唐．徐道符著 清．程樹勳手錄 《一》《二》
黃黑道門
推黃道方：
黃道所臨為吉神，任其修造不殃人。太歲之方猶不畏，況其諸煞及將軍？推之常以天罡訣，正七加虛二八寅。兩月順行陽位上，還加三九便臨辰凡推黃道，常以天罡為首，乃二千石也。正七月以天罡加子，二八月以天罡加寅，三九月以天罡加辰，四十月以天罡加午，五十一月以天罡加申，六十二月以天罡加戌。
黃道所在：
天罡黃道建青龍辰下為青龍，太乙明堂除可從巳下為明堂。傳送臨之定金匱申下為金匱。從魁天德執消凶酉下為天德。登明危下玉堂吉亥下為玉堂，功曹司命是開通寅下為司命。
修黃道所主：
金匱宜財物申，青龍壽命長辰。玉堂招僕畜亥，天德闔家昌酉。司命人多吉寅，明堂子更巳強。若能常擇善，生也獲嘉祥。
黑道所在：
勝光滿下天地刑午，小吉平為朱雀方未。上見天魁破白虎戌，神後臨成天獄場子。大吉居收元武位醜，勾陳閉在太沖藏卯。以上六神名黑道，修宅犯之人禍殃。
犯黑道所主：
天刑害畜顛狂病午，朱雀官非口舌傷未。白虎到臨家長獄戌。天空賊害及財亡子。元武損胎奴婢走醜，勾陳長婦鬥刑傷卯。若令禳之災自滅，莫聽師巫作禍殃。
天刑害家宅午，朱雀鬥刑傷未。白虎多凶禍戌，元武貨物妨子。勾陳田宅散醜，天牢人口傷卯。若能回避得，必不見凶殃。
禳犯黑道：
誤犯凶神六黑方，但能修報即無殃。若觸天刑午治天德酉，勾陳卯金匱申虎戌明堂巳。朱雀未青龍辰應建上，元武丑更來司命寅禳。天牢子須向玉堂亥內，此位禳之轉吉祥。
婚姻門
占求婚成否：
凡問婚姻成不成，須知二後莫相刑。日辰上得凶神將，克下如何合聘名？
以日為夫，以辰為婦。日辰上神相生則成，刑克破害則尖民。日辰相生及不與天后神後刑克破害必尬一有刑克破害不成。此注偉堂據程鵬南裁定本補入。天后畏幹女不肯日幹刑克天后，男貪女，女不肯許，幹謂天后男悔情天后刑克日幹，男不肯娶。一雲：支克日幹男不肯，天后克女婦不肯。日辰上下無刑克，天后相生便合見。不然支被上神克，幹又遙能制此神支上神克支，便須幹制支上神，可成。經雲：“得不得，制異物。”要日支異方三合神克制支辰。日幹遙克支上神者，可成。假如甲子日天罡加子，乃是日支異方，三合神克制支辰，而甲幹卻克天罡，餘依此例推之。傳中六合青龍在，陰陽有氣好婚姻日辰上下無刑克，至此六句，諸本錯簡在後，其題或曰秘成，或曰占誠心否。偉堂按此六句當在於此，故僭為移之。鬥罡加季催花燭，加孟禮儀徒自營。加仲許之為配偶，媒人六合辨其情六合為媒。支傳幹兮陰勝陽，時勝支兮女有妨。勿爾男家強故娶，必是初年問上午。夫之本命加婦命，兩 家年上看邪正。若是魁罡有損傷，大小吉兮猶多病。雖遇惡神成不怡，兩家年上互相推。忽然相喜還中吉，若也相嗔何用為？
擇婦所居方。
欲取三方有女兒，申辰與午各相摧一女在申地，一女則在辰地，一女在午地，各推也。方上有神知善惡，天后相生即娶之。九月寅時甲子日，子乘天后與誰宜天后屬水，看與何方相生。午上土兮辰上火午上是土克天后，辰上是火畏天后，兩處相刑使不怡。申上從魁金水會，此女為婚切莫疑郇注：假令九月甲子日寅時占，天后乘子水，一婦在辰地，上見巳火，為天后所克。一女在午地，上見未土克天后，此兩處相刑，皆不可取。一女在申地，上見柘金，與天后相生，惟此西南方之女可取也。
《入式》雲：凡占二三方有婦，擇何方者好，以天后撥北之神與各方上所乘之神決之。相生吉，有益於夫，吉。相克者不利於夫，凶。若二三方俱相生比者，以天官吉者為利。
占女邪正：
從魁太沖兼亥未，為用之時並太陰酉為寬大，未為奸邪，亥卯為陰賊，又為私門。此三神乘太陰、六合、玄武發用者，皆為姦淫不正之女也。天罡亦不姦淫，何主言及？答曰：天罡乃惡神，不不敢近也。此原注，偉堂參郇注改。武合悉皆為不正，若非無室即邪淫承上而言之，無室狡童也。天上申來加地子，功曹加戌兩夫心天上申加地下子，女有二夫。天上子加地下申，男有二婦。功曹加戌，女有二夫；天魁加一視同仁男有二婦。此原注鄭據《入式》補入，郇注同。神後處伊年命上，采桑逢客必攜金子為貪狼星，若正時神後來加臨女子年命上者，其婦必不正而淫泆，若加男子年命者，其男奸邪。此注亦據入式補入，郇注同。
占女美醜：
二後課時如旺相天后、神後，此女輕盈貌若仙。若在凶神又囚死，媒人說好是虛言徐氐《入式》注雲：以天后所乘之劉，如乘旺相，與地肋不相克則貌美，若乘休囚或相克則貌陋也。金為天后，白淨，光瑩，性剛無私，旺相折淨而有果決，休囚陋而性硬。木為天后，清秀而長，心性陰毒，旺相則性情好，肥滿；休囚則面黑而性不定。木為天后，色黑而性和順，旺相和美而不正，休囚瘦浪而淫巧。火為天后，發少而色赤，心性躁暴，旺相紅而妍，休囚性急而陋。土為天后，色黃而拙，心性沉重，旺相則端莊而少肥，休囚則面白拙醜。若占數女妍媸，以女行年上所得之神五行決之。凡天后陰神是貴人太常旺氣，其發主有祿。若青神陰神變貴人，其夫有官。鬥罡加孟當為長，仲即為中季少年。年上金神應白色，火來臨照美紅顏木青，水黑，土黃。郇注雲：凡女子行年遇亥子色黑，申酉色白，巳午美好紅顏，寅卯青色或紫棠色，辰戌醜未黃色，或斑點。《入式》雲：更看女子年命上，若魁罡加在行年上，其婦蠢醜，若乘大吉其婦唇圾疾，若辰戌場面未日占，醜為金煞，其女決有此疾也。餘煞非。若乘卯酉，眼目帶疾。巳亥手足有疾。
婦人入門後吉凶：
婦入門來何否臧？正于天后所居詳。傷殘日本公姑疾假令壬癸日午火為天后，傷金，金是水父母。若克青龍婿必尫，六合畏之男女少。醜午遭刑牛馬殃。刑克午損馬刑克醜損牛。《入式》雲：以天后所乘之神決之。若克日本，主翁姑病。日本者，生日幹之神是也。如甲乙日占，亥子水生甲乙木為日本。不可受克。如土為天后，是克了日本，乃損翁姑也。若天后克日幹，青神之神，主克夫。如甲乙日寅為青龍，申作天后是也。若天后克六合所乘之神，主刑兒孫。如六辛日酉為六合，巳作天后克之是也。天后遙克六畜之神，則六畜有災。醜牛、午馬、未羊、酉雞、戌犬、亥豬。若天后旺相，六畜神又自囚死者，必死。又按：郇注雲“天后刑克午，主損蠶。” 。
產育門
占母子吉凶：
罡為天后加年上，合主傷胎善護持。或值時傷憂更重，支是母兮幹是兒日為子，辰為母，正時為子母之命。凡正時傷天后，大凶。《曾門》雲：如辛未日申時占，勝光為月將加申，三傳午辰寅。此是傷幹也。幹為子，辰為母。被螣蛇臨之，至癸酉日卯時子死，幹傷故也。餘仿此。支傷害母幹傷子，蛇虎刑並命必危。旺相吉神俱上立，子母俱歡不要疑。又看三傳神將決，六合青龍喜慶隨。行年支上無刑克，莫信妖巫說是非幹上神刑害克支及支上見魁罡蛇虎，主害母。支上神刑害克幹及幹上見魁罡蛇虎主害子。日辰相生比和不見魁罡蛇虎刑害克破為安，有此為凶。見空亡及有救不妨。又雲：日辰上見元武、天空、空亡皆主貴胎。順連茹順元胎，日辰在天乙前皆為順生；退連茹，逆元胎，日辰在天乙後，皆為不順生。不備卦為不足月，及虎視、涉害、間傳皆為難生。《入式》雲：三傳生日則子育，日生三傳則子不成或墜胎。若辰上神並用神克害日幹，傷子；克害日支傷母；克正時必傷命也。正時日辰上得吉神忍受將，上下相生旺相，傳內見青龍六合太常，主分娩無驚恐，亦主男有壽無疾患。凡占母視今日之子，子視今日之孫。如甲視丙，乙日視丁之類。其子母兩相上下乘吉凶言之。若子加克害死絕之地，母居生旺之方，即母存子死。若母等量齊觀死絕克害之地，子居旺相之方，即子存母亡。若兩位各乘凶神惡將，或臨死絕，子母俱不保也。
占懷孕生時：
婦人懷孕已經時，未辨所懷雄與雌。傳送來加夫年命，妻年支上細詳推。陰神必定生嬌女，陽曜生男卻莫疑。更用勝光推產日，所臨之處算無移。又將月將加時上，時與日兮比不比。比即是男應不錯，不比是女亦先知。假令甲子日占事，進在午兮必是兒。若是未時當是婦，未與甲兮為不比。
產遲速：
鬥罡加孟產猶未，縱使生時亦主難。臨仲如今將稍近，加季已生如等閒《入式》雲：凡臨產之時占，要傳送或空亡或是今日之孫孫泄 氣，易生，主近；不見傳送，或三合六合，或三傳是今日父母，或四生元胎，只宜過月生則吉，速生則凶。經雲：正時天罡為天后，或天罡加婦行年上，主損胎產。又雲：天罡為蛇虎遙克天後行年，亦主損胎。辰上神生日上神，天乙順行，六合青龍在傳，或見生神，血支血忌天喜則易生。若日上神生支上神，天乙逆行，蛇虎刑克行年克日幹，相加辰上神遇合，則難產。生神，正月起午順行十二支。血支，正月起醜順行十二支。血忌，正月醜，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子。天喜，春戌，夏醜，秋辰，冬未也。
辨男女：
奇偶天罡所系神，與日比陽男子身天罡所加下神與今日比不比。比陰是女言非謬，不比難產恐驚人。陽將日上同為斷，俱陰是女不虛陳俱陰是女，俱陽是男。用神克下生男子，範蠡三更奏越君。《越覆經》雲：越王四月辛巳日子時曾召範蠡問：“鄭妃產是男是女？”蠡曰：“時今課上勝光克下，立男矣。“後鄭刀果產男也。”
郇注：以天罡所臨之神，陽神與陽日比為男，陰神與陰日比為女。一雲：正時與日經為男，不比為女。一雲：孕婦行年臨陽國男，臨陰為女。若行年在午未來臨醜位者，惟此一位是奇數多生男，除此法依陰陽定之。又雲：丙戌、辛巳、癸場面、癸巳、丁亥、丁未日，交車合者，必又生。比旭即男，比陰即女。又丙戌日，巳加戌，巳中有丙，戌中有辛，辛與丙合，亦有雙生之象也。餘仿此。
《入式》雲：凡用神上克下為男，下賊上為婦。若無克賊，則日上之二課發用為男，辰上之二課發用為女。又視日上所得之神與日幹較之。剛日比則生男，柔日比則生女。不比生男。又以天罡決之，與日比男，與辰比女，不比難產恐驚。假如甲子日占，天罡系寅卯，與甲同類，乃比陽生男也。若天罡系亥子，與支同類，乃比陰生女也。若天罡系申酉更為正時，曰水比，主難產，恐傷兒。謂申酉克甲木，來傷日幹，故曰難產傷子也。若天罡系辰戌城未，亦曰不比，難產恐傷母，謂土遙克水來傷支辰，故曰難產損母也。若天罡系巳午曰不比，與日辰無戰也。
鄭按：《入式》與郇注又雲：丙戌云云一段，大略相同，中多一句頗好，亦節附之“丙與辛合”下，又有“或戌加巳亦合恐有雙生之理也。”
產婦所向吉凶方：
孟月功曹仲神後，季以天罡加建看。丙壬臨處月空地，產婦向之得保安四孟月以功曹，四仲月以神後，四季月以天罡加月建上，丙下為月德，壬下為月空，臨產之時，立婦宜向之大吉，不犯兇神惡煞也。丙即巳，壬即亥也。又將傳送加年上，魁罡之下見傷殘臨產之時，以傳送加產婦行年，天罡下為天槌煞，又名懸屍煞；天魁下為地棒煞，勿令向之。若于彼方安床，大凶，宜謹避之。又經雲：臨產急用三宮時，絳宮時向天魁戌地，明堂時向勝光午地，玉堂時向功曹寅地。若三宮時無，則用前法，產婦自安康矣。此原注鄭據郇應清注本與《入式》參校補正。
田蠶門
占種田：
今歲營農問豐歉，五穀之神各類推。木主禾苗金主麥，黍兼紅豆火為之郇注：功曹為早禾，太沖為晚禾，傳送為大麥，從魁為小麥，太乙勝光為黍，又為赤豆。醜未為兮大小麻，稻苗烏豆水當司郇注：大吉為大麻，小吉為細麻。登明神後為禾苗，又為烏豆。四課三傳有其數，歲上之神和合宜郇注：正時四課中有其物類與太歲上神相生，大吉；或物類與太歲上神三合六合旺相，亦吉。反此不利。又按：《入式》雲：凡類神要入三傳，與太歲上神相生，或為三合六合者旺相者為好，有收成。又三傳雖不臨辰上，但有旺相乘吉將，此類亦豐熟也。若灰神不入三傳入入傳而值空良心，或刑克，此類不熟。土並朱雀爭疆界，亥子勾陳競水池《入式》雲：如土克日幹，將得勾陳朱雀，必爭疆域。水克日幹，將得勾陳朱雀，必爭池塘。更將亥宿加寅上，宅長行年看此臨。傳送功曹為大熟，醜辰未遭蟊螣侵食根曰蟊，食葉曰螣。巳亥收時對官訟，卯戌惟能半稱心。勝光原與他人共，不然還債折租金《入式》雲：更以登明加寅順行，視家長行年上，得寅申子酉大熟，辰未旱蟲災，巳亥官非，卯戌半熟，午有牛與人共，不然還債納租。又按《入式》雲：以日幹為農人，支為田畝，支上所得神並將為禾種，日幹上見吉將相生，則農人吉；見凶將相克，則農人迍滯不利。以辰上所得之神為物類，若旺相與吉將並者，田苗茂盛，若休囚與凶神燕，更相刑克，則田苗不美，秀不實。若日幹與辰上神比和相生，則田苗必收穫。若日幹克支上神，是耕耘灌溉不如法，以致不能收成。若支上神克日幹，田苗難旺，自然耗散，無益農人。若日幹與三傳相生者最吉。又安裝傳吉宜早種，中韌吉宜中種，末傳吉宜晚種。
占養蠶：
午為蠶命未為桑，寅為繭子巳為筐。卯是絲兮辰是箔，申為綿絮酉為僵。子神鼠耗亥當死，醜當眠伏如水漿正時四課三傳中有類神與太歲上神相生作合者吉，若相克相刑相害，主無收成。又要看類神與蠶娘年命相生者吉，相刑克者無收。傳用凶神知不利，吉將並之蠶必強。未乘朱雀爭桑葉，白虎臨年人即尫。四課之中逢見馬，以馬三傳看否臧馬即午，馬為蠶祖。若在課傳中與歲上神相生合者，倍收，反此不利。《周禮》雲：“馬與蠶同。”。歲上之神相允和，欲得青龍見太常如蠶命與歲神生合，更得青龍太常吉將臨之，主大收。《入式》雲：大怕元武、太陰、天后、朱雀、白虎、螣蛇臨之，不吉。
大六壬心鏡卷六
商賈門
占宜販何物：
欲擬求財賈日中《易》曰：“日中為市。”，三傳有類可成功郇應清注曰：凡商賈貨賣，專視類神，若入三傳生量，有財利。物與日辰無克害，買賣皆宜索即通。物類太常為絹帛，魚鹽亢宿僕太空。金銀刀劍珠傳送，木器舟車竹太沖。有之旺相宜商賈，休囚空亡枉費工郇注曰：得不得，莫相賊。物類與日辰相生，三傳旺相，更得吉神良將，其物好賣，必有厚利。若物類與日奪膛相合，傳入死休囚傷，更乘蛇虎，其物主賤，宜賈不宜賣也。凡占買物，須定類神，與日辰比合，其物必有。若與日辰相刑克者，難買也。偉堂按：亢宿即辰也。辰為魚鹽，亢宿實居辰宮。
占宜往何方：
求財須向龍臨處，欲得龍居有氣鄉。所臨之位無相克，複要龍生今日辰郇注：凡欲求財，須 視青龍所臨之方，上下相生有氣。又生日辰，則求財必得。太歲上神年所畏太歲上神克行年，年制青龍必濟貧行年上神克青龍。行年先看青龍旺，所主求財當遂成郇注：要行年上神制青龍，主獲財也。反此者無利。若龍常為鬼者，亦無利也。
占賣物獲占：
有物廛中欲鬻之鄭按：“鬻”，即“售”字，支幹俱吉大為宜。幹吉支傷獲利少，支吉幹傷貨物遲。時下無傷猶獲利，干支俱損本防專職郇注：干支俱傷物，物賤。干支俱吉，物貴。干支旺相，其物貴；干支囚死，其物賤。賊宜賈，貴宜賣。幹吉支傷，得利必少。幹傷支吉，貨必淹留。旺相為速，休囚為遲。若日辰發用，灰神上見螣蛇，帶旺相氣，其物必賤好買。如帶囚氣，其物雖甚賤，不中用也。
假借門
假借人物：
夫欲就人求借物，月將加年看日神。上見功曹並大吉，吉將臨之必稱心。太乙勝光遲緩得，酉戌如今便速成。女子阻之因亥子，男作艱難為卯辰。申未若臨虛指意，類在傳中不阻人。更看三傳不相克，發言如意順情因亦看三傳定之。郇注：凡同人借物，常以月將加行年，看日幹之上神言之。寅醜乘吉將，主借得；巳午遲緩，終得；酉戌目下便得；亥子婦人嗔怪；卯辰男子艱難；申未無望也。若日辰三傳有類神作合及相生，財爻旺者，借得。或式中無類神，不得；或類神與日辰盯刑克害，不得。若日辰相生作合者，必可得物也。
奴婢門
占奴婢：
天空奴婢共其名，酉戌分占庶得精。河魁是奴從魁婢，六合加之欲隱情。白虎並時憂疾病，吉神相拱即保貞郇注：凡占奴婢，以天魁為主星，分之則天魁為奴，從魁為婢。若酉戌作六合，主走失。作元武，主偷竊盜賊。作蛇虎，主憂疾病。又看酉戌之陰神，上見武合蛇虎，亦主有凶事。惟吉神良將加酉戌則吉。一雲：凡占奴婢，無令天空酉戌加日幹或日幹，不可留，是犯主之人。若勝支是賴，不可容後必過房。遙克幹，斷不仁。遙克支，他欲去。我生他，亦任其所為；他生我，我方得其力。又雲：太歲臨奴婢，婢臨太歲，不病即官事。奴婢臨太歲上，凶尤甚。不審行年求月朔，朔上之神辨事情。郇注：凡討奴婢問吉凶，更審其人行年上神，生日辰上神者吉，克日辰上神者凶。如不知其行年，即看月朔上神斷吉凶也。又雲：凡占奴婢，當以德勝刑，無令刑勝德。又不中與刑同位，主邪正相處，尊卑不分。《入式》雲：四課備，進退兩心；臨落空亡，終是不久。
六畜門
占六畜：
六畜占時逐類詳，勝光為馬未為羊。元武並時憂走失，白虎同為疾病殃郇注：六畜各看類神所乘之天將，如乘元武憂走失，乘折虎憂疾病，乘朱雀憂官訟。地上屬兮為本命，惡神臨乃不為強。午並朱雀加金上，馬欲咬人宜謹防醜上並勾陳加戌，主牛鬥。郇注：要看類神所臨言吉凶，相生吉，相克凶。假令乙日勝光乘朱雀加申上，主馬咬人。謂乙德在庚，主咬人也。癸日巳上為天乙逆治，大吉作勾陳，主牛羝人也。餘仿此推。《入式》雲：占買賣六畜吉凶，以日幹為人，天上灰神臨處地盤神為物命。若天上類神臨生旺之方，或在日之長生位上，則物吉。若臨凶位，列帶凶神者，尤凶。若類神所臨之神生日幹，或與日幹和合者，則此畜是還主人之債，自然長大有利益也。若克日幹，則撓擾不利。若日克物命，則難長進。日幹生物命則畜雖長進，終無利益。若天上類神臨刀砧灶者，病死。若帶螣蛇，主驚怪。白虎主死良心。朱雀口舌官非。勾陳鬥鬧。元武盜賊，天空虛耗。凡灰神要入傳為吉，類神臨被克之方凶。凡六畜有病，腚暫於生旺之方避之，乃吉。
占畜病：
假如牛病先看醜，上見何神來覆臨。魁罡作虎應難治，寅卯加之惡煞侵郇注：凡牛病，看醜上，若魁罡作虎，或寅卯加之，皆為凶象。若不見凶神惡將，即視畜之行年。行年即月建也。上乘魁罡白虎亦凶也。馬病視午上神，豬病視亥上神，他仿此。神後為屠太乙釜，酉為刀刃卯為砧。刀來砧上屠臨釜，四種相加總不仁郇注：神後為屠師，太乙為釜，正時子加巳是屠師臨釜，即死。巳加子為釜臨屠師，不死。酉為刀，卯為砧，寅為脯師。若正時臨在六畜類神上及臨月建上者，死。引郇注，鄭以《入式》改補，更明白。
占求失畜：
牛馬放時忌所在，勝光大吉主何方。東西南北看何處，神將相生不損傷。下之克上遭拘禁馬午加水，牛醜加木。不見何憂人絆韁。元武天空賊偷去，六合太陰人匿藏。朱雀貴人官中隱，加在干支歸本方其所屬類神加干支，自歸。遠近至陰為裏數若失牛，大吉加申，在西南方，陰在醜，醜去申隔六神為六裏，因之為三十六裏也，獲在所臨辰日詳大吉臨申申，申日得之。貴人順去螣蛇值天乙順行，螣蛇為盜，若也逆行玄武當天乙逆行，元武為盜。日辰克盜尋還易，不克誰人知去場郇注：凡六畜走失，各看類臨于何方，若類神作元武天空，主賊人偷去。若作六合太陰，人家隱藏。作貴人朱雀，是官家藏匿。若類神臨日辰之上，必得徜徉。經雲：天乙逆行推元武，天乙順治責螣蛇。日制武蛇尋易得，武蛇反制日辰難。凡言遠近者，假令失牛，正時大吉加申，陰在醜位，醜至申六位，旺為六十裏，相三十裏。休囚減半。此本數也。大吉加庚，當在庚辛申醋日知之也。又法：陰陽上求之，又自為三傳也。按：《入式》注同，惟雲“視日辰上能制蛇武，尋易得。蛇武反制日辰，難得。若三傳內有蛇武及日鬼者，為有人盜。若無者，為自脫走。在被克囚之方死，更與蛇虎勾陳並者，皆為病死。”？
官職門
占求官遂否：
夫卜求官成不成，須逢印綬馬相並天魁太常為印綬，天馬，正午順行六陽神。合衝動也。龍常天后歸傳內，城吏太陰居顯榮傳送為天城，功曹為天吏。《入式》雲：凡占官，用起官星，更乘歲月日時四驛馬者，得官最速，忌傳見子孫，如甲乙日見火之類。若不見官星，又要青龍太常河魁傳送功曹驛馬在發用，臨行年、太歲、日辰上，亦得官也。更要用神旺相與日相生，則得。忌諸神相克。經雲：天魁主印，太常主綬。乘天馬、驛馬加日辰、年命上，兼旺相，不落空良心，不曆涉害者，皆主得官之象。
占辨文武官：
文武類殊各分別，文要青龍武太常。日辰若也生將其，此選居官得久長郇注：凡占仕官，文視青龍，武視太常。二將與日辰相生相合，主得官。如刑沖克害者，不得也。凡龍生日辰，主內除，不差遣；否則在異路也。日生龍，主外除差遣。占武則視太常，依此言之。凡占差遣，見白虎加日辰年命者，必主有威權。上克下兮遭刑系，下克上兮憂疾殃青龍太常看上下相克主也。郇注：龍常克神為上克下，成官有累系。神克龍常為下克上，居官當居疾病凶課也。日去龍常遷歲限，辰至龍常月可量。二將所生為本日武官太常所生日，文官青龍所生日，為二本日也，時即龍常臨處詳文取青龍，武取太常，如得旺相相生，日辰相生，久後大進；相克凶。假令乙亥日龍在午，乙課在辰，從辰至午三辰，為三年得官。武官數太常亦如之。且如乙亥日，龍乘巳加午，從亥至午八辰，為八月。卯木生青龍，巳火主第三年八月卯日得官。武官取太常，常乘申加酉，乙日至酉六辰，為六年。亥辰至酉十一辰，為十一月。土生太常申金，主第六年十一月土日得官。取上官時可以取龍常加處下辰為上官之時也。郇注：假令三月甲戌日，未時占，文官何時赴任。午作青龍加辰上，甲日至辰三位，為三年；戌支到辰七位，為七月；午火作青龍生土，為戊己日。青龍加辰為辰時。當在三年七月戊己日辰時選也。若占武官，視太常，如文官例以決之，則其期可知。《入式》雲》文職看青龍所乘之神，武職看太常年乘之神。日幹順靈敏至龍常所乘之神為年限，一位為一年，日支順數至龍常所乘之神為月限，一支為一月。以龍常所乘神長生日為得官之日，以龍常所乘神之時為得官時。
占擇日上官呂本作拜官日時：
擇日上官何所從？年上神遭官克凶。兵法二曹金是主，仕曹為木水司空。戶屬火宮倉在土，水來傷火達于冬水官上卯，行年上神，或被官克，卯人看災，以將言之。按此原注疑有訛錯，郇注曰：拜官之日，納音無令傷行年上之神。假令正月乙丑日寅時上官，其人行年在巳上，是功曹木。乙丑日納音金，正謂拜官日克行年上神。金到秋方旺，憂在七八月凶也。將遇朱禽防口舌，如逢折虎病龍鍾。年上又來遙克日，值此之時禍必重年上神克上官，亦為凶。陰神所合為日，假令以甲乙日上官，年上見傳送，傳送加木位，登明合寅建，正月日內，其陽神在亥，亥為水，當巳日有禍也。按此原注亦有訛字，郇注曰：凡臨官治事，無令行年上神克拜官之日幹，主有禍殃。如正月乙卯日卯時上官，其人行年在醜上，見從魁，金克乙木是也。門上傷年歸示保任官之子，為門上神，克年上為木，木歸卯也，年上傷門役不從被差使也。郇注曰：所往之方向為門，凡上官赴任之日時，宜門上神與行年上神相生吉，若門上神克行年上神，恐不得歸鄉土。若行年上神克門上神，則徭役不安也。求替支傷幹吉允，鬥罡加季也相容郇注曰：求替職，宜幹乘吉而支受傷，則允。罡加季亦允。反此不允。其替職限期，以今歲支所畏為歲期，以月建所畏為月期，日時同。
在任逢差使：
在任忽聞差使行，去留猶未決中情。日辰上下無相克，傳送天罡必見征。干支上下相殘害，用神天乙複還停郇注：傳送為道路之神，天罡為斬關之神，臨日辰之上，下上相生，在天乙之前，或傳陽，必行。若天罡成天乙後，或傳陰，幹地相殘，上下刑克，不行，或即行，亦主有稽留之象。貴人背卻干支位為干支在天乙後，為入陰，天馬傳陽定計程乘天馬主行，傳在天乙前為出陰，亦主行。郇注：正時、發用、日辰並在天乙膠為傳陽，乘天驛馬必行也。行年立用為關鎖，托故猶能駐本廳若關鎖神在行年干支之上，或在用神之上，托故可以不行也。此亦郇注，關鎖神，春醜夏辰秋未冬戌。若值天車來入課，膠路須防車馬驚。春巳夏辰秋在未，冬酉行人畏此並郇注：天車煞帶凶將，並克日幹，主中途馬損車折也。鄭按：《入式集茅山論》以天乙膠後分陰陽言之甚悉。其論雲，天乙前為陽，天乙後為陰。式中發用神在天乙後，中末日辰在天乙前，名傳陰入陽。發用神與中傳在天乙後，末傳在天乙膠，亦名傳陰入陽。式中發用在天乙前，中末日辰在天乙後，名傳陽入陰。發用神與中傳在天乙前，末傳在天乙後，亦名傳陽入陰。原注在“天乙後為入陰，傳出天乙前為出陰”，亦以天乙前後分陰陽也。而郇注雲“在天乙之前，或傳陽；在天乙之後，或傳陰”，是不以天乙產後分陰陽也。然言各有當，故並存之。偉堂按：《茅山論》即指《歸靈文論》也。
亡盜門
占逃亡：
運式占逃須辨人，賤良男女位中分。閉口德刑前兩課，仔細推詳妙若神郇注：凡占逃亡，先視德刑，良善人視日德；賊者視日刑，各看德刑所臨之地追之。德克刑易獲，刑克德難尋。《入式》雲：若協刑兩不相克制而比和者，當責閉口。閉口即元武所加神也。假令天魁作元武，天魁便是逃者身。天魁去戌知遐邇，三裏遠離三個辰欲尋逃者，天魁去戌地一辰一裏，三辰三裏。上下並為因合數，三十五緣魁在寅寅七魁五並言之十二裏。若乘之即五七三十五裏也。貴人順治初元捉三傳元武終是也，天乙逆行終武尋玄武所成為初。郇注曰：要知逃亡所在，看天乙順逆，責元武陰陽所臨以追。天乙順行，當責所止；天乙逆行，當責所起。假如甲子日未為天乙加卯順行，即辰為元武，加子，子加申，當往西南方申地追之。蓋子為元武之陰神，止于申上，故曰順責所止。又如甲子日醜為天乙，，加酉聞行，即辰為元武，加子，當往正北方子地追之。如不見，仍歸東南方辰地追之。蓋辰為元武之是神，故曰逆貴所起是也。返吟逃遠玄沖地，伏卻非遙責比鄰返吟則元武對沖，伏吟則元武所居前程辰。郇注；返吟向元武沖處追之，伏吟向今日支前一位追之。假如甲子日伏吟，天乙順行，則于子支前一位醜上追之。天乙逆行，則于了支後一位亥上追之，所謂責比鄰是也。武在西南近窯灶，若在北方藏水濱。西為礱磨東林木，未是平田醜墓墳未近坤，為平田；醜近艮，墓田。武能生日自歸舍，武若生辰問友親郇注：元武生幹自歸，生支在親友之愛。三傳元武日辰上一作“傳中元武與人並。”是今日日辰相並是也，逃者當歸莫告陳郇注：凡元武三傳在日辰上，自歸。蓋以元武為第一傳，第一傳之上神為第二傳，第二傳之上神為第三傳，謂之元武三傳也。此三傳或自相克賊，不必追尋而自回也。一雲：元武乘神臨生處亦回。假令寅為元武敗亥上是也。一雲：龍合臨支辰上，常陰加幹上，逃者皆易獲。三傳元武知賊處，初中有克末傳尋偉堂按：呂本作“剛日在中柔日辰”。程寄巢先生本作“初中有克末傳尋。”鄙見當以此句為是。按《入式》雲：凡捕亡先責元武第一傳，看相生比和，亡人即留此處。若上下相克，即畏而去，當責元武第二傳尋之。若相生，即留；相克，即去；即往第三傳追之。若三傳上下相生，日辰不制元武，亡人難獲。郇注略同。又按《入式》雲：游都克元武所乘之神，必獲。若元武所乘之神與勾陳遊都相生比者，不能獲，主捕人容隱。若太歲月建日辰克制元武者，亡人敗獲。如元武反克之，即不可獲也。課傳內不見遊都，則視勾陳克元武之神，亦獲。若課得遊子、斬磁者，不能獲。皆以克元武所乘之日為獲期。又雲：若元武乘空亡，或加囚死地，則難尋，或死於外也。
逃亡附：
《入式》雲：他人逃走謂之亡，我欲避罪謂之兆。凡占逃避，當以日為人，辰為欲避之方。若日辰上所得之神與日辰相生比和，又得吉將臨之，則逃去大吉。若傳進可以前避，傳退可以後避。傳進退者，如用神是子，傳得醜寅為進，得戌亥為退也。若用神生旺，可以遠遁，若囚死，只可近潛。若用起魁罡，宜行；用得醜未，宜留。凡日幹旺有氣，可以逃避，宜往相生之方，可以安居無咎。又天盤戊己之下可以避難，或行或止，皆吉。戊己者，六旬中戊己位也。如甲子旬則戊辰己巳方是也，切忌飛廉、直答及天上六辛之方，不可往也，必見捕擒。六辛亦是旬中辛日；直符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日醜，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌也。
凡遇歧路三叉，擇何道可行者，正時視天罡，加孟向左，加仲向中，加季向右。若日幹及用神直天驛二馬者，宜有神助，可以往逃也。日幹得空亡日鬼者凶，不可往。日鬼，如甲日申，乙日酉之類。
課逃時：
忽覺逃人初走進，便將日宿以加之日宿即月將也。男藏室宿離宮下，女往女星神後推此法以當時之術也。郇注；以月將加此人逃亡之時，室宿在亥宮，有六裏，兩兩一連，名離宮。初覺男人逃走，便向室宿亥下追之。女宿在子宮，初覺女子逃走，便往女宿子下追之。又法今辰三合墓，以墓加時此法奇。魁罡臨處藏其下，便往尋之莫用疑亥卯未以未加時，餘仿此。郇注：三合墓者，寅午戌日以戌加正時，巳酵醜日以醜加正時，申子辰日以辰加正時，亥卯未日以未加正進。尊上君子人，好往天罡下求之，哀思天罡是二千石，至尊上人也。若奴婢賤人，即往天魁下追之，謂天魁主奴婢故也。
占盜賊：
占盜先尋元武看，老少休旺定兩般有氣少，無氣老。《入式》雲：以日幹為失主，以元武為盜賊。郇注雲：元武旺氣賊少壯，乘死墓休囚氣老弱。元武加孟形長，加仲中等，加季短矮。陽即是男陰是女郇注雲：元武乘陽即男，乘陰即女。又雲：天地二盤皆陽神即為男，皆陰神即為女也，神將經和賊久安或失物，即看男女老少，照家內失物定之。大賊不然元武所居神不相克賊不發。郇注雲：正時元武所居神，上下相生相合，要元武自三傳相生相合，賊居不敗。若元武所居神下克上，更元武自三傳上下相克害賊，即不安而敗露也。元武內戰分贓競元武水，土克水內戰，土加水上，主人告之，日上勾陳自告官日上見朱雀勾陳白虎魁罡者，賊自家出首也。郇注雲：太歲乘白虎勾陳朱雀克制元武，其賊當在歲中敗露。若月建上乘而克元武者，在月中敗露。若在日幹上北而克元武者，當在早晚凡也。若元武反制歲月日，不敗。又若魁罡作元武，而三傳見功曹青龍六合太陰旬丁者，賊有神力相助，終久不敗露也。元武之陰須識取，名為盜者審斯奸元武陰名盜神，陰與元武並行，陰神為元武居神本位是也。假令八月甲子日酉時，天罡為元武，登明為盜神，此又是例法。先以立例。郇注雲：凡占盜賊，須視盜神者，盜神者，好元武之陰神也。假令三月乙亥日子時占，太乙加申為元武，開車曹加巳是陰神，為第二傳，即盜神也。又登明加寅是第三傳也。盜神是功曹，其賊在東北方來往東南方而去也。乙日功曹為盜神，與乙同類，乃是親族之人盜。日上見大吉，不制功曹，支上見傳送則能制功曹，傳送金，到秋方旺，當在七月庚辛日得賊，餘仿此。《入式》雲：若盜神克日幹，則賊傷主。年上有神傷武盜，發使擒之且不難郇注：捕人行年上神能制元武盜神者，賊可獲。假令八月甲子日酉時占，天罡為元武，加酉，辰上登明為盜神，捕人年在午，上見大吉作貴人遙克登明盜神，其賊必敗。或行年在未申上，有寅卯木遙制天罡元武，賊亦敗矣。《入式》雲：若日辰並行年上神克制盜神，並制日鬼，則賊易擒。若克盜神之神，又生日幹，則獲原贓。盜去本家知伴數假令登明為元武，便相去一辰為一人，二辰為二人。郇注雲：假令登明作元武加辰上，相去六位，即六人為伴也。《入式》雲：若用傳日辰行年上見日鬼並武蛇多者，主賊多，亥元生木樹林間經雲：盜神所生為藏物處，登明亥水旺相即樹林中，休囚在紫草中。土為盜，即瓦籠中。金為盜神，水中。火為盜，土中。火生在寅，為盜神，火生土，隱於田地墳塋之所。木為盜神，木生火，藏於窯灶冶鑄之所。金為盜神，金生水，藏于江湖水澤之方。土為盜神，土生金，藏於礱磨山礦之所是也。盜神朱勾蛇虎合，不死遭擒賊膽寒郇注：凡元武之陰神作朱雀克元武，被吏所捕而敗。乘勾陳、克元武，亦然。乘螣蛇克元武，賊自驚惶而敗。乘白虎克元武，賊被傷殺而敗，或自殺。皆以盜神克下，或遙克元武之陽神。此法必應。《入式》雲：若盜神與太陰六合並者，有人藏匿，賊難捕捉。更將元武三傳算，上下俱陽是賊端三傳元武所加處俱相克必敗也。郇注雲：正時元武三傳下克上，中道迷惑，不求而自得。蓋三傳克賊，賊無依倚安身之處故易敗。克處不將贓物寄，生處應在此方攢有一傳不相克，是賊止處也。郇注曰；決賊盜賊贓物，以盜神決其所在。若盜神受下克，便不藏於此處。若盜神所在上下相生，即藏此處也。一雲：藏于刑方。假令甲子日占，甲德在寅，子刑在卯，所盜之物藏於正東卯地，餘仿此。《入式》雲：盜神所在，即盜所在之處。如陰神上得神後，在北方，或水澤江湖之所；東有橋樑墳墓，北有水畔樓臺，前有神樹，物藏水中，其家有女哭啼悲不明之事者，問而得之。大吉在北方，或州邑及風伯雨師神廟社壇、前賢將軍之祠宇，倉庫之所；若在外，遠則橋樑平田之野，墳墓之所，或有田坪之類；人在其中。功曹在東方，春有林木之中，曲堤之所，有大木五七十二店，則枯朽竹木之所，沽賣之家，寺觀之傍，藏物窖中，以草木覆之。太沖在東方，則有大木木，或竹木叢中，曲水遙環，寺觀，其家能水土之工，車船之人。天罡在東方，隔岡，在岑峻之處，穴塚之中，東有池塘，傍有路，骸骨之地，或有蛇蟲龍之跡，西有漁獵之人，其家冊書彩畫之象。太乙在東南方，窯灶之所，東有樹木，夏秋有蟬鳴，春冬有馬嘶之類，藏物於樹下，其家師巫壇場。勝光在南方，爐冶作鐵匠，大門側有楊樹，二門側有馬槽，物藏其中，或其家為馬牙儈販之人。小吉南方，隱伏新造土塚中，向東四十步內其中或有井，向因有人歌唱，或牧羊之愛，奉鬼神，沽賣之處。傳送西南方，近州縣，必迎賓門闕之所，若遠則沖要之地，大路之口，不然在郵亭馬驛之所，其家能削礪金石之工，問而知之。從魁在西方，或地名西之類，金銀坑冶之所，酒台之場，城市 ，或在娼門女戶，或漆工匠家，以器為大小取之。河魁在西方州郡及營寨之所，眾糧之場，村高不在高岡，在壘土墳墓之所，人家有豬犬之圈，藏物樓臺，人在其中，下賊奴婢兵卒之愛。登明在北方，住居水邊，冬在江湖之鄉，點水地名，雙溪雙巷之所，有牆垣，其家曾為獄吏，物藏水中，內有樓臺殿閣，前有一小兒趕豬，可問而得之也。傳若順行賊遊走，逆行乃知賊伏蟠。裏數但看元武上，下上相乘數苦幹子午九，醜未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下相因，即知裏數。郇注：凡元武順行，其賊已行；元武逆行，其賊未行。又雲：元武陰神在天乙前，賊已去。若在天乙後，賊未行。欲知道裏遠近，看元武所加神，上下相乘湊之，甲己子午九之類。假令功曹作元武加子，功曹七，子九，合言七九者六十三，旺相更言七十裏，或三十裏，休本數十六裏，死囚減半，只言八裏，礦曰盯則十之，旺倍之，囚死半之，休言本數，則遠近可知矣。《入式》雲：盜神旺相，是途遠，休囚則路近，此責盜神又一法。複視亡神天目星，賊居其下莫教驚。亡神旬內常居乙，還知甲戌在登明甲子旬乙丑，甲戌旬慚亥，餘仿此。天目春氐夏居柳，秋奎冬鬥不藏形經雲：天目所在為盜賊之處，萬無一失。《入式》雲：視亡神天目星，捕有聲名大盜，可用此法。幹若來傷支上將，休問偷人何處停。支上陽神傷日上四課克日上神，尋究追求保十成郇注：凡占遺失尋得法，日幹之陰神第二課來克辰之陽神第三課，所失之物不可見也。若辰之陰神第四課來克日之陽神第一課，所失之物可見也。又一法，凡所失之物，不知何時者，好以初覺時，以月將加之，俯常法用天將，若天乙並臨日辰之上，克制所夫之物類神者，好得；不然克制玄武亦得。若物類神與元武反制天乙，又日辰上神，不可得也。太陰六合干支上，冥福佑之遠登程此二將加日辰上，有神佑之。郇注：凡六合加幹上曰天門開，太陰加支上曰地肩膀才，謂有冥福助之，亡盜難追。若魁罡加日辰曰逾關，功曹曰天梁，六丁曰玉女，天乙曰紫微，若在元武三傳上，賊有神佑助，不可獲也。《入式》雲：常以勾陳為捕盜之人，勾陳克盜神易獲，盜神克勾陳難獲；勾陳生盜神則捕人縱賊，盜神生勾陳則捕人受賄；勾陳與盜神比和則通同隱容。又法：以初傳為賊，中傳為贓，末傳為捕人。若中傳旺相則贓物猶在。中傳休囚及空亡，則贓物已分廢無存。初傳克末傳為賊難捉。末傳克初傳則賊易獲。若知捕盜日期，皆以克盜神，或克日鬼之日是也。偉堂按：《入式》此條，實是古法，而《心鏡》未之言及，故附於此。
占窩家：
三傳元武見螣蛇，即是囚徒喪禍家。十二干支皆有例，以例推之無有差。
見朱雀在長吏家，見六合在經紀親情家，見勾陳在交轂及吏家，見太陰在老婦及鄰人家，見青龍在長吏寺觀家，見天後在少婦美婦人家，見貴人在仕官人家，見太常出入宮禁將相家，見白虎在孝子寡婦家，見天空在和尚奴僕家。
《入式》雲：凡元武之陰神，主盜匿藏之所，須看天官生旺囚死克制，斷其獲否。
如得旺相貴人，上下相生，其盜逃在貴人家，或官宦豪家，難捕。如上下相克可獲也。如值死囚相生，士子之家。但凡相生則難捕。
螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，雖多驚恐，而不可得；如相克則可得。若死氣相生，必在過犯凶賊之家，驚恐而去。如相克則喪禍之家，或徒囚兇惡之輩，驚恐而得之。
朱雀旺相相生，主在貴人之家，或進士有勢之家，難獲。若相克，主在公吏之家，得之。如死囚相生，文書小吏之家追求。相克或私兵部吏見信得之。
六合旺相相生，市人猾徒之家，必難獲。相克則可得。若死囚相生，九流技術之家得之。相克依親屬婦女雜門戶之家，私情密誘而得之。
勾陳旺相相生，權吏書生之家，難得。相克則在囚徒之粗，為人報而得之。若死囚相生，故吏之粗，為人所執得之。相克則喪禍之家，得囚徒執著而獲之。
青龍旺相相生，貴人長者之家，或寺觀中，不可得之。相克必爭財物，飲食中得之。若囚死相生，主隱交遊之家。相克則出入飲酒中得之。
天空旺相相生，幹當主事之家，難獲。相克因遺亡行動中求而得之。若死囚相徨，下賤孤寒奴婢之家，勾連得之。
白虎旺相相生，主在兵卒雜官之家，不可獲。相克孝服喪家，求而得之。若囚死相生，囚徒賊人之家，可得之。相克棺槨喪門，或自欲殺害必得之。
太常旺相相生，善人九流之家。或出入宮禁，不可得。相克因酒食財物，交親友中得之。如囚死相生，在道處難獲。相克退職囚徒，喪門孝服家得之。
太陰旺相相生，長者婦人之家，難得。相克則可得。若囚死相生，九流僧道尼姑巫醫之所。相克在老婦人之家或可得之。
天后旺相相生，依婦人家，不可得。相克則親戚家，或妻家，知蹤跡。若囚死相生，婦人昆仲之家可得。相克在娼妓淫泆之家，因月友而得之也。
附：占賊來方位：
《入式》雲：以盜神克處為來方，若盜神乘天驛二馬者，越牆而來，無馬則為穿窬而入。若盜賊乘戌亥，從虛空樓閣上而來。乘辰巳，則從坑坎水竇而來。若盜神與長繩、索煞並者，其賊懸索而下。長繩煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。
占疑何人為盜：
此人在處好非法語，而我良心財被爾偷。且將太乙加年上，其盜便看生何頭。虛星若也為真賊，參宿加之莫漫遊。陰神若此亦雲是，無此何段皆怨仇/欲知失物何人取，陽是男兒陰女偷。老之與少看日辰，旺相休囚相舉類元武有氣人少，無氣人老也。其物貴賊若為人，此則專心尋元武。凶神入者是貧兒，吉神並者豪家子。《入式》雲：專視元武所乘，乘寅為公吏，卯為犯人，辰盛開為兇惡軍人，巳為手藝人或金銀爐疔人，醜牛為旅館人，申為過犯人，未為相識人，酉為金銀匠，或財博酒匠，亥子為水族或水濱之人。與太歲月建並者，人多。末旺相豪家；值休囚貧窮，兼前陽男陰女等斷之。
占同居人何人為賊：
一家之內十人居，一人失物九人籲。未知盜者定為誰，欲佔先以將加時。若有人年元武下，此人為盜盍疑乎？
官訟門
尊卑勝負：
論訟四般看勝負，尊卑先後各區分《入式》雲：先論尊卑主客，以日幹為尊為客，支神為卑為主。若外人論其先後，以日幹為客，乃先起之人；支辰為主，乃後對之人。凡自逢休墓死者，皆遭罪。
占憂系出獄否：
論訟未休憂被系，四氣須徵關鎖神。用關終鑰無凶咎，用鑰終關主禁刑。關若季後鑰前孟，如夏關辰鑰在申凡入傳或加日辰年命，先關後鑰者，已禁即出。先鑰後關者，再入。如未囚而先見鑰，入而複出。鄭據《六壬集要》補正，三四兩句並此條小注，郇注“關神春醜夏辰秋未冬戌，鑰神春巳夏申秋亥冬寅是也。”。關即為囚鑰為放，傳用臨年加日辰郇注：凡占訟，關神臨年命日辰者，或在末傳者，必囚禁。鑰神臨年命日辰末傳上者，囚系必出也。宜詳之。傳逢日墓還遭獄謂用末傳入，末為入獄。郇注：墓神在末傳，必囚。《入式》雲：中甲乙日未為墓，臨末傳是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之災。《入式》又雲：課見天空加日辰，或加年命，或發用見勾陳，發用克日辰，用傳見天獄天牢，或臨日辰年命者，必入獄。天獄煞見前。天牢煞，正月起醜順行十二支是也，初墓傳生不系身即為出獄中。郇注：初傳日墓，末傳長生，為出獄之象。《入式》雲：如甲乙日未為初傳，亥為末傳是也。又雲：若已被囚系者，用傳見鑰神、德神、解神臨日辰年命者，必釋放。要不落空亡，不值刑衝破害，方得。德神，甲己日寅，乙庚日申，丙辛日巳，丁壬日亥，戊癸日巳。解神，正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。鬥罡臨日須臾解鬥罡蔽日，囚出獄也。《入式》雲：凡被囚系者，若鬥罡加日辰即出獄也。若與今日比者，出而複入。又雲：天罡加孟未放，加仲在旬日之內，加季在三日之期也，時值伏吟猶滯人伏吟主不出來。郇注並《入式》雲：若得伏吟，又主遲滯。
占罪輕重：
即系須知罪重輕，勾陳系日見分明。偉堂按：《心鏡》原本，本作“系日”而《入式》與《通神集》改為“系處”，非也。蓋“系日”二字，出於《龍首經》，言初系之日也。如來克日難分訴，日克勾陳訟必聽。或不參初訟日，即看今日上神。偉堂按：原注“能”字當是“知”字之誤。觀此可見第二句當是“系日”也。郇注雲：勾隱克日幹客敗，勾 陳克支辰主敗。克幹尊長失理，克支卑下失理。若勾陳克日辰，主兩敗，訟難息。若日辰並克勾陳，兩和不爭訟，事得伸也。偉堂按：《龍首經》雲：以初系日占之，勾陳所居神賊系日，即論罪也。系日賊勾陳所居神者，不論罪也。此《心鏡》之所本也。勾陳系日為同類，羑裏拘囚見久停。《龍首經》雲：勾陳與系日同類為系久。郇注雲：勾陳與日辰為同類者，訟主淹留遲滯也。勾陳作虎同傷日，獲罪須當主戮刑勾陳陰作虎者，主凶也。《龍道經》雲：傳勾陳之陰得白虎，折虎所居之神與勾陳並賊其系日者死。《入式》雲：若卑對尊事，犯重刑之人。再不會主客彼我斷，只以日幹為占者之身也，切忌勾陳之陰神作白虎，更帶亡神凶煞克制日幹者，必至重刑也。郇注略同。勾陰若是為天乙，生其系日放疏情《龍首經》雲：勾陳之陰得天乙，天乙生系日日辰者，為貴人救之也。《入式》雲：若勾陳之陰神作天乙，複生日幹者，如遇長生，則罪得免，不至罪重也。郇注同。勾虎二神俱不旺，日辰有氣獻書呈郇注雲：勾陳陰陽二神或勾虎二神俱囚死，更在無氣之鄉，不能為害。若日辰俱旺，更在有氣之鄉，可進狀陳情雪冤。《龍首經》則雲：傳勾陳得系日子母者，人將哀之，可為上書也。假令七月己卯日辰時占，傳送為太常臨巳，神將不相刑。又秋令傳送金旺，天罡為勾陳加卯，陰神得太乙火生幹，是傳得其母也。大宜投詞訴辨。朱禽帶殺傷年命，或克干支罪亦成郇注雲：凡占官訟，切忌朱雀帶凶煞並克日辰年命，其罪亦成。《入式》雲：若發用見白虎、勾陳、朱雀克日辰年命者，有罪。若太歲、月建刑日辰年命者，有罪。凡三凶神、歲月五件俱來刑克者，族怨。四五重刑克者，死。三重刑克者，流配。二重刑克者，徒。一重刑克者，鞭杖而已。若三凶神化為吉神，為救神有解。若三凶神遞互相化者，無解。化者，乃陰神也，本神所乘之神地盤上所得之神為化。
占何罪：
日刑遭罰月刑伏，歲刑疾病病泣惺惺。二刑徒流三刑市，一刑笞罪不虛陳郇注雲：凡言刑，今日三合中刑最緊。寅午戌日午，巳酉醜日酉，亥卯未日亥，申子辰日辰。以上俱為正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆為自刑。如克日辰年命者，必有刑名之罪。又日十幹刑，甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬戌，癸刑未。忌克日辰年命。如犯 者，有罪刑。又雲：官星帶刑來克日辰年命者，亦主犯 刑也。甲用辛為官，乙用庚為官，壬用己醜未為官，癸用戊為官，辰戌亦為官。餘幹仿此。假令癸醋日，戌加癸，午加酉，戌是癸之官星，癸合在戊。緣戌中有戊，是兩重官星來刑來克今日癸幹。又戊癸化火，火刑在午，今午加酉，是日辰交互，官星帶刑煞來克，主犯 罪刑，刑必不輕也。其餘三字刑、二字刑，乃是常刑，不及前刑凶也。事關明敕神同歲，理涉州司月建並郇注雲：月建用事，訟涉州縣，傳 見天罡，訟涉監司。傳見太歲，事幹朝廷。凡天乙臨辰戌，主移司換獄。青龍歲月建為用，恩赦來宣放汝生一雲天後與今日幹相生，有恩赦。一雲，歲月日用，有恩赦。郇注雲：青龍、天乙、天后作太歲、月建，乘天喜、皇書、天德、天馬、驛馬並臨日辰發用，上下相生，皆主赦宥之象。天喜，春戌夏醜秋辰冬未。皇書，春寅夏巳秋申冬亥。天德，正丁二坤三壬四辛五者六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚。
大六壬心鏡卷七
疾病門
占疾病生死：
占病如何辨死生？先推白虎與誰並。假令今日幹居水，土神為虎病難醒《入式》雲：以日幹為病人，以支辰為病及寢宅，以鬼為病，以折虎為病神，以用傳為醫藥，詳視白虎所乘之神，與日相生則愈，與日同類痊遲，克日者難痊。日克辰為人克病，易愈；辰克日乘白虎為病克人，必死。假令壬戌日占病，戌乘白牙克日，藥不能效。若年命又受克者，最凶。次看六般來入墓，細推端的自分明。火日用神怕見戌日墓發用一，一雲身入墓。如九月用起火神，六月用起木神，三月用起水神，十二月用起金神，為身入墓也，惡見天魁覆丙丁日墓加幹二，一雲魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者，為魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木為鬼，寅卯木神加未上為鬼入墓也。壬癸水神辰上停日幹入墓四，水墓在辰，壬癸日亥子加辰上，為日入墓也，申酉二支逢醜位日支入墓五，庚辛日酉加醜為支入墓也。假堂按：庚辛當是申酉日，字下亦當脫去一“申”字。行年三合夢魂驚行年入三合之墓六。凡人年在午，或在寅，若勝光功曹加戌，謂之三合行年入墓，皆主難痊之象。原注多脫誤，今據《入式》並程鵬南本較正。帶殺虎並來入卦，值此之時不減平《入式》：用加地盤墓上為用神入墓，行年上見墓神為行年入墓，及日幹入墓，皆凶象也。若白牙乘浴盆、喪車、死神、死氣、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及臨日辰年命者凶，三傳克日幹凶，三傳落空邙者說凶。日幹上神克白虎者病癒。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上見天喜、天醫、地醫、生氣、日解，或在用傳者，皆主凶中無全國各地害也。白虎所乘兼旺相，逢克行年必命傾。凶期鬼日將為准，甲乙占憂辛及庚虎為死神死氣克行年上神，尤凶，凶期則以鬼日定之。《入式》雲：占病切忌傳入鬼鄉。如甲乙日占傳見申酉，或臨申酉之鄉，謂之傳臨絕地，不得愈也。干支作虎憂今日，別立他辰數計程《入式》雲：若白虎作鬼臨今日支幹，或辰作白虎遙克日幹，並憂在今日也。若在別處，死在他日。又雲：以正時加太歲上，看白虎臨何位。如臨太歲上，列在歲中。在前一位，死在來年。臨月建，死在月中。在月建前一位，死在後月也。臨日幹上者，憂在今日，若在前一辰，死在來日。二辰當在後日死也。皆以白虎所臨之辰定其日。更詳凶期，鬼日及本命絕墓之日，課休囚日推之，如甲子金人，子醜寅日之類。
重詳害氣：
醜是墓田寅卯槨《入式》雲：又忌醜為墓田，如庚辛日占，以醜為用，臨日辰年命克害者為墓田煞。寅卯為棺槨，若戊己日以寅卯為用，臨日辰年命克害者，為棺槨煞，浴盆加季四時終浴盆，春辰夏未秋戌冬醜。元武乘浴盆為浴盤見水，大凶。一雲：若壬癸日並值白虎，謂之浴盆見水，占病必死。魁罡又生鍬鋤煞丙丁日天罡作白虎加日為鍬鋤煞，辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是，軫宿喪車不要逢軫宿，太乙巳也。喪車，正未二辰三醜四戌逆四季。又喪車煞雲，春從魁夏神後秋太沖冬勝光，加人年命大凶。元辰本命加年上元辰即是毛頭煞。《集要》雲：元辰須分陰陽前後，如甲子生人，男看子對沖午前一辰未為元辰，女則後一辰巳為元辰，占病大忌。偉堂按：《消息賦注》：元辰煞，陽男陰女在沖前一位支辰，陰男陽女在沖後一位支辰，白虎並臨主大凶《入式》雲：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命，當生祿也。如甲子徨人，甲祿在寅為元辰。若功曹為白虎加臨子上，大凶。偉堂按：《入式》此注不知何據，如願存之。虎與陰神傷病日虎之陰陽神與白虎同克起病日，或克今日支幹者，必死。偉堂按：此法出《龍首經》，病日，謂初病之日也死鬼來追更不容又雲，天上死神臨墓，並行年及日辰上，大凶。死神，正月在巳，順行十二支辰。元武臨浴盆元辰者，為浴盆盛水，未為四時墓煞，白虎陰神自克白虎所居神，病者必不死。
占病形狀：
白虎乘金遙克木，病入肝經風骨疼金克木，故肝病也。郇注：白虎乘金克木，病入肝經，或眼目病、風病，或筋骨難舒及疼痛之症。木神為虎遙克土，病在脾家入胃經郇注：白虎乘木克土，主脾胃有病。若白虎上克下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患瘡疽之屬。水作虎神遙制火，病在心家寒勢因郇注：白虎乘水克火，主心經之病，或瘟疫時氣，寒熱瘧疾之症，或心中發躁，咽喉之疾。白虎火神遙克金，病傳喘滿吐紅驚郇注曰：白虎乘火克金主肺經之病，或主喘嗽吐血尫瘦驚恐。土神為虎遙克水，男女腎經血氣縈郇注：白牙乘土克水，男子主下部腎經之疾，女子主氣血不順，或經脈不調，或為男女瀉痢之疾，小兒吐瀉之病也。白虎所乘依此別，如逢元武水虛羸。支有氣時人嘔吐，幹同虎類久淹疲幹與白虎比也。郇注：凡占病症，皆取白虎乘神決之，萬不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在內。
又
用金終木傳流血，用木終土主癰疽。用水終火寒兼熱，火金尫瘦或瘡痍。土水淋漓當腹急，五行相克逐情推此皆用起及傳中定。《入式》雲：以用神上得天將二者所屬五行消息論之。本命上神依此論，如逢子亥腎衰羸。元武體虛為水疾，天空下痢更何疑水腎木肝火心土脾金肺，各分主也。《入式》雲：日幹生支，或生三傳者，病皆自取。四課不全，脈氣虛弱。
占何鬼祟：
傳中有鬼傷今日，看是何神作禍殃。木主絞刑修造害，金為傷死及神堂。火拼五道城隍灶，水則河官測北方。土化宅神須祭祀，螣蛇朱雀道中亡。虎為兵役勾陳吏，天后女姑為怪詳。貴人神廟並先祖，新化只緣因太常傳中有今日鬼者有祟，無鬼者無，若鬼帶空亡者無。看鬼臨何位而斷之，臨木主自縊，或因修造致祟；臨金為刀傷鬼，或神為禍；臨土宅神土神作禍；臨火灶神五道，或城隍為禍；臨水淹死鬼，或河伯水神為禍。又雲：以鬼上天將辨之，鬼上得貴人，乃天神及神廟家親；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒詛社廟；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陳，吏卒鬼及土神，並路頭兵死，或客死鬼被人帶來；得青龍，貴人鬼，及司命願神；得天空，無鬼，及無辜罪死，或半空遊走邪神；得白虎，兵死鬼及刀傷客死，或癆病死；得太常，新死鬼；得元武，盜賊財帛鬼，及墜水而亡，或瀉痢之鬼；得太陰，絕嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所致；得天后女子鬼及少亡者、產死者。此條小注據入式並程鵬南本恭校。
又
傳中逢鬼落長生己月見木，傳見今日，婆神五道祟兮吟看今日之鬼臨于長生，為五道婆神。沐浴河官水中鬼河伯水神，冠帶家堂香火神宜修功德。臨官詞訟曾留願鬼臨臨官宜還願，帝旺家先土地並鬼臨地旺旺相則為家先祖宗，或土地；休囚則為自死邪神。衰死木下山林，病則家先墳墓靈。死墓先亡公伯禍，絕為流蕩客傷驚鬼臨絕為路頭客死。胎因產死養神廟，此法推詳理最精以上總以日鬼所臨定之，又看日上神發用是外鬼，支上神發用是內鬼。
占求醫藥：
日辰月建前居二，此是天醫對地醫假如甲子日占，前二寅為天醫，對沖申為地醫。此原注鄭據《六壬集要》補。今日救神同克虎今日子午，次辰為救，當知減退必無疑郇注雲：若日辰年命上神克制白虎者，其病即愈也。醫神是土宜丸散，水須湯藥火灸之。金針木藥看其類，勿用魁罡下請醫郇注雲：魁罡之下，不可求醫，宜往德神、生氣之下求醫吉。《入式》雲：天醫、地醫、生氣，此三方避病說吉。又郇注論脈之形狀雲：三傳俱陽，其脈浮；俱陰，其脈沉。二陽一陰，其脈緊；二陰一陽，其脈緩。三傳俱旺，其脈洪；中傳空亡，其脈芤；伏吟，其脈澀；返吟，其脈滑。四課不備，其脈虛。天乙順治，氣必順；天乙逆治，氣必逆。《入式》雲：陰氣病多在右，陽氣病多在左。其餘俱同郇注。
占瘥期：
醫藥如何辨瘥因，行年之上有何神。天乙所乘皆旺相，傷其虎鬼不成迍。假令白虎來傷日，天乙宜臨日與辰郇注雲：白虎作鬼遙克幹，天乙乘旺神立在日辰上反制白虎，必愈也。虎落空亡及有德，與日相生不損人郇注雲：白虎不乘旺相，又落空亡、三合、六合，與日相生，不為凶也。《入式》雲：日幹量相有氣者，其病輕。三傳制鬼克虎，病雖重有救。子日作期為退限，還如戊己瘥庚辛郇注雲：凡言病瘥之日，戊己日當在庚辛日也。《入式》雲：以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日為病瘥之期。
行人門
占行人歸期：
思望行人久不歸，須憑運式以占之。日月二門為發限，陰陽二至算來期。東並南行酉為速，西將並北轉卯為《龍首經：雲：必當視行人所至之地。如在東方、南方，以酉為限，以子上神為至期。在西方、北方以卯為限，以午上神為至期。又一法雲：居外望內人，以夏至辰之陽神；居內望外人，以冬至辰之陽神。若臨今日日辰及臨今日幹之本，中末上皆為來。假令夏至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁，太沖臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。假令太沖臨午，當以丙丁巳午日至月期五月。假令行人身在戌，天魁臨亥始裝衣。何為半道應相會，轉在東方立卯箕。午上功曹甲相見，大吉戊己是歸期天魁加寅地，午上見功曹，是居甲。天魁加卯地，午上見天後，戊己日是到日也。《龍首》經雲：假令望酉地人，從魁加戌為已發，加子為半道，加卯為得限，當來。以午上神為至期，午上神得神後，以壬癸亥子日至。假令望巳地人，太乙加午為已發，加酉為得限，當來。以子上神為至期，子上得傳送，則庚辛申酉日來。皆以子午上神為至期。又取用神三合至，子午上幹將配之宜用神三合支，以辰上所得神為至日也。偉堂按：《龍首經》不載此法，用神當是初傳看用神之三合神，在子午上否，如在子午上，即以其神為至期。雙按《金匱經》雲：占行人以生旺為至期。假令壬癸日用起水神，則申子日至。若發用起天罡，為遇墓，遇墓即止不來。《史蘇經》雲：卜外人，以生旺而至。家人遇墓亦至。《集靈記》雲：凡望行人，以甲乙日占，用得巳午神者為向日，向日將至，；用得亥子神者為背日，背日不來。《苗公達斷經》雲：發用在今日支前，便盾天上所等量齊觀之神為到日。若發用在今日支後者，不須看天上所臨之神。蓋未來之兆也。以上所引皆大量三合至之本義，特因用神而兼及之。或不知方千裏外，即視行年限度推或不知所在，或在千裏外，看其人行年臨處，得限否是也。偉堂按：以膠十六句，皆未言及類神，而郇注悉以類神注之，似混，故盡移於後幅。此二句注雲：若行人在千進而之外，不知方所，即視其人行年臨處，便為方所。假令行年立亥，登明加卯，其人臨限已經、在路矣。若登明加午，謂之臨至，即至矣。一雲：初傳在天乙前，末傳在天乙後，為來。末傳臨卯酉為來，大煞乘驛馬為來。如末傳空亡墓絕者，不來也。又辨其人詳物色，神將為名皆可知。太常衣服兼娘父，六合媒人孫與兒。青龍月友錢夫婿，天后神後是妻姬天後妻，神後姬。太乙太陰兄弟位，勾陳兵吏甲毛皮。天空酉戌雞奴婢，白虎病人喪柩悲。元武陰私並盜賊，朱禽官吏辨征追。功曹狸豹賢名道，傳送刀兵僧與醫。太沖驢兔舟車木，勝光獐鹿馬兼麋。小吉雁鷹羊酒等，登明必是豕熊羆。此類悉皆求限至，課中逢類更無疑偉堂按：引二十句，方言及類神也。郇注雲：凡占尊上人，視日幹，僕視天空、天魁，奴妾視太陰從魁，僧視太沖，道士視功曹，醫視傳送，婦女視天后神後，軍吏視勾陳，文書視朱雀，吏視功曲，盜視元武，求財視青龍，各以其類占之，無不驗矣。
又有六樣之說，生日幹為父，生支辰為母，與日幹經者為兄弟，與支辰比者為姊妹，日幹生者為子孫，支辰生者為女、孫女。日幹克者為妻財，其義有三：曰妻，曰妾，曰財，各有其類。旺相合者為妻，旺相不合為妾。囚死比為近財，囚死不比為近財。克日幹者為官鬼，其義亦有三：旺相相生德合為夫婿，或為官星，主官員之象；囚死囚克為鬼，六畜、金銀、衣服，各有其類。馬視勝光，牛視大吉，魚視天罡，衣服布帛視太常。
以上各類神臨限在路，臨至即至。假令其奴在外，當視天魁，天魁臨亥，其奴欲動，始有歸意。若加寅卯之上，其奴臨限，已在路，午上為至期。假令戌加寅，即午為功曹，當在甲乙寅卯日回也。戌若加卯，即午為大吉，其奴當戊己日歸，餘仿此。
若行人類神不臨限至，即看用神三合，在子午上有無決之。假令占文書視朱雀，若朱雀北寅加戌，卦得炎上，即天魁加午，謂之三俁神臨至，故曰三合之神至也。
若類神不臨限至，用神三合又不臨限至，更難定歸期，即視今日支前四神。假令正月丁亥日寅時占文書，日支亥前四位是寅，寅上見亥作朱雀，其文書當在寅日至。
凡言支前四者，須要類神在上，若無類劉在上，不可以此推之。
又按：“課傳逢類至無疑”之句，可見課傳不可丟也。乃郇注內小注相反，又曰：“末傳為行人足，臨卯酉主至也。”又曰：“驛馬乘神傳歸支上為來也。“凡驛馬在傳，主在中途行，是皆未言及類神二字，豈得如此課象，可以不視類神歟！至《入式》則雲：以日幹為行人，以支為宅，幹上之時相生合比，值三合六合者則歸。若刑衝破害未歸也。幹克支則歸，支克幹未歸。占得伏吟未歸，天盤上行人年命臨地盤日支近者將來，遠者未來。若用神在今日支前，則來；在今日支後不來。如子日醜寅為前，戌亥為後，若用神在支前，則視天干所加地盤辰為到日也。若用見遊戲神臨孟不來，臨仲半路，臨季即到。若二馬入傳，或臨日幹，則在中途行。馬若臨支則到。本命及進上發用來，時歸日辰上來，陽日伏吟順傳來，聞傳不來，陰日伏吟傳逆來，傳順不來。游神，春醜夏子秋亥冬戌；戲神，春巳夏子秋酉冬辰。此皆未釋《心鏡》本歌之意，特因鄭本而說附之。
不知存亡遠近：
前課術雖談限期，存亡遠近未曾推。有人一去無消息，乃向行年臨處知。年前寅申意不返，巳亥本鄉心尚依。處季必為他邑鬼，乘仲前途抱病羸。臨北臨南知所在，相生相剋辨安危以行年臨處為所往之方，以行年上之上神為從何方還家，以行年臨處上下相乘言其道裏多少，須按旺相休囚以增減。《入式》雲：如行年是申，申臨子，其人在北方。如珩年旺相與方上神比和相生，又帶吉神者，其人在外平安，求立家業。若行年囚死，又被方上神刑克，更帶凶神，其人在外，非死即病也。又看行年臨孟，則生。巳亥有歸意，寅申無歸期。臨仲則病，臨季則死。又看行年上所得之神，若在支上二課發用，或入三傳者，必來之象。若不入傳，與支不和者，終不能歸也。又視末傳上克下才動，下克上將動，上下相生不動。若末傳是今日幹之絕神，即有來意，亦不可必也。伏吟三傳順，柔日不來，若剛日伏吟其來速。郇注雲：假令亥為行年臨午上，其亥水死休，被下旺火煎熬，必主南方抱疾，他皆仿此。三千裏外將軍下，千里須教看歲支。五百隻應求月建，百里幹臨五十時。其下悉皆看限至，日月精詳意決疑此知行人之方所，奈久無消息，故用此法推之，三千裏外看大將軍煞，千進外看太歲，五百裏外看月建，百里看天干，五十進而看正時。以所看之神加卯酉為在路，加子午其人早晚即至。若末傳是日幹之絕神不來也。大將軍煞，寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子醜年在酉是也。更課遊神春在醜，秋亥冬辰夏子為。加孟未來加仲發，季上相逢不久歸凡占行人，類神不臨限至，難定歸期。如類神即作遊神，便看其加何處，言其何月日歸。若類神不作遊神，亦難期也。複有親情不相見，欲得他來慰我思。乃用戲神看立處，依法推求決速遲。戲神春巳秋居酉，夏子冬辰各取之凡戲神加於天干同類之上，為外親表親；加于支同灰之上，為內親己親。假令甲子日春占，巳為戲神，加卯乘朱雀，卯與甲幹同灰，此是外族表親，當卯日至也。不然定有書信至，以朱雀為文書故也。
推將軍法：
孟以勝光仲以未，季將傳送加太歲，當于罡下訪將軍，動土修營多不利但凡占行人推將軍法，看到之日，如度限了方用此，不度限不用此也。三千進而外將軍下者，是以殺臨處為至期。將軍三年移一宮，如寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子醜年在酉。臨子即子日到也。千里看歲支者，如未年看未臨甚處，五十裏看時臨甚處，即為到日是也。更看遊神地輪法用，須看天罡，如日奪膦到，加孟未，加仲發，加季至。如不見天罡，即看遊神，發用者歸也。余處差慢不見遊神，可以度限。
近出何時歸：
有人暫出何時歸，從出門時加日支。亢星之下辰應到亢星是天罡也，或見貴人臨即歸天罡與貴人加日，並主到。天罡加季門前待，占值伏吟相見遲郇注：若近出之人，以日前出門臨行之時，如今日支上視天罡所臨為到日。亢星即天罡也。若貴人加今日支辰上者，即時至也。
又占來期遲速：
來人問信知時辰，對宮起子順排輪。數至天罡方保住副 其孟仲季分膽。若加四孟未歸意，加仲在路季至門如巳時人來問信至否，便以巳時對位亥上起子，順地至天罡，天罡加卯，卯是仲，信已在路。
定行止及水陸路安危：
擬出門時定行否，須看行年與日辰。太沖傳送魁罡立，或在時前定涉程郇注：正時見卯酉申在日辰年命上，或以正時支前，皆主定行。居時後未行。《入式》雲：以日幹為去人，若關墓加日幹，則不能動。若年命上所得之神衝破關墓神，則動矣。若天將入廟，如天乙乘醜之類，及日幹見空亡，即不能動。得伏吟課不動，魁罡加日辰則不得已迫促而動，三合六合臨日辰，雖動遲。若日生傳墓，其動必速。年上日辰逢旺相，鬥罡加季往無迍郇注：用日二課傳陽，相氣必行；用辰二課傳陰休氣不行。天罡加季神在外必主行。《入式》雲：日幹旺相或上得吉將，或生日支神則往之吉。去時幹吉宜行陸，支吉何妨水路行。太沖切忌逢蛇虎，船覆車翻必損人郇注：太沖主車船，在土為車，在水為船，不宜見蛇虎，主凶。《入式》雲：值符、往亡、天車、飛廉、天地轉煞、劫煞、游都、魯都、螣蛇、白虎、勾陳、朱雀、空亡、日鬼加臨日幹，或入三傳者，皆不宜動，則凶。日值答必主口舌公事，與凶神並，尤喜也。
天時門
占天晴否：
久雨何時用即晴，巳午螣蛇朱雀並日辰上發用，見火土神將晴，天空曉晴。三傳皆土雲應散，天空晴霽映山岑。龍若乘旺金尚陰，火神臨處是晴辰從今日至火神臨處為晴日，即螣蛇下是也。《入式》雲：占陰晴日時，以所臨地盤是也。假如巳是晴神臨地下未，即未日晴也。晴神，子日大午，場面日在未，支辰對沖之位是也。
陽即為晴陰即雨，積陰欲霽觀陽主。丙丁生旺發用時，壬癸休囚晴可許。火神不越東南路，蛇雀又來頭上住，須更皎日見晴空，縱有餘陰無著處。
占天雨否：
占風候雨征龍虎雲從龍，風從虎，用起兼看日與辰。有氣帶刑來必速，休廢空亡略灑塵。子卯相加救枯穗子為雲，卯為雷，玄合立傳興涸鱗玄武六合有雨。白虎若來乘亥子，雨尚連綿未肯晴《樂產神樞》雲：龍虎神有氣則風雨生，雷電並有大風雨也。
占水漲退否：
水漲傷木欲殺民，進退加時看日辰，支傷幹吉漲猶速諸本作“幹傷支兮漲猶速“，今據《通神集》改，支吉幹傷退因循。日辰俱損須臾退，並不相傷水穩平日辰無克，水無進退。此原注，偉堂據程鵬南本補入，玩此原注，則知第五句，一本作”日辰俱旺須臾退“者，錯也。又第六句，一本作”並不相傷及舊痕“，此則無關緊要者矣。
雜課門
訪人見否：
欲出前程尋訪人，看他居處對何神。神上值方臨用合，三六相呼見且忻其人居方上神與用神合是也。郇注雲；凡欲訪人，要正進用神與他居方作三合、六合、相生，人情喜美。假令其人居戌地，用起加之卯午寅卯戌六合，寅午戌三合，兼宜日辰用神加之。郇注雲：假如欲往西北方戌地訪人，若正時用卯，相見必喜。謂卯與戌六合也。如用神是寅午，亦相見必喜，謂寅午戌三合也。又雲：以今日支所臨下辰合日幹與三傳，即得相見。若天空、旬空、落空，雖合不相見。天頭地足來加日戌為天頭，巳為地足。郇注雲：戌為天頭，巳為地足，二神臨日主相見。又雲：頭加足得見，足加頭不得相見也，鬥罡加孟也相親《鬥罡占》雲：加孟神在內，訪人在家。郇注雲：鬥罡加孟在內，加仲在門，加季在外，不得相見。勝光神後宜相待，從魁路上敘殷勤。小吉合時家飲酒甲乙日用末傳，小吉主醉也，昴昴伏吟必隱身柔日昴星、伏吟，是人身藏不見也。郇注雲：子午是二至神，其人在外宜待之，得見。酉為門，又為限，人亦在外，主途中相見。若小吉乘青龍加日辰之上，其人在家飲酒，若值昴星伏吟，其人藏匿在愛，不得相見也。
期人來會：
與人期約來遊此，為當已過未曾來。鬥系支幹及臨仲，直須相見不須催。鬥在日前加季上，期人前去趕難回。此皆在道占之。更值昴星伏吟卦，在家不出莫相猜鬥罡在日前已支在日後未來。此原注，據《入式》補入。郇注同《入式》。又雲：占得絳宮亥加仲時未至，明堂加仲時必會，玉堂醜加仲時已去。又占人行，辨前後雲：以月將加時視勝光所在，天乙前為伴在前，天乙後為伴在後。
在客憂家：
日久離家思慮攢，日辰之上發疑端。朱雀口舌兼憂火。元武陰私賊盜奸。勾陳刑鬥虎衰病。螣蛇驚怪太陰安。六合青龍歡局席，太常天乙客來看郇注：以日幹為占者己身，以支辰為宅。若支辰乘凶神惡將，主家中災異。乘吉神良將，家中必有喜慶也。
占主人善惡：
為客不知主人意，善惡難分未敢投《通神集》作征途日墓前程遠，欲寄安農恐主謀。辰是主人日是客，辰上相生吉可投辰上與日相生，居旺相，是長者，客可住。郇注：以日為行客，以辰為主人。若日上乘凶神惡將，遙克辰上者，客意不善，主人不可留。若奪胩乘凶神惡將，遙克日上者，主人不良，客不可留宿。一雲4：年命上乘凶神惡將，亦不可住。若乘吉神良將，必遇長者之人，可以留住也。登明天空將誘我，魁罡蛇虎更堪憂元武是賊。從魁勝光宜急去，神後加臨莫逗留郇注：支上乘登明、天空，是賊家，必來奸詐引誘。支上乘魁罡蛇虎，是最惡之家。支上見勝光從魁，亦非善主。凡遇此種神，皆不可住。神後為厭翳不明、遺亡之神，若加年命之上，亦不可投宿。偉堂按：此小注“年命之上”當作“支辰之上。”。
客寄物可納否：
有客來投寄來時，不知彼意欲何為。辰上陰神看善惡，遙克幹神必敗危辰上陰神，第四課神也。更視支神所臨處，此處神傷日不宜假令七月丁巳日子時，火神太乙也。太乙巳加子，子水克丁火，支辰下神傷日也。問其事發緣何故，當用天官以決之郇注：凡有人來寄物，皆以日辰決之。若日克辰上神可留。若辰之陰神即第四課上神克日上第一課，不可收，其物必賊贓，後必敗累主也。若辰上神克日上神，亦不可留。
謁貴人或有所求：
謁見尊官何所宜？青龍小吉可投伊，鬥罡加孟所求獲。加季空回仲待之日辰相生，彼我見喜，相克見不喜。又日辰上神將吉，如青龍太常六合所求必得。若神將不吉，所求無也。
人情虛實：
彼有人來未得真，加時細看日兼辰。辰上有神傷日上，來者言辭不妄陳。日為來使辰為我，幹若傷支是妄因。陰空蛇虎魁罡立日立在上，六將臨幹必誑人若傳凶事，視白虎與今日比，即是實。若占吉事，視青龍，與今日比和是實。郇注：凡占虛實真偽，先視干支，若支上神克幹上，視其事可信。若干上神克支上神，不可信。太陰、天空、螣蛇、白虎、天魁、天罡臨日幹，並是虛詐不可信。空亡、涉害入傳用皆虛。天罡加孟可信，加仲半實半虛，加季全虛不實。返吟人情相背。若申辰作朱雀言多奸詐，不可信。若傳凶事，視折虎，與今日相生比合即是實；若傳吉事，視青龍與今日相生比合即是實。
占酒有無：
我有佳賓欲就沽，問他有酒又疑我。從魁加孟今方釀，臨仲醇香季竭枯《入式》雲：以正時視天上從魁，臨孟始釀，臨仲已熟，臨季則無。郇注雲：竭枯，無也。此蔔酒有無之大略也。列將大吉加臨處，支未臨子得半壺《入式》雲：又視天上小吉臨旺相之鄉則有酒，臨休囚之鄉無酒。又以大吉加時，日上神見功曹魁罡為酒初熟，見神後、小吉有酒不多，只半壺。郇注雲：青龍六合加日上，定有酒。若加木味酸，加火味苦，加土味甜，加金味辣，加水味淡。
占漁獵得否：
漁獵太沖為坐神，日來加午虎狼嗔。醜臨生方當是失，伏昴空回不利人。支為魚鳥幹為網，幹傷支吉獲禽鱗。占時受克為多得，營室休加日與辰《入式》雲：以日幹為漁獵人，以支辰為禽獸。若日上神有氣，辰上神無氣者，必獲，反此不獲。又伏吟課不得。又人行年上並日辰上神能制物類者必得。又以天罡加季必得，加孟不得。凡漁獵，日幹加午不利，為離中虛也。宜卯為傷門有獲。醜為生門，無得。若柔日伏吟、昴星，主獸伏藏不出。亥為營室，為開門，亦主獸得地而難獲也。郇注：營室 ，登明也，為開門，若漁獵得此時，禽獸得其地而不獲也。凡漁獵，幹為網罟，又為人，支為禽為獸為魚鱉，幹克支可得，支克幹不可得。若正時受克，必獲多支幹相傷，獲不多。欲知得何物，支上神論之。
占怪異：
有怪驚人須瘊憂，三傳神將辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神類，三十六禽依次求。巳作天空水蟲物，酉乘六合釜鳴鳩。戌並六合神驚犬，罡附螣蛇井沸流。太乙亥並蛇入廁，傳送光明大吉牛。
郇注曰：凡占怪，先視螣蛇，次看月月光、大煞、直符，又凡螣蛇之陰神作生氣量相，必是活物；作死氣休囚，必是死物。月厭，正月起戌逆十二。大煞，正戌二巳三午四未五寅六卯七辰八亥九子十醜十一申十二酉。直符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日醜，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。又天目煞，尤主怪異，春辰夏未秋戌冬醜是也。三十六禽者，分十二宮，再分旦時晝時墓時，凡占課寅至巳為旦，午至酉為晝，戌至醜為墓。且如寅日，旦為豹，晝為虎，暮為狸是也。細具於後。
子旦燕，晝鼠，暮蝠。
醜旦牛，晝蟹，暮鱉。
寅旦豹，晝虎，暮狸。
卯旦貉，晝兔，暮狐。
辰旦龍，晝蛟，暮魚。
巳旦蛇，晝蟮，暮蚓。
午旦馬，晝鹿，暮獐。
未旦羊，晝鷹，暮雁。
申旦猿，晝猴，暮猱。
酉旦鳩，晝雞，暮雉。
戌旦狼，晝犬，暮豺。
亥旦豬，晝狳，暮豕。
《入式》雲：視正時三傳中，有螣蛇則為怪，無則不為怪勿疑。視天上神後所加之神，與日辰相吉，不為禍，相克則為凶禍。占何物為怪，視神後所加地盤之神，所屬五行決之，木主林、花草、木器為怪，金主金石器物，水主河伯水神、豬鼠為怪，火主神廟祠宇、神鬼為怪，土主家神、祖先、神反為怪。
占博戲：
圾戲三傳吉將立欲知勝勻，但看吉將，兩人俱課就年推兩人各視行年上吉將即被人年上得凶將克此勝。年上吉神雖主勝，克被凶神克也衰郇注雲：一人獨佔，只看三傳有吉神南神，必勝。兩人占，即看各人行年上神，我克彼，彼敗；彼克我，我敗。行年上有吉神良將，雖然可勝，若被凶神遙克，亦敗。三人以上皆詳此皆看行年上神也，同歲須明主客知如二人同年，則看主客位也。行呼為客後為主，客是幹兮主是支。支幹上下相殘害，擇其強者吉堪施。旺相龍常居主上，主當大勝獲便宜日為客，辰為主。日上見天乙、龍、常，又制辰上神者，客勝。支辰上見此者，主勝。此原注，偉堂據程鵬南本補入。又“支幹上下相殘害”四句，則據《通神集》改正。他本作六句雲：“干支上下言凶吉，克彼之時使可為。對敵從何推勝負？即將年上定贏輸。相克擇其強者勝，龍常旺相並難呼。”又按卷注雲：三人占依前例，盾行年。若是同年人，須分彼此主客，先起者為客，後應者為主，以日幹為客，支為主。若支克幹主勝，幹克支客勝。更乘吉將尤吉。《入式》雲：又視傳人在孤上坐者勝，在虛上坐者負。孤虛者，六甲旬中空為孤，孤之對沖者為虛。
大六壬心鏡卷八
兵占門
出軍擇日：
擇日天罡加月建，看其神覆可移軍。歲對登明神後下歲對，乃歲對日也，歲前頭下酉兼申乃歲對前日也。河魁臨處看天府，歲後仍須仰見寅。天倉大吉加堪用《集頭曆》雲：天倉，大吉下是。言語笨曆》雲：天倉，畫龍點睛月起寅二月醜，逆行十二辰是也，餘外相逢不利人《六壬兵機三十占》注雲：凡擇出軍日，專以天罡加月建上，看傳送從魁下為歲膠，天魁下為天府，登明神後下為為歲對，大吉下為天倉，功曹下為歲後，已上日辰並吉，再逢上下相生，尤吉。如太沖下為俠畢，天罡下為負沖，太乙下為折沖，勝光下為黽沖，小吉下為致死，己上日辰在凶，不可出軍。再看上下相生猶吉，相克則凶。
《龍首經》雲：春三月東方七宿為歲位，南方七宿為歲膠，西方七宿為歲對，北方七宿為歲後。孟夏星張二二星為負沖，季夏井魁二星為掩沖，正月初春夏秋冬仿此。歲位、負沖、掩沖、折沖、歲前、俠畢皆凶，歲後、勻對、天倉、天府皆吉，日辰雖凶，不為害也。又雲：常以天罡臨月建大吉下二星為天倉，天魁下為天府，小吉下二星為致死，仲月無天府及為沖星，孟月無致死及折沖星，季月無天倉及為英星，天倉、天府舉事德及三世，大吉。致死、負沖、掩沖、芒星，舉事致死喪，大凶。
鄭按：《通神》等書未集兵占，今以《兵機三十占》及《龍首經》等書校之，並節錄其足解《心鏡》者附各條之末。
偉堂按：《龍首經》此條本有闕文，此書本系予本前歲得讀孫淵如先生刊本。據雲從《道藏》中錄出。然闕文與予本同，不能校也。又按：徐公長於六壬而不長於選擇，據其歌句，不過每月中以定執破危成收開七日吉耳。夫出軍大事，破收二日詎可輕用耶：存而不論可也。
不可用日：
乙戊己辛壬五日，四仲相加九醜神。將軍此日休出馬，只恐難逃血染塵此四句偉堂據《六壬大全》內兵占補入。乙巳丙辰丁巳日，癸亥宜令莫出軍偉堂按：此四日何故不吉？及查《通書》始知為四不祥日也。故兵占內作“癸亥不祥莫陳兵”。建寅逢六卯當七，累數加之是惡神天乙絕氣日，正月初六周到月初七，三月初八，周而復始。“天乙絕氣日”一字，偉堂據程鵬南本補入。每月四朝並十九，二十八行皆有迍六窮日，每月初四、十九、十十八。此注亦據程鵬南本補入。更有往亡須避忌，不忌前途恐害人往良心，正寅二巳三申四亥王卯六午七酉八子九辰十未十一戌十二醜是也。莫犯章光四絕日孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子為章光四絕，亦名四窮。春庚辛、丙寅，季月甲乙亥，夏壬癸丙丁亥，秋甲乙辛醜，冬丙子、壬辰、癸亥，無用空亡五帝辰甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。
野宿安營：
日晚行疲欲下營，支幹逢墓不安寧《神樞經》雲：“怖不怖，看五墓。”謂幹與支上見五墓也。《三十占》注雲：日辰俱墓，夜必有賊，宜防之。卯辰巳等宜防賊，兵書說此是三刑《三十占》注雲：神將內相遇三刑，夜必有賊兵至。若見魁罡為恐怖，將兼蛇虎重遭驚。大吉臨幹宜急去，不逢斯次即歡停。
行擇吉道：
遇寇途中擇路行，勝光為武休北征。見木傳為忌申酉，庚辛南往不宜兵。玄武畏方為厄地，軍帥須得會其情《三十占》注雲：此論專看元武所乘之神，如元武乘寅卯不宜往西方去，乘巳午不宜往北方去，乘辰戌不宜往東方去，乘亥子不宜往辰戌場面未方去，乘申酉不宜往南方去。假令庚辰日巳將申時，庚日以醜為貴人，落辰上，元武乘戌去會醜上，如此時不宜往東方行，以木能克土也。或雲：元武乃賊神，殊不知我先行軍，卻以我為元武，不腚受克也。軍行擇路實多途，更以陰陽作歲模。陽歲大吉來加上，陰歲還將小吉鋪。丙壬之下為天道，丙，甲庚之下是人居。惟此四方臨處吉，其餘方所是凶乎《三十占》注雲：陽年大吉加太歲，陰年小吉加太歲，尋丙壬甲庚方為天道，入居吉。甲在寅，庚在申，丙在巳，壬在亥。按：《龍首經》甲庚所臨為天道，丙壬所臨為道。
察賊所在並道恐逢賊，不測前後：
聞賊未知其所在，加時春乙夏居丁。秋辛冬癸名天目，賊當其下伏其形《百煉金》雲：聞賊，以月將加時視天目所加之方，賊在其下，天目者，春辰夏示秋戌冬醜是也。乙即辰，丁即未，辛即戌，癸即醜。鄭按：《三十占》以此四句題曰“天目察賊”，以下題曰“中途察賊”，分作兩歌，可從。途中膠後疑逢寇，大吉加臨知賊程看大吉所居之處。臨於子午太沖下，如加辰戌伏登明。寅申定是居參宿，醜示必應藏軫星。卯酉河魁下潛伏，巳亥還于大吉停。兼刑旺相難衝擊，設法抽軍別路行《百煉金》雲：注賊在處，或刑日辰，或旺相，不可攻，當卜吉路而行也。《三十占》注雲：假令庚子日寅將辰時占，以月將寅加辰順行，冬癸醜為天目，臨卯地，其賊必在正東伏藏人馬是也。又假如三月癸亥日酉將午時占，月將酉加午上，順行，大吉在戌，其賊在登明之下潛伏是也。此時在途勾撞，登明之下必逢伏兵，須察其地旺相，抽軍設法避之，其地休囚，出奇獲之。在臨時通變，則勝負可決矣。
疑賊前後：
賊近我軍推前後，加進佔測用防奸《百煉金》注雲：出兵臨敵，不知賊在前後，或陰霧夜間，不可不占也。巳申子卯臨支後，立在幹頭賊在前。幹若臨支冠當路，支若臨幹隨我軒此二句原本作“幹若居之賊當睡，支若臨之隨我軒。”今偉堂據《大全》及程鵬南本改正。《百煉金》注雲：日幹加辰上，主賊在當道，急宜備之。辰加日上，主賊隨我後來，急宜回營以待之。干支若不臨神占，前後俱無盜賊喧《三十占》注雲：占賊在我前後，看巳申子卯四神，若臨幹在我前，若臨支在我後。四神不臨干支，前後無賊也。如支幹不相淩，亦無賊也。
疑有伏兵：
恐賊埋兵在要程，干支上瘊最通靈。子卯巳冒號為覆立，賊寇奸心布伏兵《百煉金》注雲：四神有一神加臨干支者，即知敵冠有伏兵，宜嚴謹防之。四字不臨，無伏兵也。旺相帶刑逢必戰《百煉金》注雲：旺者，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子；相者，春巳秋子冬卯季申是也。刑者，子刑卯之類。旺而帶刑，必戰，休廢空亡不敢征《百煉金》注雲：休者，春子夏卯冬申季巳。廢即囚，春申夏子秋巳季卯。空亡，即甲子旬戌亥空之灰。此故賊不敢來戰。幹傷前伏支傷後《百煉金》注雲：支上神克幹並幹上神，為幹受傷，伏兵在我前。幹上神克支並支上神，為支上神受傷，兵在後，支幹俱損莫沖驚《百煉金》注雲：若干上神克幹，支上神克支，謂之支幹受傷，膠後俱有伏兵，固守吉，戰則凶。
抽軍避冠我軍數少，未得其便，是以避之：
賊勢憑淩我未強，抽軍回避看天罡。系孟直須從右隱，仲季還宜向左藏。從魁太沖為勝地，天上甲加是好方聞賊來，必欲避在內宜右，在外宜左。月將加正時，如太沖從魁下凶，或避匿于旺方。如春莫行東方，余方准此。按：此原注與歌句不合，必有脫誤。《三十占》注雲：天罡加孟宜向右避之，加仲季宜向左避之。以月將加時，從魁太沖為勝地，天罡加申是生方，酉卯二方吉，加申亦吉。假令乙酉日申將巳時占，從魁臨午，太沖臨子，宜向子午二方避之，旺方亦吉，即四季之旺神方也。偉堂按：《百煉金》注雲：如遇旺方不可往，春不宜東，餘仿此。此又與《三十占》相反，當以此為是。
遙望人來不擇善惡：
遙望人來要測詳，神後加臨孟是良。加仲商人季發奸惡《三十占》注雲：月將加時，神後落處斷之。寅申巳亥良人，子午卯酉商客，辰戌醜未奸惡細作之人。船宜仲位立天罡有船來，天罡加仲常人，加季惡人，加孟吏人，若持刀棒干支看，亥子卯臨為賊殃亥子惡人，卯是冤仇，巳亦主賊也。功曹傳送魁罡吏，酉午其人欲匿藏以日辰上見之。或聞鼓噪喧嘩動，亦用加時看鬧方。合龍申未娼歌樂，勾陳刑鬥虎興喪。朱禽官吏天空學，太陰祠禱享神堂。
度關覘賊：
覘賊行藏度彼關，行年歲月日沖難人行年在太歲月建日辰衝破下，不見去。將軍使人同去亡。故曰視凶不凶，見彼干支上將相生旺相去即安。《三十占》注：專看年上神沖幹上神，不可出。相生比合去。此論專看大將探聽人行年上將，行年上神不可沖日幹上神，又忌沖太歲與月建。如衝破，不可出關度彼境地。沖者，如子午之類是也。行年不論長少，只以寅上起一歲，假令甲寅年壬申月壬午時巳將，辰時壬課在亥，亥去見子，如將行年屬午，此沖幹不可去也。太歲是寅，如將行年是申，為沖太歲，亦不可去，餘仿此。日幹將命休囚惡，旺相相生去即安日辰上得登明、天罡、勝光，宜急去。
恐賊來否：
賊欲相攻切要知，遊都作限用推之。游都甲己常居醜，乙庚在子丙辛箕。丁壬居巳言非謬，戊癸同申更不疑逐日所在。遊都覆日今將至，前支一日在明期遊都加今日今日到，前辰明日到，三四皆仿此。二三依次須防禦，若臨前四不侵圍加今日前四辰，賊已過不來也。游都量相支幹畏，賊勢憑淩難守持。遊都合處喜降卒相生為喜，不戰而降，畏下難侵大戰時遊都所畏之地，父子不相親，中外不信也。成在東南災稍重在東兵凶，在南賊有威，若臨西北禍當微西宜賞勞息兵，北宜禦寇也。不見遊都視天乙，臨處還將都推。子辰巳未加今日，賊盜倡狂疾似飛遊都旺相加囚地，賊勝。遊都囚死加旺相地，賊敗。勾陳克遊都，賊亦敗，不克未敗也。
聞賊去未審：
傳聞賊去問疑奸，專尋鬥罡系處占看。加孟未行加仲發，加季如今向遠山。大吉臨幹將出界，未到猶自在吾關《百煉金》注雲：大吉臨幹，主賊界，不復論天罡矣。
突圍出去：
或被兵圍不須忙，加時出路望天罡《百煉金》注：太公曰：“兵圍千里，鬥到必通。”以月將加時，尋天罡下一宮而出。若天罡方無路出，當尋三宮時矣。若值絳宮申酉地，明堂時往太沖方。玉堂宜突天魁下，利若鋒芒入極張此四道，擇其穩者便出。《百煉金》注：以月將加正時，若亥臨四仲為絳宮，宜向天上申酉下出。子臨四仲為明堂，宜向天盤卯方出。醜臨四仲為玉常，宜向天盤戌方出也。日辰上將相生吉，相克如今有損傷《百煉金》注曰：傷不傷，視陰陽。若被兵圍，日辰上將神相生者吉，若日辰上將神克戰，又制日辰，必損傷，用兵者宜審之。
今日戰敵：
兩軍相守已經時，今朝憂戰始占之。勾陳克日刑沖鬥，不克無刑各守持《經》曰：“鬥不鬥，刑相湊；殺不殺，刑相壓。”謂勾陳與刑並也。如子日卯為勾陳是也。《百煉金》注：勾陳乘神克日辰，又逢刑沖日辰者，主戰否則不虞。大吉小吉支幹上，兩軍俱解固疆圍《百煉金》注：大吉小吉二神有一神加干支上，主兩軍俱解，不虞也。鬥罡加孟須職守，加仲相傷彼此疲加仲。臨季出軍攻擊好，得勝名之是順機勾陳所臨之處，上下相克亦戰，與刑同歸亦戰。假令子日，仍作勾陳上是也。
欲戰審刑害：
六害來加年命上，此時攻戰自遭刑。假使將軍年在酉，天魁立酉敗縱橫酉戌六達，子未、醜午、寅巳、卯辰、申亥，並相害也。經曰：敗不敗，視六害。若主客論之，忌害氣加日辰。若論上將，擬往攻戰，年命上忌之。假令甲午日醜加甲，不利客也。醜加午不利主也。乙丑日午加場面，不利主，午加乙不利客。白虎若臨輸更甚，日辰還忌切須明。虞雄用起春寅勝，夏巳秋申冬亥贏。衝破為雌值兇惡，此術標題《龍首經》《百煉金》注：雄者，乃是春寅夏巳秋申冬亥是也。其法專分主客。雄臨幹客勝，臨支主勝。雌者，春申夏亥秋寅冬巳是也，雌臨幹客敗，臨支主敗。
定勝負：
兩軍相虞誰當勝？主客先後看日辰。先起為客後為主，上將明之不陷軍。幹害支兼上克下害亦克也，利客反斯主人下克上，支害幹，宜主。《百煉金》注：幹克支利客，宜先起兵，用得上克下亦然。若支克幹，下賊上，是為反斯，宜主人，宜後起兵勝。本將行年宜制虎，不然須見克勾陳。無此即須勾克武勾陳克元武，或刑克並主勝，勾陳利克賊方神勾陳所乘神制克賊方上神即勝，反此不能勝也。賊方之上勾陳立，天乙遙能制下辰賊所居方上神見勾陳太乙，假令丙丁乙遙克勾陳之下神敵降，日賊賊居午地，正月寅時太沖作勾陳在午上，是賊方之上，勾陳立登明為天乙遙克午，是天乙遙克能遙制勾陳下神煞，更詳於日辰相救，餘仿此。按此小注多脫誤。遇此敵降天滅寇，佑我行師得大勳《三十占》注：假令丙申日午將酉時占，賊在卯方，主將行年在巳，寅加巳，巳加申，為幹害支，兼上克下，宜客先舉兵。寅加巳，是主將行年，辰加未為白虎，巳火制申金，主將行年制虎，辰上是醜土，巳上寅木制土神，是克勾陳也。賊方卯上見子水，而辰土遙制之，是克賊方之上神也。
鄭體功先生雲：《兵占一十六歌》皆與《六壬兵機三十占》言語同，予先未知《三十占》誰人所撰，逮五月初十日，途遇呂友漢楓雲：‘《三十占》又名《百煉金》，崇正間人浙江查之煒撰，其序雲：“本《心鏡》兵占而自注之。”而三十占內，又有《渡河涉水》、《覓水求糧》、《藏形遁跡》三歌，亦兵家所需，今掇而附之，備一格以別《心鏡》原文也。
渡河涉水：
天河覆井渡河驚，水用尋罡水道通。支傷水湧前難渡，支吉不逢龍日亨其法專看一塌糊塗盤辰未卯子為天河，若天盤四字加臨地盤子卯辰未，名曰天河覆井。此時滿族河主沉溺。如值水在周圍，看天罡加處為水道。如罡加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿後行。又法，六壬以日幹為陸路，日支為水路。若支不受克，宜水路行。又看丙子、癸醜、癸未三日為觸水龍日，不可行船渡河。假令丁亥日巳將寅時，天盤未字為天河臨地盤辰上，名天河覆井，不宜出兵、渡河，餘仿此。
覓水求糧：
醜為糧草未為泉，卯未之間水道全。饑渴有時難共飲，將軍且算莫愁顏此論專看天盤上未卯醜三字為水泉。以醜為糧草，以卯為水道。若天盤醜字落處就從筭往醜處進三百步，即見糧草。假令甲子日戌將卯時，未加子上，往北行三百步有井泉。卯加申上，西南三百步有水道。醜加午上，畫龍點睛南三百步有糧草。
藏形遁跡：
紫房華蓋可藏兵，卯木從魁莫自驚。月將加時投此處，自然遁跡卻成功此論專看天盤上子醜卯酉四處，如有事或藏兵于山林溝壑，自然掩襲，必獲全勝。假令丙寅日午將辰時，子加戌，宜西北方藏百人，卯加場面，東北方藏千人，酉加未，不拘多少，可隱藏也。
六十花甲納音：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火。戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土。
壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火。丙子丁醜澗下水，戊寅己卯城頭土。
庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。
戊子己醜霹靂火，庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金。
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛醜壁上土，壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸醜桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大亥水。
鄭按：雜將門，乙丑金，乙亥火，辛未土，癸酉金等，此納音法也。又按《集要》有納音鬼之法雲：“凡幹鬼為長上災，納音鬼為子孫災。假令甲子乙丑日占，申酉為幹鬼，海中金為納音鬼，臨支發用方的。否則不論。”是可見古人原有納音之用，而今多不知之，今附納音歌訣，以便學者。
大六壬心鏡卷終
