一 传统性文化：
中国有悠久的文化传统，其中也包括性文化。它的内容包括性崇拜，婚姻制度，性观念，性风俗，房中术，性文艺，性医学，以及宗教中的某些内容等等，它对人类的历史的发展影响很大。
男人和女人的性快乐：
人类性行为的主要功能有三：
一是快乐的功能；
二是健康发展的功能；
三是生育的功能。
《素女经》中的“九法”，《洞玄子》中的“三十法”以及所谓“九浅一深”等等，都是关于性爱技巧的探索；《天下至道谈》中的“七损八益”则是性健康的提示；其它还有对男女性器官的解剖说明，对“五音”，“八动”，“五征”，“无欲”等性反应的研究，等等。
性兴趣是全人类所共有的，但是中国古人在这方面除了有开放的，孜孜以求的一面外，还有比较含蓄，隐讳，藏而不露的特点，即对性问题讲究“含而不露”“盖而不彰”。这既和东方人的品味，禀赋有关，也和古人认为性是淫秽不洁之物的观念有关。《诗经》云：“中媾之言，不可道也，言之羞也。”就是这种观念的反映。
阴茎的勃起与脏气相连：
中医认为：男性阴茎的勃起过程与脏气相连系，古籍《广嗣纪要．协期》中有系统描述，说明男子的性兴奋是人体精、气、神的综合反应。
现已证实，性的兴奋并不只限于性器官的兴奋，多种系统的组织、器官都参与作用。
阴茎充血、竖起，这是肝脏之精气已至的表现，阴茎粗大发热，这是肾脏之精气已至的征兆；阴茎坚硬持久，这是脾脏之精气已至的反映。
三脏脏气至，阴茎勃起、壮大、发热且持久，这可促进女方的性欲和喜说，毋庸置疑，当男子的性兴奋达到了这样一种程度，显然是最适宜的交合时机，有利于性的高潮出现。
合欢前的爱抚：
对于夫妇性事前的爱抚，我国古代医家和房中家（即今之性学专家 ）甚爲重视，《玉房指要》说“凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交接”。意思是说，夫妇性事之前，必须先有舒缓的爱抚准备，使双方情绪和谐，心心相印，性欲感动振奋，然后才可交接。孙思邈《千金要方．房中补益》指出“凡御女之道，不欲令气未感动，阳气微弱即交合。必须先徐涂嬉戏，使神和意感良久，乃可令得阴气，阴气推之，须臾自强。”同样强调性事前要有充分的爱抚准备。即使现在看来，这种主张仍然闪烁着理性的光芒，而具实际的指导价值。
如何进行性事前的爱抚呢？古房中家亦作了明确的回答。长沙马王堆汉墓出土竹简《合阴阳方》中大意是说，凡属男女两性阴阳交合的方法，从手部腕阳开始按摩，循着臂肘两旁，抵达腋窝部位，上经肩峰，抵达脖颈部位。再按摩颈部的承光穴，又环绕颈一周，下走缺盆，经由乳晕，越过胸窝，到达曲骨与横骨之间，向下触摩阴蒂，吸引天之精气以醒脑提神，就能长生久视与天地共存。足见我国房中家早在两千余年前，就已掌握运用抚摩激发性欲与性兴奋的方法，这是完全合乎科学的。
抚摩的直接感受是依赖于触觉，对于触觉的作用，潘光旦先生说，“触觉既属元始，而所占的面积又广，既散漫，又模糊，所以一经触发，他的情绪的陪衬总是特别的浓厚，所以在一切感觉之中，触觉是最缺乏理智的，也是最富有情绪的……所以，要找一条路子来唤起性的活动，它是最方便的一条，也是最有力量的一条。”《性心理学》勿容置疑，对于触觉的这种作用，古人也是了解的，但探索的途径，是从养生导引与体表经络的联系获得解释，换言之，有秩序的、由轻而重的舒缓按摩，既能激发灵点感应，也能啓动百脉之气，由此而激动性的兴奋。
在我们人体有几个区域特别是容易接受性的刺激，也就是说，对性的刺激有一种特别的敏感。按其敏感的强度，依次是生殖器官的部分、口与舌、女子的乳头。其它如耳、颈、项的背部，腋、手指、肛门，大腿，男子的乳头，均可成爲敏感的区域。这些区域即所谓的发欲带。
由此可见，在夫妇性事前的戏道中，舒缓的爱抚，对性欲与性兴奋的激动作用，是不能忽视的。
七损八益：
长沙马王堆汉墓医简《养生方》中总结了性事养生关键在于调理气机的要则。指出如“不能用八益，去七损”则可使男女出现各种未老先衰的病态。
八益，一是治气、二是蓄气、三是积气，说的是如何动作就可以调理和蓄养精气；四是致沫，五是和沫，讲的是夫妇性事时如何诱生口中津液，吞吸唾液和使阴液分泌以利性交；六是知时，即须掌握交合的适当时机，须做到夫妇双方（特别是女方）有性交的欲望时才能协调一致；七是持赢，八是定顷，要求须固护精液，珍惜元气，不可放纵粗暴、狂施滥泄。
书中每一“益”都有其具体的做法，总的要求是：在夫妇性事之前，先宜练气功、呼吸吐纳、吞吸津液、护练精气；清晨起床，习练坐功，提敛肛门，导气动行；性交之前，夫妇先叙瑟瑟之好、抒缱眷之情，待双方有较强的性欲冲动时再行交合；爲使协调一致，动作宜轻柔舒缓，注意对方（尤以女方）的情欲反应，切忌粗暴急躁；不可纵情恣欲，滥泻精气，应做到性高潮方过即结束性事，并用温水洗净性器官，保证性生活的清洁卫生。
七损，指的是七种有损于人体健康的性事活动。一是闭，当男方有阴茎痛、精道不通、甚至无精可泄时，不宜性交；二是泻，当阳气外泄，大汗淋漓时，不宜性交；二是渴膜，纵欲无度，精液虚损，多可使身体衰竭；四是佛，如阳具不举而强行交接是不好的；五是烦，心烦意乱，呼吸迫促，气喘嘘嘘时不宜性交；六是绝，当女方毫无性欲，而丈夫要强行交合，将给对方带来病痛，甚至可断绝孕育；七是费，性事时急躁图快，卒上暴下，徒耗精气，有损健康。故古人要求夫妇性事时宜尽量避免这七损。这些性病防治要则，迄今仍有其深刻的现实意义。
女子梦交：
女子梦交是指女性在梦中与男子交媾，并常伴有夜寐不实，精神恍怫，腹痛郁胀等症状。
祖国医学对本病很早就有所认识，在一些古籍中称爲“鬼交”。即梦交之重症。
《灵枢．淫邪发梦》说：“客于阴器，则梦接内。”即正气虚弱，邪气干扰生殖器官，就会出现梦中性交。正气虚弱是指心肝肾亏虚。
所谓“日有所思，夜有所想”。宋代陈自明用补虚健脾与养血化瘀的方法治疗梦交。清代吴谦等人认爲梦交是心脾亏损，神无所抒所致，故选归脾汤加味治疗。
现代医学认爲，梦是被压抑愿望的变形满足，各种本能欲望、情感和意念被压抑于潜意识之中，平时由于心理稽查的把守，进不了意识区域，睡眠中意识稽查松弛，潜意识的本能欲望、情感和意念就会活跃起来，千方百计地进入梦中，求得发泄。
据研究，男子性梦的对象常不固定，而女子则较常梦见她的意中人，性梦似呈一定补偿作用，在一个家庭生活的男女较少出现性梦，而独身生活者较多见于此。
女子梦交一般见于青年女子，个别老妇亦有此疾病。本病虽然不直接影响性生活，但梦交频作会使病人厌恶夫妻间的房事，甚至影响夫妻感情，故对此应当重视，给予积极的治疗。
夫难以同步的性高潮：
古代医家曾提出许多使房事和谐的方法，也很讲究夫妻性欲、性感及性高潮的一致和谐美满。然而事实上夫妻的性高潮的同至仅仅是一种追求的意境。
有些夫妇一味地追求男女在性活动中同时获得性高潮，把同时高潮看得比什麽都重要，并爲之而努力奋斗。他们有时也会成功，但这种预先设置既定目标的做法总是趋于削弱而不是增进性兴奋过程，因此它是不现实的和不恰当的，这种要求准时发挥的压力实际上可能导致性交的彻底失败。同时的高潮是少见的，不少性治疗手册等性教育读物中也不适当地渲染和抬高它的价值。这种把人们引入歧途的错误导向往往使性问题更加复杂化，追求同时的高潮实际上是浪费自己的高潮。性高潮是在性紧张水平达到一定程度之后才发生的，它需要一个人完全沉浸于自己的身体感觉之后才会发生。有些人会以爲自己的最大乐趣将来自伴侣的快乐，故她们一直在等待这一时刻，于是转移了自己的注意力，从而失去获得高潮的机会。
所以必须对女性性高潮具有一个正确的认识，这样才会更好地使双方的性生活协调起来，以达到婚姻的幸福和美满。
有许多书籍把男女同时达到性高潮描写成性生活的最佳状态。这样给人们一个错觉，似乎男女不能同时达到性高潮总是有所缺憾或不够完美。从男女两性的生理特点出发，女性的性高潮应是越早越好，男性性高潮应是越晚越好。这是因为女性有多重性高潮的能力，性交持续时间延长，可领略多重性高潮的愉快，而男性性高潮在一般情况下与射精同时发生，因此应尽量延迟，否则一旦射精，性高潮来临的同时也意味着性交的结束，女性不会再有获得性高潮的机会。从生理机制上看男性的射精与女性的性高潮是相等的。
但只有男性将早泄定为性功能障碍，而且要进行治疗，男性的晚泄却常常被看成是性能力强的表现而无须治疗，女性的“早泄”（性高潮来的快）被认为是正常或性能力旺盛的标志，而女性晚泄（不容易达到性高潮）却被定为性功能障碍，需要治疗。同样一件事物，正常与否由性别决定，确实有些好笑。其原因正是反映了人们希望把两件本来就不易同时发生的事件尽量地结合在一起。
在正常的性生活中，男性应尽力控制和延长射精时间，以便于女性在此之前达到性高潮。标准的作法是使女性首先达到阴蒂形式的性高潮，这个过程主要靠抚爱，手或口与生殖器接触是达到阴蒂性高潮的关键，性交可直接与间接地刺激阴蒂也会继续阴蒂性高潮，也可能诱发阴道性高潮。最终以阴道形式的性高潮结束性生活。男性的射精时间与女性阴道性高潮时间接近即可，并非要完全同步。有些人更愿意清晰地体验女性性高潮时的阴道收缩和紧紧拥抱以及心满意足的“叫床”之声，这些快感促使男性无法忍受和控制才不得不射精，达到性高潮时令人更加快活。总体而言，性高潮同步固然好，如果不同步，但男女双方都达到满意，最终也都达到性高潮仍是完美正常的，千万不应该把所谓的同步性高潮当作目标，使本来已经很完美的性生活蒙上一层阴影。
女性高潮生理与心理表现：
性高潮说来简单，其实又很复杂。比如，女性性高潮有几种形式？那些人有多重性高潮？目前还没有完全一致的意见。至于女性的性高潮体验更是五花八门，名目繁多。
女性性高潮一般可分为三类：即阴蒂型性高潮，阴道型性高潮和阴蒂阴道混合型性高潮。阴蒂型性高潮单纯通过手淫就可以达到，在性交过程中直接或间接刺激阴蒂也可以获得。阴道型性高潮主要通过阴茎对阴道的插入和抽动，造成对阴道内某些敏感部位以及子宫的刺激而出现的性高潮，混合型性高潮兼有以上两种高潮形式。而不是明显地以哪一种为主。阴道型的性高潮也称为完全的性高潮，与男性的性高潮形式相似，性高潮过后有疲劳感和满足感，似乎不再需要进一步的性行为，性高潮的变化曲线如同陡峭的山峰大起大落，而阴蒂形式的性高潮感觉起来更为热烈，短暂，刺激，性高潮的变化曲线如汹涌的潮水，一浪连着一浪，而混合型的性高潮介于两者之间。
女性达到性高潮时，在乳房明显增大和出现红晕的基础上，肌肉出现不自主的抽动，包括阴道会有六次左右的间隔零点八秒的收缩。肛门括约肌也同时收缩有时还会出现呼吸加快，血压升高，心跳加快和出汗等生理变化。有些人可以有声带肌肉的痉挛表现为类似呻吟的声音，俗称叫床。
女性性高潮的心理表现即内心体验或感受是不同的，每个人之间的差距较大。多数女性认为，阴道形成的性高潮感觉不太强烈，局部有温暖感和压力感。
一位女性在描述性高潮时写到：我能够获得两种形式的性高潮，阴蒂性高潮（在手淫和口交过程中），在体验这种性高潮的过程中，我感到性器官部位温暖，有压力感，我的肌肉变得紧绷绷的，接着，一股奇妙的热流从我的脚底涌向头部，随后我的阴蒂也有一种爆炸感。高潮过后的半小时或者更长时间里我会感到飘飘欲仙。那种感觉强烈极了。我感到深处的悸动和震颤，性高潮过后我的手和大腿都会变得有点麻木。
房事中的“开源”与“节流”
房室养生以男性爲主，从社会学上分析因中国古代处于男尊女卑的封建社会使然、自有道理。但从学术上看，还有它的另一面，即古人观察到男性在房事射精后所表现出的疲惫感和不应期，认爲是因精液的丧失所致的虚弱，《彭祖经》道：“夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。”而且如果多次行房射精的话，则疲惫感会越来越强，不应期会越来越长，也就是人更“虚弱”，因而认爲男性的阳精数量有限，故需要补养。同时古人也观察到，当女性在一次完美的房事后，伴随着阴精分泌的是兴奋、热情和主动，表现出对与其行房的男性“亲之兄弟，爱之父母，”并且不少女性具有连续行房均能引起性兴奋的能力，因而认爲房事中女性阴精的分泌反而能增进女性的健康，并且认爲女性的阴精取之不竭，故历来对女性房室养生不甚重视。
男性房事养生的方法，可用“开源节流”四字概括。
开源指男性在房事中流失精液后，用食物和（或）药物进行补养，以便体内産生新的精液、所谓“精盈必泄、精出必补”。早期房中术以食补爲主，主要是食用禽、蛋、肉、奶等高蛋白饮食，后期随着医药的进步，则以药补爲主，中医理论认爲肾主生殖，故所用多爲补肾类药物。在具体应用时。有时与壮阳增强性功能，以及治疗诸如阳痿、精液短少等性疾患难以区别。
节流则因其直接涉及性行爲技巧，以及道教和儒家思想的干预而显得十分神秘。早期房中术于此的原则是“乐而有节，则和平寿考”，这是指快乐而有节制的性生活可使人心气平和，健康长寿。
．．．上述数据，谨供参考．．．
