家居养生：
养生六忌之“过渡”：
华佗《中藏经．劳伤论》
饥饱过渡则伤脾，
思虑过渡则伤心，
色欲过渡则伤肾，
起居过渡则伤肝，
喜恕过渡则伤肺。
养生六忌之“久”：
周履靖《益龄单》
久视伤心损血，
久坐伤脾损肉，
久卧伤肺损气，
久行伤肝损筋，
久立伤肾损骨，
久听伤精损神。
六宜之“形体”：
周履靖《益龄单》
面宜常摩 面部要经常摩擦。
可以除去面部的折皱，使皮肤红润。
唾宜常咽 唾液要常吞咽。
称作“漱玉泉”，可以滋润丹田。
鼻宜常摘 鼻毛要经常拔。
称作“通天路”。
拳宜常握 拳头要经常握。
白天黑夜都紧握，能安神
身宜常小劳 身体要经常进行不太劳累的活动。
身体需要经常活动，否则，不运转气血，就会血脉凝滞不通。
足宜夜濯 脚应当每天晚上洗。
脚是身体的根基，每天晚上洗一次，就会洗掉寒气和臭气。
养生六余之“养”：
周履靖《益龄单》
齿乃骨之余，频叩以宜骨气。
牙齿是骨头的延续部分，经常叩齿可以补益骨气。
发乃血之余，一日一梳，活血气。
头发是血液活动的末梢，一天梳一次，可以活血气。
耳乃肾之余，频揉以补肾气。
耳朵是肾的传导末梢部分 ，经常揉捏可以补养气。
顶乃髓之余，善固以暖髓。
头顶是骨髓的顶端，善于保护稳定它可以温暖骨髓。
爪乃筋之余，勿剪以全筋气。
指甲是筋的顶端部分，不要剪它可以保全筋的功能。
语乃气之余，少语以养气。
话语是精气的延续，少说话可以保养精气。
湿衣汗衣不可久穿：
孙思邈《千金要方》
湿衣及汗衣皆不可久着。令人发疮及风瘙。大汗能易衣，佳；不易者，急洗之。不尔，令人小便不利。凡大汗勿偏脱衣，喜得偏风半身不遂。春天不可薄衣，令人伤寒、霍乱、食不消、头痛。
湿衣及汗衣不可长久穿，容易使人生疮及产生瘙痒。大汗后能更换衣服，最好；不更换衣服，也要立即冲洗身上。不这样，使人小便不通畅。凡大汗后不要一下子脱去很多衣服，不然就好患风病及半身不遂。春天不可穿薄衣，会使人患伤寒、霍乱、吃东西不消化、头痛等病。
春服：
蒲处贯《保生要录》
衣服厚薄欲得随时合度，是以署日不可全薄，寒时不可极厚。
衣服厚薄应该随季节更换，使其合适，因此，署天不可全穿薄衣，寒天不可穿得极厚。
寒时而热则减，则不伤于温；热时而寒则加，则不伤于寒。
天寒冷时感到热了就减衣服，就不会产生内热。天热时感到冷了就加衣服，就不会受到寒气侵袭。
寒热不时，忘自脱着，则伤于寒热矣。
寒热没有规律时，随便增减衣服，就会得感冒、内热等病。
腰腹下至足胫，欲得常温；胸上至头，欲得稍凉。凉不至冻，温不至燥。
部腹部以下到小腿部，应经常保持温暖，胸部以上至头部，应当稍凉一些。但是，要凉不至于冻着，温暖不至于燥热。
邹铉《寿亲养老新书》
春季天气渐暖，衣服宜渐减，不可顿减，使人受寒。
夏服：
蒲处贯《保生要录》
盛热必着单卧服，或腹胫以上复被，极宜人。
大热天也必须穿单睡衣，或者肚子至小腿以上盖被子，这样才会使人感到舒服。
冬服：
无名氏《养生要集》
冬季棉衣稍宜晚着，仍渐渐加厚，不得顿温，此乃将息之妙矣。
蒲处贯《保生要录》
冬月棉衣莫令其厚，寒则频频数层，如此则令人不骤寒骤热也。
陶弘景《养性延命录》
冬日温足冻脑。
曹庭栋《老老恒言》
冬夜入寝，勿脱小袄，恐易着凉。
百病起于情：
邵雍《百病吟》
百病起于情，情轻病亦轻。
怒则为病：
《清凉书》
大怒伤目，令人目暗。多怒，百脉不定，鬓发憔焦，筋萎为劳，药力不及。当食暴嗔，令人神惊，夜梦飞扬。
大怒，损伤眼睛，往往使人看不清东西，经常发怒，往往出现脉象不齐、毛发枯黄，筋骨萎缩成为劳疾，药物的力量是不能治愈的，当正吃饭的时候暴怒，往往合人神志惊恐，夜晚多梦见在空中飞翔等症状。
忧则致病：
沈仕《摄生要录》
书云：忧伤肺，气闭塞而不行。遇事而忧不止，遂成肺劳。胸膈逆满，气从胸达背，隐痛不已。女人忧思哭泣，令阴阳气结，月水时少时多，内热苦渴，色恶，肌枯黑。
书上说：忧愁对肺脏有害，人体之精气受阻塞而不得畅行。一遇事便忧愁不止，于是就会成为肺病。胸中憋闷，忧郁之气上涌，从胸达背，隐隐作痛，从不停止。女人经常忧思哭泣，会使阴阳之气郁结，月经时少时多，体内发热，口发苦，脸色不好看，肌肤枯黑。
修性保神：
嵇康《养生论》
形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生，故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于情，泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使神相亲，表里俱济矣。
身体凭借精神而成立，精神需要身体而存在。懂得生命之理容易丧失，明白一次过失会危害生命，所以就应陶冶情性以保养精神，心神安定以保全自身，不让爱憎进入情感之中，不使忧喜留在心胸之内，淡泊而无所感触，从而保持身体精气和和平平。又注意呼吸吐纳，讲究饮食养身，使精神相互融合，内外就会相济了。
病者须坚心定志：
《明医杂着》
必须病人爱命，坚心定志，绝房室，息妄想，戒恼怒，节饮食，以自培其根，否则，虽服良药，亦无他用。
去乱神犯性之事：
《黄帝内经》
夫常人不得无欲，又复不得无事，但当和心。少念，静身，损虑，先去乱神犯性，此则啬神之一术也。
一般人不能没有欲望，又不可能没有事情，但是应该使心绪平和。减少欲望，安静身体，少些忧虑，首先去除扰乱神志、危害性情的事情。这是保护情神的一种方法。
超尘脱俗：
郑瑄《昨非庵日纂》
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立身的功夫。
静以养神：
《庄子．刻意》
纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
思虑纯正而不杂乱，清静专一而不改变，性情淡泊清静虚无，听任自然，每一行动都要遵循自然的规律，这是颐养精神的基本方法。
大劳则敝：
《史记．太史公自序》
夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动。欲与天地长久，非所闻也。
精神使用过渡就会衰竭，身体劳累过度就会疲惫。身体精神受到扰乱，却希望与天地共长久，这是从没听说过的事。
逸病：
陆懋修《世补斋医书》
自逸病之不讲，而世但知有劳病，不知有逸病。然而逸之为病，正不少也。
逸乃安豫。安逸所生病与劳相反。经云：“劳者温之，逸者行之。”谓使气行也。
审其病之逸，便须用行湿健脾、导滞理气之法。凡人闲暇则病，小劳转健，有事则病反却，即病亦若可忘者；双有食后反倦、卧起反疲者，皆逸也。“流水不腐，户枢不蠹”，流水不腐，户枢不蠹”，其故安在？华元化曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气易消，血脉流利，病不能生。”否则，五禽之戏，熊经鸱顾，何以可求难老也。
自从不讲究逸病，世俗只知道有疲劳生病，不知道有安逸生病的。但是，安逸作为一种病，恰好不少呢。
“逸”就是安乐。安乐所生的病与疲劳所生的病相反。《内经》说：“患劳病的人要给以温补，患逸病的人要使他运动。”说的是要使他的气脉运行。
发现人得了安逸病，就需要用行湿健脾、导滞理气的办法给以治疗。凡人闲暇就会得病，稍微活动就能转为健康，就是有事做反而越没病了，即使有点小病也象可以忘掉。双有吃饱饭反而困倦，睡觉起来反而疲惫的现象，这都是安逸病，“流水不腐，户枢不蠹”，原因何在？华佗说：“人的身体必须有一定的活动，只是不应该活动到极点就是了。活动就会使食物容易消化，血脉流畅，不生疾病。”不这样的话，五禽之戏，模仿熊攀挂树枝，模仿鹞鹰回头顾盼，怎么能得到延年长寿呢。
流水不腐：
《吕氏春秋．季春》
流水不腐，户枢不蝼，动也，形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头为肿、为风，处耳则为挶、为聋，处目则为蔑（此字左边应加个“目”字旁）、为盲，处鼻则为鼽、为室，处腹则为张、为疛，处足则为痿、为蹶。
流动的水不会腐臭，转动的门轴不会生虫，这是由于不停运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行；精气不运行，就会郁结。郁结在头部就造成肿疾、风疾，郁结在耳部就造成耳病、聋疾，郁结在眼部就造成眼眶肿疾、失明，郁结在眼部就造成鼻孔阻塞，郁结在腹部就造成胀疾、小腹疼痛疾，郁结在脚部就造成痿症、双脚麻木。不能行走。
丧明之由：
孙思邈《千金要方》
极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休，饮洒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，流泪过多，刺头出血，迎风追兽，丧明之由。
放眼远视，夜间阅读古书的注疏，长久待在烟火旁边，下棋无休无止，喝洒没完没了，热着吃面食，抄写文字多年，做细巧的雕镂，性生活没节制，哭泣流泪过多，头皮刺破出血，迎风追逐野兽，这些都是损伤视力的原因。
食反便卧损寿：
龚迁贤《寿世保元》
养生之道，不欲食后便卧，及终日稳坐，皆能凝结气血，久即损寿。
体欲常劳：
葛洪《神仙传》
体欲常劳，食欲常少；劳勿过极，少勿过虚；去肥浓，节酸咸；减思虑，损喜恕，除驰逐，慎房室，则几于道矣。
身体要经常运动，饮食要稍欠一点，运动不要过度，少吃但不要使身体虚弱；不吃肥肉浓洒，少吃酸咸；减少思虑，抑制狂喜震恕，戒除奔跑追逐，房事要节制。做到这些，就差不多达到道了。
五味过则疾：
萧吉《五行大义》
凡药，酸养骨，苦养气，甘养肉，辛养筋，咸养脉，此并相扶之。《河图》云“人食无极咸，使肾气盛，心气衰，令人发狂，喜衄吐血，心神不定；无极辛，使肺气盛，肝气衰，令人懦怯悲愁，目盲，发白；无极甘，使脾盛，肾气衰，令人痴淫泄精，腰背痛，利脓血；无极苦，使心气盛，肺气衰，令人果敢轻死，咳逆胸满；无极酸，使肝气盛，脾气衰，令人谷不消化，喑聋，症固，以五脏相制克之义。
喜静则静，喜动则动：
黄凯钧《一览延龄》
前人多称人能静默者长寿，其理果然。有好动者亦长寿。要知动静于人，不可勉强，喜静则静，喜动则动。动中思静，静中思动，皆人之情也。
学书得静中之乐：
欧阳修《欧阳文忠集》
有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔！以此知不寓于物者，真所谓至人也；寓于有益者，君子也；寓于伐性汩情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳！要得静中之乐者，惟此耳。
空闲的时间就学习书法，并不是以此来追求技艺的精湛，只是因为学习书法比做其它事情好！从中我明白了不需要把思想感情寄托在事务中的人，的确是人们所说的至人；把思想感情寄托在有益于身心事情中的人，是君子；把思想感情寄托在损害、扰乱人的天然性情而有害的事情上的人，是愚昧、胡涂的人。学习书法不能不费心，只是无害于人的性情罢了！要获得沉静中的欢乐，只有从事学习书法这项活动。
沐浴宜忌：
高濂《遵生八笺》
勿当风沐浴，勿沐发未干即寝。勿冷水洗沐，饥勿沐，饱忌沐。洗头不可用冷水，成头风。勿沐浴同日。沐者，洗头；浴者，澡身也。有眼疾不可浴。午后勿洗头，汗出勿洗，勿以大热汤漱口，凡有脚汗，勿入水浴。
不要迎着风洗浴，不要洗过头发未干就入睡。不要用冷水洗澡洗头，饥时不要洗头，过饱时忌讳洗头。洗头不可用冷水，会造成头风病。不要把洗澡洗头放在同一天；沐是洗头，浴是洗身。有眼病的人不可洗澡。中午后不要洗头，汗出后不要洗身，不要用太热的水漱口，凡有脚汗的时候，不要入水洗。
睡觉要熄灯：
曹庭栋《老老恒官》
就寝即灭灯，目不外眩，则神其舍。
上床时就熄灯，两眼不受外界刺激而迷乱，那么，精神就会内守。
《云笈七籖》
夜寝燃灯，令人心神不安。
晚上睡觉点灯，使人心神不安。
《真西山卫生歌》
默寝暗神晏如。
静静地上床，在黑暗中入睡，精神会平安。
亦有灭灯不成寐者，锡制灯笼，半边开小窦以通光，背帐置之，使不照耀及目。
有熄灯不能入睡的，用锡制作一个灯笼，在一边开一个小孔来通光线，背着帷帐放置，使其不照到眼睛。
睡眠宜忌：
周履靖《益龄单》
春夏，晚卧早起；秋冬，晚起早眠。早起鸡鸣后，晚在日出前。春夏卧，东首；秋冬卧，西首。四时皆忌卧北首，不祥也。夏不取极凉，肾有沉滞之气。冬不极热，必有壅塞之疾。夜寒濯足，冬月洗，通身和暖。勿露星月下，成疾。勿卧留灯烛，六神不安。勿坐卧当风，成疾。勿卧湿处，气散血注或成疾。觉宜舒展，精神不散。夜半不可不睡，凡人夜则血归于肝。肝为宿血之脏，过三更不睡，则明日面黄色燥，意思荒浪，以血不归故也。
春夏季节，晚睡早起；秋冬季节，晚起早睡。早起应在鸡鸣后，晚起应在日出前。春夏睡觉，头朝东；秋冬睡觉，头趄西。四季都忌睡时头朝北，不吉祥。夏不要太凉，肾脏会有沉滞之气。冬不要太热，必会有阴塞造成的疾病，晚上寒冷要洗脚，冬月洗脚，全身暖和。不要露睡在星月下，会生病。不要睡后亮着灯，会六神不安。不要对风坐卧，会生病。不要睡在潮湿的地方，精气散发血液凝聚，有的会造成疾病。醒后要舒展身体，这样精神不散。半夜不可不睡，大凡人在夜晚时血归到肝部。肝是储存血的脏器，超过三更不睡，第二天会出现面色发黄干燥，精神迷乱，因为血不归回到肝的原因。
交合有所避：
李鹏飞《三元延寿赞书》
孙真人曰：大寒与大热，且莫贪色欲。
书云：凡大风，大雨，大雾，雷电，霹雳，日月簿蚀，虹霓地动，天地昏冥，日月星辰之下，神庙观之中，井灶圊厕之侧，冢墓尸柩之傍，皆所不可犯。若犯，女则损人神。若此时受胎，非止百倍损于父母，生子不仁、不孝、多疾不寿。
孙真人说：大冷天与大热天，可不要贪恋色欲，进行男女交媾。
医书上说：凡是刮大风，下大雨，起大雾，打雷闪电，霹雳作响，日蚀月蚀，降虹地震，天地昏暗，日月星辰，神庙道观里边，井和灶、厕所旁边，坟墓尸体灵柩旁边，都不能进行交媾。如果进行交媾，女人损神气。如果此时怀孕，胎儿受到的损害高于父母百倍，生出的孩子没有仁义，不孝敬父母，而且多生病活不长。
夏日养生 “清”爲宜：
中医认爲，暑爲夏季的主气，暑爲阳邪，其性炎热；暑性升散，易伤津耗气；暑多夹湿。故暑邪爲患，可使人出现一系列生理变化，如体温调节、水盐代谢、消化和循环功能的改变等。由于生理功能的变化，势必出现一系列病理变化，如出汗较多，可使体内丢失多量的水和电解质引起水盐平衡紊乱；水溶性维生素也可随着汗液排出；机体散热，蛋白质分解也加速；出汗增多，胃肠道中消化液及酶分泌下降，胃肠蠕动减弱，消化功能下降，人们食欲也下降。因而，夏季养生呈现其特殊性。夏日的特点是“热”，故应“凉”克之，以“清”驱之。夏日养生的关键在于“清”。
思想宜清静：夏日酷暑难耐，气候湿热，人们容易闷热不安和困倦烦燥。所以，首先要将自己的思想平静下来，所谓“心静自然凉”即是此意，要神清气和，切忌火燥脾气，遇事要心态平和，不要一蹦三跳，防止火从内生；
饮食宜清淡：炎夏的饮食应以清淡质软易消化者爲主，少食脂厚味辛易上火的食物，多食味苦食物。清淡味苦食物能清热、止汗、补液、开胃，多吃蔬菜、瓜果，既可满足机体营养需求，又可预防中暑。主食应以稀爲主，还可适当增加一些清凉饮料；
居室宜清凉：早晚室外气温低，可将门窗紧闭，拉好窗帘，阴凉的环境，可使人心神安定；
游乐宜清幽：炎夏不可远足，但可就近探幽。早晨，阳光初照，空气清新，可到草木茂盛的山水园林中散步；傍晚，夕阳西下，可到清风习习的湖河边倘徉，凉风徐徐，可使你心如止水，神怡如梦，心情舒适，自然可暑热顿消。
防暑喝热茶可降温：
夏季，气候炎热，酷暑难耐，喝上一杯冷饮，顿觉凉彻心底，暑气全消。但医学研究表明：防暑降温，热茶比冷饮效果好，而且维持的时间更长。
爲何喝热茶可以防暑降温呢？夏天气温高，当环境温度接近体温或超过体温时，体内的热量只能以出汗蒸发的形式来散热，当热茶进入体内后，“热”刺激了人体的温度感受器－中枢热敏神经元，信息传递至体温调节中枢，再经过一系列的神经反射调节，皮肤毛细血管和毛孔迅速扩张，血流量大大增加，汗腺分泌增强，汗液量增多，将人体深部的热带出体外，达到散热的作用。据分析，饮用热茶后，每出汗 一克，将带走○．五八卡热量，大约九分钟可使体温下降。这样産生的凉爽是持久的，从而在心底里感觉凉爽舒适。
爲何冷饮解热效果差呢？这是因爲喝冷饮后，“冷”刺激了人体的外周冷感受器和中枢冷敏神经元，信息传递到体温调节中枢，因体温调节中枢感到了“冷”，则反射性调节使皮肤毛细血管收缩，汗毛孔关闭，汗液分泌减少，虽然冷饮抵消了部分热量，获得短暂的凉爽，但随后又産生的热量则难以通畅的排出，使人更感觉到闷热。若长期喝冷饮，还会使消化道抵抗能力下降，胃肠功能失调，诱发消化道疾病和传染病的发生，如食欲不振、消化不良、急性胃肠炎，痢疾等。此外，茶中还含有丰富的钾。夏天出汗增多，常使钾离子丢失过多，钾与钠共同维护细胞内外正常渗透压和酸碱平衡，对神经、肌肉功能，特别是心肌的正常运动有重要影响，体内钾不足时，常觉疲乏无力，食欲减退，耐热能力下降，甚至导致中暑。夏日常饮茶，可补充人体钾元素，提高耐热能力，有效地预防中暑的发生。夏季，请喝热茶。
小儿过食冷饮有碍健康
盛夏季节，气候炎热，喝上一杯冷饮，顿觉凉彻心底，暑气全消，但对小儿来说，则不宜多饮，以免危害身体健康。概括起来，冷饮危害小儿身体健康主要表现在以下几个方面：
容易引起小儿缺钙性疾病：目前市场上出售的各种类型的汽水，可口可乐等清凉饮料，大多是由小苏打、枸椽酸、糖精、香精和色素等配成，大量饮用这类饮料，其中的枸椽酸能与人体内的钙离子结合，形成枸椽酸钙，使血液中钙离子的浓度下降而发生缺钙现象，容易産生佝偻病、小儿缺钙性抽搐等，从而危害小儿身体健康。
容易影响胃肠的消化吸收：夏季出汗较多，流经胃肠的血液减少，大量进食冷饮，会降低胃肠道的温度，使流经胃肠的血液更少，胃液和消化液的分泌降低，影响胃肠对营养物的消化吸收；冷饮中含有大量糖份，儿童大量饮冷饮会影响儿童的正常进食，使营养物的来源和吸收减少。
容易发生消化不良：夏季胃肠消化液分泌减少，过食冷饮，会冲淡胃液和消化液，影响胃酸的杀菌力和消化力，容易发生消化不良、恶心、呕吐、腹痛、腹泻等消化系统疾病。若进食了不洁的或过期腐败变质的冷饮，还会发生急性胃肠炎或细菌性痢疾等，甚至会危及儿童生命。
容易引起小儿肠套迭：婴幼儿肠管相对较成人长，肠系膜也较长，肠管活动度大，过食冷饮，可导致肠道平滑肌的持续痉挛和肠蠕动增强，容易造成小肠套入小肠，或小肠套入大肠而发生肠套迭，轻者可出现小儿阵发性腹痛，吵闹不安，呕吐，腹部包块，粘液性血便，重者可因肠管缺血性坏死而引起肠穿孔，弥漫性腹膜炎，感染中毒性休克而死亡。
容易引起上呼吸道疾病：小儿咽喉部粘膜细嫩，血管丰富，小儿过食冷饮，会使局部毛细血管收缩，血流减少，抵抗力降低，各种细菌、病毒便会乘虚而入，引起急性咽喉炎，扁桃体炎，支气管炎，等；过食冷饮还会导致水湿停聚，湿聚则易生痰，这也是有些小儿久咳不愈的原因之一。
儿童流口水
小儿滞颐，俗称“流口水”，是指小儿涎液过多，经常流出，滞于颐间及胸前者，严重者可导致颐部潮红，糜烂。本病多见于三岁以内的小儿，若因出牙而引起者，不属病态。
脾之爲液爲涎，廉泉乃津液之通道，脾胃积热，廉泉不能制约，或脾胃虚寒，不能收摄津液，均可导致流涎不止，尤其是炎夏季节，嗜食冷饮、冰棍等，更可导致本病发生，故临床所见，以虚证居多，当以健脾燥湿，和胃摄涎爲治，介绍几则外治方，供选用。
吴萸适量，研爲细末，加米醋适量调爲稀糊状外敷于双足心涌泉穴，每日一换，连续三至五天。附子、或天南星、或肉桂亦可。
吴萸、益智仁、胆南星各等量，研爲细末，米醋调爲稀糊状如上法外敷。
明矾十五至二十克，研爲细末，用开水化开，再加温水适量降至三十八至四十度左右时，水量以浸没足背爲佳（浸脚容器不宜过大，以恰好容下双足爲佳）每日一次，每次十五至二十分钟，连续三天。
．．．上述数据，谨供参考．．．
