形意拳三體式，兩足要並重，不可單重。
單重者，非一足著地，一足懸起，不過前足可虛可實，著重於後足耳。以後練各形各式，亦有雙重之式，雖然是雙重之式，亦不離單重之重心，以至極高、極俯、極矮、極仰之形式，亦總不離三體式之重心。故三體式爲萬形之基礎也。三體式單重者，得其中和之起點，動作靈活，形勢一氣，無有間斷耳。
雙重三體式者，形式沈重，力氣極大，唯是陰陽不分，乾坤不辨，奇偶不顯，剛柔不判，虛實不明，內開外合不清，進退起落動作不靈活。
所以形意拳三體式，不得其單重之中和，先後天亦不交，剛多柔少，失卻中和，道理亦不明，變化亦不通，自被血氣所拘，拙勁所捆。此皆是被三體式雙重之所拘也。若得著單重三體式中和之道理，以後行之，無論單重雙重各形之式，無可無不可也。
練形意拳術有三層之呼吸。
第一層練拳術之呼吸，將舌卷回，頂住上齶，口似開非開，似合非合，呼吸任其自然，不可著意於呼吸，因手足動作合於規矩，是爲調息之法則，亦即練精化氣之功夫也。
第二層練拳術之呼吸，口之開合，舌頂上齶等規則照前，唯呼吸與前一層不同，前者手足動作，是調息之法則，此是息調也，前者口鼻之呼吸，不過借此以通乎內外也。此二層之呼吸，著意于丹田之內呼吸也，又名胎息，是謂練氣化神之理也。
第三層練拳術之呼吸，與上兩層之意又不同，前一層是明勁，有形於外，二層是暗勁，有形於內。此呼吸雖有，而若無，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也，心中空空洞洞，不有不無，非有非無，是爲無聲無臭，還虛之道也，此三種呼吸，爲練拳術始終本末之次序，即一氣貫通之理，自有而化無之道也。
形意拳之道，練之極易，亦極難。
易者，是拳術之形式，至易至簡而不繁亂。其拳術之始終，動作運用，皆人之所不慮而知，不學而能者也。周身動作運用，亦皆平常之理，唯人之未學時，手足動作運用，無有規矩而不能整齊，所教授者，不過將人之不慮而知，不學而能，平常所運用之形式，入於規矩之中，四肢動作而不散亂也。果練之有恒而不間斷，可以至於至善也。若到至善處，諸形之運用，無不合道矣。以他人觀之，有一動一靜，一言一默之運用，奧妙不測之神氣。然而，自己並不知其善於拳術也，因動作運用，皆是平常之道理，無強人之所難，所以拳術練之極易也。《中庸》雲：“人莫不飲食也，鮮能知味也。”
難者，是練者厭其拳之簡單，而不良於觀，以致半途而廢者有之，或是練者惡其道理平常，而無有奇妙之法則，自己專好剛勁之氣，身外又務奇異之形，故鄉身練之而不能得著形意拳術中和之道也。因此，好高鶩遠，看理偏僻，所以拳術之道理得之甚難。中庸雲：“道不遠之，人爲之道而遠人。”即此意義也。
形意拳術之道無它，神氣二者而已。
丹道始終全仗呼吸，超初大小周天，以及還虛之功者，皆是呼吸之變化耳，拳術之道亦然，唯有鍛煉形體與筋骨之功。丹道是“精中求動，動極而複靜也。”拳術是“動中求靜，靜極而複動也。”其初練之似異，以至還虛則同。《形意拳經》雲：“固靈根而動心者，敵將也，養靈根而靜心者，修道也。”所以形意拳之道，即丹道之學也，丹道有三易，即練精化氣；煉氣化神，煉神還虛。拳術亦有三易，即易骨，易筋，易髓，此三易即拳中明勁、暗勁、化勁也。練至拳無拳意無意，無意之中是真意，亦與丹道煉虛合道相合也。丹道有最初還虛之功，以至虛極靜駕之時，下元真陽發動，即速回光返照，凝神入氣穴，息息歸根，神氣未交之時，存神用意，綿綿若存，念茲在茲，此武火之謂也，至神氣已交，又當忘息，以致採取歸爐、封固、停息、沐浴、起火、進退、升降歸根，俟動而複煉，煉至不動，爲限數足滿，止火，謂之坎離交妒，此爲小周天，以至大周天之功夫，無非自無而生有，由微而至著，由小而至大，由虛而積累，皆呼吸火侯之變化，文武剛柔，隨時消息，此皆是順中用逆，逆中行順，用其無過不及中和之道也，也不過略言丹道之概耳。丹道與拳術並行不悖，故形意拳術非粗率之武藝。餘恐後來練形意拳術之人，只用其後天血氣之功，不知有先天真陽之氣，故發明形意拳術之道，只此神氣二者而已。故此先言丹道之大概，後在論拳術之詳情。
．待續．
