玄空陽宅推斷入門
玄空運用原理
古人堪測住宅之吉凶，主要是以天時（建造時期）與空間（住宅朝向）的配合，根據特定的方法來推測出此宅所納之氣的生死，複又以氣之生死與住宅周圍環境是否相合來推斷住宅的吉凶狀況。而這套觀氣的方法就是今日所說之玄空風水。再學習玄空風水之前，我們有必要先來弄清楚玄空風水運用的原理。如果不明原理，好比沒有指路明燈，對將來的深造會產生一定的阻礙影響。
玄空風水中，以先天河圖為陽（下文詳述先天河圖），代表著天時，亦可代表流行之氣。而流行之氣的亦如人生同樣有生旺衰死之替換，而造成生旺衰死替換的緣由主要是根據天時的變化而產生的。我們可以這樣理解河圖的作用，天時之變化，如五星之運轉、四垣之推移、二十八宿之旋動，造成了氣之盛衰各異，故可從天時來觀察氣之生旺衰死。
同樣在玄空學中，以後天洛書為陰（下文詳述後天洛書），後天洛書代表著地，代表空間因素及山川草木，亦代表有形之質。洛書代表空間象徵著八方。同時地為陰為有形之質，可附於無形之先天陽氣，所以通過洛書九宮可以得知氣生死之分佈狀況。
《青囊序》有雲：“陽本陰，陰育陽；天依形，地附氣”此句之意即是天為陽為無形之氣，地為陰乃有形之質，無形之氣不可捉摸，須通過有形之質來觀察生死之氣之分佈；而地為陰為有形之質可附於無形之氣。所以古人提出“陽以相陰，陰以含陽；陽生於陰，柔生於剛”的觀點。此即是陰陽的相互作用稱之為“化始”。
據中州派玄空記載有一排龍訣，其原理即是“天依形，地附氣”的運用，以馬路的交界口與住宅的相對位置根據特定的公式來推測住宅所納之吉凶之氣。即通過馬路之交界口為有形之陰，來觀察其所育之無形之氣。中州派以排龍之氣為先天之陽氣。
而中州派玄空認為通過住宅建造或入住時間配合住宅的空間朝向可根據飛星法而得另一盤，此亦是“天依形，地附氣”的運用，只不過此法是根據住宅為陰為有形之質，而推斷出生死之氣的分佈狀況。中州派稱之為後天安星，通過後天安星法得出之氣為後天之陰。
《青囊序》有雲：“陰用陽朝，陽用陰應；陰陽相見，福祿永貞；陰陽相乘，禍咎踵門”句中之“陽”指先天排龍之陽氣，“陰”指後天安星之陰氣，原來先天排龍陽氣要與後天安星陰氣要相互配合，如此才能獲吉；若先天之陽氣與後天之陰氣若不配合則主不吉，故有“禍咎踵門”之應。氣之成象謂之“化成”。
氣究竟是如何而來？據《青囊經》記載無極為萬物之本體，當其發揮功能時便為太極，即太極生兩儀，兩儀者陰陽二氣也。陽陽二氣須有寄託方能顯其功效，故以陽氣代表河圖天時，陰氣代表洛書八方。《青囊經》有雲“日月星辰，剛氣上騰；山川草木，柔氣下凝”。因此用河圖為陽象徵日月星辰，而以洛書為陰象徵山川草木。
《青吾序》雲：“陽德有象，陰德定位”此句之意易於“陽本陰，陰育陽”之意混淆。“德”之意為陰陽二氣共同作用而顯的功效。陽德有象故主顯露，而陰德定位，定位者氣之分佈也，有象則可易知而定位則不能一望即知。因此山川草木建築物之形態皆為陽德，此與河圖之陽不同；而氣之分佈乘納則為陰德，此與洛書之陰亦不同，二者有別。
通過陽德可用以觀察氣之動靜行止，我們可以觀察馬路分佈，建築物的分佈來知曉氣之聚散。而通過陰德可用以知曉氣之生死衰旺，通過飛星圖來得知氣之生死衰旺。故《青吾序》接雲：“外氣行形，內氣止生”即是言陽德與陰德的應用。
于先天排龍來說陽德為水口，即馬路交界口，而陰德即是通過馬路口與宅的相對位置根擾特定的口訣推斷出所納之吉凶龍氣；于後天安星來說陽德即為陽宅之坐向，而陰德即是通過安星法得知後天之氣的分佈狀況。同時後天安星中的陽德亦可為住宅周圍之環境，而陰德即為飛星盤宮位內山向星曜是否與其對應宮位外環境是否配合。
由於陰陽兩氣發揮的功用便是“化成”。上文皆是玄空之運用原理，須領悟於心，多加揣摸，必有所得。
玄空應用于陽宅操作步驟總論
用中州派與無常派的玄空風水堪測陽宅，從實踐角度出發其運用原理可分為兩大因素結合考慮來推斷吉凶。
第一因素 住宅周圍環境
觀察住宅周圍的環境即是上文所說的陽德運用。我們通過觀察住宅周馬路及建築物分佈情況來推斷此住宅是否能吸呐較多的先天之氣。馬路分佈較為有情可以為住宅帶來較多的先天之氣，更配以陰德定位使住宅所呐之氣為生旺之氣的話，自然吉不可言。而馬路建築物分佈無情時，此時即使住宅吸呐旺氣，但由於馬路無情而的原因，造成了吸不了旺氣，結果好的佈局亦是徒勞，或者發福不長久。
第二因素 住宅理氣星盤
而先前說過的排龍及後天星盤（包括天盤、地盤、運盤和山向盤）的吉凶看法則為玄空的理氣知識，屬內部因素，即是陰德定位的方法。理氣直接關係到住宅是吸納的是生氣還是死氣。
只有將此住宅周圍環境與理氣星盤二類因素互為參考，觀察理氣與形巒是否配合，才能斷出屋宅真正的吉凶。此即為理氣與巒頭相結合之理。
因為住宅環境因素的推斷知識很多都須以理氣星盤因素作為的基礎，所以在學習順序上先講述星盤理氣方面的知識，即玄空的理氣面的法則。但一定要注意在擇居時順序中一定是先看住宅的環境因素，若馬路分佈無情的情況下則不考慮選用住房，只有在環境因素合局後才可以根據星盤的理氣因素進一步觀察與選擇。因此中州派與無常派的玄空非不但重理氣，而且重巒頭。此與世書光言理氣而不講巒頭或只論巒頭而不識理氣者不同。
陽宅風水操作步驟：
一、羅盤定出屋宅的山向。
二、在屋宅平面圖上用幾何的方法計算出屋宅的中心點。
三、量度排龍。
四、用立極規將屋宅分為八宮及二十四山。
五、根據坐向然後在排出星盤。
六、對應平面圖在屋宅的實際八宮區域根據星盤與屋宅周圍的形巒情況定出吉凶。
七、根據住宅周圍形巒，找出星盤內趨吉的關健所在，通過各種調整的方法，進行趨吉避凶。
玄空風水三元羅盤及立極規的選購
玄空風水的運用原理是時間與空間的相互作用。時間是由天體運動來確立的，而空間的確定則必須依靠羅盤了（指南針）。所以羅盤的精確與否在玄空風水運中占著最為重要的作用，因此羅盤的測量是否正確直接影響到推斷的準確與否。所以這個工具的重要性在玄空風水操作過程中可謂是占著舉足輕重的作用。下面會詳談羅盤的選購！
一 談羅盤選購
現在市面上的羅盤分別有三種，分別為三元羅盤、三合羅盤、和綜合羅盤。學習玄空風水者當以選擇三元羅盤及綜合羅盤為上。筆者用的是三元羅盤！如果自己親自去選購的話，可以考慮綜合羅盤。如果是請人代購的話，為求保險還是用三元羅盤！以免請人帶回來的羅盤不能使用。能夠使用的羅盤形狀為內圓外方，並且羅盤中的內圓銅盤能夠轉動。在內圓周圍必定有360度的刻度而且在外方的周圍四條邊上有二條固定的十字經緯線。
從羅盤的產地來說，臺灣最佳，香港次之，國內則更次之！如果學員手上暫無羅盤，我薦議大家先不防買一個國內的羅盤用起來，如果以後有機會的話一定要買個臺灣產的羅盤。國內的羅盤品質實在太差，無論轉動時的手感及磁鍼的精確度都是比臺灣產的羅盤無法比的。所以在購買國產羅盤時最好找一個磁鍼度數較為精確羅盤來較對磁鍼或者360度刻度的準確性，看一下在測量同樣方位的物體時，磁鍼度數有無偏差。因筆者選用的是臺灣產的羅盤，用下來覺得品質很好。
價格上來說，臺灣最貴，一個三元盤要達人民幣3000元左右，香港的亦要1000左右，而國內產的羅盤最多不過300多元（網路上有售）但品質則不可保證。所以在國內選購羅盤一定要懂行的朋友帶買或者自去挑選為上。還是一句話，便宜無好貨，好貨不便宜！
因為羅盤的作用是用來定向，因此在其規格要求上有一定的精准度。所以在選購時一定要注意以下幾點。
一、羅盤上一定要有十字紅色的經緯線，羅盤中的銅盤能轉動，並且轉動時要注意手感如何。並且要檢查羅盤周圍刻度有360度的刻度，同時還要帶水平儀。
二、紅色十字經緯線一定要與羅盤上0度、90度、180度、270度這四處刻度密密重合，否則即不可用。（國內的羅盤有一度或者更多的偏差，在選購上要小心）。如果二根經緯線中只有一根能重合，別一根不能重合，在用時就用重合的一根去定向，運用時只要將整個羅盤轉到重合的那根經緯線與自己身體的平面垂直即可。
三、在轉動時天盤的磁鍼（有圓圈的一頭）一定要與底盤紅色的子午線（有二個圈圈的當中）密密重合，否則即不可用。下圖紅色子午線與磁鍼重合。
四、羅盤在轉動的同時，要注意其會不會上下搖動，（可用手往下按一按試試）在轉動時亦不能太靈活也不能困難，感覺其略有阻力即可！
五、看羅盤的表面刻度是否清晰，特別是360度及二十四山這二層。最好還有一百二十分金，雖然一二十分金是三合派的東西，但是可以用作區分下卦與替卦。
六、羅盤的尺寸也有區別，一般用八寸羅盤（整個羅盤的長寬應該是25釐米），這樣在定向時能看得清楚些！羅盤太小容易出差錯！以上便是羅盤選購須注意的地方，希望讀者都能選購到自己中意的羅盤！附筆者臺灣三元羅盤圖。
二 立極規
玄風學裏操作過程中還有一個非常重要的步序，就是定好坐向起好星盤（星盤的起法在下章節中會論述）後用立極規把被測建築物的平面圖分成八宮二十四山，然後便根據理氣及巒頭方面的知識去判斷各宮的吉凶及作出整體的佈局。立極規的作用就在於能精確的分出建築物八宮二十四山，以便判斷與調整！所以立極規也是必不可少的一個工具。
立極規是一張透明的有一定硬度的塑膠板（不能太厚），上面印有二十四山及360度。具體應用就是先在房間的平面圖上根據數學幾何法定出中心點，然後在中心點上作一條垂直於建築物大門直線，（注：這條直線即是定向時垂直於大門的一條線，一端是坐，一端即是向）。一般獨立的公房大樓定向的一條線是即是與樓門互相垂直，所以很容易識別。
但立極規國內均無出售，但能夠代替立極規的工具即是數學中用的量角器，具體使用方法是使用一個有360度的量角器（市場上有出售），然後根據羅盤上的每山界線對應的度數分別用刀刻在量角器的360度邊上，這樣一個量角器便可劃分為八宮，在運用時只要將用羅盤定向時測得度數對應量角器的度數，在建築物的中點垂直于向首方的連線上飛布八宮。一般羅盤的360度是順時針增大，而量角器的360度是逆時針增大，所以在運用時須將量角器反過來使用。圖左一張量角器是未劃分之前，圖右一張是用紅色墨水劃分八宮後的量角器！（看不清楚可以用word列印預覽模式中的200%或者500％觀看，可看得非常清楚。）
運用三元羅盤定向
通過上面二節課程的學習，大家都瞭解了玄空學中必需運用到的二個工具，而本節主要講解空學中如何正確的運用羅盤來定向。
玄空學主要是講天時與空間的配合，有關於天時部分的內容在下文會有講解，至於玄空學有中關於空間即是方位，而羅盤的用處即在於準確的定出住宅的精確方位，玄空中術語即定向。玄空中對定向的精確度十分嚴格，方位都要精確到度。所以羅盤的品質及能否正確的使用都影響到以後的推斷與調整的準確率。
（一）羅盤定向方法
筆者認為玄空風水定向的方法當以樓門所在之處為向。在沈氏玄空學中提到有幾種立向方法，但根據筆者個人經驗還覺得最主要、最準確的方法還是以樓門所在之處立向為准。
在白鶴鳴先生點校的《沈氏玄空學》記載著港颱風水師定向的方法，大約有以下幾種。
一、以大門作屋向，門向即是屋向。
二、以貼近的街道為向，大廈貼近哪一條道路，便以哪條道路來定向。
三、以大廈總入口定向，大廈內所有單元都是一向。
四、以陽定向，取陽宅受光線最多的窗所在一方為向首。
五、以門牌定向，有些住宅有前後二門，便以有門牌一方為向。
六、以面背定向，即後高前低的住宅，便以後為坐，前為向。
而筆者所言的以樓門定向的方法與上述的這六種最為常見的方法看似相同，其實不同。筆者先講一下個人的運用方法，再來談一下這樣運用的理由。
一、數家同居之宅（大廈公房皆是），以總樓門定向，即以總入口來定向，而其中居住各單元房之門只用於呐氣之用。無論臨馬路於否，具以此定向。
二、有二門以上之建築物，以人流出入最多最為頻繁的一門為主，用以定向，不論門牌號及主次之分，二門以上同此推。
三、商住二用房，底樓為臨街道的商鋪而二樓以上為住宅，須詳視臨街道之商鋪是否與去往二樓住宅之總門相通，如相通則以通往二樓總門定向，不相通則以臨街道商鋪門面定向。若底樓商鋪有後門通往二樓住宅進口，平時封閉不用仍以商鋪臨街道之門定向；若平時作為後門經常進出，則以通往二樓進口為向。
四、若有些大廈底樓商鋪有後門與住宅單位相通，但後門不封閉也不進出，只在逃生的情況下才使用，象這類情況，仍以商鋪臨街道一面為向。
五、農村的平房及四合院，以四合院的總門來定向，方法同一。
六、農村大院住房有是幾層高的樓房，以樓房的總樓門進行定向。如住宅周圍有圍欄，圍欄的大門不能用來定向。
七、大面積有多棟辦公樓的廠區定向時，應以該廠的首腦機關所在的樓來立向，而不是以廠門來立向。若工廠只是一個加工車間，並無鄰導在此內辦工，則以廠門立向。
八、多層不規則樓房。如現在有很多L型、U型、甚至外型象一本打開豎起來的書的房形。這種情況下此時以整個建築物的正門為向。
現在風水書籍裏在定向上產生最多爭議的問題即是數家同居之宅，倒底是以私房之門定向為准還是以總樓門定向為准。臺灣著名數術大師鐘義民先生即是以前者私門定向為主，而港臺亦有一些風水名家則採用以總門定向的方法，所以二種定向的方法爭議非常之大。
而筆者經過大量實踐及征驗，覺得以樓門之處定向比私門定向準確率要高。所以筆者在此表明自己的觀點即玄空風水定向應採取以樓門之處定向為准，若不是分房的單獨之宅，則以私門定向。下面來談談筆者為什麼這樣定向的理由。
大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向。當墓碑有字的一面即為向，而無字的一面即為坐。基實這個原理可以影射到陽宅的定向方法。因為人們去掃墓拜山時人體臉所朝的方向總是對著墓碑有字一面，而人們進入陽宅時也要對著門牌號行走一段路後在進入室內，即使是單元樓也要先經過總樓門（門牌號）然後在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號的大門即等同于陰宅有字的墓碑一樣，都應該為向首。而各自的私宅只不過是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門來定向，否則為“因小失大”。所以陽宅分宅之房的定向一定要以總門來定向。
而至於有些定向是根據馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢苟同，因為如此作法，只會造成所有陽宅向首外必定都是見馬路。縱觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況。由此可見這種方法並不為古人所採用。
況且從格局上來講，若以有馬路的這邊為向首，那麼就會造成向星盤向首與實際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來定向的方法是真是假，等讀者學了下面部分的學理，自會分清黑白。
用羅盤具體定向方法是人站在屋外，正面對著房屋的總樓門，將羅盤對準大樓門，轉動羅盤使磁鍼與天池內紅線底線重疊。此時羅盤中垂直於大樓門牆的那根經線的二端便是坐與向，靠人的平行於身體立面的一端經線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建築物一端經線所壓的字便是坐。在這裏有一個很好記的方法：坐在屋內，向著門外。由此可知，在以樓門為向的測定方法中，坐是及閘相對的一方，向是門口的一方。
（二）羅盤定向須知
一、用羅盤定向的時候須注意一定注意不要讓羅盤距離所要測的房屋太近，太近了會受房屋周圍鋼筋影響，使磁鍼產生偏差。同時還須注意宅外的環境是否也有鋼筋鐵器等物品，因為這些東西也會使羅盤磁鍼產生誤差，筆者一次為易友新居定向時，因為住宅大樓尚在建造之中，所以宅外堆滿鋼筋，正為為這些鋼筋竟使羅盤磁鍼產生四度以上的偏差，所以在定向時須注意以上情況。
二、切不可以在房屋內定向，因房屋裏皆是鋼筋與家用電器的電磁，會影響磁鍼度數的正確性。
三、定向時身體的姿勢一定要放鬆，用雙手拿住羅盤放在腰間部位，身體的姿勢要做到含胸拔背。先用眼睛目測羅盤的邊線是否與被測房屋的一面（測量時面所對的一層牆面）平行，感覺達到平行後，再看羅盤的水平儀上下是否傾斜，如果傾斜就要將水平儀調整到水準位置（水平儀中水銀位置居中則為水準狀態）。然後轉動羅盤，使羅盤的天盤指針和天池的紅線密密重合，看壓在與身體平面相垂直（非左右）關係的那根紅色經線在哪個字上，從而定向。靠房屋的一字為坐，靠人這邊的字為向。這便是定向時的身體姿勢。
四、一般定向時要數次才能完成。每次定向要根據不同的距離反復測量，看看是否為同一坐向。
五、注意周圍磁場對羅盤的影響。在定向時，開著的手機以及周圍的汽車等鐵性物質都會對羅盤有影響，所以測理時要遠離這些物體。這是也需要特別注意的地方。
（三）特殊屋形定向舉例
一、此種房形多見於商場或某營業大樓
以上二種房形總樓門均開於角位，定向時均要以羅盤正針二十四山對準總門測量度數。
二、此種形狀多見於商樓
遇此種形況下，要視Ｖ形或者Ｕ形商務樓的建築結構，如果Ｖ形建築物是結構是一體的，如圖左側的建築物，在定向時需要在Ｖ形建築物的二側連線的中心點上定向。如是由二個獨立的建築物而構成Ｖ形，此種情況下由二個獨立建築物需各自定向。
三、兩個至四個甚至更多出口的高層大廈。此時樓門以正門為准。
位於右圖角位開門為正門，左圖開門為附門，故立向以角位為准。
四、工廠定向以最高領導辦公樓定向，而不以廠門定向。
左側之工廠，最高領導辦公場所與職工均在一棟建築物內，所以便以此棟建築物的大門來定向，而右側之工廠，最高領導辦公場所為獨立的建築物，所以整個工廠區均要以此樓之向為准。
五、凹開之門。
某些大樓在安門時曾請人來看過風水，可能把門並非開在四周的牆上，而是把門在牆上凹進去在開門，如遇此種情況依筆者個人見解當仍以門所在的牆作定向。切不可以門定向。
六、底樓為商鋪二樓以上為商住樓。
以上二圖均是底樓為商鋪而二樓以上為住宅樓，現在上海這種樓形的建築物很多，所以在判斷上一定要分清底樓是否與住宅樓進口相通，詳細請看上文羅盤定向中第三及第四條。
立極規作圖
一、建築物中心點的定法。
玄空中推斷住宅吉凶克應主要將住宅劃分為八宮（即後天洛書九宮，中宮除外），然後根據每宮中山、向、運星來綜合判斷。在玄空學中將住宅的平面分成為八宮，需要二個因素，一就是“中心點”；二就是“立極規”。首先先來講如何制定一宅的中心點。
這裏要用到一些簡單的幾何知識。事前必須先準備一張屋宅的平面圖：如果房屋是簡單的幾何圖形，如矩形、三角形甚至是圓形時，可以採用幾何的方法求出該房屋的中心。（中心點公式在此不做詳述，求法可見初中幾何）
如果房屋平面圖不是簡單的幾何圖形而是複式形如Ｌ形等等（實際一般城鎮套房均是這種情況），則要先將平面圖劃分成幾個較為簡單幾何圖形，再依次根據公式求出簡單圖形各自的中心點和面積。再依次以大小面積的比例，在兩兩相鄰的圖形中心點連線上求出該兩個圖形合併後的中心點的數值。用同樣的方法，幾次合併後就能求出整個房屋的中心點了。複式建築物中心點公式。
小面積
* 中心點連線距離 ＝ 一個數值
小面積＋大面積
在小面積圖形與大面積圖形的中心點連線上，從大面積圖形中心點出發，以根據上述公式求出的一個數值為距離，在二個中心點連線上劃出一個點，此點便是整個面積的中心點。
求出建築物的中心點後，在中心點上作垂直於剛才定向的牆面的直線，此直線便是此建築物的坐向線。下一步的劃分八宮便要參考此坐向線來下立極規。
下面略舉一些簡單圖形及較為複雜的圖形中心點示意圖
一正方形 二長方形
坐 坐
直角
向 向
三三角形向
坐
以上圖形是一些簡單的房屋平面結構圖，在作圖時我們只需根據初中時學習的幾何知識就可以求出這些圖形中心點的所在。但實際操作過程中幾乎所有的房屋都有陽臺，一般筆者操作時先看房屋的面積大小如何，一般的二室一廳的情況下筆者大多都省略陽臺的面積不計在內；而一室一廳的情況下要將陽宅的面積計算在內。這只筆者自己的操作方法，但是最認真的就是將陽臺的面積也計算在內根據比例求出中心點，但是二室一廳的情況下，將陽宅計算在內求出的中心點與不計算在內求出的中心點相差甚小，一般誤差在三個毫米左右。
四Ｌ形
坐
Ｌ形建築物需要將其
劃分為二個長方形
然後根據上述公式
求出其中心點。
在
向
五 複合形
坐
B
D
E
F G
A
C
向
圖中灰色虛線是為了劃分幾何圖形而自行添加上，圖中Ａ點是大長方形的中心點；Ｂ點是上方三角形的中心點；Ｃ形是左方三角形的中心點；Ｄ點是右方小長方形中心點。
一、先根據大長方形與上三角形的面積比例按公式在ＡＢ的連線上求出中心點Ｅ。
二、然後以大長方形與上三角形總面積與左邊三角形，按公式求在ＥＣ連線上求出中心點Ｆ。
三、最後以大長方形與二個三角形面積與小長方形，按公式在ＦＤ連線上求出整個建築平面的中心點Ｇ。
四。以點Ｇ為中心點作垂直于大門的連線（圖中紅色連線）即為中心點，依此中心線下立極規。
至此步，上面舉例中的一個複合形建築物的中心點就求出來了，最後我們通過中心點垂直于門邊畫一條紅色直線（即作為用羅盤定向時測得的度數的這條經線），然後用立極規或量角器相同度數對準這條紅線用以區分八宮。
二、立極規劃分八宮
上文中講解了如何求出建築物的中心點，在本文中承接上文內容繼續講解在求出建築物中心點作垂直於門的中心線後，如何用立極規在先前測得坐向的度數，來劃分出建築物平圖的八宮了。這個步驟是作圖的最後一步，筆者採取圖示的方法來講解。
１、在建築物中心線上按定向時羅盤所測向首度數對準立立極規度數。假設羅盤測得為18度，以立極規上18度對準中心線，並且需注意立極規的中心點一定要與建築物平面圖的中心點相對齊。
一、立極規18度對準中級紅線。
二、注意18度一定要對準。
三、向首對準同時注意中心點也要對齊
２、然後根據立極規上八宮界線在平面圖上劃分八宮，並注明各宮所屬之卦。
這只是最基礎的作圖要求，在以後講解會講到無常派裏玄空立向會要求到天元一氣，所以作圖時一些經常用事場所或者房門，在作圖時一定要標出二十四山，只靠八宮是不夠的。
如果住宅為大廈內單元房時，先求出整個大廈的中心線，然後再求出單元房的中心點，作大廈的中心線的平行線至單元房的中心點，此時以用立極規再可分出單元房的八宮。
以上這些步驟就是用玄空風水看陽宅的第一個大步驟。讀者要多實踐多練習。
玄空即時空
在講述此章節之時，讀者再來回顧一下玄空學運用的原理。
我們不防先從玄空這二個字面上來解釋其含意。“玄”者可釋為天時的含義。“空”者乃是空間的意思，二者合而為一即成“玄空”，所以“玄空學”即是講時間與空間這二者之間作用的學問。
天時即是時間，大家都知道時間小則可以以分來計，大則可從年來計。所以在《青囊經》裏講到的“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，開合奇偶，五兆生成，流行始終”即是說以先天河圖五行配上五兆（春、夏、秋、冬及四立）而成流行始終。流行始終就是指時間的變遷。所謂的天時在玄空學內有二種不同的計算方法。
第一種是用三元九運來計算。把所有的時間按照元運來劃分，又稱之為三元九運。一運二十年，一元三運，三元共九運。如此將時間迴圈不息。這就是玄空學內最為主要的天時計算方法。而現在又有出現一種以二元八運來計算的時間的方法，這種方法是偽風水不可相信。
第二種是河圖五子運的時間計算方法。在下面內容中會講到河圖，用河圖五子運來計算天時主要是將黃帝所創的六十甲子分為甲子運，丙子運，戊子運，庚子運，壬子運這五種運，用此五運用以配合元運之星在佈局時作為為一種參考因素，其作用也不容忽視。
空間最為主要的解釋就是方位與環境。玄空內空間于方位的應用就是洛書九宮，洛書九宮除中宮外其餘共有八個宮位（即東、南、西、北及東南、東北、西南、西北），而每個宮位又可具體分為三山，八宮即成二十四山（二十四山是方位，指羅盤上的二十四山）。
空間另一因素就是環境，環境就是空間內的山川草木及河流等等。在陽宅的運用上範圍則更大，包含一切有形有態之物。大到建築物、馬路，小到一宅之床。桌的擺設等等都可視為環境。
時間與空間有著非常重要的聯繫。二者之間不同配合便會產生不同的吉凶效果。天時的作用從玄空學角度可以這樣來解釋，隨著時間（三元九運及五子運）的交替，適合人類居住的生旺氣也會隨著時間的變遷而變遷。所以我們研究天時的目地就在於知道什麼時間流行的什麼生旺氣。相對於生旺氣的便是衰死之氣。如果我們選房時用到的是生旺氣，身體則會健康，財運就會亨通。如果用到衰死之氣人丁就會多病，在財運上自然是破財難免了。但光知道天時還是不夠的，因為生旺氣在哪個位置還不知道，所以就要用上空間的方位的因素。通過空間的二十四山（坐向），再根據一定的推斷公式（安星法）就可以確切的知道住宅內旺衰之氣的分佈情況，並加以周圍山川草木的環境對住宅氣場的影響，我們便可以對建築物的選擇或佈局，有一個明確的判斷。所以我們研究空間的目地在於掌握如何利用建築物的坐向來吸納生旺氣，用以趨吉避凶。上文提及的玄空即是講時間與空間的作用即在與此。
玄空學運用的原理即是根據時間的變化，選擇合適的環境，用來建宅或立穴。
先天河圖數及運用
相傳河圖是大禹治水時在一條神龍背上發現的，龍背上有些紅黑斑點，而這些斑點的分佈規律就稱為河圖。
河圖生成數：
北方（下方）1、6屬水，此為一六共宗；
南方（上方）2、7屬火，此為二七同道；
東方（左方）3、8屬木，此為三八為朋；
西方（右方）4、9屬金，此為四九為友；
中間斑點為5、10屬土，此為五十同途。
其中河圖屬中一、三、五、七、九屬陽；為紅色。二、四、六、八、十屬陰；故為黑。
河圖在風水上的運用主要有河圖五行與大樓向首配合及河圖五子運與樓層配合兩方面，我們可以通過這二方面運用的學習的知識來選擇高層建築物哪個樓層比較好，更適合居住。除此以外，河圖五行的生成數在玄空中運用也比較多，包括一些不傳世的口訣，都用到了河圖數。
一、河圖五行與大樓向首配合吉凶
北方一六共宗：
向首震巽為生，坎為旺：主文章發秀、少年科甲、主功名。
離艮坤宮為克殺：主克妻、瞎眼、不利男丁、淫蕩、漂流無依、流產、溺水之災。
南方二七同道：
向首艮坤為生、離宮為旺：主發財、旺女丁、生女，亦利科名。
乾兌坎宮為克殺：主官非、吐血、暴病、流產。
東方三八為朋：
向首以離宮為生、震巽為旺：主發男丁、利科名、旺人丁。
乾兌艮坤為克殺：主少年夭折、外傷、自縊、出盜賊、不肖子孫。
西方四九為友
向首坎宮為生、乾兌宮為旺：主義氣、富有、發武貴。
離震巽宮為克殺：主不義、外傷、官非、車禍、淫蕩。
中宮五十同途
向首以乾兌為生，艮坤為旺：主富有且多房產、多人丁。
震巽坎為克殺：主得傳染病、炎症、堵塞不同之病、主寡。
我們可根據羅經上測得住宅向首之字為何卦宮，來推斷住宅內哪幾層樓層河圖的五行是與向首相生，以此為依據來選擇樓層，同時還要考慮到星曜的五行與排龍的五行。
此處的樓層只說了1至10層的情況，對於現今動則幾十層的高層樓房，只需看樓層個位數即可。比如29層、39層河圖樓層情況同9層；100層的情況同10層。
此外還需注意對於地下停車場，在河圖運用中是不算作樓層的，比如地面上數位三樓，就算地下有一層，仍算三樓而不作四樓論。
這裏需要解釋一下，上文所指樓層一般是是大廈及公房而言，一樓是一樓，二樓是二樓。但實際操作過程中同時也會碰到二種特殊的情況。第一種情況是一六層的公房，比如其中一戶人家買了404和504，同一部位上下樓關係，於是在裝修時便打通上下兩層樓，在自己房間裏作樓梯，碰到這種情況，就要把這戶人家上下二層統統看做成四樓，並不是此戶人家在四樓的房間屬四樓，位於五樓的房間屬五樓。從概念上可以這樣理解，就是此戶人家的房間層高比較高些。
還有一種情況是有些高層大廈中間跳開樓層，認為樓層的數字不好聽不吉利，如從12層樓起上一層便是15樓，跳開13和14樓，碰到這種情況，仍需把15樓看作13樓，16樓看成14樓。以上的樓層以此類推。讀者在遇此二種情況時需要注意，特別是在高層裏擇居時要清楚有無跳層的現象。
河圖與樓層的運用，的確是有其學理。就舉筆者自己以前所住的一棟樓來說，立的是坤山艮向。於是住一層樓的四戶人家裏有二戶人家出問題其中一戶還沒有人住。其中一戶人家出了一腰傷男子，其人年紀25歲左右，在家閒置已二年有餘，不能大幅度運動，連蹲下都要慢慢的；另一戶人家一小孩是腿腳奇形，走路一拐一拐的。一樓屬水立艮向不利中年男丁。
住二樓的四戶人家只有一家離異，其餘三家相安無事，未聽到有什麼問題。二樓屬火，與向首相生無礙。
住三樓的四戶人家有二家外遇離婚，而且離婚後子女不肖，十幾歲的孩子不去上學喜歡打遊戲和賭博，有時還會偷東西。另二家不詳。三樓屬木克向首。
住四樓及五樓的較好無事！都與向首相生。住六樓的到目前為止也只有三家人家居，一戶人家的子女剛入遷此屋，立即應徵入伍，今年剛退伍，目前無事。還有一家剛入住一年不到，還有一家是借入來的。情況都不清楚。六樓屬水，亦被向首克不吉。
舉以上例子來說明河樓層圖數與向首配合的關係，但這不能作為絕對的判斷吉凶的標準，只能作為擇居時的一個參考。有時樓層河圖數與向首五行配合相生，但仍會出凶。這個道理就是住宅的吉凶主要是受安星、排龍及形巒等因素的作用為大，而樓層河圖數與向首配合只能作為在擇居時選樓層的方法，在實際運用中還是要以玄空星盤配合宅外形巒環境才能作為最終的吉凶判斷，樓層只能作為一個參考因素，只能根據其五行所屬對原局的吉凶起到減輕或加強的作用。
二、河圖五子運與樓層的配合：
河圖五子運的運用將中國曆法六十甲子分配為五個子運即稱為五子運，然後與樓層作比較！與前者河圖與樓層的配合有異曲同工之妙！二者宜互相參看
甲子運：甲子至乙亥共十二年，五行屬水
丙子運：丙子至丁亥共十二年，五行屬火
戊子運：戊子至已亥共十二年，五行屬木
庚子運：庚子至辛亥共十二年，五行屬金
壬子運，壬子至癸亥共十二年，五行屬土
目前從1996年丙子年至2007年丁亥為丙子運屬火運！從2007年後十二年為戊子木運！
河圖五子運與樓層配合的總原則：此處則以樓層的河圖五行為“體”或“受力點”、以五子運為“用”或“作用力”。五子運與樓層關係以樓層為主。宜五子運生和比合樓層五行為宜。二者關係如下：
五子運與樓層五行相生，主發丁。
五子運與樓層五行比合，主發財。
樓層五行生五子運為退，主損丁。
樓層五行克五子運為死，主發財但不利丁，且主鬥爭。
五子運克樓層五行為殺，損丁財，遭官非。
（注：此處的發丁、利丁、損丁、不利丁分別是添人口、身體好、死人、生病。）
至於河圖與房間號配合，筆者不太主張，因為我認為在選擇房間時應該以全樓層的星盤山向星曜吉凶為重，在此基礎上選擇房間。
最後來總節一下此節學習的內容，在此節裏講了的河圖與樓層的運用。以方便記憶為出發點，搞清楚向首，樓層及五子運的關係，筆者建議讀者由五子運生樓層，樓層生向首這個角度來記憶。這樣一來思路就明淅多了。
再來討論一下玄空中河圖五行與五子運的運用在吉凶斷事上有多少的重要性。原則上玄空學當以排龍與星盤配合為主，看其周圍形巒環境如何，從而作出吉凶判斷。而河圖與樓層的運用只不過在前三者的基礎上作一個輔助作用，即增加或減輕原局的效果。如果排龍、星盤及周圍環境具不佳，河圖與樓層配合在好也無補於事。因此河圖與樓層的的作用僅在於買樓擇居時能發揮作用，但宅屋吉凶的關健標準還是須要由安星，形巒、排龍此三者的配合來推斷。千萬不可只定了坐向，便依此二者的關係來斷吉凶，若如此操作十有八九不准。故在此特別言明河圖與樓層吉凶關係之輕重。
五子運還與元運之星及排龍有關連，在下文中均有講解。
洛書與九星
相傳洛水出自於一神龜背上，故古人雲：“河出圖，洛出書”。神龜背上也有班點，將這些班點畫成表格即現在的魔方陣，橫、豎、斜加起來都是十五。
洛書裏數字分佈的口訣為：帶九履一、左三右七、二四為肩、六八為足。此盤又稱之為洛書元旦盤或者地盤。橫、豎、斜加起來都是十五。而九個方格字裏的一至九數位是按照後天八卦方位而排列，稱之為九星。
洛書裏除中五以外，其餘八宮從空間含義上又代表著八方。坤為西南、離為正南、巽為東南、震為正東、艮為東北、坎為正北、乾為西北、兌為西南。具體可參看下文九星釋意此節。
一、九星釋意
如上圖，在圖中的方框（294753618）的原旦盤。而其中一到九之數例是洛書九星，因為洛書為後天，代表了有形之質，所以一至九個數字也代表著不同的卦象，它們包含了數、卦宮、方位、五行屬性、陰陽屬性以及顏色等等，現將其意義略釋如下，為了以後斷事的準確性，建議讀者一定熟練記憶。
貪狼星：數為一、代表坎卦、屬坎宮、方位正北方、五行屬水、色白，
通常稱為一白水星；屬陽。
巨門星：數為二、代表坤卦、屬坤宮、方位西南方、五行屬土、色黑，
通常稱為二黑土星；屬陰。
祿存星：數為三、代表震卦、屬震宮、方位正東方、五行屬木、色碧，
通常稱為三碧木星；屬陽。
文昌星：數為四、代表巽卦、屬巽宮、方位東南方、五行屬木、色綠，
通常稱為四綠星；屬陰。
廉貞星：數為五、代表天心、無定卦，又稱中宮、中心方位、五行屬土、
色黃，通常稱為五黃星。
武曲星：數為六、代表乾卦、屬乾宮、方位西北方、五行屬金、色白，
通常稱為六白金星；屬陽。
破軍星：數為七、代表兌卦、屬兌宮、方位正西方、五行屬金、色赤，
通常稱為七赤金星；屬陰。
左輔星：數為八、代表艮卦、屬艮宮、方位東北方、五行屬土、色白，
通常稱為八白土星；屬陽。
右弼星：數為九、代表離卦、屬離宮、方位正南方、五行屬火、色紫，
通常稱為九紫火星；屬陰。
洛書九星也有陰陽屬性，奇數為陽，偶數為陰。
在周易卜卦時，對具體情況的分析要用到卦象，同樣運用風水推斷克應時也會用到洛書九星對應的物象，特別是以後在雙星配卦上要充分運用到卦象來斷事，斷事的準確與否，全憑學習者對卦象掌握多少！故在下篇幅卦象裏學員宜多背多看。
一白貪狼星：對應著坎卦所屬萬物類象
天象：為月、雨水、虹、雲、霜露雪，氣象為冬。
地象： 為江湖溪澗、海洋、泉井沼泊、溝渠汙廁、卑濕之地。
人象：為中男，為酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盜匪淫賊。其性浮而蕩、矯而揉，陽欲直而陰欲曲。曹運之官，於人器官，為耳、血、腎、發、脂。
物象：其色為黑為藍，其形為波為弓。于屋，為水閣江樓、茶酒旅館、妓院、浴房。與動物為豬、魚類水族，狐鹿燕螺、陰濕蟲鼠。於植物為水草、從棘、刺藜、矮柔之草菜。於飲食為酒肉、海味、湯、酸醋。于器皿為酒具水器。
二黑巨門星：對應著坤卦所屬萬物類象
天象：為陰雲、霧氣、冰霜。氣象為夏秋之間。
地象：為地、田野、鄉村、平地。居西南方位。因為其純陰，故也為陰巷、林陰、暗角。
人象：為母、後母、農夫、鄉人、眾人、老婦人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教師、寡婦、小人。其性柔而靜。於人體器官，為腹、脾、胃、肉。
物象：其形廣平方正，其色黃、黃黑。于屋宅為村莊、田舍、矮屋、土階、倉庫、宮闕、城邑、牆壁、低墓。于動物為牛、母牛、子牛，也為羊、猴、母馬，泛為百獸。於植物，為布帛、五穀、絲綿、木柄。于器為方物、平物、大輿、為瓦器、轎車、田具、大盤等。
三碧祿存星：對應著震卦所屬萬物類象
天象：為雷，氣象為春。
地象：為高直之山，青秀碧綠。為大塗、鬧市。
人象：為長子、秀土、為侯爵、法官、員警、將帥、商旅、盜賊。其性勁而直。與人體器官，為足、聲音、肝、發。
物象：其形為高直之木，其色青碧。與屋宇，為高廈、樓閣。與動物為龍、為蛇、鶴、鷺。于植物，為喬木、森林、竹林。于器皿，為棟樑、牌坊、刑具、竹木樂器、兵車、大轎、燈柱、高塔。
四綠文昌星：對應著巽卦所屬萬物類象
天象：為風，氣象春夏之間。
地象：為草木茂秀之所，為花果菜園、林苑。
人象：為長女、寡婦、為秀土，為山林仙道，為尼姑、工女、護士，其性和而緩。于社會上為文人、翰官、典獄、妾、富人工官。與人體器官，為白眼、口氣、股，又為桃花。
物象：其形而繩，其色青綠、翠綠。於屋宇，為寺觀樓臺、山林之居、東南向之屋。於動物，為雞、蛇、鵝鴨、善鳴之蟲。於植物，為矮灌木、麻、茶。於器物，為繩索、藤蘿、長物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。
五黃廉貞星：五黃土星。
為寡，不利男丁，炎症、腎病，性病、癌、瘤、阻塞不通之症，意外。且每運山向二星五黃通入中星曜之氣。
六白武曲星：對應著乾卦所屬萬物類象
天象：為天、純陽，氣象秋冬之間，為雪、冰雹。
地象：西北方向，京都、大郡、形勝之地、高亢之所、圓而在上、用武之地。
人象：為父、為老翁、君主、官貴、高尚道德、首領、大富商、將帥、福德慶祥。其性剛而健、動而不息。於人體器官，為頭、肺、骨、項、上焦。
物象：其形為圓。其色為白、玄黃、大赤（先天居正南、火方，故大赤色）。于屋宅為大廳、高堂、樓臺、西北之所。于動物為馬、象、獅子、天鵝、鷹鵬、犬、豬。於植物為園果（水果、瓜果等）。於器物為首飾、珠寶、玉器、冠帽、圓鏡、鐘鼎、水晶、錢幣。於武器為刀劍、剛硬之物。
七赤破軍星：對應著兌卦所屬萬物類象
天象：為雨水、霧露、流星。氣象為秋。
地象：正西方位，位澤地、水際、缺池、廢井、崩破之山地。
人象：為少女、小房、妾、奴婢、巫師、為歌妓舞女、伶人、說客、媒人。其性決而利，為多口舌、喜悅、隨波逐流、邪言偽行、撥弄是非、宣傳遊說、讒毀誹謗。於人體器官為口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。
物象：其形缺損（缺口、缺邊、缺角、缺牆等）其色為白，于居所為正西屋、近澤屋。於動物為羊、魚、雞、鳥、鹿、猿、虎豹。於食物為糖果、糕餅。于器皿為刀戈斧鋤、器皿酒盞、瓶甌、金銀飾物、樂器破鼓。
八白左輔星：對應著艮卦所屬萬物類象
天象：為雲、霧、星、煙。氣象為冬春之間。
地象：為山為石，為東北方位，為山城、山徑、山嵐、丘陵、墳墓。
人象：為少男、小房，為君子、書童、山夫、閒人、親僕、保人。其性安而止，守靜止住，進退不決、多疑、憂柔不斷。於人體器官，為手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。
物象：其色為黃，其形如矮丘。於屋宇為閽寺（守門人）、門闕、山徑牆巷、丘園、寺廟、門牆、山屋、土廬、岩壑。於動物為狗、鼠、虎、牛、狐，為黔啄之獸。於植物為堅硬多節之木，藤瓜、土豆。於器皿為犁具、兵甲、陶冶瓦器、鍋釜磁器、盒子布袋。
九紫右弼星：對應著震卦所屬萬物類象
天象：為日、天火、電、火光、虹、霓霞。氣象為夏。
地象：正南方位，為爐灶、窯窖，為幹亢剛燥之地，為燈燭、為焚火。
人象：為中女、穎土、通人、文人、目疾人、為烈將。其性燥而烈。著重虛榮。於人體器官，為目、心、三焦、大腹。
物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤紅、紫紅。於動物，為龜、鱉、蚌、蟹、蛤、介蟲等等。於器物為外剛內柔之物、為甲骨、干戈、槁木、燈具、幕簾燈中虛之物。
可以看出，九星物象其實與其對應卦宮的萬物類象相同。比如1984至2003年行七運，七赤為令星，所屬兌卦卦象有巫，妓等象，所以七赤運中有巫術大行其道及娼妓橫行，重物欲之象。加上1984至1996年為五子運中甲子水運，寒金遇水，七赤更為猖獗。
第二 洛書九星生旺與衰死克殺時的特性
根據房屋的元運衰旺不同，洛書九星會表現出不同的特性，分別為旺氣、生氣、退氣、衰死等。（關於九星生旺等的內容將在以後詳論）在生旺時，洛書九星顯現“善”的一面，在衰死時顯現克殺“惡”的一面。
一白坎水 貪狼星
生旺時顯現的一面：主文章發秀，生聰明之子，主少年科甲。
克煞時顯現的一面：主刑妻瞎眼，漂蕩無依，奸邪淫俟，溺水身亡，不利男丁。
二黑坤土 巨門星
生旺時顯現的一面：主田產致富，旺人丁，女性當權或寡婦興家，利武貴不發文秀。
克煞時顯現的一面：主腹疾，代代出寡，流產夭折。
三碧震木 祿存星
生旺時顯現的一面：主長子當家，白手起家，富貴雙全。
克煞時顯現的一面：主不利長男，是非官非，出盜賊，神經疾患。
四綠巽木 文昌星
生旺時顯現的一面：主長女發秀，文章聰明，出俊男美女，善琴棋書畫。
克煞時顯現的一面：主不利長女，酒色貪淫，出乞丐，風癡，神經錯亂。
五黃土 廉貞星
生旺顯現的一面：主出掌權極貴之人或極富之人，操生殺之權。
克煞顯現的一面：主出寡，喪丁，惡疾，暴斃。猶不利男丁，宜靜不宜動，動則生災。
六白乾金 武曲星
生旺時顯現的一面：主發官貴，發富。
克煞時顯現的一面：主官非不斷，肺疾，破財，外傷。
七赤兌金 破軍星
生旺顯現的一面：主主武貴，小房發福，亦主出蔔醫星相之人。
克煞顯現的一面：主殘疾，淫蕩，火災，官非，盜賊。
八白艮土 左輔星
生旺顯現的一面：主出忠臣孝子，文人秀人，大儒，富貴雙全。
克煞時顯現的一面：主小兒殘疾，損小口，主傳染病。
九紫離火 右弼星
生旺時顯現的一面：主富貴，且突然發富，但易興易敗，亦主文章。
克煞時顯現的一面：主火災 ，吐血，官非，小產。
河圖為先天為天時，洛書為後天功用為方位，二者互相配合可產生生克制化及補救的功用，但玄空運用必須參考先天後天。河圖運用可以為擇居時在樓層的選擇參考，後天洛書生旺克煞的運用要視星盤、運星及周圍環境才能作出正確的判斷。
先後天八卦及其之間的內在聯繫
先天八卦用來配河圖，後天八卦用來配洛書。這是一個大原則。
一 先天八卦
先天數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
在周易卜卦中我們經常運用的先天數配後天八卦方位，但在玄空風水中運用的數序卻應用的是後天數。
二 後天八卦：
八卦在玄空風水中運用的是數序如下：
後天數：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九。
配上洛書九星顏色簡稱如下！
一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。
三 先後天八卦圖相互關係
後天之乾為先天艮位，乾金得到先天艮土培養，有如礦藏等開發，因此後天六白武曲與先天八白左輔的組合可視為富局。
後天之坎為先天坤宮，坤土主藏，坎水被坤土所藏，猶如地下水，一經引用，其勢綿綿不斷，所以先天二黑巨門與後天一白貪狼的組合發祥遠久，不入光華。（但須生旺）
後天之艮為先天震宮，艮為山林，這就有如山林要待採伐然後始可用此。故先天三碧祿存與後天八白左輔的組合是要經過艱苦然後可成材，白手興家。
後天之震為先天離宮，故有樹木需要見陽光，才能生長。因此後天三百祿存與先天九紫右弼的組合，有勃發之象，但要注意不宜過於亢躁激進！
後天之巽為先天兌宮，巽為灌木，有待於金屬工具的采剪，否則即雜亂無章，因而後天四綠文昌與先天七赤破軍的組合，有修整，整頓的性質。
後天之離為先天乾宮，由金養火，古人譬為鐵匠的熔爐，所以後天九紫右弼與先天六白武曲的組合，炎熱雄雄不能耐久。
後天之坤為先天巽宮，有如禾稼破土而出，成土地之用。故後天二黑巨門與先天四綠文昌的組合，必須四綠旺然後二黑方能有用，否則即為田野荒地。
後天之兌為先天坎宮，以水養金，水寒金冷，較為冷退蕭索。此有如水中金屬質，水越多金越寒。故後天七赤破軍與先天一白貪狼的組合，貴乎中合，生旺則有如礦泉，水質冰涼甘美！
除了以上先後天卦宮的關係外，在實際運用裏還有很多技巧。如九星在後天取用上還需以五子運相配合。目前七運用七赤為旺氣，但後天的七赤位於先天的坎宮，所以為寒金。所以七運裏邪術橫生，多出女強人，色情行業大盛等等，皆於七赤的性質有關。但在實際運用時此七赤的性質還需配合五子運，一九九六年始行丙子火運，寒金喜火，但終有相克之害，所以喜暖土以通關，于佈置房間時宜採用相對應的五行決定房間的主色調等等。
命宮
用命宮配合玄空風水來斷事在現港臺一帶比較流行。具體方法是先求出房主的風水命卦，稱之為命宮。然後在於向首論生克。亦作為判斷風水吉凶的一個因素。
男命宮求法以一百減去生年十個二位數，用減後之數除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以餘數為命宮星曜。如1945年男生人，100－45＝55；55除9餘1 故此1945年男生人為一白命宮之人。
女命則以生年十個二位數減四後除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以餘數為命宮星曜。如1978年女生人，78－4＝74；74除以9餘2 故1978年女生為二黑命宮之人，餘依此類推。
命卦與向首論生克關係以定吉凶。筆者在實際操作過程中運用此法並不多。因為如運用此法，必與一些玄空法則有太大出入，所以不用此法。時覺用命宮配合向首來斷事佈局乃多此一舉。畢竟此話乃筆者一家之言。所以此法是真是偽的問題便留給學員自己來鑒定。有心的學員可以通過案例來分析一下其準確性。
但具無常派談養吾先生所著《大玄空路透》一書中記載，命宮的運用主要是與星盤山星一盤配合來推斷某宮利何命宮之人，以相生者為佳，相克者為凶。如七運子山午向星盤，一白男命之人宜居坤宮為佳，因坤宮山星六白武曲相生，且六白武曲得向星八白生之，六白這力甚大。不宜居震宮，因震宮山星五黃得向星九紫相生而克一白之命宮人，故在震宮居住者為出凶。看下圖。
七運 子山午向
|
４ １ 六 |
８ ６ 二 |
６ ８ 四 |
|
５ ９ 五 |
３ ２ 七 |
１ ４ 九 |
|
９ ５ 一 |
７ ７ 三 |
２ ３ 八 |
而筆者也認為命宮可以與星盤內八宮的山向運星合參，並不只限於山星一盤。但運用關健仍需要以形巒來取用。如上七運子山午向星盤，七赤命宮之人只要坤宮外見有情之水勢，仍可居此，此八白水星見水得用，能生七赤命宮之人。而一白風水命的人可居坤宮，但若坤宮外無水見山，仍主不利，因向星八白上山，整個宮位形氣以不配合，故一白命宮雖得六白相生，由於八白水星上山的緣固仍主不利。所以筆者認為命宮與山向星曜的運用，關健仍於形巒。具體運用方法等讀者學習了下文的知識後就會明白。
另據筆者平時所看文章有提及玄空風水可以與紫微鬥數之命盤互相參考。所以筆者學習鬥數的大多目地就在於此！但紫微鬥數的記憶量實則絕非玄空風水可比，學紫微可比學玄空要累許多。
天時三元九運
三元九運以經在前文裏提及過，在這裏我們講行深一步的探討，前文曾說過玄空學裏隨著時間的交替，生旺衰死之氣也隨之變化。此句裏“時間”指的就是三元九運。所以學玄空的人一定要對於三元九運的構成進行充分瞭解，這個玄空學運用的最為重要之根本。而現在市面上不知如何又出現一種以二元八運的風水方法，筆者認為這根本不可為信，乃偽學也。
三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。每一元又分三運，每運20年，三元共九個運，共180年。在玄空學中以洛書九星配以九運，如下表：
上元
甲子甲戌20年 一白貪狼運
甲申甲午20年 二黑巨門運
甲辰甲寅20年 三碧祿存運
中元
甲子甲戌20年 四綠文昌運
甲申甲午20年 五黃廉貞運
甲辰甲寅20年 六白武曲運
下元
甲子甲戌20年 七赤破軍運
甲申甲午20年 八白左輔運
甲辰甲寅20年 九紫右弼運
現將近代年曆按三元九運例於下
上元甲子六十年：
甲子甲戌二十年為一運（清同治三年甲子至光緒九年癸未）
甲申甲午二十年為二運（光緒十年甲申至光緒二十九年癸卯）
甲辰甲寅二十年為三運（光緒三十年甲辰至西元一九二三年癸亥）
中元甲子六十年：
甲子甲戌二十年為四運（西元一九二四年甲子至一九四三年癸未）
甲申甲午二十年為五運（西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯）
甲辰甲寅二十年為六運（西元一九六四年甲辰至一九八三年癸亥）
下元甲子六十年：
甲子甲戌二十年為七運（西元一九八四年甲子至二零零三年癸未）
甲申甲午二十年為八運（西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯）
甲辰甲寅二十年為九運（西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥）
一九八四年至二零零三年為七赤七運，至二零零四年立春後就為八運的開始，如此九運流轉周而復始。
空間二十四山
空間也就是方位，在玄空學中有關於方位的術語便是“坐向”。論風水，首先就須明坐向。方圓大地，有多少個坐向呢？人們常言“四面八方”是指東西南北四個正方向加之東北、西北、東南、西南，合為八個方向。即是洛書九宮的方位。風水學中把此八個方向中，每一方向為一卦宮，每一卦宮中又分為三個元龍，三八合起來共二十四山向。
二十四山向，包括了十二個地支、八個天干、四個四維。
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；戊與己在中央故在不其中。
四維：乾、巽、艮、坤。
二十四山向，除了表示方向之外，還包括了五行、干支會合、刑沖、月份、卦理，現逐以加以說明。
表示五行。
東方甲卯乙屬木，西方庚酉辛屬金；南方丙午丁屬火，北方壬子癸屬水。
東南辰巽巳屬木，西北戌乾亥屬金；西南未坤申屬土，東北醜艮寅屬土。
表示月份和季節。以十二地支來表示。
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、 醜。
一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。
二十四山是根據天干與地支藏的陰陽來劃分其陰陽。
天干：甲、丙、庚、壬為單數，為陽。
乙、丁、辛、癸為雙數，為陰。
地支：子包藏：癸，癸屬陰，故子為陰。
醜包藏：癸辛己，為陰，故醜為陰。
寅包藏：甲丙戊，為陽，故寅為陽。
卯包藏：乙，乙為陰，故卯為陰。
辰包藏：戊乙癸，陰多陽少，故辰為陰。
巳包藏：丙庚戊，為陽，故巳為陽。
午包藏：丁，丁為陰，故午為陰。
未包藏：己丁乙，為陰，故未為陰。
酉包藏：辛，辛為陰，故酉為陰。
戌包藏：辛丁戊，陰多陽少，故戌為陰。
亥包藏：壬甲戊，為陽，故亥為陽。
四維：乾為六，與坎一合為七，為奇數，故乾為陽。
坤為二，與兌七合為九，為奇數，故坤為陽。
巽為四，與離九合為十三，為奇數，故巽為陽。
艮為八，與震三合為十一，為奇數，故艮為陽。
在二十四山向中，天干缺戊己，八卦缺坎、離、震、兌。天干的戊己，在中央為土，於後天八卦為五黃。而坎離震兌其先天八卦合數亦為奇數，理應為陽，而代替之的子午卯酉卻為陰，是何道理？原因是天干地支排入二十四格中，除戊己居中外，還剩四格，此四格又在四維位置上，故由乾巽艮坤補之，並非以八卦去排山向。
二十四山向陰陽
陽 乾巽艮坤 寅申巳亥 丁辛乙癸
陰 壬甲丙庚 子午卯酉 辰戌醜未
方便的記憶法則：長生是生，生者為陽，墓庫是死，死者為陰。
在一卦中的天、地、人三才的排法有個明顯的特點：就是天元龍與人元龍的陰陽是同一屬性的，而地元龍則相反。故玄空風水學常以六親的關係稱呼它們：
天元龍——父母卦
地元龍——逆子卦
人元龍——順子卦
順者，與天（父母）同；逆者，與天（父母）反。
建議在學習中二十四山最好由圖來記憶，並注意觀察各個山向之間的相鄰關係，以後的學習中將會感覺很方便，如取流神等等。
玄空安星訣
在前面章節中我們學習了一些玄空學初步的理論和運用玄空風水必須操作的事項。而在第三章節裏學員須要學習的是玄空學安星訣（起星盤）。玄空學所有的判斷吉凶的方法全部都建立在星盤上。所以星盤的正確起法便顯得尤為重要。而星盤起的正確于否全在於用羅盤定建築物的坐向數度。所以定向此節讀者宜反復參看，而且必須要親身實踐，多練多習，方能正確定出坐向。下面就來論述安星訣。
中宮立極
玄空學中起星盤的第一步是中宮立極。中宮立極即是以通過屋宅搬遷或大裝修的元運，入洛書九宮的中宮飛動。然後在根據建築物的坐向而排出整個星盤。
玄空風水應用關健在于中宮立極，在具體講述中宮立極前，我們先復習一下第二章節裏講到的洛書九星配三元九運的關係。
一白貪狼配一運，管甲子甲戌二十年
二黑巨門配二運，管甲申甲午二十年
三碧祿存配三運，管甲辰甲寅二十年
四綠文昌配四運，管甲子甲戌二十年
五黃廉貞配五運，管甲申甲午二十年
六白武曲配六運，管甲辰甲寅二十年
七赤破軍配七運，管甲子甲戌二十年
八白左輔配八運，管甲辰甲寅二十年
九紫右弼配九運，管甲申甲午二十年
一運中裝修的房子即用一白入洛書九宮裏的中宮飛動，若二運裝修的房子即將二黑入中宮飛動，以下類推！現在屬於是1894年至2003年七赤七運，所以在此期間搬入的住宅及大裝修的住宅是以七赤為中宮立極入洛書九宮飛動。至2004年後就為八運了，而在八運期間搬入的住宅及大裝修的住宅是以八白為中宮立極入洛書九宮飛動 。
一運一入中 二運二入中 七運七入中 八運八入中
現在裝修房子，都以七運入中宮。也即是說有過很大裝修時，即以裝修時的元運入中，並非以固定造樓的年份入中宮，這點希望讀者能夠瞭解！
假若是在六運時裝修的房子在七運裏也再次大裝修過，那就要以七運入中宮立極，然後根據山向飛星。而不是仍以六運入中，所以星盤有所變化，因此吉凶同樣有所變化。
同樣我們也可以借此為用，可以作為一種趨避的方法。如果房子是六運裝修，以六運入中而飛星配合不佳或形巒不合者的星盤，若以按七運入中挨排，反而能合局得用的話，則可以考慮在七運間重新大裝修，然後根據七運星盤飛星佈置房間！用以趨吉之道。但運用此種方法時會有一定局限性，要觀察住宅的建築結構來確定，並不是所有的住房換運裝修就能以新的元運入中重新飛星。
但須注意。如果須要通過換運改風水時，在裝修的同時最好先把房間中心的天花頂敲掉，並全家遷出一段時日，大至在時間在百日左右，然後在大裝修。這樣換運的效果更明確！
玄空術安星訣
上一節內我們學習了中宮立極的知識。因為有了上節的基礎，所以在這一節裏我們可以做更深一步的學習－－安星訣。
首先我們觀察一下一個星盤，先瞭解一下星盤的組成：
如下圖：七運 壬山丙向
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２ ３ 六 |
７ ７ 二 |
９ ５ 四 |
|
１ ４ 五 |
３ ２ 七 |
５ ９ 九 |
|
６ ８ 一 |
８ ６ 三 |
４ １ 八 |
一個星盤由以下幾個部分組成：
一、運盤：圖中中文數位一至
九標在各宮的下方中間。
二、山盤：由圖中標在各宮左上角的阿拉伯數字1—9來代表。
向盤：由圖中標在各宮右上角的阿拉伯數字1—9 代表。
要記住“左山右向”的寫法。
瞭解了一個星盤的組成，下面就詳述如何根據中宮立極與建築物坐向來安星排盤。
一 九星及運盤、山向盤的順飛與逆飛
1 九星順飛
B
G
I
A
C
E
F
H
D
按A-B-C-D-E-F-G-H-I的順序在食指、中指和無名指上練習，注意箭頭方向所指為順序，紅色箭頭表示要跳躍某宮。順飛要求必須達到熟練運用。
順飛：在以上飛動的順序中，食指“A”至無名指“E”的數序以遞增的順序排列。
2 九星逆飛
D
H
F
E
C
A
I
G
B
按A-B-C-D-E-F-G-H-I的順序在食指、中指和無名指上練習。同樣以熟練運用為標準。
逆飛：在以上飛動的順序中，無名指“A”至食指“E”的數序以遞增的順序排列。
那震宮的起始數A又是怎麼定的？剛才說的以A起始其實是為了飛動的方便，真正的起始點應該在中宮的C數上。以C減去二便是A的數字，若C為五，減二A即為三。其餘同此推。
而運盤、山盤、向盤的起始數和順逆飛動情況是不一樣的。
二 運盤
運盤在任何情況下都是順飛的。以中宮立極之星入洛書九宮之中宮順飛。可看九星順飛此節。
七運 壬山丙向運盤的房子：
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六 |
二 |
四 |
|
五 |
七 |
九 |
|
一 |
三 |
八 |
若此住宅是七運間搬入或裝修，星盤當以以七赤入中宮立極後飛動，宮內的運星是以順飛法則飛動。
至此在復習一下判斷中宮立極主要看兩方面：
1 是看何時遷入此宅
2 看遷入後有無大裝修。
如果遷入後有裝修，以裝修時的元運入中飛動，此處要注意是以最近的一次大裝修的元運為准；如果沒有大的裝修，則以遷入時的元運入中飛動。
山、向星盤的飛動法－ 安星訣
區分下卦與替卦
學習安星訣之前我們先要瞭解一下玄空學是將星盤分為下卦星盤及兼向星盤這二種。這二種星盤的飛動方法大相徑庭，尤其是兼向星盤的起法，在以前是屬於極大的秘密。後雖得沈氏玄空學的著者（下稱沈氏）將其秘密公開，但沈氏是自學並無師承，所以在兼向星盤的起法上有一定的錯誤。而正確的起兼向星盤的方法一直是保留在中州派手上。而此方法也只是在《中州派玄空學》一書稍略提及，並無明確的指出其運用之原理。所以各位學員在學習此訣時須格外注意！加以留心。
下卦星盤簡稱為下卦，而兼向星盤也可以稱之為替卦。下卦與替卦的區別是在於定向時的山向度數上。下面就來詳述此二者之區別。
羅盤有二十四山，共360度。平均每山15度！有羅盤的易友可以看一下自己的羅盤！
決定用下卦起法的山向度數，就是在定向時羅盤經緯線壓在以二十四山中某山正中的7.5度為標準的左右各4.5度之間，共計9度。
決定用替卦起法的山向度數，就是在定向時羅盤經緯線壓在以二十四山中某山正中間9度外的左右各3度之內，共計6度。（也稱兼向）
另一種區別方法就是綜合羅盤在每一山下都會有五格分金，當中三格分金為下卦，旁邊二格為替卦。這就好比把15度除以5，等於每格3度，所當當中三格9度為下卦，左右二旁邊各3度為替卦，這也是一種區別下卦替卦的方法！
現將二十四山每山下卦替卦度數表明如下！
壬山337.5度至352.5度。340.5至349.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
子山352.5度至007.5度。355.5至004.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
癸山007.5度至022.5度。007.5至019.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
醜山022.5度至037.5度。025.5至034.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
艮山037.5度至052.5度。040.5至049.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
寅山052.5度至067.5度。055.5至064.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
甲山067.5度至082.5度。070.5至079.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
卯山082.5度至097.5度。085.5至094.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
乙山097.5度至112.5度。100.5至109.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
辰山112.5度至127.5度。115.5至124.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
巽山127.5度至142.5度。130.5至139.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
巳山142.5度至157.5度。145.5至154.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
丙山157.5度至172.5度。160.5至169.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
午山172.5度至187.5度。175.5至184.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
丁山187.5度至202.5度。190.5至119.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
未山202.5度至217.5度。205.5至214.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
坤山217.5度至232.5度。220.5至229.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
申山232.5度至247.5度。235.5至244.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
庚山247.5度至262.5度。250.5至259.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
酉山262.5度至277.5度。265.5至274.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
辛山277.5度至292.5度。280.5至289.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
戌山292.5度至307.5度。295.5至304.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
乾山307.5度至322.5度。310.5至319.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
亥山322.5度至337.5度。325.5至334.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
細心的讀者可以發現下卦與替卦的分界線即是在凡度尾數為2.5度或者7.5度上，所以記住這組數字，再配合羅盤即使不用分金也能準確推斷出下卦與替卦的分別。
下卦星盤安星法
玄空風水在星盤上主要是以運星盤，山星盤，向星盤配合來判斷吉凶！在起星盤具體操作過程中第一步就是中宮立極。
（一）中宮立極
若定向時測得為午山子向，然後根據中宮立極好運盤。問清楚住此屋之人是何時搬遷至此，或何運大裝修過，以此來確定中宮立極的元運，先假設是以七運立極，在定好坐向後，先起好運盤。
如七運入中立極
|
六 |
二 |
四 |
|
五 |
七 |
九 |
|
一 |
三 |
八 |
（二）找出山、向在運盤宮位內相對應的運星
假設住宅的坐向是午山子向。午山是屬離宮，故取運盤上離宮飛到的二黑巨門星為山星入中，寫于中宮的左邊
山
|
六 |
二 |
四 |
|
五 |
2 七 |
九 |
|
一 |
三 |
八 |
子向是屬坎宮，故取運盤上坎宮飛到的3碧祿存星為向星入中，寫于中宮的右邊
向
|
六 |
二 |
四 |
|
五 |
３ 七 |
九 |
|
一 |
三 |
八 |
舉上一例來說明如何取山向飛星入中的方法，請讀者牢記左山右向的書寫方式，所在決定山向飛星時，首先一定要熟記八卦的方位及每卦配三山，然後才能準確無誤的定出山向飛星！
（三）山盤飛星和向盤飛星順飛、逆飛
如上例七運午山子向：首先我們須要知道午山是屬天元龍，而運盤中飛臨離宮相對應的二黑巨門運星屬坤宮，因午山屬天元龍，所以也要求對應坤宮的天元龍，以坤宮的天元龍陰陽來決定山盤星曜順飛還是逆飛。坤宮的天元龍是坤，坤屬陽，陽順陰逆，是故以二黑入中順飛。
見下圖。七運 午山子向
午山
|
１ 六 |
６ 二 |
８ 四 |
|
９ 五 |
２ 七 |
４ 九 |
|
５ 一 |
７ 三 |
３ 八 |
子向
其次要知道子向是屬天元龍，而運盤中坎宮相對應的三碧祿存屬震宮，因為子向屬天元龍，所以也要求對應震宮的天元龍，以震宮天元龍的陰陽來決定順飛或逆飛。震宮天元龍是卯，卯屬陰，陽順陰逆，故三碧星入中逆飛。如圖：
七運 午山子向
午山
|
４ 六 |
８ 二 |
６ 四 |
|
５ 五 |
３ 七 |
１ 九 |
|
９ 一 |
７ 三 |
２ 八 |
子向
將山向飛星合併為一盤，即成完整的七運午山子向的星盤了！
如圖：七運 午山子向
午山
|
１ ４ 六 |
６ ８ 二 |
８ ６ 四 |
|
９ ５ 五 |
２ ３ 七 |
４ １ 九 |
|
５ ９ 一 |
７ ７ 三 |
３ ２ 八 |
子向
下卦星盤飛動法則
一 先將住宅搬遷或裝修的元運入中宮立極順飛，得出運盤。
二 以羅盤所測得的山、向元龍，求其對應中宮立極後運盤飛到的坐山與向首宮內運星相對應的元龍陰陽。
三 根據運盤上卦宮與山向相對應的元龍陰陽，分別以其陽順陰逆的法則入中宮飛動
在此我們復習一下前面的山向元龍陰陽，見下表
天元龍 人元龍 地元龍 卦 宮 方 位 洛數數序
子 癸 壬 坎 北 一白貪狼
艮 寅 醜 艮 東 北 八白左輔
卯 乙 甲 震 東 三碧祿存
巽 巳 辰 巽 東 南 四綠文昌
午 丁 丙 離 南 九紫右弼
坤 申 未 坤 西 南 二黑巨門
酉 辛 庚 兌 西 七赤破軍
乾 亥 戌 乾 西 北 六白武曲
以上即為二十四山所屬卦宮的三元龍，讀者學習宜以記憶為標準
再舉例說明下卦的飛動方法
例一 八運 甲山庚向
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７ ９ 七 |
２ ５ 三 |
９ ７ 五 |
|
８ ８ 六 |
６ １ 八 |
４ ３ 一 |
|
３ ４ 二 |
１ ６ 四 |
５ ２ 九 |
一 先根據中宮立極起好運盤
二 甲山是在震宮，根據起好的運盤震宮是六白，以6入中寫于中宮左上方
三 庚向是在兌宮，根據起好的運盤兌宮是一白，以1入中寫于中宮右上方
四 甲山和庚向是屬地元龍，所要也要求六白乾卦和一白坎卦的地元龍來決定順飛還是逆飛
乾卦內有戌乾亥三山，與甲山地元龍相對應的是戌山地元龍，戌山是屬
陰，所以以6入中逆飛
坎卦內有壬子癸三山，與庚向地元龍相對應的是壬山地元龍，壬山是屬
陽，所以以1入中順飛
例二 七運 卯山酉向
|
６ １ 六 |
１ ５ 二 |
８ ３ 四 |
|
７ ２ 五 |
５ ９ 七 |
３ ７ 九 |
|
２ ６ 一 |
９ ４ 三 |
４ ８ 八 |
一、先根據中宮立極起好運盤。
二、卯山是在震宮，根據起好的運盤震宮是五黃，以五入中寫于中宮左上方。
三、酉向是在兌宮，根據起好的運盤兌宮是九紫，以九入中寫于中宮右上方。
四、卯山和酉向是屬天元龍，所要也要求五黃和九紫的天元龍來決定順飛還是逆飛。
五、五黃無卦可代，所以以入中宮的七赤兌宮來代，求對應兌宮的天元龍。
六、兌卦天元龍是酉，酉屬陰故以五入中逆飛（雖以七代五，但仍以五黃入中逆飛）。
七、九紫屬離宮，離宮的天元龍是午，午同樣也是屬陰故以九紫入中逆飛。
由上可知，如果山向在其相對應的宮中遇五黃星時，以運盤入中的運星所在卦宮的三元龍代之，決定其陰陽，但入中飛動仍是五黃。
替卦星盤安星法
定向時向首磁鍼不在某山中間九度內，而在九度外旁邊左右的各三度間，這種立向稱為兼卦或者替卦。
如子山中間九度（355.5度至4.5度）而在靠壬山（352.5度至355.5度）這邊的三度內，稱為子兼壬；如磁鍼不在午山中間九度（175.5度至184.5度）而在靠丙山這邊的三度內（172.5度至175.5度），稱午兼丙。若立向時是立子山午向則稱為子山午向兼壬丙。
再如磁鍼不在艮宮中間九度而在靠醜山這邊的三度內，稱為艮兼醜；如磁鍼不在坤山中間九度而在靠未山這邊的三度內，稱坤兼未，若立向時是立艮山坤向則稱為艮山坤向兼醜未。餘例仿此 。
據中州派所傳起兼向星盤的方法與沈氏玄空學不同，因玄空學有些口訣如若不說，終其一生亦不能悟到，兼向替星法就是如此！中州派玄空只有三訣而這裏論述到下卦和替卦的起星法就是其中一訣《安星訣》。還望大家要多加練習，方能熟練運用！
（1） 中州派所傳用替卦起星盤法則如下：
（A） 在同一卦宮內，陰兼陰，陽兼陽不替，陽陽互兼用替。
如坎宮內子山與癸山同屬陰，若磁鍼不在子山當中九度而是在靠癸山旁邊的三度內不用替星；若磁鍼不在癸山當中九度而是在靠子山旁邊的三度內亦不用替星方法起星盤，用法同下卦星盤起法。此即為陰兼陰不用替星起卦仍作下卦起。若磁鍼在不子山中間九度內而是在靠壬山旁邊的三度內則要用替星方法起盤！
如艮宮內艮山與寅山同屬陽，若磁鍼不在艮山當中九度而是在靠寅山旁邊的三度內不用替星；若磁鍼不在寅山當中九度而是在靠艮山旁邊的三度內亦不用替星，用下卦起星盤。此即為陽兼陽不用替星起卦仍作下卦起。若磁鍼在不艮山中間九度內而是在靠醜山旁邊的三度內則要用替星！
由此可見同一卦宮內同陰同陽之山不用替星起卦，陰陽不同用替星起卦。也可以這樣說同一卦宮內天元龍與人元龍互兼不用替星，天元龍與地元龍互兼要用替星起卦。因為先前講過天元龍與人元龍為同陰同陽屬性，而天元龍與地元龍為陰陽各異。人元龍與地元龍亦是陰陽各異，但人元龍兼地元龍，定為出卦山向。
（B） 出卦必替，不論同陰同陽
出卦即是指每個卦宮中的山去兼鄰宮的山即為出卦，只有人元龍與地元龍兼向時會發生出卦的情況，天元龍左兼右兼都不會產生出卦兼的可能。如在坎宮壬山兼乾宮的亥山，用替星起卦；艮宮的醜山兼坎宮的癸山，也用替星起卦。因為二者最是人元龍兼地元龍。
A、B二則歸納來說便即是天元人元互兼不用替卦，而用下卦；天元地元互兼及人元地元互兼都是替星起卦。
（2）中州派所傳替卦口訣如下：
替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其他山兼向同下卦）
卻用貪狼配甲申。（甲、申二山用貪狼替，即用1入中飛動）
用替巨門壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨門替，即用2入中飛動）
醜艮丙山替破軍。（醜、艮、丙三山用破軍替，即用7入中飛動）
巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飛動）
庚寅右弼兩星臨。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飛動）
二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、醜山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。還有十一山向不用替，兼卦起法與下卦同，這十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦，直接用運星入中飛動！
一卦宮中，人、天元龍總是同陰陽的，而同一卦宮中的天、地元龍總是陰陽相反的。又每宮的三元龍陰陽情況總是與相鄰的卦宮三元龍相反，這些原則是必須記憶的。
兼向星盤排法
如八運 甲山庚向兼寅申的排盤方法
第一步：排運盤。將八運入中宮立極。
運盤起法仍按順飛的順序在九宮中飛動，將每宮內運星寫在每宮內下方中間。如下圖：
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七 |
三 |
五 |
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六 |
八 |
一 |
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二 |
四 |
九 |
第二步：將山向元龍寫在星盤旁相應的位置。
八運 甲山庚向兼寅申
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六 |
二 |
四 |
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五 |
七 |
九 |
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一 |
三 |
八 |
第三步：取山向宮各自的運星，準備入中飛動。
這時首先要判斷飛動是順飛還是逆飛。然後才決定是否用替星。不論是否用替星，入中飛動的山向星的順逆均由山向對應的卦宮元龍之陰陽來決定，方法同下卦。如需用替，則以替星按左山右向的規則用阿拉伯數字入中宮準備飛動。星盤是否排得正確關鍵在於這一步。
坐山宮位內運星為六白 —— 六白乾卦對應甲山的地元龍為戌山，按上文口訣察戌山是否有替星，而口訣中戌山無對應的替星，所以仍用原六白入中飛動。以阿拉伯數字6寫在中宮的左上角。戌為陰，故逆飛。
向首宮位內運星為一白 —— 一白坎卦對應庚的地元龍為壬，按上文口訣察壬山是否有替星，而口訣中壬對應的替星為二黑巨門（用替巨門壬卯乙），則以2代替1入中飛動，以阿拉伯數字2寫在中宮的右上角。因壬為陽，故順飛。
八運 甲山庚向兼寅申
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七 |
三 |
五 |
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六 |
６逆 ２順 八 |
一 |
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二 |
四 |
九 |
第四步：根據中宮所定山向星及其順逆飛動九星。最後排出星盤。
如下：八運 甲山庚向兼寅申
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７ １ 六 |
２ ６ 二 |
９ ８ 四 |
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８ ９ 五 |
６ ２ 七 |
４ ４ 九 |
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３ ５ 一 |
１ ７ 三 |
５ ３ 八 |
這樣整個星盤替卦星盤就排完了。
替星用法歸納
一、定好坐向，按中宮立極起好運盤，看坐向度數是否超過每山正中九度外，用以確定是兼向是否要用替星。
二、先按下卦的起法先求出坐向元龍與運盤上卦宮相對應元龍在二十四山中屬哪一山。
三、然後根據上文口訣去替換元龍，有替則替，無替則下卦同。
四、最後根據原局即起下卦元龍的陰陽飛動，不可以用替換後的山向陰陽去決定順飛還是逆飛。
以上方法是歸納起替星星盤的方法，因在立向中絕大多數情況下都在每山正中九度之內，所以用下卦的機率比較高而替卦的情況就用的要少，但是替卦還是會碰到，因此替星口訣及使用方法必須牢記，以免用時忘記。
因中州派替星方法與沈氏玄空學記載不同，所以有必要來說一下這種替星方法的由來緣故。《天玉經》中有一句口訣：“五行位中出一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真從此誤千人。”按中州派觀點注解此句，其意為出卦有替不替之分。先賢蔣大鴻注解此句言：“此節詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，有卦內卦外之不同，若在卦內，則似出卦而非出，若在卦外則真出矣。此中有秘密，當密密記之。在卦內則龍骨真，在卦外則龍骨不真矣。”由此可見人元地元互兼必為出卦，即是文中所言“出位”，所以必須用替。而蔣大鴻先言“若在卦內，則似出非出”此指同一卦宮內同陰同陽的山向“似出非出”，即是指天元人元互兼。若天元地元相兼則真出矣。按中州派觀點此句還有一意，則有關於排經，待稍後再解。
再舉二例
例一七運 午山子向兼丙壬
午山
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１ ３ 六 |
６ ７ 二 |
８ ５ 四 |
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９ ４ 五 |
２ ２ 七 |
４ ９ 九 |
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５ ８ 一 |
７ ６ 三 |
３ １ 八 |
子向
先按起下卦的方法挨得坐山宮位內是二黑星屬坤宮，午山是天元龍，故坤宮天元龍是坤山，坤山無替屬陽，因坤無替故仍以二入中順飛。
在看向星宮位內挨到的是三碧星屬震宮，子向是天元龍，故震宮天元龍是卯山，卯山有替口訣“用替巨門壬卯乙”巨門二也，故用二入中，因為卯山屬陰故入中逆飛 。
例二：七運 乾山巽向兼戌辰
巽向
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６ ５ 六 |
２ １ 二 |
４ ３ 四 |
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５ ４ 五 |
７ ６ 七 |
９ ８ 九 |
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１ ９ 一 |
３ ２ 三 |
８ ７ 八 |
乾山
乾山挨星是八白屬艮宮，乾山屬天元龍，艮宮天元龍是艮山，艮山有替口訣“醜艮丙山替破軍”破軍是7，故用7代8入中飛動，因艮山屬陽，故入中順飛。
巽宮挨星是六白屬乾宮，巽向屬天元龍，乾宮天元龍是乾山，乾山無替屬陽故仍以六入中順飛。
在第三步需特別說明的一種特殊情況是：如果入中飛動的為五黃，五黃無對應的三元龍，則由入中的運星所處卦宮元龍之陰陽定順逆。但入中飛動的仍是五黃。
現舉一例說明如下：七運 卯山酉向兼甲庚
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６ １ 六 |
１ ５ 二 |
８ ３ 四 |
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７ ２ 五 |
５ ９ 七 |
３ ７ 九 |
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２ ６ 一 |
９ ４ 三 |
４ ８ 八 |
入中山星為五黃，定陰陽以入中的七運—辛酉庚，卯對應元龍酉屬陰，逆飛，五黃替無可替，起法同下卦。
玄空學內的下卦及兼卦二種星盤排法就講述完了。學員還要多加練習，才能熟能生巧。
玄空星盤下卦的四種格局及識局心訣
在下卦挨星中共有二百一十六局，而這二百多局卻可以分成四種情況：即到山到水（亦稱旺山旺向）、上山下水、雙星會坐、雙星會向這四種格局。下面來詳述如何快速區分這四種格局。
（1） 到山到水
在星盤內坐山及向首二宮中，當旺的山星飛臨坐山宮位，當旺的水星同時飛到向首宮位。
如七運之卯山酉向
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６ １ 六 |
１ ５ 二 |
８ ３ 四 |
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７ ２ 五 |
５ ９ 七 |
３ ７ 九 |
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２ ６ 一 |
９ ４ 三 |
４ ８ 八 |
當旺的七赤山星飛到坐山宮位內山星的位置, 當旺的七赤水星飛到向首宮位內向星的位置。
（2） 上山下水
在星盤內坐山向首二宮中，當旺的山星飛臨向首宮位，當旺的水星飛臨坐山宮位。
如七運之已山亥向
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５ ７ 六 |
１ ３ 二 |
３ ５ 四 |
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４ ６ 五 |
６ ８ 七 |
８ １ 九 |
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９ ２ 一 |
２ ４ 三 |
７ ９ 八 |
當旺的七赤山星飛到向首宮位內山星的位置; 當旺的七赤水星飛到坐向宮位內水星的位置。
（3） 雙星會坐
在星盤坐山宮位內山星水星都是當旺的星
如七運 子山午向
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４ １ 六 |
８ ６ 二 |
６ ８ 四 |
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５ ９ 五 |
３ ２ 七 |
１ ４ 九 |
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９ ５ 一 |
７ ７ 三 |
２ ３ 八 |
當運旺星七赤山星和水星俱飛到坐山宮位
（4）雙星會向
在星盤向乎宮位內山星水星都當旺的星
如七運 午山子向
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１ ４ 六 |
６ ８ 二 |
８ ６ 四 |
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９ ５ 五 |
２ ３ 七 |
４ １ 九 |
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５ ９ 一 |
７ ７ 三 |
３ ２ 八 |
當運旺星七赤山星和水星俱飛到向首宮位
以上就是玄空下卦挨星的四種格局。下面再來談一下不用排完全部星盤就可快速識別這四種格局。
二、識局心訣
登出這個方法只是為了快速的識別下卦挨星是屬於哪種格局，在實際運用中起著重要作用，下邊就來詳述這個方法。
一、先要熟練能記憶二十四陰陽及熟練掌握下卦安星的山向元龍及對應關係。目的是要知道入中宮飛動山向二星的陰陽。
如七運卯山酉向。先要知道卯山屬震卦天元龍屬陰，七運立極飛到震宮的是五黃，五黃以入中宮之運星代之。入中宮是七赤，七赤屬兌卦，所以要求兌卦與卯山天元龍相對應的天元龍的陰陽，兌卦天元龍是酉屬陰，所以以五黃山星入中逆飛！再求出向星九紫亦入中逆飛。
二、知道入中宮飛動山向二星的陰陽後，便可以快速識別是屬那種格局。
分以下四種情況：
（一）入中宮飛動山向二星俱屬陰，便是到山到向格局。
（二）入中宮飛動山向二星俱屬陽，便是上山下水格局。
（三）入中宮飛動山星屬陰，向星屬陽，便是雙星會坐格局。
（四）入中宮飛動向星屬陰，山星屬陽，便是雙星會向格局。
以上便是快速識別的方法，學員宜多加練習，在實踐運用過程中才能遊刃有餘！特別是一些特定的場合，不能紙上起盤的情況下便尤為顯得重要！但此心訣只適合下卦挨星，不能用於兼向挨星！
不可用的坐向線度
當定向時出現兼線的情況下，需要特別注意兼線的程度。因為玄空學中對兼線的程度有一定限制，有些兼線超過了一定度數便會出大凶，而且是無法調整的大凶。下面來詳細討論這類問題。
在選擇屋宅時，有幾種坐向線情況現特別提出來需要注意，一旦定向為下述三種情況時，屋宅可以一口斷定為凶，甚至連星盤都沒必要去看。
一、一卦之內的陰陽互兼
一卦之內的陰陽互兼，其限制度數不能超過以此山中心點距離或左或右的6度之外。也可以這樣理解，一山共15度，下卦9度，而兼卦在左右二邊各3度。下卦一共是9度的範圍，從一山最中間分左右二邊各4.5度。而4.5度外3度便是屬於起兼卦的範圍了，而6－4.5＝1.5度，所以可以通過兼向所屬的3度內以當中的1.5度為界限，坐向線落在在靠內的1.5度，此兼卦不可用，屋宅納氣還較純，一旦坐向線落在了靠外的1.5度的話，所收的卦氣就比較駁雜，玄空中稱這種山向為“陰差陰錯”。所以屋宅就可以斷定為凶。多為欲進不能，欲退不守，威權不立，聲名不振，舉措全乖，虛費心力，毫無寸功之敗局。若星盤理氣形理兼顧，亦能短暫發福，旋之即敗。
一卦之內陰陽互兼如子兼壬 一卦之內同陰同陽兼如子兼癸
二 一卦之內同陰同陽
但一卦宮之內有三山，如山與山之間同陽同陽兼，要視陽陰而分。同陰的山向能兼至6度，而同陽的山向能兼至7度。同 陰的山向從一山中間往左或往右有6度的範圍，與陰陽互兼相同。而同陽山向可以從中間往左往右有7度的範圍。若兼向出了以上範圍仍主凶事。
二、出卦的坐向線。
根據中州替卦法則，凡是坐向線，人元與地元互兼，必為出卦均需用替。人元與地元互兼亦不能超出六度，方法與一卦之內陰陽互兼相同。比如壬山兼亥山，其中尤以靠外的1.5度最凶。往往會出破大財、生大病等等非常倒楣的凶事。古書雲犯出卦兼多為進退維谷，不能有為，夫婦失歡，主從不洽，兄弟不和，神經錯亂，官非衝突等惡疾。
地元人元互兼即出卦如壬亥兼
一般在外堪測風水時，若遇此種情況時，一般即可斷定為凶宅。這種坐向線的屋宅也是屬於無法調整的線度，若出卦兼更連犯陰差陽錯時更凶，大多主癌症或者喪丁。
三、騎線空針
所謂騎線空針，就是坐向紅線恰恰落在了兩山之間的界限上，既不屬左邊山向，也不屬右邊山向。但凡坐向線落在極限上，屋宅也是屬於無法調整，應考慮搬遷。但騎線空針仍分二種情況，一是在卦宮內山與山交界線上，為“小空亡”。二是在卦宮與卦宮交界線上，為“大空亡”，犯此二者主鬼神及凶事惡癌，及滅絕。以後者大空亡發凶更甚、更快，但前者也同樣不予取用。若同陰同陽騎逢，亦是凶論，不過形巒合局，亦主發吉，若外六事及內六事略有不及，必大大凶，運退尤甚。
小空亡如子壬騎縫 大空亡如壬亥騎逢。
屋宅凡屬上述四種坐向線情況，即屬無法調整的風水。問題出在坐向上，總不能連屋子都拆掉，所以最好的辦法就是搬遷或不去購買。
九運衰旺論生死
一、九星生旺衰死
太陽東升西落，人有生老病死，一切皆是自然規律。而玄空學中星曜亦會有生旺衰死的表現。而玄空學內推斷九星生旺衰死主要是用時間來作為標準來衡量，具體來講就是代表天時三元九運的運用。所以這裏就要用到第一篇中所講到的內容了，不妨在此溫故而知新。
在玄空風水中將每二十年作為一運，每三運六十年成而一元，九運共成三元。目前由1984年至2003年是七運。所以從1984年至2003年這段時間內，七運所對應九星星曜的七赤破軍星就是旺星，而八白左輔就是生氣星。由2004年至2023年八運所對的八白左輔就是旺星，而九紫就是生氣星。是故由此可知當運之星即是旺星。將九運各旺星列表如下：
一運 一白貪狼 為旺星
二運 二黑巨門 為旺星
三運 三碧祿存 為旺星
四運 四綠文曲 為旺星
五運 五黃廉貞 為旺星
六運 六白武曲 為旺星
七運 七赤破軍 為旺星
八運 八白左輔 為旺星
九運 九紫右弼 為旺星
然當運者為旺星，但未來者為生氣星，如七運用八白、九紫；八運用九紫、一白；九運用一白、二黑；一運用二黑、三碧。其餘以此類推，但須注意當運星與生氣星的生克關係，如七運破軍五行為金，百九紫五行為火，二者五行相克為火克金，所以七運時運用九紫須注意其與運星相克的特性。其餘元運如上推斷。
而在生氣星的取用問題上如七運生氣星八白、九紫，最宜用八白，而不宜用九紫。九紫因離七運稍遠，所以當旺程度有限，況且又與七赤運星相克。所以非不得已而用之，一般在取用問題上不作優先考慮。
有生旺必有衰死。所以在七運中，六白剛退氣，無吉無凶。但久過者為衰死之氣如五黃、四綠、三碧等；在八運中，七赤剛退，無吉無凶，但久過之六白、五黃、四綠等為衰死之氣，衰死之星兼克運星的星曜稱之為難星，難星是所有星曜中凶性最大的一種，如一運用五黃，五黃即為衰氣，同時又克一白運星，所以五黃即是一白的難星；三運中的七赤亦是難星，其餘同推。除此之外須注意一點退氣星雖暫時呈中性，但是由於不良形巒仍能激起凶性，而轉為凶星。如果難星發動，出凶尤大。
除了九星的生旺衰死外，玄空學中還有一個“輔星”概念，“輔星”即是除旺星及旺星後一位生氣星外，還能起到輔佐作用的星曜，在佈局時也經用到。九星中輔星只出現在三白星曜中，即一白、六白、八白。
上元一、二、三運的輔星為八白左輔星。
中元四、五、六運的輔星為一白貪狼星與八白左輔星。
下元七、八、九運的輔星為一白貪狼星。
正由於有輔佐星曜及難星的緣固，所以每運能運用的星曜就起到了變化。如二運中，三碧與四綠本為生氣星，但四綠離二運稍遠，其旺氣之力甚小，同時又克當運之二黑巨門星，此時四綠文曲的性質即轉為難星。而僅挨在二黑後的三碧五行也克二黑，但由於三碧即將轉為旺氣之故，雖然二黑亦為吉論，仍主富貴。但因相克，故名利必非從天而降，須努力而始得。同理可推七運的九紫亦是難星。此種難星與過於衰弱之難星（如一運之五黃）有所不同，前者生氣難星，只要星曜配合得當，向首一權當貴，仍可運用。而後者衰弱之難星，無論何種情況下都不能用於佈局。此是二種難星最大的區別，皆因旺衰不同而異。
同樣一運中以一白貪狼為旺氣而八白因輔佐星曜的緣故，而不能以難星論。同樣主歷經辛勞而有所得。決定星曜的衰旺輔星與五行生克取用先後順序是以當運旺星>後一位生氣星>輔佐星>難星>旺後第二位生氣星>死氣星來挨排的，詳細變化可看下面附九星生旺衰死表。
玄空學裏吉凶的判斷主要是以星曜之生旺衰死來區分的，在陰陽二宅上的運用主要都是宜取生旺之氣為用，避開衰死之氣。這是玄空學裏的一個大原則。具體運用方法，陰陽二宅各有不同。
玄空學九星吉凶判斷主要是以旺衰為標準，總體來說有四句口訣可以歸納：
當運者旺，將來者生。己過者衰（或退），久過者死。
所以在我們在佈置房間時要以山盤為根據（有一定前提之下，可看第五篇），儘量用到山盤的旺星和生氣星、輔佐星的方位來安床，因山盤乃承氣之所在。
而在開門或安排走動路線時要以向盤為依椐，要用到向星盤中的旺星和生氣星、輔佐星的宮位來動作，因向盤乃輸氣之所在。
除按以上原則佈局外，還須注意陽宅外的形巒及每宮山向二星的配合，因為這些因素都可以影響到可用之星所發揮的作用。在此處略提陽宅內佈局之法，目地在於用此解釋九星生旺衰死之使用方法。有助學員理解生衰之用。書雲：“識得陰陽玄妙理，知其衰旺與生死，不問坐山與來水，但逢死氣皆不取。”即是此意。
現把所有元運旺生衰死總列如下有助於學習
旺 生 衰（退） 死 輔佐 難星
一運 1 2、3 9 4、6、7 8 2
二運 2 3 1 5、6、7、9 8 4
三運 3 4、5 2 9、1 8 6、7
四運 4 5 3 9、1、2 1、8 6、7
五運 5 6、7 4 8、9、1、2 1、8 3、4
六運 6 7、8 5 2、3、4 1、8 9
七運 7 8 6 2、3、4、5 1 9
八運 8 9、1 7 2、5、6 1 3、4
九運 9 1、2 8 3、4、5、6、7 1 1
二、先天後天互用
每運在九星中只有旺星、生氣星及輔佐星這幾顆星曜可以取用，剛退氣之星勉強可用。所以在陽宅實際操作過程中是遠遠是不夠用的。而在《中州派玄空學》一書內有所記載可以從先天、後天八卦方位作為變通之道來取用！但這種變通方法筆者認為是存在一定的局限性。現把這種變通方法介紹如下：
後天八卦圖 先天八卦圖
舉例來說明現在七運，當旺星是七赤，故可以取用以後天八卦中的兌宮對應先天八卦圖兌宮中的一白，還可以取先天八卦兌宮對應後天八卦宮位中的四綠！所以七運除了可用七赤、八白、一白以外還可以取用四綠文曲！一白因重覆不錄在內。
再舉例八運，八運當旺的星是八白，可以取用後天八卦裏艮宮對應先天宮位內的三碧，又可以取先天八卦艮宮對應後天宮位中的六白，所以在八運中除了八九一以外可以取三碧或者六白！
所以先前要各位學員熟記先八後天八卦方位的目的就在於此，開始記憶可能有點困難，但可以試推所有元運並多多練習後就可熟能生巧！以後講到的化解之道亦要用到這種對應關係。
現在所有元運中先後天對應關係羅列如下：
一運 1、2、7 二運 2、1、4 三運3、8、9
四運 4、2、7 五運 5、2、8 六運 6、8、9
七運 7、1、4 八運 8、3、6 九運 9、3、6
下面來談一下筆者認為此種變通方法的局限性。筆者主要認為局限性在於二點。
一、在運用時，應有山盤與向盤之分別。山向二星不能遇克太過。
若布房用山盤，通道用向盤用此變通方法時。變通的山星為用時須注意不能有向星克山星的情況存在的。若以變通的向星為用的情況下，不能有山星克向星的情況存在。若出現相克的情況下非得用通關的顏色及物質化解。若遇五黃、二黑相克，儘量避免。舉一例試析如下。
如七運 戌山辰山
辰山
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９ ７ 六 |
４ ２ 二 |
２ ９ 四 |
|
１ ８ 五 |
８ ６ 七 |
６ ４ 九 |
|
５ ３ 一 |
３ １ 三 |
７ ５ 八 |
戌向
上例星局在陽宅操作過程中，臥室最宜布于乾宮。布房看山星，乾宮山星七赤當運得運星八白，向星五黃相生主富。但如果在實際環境中臥室只定在震宮內，而震宮內山星是一白。按《中州派玄空學》記載的方法亦可用，因為先天後天位置對應關係及輔星的作用。
但筆者認為在此震宮中，山星一白遇向星八白生旺相克，運星五黃重重相克，所以有所不宜，不利少男極易小產不孕、腎疾、血疾。女子腹疾。若非得于此安房時，宜用白色佈置為主色調，室內還須多加以金屬佈置，若可有選擇餘地，一定要另做打算。此乃山星雖得用，而遇克太過以致不可取用。
二、若遇巒頭不佳的情況下，亦須注意。此無法化解，唯有趨避。
若在先天、後天宮位內，用盤不犯相克，而此宮位外巒頭破損。不可用且無化解之道。唯有不住為此房為上策。
如上例在離宮安房，山星四綠因七運對應關係尚可取用，山星雖克向星，但只要不住老母並無大礙。但是如果此宮外，山形破碎，或有出現金形建築物，無論任何人都不宜居住在此，否則主出賊乞或主刀傷。故以換房居住為上策。
此二點即是筆者認為的局限性，因先後天宮位的星曜終不是當運旺星，所以一遇星曜相克或巒頭上的煞忌，即有所不宜，所以不住為上策。
我們在運用生旺飛星時，還要考慮到生氣星與當旺的元運的生克關係，如七運旺星與九紫生氣星的配合，因九紫屬火七赤屬金，火金相克所以在取用方面不作首先考慮，若不得以而用之話，在室內調配上亦要注意！須用黃色佈置其宮位，或者與八白飛星所在宮位溝通。此即用土化火金之克。
又退氣之星亦可用，如七運仍可以用六白，效果只見平平（還需視雙星及巒頭配合），如如六運子山午向的房子。六白雙星會于向首，要向首有形勢良好的水路，而在水路之外要見土型建築物為上。至七運才可以確保無憂。
六運 子山午向
午向
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１ ２ 五 |
６ ６ 一 |
８ ４ 三 |
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９ ３ 四 |
２ １ 六 |
４ ８ 八 |
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５ ７ 九 |
７ ５ 二 |
３ ９ 七 |
子山
若一入八運後六白以屬哀死之星，就算形巒配合得當。亦不會發吉。因六白在八運中，以屬久過之氣。無論巒頭如何再好，亦無發生之機兆。此即《玄空秘旨》所雲：“男女多情，無媒灼則為私合”之理。學者宜明。此即“形理兼顧”之道。
形巒理氣須配合
玄空學推斷陽宅吉凶克應的一個最主要的原則即是“形理兼顧”，“形理兼顧”是玄空學推斷吉凶的一條主線，始終貫穿著整個玄空術的操作。“形理”即是指星盤理氣與形巒，而“兼顧”之意即是指理氣與形巒要相配合。在學習形理是如何兼顧前一定要瞭解玄空學裏的一個最基本的形巒知識。就是“山”與“水”的概念。
“山”從廣義來說高一寸即為山，在外部環境來說如房屋，高層建築物，山丘等即可視為山。居室內電視櫃，寫字臺，飯桌，床位等也是山。“山”還可以從靜態不動的事物去理解。
“水”從廣義來說低一寸即為水，在外部環境來說如河流，天橋，道路，湖泊等即可視為水，在室內的門、通路，飲水器，魚缸等也是水。“水”在玄空學裏另一種涵意即是流動的，不是靜態而是動態的事或物。
經常遇到易友問筆者在過路陰陽風水術中山、水的概念是否與玄空學相同？其實過路陰陽是以被測體相對方位的高低作為山、水的區分標準，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊比左邊高，那右邊為山，左邊即是水。也就是說，在過路陰陽中左右或者前後必定一處是山一處是水，因為過路陰陽體系是以相對高度論山水！而玄空學裏基本上則以相對地面高度與動態與靜態的表現來劃分山水，如上舉例左右均視為山，這是玄空與過路陰陽的不同之處。
在知道了山與水相對的關係，接下就來闡述理氣與形巒即山、水的配合關係，即“形理兼顧”之道。“形理兼顧”在玄空學中主要是指二個方面。
一、星盤格局與山水的形理兼顧
玄空星盤的“形理兼顧”是指理氣星盤的格局是滯與形巒配合，主要是根據山、向二盤當運旺星飛到處，是否有山水的配合。
具體來言星盤山盤當運旺星飛到處，宜見有形式良好山形來承氣，此即為“形理兼顧”。城市中“山形”即指高樓大廈。如此山盤當運星飛到宮位外見山形，即是玄空學中術語所謂的“山星到山”之局。
而星盤中向盤當運旺星飛到宮位外，宜見有情水路環抱，此即為“形巒兼顧”。城市中“水路”即指道路、馬路、天橋。如此向盤當運旺星飛到宮位外見水路，即是玄空學中術語所謂的“水星到水”之局。
若星盤山盤當運旺星飛到處，無山形而有水路的情況下，此即為“形理互背”。即是玄空學中術語所謂的“山星下水”之局。
若星盤向盤當運旺星飛到處，無水路而見山形的情況下，此即為“形理互背”。即是玄空學中術語所謂的“水星上山”之局。
在玄空學內“山星到山”旺人丁；“水星到山”則旺財；“山星下水”敗人丁；“水星上山”則。這是一個最為基本的推斷原則，一定要掌握。
上文四則是指形巒與星盤格局配合的四種變化，而星盤中也有“到山到向”、“上山下水”、“雙星會坐”及“雙星會向”這四種。此二者有別，要注意區分。
舉些例子來說明一下，有助於對上文的理解
（1）到山到向形理兼顧 七運 卯山酉向
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６ １ 六 |
１ ５ 二 |
８ ３ 四 |
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７ ２ 五 |
５ ９ 七 |
３ ７ 九 |
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２ ６ 一 |
９ ４ 三 |
４ ８ 八 |
山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見形勢良好的山形，此即為“山星到山”局。
若住宅臥房正位於此宮位，有旺人丁。
向盤旺星七赤飛臨兌宮，若兌宮外見有情水勢，此即為“水星到水”之局，若開門開路特別有利於財源。
很多書上都以星盤的旺山旺向之局為吉局，有些略懂風水的易友也認為坐向是旺山旺向線度一定旺丁財。其實不然，旺山旺山只是一種較為吉利的格局，但也要視其理氣與形巒配合及形巒的形態，如到山到向的星盤與周圍環境形理兼顧，還要排至吉龍，始能斷吉而且發福悠久可數運不替。如若理氣與形巒不配合，如上圖坐山宮位無山見水，向首宮位無水見山即是凶局。損丁敗財難免，縱得旺山旺向亦是無用！
（2）如上山下水形理兼顧 七運 巽山乾向
巽山
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５ ７ 六 |
１ ３ 二 |
３ ５ 四 |
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４ ６ 五 |
６ ８ 七 |
８ １ 九 |
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９ ２ 一 |
２ ４ 三 |
７ ９ 八 |
乾向
山盤七赤旺星飛臨乾宮向首，若乾宮外見山形，雖星盤犯“上山下水”。但仍為“山星到山”之局，大旺人丁。
向盤七赤旺星飛臨巽宮坐山，若巽宮外見有情水勢，雖星盤犯“上山下水”但仍為“水星到水”之局，而大旺財源。
上山下水的格局一般在玄空學中都是予以凶局，但如果理氣與山巒配合得當，如上七運巽山乾向此例仍可以為吉局，兼因山、向旺星飛臨處都有形巒與其配合。只不過發福不悠久，當運見吉，退運速敗！尤其是一些帶有反伏吟的星局，禍之更甚，如七運之甲庚山向。也就是說上山下水的星盤格局即使形巒配合亦只能運用一個元運，運退仍主傾敗。讀者需明確此點，現七運有些房子是上山下水的格局，恐到八運後若不裝修換運，災厄難免！
（3）到山到向形理相背 七運 辰山戌向
辰山
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７ ９ 六 |
２ ４ 二 |
９ ２ 四 |
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８ １ 五 |
６ ８ 七 |
４ ６ 九 |
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３ ５ 一 |
１ ３ 三 |
５ ７ 八 |
戌向
山盤旺星七赤飛臨巽宮，但巽宮外見有情水勢，雖星盤為“到山到水”之吉局，但由於形巒卻犯“山星下水”而敗人丁。
向盤旺星七赤飛臨乾宮，但乾宮外見有無水反見山，雖為“到山到水”之吉局，但由於形巒而“水星上山“主大敗財源。
（4）上山下水形理相背，七運 庚山甲向
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８ ４ 六 |
４ ９ 二 |
６ ２ 四 |
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７ ３ 五 |
９ ５ 七 |
２ ７ 九 |
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３ ８ 一 |
５ １ 三 |
１ ６ 八 |
山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見有情水勢，星盤以為“上山下水”之凶局，更有形巒配合，主發大凶，大不利人丁。
庚山 向盤旺星七赤乾兌宮，若兌宮外見高大山形，為“水星上山“大敗財源之凶局，更見逼壓，除破財外仍主敗丁。
（5）如雙星會坐 七運 子山午向
午向
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４ １ 六 |
８ ６ 二 |
６ ８ 四 |
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５ ９ 五 |
３ ２ 七 |
１ ４ 九 |
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９ ５ 一 |
７ ７ 三 |
２ ３ 八 |
子向
山星水星當旺的七赤俱飛到坐山坎宮，宜坎宮外同時見山見水，山在前水在後為上格，先見水後見山為次格！生氣星在山水宮位同上推！
（6）如雙星會向七運 午山子向
午山
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１ ４ 六 |
６ ８ 二 |
８ ６ 四 |
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９ ５ 五 |
２ ３ 七 |
４ １ 九 |
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５ ９ 一 |
７ ７ 三 |
３ ２ 八 |
子向
山星水星當旺的七赤俱飛到向首坎宮，宜同時見山見水為吉，先見水後見山為上格，先見山后見水為次格！生氣星在山水宮位同上推！
雙星會向與雙星會坐，雖然同聚於坐山或向首，看似一種很好的格局，但其實在原局山盤或向盤中有一盤必犯上山、或下水之凶。此時就須要形巒來補救了。一般來說僅能用於當元運。如排龍不配合，得凶龍或與向首犯克，尤其是雙星會坐的格局，坐後有山無水，即始運內亦出凶，何況退運後恐大凶不能免。總體來說雙星會向的格局，在形巒配合的前提下會向之局一般都要比會坐之局來的好，格局要高。
現在七運，大多陽宅都是立子、午宮向。大多都得雙星會坐及會向之局。在佈局時只要于雙星宮位處多作通道佈置，或作為經常用事之處，使生旺之氣流通，而在開門開路的選擇上如是住宅之用宜開向星的八白宮位；若於商業部門處宜在向盤七赤宮位開門或開路。因為住宅在八白開門目前七運八白生氣能用，而在八運更吸當旺之氣亦可用。而七赤剛退氣，亦不見大凶；商業部門開七赤當旺之氣，能好好的作個一二年到時搬家另作選擇，除非是買下的房子。但此佈局前提的條件是形巒須以配合與排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會坐會向之局出運必見災禍。
形理兼顧是玄空學裏一個重要知識，二者之間相互的配合直接影響到擇居及陽宅的佈置。上面所講到的知識只是一個“形理兼顧“運用於星盤理氣的概念。而下文便會講述在巒頭與星盤配合同時，還須參考形態是否佳美及九星星曜性質的喜忌，如形態不佳即使巒頭與理氣配合，也會同時出不良的效果，這就是“形理兼顧”與星曜的關係。
二、星曜與山水的形理兼顧
玄空學中除了上文講述的星盤格局與山水的“形理兼顧”外，還須在此基礎上重視星曜與山水的“形巒兼顧”之道。星曜與山水的“形巒兼顧”之道是屬於玄空較高層次的推斷技巧，無沒有特定的方法去學習，只能通過大量的驗證去研悟。而星曜間的“形巒兼顧”從大範圍上也可以分為二類，下文通過此二類觀察方法來粗步介紹星曜與山水的“形兼兼顧”。
（1） 坐山、向首與山水的“形巒兼顧”。
觀察坐山、向首與山水之間的“形巒兼顧”，可在星盤與形巒配合的“到山”“下水”與“到水”“上山”此二類基礎上來分別對待。
“到山”與“下水”前文以過說當運山盤旺星飛臨處見山形謂之“到山”；山盤旺星飛臨見水情況為“下水”，“到山”旺人丁而“下水”喪人丁。而山形的“形巒兼顧”是在以上的基礎上進一步觀察山形的善惡對“到山”與“下水”的作用，依此作出更為詳細的推斷。
“山星到山”的情況下首先須要觀察山形與建築物坐山宮位內的遠近距離，有一點原則必須牢記，無論“山星到山”還是“山星下水”只要山形過於貼近建築物即為“逼壓”均為不吉，“到山”亦主疾病災禍，而“下水”時發凶程度大，一般指為嚴重的病症或死亡，具體可根據星曜性質來推斷，這是山形的一個大原則。
“山星下水”時格局已主不吉，不利丁星，所以在此不吉情況下特別須注意水路形態之善惡。善者即謂水路安靜而不動，水流往來不頻繁，可以從最大程度減輕下水的凶度。惡形即是指下水宮位內的水路犯衝撞，即馬路對沖、反弓、割腳，快速直過等形態，可以將“山星下水”之凶引發的淋漓盡致，此種情況都指喪丁。
“到水”與“上山”前文說過當運向盤旺星飛臨處見水路謂之“到水”；向盤旺星飛臨見山形情況為“上山”。“到水”發財源而“上山”敗財。而水路的“形巒兼顧”是在以上的基礎上進一步觀察水路的有情於否對“到水”與“上山”的作用，據此作出更為詳細的推斷。
“水星到水”之局主發財，在觀察“到水”情況時要注意水路（城市中即指馬路）的有情無情。這是觀察“到水”局的關健所在，水路之有情一般指水路纏抱、去後仍能回龍顧祖、有蓄水聚氣等的情況，都主發財悠久。若“到水”情況下水路無情而走，不環抱，不回頭，流速太快，散氣等情況下亦能主短暫發福。同時還須注意水路是否形態輕浮，若水路流速過快，而路面彎曲幅度較小即為輕浮，雖“到水”主發財，但主出不正之財。
“水星上山”之局已主敗財，此時要除了注意山形遠近距離外，還須注意山形的美惡，在城市中善惡標準可以通過建築物的外形來觀察，如建築物外形不規則、頂端尖角立辟、建築物外形似刀劍形、建築物破舊不堪等等均屬惡形；而建築物外形方整，高度適宜，無頂不撞均可以善形謂之。善形遇“水星上山”敗財小而速度慢；惡形遇“山星下水”財敗暴而快。不但“上山”時須時此點外，即使“到山”的情況下仍須注意，到山遇善形謂之錦上添花，更旺人丁而兼有才；而遇惡形時雖發丁財，亦主出不正之人，此點須詳記。
以上只是從大範圍的歸納了一些格局須要值得注意的地方，除此之外，還要綜合的推斷水路的形態，並不只是單看一條而已。城市中尤其注意水路的有情無情，而如何推斷水路有情與否的知識會在下文講述。至於山形還要注意山形所屬五行是否與山盤星曜相克，這方面知識也會在下文有所交待。
（2）九星與山水的“形巒兼顧”。
玄空學中所有的推斷最後都要落實到九星上，所以可以這樣說只要能熟練運用到九星類象配合形巒作到斷事準確的程度，以經可以擠身于玄空高高手之列。九星配合形巒斷事的的方法只有在一些古訣及古例中偶爾透露，玄空學書上一般都不會有記載，這些星曜配合形巒斷事的理論，雖然一告即知，但是想要自己捉摸出來，還是要花費較大氣力的。
下面筆者大致上談談九顆星曜在不同的形巒下各有不同的克應，但其中還必須參考到衰旺的因素。旺星在一定程度上可抵消不良形巒的一部份作用，但並非全部；而衰星一遇形巒不佳，克應速而暴。本節裏主要是將九星在形巒方面與旺衰喜忌從實際運用的角度出發，作一個粗步的闡述。
一白貪狼
一白貪狼星喜俊秀挺撥之山或形態秀麗的水，在城市中俊秀挺撥的山形可以指一些比較高的大廈，但大廈頂端不宜過削，不可尖角立辟，否則此一白則主瞎眼、刑妻，不利文昌。同時一白方位不宜見一些土形建築物，如現在社區裏的公房只有六層之高，犯之主流產、腎疾、不發文秀等。如過於逼壓而一白衰敗則主死傷中男或極嚴重之腎疾婦科疾病、淹死之惡災。若一白宮位內有反弓形態之物或路，若星曜配合不當則主酒色。若一白宮位外水形渙散、輕浮、分叉等，仍主腎疾、耳疾、血疾、不孕症、淹死等克應。
二黑巨門
二黑這顆星曜在失運的情況下主寡婦，喜近僧尼。由於現在社會的因素，晚婚也很正常，所以二黑主寡的性質可以轉變為晚婚、獨身等克應，衰弱的星曜遇三碧相克主離異、分居。若二黑生旺則有利於從事房地產、建築行業或土特產及醫生職業。在形巒上二黑巨門星最忌有破屋及高大建築物逼壓，遇此情況主出寡，更若宅內光線黑暗者主出鬼。
三碧祿存
在運用三碧時重點須注意三點。一是看此宮位外有無彎路繞過，若有彎路環抱繞過，則主出腳疾或肝疾。若星曜配合及佈局不當更主官非，城市中高架環路同是。二是看此宮位外有無高尖之建築物沖射及車流會合點分流點，犯此必主官非口舌。三若宮位元內出現暗探的情況，必主人丁精神不安或出盜賊或遭賊搶劫及遇小人害。
四綠文昌
四綠為文昌之神，若四綠宮外見秀峰、高樓（不可過削）主發文秀，學歷必在本科以上，見水有情環抱亦是。唯四綠忌遇宮位外高樓過於逼近而阻塞不通，犯之不發文秀。更有形巒上的反弓、對沖、輕浮搖逸等等形態，則有酒色之應。山形惡劣及失運者主出乞丐，四處漂流。
五黃廉貞
此顆星曜在運用時宜靜不宜動，若在此宮位內用事，主少人丁。上元與下元六運中皆能避則避，最不宜在此宮位內用事。又此宮位內不宜光線過暗，暗之則主出鬼。若在此宮位內用事或開門，輕者得炎症及火毒病患，心腎不交，重者遇車禍等等。
六白武曲
六白武曲為官星，在運用時需注意有無尖角沖射，若犯之則主官非。另需注意五行為火形的建築物，再遇六白，則吐血不利家長。若宮外形態醜惡，則主剝官消職。六白為頭，所以六白宮位外亦不宜過於吵雜，如不安定則主頭響頭痛之疾。同時亦不可有路衝撞，犯之主頭遭棒擊。六白失運則主信僧尼。
七赤破軍
七赤破軍需注意巒頭上的形態問題，形態破散一般皆主肺疾血證，若形態不完整者主患口部咽喉疾病。失運遇水形輕蕩者主酒色之應，易落風塵。更遇星曜配合不吉，主吸毒或得風流病。
八白左輔
八白左輔星需注意形巒上的逼壓問題，現行七運未，八白即將由生氣轉為旺氣，所以除了上山及下水的格局外，唯一需注意的地方即是八白所在宮位外的建築物不宜過近逼壓與遮掩，犯之不利少男與易成結石之病。若星曜配合不當，主出僧尼，若失運則為僧尼而剝財。
九紫右弼
此顆星曜須注意形巒形態上不宜有尖角或道路沖射及高物逼壓，犯之主目疾或心腦疾。亦不宜在此宮位外見電梯，亦主目疾。此宮位外不宜太過於動，太過於動失運則主疾病，當運仍主大災。所以九紫宮位外總宜中和為貴。
以上諸節均是談到了玄空學內形巒兼顧的運用方法及其須要注意的地下，在下面章節則會逐步講解玄空中理氣中的各類格局，請讀者一定要用心領會。
七星打劫分真假
七星打劫是玄空學中一個星盤格局，現在玄空學術界中對此格局的爭議非常之大，各種有關於七星打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法筆者相信只掌握在少數人手中，其中以無常派的七星打劫方法最為正宗，但據筆者瞭解無常派亦有多種打劫的方法，熟對熟錯，尚難定論。在這裏主要介紹的是中州派的七星打劫方法及其它派系的打劫方法，在未知道正真的打劫方法前，筆者認為中州派打劫方法還是具有一定的實用價值，是可以信賴的。
一、打劫的數序及宮位
在玄空學內有一種格局稱之為七星打劫，七星並非是指七顆星，而是指在九星中無論從哪一星的位置逆數七位後所挨排到的星。如從三碧逆數七位為六白，從六白逆數七位為九紫……。按逆數七位的方法挨排，可以得到三組數序，這就是玄空風水中七星打劫的三組序。數序如下：
第一組數序 一 四 七
第二組數序 二 五 八
第三組數序 三 六 九
其實這種數序記憶方法很簡單即是麻將中有一種聽三叫牌的方式，所以這三組數序的記憶是非常簡單。
七星打劫的實質就是是提前劫取上、中、下三元的旺氣，使之成為三元不敗之局。如七運為下元旺氣，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四綠的旺氣！所以一四七作為一組數序而運用。
三組數序具有的獨特性質。
第一組數序即一白、四綠、七赤，這組數序性質主要體現在文秀方面，特別適合從事證券及學術研究或者從事藝術方面的意味。
第二組數序即二黑、五黃、八白，這組數序性質主要是利財，一般適合從事生意，經商、貿易、金融、土木建築有關。
第三組數序即三碧、六白、九紫，這組數序性質主要是和貴顯有關，即主名。三為震卦，震卦有候象，六為乾卦，乾為君象，九為離卦，離卦亦有文貴之應。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關。以上只是略談這三組數序的性質，還有更多的星曜性質等待挖掘，讀者宜舉一反三。
從上可知，在九星中由任一星逆數七位後得到星共分三組，而這些星曜分佈在洛書九宮元旦裏的星位（卦宮），便是打劫的位置。
在瞭解七星打劫具體應用之前我們先來看一下洛書元旦盤卦宮的位置。
打劫的三組數序分是
第一組 一 四 七 分佈于坎宮、巽宮、兌宮。
第二組 二 五 八 分佈于坤宮、中宮、艮宮。
第三組 三 六 九 分佈于離宮、震宮、乾宮。
所以按上述數序方位打劫的宮位應該有有三種，即是在洛書元旦盤中這三組宮位。而這三組宮位是固定不變的，每個星盤的這三個組宮位都是飛入七星打劫的三組數序，讀者可以試驗一下。
但是在玄空學內運用到的打劫宮位卻有二種，即第一組宮位坎宮打劫與第三組宮位離宮打劫。離宮這組三個卦宮位內打劫被稱之為真打劫，而坎宮這組三個卦宮內打劫稱為假打劫。現在學術界爭論最大的就是在真假打劫中是否有假打劫？七星打劫應該只有真打劫沒有假打劫？而真正的打劫又應該是如何？
二、各派打劫的方法
《沈氏玄空學》
《沈氏玄空學》一書作者認為七星打劫格局只存在于雙星會坐與雙星會向的星盤中，如七運的午山子向與子山午向。其他星盤無此格局。打劫的方法在《沈氏玄空學》內有真、假打劫之分，沈氏以當運乘旺的雙星在離宮為真打劫，而且離宮、震宮、乾宮內山向二星必須為一四七、二五八、三六九的數序才為真打劫；坎宮假打劫是指當運乘旺的雙星會于坎宮時為假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內山幾二星必須為一四七、二五八、三六九的數序才稱為假打劫。真打劫之效果大於假打劫。這是現在玄空界中運用最多的打劫方法之一。真打劫的來由主要是從卦象來推斷的，因為北斗為帝星，而從卦象的角度去看，帝出乎於震（震宮），相見於離（離宮），戰於乾（乾宮），所以稱離宮打劫才是真打劫，而坎宮無此卦象稱之為假打劫。
《大玄空路透》
《大玄空路透》作者為談養吾先生，談氏玄空亦師從楊九如先生，楊氏乃章仲山親戚，所以談氏的《大玄空路透》亦可算是無常派玄空的支流。
《大玄空路透》認為打劫是劫未來之氣，其認為真打劫方法即是指緊挨於旺星後一位生氣星居於向首宮位時便可稱為真打劫。如七運丙山壬向
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３ ２ 六 |
７ ７ 二 |
５ ９ 四 |
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４ １ 五 |
２ ３ 七 |
９ ５ 九 |
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８ ６ 一 |
６ ８ 三 |
１ ４ 八 |
七運這丙山壬向之星盤，八白生氣星位於向首向星，即是談氏所說的真打劫，如此按談氏理論來看，每運只有一向才能稱得上真打劫？難道這就是真打劫？據《沈氏玄空學》內記載曹秋泉曾經問過章仲山后人有關七星打劫的方法，章仲山后人先不肯作答，後曹秋泉以沈氏的注解的一篇古賦作為交換，才套取了一些關於打劫的內容。章仲山后人言三運之丙山壬向及午山子向均能打劫。
看星盤
七運 丙山壬向 七運 午山子向
丙山 午山
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３ ２ 六 |
７ ７ 二 |
５ ９ 四 |
１ ４ 六 |
６ ８ 二 |
８ ６ 四 |
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４ １ 五 |
２ ３ 七 |
９ ５ 九 |
９ ５ 五 |
２ ３ 七 |
４ １ 九 |
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８ ６ 一 |
６ ８ 三 |
１ ４ 八 |
５ ９ 一 |
７ ７ 三 |
３ ２ 八 |
壬向 子向
如按章氏後人所言三運壬向及子向的均能打劫的話，沈氏與談氏的說法可盡破，倒底真七星打劫是什麼？臺灣玄空大師鐘義民先生說非得章仲山、蔣大鴻秘本不可，否則縱始IQ在高，也猜悟不透。
《中州派七星打劫》
中州派傳出的七星打劫則是另一種打劫方法，據筆者考證其方法與剛今國內無常派玄空方法一致，下面將詳細介紹中州派的七星打劫方法。
中州派所傳玄空學裏所能使格局成立主要有五個方面：
一：星盤必須是雙星到向之局。
二：三組數序必須在星盤的離、乾、震三宮分佈。書雲：“識得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮為向首時才為真打劫，中州派玄空並無用坎宮假打劫之法。如七運壬山丙向
丙向
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２ ３ 六 |
７ ７ 二 |
９ ５ 四 |
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０ ４ 五 |
３ ２ 七 |
５ ９ 九 |
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６ ８ 一 |
８ ６ 三 |
４ １ 八 |
壬山
打劫的三宮，宜互相通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星經常使用的地方均可以佈置於七星打劫的三個宮位。上例七運壬山丙向宜在離、乾、震三宮佈置。而三宮外形巒必須空缺，不可填實，否則仍不通氣。
四：星打劫不可用伏呤。不論山星還是向星五入中飛動的星局必是伏吟或反呤（如九運之壬山丙向，反伏呤具體用法會在下文內有講述）。如九運壬山丙向
丙向
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４ ５ 八 |
９ ９ 四 |
２ ７ 六 |
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３ ６ 七 |
５ ４ 九 |
７ ２ 二 |
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８ １ 三 |
１ ８ 五 |
６ ３ 一 |
壬山
離宮山向飛星雙九與元旦盤相同即為伏呤。切不可用此局用之則出大凶，主意 外身亡、暴病。車禍，損丁等等。
以上是中州派所傳的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的運用更為精確，目前七運中南北向的住宅必是雙星會坐與會向格的格局，如能在選房時考慮到形理兼顧，而在內部裝修布房及置路時參考七星打劫的方法，才能最好的發揮玄空學于陽宅精妙之處。明乎此可知俗師呆板于一宮一位的說法純屬江湖術士所為，更甚者于雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子以催吉氣之謬論。玄空乃活潑之學，只要令住宅內旺氣流通，可謂全宅皆是財位，皆是文昌位。若執一宮一位之說必是死法，多為偽數。
識得父母三般卦，已是真神路
在玄空學裏有二種三般卦，即父母三般卦與連珠三般卦，在講解父母三般卦之前，筆者先來講解一句古訣即《天玉經》之首句“江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端得應無差”。
此三句有千古之迷之稱。按照中州派觀點，此三句古訣中前二句是講替卦，後一句是講父母三般卦。我們在第一篇內以經瞭解了中州派起替卦挨星的口訣，一卦之內同陰同陽者不替，陰陽互異者用替，所以比如山向在坎卦之內子癸同陰不用替，不管起下卦還是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬與子陰陽互異用替，起下卦與替星各異，有二種起法。以此類推可以算出八個卦二十四山共十六山因同陰同陽而無論下卦或替卦都是一種起星法，而其餘八山在一卦之內因陰陽互異而下卦和替卦都有二種起法！
上面這句古訣的前部分是講替星的起法剛分同陰或同陽，而後半句是講的是父線三般卦。
“南北八神共一卦，端的應無差”講的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”為離卦，“北”為坎卦！書雲： “經四位起父母”即是此意！我們可以按洛書方書來推算如何“經四位”。
按洛書從離卦（離9），數四位是乾卦（乾6），從乾卦數四位是震卦（震3）
按洛書從坎卦（坎1），數四位是巽卦（巽4），從巽卦數四位是兌卦（兌7）
而艮8、中5、坤2，則不數四位，是固定的起法！
以上便是父母三般卦的三種數序！和前節論述的七星打劫的數序一致。但我們如何來識別星盤中的父母三般卦的星盤格局呢？
原來父線三般卦的格局在星盤中很容易識別。即星盤中九個宮位，每個宮位裏山、向、運星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數序。排星盤時見此種星曜佈置便就是父母三般卦了。
如果我們看遍全部星局，便可發現父母三般卦的出現條件是在二運，五運，八運中立艮坤卦宮的山向時才可出現如此格局。而其他六個元運無此格局。如果要靈活記憶只要把握住一個原則，即全星盤九個宮位全是一四七，二五八，三六九的數序排列即可！下面我們例舉幾個父母三般卦局的星盤，大家可以觀察九宮內山、向、運星的分佈情況。
1 二運艮山坤向
坤向
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４ ７ 一 |
９ ３ 六 |
２ ５ 八 |
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３ ６ 九 |
５ ８ 二 |
７ １ 四 |
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８ ２ 五 |
１ ４ 七 |
６ ９ 三 |
艮山
2 八運寅山申向
申向
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１ ４ 七 |
６ ９ 三 |
８ ２ 五 |
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９ ３ 六 |
２ ５ 八 |
４ ７ 一 |
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５ ８ 二 |
７ １ 四 |
３ ６ 九 |
寅山
3 五運坤山艮向
坤山
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１ ７ 四 |
６ ３ 九 |
８ ５ 二 |
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９ ６ 三 |
２ ８ 五 |
４ １ 七 |
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５ ２ 八 |
７ ４ 一 |
３ ９ 六 |
艮向
以上三局即是父母三般卦的星盤。如果細心的讀者看了後，可以發現父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我們要來講一下有關於父母三般卦星局一些性質。
（一）父母三般卦一個最主要的性質就是旺財，主出巨富而不主顯貴，或富大於貴。特別利於作經商之用。
（二）但因為父母三般卦的星盤全部都是上山下水的格局，所以只適合作空朝滿的房子！即建築物的向首要見高山或較高大的建築物，而在坐山宮位內不能見高山而要見有情朝拱的水路，此即為合格。如果作滿朝空的房子非但不會旺財，而且會出凶！所以理氣與巒頭需互相配合，始能見吉。
（三）父母三般卦一般來說只能用於一個元運，即只能用於當元，若運替而不改造或另選新居，主人財敗絕，凶不可言。此點讀者也宜牢記。
父母三般卦數的應用。除了全局為父母三般卦的應用外，其父母三般卦的卦數可運用到水法中。如父母三般卦數的一四七這組數序，七運中七即為當旺星，八白是生旺星。而一和四分別為父母三般卦的數序，所以同樣也可以取用，但多用於向盤水法上。特別是在水法及水口的運用上，要水從向盤生旺處來，得從七赤、八白、一白、四綠皆為旺水主發財，書雲：“水到禦街官史至，神童狀元出”水從生旺處來即為旺水！但無論如何，一白與四綠的功效作用絕不可能比七赤運星及八白生氣星的大，而且在運用時還要考慮到山向二星的作用，不如當運旺星可隨意佈置。所以此父母三般卦的卦數隻可用於一個元運，運退則敗。如七運之一四皆可用，但至八運則轉為不吉的性質了。
連珠與連茹
在這節裏我們要學習另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來瞭解一下連珠三般卦的構成及性質。
從連珠三般卦的字面來理解也很容易。“連珠”一詞故明思意即是九宮每個宮內山、向、運星都是相連的數字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數序也是很容易記憶的。
在排居時立向時若得星盤是連珠卦時，一般地師均以吉斷。因據《沈氏玄空學》裏所記載，連珠三般卦是以吉局為論！但是在中州派玄空學中關點與沈氏不同，這就是一個很明顯的不同處。
中州派玄空學裏對連珠三般卦是凶局而論，又稱此種格局為連茹格，連茹者即連根撥起之意，所以連茹格並非真正的連珠卦（而真的連珠卦是指父母三般卦）。
但此星盤格局有一個特殊的性質，一般均主前吉後凶，一發財旋之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發財，凶事必然隨之而來。所以連茹卦的特點須注意，切不可圖一時之吉，遺終身之凶！這是連茹三般卦的一個重要性質。但同時須于排龍訣互相應用。若排吉龍吉得此局，形巒配合，運內亦許發吉，但運退後即主大敗其財；若排凶龍，形巒相背，則必主人財二絕。
王亭之先生曾有一實例。某位臺灣“大師”替人選址立向得全盤連茹格。宅主入遷後數月即斷足後得保險金額三百萬，自以為此局旺財，後經營服裝生意生意火爆，於是乎生產車間加班加點，不料一日火災，皆化為灰燼，然火災之中有數位工人嚴重燒傷，而因其一時疏忽未替工人買相應的保險，遂散盡所有家產以了其事，而陪償金額正是其所有家產。由此可見連茹卦之凶。而筆者在實際堪測也有實例證明聯珠之凶，一宅得七運亥山巳山，家中財運尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗！幸其遷入時間只有一年故並非算十分兇險，目前以搬離此宅！
現附上王亭之先在在《風水平談》中一例凶龍配連茹的風水案例。
在三藩市看風水
風水之道，也許跟磁場或能量場的變動有關。這一點，科學家應該作點研究。王亭之先說一段親身的經歷。
一九八八年，王亭之赴三藩市，在茶樓碰到一位朋友，跟朋友同來的李女士，一見面即苦苦相邀到她家裏坐坐，指點一下風水。王亭之推辭未帶羅盤，她卻說自已有兩三個。原來這位女士讀過不少風水書，而且還曾拜師學術。
王亭之從來不跟有師承門派的人談風水，因為他們提出來的問題，王亭之很難作答，若答得跟其師說不合，他們一回去問師傅，包管立刻就惹是非。是故聽聞這位女士向自報師門，王亭之便更加一力推辭。（筆者按：王先生此言非常有理，值得我輩揣摸學習,少惹是非之策。）
回到旅館，朋友立即來電，勸請務必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推卻；過一日，那位女士卻親自來電，提到她是臺灣師大李遐敷教授的侄女，這樣一來，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到師大為暑期進修班講過《易經》，在密宗彼此又淵源甚深。故人的侄女來約，再拒絕便欠人情味。
及至，好一所豪華大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已覺、心曠神治。
連茹格誤作連珠格
王亭之於是在宅前開盤，先看一排龍，即是宅門與「水口」的相對位置，再看屋向，然後圍著花圃草地繞屋一周，心中暗暗吃驚。
李女士問此宅的吉凶如何？王亭之搖頭說：「此乃大凶之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子應該是新蓋。」
李女士臉色一變，說道：「請亭老直言，住這房子有甚麼凶事。」
王亭之說：「如果按本門傳授，一九八四年起稱為七運，若蓋乾山巽向的房屋，飛星為連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其凶可知。加上排龍又為破軍龍，其禍更遠，如今府上應該已經十分不妥。」
李女士這時臉色更變，說房屋定向是她老師的傑作，來回幾次飛機住宿，加上五萬番餅審定藍圖，花了七八萬美元；後來有一位在香港名頭甚響的大師級人馬過三藩市，又化了五千番餅請他鑒定，然後才入住，兩位大師都說這是「連珠格」的好屋，一住立即發財，何以王亭之的說法卻跟他們完全不同呢？
王亭之說：「這很容易分別，如果到如今還未發生凶事，那就是王亭之錯。」那位李女士聞王亭之說，便點頭道：「已經發生凶事了，所以請亭老來看，只是因為所有風水書都說這樣的屋向好，我的老師跟香港那位名家都說屋向好，承接著太平洋一片來水，加上入連珠格，一住進去就會發財。」
王亭之道：「連珠格則是，連茹格則不是，連茹格不發財猶可，一發財反而大凶。」
李女士點頭道：「亭老說對了。我的先生是政府工程師，八五年中住進來，到八五年底，我的先生便因工傷鋸掉一條腿，後來政府賠償了三百萬。」說著，李女士忽然落淚，嗚咽著道：「不瞞亭老，我們其實已經破產。我的先生跟孩子因此十分憎恨風水，今天我把他們都打發出去，才敢請亭老來家，怕他們誤會，對亭老失禮。」
原來李女士是一位時裝設計家，設計的女性晚禮服，在美加都有點名堂，她因此自設一家工廠制做。自從搬進這新居之後，生意忽然大好，訂單應接不暇，所以丈夫工傷，她亦未想到是風水不好，她老師說，這只是她丈夫由目己的命運不好，她也十分相信。
七運 乾山巽向
巽向
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７ ５ 六 |
３ １ 二 |
５ ３ 四 |
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６ ４ 五 |
８ ６ 七 |
１ ８ 九 |
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２ ９ 一 |
４ ２ 三 |
９ ７ 八 |
乾山
端的是連根拔起，聽到這裏，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看風水的人說是命運，算鬥數的人說是風水，後來幾個人聯手替名流設法，玄空、鬥數、奇門遁甲等等一概出齊，結果弄巧反拙，可見術者只須將自己包裝得好，要找遁詞實在十分容易。
李女士繼續說，因為工廠生意妤，有一次，要趕著空運一批貨去紐約，便叫三名相熟的女工開夜釘箱。誰知就在那一晚，工廠大廈失火，她的工廠受到牽連，三名女工被燒至重傷，醫生定為終生殘廢。
她的律師對她說，官司一定打不贏，非法開夜工，又不替女工買意外保險，這便是兩條絕對得不到陪審員與法官同情的罪，加上美國的律師習慣跟人分賠償費，所以原告的律師一定清她的身家。
目前她正陷在如斯困境，唯一的辦法是將官司拖延，花錢買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來的唯一財富。
聽到這裏，王亭之不禁側然。後來決心寫《中州派玄空學》三冊，便與這件事有關，因為希望行術的人能於讀此書之後，不再誤人。
從此一例中可知排得凶龍之危害誠然可懼，若配以後天星盤格局不佳及形巒相背時，可將引動全局發凶，尤其為失運的凶龍，發禍甚烈。
前說全局父母三般卦為上山下水的格局，而全局連茹卦亦是上山下水的格局，因此在堪測時尤須注意形理兼顧之道，此全局連茹格只可適用於坐空朝滿之局，上文王亭之先生所舉出大凶之例筆者認為還有一個重要因素即是此宅絕對是坐滿朝空之局，故運內即發凶。如果連茹格形巒兼顧，為倒騎龍之局，運內可發，運退則宜遷出為妙。所以在我等學術之人，尤應當潛心專研，特別宜留心細微之處，切勿草率行事，而成庸師遺害世人。
然若星盤並非是全局連茹卦，而在此星盤中無論水法或排龍皆可取用得連珠星曜的數序。就如七八九這組數序來言，七運時水法或排龍取用皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍這二顆星曜，尢以八白左輔為上佳，唯用時須注意星、龍、運之間的制克關係。
七運中連茹星盤只出現在立乾、巽卦宮山向的陽宅。其星盤特點即是全局連茹。有羅盤的學員可以多測一些房屋，必能發現此二宮山向的陽宅，屆時可以印證一下連茹的性質。
現舉二例七運連珠格星盤
1 七運亥山已向
巳向
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７ ５ 六 |
３ １ 二 |
５ ３ 四 |
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６ ４ 五 |
８ ６ 七 |
１ ８ 九 |
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２ ９ 一 |
４ ２ 三 |
９ ７ 八 |
亥山
2 七運 巽山乾向
巽山
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５ ７ 六 |
１ ３ 二 |
３ ５ 四 |
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４ ６ 五 |
６ ８ 七 |
８ １ 九 |
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９ ２ 一 |
２ ４ 三 |
７ ９ 八 |
乾向
若在陽宅堪測時發現這類房屋時，特別要注意形理是否兼顧，因為此種格局，形理兼顧是對引動星盤格局起到最有力的作用。若形理相背，趨避方法就是搬遷，若宅運前三年無事，而一過三年後必會發凶。發大財，則凶必越大。此點還望學員牢記，此種格局為無法化解之凶，只宜遷出，故在此明言。
論伏吟
在玄空學內有二種星盤格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤都是會發凶的星盤。其發禍性質烈而暴，多為無妄之大災，尤以形巒相背及失運星盤發禍尤甚，如車禍，暴疾，橫死等。而且犯反伏吟的格局的在星盤出現概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局及七星打劫的格局有時亦會犯伏吟或者反吟。在此節課程內裏我們先來學習星盤內三種伏吟的格局，這三種伏吟都必須掌握領悟的，伏吟的出現有三種情況：
一 星盤內全局伏吟。
二 星盤內各位宮位犯伏呤。
三 星盤坐山宮位、向首、中宮內山向星曜配卦與羅盤先天六十四卦犯伏吟
首先我們先來瞭解一下星盤伏吟的概念。
星盤犯伏呤：沈氏玄空學裏論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤與地盤（即洛書元旦盤）字字相同，謂之伏呤。伏吟猶人臥病在床，病而不起，輾轉翻側，痛苦不堪。
一 全局伏吟
全局伏呤就是前面所說的山。向是五黃入中順飛，而分佈在九宮內的數位與洛書原旦盤相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。
如一運 壬山丙向
丙向
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７ ４ 九 |
２ ９ 五 |
９ ２ 七 |
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８ ３ 八 |
６ ５ 一 |
４ ７ 三 |
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３ ８ 四 |
１ １ 六 |
５ ６ 二 |
壬山
向上得五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
如七運 甲山庚向
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４ ８ 六 |
９ ４ 二 |
２ ６ 四 |
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３ ７ 五 |
５ ９ 七 |
７ ２ 九 |
|
８ ３ 一 |
１ ５ 三 |
６ １ 八 |
山上得五五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
以上即是伏呤的判斷方法，只要見五黃入中順飛即是星盤犯伏呤之局，但各位學員須注意凡是五黃入中順飛，必是上山下水之局，因為我們在前面識局心訣裏己講過凡在下卦中山、向入中順飛必無到山到向之局，定是上山或下水之局。要注意住宅的形理兼顧，若形理相背，犯伏呤之宅最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤配合上山下水是理氣之中凶性比較大的一種線度，屬於無法調解的範圍！
二 宮位內伏吟
宮位內伏吟有二種，但此二種都是星盤並非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動後，在九宮內有一卦宮內的山或向星與洛書元旦盤相同或者與運星相同，出現此二種情況，此即是宮位內犯伏吟。
如七運 卯山酉向
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６ １ 六 |
１ ５ 二 |
８ ３ 四 |
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７ ２ 五 |
５ ９ 七 |
３ ７ 九 |
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２ ６ 一 |
９ ４ 三 |
４ ８ 八 |
如此例七運卯山酉向的星盤，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤並非是犯伏吟，而是反吟（下節會學習反吟）但我們首先可以觀察此星盤內的兌宮，此兌宮內向星七赤與原旦盤相同，所以兌宮內犯伏吟。（向星與洛書元旦盤七赤宮位同）
其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內向星八白與運盤八白是相同，所以此星盤的乾宮向星是犯伏吟；巽宮內山星與運星相同，也犯伏吟。
因兌宮與洛書盤、乾宮與天盤運星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運中，七赤為當旺之氣，八白為生氣星，所以對目前七運間來說是雖凶不凶，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見有情水路。在七運內大利財運，八運前十五年亦大發財，後五年凶禍以有蔭兆，至九運大敗錢財！由此可知卦宮內的伏吟乘旺可用星曜退氣後始見凶禍，同時還需考慮到形巒的善惡，因形巒的善惡亦可引動伏吟的凶禍，縱始旺星亦然。
三 山向配卦與羅經盤上先天六十四卦犯伏吟
山向配卦與羅經盤上的先天六十四卦論伏吟主要是為了在建宅立向時用以避開山向所犯的伏吟，這種方法可分以下順序來推斷。
一 首先要根據所立的山向起好星盤。如七運 子山午向
午向
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４ １ 六 |
８ ６ 二 |
６ ８ 四 |
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５ ９ 五 |
３ ２ 七 |
１ ４ 九 |
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９ ５ 一 |
７ ７ 三 |
２ ３ 八 |
子山
二 根據向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內山向二星以九星配卦組合成一個卦向（具體在第四章節有詳述），遇五黃時以運星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內是兌卦、中宮是複卦、向首是遁卦。將此三個卦象排出。
兌卦 複卦 遁卦
然後將此三個卦象的初爻作為六爻，二爻為五爻，三爻為四爻，四爻為三爻，五爻為二爻，六爻為初爻，組成另一個卦象。
兌卦得巽卦 複卦得剝卦 遁卦得大壯卦
三 根據翻卦得出的新卦看是否在羅經坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時避開此卦名所在的範圍度數。
由坐山宮位內的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內翻出的新卦為巽卦，便要在子山下查是否有巽卦，若有就要避開巽卦的範圍度數。
由向首宮位內的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向宮位內翻出的新卦為大壯卦，便要在午山下查是否有大壯卦，若有就要避開大壯卦的範圍度數。
由中宮宮位內的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、複、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦巽卦，子宮無巽卦，坐山不犯伏吟；在午山下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦大壯卦，午宮亦無大壯卦，向首亦不犯伏吟。
最後在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦剝卦，子山下正有剝卦，所以立向時要避開子山下剝卦的範圍度數，否則仍為中宮犯伏吟。
坐山伏吟不利丁星，向首伏吟不利財，中宮伏吟丁財俱敗。當運時形巒兼顧時仍可丁財二發，若至失運時丁財俱敗。
此上介紹三種即為伏吟的論法。再運用時要綜合判斷如向上例星盤全局七運卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，如要各別宮位內用事的話，只要運替便要考慮到換房，或重新大裝修，否則出凶難免。
如星盤全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤必然是上山下水之格局，所以在一定程度上凶要比反吟格局來的大些。各別宮位內山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用，否則出禍。
論反吟
上節裏講述了伏吟的格局，在本節裏我們繼續來學習反吟的格局。反吟與伏吟的區別是在於反吟是山、向五黃入中宮逆飛，而不是順飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤之局。
但從其性質來講，反吟因逆飛的緣故都是到山到水的格局，與伏吟順飛的性質有所不同，所以在處理反吟時要注意一個問題即反呤在當旺的元運，如果星巒配合得當，仍主發福，但退運則旋之立敗。如七運乙山辛向或卯山酉向的星盤在七運時可以發吉但至八運必然獲凶。這就是反吟與伏吟在發凶的時間上有所區別。
除此之外星盤伏吟猶人臥床故主靜，而星盤反吟猶人躁而不止，勇往直前這是伏吟及反吟不同的性質。這點讀者還須留意。同樣反吟也是分三種格局：
一 星盤全局犯反吟。
二 宮位內的反吟。
三 星盤坐山宮位、向首、中宮內山向星曜配卦與羅盤先天六十四卦犯伏吟。
一 全局反吟
全局反吟即是指坐山及向首宮位內運星五黃入中逆飛之局。舉二例來說明一下
如七運 乙山辛向
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６ １ 六 |
１ ５ 二 |
８ ３ 四 |
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７ ２ 五 |
５ ９ 七 |
３ ７ 九 |
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２ ６ 一 |
９ ４ 三 |
４ ８ 八 |
山星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到離，四到乾，六到巽之類，這即是反呤。
如八運 醜山未向
未向
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３ ６ 七 |
７ １ 三 |
５ ８ 五 |
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４ ７ 六 |
２ ５ 八 |
９ ３ 一 |
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８ ２ 二 |
６ ９ 四 |
１ ４ 九 |
醜山
向星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到坎，四到乾，六到巽之類，反呤又一例。
星盤格局若見山盤反吟，主不利人口，多為車禍及意外之災；遇向盤反吟，在敗錢財，切不可輕易借錢於人或投資，更于投機則易血本無規。
反吟之局比伏吟之局推斷吉凶來之複雜，複雜之處即在於五黃入中多是是旺山旺向的格局，所以判斷時當運形巒兼顧時可以許吉，丁財二旺。而運退後，即必獲凶災，此是不可不知之理。
二 各別宮位反吟
各別宮位反吟是指某卦宮位內山或向飛星與洛書元旦盤成合十的情況。舉一例來說明即知其意。
如八運 卯山酉向
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５ ２ 七 |
１ ６ 三 |
３ ４ 五 |
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４ ３ 六 |
６ １ 八 |
８ ８ 一 |
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９ ７ 二 |
２ ５ 四 |
７ ９ 九 |
此星盤並非五黃入中逆飛，所以並非犯反吟，但觀其離宮，見山星一白，一白正于洛書原旦盤離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，不宜用事，否則宜出官非。因六一組合為天水訟卦，遇格局不吉故有犯官之象。
又此盤乾宮亦犯向星伏呤，天盤運星與向盤飛星同是九紫。若在乾宮見水於八九運大旺錢財至一運必然因財喪丁、易惹官非、火災等凶災。
而一卦宮的反呤亦是同理，但因為在向星上犯反呤，旺運時此宮見水仍主發財。但退運時因原局反呤之凶便可發揮的淋漓盡致。必然有破敗而且有死於非命之災！
三 山向配卦與羅經盤上先天六十四卦犯反吟
山向配卦與羅經盤上的先天六十四卦論反吟主要是為了在建宅立向時用以避開山向所犯的反吟，這種方法可同樣分以下順序來推斷。
同樣取伏吟一節內的七運子午向來講解
一 首先要根據所立的山向起好星盤。如七運 子山午向
午向
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４ １ 六 |
８ ６ 二 |
６ ８ 四 |
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５ ９ 五 |
３ ２ 七 |
１ ４ 九 |
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９ ５ 一 |
７ ７ 三 |
２ ３ 八 |
子山
二 根據向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內山向二星以九星配卦組合成一個卦向（具體在第四章節有詳述），遇五黃時以運星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內是兌卦、中宮是複卦、向首是遁卦。將此三個卦象排出。
兌卦 複卦 遁卦
注意此處與伏吟不同。然後將此三個卦象的初爻至六爻的陰陽互陽，陰換成陽，陽換成陽，組成另一個卦象。
兌卦得艮卦 複卦得媾卦 遁卦得臨卦
三 根據翻卦得出的新卦看是否在羅經坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時避開此卦名所在的範圍度數。
由坐山宮位內的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內翻出的新卦為艮卦，便要在子山下查是否有艮卦，若有就要避開艮卦的範圍度數。
由向首宮位內的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向宮位內翻出的新卦為臨卦，便要在午山下查是否有臨卦，若有就要避開臨卦的範圍度數。
由中宮宮位內的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、複、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦艮卦，子宮坐下無艮卦，坐山不犯反吟；在午山坐下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦臨卦，午宮亦無臨卦，向首亦不犯伏吟。
最後在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦媾卦，午山下正有媾卦，所以立向時要避開午山下媾卦的範圍度數，否則仍為中宮犯伏吟。
立向時坐山反吟多主意外車禍，而向首星曜反吟主投機敗財，但形理配合時當運尤發丁財，反吟乘旺運時可暫壓其凶，待退運時發凶猶暴。乘運時星曜與形巒相背，仍主大災。
宮 現附上個別卦宮反伏呤速查表：此表適合用於任何元運！
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入中飛星 |
一白 |
二黑 |
三碧 |
四綠 |
五黃 |
六白 |
七赤 |
八白 |
九紫 |
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排 法 |
順逆 |
順逆 |
順逆 |
順逆 |
順逆 |
順逆 |
順逆 |
順逆 |
順逆 |
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反 呤 |
兌 |
坤 |
乾 |
坎 |
全局 |
離 |
巽 |
艮 |
震 |
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伏 呤 |
震 |
艮 |
巽 |
離 |
全局 |
坎 |
乾 |
坤 |
兌 |
總結此表，學員可記住一個原則便可掌握其要領。即入中飛星順飛則各別宮位有反吟；若逆飛則各別宮位有伏吟。在運用時應仔細區分。
令星入囚
令星入中宮謂之囚。每個星局都有一定的時間效應，就好象一個人的壽數一樣，有生必然有死，星局也是如此。但雖然有時間限制，但巒頭配合得當，亦可以超時間發揮效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盤入囚法則不同。下面來詳述如何判斷這二種入囚方法。
一 正向入囚
正向入囚指的是在下卦的星盤中，值向首宮位內天盤運星至其所值之元運為入囚，現舉一個七運的例子來說明一下。
七運 巽山乾向
巽山
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５ ７ 六 |
１ ３ 二 |
３ ５ 四 |
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４ ６ 五 |
６ ８ 七 |
８ １ 九 |
|
９ ２ 一 |
２ ４ 三 |
７ ９ 八 |
乾向
此局向首運星八白，若至八運，則為入囚。故此星盤地運對七運而言只有二十年。至八運後此宅宜重新裝修，否則人則兩敗，入囚之凶與上山下水齊會，凶不可言。
七運 辰山戌向
辰山
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７ ９ 六 |
２ ４ 二 |
９ ２ 四 |
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８ １ 五 |
６ ８ 七 |
４ ６ 九 |
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３ ５ 一 |
１ ３ 三 |
５ ７ 八 |
戌向
此局向首亦是八白，若至八白便為入囚，因原局是到山到水之局在七運內仍主人財兩旺，但八運後便會退敗之勢宜重新裝修或搬遷。
由此可見不論原局星盤格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是凶局，凶敗立至。
二 兼向星盤
兼向星盤入囚法則有二，一是以當令之星入中宮則為入囚。分山星入囚與向星入囚。二是若不是當令之星入中宮之情況下，仍以向首宮位內天盤運星值其運時為入囚。舉例來說明如下。
九運 已山亥向兼丙壬
巳山
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８ ２ 八 |
４ ６ 四 |
６ ４ 六 |
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７ ３ 七 |
９ １ 九 |
２ ８ 二 |
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３ ７ 三 |
５ ５ 五 |
１ ９ 一 |
亥向
九紫山星入中，與運星相同，名為丁星入囚，主敗丁。但此局向盤與運盤全局合十，當主旺財。入囚與合十吉凶同出現時，一定要分清楚。
七運 巽山乾向兼辰戌
巽山
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５ ６ 六 |
１ ２ 二 |
３ ４ 四 |
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４ ５ 五 |
６ ７ 七 |
８ ９ 九 |
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９ １ 一 |
２ ３ 三 |
７ ８ 八 |
乾向
此局向星七赤入中，與運星相同，名為向星入囚主敗財。不利財運。且山星七赤在向首宮位出現，乃犯下水之凶。故此用此星盤主人財二敗。
至於兼卦入囚的第二種情況同下卦。所以在此就不舉例說明了。
關於囚而不囚之說需以詳論，囚不住是指星盤內向盤飛星五黃處有門有路見水光者為囚不住。此星盤仍可用事。
如七運 辰山戌向
辰山
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７ ９ 六 |
２ ４ 二 |
９ ２ 四 |
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８ １ 五 |
６ ８ 七 |
４ ６ 九 |
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３ ５ 一 |
１ ３ 三 |
５ ７ 八 |
戌向
此局星盤到山到水，在七運內若形巒配合，主人財二旺，但其地運只有二十年之故。因向首宮位內運星八白至八運為入囚。所以此盤之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宮內開門開路至八運便為囚不住，所以此宅能繼續使用。
但用此盤時須注意，在七運時宜封艮宮之門，因向星五黃在七運中為死氣，故不宜開門，開門便見凶喪。但至八運宜開艮宮位，令囚而不囚之故，此時宜開此門。同是開此門，有七運不開而至八運能用之分別。學員在此須留意。開此門須入囚時開始是，不入囚開門則見凶。
入囚在正向與兼向的運用上，一定要注意，若不法在向盤五黃處開門開路，最宜重新裝修或搬遷。因為入囚之凶是無法化解。
五運中的八純卦
八純卦指的是八個宮位內山星與向星全部相同，這種情況只會在五運內出現，若犯八純卦，必是大凶之局，出兇暴而快，此種情況亦無法化解，避之為上。
如五運 巽山乾向兼辰戌
巽山
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５ ５ 四 |
１ １ 九 |
３ ３ 二 |
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４ ４ 三 |
６ ６ 五 |
８ ８ 七 |
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９ ９ 八 |
２ ２ 一 |
７ ７ 六 |
乾向
細觀此局八個卦宮內，向星與山星字字相同，為八純卦，大凶之局。當運遇此星盤，只宜搬遷，若強用此宅，必遭大凶之災。
至此玄空風水裏的所有星盤法則基本上教全部教完了！讀者宜多看多悟，至此方能融會貫通，靈活運用。同時宜多看各派注解，用實踐來證明其所傳理論之真偽。
中州派玄空學還有三個重要的古訣即中州派玄空三訣。在下章節裏我們就來講解此三訣。
中州派玄空三訣
據中州派所傳有三個古訣即安星訣、排龍訣、收山出煞訣。此三訣自王亭之先生未公佈之前，在任何的風水書籍上均無記載。特別是排龍一訣，可以說是玄空風水的精髓之所在。若但知後天立向而不識先天排龍，無異於肓人摸象。只能在玄空風水的門外徘徊。而不得玄空術之要旨。近代《沈氏玄空學》作者因是自學而並非有師承，故其不知有排龍訣及其用法，所以在解青囊諸篇時，時覺鈍綽。若習玄空者知此訣而複讀青囊者，有豁然開朗之感，遂感古人守秘之心甚重。至於安星及收山出煞二訣，安星訣又分下卦安星與替卦安星，此二種挨星方法筆者于第一篇內己說明，在此不作重複。而收山出煞訣是用以定宅穴之形式。此訣應用非常簡單，但其效用則是異常重要。能得識此三訣皆是與中州派有緣，還望學員用此三訣造福世人，萬不可被利欲所染，借風水之術詐騙謀財。
近年來在港臺有諸多風水同道攻擊王亭之先生，據筆者所瞭解其攻擊王亭之先生的理由即是中州派的排龍訣與收山出煞訣均是抄之臺灣孔紹蘇先生所著《孔氏玄空學》與香港吳師青先生所著《地學鐵骨秘》此二書。陳仲易在此懇請廣大易友不要道聼塗説，《孔氏玄空學》與《地學鐵骨秘》此二書之排龍訣與中州派不同，前二者與中州派的排龍訣雖有相似之處，但細看之確有不同之處。於是乎前者之抄習即轉變為中州派的排龍訣是由此二者篡改而來，欲加之罪何患無辭？人心如此，又有何言？在此筆者只能說是真是偽，只有以實踐來證實其真偽了！
安星訣
中州派安星訣分下卦安星與替卦安星。下卦安星法即與《沈氏玄空學》同。此法以由沈氏公開，習玄空者皆知，以非屬秘密。
而《沈氏玄空學》內的替卦方法則有誤。因沈氏乃自學玄空，故其並無師承，而替卦之口訣在古時就屬秘密。而其用法就屬絕密之類。故沈氏雖屬聰明智巧之士，亦不能猜透。玄空之術並不難學，而難在不得訣及用法。現將中州派所傳替星口訣完整收錄於下。
替星只用十三星， 卻用貪狼配甲申。
用替巨門壬卯乙， 醜艮丙山替破軍。
巽卦三山皆武曲， 庚寅右弼兩星臨。
陽順陰逆隔一位， 是為空位忌流神。
至於安星訣的用法，在此不作重述，讀可參看第一篇內容。
排龍訣
一 排龍與山、向
中州派最重要的一訣就是排龍訣。排龍訣是屬先天，而立向是屬後天。先天為陽，後天為陰。所以玄空風水要求便是陰陽相應。在《青囊經》是提及的“陰陽相應，福祿永貞；陰陽相乘，禍咎踵門”便是此意。
在此要申明一點，在玄空風水中一般都把星盤的向盤作為財祿，而把山星作為人丁來看。其實這當中有個誤區。筆者不妨在此細說。
據中州派所傳山星並非全主人丁，而真正關健管人丁興敗的是排龍訣。而後天的星盤是管財祿。若排至凶龍，就算後天立向得旺山旺向，室外形巒配合的再好。一待運退必有凶敗之事發生。因今人重財，若用後天星盤立向尚非全錯，但一不巧排至凶龍者，雖發財而人口亦不安穩，運退時朝富而夕貧者亦不在少數。難得象古人有一家數代不替而成家族。
但山星在後天星盤中並非全管人丁，但其主管是何？關於此點可以用一比喻來形容。山星是靜而不動，可以比喻成一個人的內臟，而水星動而不靜可以喻為血管。若水星生旺，則血管必為通暢，輸血及輸送營養之功能齊全，但山星衰敗，則內臟不良，縱有最好的營養亦不能吸收。所山星的作用主要是用來收氣，藏氣。其功能便是藏風聚氣。故山星生旺能藏住陽宅之氣，若衰弱則收不住氣，關健還是看藏或散是何氣？生氣還是死氣？此則山星在星盤中之用。所以在布房時要用山星之生旺星（以先視地全局之星盤如何分佈），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盤論之），其目的就在於把生旺之氣流通至能藏風聚氣的房間，這樣人丁才能興旺，財運才會更佳。
而排龍訣則為一地之本質，若用比喻來言，如一塊玉的先天（排龍）本質較好，所以可以通過後天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本質以不佳，縱經後天的雕磨裝飾後看上去是塊美玉，但時間一長又退回其本色，終成不了大器。
先天排龍訣管人丁到底與後天的山盤管人丁到底有何區別？據筆者各人經驗，此是二者影響範圍不同。
若為陰宅而論，山盤上山星下水及有不良形巒影響時此時會影響此山星星曜所應的克應，如七運山星七赤下水，則不利小女小房，如形巒不良則會出伶妓等克應，所以後天的山星犯凶時影響丁星的局面較小。但若整個陰宅全排到凶龍，如七運排至祿存龍，則會影響到此陰宅所有的子孫後代都不興旺，更要視後天星盤的形巒是否相配，若形巒兼顧當運不敗，運退後必敗；若後天星盤上山下水形理互背，則此家族當運必敗，影響到全家之人。陽宅亦是同理，山星局面小，排龍福禍所系此宅之全部之人，但具體吉凶仍需要以後的形巒是否相顧來引動。
筆者用以上篇幅來說明排龍與立向的關係。是希望大家對玄空裏的龍，山，向都有個正確的概念。
二 排龍口訣及推排法
在未說口訣及用法前，我們有必要先瞭解一下與排龍訣有關的知識。在此先來講述三個概念。然後在講口訣及用法。
（1） 排龍所用宮位
排龍所用的宮位共有十二宮。即子宮、醜宮、寅宮至亥宮，總計十二個宮位。同時這十二個宮位也對應手上起掌盤法，此法學員都應知道，在此不作詳論。排龍十二宮其中每一宮位內共有二山，共成二十四山。十二宮其分佈如下。
排龍十二宮分佈
子宮內有 子山、癸山 醜宮內有 醜山、艮山 寅宮內有 寅山、甲山
卯宮內有 卯山、乙山 辰宮內有 辰山、巽山 巳宮內有 巳山、丙山
午宮內有 午山、丁山 未宮內有 未山、坤山 申宮內有 申山、庚山
酉宮內有 酉山、辛山 戌宮內有 戌山、乾山 亥宮內有 亥山、壬山
如仔細而看，其實這十二宮記憶方法相當簡單，只要略學過四柱的讀者，一看即可知記憶方法，具體來言十二宮，除藏本宮地支外，四正及四孟山向內藏的是地支的所藏之氣，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏則須記憶即四個卦象，如對卦宮三山分佈非常熟練的讀者，相信記憶也非難事。此排龍十二宮二十四山分佈必須記憶。
（2）排龍二十四山陰陽
在後天立向中二十四山之陰陽在以前的章節裏我們以經學過，在此不作論述。因排龍屬先天，所以二十四山陰陽與後天飛星有所不同。此先天二十四山陰陽屬極大的秘密，而且是以陰順陽逆的來行宮度位，此為秘中之秘。此二點先賢只在青囊古賦中略微提點一下，但仍屬暗筆其言：“陽從左邊團團轉；陰從右路轉相通”若不知此陰陽是指先天排龍之陰陽，悟到死都不知道其是所指？知排龍訣者則一讀即明。
在先天排龍中的陰陽是以十二地支的山向為陰。其餘八幹四維為陽。現將二十四山陰陽列於下。
子山、醜山、寅山、卯山、辰山、巳山、
午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山。
此十二山向為陰，順行。
甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、
壬山、癸山、乾山、坤山、艮山、巽山。
此十二山向為陽，逆行。
以上便為排龍訣中二十四山陰陽及順逆法則，也是必須記憶的內容，若不熟練掌握，為人看宅時便成是害命之地師，排龍一錯，全盤推斷法則皆錯。
（3）淺談排龍與水口
排龍訣運用的方法是以陽宅之中心點與宅相近且對此宅影響最大的水口（若為僻路則另取）的位來確定來龍。具體來言是在宅之中心點上，用羅盤對準水口來量度。靠人這端經線所壓之字即為來龍，靠水口方位經線所壓之字便為來水。是故在先天來龍與來水是一對，在後天坐向與向首又是一對，此二者有別，不可混淆。看下圖
圖中左邊紅點即是此陽宅中心點，在此紅點上對準水口位的中心點用羅盤測量，此時羅經上經線壓在靠人這端為子山的即為子山龍，而壓在靠水口這端的即為午山來水。如在水口用羅經測住宅的中心點，靠人這端則為午山來水，而近宅這端為子山來龍。
而玄空中水口的概念又指的是什麼呢？其實水口從廣義的範圍來言指的是以下幾種情況。
一 十字路口
二 丁字路口
三 大路轉入小路口
四 三叉路口（不規則的丁字路口）
以上三個概念學員必須掌握，否則便不能正解的起排龍訣。下麵就來講解排龍訣的用法。
三 排龍訣口訣
龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。
右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。
破巨祿存星十二，七凶五吉定乾坤。
支兼幹出真龍貴，須從入首認其真。
此訣一共分四句，下面就來逐一解釋！
第一句“龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分”此句是解釋排龍訣的起法。其意為以來龍相對之宮位起破軍龍。又以來龍之陰陽分陽逆陰順的法則行宮度位。
如在上淺談排龍與水口一文內以說明以宅之中心對離宅最近之水口量度排龍，若羅盤經線所壓之字在人這邊即為來龍。
舉一例來說明，若在某宅中心用對羅盤對準最近之水口，經線在靠人這邊所壓之字為子，此宅即為子山來龍，子山屬子宮，故要在對宮午宮內起破軍龍，又子山在先天排龍中為陰，陰順行，故午宮起破軍，而未宮起右弼，申宮起廉貞……至於何宮挨何星，是按照訣中後幾句星曜順序來推算。
若羅盤所壓之字在人這邊為壬山，即為壬山來龍，壬山屬亥宮，故要在壬山所屬亥宮相對的巳宮起破軍龍，因壬山在先天內屬陽，陽逆飛，故巳宮起破軍龍，辰宮起右弼龍，卯宮起廉貞、寅宮起破軍……午宮起祿存。
第二句及第三句“右廉破武貪狼位，壘壘挨加破左文；破巨祿存星十二，七凶五吉定乾坤。”這二句是用來說明排龍訣順飛、逆飛時挨排星曜前後順序，及說明排龍訣中星曜的吉凶情況。
排龍訣中順飛逆飛時星曜的順序都是一致的，具體來言順序是如下排列的
1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼
7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門、12祿存
一共是十二個星曜，但這十二個星曜裏以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門為五吉。排龍若得此五龍為吉龍，主發福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為凶龍，因破軍在十二星曜中共出現四次，加上廉、文、祿一共是七，故言七凶。
然即挨排到吉龍後又須觀其後天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內的二山為向首，按搬遷或裝修的年運立極飛星，看後天星盤是否可以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向，再得形巒配合，主發吉且可數運不替。若得吉龍而後天立向星盤犯上山下水，又形巒不合。亦不會發福。雖不至滅族，但必主不出貴人不利財運且尤其不利山星星曜卦象所對應的六親。
先天排龍與後天安星一陽一陰，當排至吉龍及後天形巒兼顧時則為陰陽相應，自可發福永久。在玄空排龍為體，而後天安星則為用，此二者吉凶應的具體運用可以掌握以下原則，先天排龍的吉凶完全要靠後天安星的形巒之背離來引動，而此中配合必需參考星、龍的旺衰而作判斷。
舉一例來說明，七運之宅立癸山來龍，以癸山所屬子宮相對之宮之午宮起破軍龍，因癸山在先天屬陽，陽逆飛。在午宮為破軍龍，在巳宮為右弼龍，右弼為吉龍，可取用。在辰宮為廉貞龍。若此屋實際情況只允許在巳宮或午宮，辰宮內立向開門。因午宮及辰宮挨排俱得凶龍。固只可在巳宮內選向。
巳宮內有二山即巳山及丙山，先前以說過要以吉龍宮位裏二山為向，看其是否可取用。（又須配以巒頭作參考）。
因此宅是七運宅，七運立亥山巳向見圖
七運 亥山已向
巳向
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７ ５ 六 |
３ １ 二 |
５ ３ 四 |
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６ ４ 五 |
８ ６ 七 |
１ ８ 九 |
|
２ ９ 一 |
４ ２ 三 |
９ ７ 八 |
亥山
觀此星盤上山下水，又是連茹卦，主大敗財，而不利丁口。故此向不可取用。
若立七運 壬山丙向
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２ ３ 六 |
７ ７ 二 |
９ ５ 四 |
|
１ ４ 五 |
３ ２ 七 |
５ ９ 九 |
|
６ ８ 一 |
８ ６ 三 |
４ １ 八 |
觀此星盤雖非旺山旺向，但雙星會向，亦是七星打劫之局，屬吉局，只要向首見有情水路即為合局，可取用。
此上即是以吉龍而選向，以求先天後天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合，便可數運而替。
先賢章仲山曾說過“氣有一定之氣，而無一定之用”及“地師只識地而不識天”二句皆言排龍之重要，一定之氣即是排龍之氣，無一定之用即是指並非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至凶龍，後天旺山旺向亦是發凶。識地而不識天，更以說明地師只知後天立向，而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風水之靈魂。
最後一句“支兼幹出真龍貴，須從入首認其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對位置進行量度。
如午丁之類，同陰無妨，若午丙陽陽不同，有不宜出卦太多超出卦3度中界線1.5度，超出者即陰差陽錯則不吉。更甚者丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱後天旺山旺向亦出大凶之難免。排龍為體，後天立向為用，體不吉，用必凶。此則千古不變之理。
至於陽宅排龍量度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對位置進行量度。但排龍一訣在今運用卻十分困難，因現在高樓臨立，加上建築物型複雜，故排龍訣的應用便成為難題。筆者經驗，替現在之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀下之水口方位何在，然後用羅盤量度始是，若是建築物前有高樓所擋，則排龍必難，是故排龍的應用亦是一個難題之一。
依上文所述，可將排龍法則歸納如下
一 用羅盤測量宅之中心與對其影響最大水口的相對位置，經線所壓之字在人這邊即為來龍，在水口之方即為來水。
二 以來龍之對宮起破軍龍，依來龍之陰陽，以陽逆陰順的法則，按口訣中星曜的順序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武為用，舍七凶而不用。
三 即定所選五吉之宮位，又以宮位內二山，為向首，以建築物裝修入遷時立極，觀其後天星盤是否可以取用。若後天不吉亦不可用。若先天得五吉，而後天得旺山旺向是為先天後天陰陽相應，主發吉。
四 排龍亦有出卦不出卦於否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀其後天星盤及選龍立向，搬遷為上。
四 排龍訣之應用
雖得吉龍，但非吉龍必能發吉，此則又和天時有關，“楊公養老看雌雄”雌雄即陰陽，陰陽共同功用有旺與衰這二方面。此點即能用於後天星盤又可用于先天排龍。
先天排龍之生旺休囚與後天有相同之處亦有不同之處。相同之處在於七運後天星盤內破軍為當令之星。而先天排龍破軍龍亦是當旺。若于七運排龍得破軍龍亦非全凶，因破軍龍生旺，但如果後天立向與形巒配合不佳，發凶難免。若排得破軍龍而後天立向旺山旺向，亦能發福。唯只能用一元運。至八運時必發凶災。
中州派所傳先天排龍可以按河圖關係對應取用。如二、七運中二黑巨門龍與七赤破軍龍，皆可取用，因二七是河圖數。一、六運中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運中左輔龍、祿存龍亦可。四、九運內文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運中二黑巨門龍和七赤破軍可用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會發福，因不得生旺故。
排龍訣的五行亦與宅形五行有關。具體是宜宅五行生龍，次為龍生宅，龍比宅，最不宜龍克宅，宅克龍，前者主敗財，後天主損丁。若相克可從坐山三宮內通過通關的五行來調整。排龍訣中龍之五行與後天略有不同，現將龍之五行列於下。
貪狼屬木，巨門屬土，祿存屬土，文曲屬水，
廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。
如得貪狼龍宜水形之宅，或木形宅，其次為火形宅。不宜金，土形宅，餘妨此推。至於宅形知識下文會有交待。
若排的之龍與向首向星相克，宜從向盤通關之神溝通以作補救。以上篇幅以把中州派排龍訣的起法及用法皆以詳盡述說。望讀者用心研讀。
收山出煞訣
中州派玄空所傳最後一訣是收山同煞訣，此訣與沈氏玄空學所記載不同，按中州派所傳此訣之用來定宅穴之形式，或開抑，或收斂。
訣雲：
四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。
出煞山頭一十四，總宜傾瀉不宜攔。
餘外十山為收斂，須將生氣秘牢關。
此訣意為二十四山中如立，醜、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這十四個山向的住宅，其樓門或大門宜開暢。而不宜收斂。具體來說開門宜大，或閘旁邊有較多的玻璃窗等。于室內於門處不宜有所阻攔，如設屏風等。且門外地勢宜略低，此亦為合格。
乘餘十四為乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個山向的住宅其形勢須保守，而不宜開暢，於開門不宜過大，且於門處宜設屏風以遮掩，用以藏氣。另此屋門外形勢不宜過低，低則宜是收山不盡。
收山出煞訣是說明二十四山的各自特性，或開揚或收藏，但若陽宅能收得旺氣吉氣，開揚或收藏皆可運用，筆者認為對於陽宅能收得旺氣吉氣，宜將陽宅向首設計成開揚而坐坐則設計成收山佈局，但具體判斷仍須看形巒而定。總之玄空之學運用綜旨即是形理兼顧之要旨。
如此一來從一屋之先天排龍與後天立向理氣及住宅之形勢皆以完備，唯形巒之學尚未論述。所以我們將會通過以下而形巒部分的學習，從而瞭解玄空中形學的要點。
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
