漢【京房易傳】
卷一目錄：乾、姤、遯、否、觀、剝、晉、大有、震、豫、解、升、井、大過、隨、坎、節屯、既濟、革、豐、明夷、師、艮、賁、大畜、損、睽、履、中孚、漸。
乾下乾上：乾，純陽用事，象配天，屬金，與坤為飛伏。居世。易云：用九，見群龍無首，吉。九三，三公為應，肖乾乾夕惕之憂。甲壬配外、內二象。積算起己巳火，至戊辰土，周而復始，五星從位起鎮星，參宿從位起壬戌。建子起潛龍。建巳至極主亢位。配於人事為首、為君父，於類為馬、為龍，降五行，頒六位，居西北之分野，陰陽相戰之地。易云：戰于乾天六位，地六氣。六象六包，四象分萬物。陰陽無差。升降有等。人事吉凶見乎其象，造化分乎有無。六位純陽，陰象在中，陽為君，陰為臣，陽為民，陰為事，陽實陰虛，明暗之象，陰陽可知。水配位為福德，木入金鄉居寶貝，土臨內象為父母。火來四上嫌相敵，金入金鄉木漸微。宗廟上建戌亥，乾本位，陽極陰生，八卦例諸。
巽下乾上：姤，陰爻用事，金木互體，天下風行曰姤。姤，遇也。易曰：陰遇陽，與巽為飛伏。元士居世，尊就卑，定吉凶。只取一爻之象。九四諸侯，堅剛在上，陰氣處下。易云：繫于金柅，巽積陰入陽，辛壬降內外象，建庚午至乙亥。積算起乙亥水，至丙戌土，周而復始。五星從位起太白，井宿從位入辛丑。建午起坤宮初六爻。易云：履霜堅冰至。建亥，龍戰于野。配與人事為腹、為母，於類為馬。易云：行地無疆，內巽為風，乾為天，天下有風行，君子以號令告四方，天風氣象三十六候。木入金為始，陰不能制於陽，附於金柅，易之柔道牽也。五行升降，以時消息，陰盪陽，降入遯。
艮下乾上：遯，陰爻用事，陰盪陽遯，金土見象，山在天下為遯，陰來陽退也。小人君子污隆，契斯義也。易云：遯世無悶，與艮為飛伏。大夫居世，建辛未為月，六二得應，與君位遇建焉。臣事君，全身遠害。建辛未至丙子，陰陽遯去，終而伏位。積算起丙子至乙亥，周而復始，陽消陰長，無專於敗。繫云：能消息者，必專者敗。五星從位起太陰，鬼宿入位降丙辰。配於人事為背、為手，於類為狗。為山石。內外升降，陰陽分數二十八候，土入金為緩，積陽為天，積陰為地，山所地高峻，逼通於天，是陰長陽消，降入否。
坤下乾上：否，內象陰長，天氣上騰，地氣下降，二象分離，萬物不交也。小人道長，君子道消。易云：否之匪人，與坤為飛伏。三公居世，上九宗廟為應。君子以俟時，小人為災。建壬申至丁丑，陰氣浸長。積算起丁丑至丙子，周而復始。五星從位起歲星，柳宿從位降乙卯，氣分氣候三十六，陰陽升降，陽道消鑠，陰氣凝結，君臣父子，各不迨及。易云：其亡其亡，繫于苞桑。天地清濁，陰薄陽消。天地盈虛，與時消息。危難之世，勢不可久。五位既分，四時行矣。上九云：否極則傾，何可長也。陰長降入於觀。
坤下巽上：觀，內象陰道已成，威權在臣，雖大觀在上，而陰道浸長，與巽為飛伏。諸侯臨世，反應元士而奉九五。易云：觀國之光，利用賓于王，建癸酉至戊寅，陰陽交伏。積算起戊寅至丁丑，周而復始。金土火互為體。五星從位起熒惑，星宿從位降辛未。土木分氣二十八，陰陽升降，定吉凶成敗，取六四至于九五，成卦之終也。易云：觀我生。又云：風行地上，列象分爻，以定陰陽進退之道，吉凶見矣。地上見巽，積陰凝盛，降入于剝。
坤下艮上：剝，柔長剛減，天地盈虛。體象金為本，隨時運變，水土用事，成剝之義，出於上九。易云：碩果不食，君子得輿，小人剝廬，與艮為飛伏。天子治世，反應大夫。建甲戌至己卯，陰陽定候。積算起己卯木，至戊寅木，周而復始，純土配金用事。五星從位起鎮星。張宿從位降丙子，金土分氣三十六，易象云：山附於地，剝，君子俟時，不可苟變。存身避害。與時消息，春夏始生，天氣盛大。秋冬嚴殺，天氣消滅。故當剝道已成，陰盛不可逆。陽息陰專，升降六爻，反為游魂。盪入晉。
坤下離上：晉，陰陽返復，進退不居。精粹氣純，是為游魂。金方以火土運用事，與艮為飛伏。諸侯居世，反應元士。建己卯至甲申，陰陽繼候。積算起甲申金，至癸未土，周而復始。五星從位起太白，翼宿從位降己酉金。二象分候二十八，運配金土。積算起候無差於晷刻，吉凶列陳，象在其中矣。天地運轉，氣在其中矣。乾道變化，萬物通矣。六爻交通，至於六卦陰陽，相資相反，相剋相生。至游魂復歸本位為大有。故曰：火在天上，大有為歸魂卦，定吉凶。配人事，五行象乾為指歸地。
乾下離上：大有。卦復本宮曰：大有，內象見乾是本位，純金用事，與坤為飛伏。三公臨世，應上九為宗廟。建戊寅至癸未。積算起癸未土至壬午火，周而復始。五星從位起太陰，軫宿從位降甲辰，金土分象三十六候，配陰陽升降，六位相盪，返復其道，吉凶度數與乾卦同，分六五陰柔為日，照與四方。象天行健，少者為多之所宗，六五為宗也。易曰：火在天上，大有。陰陽交錯，萬物通焉。陰退陽伏，返本也。乾象分盪八卦入大有終也。乾生三男，次入震宮八卦。
震下震上：震。分陰陽交互用事，屬於木德，取象為雷，出自東方，震有聲，故曰雷。雷能警於萬物，為發生之始，故取東也。為動之主，為生之本。易繫云：帝出乎震，與巽為飛伏。宗廟應(處)上六，運數入丙子至辛巳，積算起辛巳至庚辰。土宮配吉凶，周而復始。五星從位起歲星。角宿從位降庚戌土，內外木土二象俱震。易曰：震驚百里。又云：畏鄰戒也。取象為陽，配爻屬陰，故曰：陰陽交錯而為震。氣候分數三十六，定吉凶於頃刻毫釐之未，無不通也，無不備也。陰陽交互，陽為陰，陰為陽，陰陽二氣盪而為象。故初九三陰為豫。
坤下震上：豫。卦配水火木以為陽用事。易云：利建侯行師。又云：天地以順動，故日月不過，四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。與坤為飛伏。世立元士為地，易奉九四為正應。建丁丑至壬午，積算起壬午至辛巳。以六爻定吉凶，周而復始。五星從位起熒惑，亢宿從位降乙未土。上木下見土。內順外動，故為悅豫，時有屯夷，事非一揆。爻象適時，有凶有吉，人之生世，亦復如斯。或逢治世，或逢亂時。出處存亡，其道皆系。易云：大矣哉。陰陽升降，分數二十八，極大小之數，以定吉凶之道。豫以陽適陰為內順，成卦之義在於九四一爻，以陽盪陰，君子之道，變之於解。
坎下震上：解，陰陽積氣。聚散以時，內險外動，必散。易云：解者，散也，解也。品彙甲拆，雷雨交作，積氣運動，天地剖判。成卦之義在於九二，與坎為飛伏。立大夫於世為人，而六五降應，委權命於庶品。建戊寅至癸未，推吉凶於陰陽，定運數於歲時。積算起癸未至壬午，周而復始五星從位起鎮星。氐宿從位降戊辰。木下見水，動而險。陰陽會散，萬物通焉。升降屬陽盪陰，以陽為尊。尊者高而卑者低。變六三為九三恆卦，分氣候定數，極位於三十六，變坎入巽，居內象，為雷風運動，鼓吹萬物，謂之恆。
巽下震上：恆，久於其道，立於天地，雷與風行，陰陽相得，尊卑定矣。號令發而萬物生焉，雷風行而四方齊也。與巽為飛伏。三公治世，應於上六宗廟。建己卯至甲申，金木起度數。積算起甲申至癸未，周而復始。五星從位起太白。房宿從位降辛酉。上下二象見木。分陰陽於內外。氣候分數三十八。九三至於陽屯之位。不順所履，無定其位。易云：不恆其德，或承之羞。陰陽升降反於陰。君道漸進，臣下爭權。運及於升。
巽下坤上：升。陽升陰，而陰道凝盛，未可便進。漸之曰升，升者進也。卦雖陰而取象於陽，故曰以陽用事，與坤為飛伏。諸侯在世，元士為應。候建庚辰至乙酉，積算起乙酉至甲申，周而復始。五星從位起太陰。心宿入位降癸丑，土下見木，內外俱順動，陰陽而長。歲時人事配吉凶，發乎動。易繫云：吉凶悔吝生乎動。氣候配象數位三十六，自下升高，以至於極，至極而反，以修善道而成其體。陰道革入陽為坎，水與風見井。
巽下坎上：井，陰陽通變，不可革者井也。井道以澄清不竭之象，而成於井之德也。易云：井者德之基。又云：往來井井，見功也。改邑不改井，德不可渝也。與坎為飛伏。九五處至尊，應用見本象。建辛巳至丙戌，積算起丙戌至乙酉，周而復始。五星從位起歲星。尾宿從位降戊戌，坎下見風險於前，內外相資益於君。賢人有位，君子不孤。傳曰：德不孤，必有鄰。氣候所象。定數於二十八。天地之數，分於人事，吉凶之兆，定於陰陽，陰生陽消，陽生陰滅，二氣交互，萬物生焉。震至於井，陰陽代位，至極則反，與巽為終。退復於本，故曰游魂為大過。
巽下兌上：大過，陰陽代謝，至於游魂。繫云：精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。互體象乾，以金土定吉凶，去本末，取二五為過之功，與坎為飛伏。降諸侯，立元首，元士居應上。建丙戌至辛卯，積算起辛卯至 庚寅，周而復始。五星從位起熒惑。箕宿從位降丁亥，陰陽相盪，至極則反。反本及末於游魂，分氣候三十六，陽入陰，陰陽交互，反歸於本曰歸魂。降隨卦。
震下兌上：隨，震象復本曰隨。內象見震曰本，純木用事，與巽為飛伏。世立三公，應宗廟。建乙酉至庚寅，積算起庚寅至己丑，周而復始。五星從位起鎮星。計都從位降庚辰，氣候分數二十八，六位雖殊，吉凶象震，進退隨時，各處其位，無差晷刻。內外二象悅而動隨附於物。係失在於六爻，吉凶定於起算之端，進退見乎隨時之義。金木交刑，水火相敵，休廢於時，吉凶生焉。震以一君二民，動得其宜，本於乾而生乎震，故曰長男。陰陽升降為八卦，至隨為定體，資於始而成乎終，坎降中男而曰坎，互陽爻居中為坎卦。
坎下坎上：坎，積陰以陽處中，柔順不能履重剛之險。故以剛克柔而履險，而曰陽，是以坎為屬中男分，北方之卦也。與離為飛伏。世立宗廟，居於陰位，比近九五，全於坎道，遠於禍害。三公居應，亦為陰暗，成坎之德，在於九五、九二也。建起戊寅至癸未，積算起癸未至壬午，周而復始。五星從位起太白。牛宿從位降戊子。歲候運數三十六，內外俱坎，是重剛之位。易曰：坎，陷也。震以陽居初，能震動於物，能為動主，坎以陽居中，為重剛之主，故以坎為險，陽變陰成於險道，今以陰變陽，止於為節。
兌下坎上：節，水居澤上，澤能積水，陽止於陰，故為節。節者止也。陽盪陰而積實居中。悅內而險於前，陰陽進退，金水交運，與兌為飛伏。元士立，元首，見應諸侯。建起甲申至己丑，積算起己丑至戊子，周而復始。五星從位起太陰，女宿從位降丁巳。金上見水，本位相資，二氣交爭，失節則嗟。易云：不節若，則嗟若，分氣候二十八，中男入兌少女分，盪入陰中，位見陽升降，見長男，次入水雷屯。
震下坎上：屯，內外剛長，陰陽升降，動而險。凡為物之始出，皆先難後易。今屯則陰陽交爭，天地始分，萬物萌兆，在於動難。故曰屯。故易曰：屯如邅如。乘馬班如，泣血漣如，難定乃通。易云：女子貞不字，十年乃字。土木應象見吉凶，與震為飛伏。世上見大夫，應至尊，陰陽得位，君臣相應，可以定難於草昧之世。建乙酉至庚寅，積算起庚寅至己丑，周而復始。五星從位起歲星，虛宿從位降庚寅。分氣候三十六，陽適陰，入中女，子午相敵，見吉凶。
離下坎上：既濟，二氣無衝，陰陽敵體，世應分君臣，剛柔得位曰既濟，與離為飛伏。世上見三公，應上見宗廟，內外陰陽相應，坎離相納，上下交，五行相配，吉凶麗乎爻象。建丙戌至辛卯，卦氣分節氣，始丙戌受氣，至辛卯成正象，考六位，分剛柔，定吉凶。積算起辛卯至庚寅，周而復始。五星從位起熒惑，危宿從位降己亥，分氣候二十八，坎入兌為積陰，二象分俱陰，上下反覆，卦變革。
離下兌上：革，二陰雖交，志不相合。體積陰柔，爻象剛健，可以革變，兌上離下，務上下積陰，變改之兆，成物之體，故曰革。易云：君子豹變，小人革面。與兌為飛伏。諸侯當世，見元士，九五、六二為履正位，天地革變，人事隨而更也。建始丁亥至壬辰，水土配位。積算起壬辰至辛卯，周而復始。五星從位起鎮星，室宿從位降丁亥，分氣候三十六。其數起元首，上金下火，金積水而為器，火變生而為熟。生熟稟氣於陰陽，革之於物，物亦化焉。易云：己日乃孚，陰陽更始，動以見吉凶，動以柔當位，剛會之光大，革變於豐。
離下震上：豐，雷火交動，剛柔散，氣積則暗，動乃明。易云：豐其屋，蔀其家，闚其戶。闃其無人。三歲不覿，乃凶。火木分象，配於積陰，與震為飛伏。陰處至尊為世，大夫見應，君臣相暗，世則可知。臣強君弱，為亂世之始。建生戊子至癸巳，雷與火震動曰豐，宜日中，夏至積陰生，豐當正應，吉凶見矣。積算起癸巳至壬辰，周而復始。五星從位起太白，壁宿從位降庚申，分氣候二十八，上木下火，氣稟純陽，陰生於內，陽氣雜，正性潰。亂極乃反。為游魂。入積陰，陰陽升降，反歸於本。變體於有無，吉凶之兆。或見於有，或見於無。陰陽之體，不可執一為定象。於八卦陽盪陰，陰盪陽，二氣相感而成體，或隱或顯。故繫云：一陰一陽之謂道。外卦震降陰，入明夷。
離下坤上：明夷，積陰盪陽，六位相傷，外順而隔於明，處暗不分，傷於正道曰明夷。五行升降，八卦相盪，變陽入純陰，陰道危，陽道安，故與震為飛伏。傷於明而動乃見志。退位入六四。諸侯在世，元士為應，君暗臣明，不可止。建起六四癸巳至戊戌，積算起戊戌至丁酉，周而復始。五星從位起太陰，奎宿從位降癸丑，分氣候三十六，地有火，明於內，暗於外，當世出處，為眾所疑，之所及傷於明。易曰：三日不食，主人有言。陰陽進退，金水見火。氣不相合，六位相盪。四時運動，靜乃復本，故曰游魂。次降歸魂入師卦。
坎下坤上：師，變離入陰，陽傷於正道，復本歸坎，陽在其中矣。處下卦之中，為陰之主，利於行師。易云：師者，眾也。眾陰而宗於一，一陽得其貞正也。與離為飛伏。陰陽相薄，剛柔遷位，世主三公，應為宗廟。建始壬辰至丁酉，積算起丁酉至丙申，周而復始。五星從位起歲星，婁宿從位降戊午。分氣候二十八，地下有水，復本位，六五居陰處陽位。九二貞正，能為眾之主，不潰於眾。易云：師貞，丈人吉。八卦始於坎，陰陽相盪，反至於極，則歸本坎中男，升降得失，吉凶悔吝，策於六爻。六爻之設出於蓍。蓍之得象而卦生。積算起於五行，五行正則吉，極則凶。吉凶之象，顯於天地人事日月歲時，坎之變於艮，艮為少男，少男處卦之末為極也。次入艮卦。
艮下艮上：艮，乾分三陽為長中少，至艮為少男，本體屬陽，陽極則止，反生陰象。易云：艮，止也。於人為手、為背，取象為山、為石，為門、為狗。上艮下艮二象，土木分氣候，與兌為飛伏。世上見宗廟，三公為應，陰陽遷次，長幼分形。庚寅至乙未，陰長陽極，升降六位，進退順時，消息盈虛。積算起庚寅至己丑，周而復始。五星從位起熒惑，胃宿從位降丙寅。分數位三十六，金木相敵，升降以時。艮止於物，背於物。易云：時止則止，時行則行。剛極陽反，陰長積氣，止於九三、初六變陽，取其虛中，文明在內，成於賁，次降入賁卦。
離下艮上：賁，泰取象，上六柔來反剛，九二剛上文柔，成賁之體，止於文明。賁者，飾也。五色不成謂之賁。文彩雜也。山下有火，取象文明，火土分象，與離為飛伏。世立元士，六四諸侯在應，陰柔居尊，文柔當世，素尚居高，侯王無累。易云：賁于丘園，束帛戔戔。建始辛卯至丙申，積算起丙申至乙未，周而復始。五星從位起鎮星，昴宿從位降己卯。分氣侯二十八，土火木分陰陽。相應為敵體。上九積陽素尚，全身遠害，貴其正道，起於潛，至於用九。陰陽升降，通變隨時，離入乾，將之大畜，次降六二中虛為三連，入大畜卦。
乾下艮上：大畜，陽長陰消，積氣凝盛，外止內健，二陰猶盛，成於畜義。易云：既處，畜消時行，陽未可進，取於下卦，全其健道，君子以時順其吉凶，與乾為飛伏。建始壬辰至丁酉，積算起丁酉至丙申，周而復始。五星從位起太白，畢宿從位降甲寅，九二大夫應世，應六五為至尊，陰陽相應，以柔居尊，為畜之主。分氣候二十八，山下有乾，金土相資，陽進陰止，積雨潤下，畜道光也。乾象內進，君道行也。吉凶升降，陰陽得位，二氣相應，陽上薄陰，陰道凝結，上於陽長為雨反下，九居高位，極於畜道，反陽為陰，入于兌象，六三應上九，上有陽九，反應六三，成於損道，次降損卦。
兌下艮上：損，澤在山下，卑險於山，山高處上，損澤益山，成高之義。在於六三，在臣之道，奉君立誠。易云：損下益上，與兌為飛伏。三公居世宗廟。建始癸巳至戊戌，積算起戊戌至丁酉，周而復始。五星從位起太陰，觜宿從位降丁丑。土星入卦配吉凶，陰陽相盪，位不居，六爻有吉凶，四時變更，不可執一以為規。分氣候二十八，陰陽升降，次艮入離，見睽之象。損益六爻，剛長陰，次入火澤睽卦。
兌下離上：睽，火澤二象，氣運非合，陰消陽長，取象何比，惟陽是從。陰陽動靜，剛柔分焉。先睽後合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。易云：見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，遇雨則吉。群疑亡也。與離為飛伏。諸侯立九四為世，初元士為應。建始甲午至己亥，積算起己亥至戊戌。五星從位起歲星，參宿從位降己酉。分氣候三十六，金火二運合土宮，配吉凶於歲時，六五陰柔應文明，九二四得立權臣，陰陽相盪，六位逆遷，變離入乾，健於外象，坎入履，次降入天澤履卦。
兌下乾上：天下有澤曰履，得位吉，失位凶。素尚吉。易云：視履考祥，其旋元吉。與乾為飛伏。六丙屬八卦，九五得位為世身，九二大夫合應象。建始乙未至庚子，積算起乙亥至庚子（庚子至乙亥。）五星從位起熒惑，井宿從位降壬申。分氣候金火入卦，起於極數二十八，陽多陰少，宗少為貴。得其所履則貴，失其所履則賤。易云：眇能視，跛能履，吉凶取此文為準。六位推遷，積欠起算數，休王相破，資益可定吉凶也。升降反位，歸復止於六四，入陰為游魂中孚卦。
兌下巽上：中孚，陰陽變動，六位周匝，反及游魂之卦。互體見民，止於信義，與乾為飛伏。艮道革變升降，各稟正性。六四諸侯立世。應初九元士，九五履信，九二反應。氣候相合，內外相敵。建始庚子至乙巳，積算起乙巳至甲辰，周而復始。五星從位起鎮星，鬼宿從位降辛未。分氣候三十六，風與澤二氣相合，巽而說，信及於物，物亦順焉。易云：信及豚魚。兌入艮，六三入陽，內二陽歸陰，陰陽交互，復本曰歸魂。次降歸魂風山漸卦。
艮下巽上：漸，陰陽升降，復本曰歸魂之象。巽下見艮，陰長陽消，柔道將進，與兌為飛伏。九三三公居世，宗廟為應。建始乙亥至甲辰，積算起甲辰至癸卯，周而復始。五星從位起太白，柳宿從位降丙辰（丙申）。分氣候二十八，上木下土，風入艮象，漸退之象也。互體見離，主中文明，九五傳位，得進道明也。六二陰柔得位，應至尊。易云：鴻漸于磐，飲食衎衎。陰陽升降，八卦將盡。六十四爻（四十八爻），陰陽相雜。順道進退，次于時也。少男之位，分於八卦，終極陽道也。陽極則陰生，柔道進也。降入坤宮八卦。
卷二目錄：坤、復、臨、泰、大壯、夬、需、比、巽、小畜、家人、益、無妄、噬嗑、頤、蠱、離、旅、鼎、未濟、蒙、渙、訟、同人、兌、困、萃、咸、蹇、謙、小過、歸妹。
坤下坤上：坤，純陰用事象。配地屬土，柔道光也。陰凝感，與乾相納，臣奉君也。易云：黃裳，元吉。六二內卦，陰處中，臣道正也。與乾為飛伏。宗廟居世，三公為應。未免龍戰之災，無成有終。初六起履霜，至于堅冰，陰雖柔順，氣亦堅剛，為無邪氣也。建始甲午，至己亥，積算起己亥，至戊戌，周而復始。五星從位，起太陰西南方之卦，星宿從位降癸酉，金分氣候三十六，陰中有陽，氣積萬象，故曰陰中陰。陰陽二氣，天地相接，人事吉凶，見乎其象。六位適變，八卦分焉。陰雖虛納于陽位，稱實升降反復，不能久處，千變萬化，故稱乎易。易者，變也。陰極則陽來，陰消則陽長，衰則退，盛則戰。易云：上六，龍戰于野，其血元黃。陽屬陽來盪陰，坤內卦初六適變入陽，曰震，陰盛陽微，漸來之義，故稱復。次降陽，入地雷復卦。
震下坤上：復，陰極則反，陽道行也。易曰：君子道長，小人道消。又曰：七日來復。六爻反復之稱。易云：初九不遠復，無祇悔。六爻盛卦之體總稱也。月一陽為一卦之主，與震為飛伏。初九元士之世，六四諸侯見應。建始乙未至庚子，積算起庚子至己亥，周而復始。土水見候。五星從位起歲星，張宿從位降庚子。分氣候二十八，坤上震下，動而順，是陽來盪陰，陰柔反去，剛陽復位，君子進，小人退。易云：休復元吉，陽升陰降。變六二入兌象，次併臨，二陽將進內為悅，陰去陽來氣漸隆，火之入地澤臨卦。
兌下坤上：臨，陽長陰消，悅而順，金土應候，剛柔分。震入兌，二陽剛，本體陰柔降入臨。臨者，大也。陽爻健順，陰爻退散。易曰：君子之道。易云：至于八月凶。陽長，六爻反復，吉凶之道可見矣。與兌為飛伏。九二大夫立世，六五至尊應上位。建始丙申至辛丑，七月積氣至六月，吉凶隨爻考汙隆。積算起辛丑至庚子，五星從位起熒惑，翼宿從位在丁卯。分氣候三十六，坤下見兌悅澤，臨陽升陰降，入三陽，乾象及（入）坤，即泰卦，外坤積陰，內兌亦為陰，二陰合體，柔順之道不可貞。吉凶以時配于六位，用於陽長之爻，成臨之義。六三將變陽爻，至次降入泰卦。
乾下坤上：泰，乾坤二象，合為一運，天入地交泰，萬物生焉。小往大來，陽長陰危，金土二氣交合。易云：泰者，通也。通於天地，長於品彙，陽氣內進，陰氣升降。升降之道，成於泰象，與乾為飛伏。三公立九三為世，上六宗廟為應。候建始丁酉至壬寅，積算起壬寅至辛丑，周而復始。五星從位起鎮星。軫宿從位降甲辰，分氣候二十八，地下有天，陽道浸長不可極，極則否成。存泰之義，在於六五。陰居陽位，能順於陽，陰陽相納，二氣相感，終於泰道。外卦純陰，陽來剛柔成于震象，陰降陽升，居乾上成大壯。
乾下震上：大壯，內外二象動而健，陽勝陰而為壯。易曰：羝羊觸藩，羸其角，進退難也。壯不可極，極則敗。物不可極，極則反。故曰：君子用罔，小人用壯。與震為飛伏。九四諸侯立世，初九元士在應。建始戊戌至癸卯，積算起癸卯至壬寅。五星從位起太白，角宿從位降庚午，分氣候三十六，雷在天上，健而動，陽升陰降，陽來盪陰，吉凶隨爻，著於四時。九四庚午火之位，入坤為卦之本，起于子，滅于寅，陰陽進退，六位不居，周流六虛，外象震入兌，為陰悅適，爻為剛長，次降入夬，陽決陰之象，入澤天夬卦。
乾下兌上：夬，剛決柔，陰道滅。五陽務下，一陰危上，將反游魂，九四悔也。澤上於天，君道行也。與兌為飛伏。九五立世，九二大夫為應。建始己亥至甲辰，積算起甲辰至癸卯，周而復始。金木分乾兌入坤象，五星從位起太陰，亢宿從位降丁酉。分氣候二十八。易云：澤上于天，夬揚于王庭，柔道消，消不可極，反於游魂，九四柔來文剛，陰道存也。陰之道不可終否，剛柔相濟，日月明矣。天地定位，人事通也。故曰：雷動風行，山澤通氣。人之運動，體斯合矣。陰陽升降，反復道也。次降入游魂水天需卦。
乾下坎上：需，雲上於天，凝於陰而待於陽。故曰需。需者，待也。三陽務上，而隔於六四，路之險也。坤之反覆，適陽入陰，陰陽交會運動，陰雨積而凝滯於陽，通乃合也。與兌為飛伏。游魂立世諸侯，應初九元士。建始甲辰至己酉，積算起己酉至戊申，周而復始。金土入乾坎，五星從位起歲星，氐宿從位降戊申。分氣候三十六，乾外見坎，健而進，隘在前也。需與飲食，爭於坎也。陰陽相激，勝負有倚，反為不速。敬終有慶，陰陽漸消，陽道行行，反復其位，不妄於陰。坎降入歸魂水地比卦，坤之歸魂也。
坤下坎上：比，反本復位，陰陽相定。六爻交互，一氣在也。水在地上，九五居尊，萬民服也。比親於物，物亦附焉。原筮於宗，歸之於眾，諸侯列土，君上崇之，奉于宗祧，盟契無差，邦必昌矣。與乾為飛伏。歸魂六三，三公居世，應上六宗廟。建始癸卯至戊申，積算起熒惑，房宿從位降乙卯。分氣候二十八，陰道將復，以陽為主。一陽居尊，群陰宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之義，妻道同也。臣之附君，比道成也。歸魂復本，陰陽相成，萬物生也。故曰：坤生三女，巽離兌分長中下，以陽求陰，乾之巽為長女。
巽下巽上：巽，陽中積陰而巽順，風從穴入於物，號令齊順，天地明也。內外稟於一陰，順於天地道也。聲聞於外，遠彰柔順，陰陽升降，柔於剛也。本於堅剛，陰來又柔，東南向明，齊肅陰陽，與震為飛伏。宗廟居世，三公在應。建始辛丑至丙午，積算起丙午至乙巳，周而復始。分氣候其數三十六。陰氣起陽，陽順於陰，陰陽和柔，升降得位，剛柔分也。陰不可盈，晷刻傾也。初六適變，陽來陰退，健道行也。三陽務進，外陰陽也。適變於內，外未從也。次降陰交於陽九，為小畜卦。
乾下巽上：小畜，易云：密雲不雨，自我西郊，小畜之義在於六四，三陽連進於一危也。外巽體陰，畜道行也。巽之初六陰盪陽，氣感積陰不能固，退復本位，三連同往而不可見，成於畜義，外象明矣。易云：既雨既處也。與乾為飛伏。初九元士居世，六四諸侯在應。建始壬寅至丁未，積算起丁未至丙午，周而復始，木土入乾巽。五星從位起太白，尾宿從位降甲子。分氣候其數二十八，一陰居六四，建子入陽宮，推其休咎處吉凶，剛健立陽爻，陰凝在巽體。易云：輿說輹，夫妻反目，夏至起純陰，陽爻位伏藏，冬至陽爻動，陰氣凝地，陰陽升降，以柔為剛，見中虛文明，積氣居內象，次降入風火家人卦。
離下巽上：家人，乾剛俱變文明，內外相應，陰陽得位，居中履正，火上見風，家人之象。閑邪存誠，嗃嗃得中，互體見文明，家道明也。內平遇坎險象，家人難也。酌中之義在於六二，與離為飛伏。建始癸卯至戊申，積算起戊申至丁未，金土入離巽，大夫居世，應九五立君位。五星從位起太陰，箕宿從位降己丑，分氣候其數三十六，火木分形，陰陽得位，內外相資，二氣相合，君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。易曰：家人嗃嗃，婦子嘻嘻，治家之道分於此也。吉凶之義，配五行進退，文明運動，變化之象。九三適陰入震，風為雷合曰益，次降風雷益卦。
震下巽上：益，天地不交曰否。六二陰上乘剛，九四下降積陰，故為益。易曰：損上益下，雷動風行，男下女上，陽益陰，君益於民之仰也。互見坤，坤道柔順，又外見艮，艮止陽益，陰止於陽，柔道行也。與震為飛伏。六三三公居世，上九宗廟為應。建始甲辰至己酉，積算起己酉至戊申，周而復始。土金入震巽。五星從位起歲星，計宿從位降庚辰，分氣候二十八，陰陽二木合金土配象，四時運轉，六位交分，休廢旺生，吉凶見乎動爻。配日月星辰進退，運氣升降，復當何位，適變於外，陽入陰爻，二象健而動，屬於天地也。陰陽相盪，次降入天雷無妄卦。
震下乾上：無妄，乾剛震動，二氣運轉，天下見雷，行正之道，剛正陽長，物無妄矣。內互見艮，止於純陽，外互見巽，順於陽道。天行健而動，剛正於物，物則順也。金木配象，吉凶明矣。與乾為飛伏。九四諸侯在世，初九元士立應上。建始乙巳至庚戌，積算起庚戌至己酉，周而復始，火土入乾震。五星從位起熒惑，牛宿從位降壬午，分氣候三十六，上金下木，二象相推，陰陽升降，健而動，內見一陽應動剛，五行分配，吉凶半矣。九五適變，入文柔，陰盪陽，爻歸復位，剛柔履次，明在外進退吉凶，見中虛。次降入火雷噬嗑卦。
震下離上：噬嗑，柔乘文剛，積氣居中，陰道明白，動見文明，雷電合分威光而噬嗑也。易曰：頤中有物曰噬嗑。陰陽分中，動而明物，有不齊，齧而噬，吉凶之道，象於五行，順則吉，逆則凶。火木合卦配升降，與離為飛伏。六五居尊，應六二大夫。建始丙午至辛亥，積算起辛亥至庚戌，周而復始，火土入離震。五星從位起鎮星，女宿從位降己未土，分氣候二十八，火居水上，陽中見陰，陽雜氣渾而溷，吉凶適變，隨時見也。返復陰游魂入卦，五行進退始終之道，斯可驗矣。升降六爻，極返終下降山雷頤卦。
震下艮上：頤，六位上下，周而復始，內外交互，降入純陰，地之氣萃在其中，積純和之氣，見浩然之道明矣。土木配象，吉凶從六虛，與震為飛伏。六四諸侯在世，元士之初九見應。建始辛亥至丙辰，積算起丙辰至乙卯，周而復始，土木入艮震。五星從位起太白，虛宿從位降丙戌土，分氣候三十六，山下有雷，止而動，陰陽通變，分氣候。內外剛而積中柔，升降游魂，下居六四。位特分復歸於本，吉凶起於六四，次環六位星宿躔次也。極則反本，降入歸魂山風蠱卦。
巽下艮上：蠱，適六爻陰陽上下，本道存也。氣運周而復始，山下見風，止而順，內互悅而動。易云：蠱者事也。先甲後甲，事分而令行。金土合木象，復本曰歸魂，與震為飛伏。九三歸魂，立三公在世，應上九，見宗廟。建始庚戌至乙卯，積算起乙卯至庚寅，周而復始，土木入艮巽。五星從位起太陰，危宿從位降辛酉金。分氣候二十八，木上見土，風落山貞，幹於父事，陰陽復位，長幼分焉。八卦循環始於巽，歸魂內象見還元。六爻進退，吉凶在於四時。積算起宮、從乎建始，升陰陽，巽宮適變入離，文柔分矣。陰入陽退見中虛，次水中女，八卦相盪，陰陽定位，遷入離宮，八卦純火，以日用事。
離下離上：離，本於純陽，陰氣貫中，稟於剛健，見乎文明。故易曰：君子以繼明照於四方。陽為陰主，陽伏於陰也。是以離體為日為火，始於陽象，而假以陰氣，純用剛健，不能明照，故以陰氣入陽，柔於剛健而能順，柔中虛、見火象也。與坎為飛伏。宗廟為世，應上見三公。建始戊申至癸丑，積算起癸丑至壬子，周而復始，土水二象入離火位。五星從位起歲星，室宿從位降己巳火，分氣候三十六，內外二象配於火土為祥。互見悅順，著於明丙。陰陽升降，入初九適變從陰，止於艮象。吉凶從位起至六五，休廢在何爻。次降入火山旅卦。
艮下離上：旅，陰中見陽，盪入陽中，陰陽二氣交互見本象，火居山上，為旅之義。易曰：旅人先笑後號咷。又曰：得其資斧。仲尼為旅人，固可知矣。與艮為飛伏。世居初六元士，九四諸侯見應。建始己酉至甲寅，積算起甲寅至癸丑，周而復始，火土木入離艮。五星從位起熒惑，壁宿從位降甲辰（丙辰），分氣候三十六，火土同宮，二氣合應，陰陽相對，吉凶分乎陰位。上九陽居宗廟，得喪于易，六五為卦之主，不係于一。凶其宜也。內象適變，盪陰入陽，巽順于外（物），進退意器，外象明應內為鼎，次降火從風入鼎。
巽下離上：鼎，木能巽火，故鼎之象，亨飪見新，供祭明矣。易曰：鼎取新。陰陽得應，居中履順，三公之義。繼於君也。陰穴見火，順於上也。中虛見納，受辛於內也。金玉之鉉在乎陽，饗新亨飪在乎陰，與巽為飛伏。九二立大夫為世，六五居尊見應。建始庚戌至乙卯，積算起乙卯至甲寅，周而復始。分土木入離巽。五星從位起鎮星，奎宿從位降辛亥水。分氣候三十六，火居木上，二氣交合，陰陽巽順，器具形存，金玉堅剛配象，陰陽升降，六位遞相遷次。九三適變，以陽入陰，見乎坎險，降入火水未濟卦。
坎下離上：未濟，陰陽二位，各復本體，六爻交互，異於正象，故取未濟名之。世應得位，陰陽殊塗，性命不交，吉凶列矣。與坎為飛伏。六三三公為世，應宗廟。建始辛亥至丙辰，積算起丙辰至丁卯，水土二象入離坎。五星從位起太白，婁宿從位降戊午火，分氣候二十八，水火二象，坎離相納，受性本異，立位見隔，睽于上下，吉凶生也。受刑見害，氣不合也。陰陽升降，入於外卦，適離為艮，上著於象，天地盈虛，與時消息，其大也。次降入山水蒙卦。
坎下艮上：蒙，積陽居陰，止於坎陷，養純正素，居中得位。易云：山下出泉，蒙。二象摽正，天下通也。擊暗釋疑，陽道行也。內實外正，暗得明，陰附於陽，稚道亨也。故曰：蒙養正。與艮為飛伏。諸侯立世，元士為應。建始壬子至丁巳，積算起丁巳至丙辰，周而復始，火土入艮坎。五星從位起太陰，胃宿從位降丙戌土，分氣候三十六，山下見水，畜聚居中，分流萬派，六位不居，吉凶適變，水土分也。陰陽進退，歲時物也。六五陽中積陰，入巽見陰中陽，二氣相盪，不可盈望。次降入風水渙卦。
坎下巽上：渙，水上見風（木），渙然而合，內外健而順，納實居中正，互見動而上，陰陽二象，資而益也。風行水上，處險非溺也。九五履正思順，非偪也。與巽為飛伏。九五居尊，大夫應。建始癸丑至戊午，積算起戊午至丁酉（丁巳），周而復始，火土入坎巽。五星從位起歲星，昴宿從位降辛巳火，分氣候其數二十八，內卦坎中滿，一陽居中，積實於內，風在外行，虛聲外順，吉凶之位，攷乎四序，盛衰之道，在乎機要。陰陽死於位，生於時，死於時，生於位，進退不可詰。正盛則衰來，正衰則盛來。易曰：積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。八卦始終，六虛反復，游魂生巽入乾，為天水訟卦。
坎下乾上：訟，生生不絕之謂道。六位不居，返為游魂，離宮八卦以訟為反四，天與水違曰訟。五行所占，六位定吉凶，非所背順為正。金與水二氣相資，父子之謂。健與險內外相激，家國之義，出象故以則，斯可驗矣。與巽為飛伏。諸侯居世，元士見應。建始戊午至癸亥，積算起癸亥至壬戌，周而復始，火水入卦。五星從位起熒惑，畢宿從位降壬午火，分氣候三十六，天下見水，陰陽相背，二氣不交，物何由生。吉凶宗於上九，進退見於九四，二居中履正，得其宜也。陰陽升降，復歸內象，次降天火同人卦。
離下乾上：同人，二氣同進，健而炎上，同途異致，性則合也。易曰：出門同人，又誰咎也。九二得位居中，六三積陰待應。易曰：先號咷而後笑。八卦復位，六爻遷次，周而復始，上下不停，生生之義，易道祖也。天與火明而健，陽道正，陰氣和也。吉凶故象五行昭然，與坎為飛伏。歸魂六三公為世，上九宗廟為應，候建始丁巳至壬戌，積算起壬戌至辛酉，周而復始。火土入乾離。五星從位起鎮星，觜宿從位降己亥水，分氣候二十八，火上見金，二氣雖同，五行相悖。六爻定位，吉凶之兆在乎五二，得時則順，失時則逆。陰陽升降，歲月分焉。爻象相盪，內外適變，八卦巡迴，歸魂復本。本靜則象生，故適離為兌，入少女，分八卦於兌象。
兌下兌上：兌，積陰為澤，純金用體。畜水凝霜，陰道同也。上六陰生，與民為合，土木入兌，水火應之。二陰合體，積于西郊，衝艮（震）入乾，氣類陰也。配象為羊，物類同也。與艮為飛伏。上六宗廟在世，六三三公為應。建始乙卯至庚申，積算起庚申至己未，周而復始，金土入兌宮。五星從位起太白，參宿從位降丁未土，分氣候三十六，內卦互體見離巽，配火木入金宮，分貴賤於強弱，吉凶隨爻算，歲月運氣逐休王，陰陽升降，變初九入初六，陽入陰為坎象，正體見陽位，剛柔分，吉凶見也。適變內象入坎為困卦。
坎下兌上：困，澤入坎險，水不通困。外稟內剛，陰道長也。陰陽不順，吉凶生也。易云：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。上下不應，陰陽不交，二氣不合，五行配六位，生悔吝，四時休王，金木交爭。萬物之情在乎幾微，與坎為飛伏。初六元士為世，九四諸侯在應。建始丙辰至辛酉，積算起辛酉至庚申，周而復始，土金入坎兌。五星從位起太陰，井宿從位起太陰降戊寅，分氣候其數二十八。坎象互見，離火入兌，金水見運配吉凶。陰陽升降，坎入坤，陰氣凝盛，降入萃。
坤下兌上：萃，金火分氣候，土木入兌宮，升降陰氣盛，剛柔相應合，九五定群陰，二氣悅而順，澤上於地，積陰成萃。易曰：萃者，聚也。吉凶生，陽氣合而悅，與坤為飛伏。六二大夫居世，九五至尊見應。建始戊寅至癸未，積算起癸未至壬午，周而復始，土木入坤兌。五星從位起熒惑，翼宿從位降乙巳，分氣候二十八。澤下見坤二氣順，木土入宮有愛惡。陰陽升降，陽氣來止於坤，象互見艮。兌象納艮，陰氣強，次降澤山咸卦。
艮下兌上：咸，山下有澤，虛己畜物，陽中積陰，咸於物也。陽下於陰，男女之道，內外相應，感類於象也。六二待聘，九五見召，二氣交感，夫婦之道，體斯合也。易曰：咸感也，利取女吉。與艮為飛伏。九三三公居世，上六宗廟為應。建始戊午至癸亥，積算起癸亥至壬戌，周而復始，火土入艮兌。五星從位起熒惑，柳宿從位降丙申，分氣候三十六。土上見金，母子氣合，陰陽相應，剛柔定位，吉凶隨爻，受氣，出則吉，刑則凶。陰陽等降入外險止於內象，為水山蹇卦。
坎上艮下：蹇，利於西南，民道通也。水在山下（上），蹇險難進，陰陽二氣否也。陰待於陽，柔道牽也。險而逆止，陽固陰長，處能竭至誠，於物為合，蹇道亨也。易曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。與坎為飛伏。六四諸侯居世，初六元士在應。建始己未至甲子，積算起甲子至癸亥，周而復始，土水入坎艮。五星從位起鎮星，星宿從位降戊申，分氣候其數三十六。土上見水，柔而和，此五行相推，二氣合，取象則陰陽相配也。九五適變入坤宮，宮比得朋，陰氣合也。次降入地山謙。
艮下坤上：謙，六位謙順，四象無凶。一陽居內卦之上，為謙之主。易曰：謙謙君子，利涉大川。陰陽不爭，處位謙柔。陰中見陽，止順於謙。有無之位，上下皆通。易曰：撝謙，無不順也。與坤為飛伏。六位居世，大夫在應。建始庚申至乙丑，積算起乙丑至甲子，周而復始，金土入坤艮。五星從位起太白，張宿從位降癸亥，分氣候二十八。坤在艮上，順而止，五行入位，象謙柔。陰陽升降，至六五位，返入游魂，變歸六四，八卦相離，四象分也。次降入雷山小過卦。
艮下震上：小過，六四適變，血脈通也。陽入陰，陰入陽，二氣降內外象。上下返應，二剛相適，土木入卦，分於二象，雷處高山，亢之極也。內柔無正性，危及於外。易曰：飛鳥遺之音，不宜上宜下。與坤為飛伏。反歸九四，諸侯立世，元士見應。建始乙丑至庚午，積算起庚午至己巳，周而復始，土火入震艮。五星從位起太陰，翼宿從位降庚午。分氣候三十六，木下見土，二陽畜陰，六位相刑，吉凶生也。上升下，陰陽反應，各私其黨，六爻適變，陰道悖也。升降進退，其道同也。之艮入兌，陰納與陽也。反復其位，次降入歸魂雷澤歸妹卦。
兌下震上：歸妹，陰伏（復）於本，悅動於外，二氣不交，故曰歸妹。互見離坎，同於未濟，適陽從陰，剛從外至，九四至剛，六三悅柔，返無其應，凶。並羊涉卦之終，長何吉也。與艮為飛伏。三公歸魂之世，上六宗廟見應。建始甲子至己巳，積算起己巳至戊辰，周而復始，水土入震兌。五星從位起歲星，軫宿從位降丁丑土，分氣候三十八，雷居澤上，剛氣亢盛，陰陽不合，進退危也。吉凶在上六，處於動極，適變位定時，不可易之道也。五行考象，非合斯義，陰陽運動，適當何爻，或陰或陽，或柔或剛，升降六位，非取一也。
易傳卷一：夫易者，象也。爻者，效也。聖人所以仰觀俯察，象天地日月星辰，草木萬物，順之則和，逆之則亂。夫細不可窮，深不可極，故揲蓍布爻，用之於下，筮分六十四卦，配三百八十四爻，序一萬一千五百二十策，定天地萬物之情狀。故吉凶之氣，順六爻上下，次之八九六七之數，內外承乘之象。故曰：兼三才而兩之。孔子曰：陽三陰四，位之正也。三者，東方之數。東方日之所出。又圓者徑一而開三也。四者西方之數。西方日之所入。又方者徑一而取四也。言日月終天之道，故易卦六十四分上下，象陰陽也。奇耦之數，取之於乾坤。乾坤者，陰陽之根本。坎離者，陰陽之性命。分四營而成易，十有八變而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象。順則吉，逆則凶。故曰：吉凶悔吝生乎動。又曰：明得失於四序。運機布度，其氣轉易，王者亦當則天而行，與時消息，安而不忘亡，將以順性命之理，極蓍龜之源，重三成六，能事畢矣。分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎離之象配戊己，艮兌之象配丙丁。八卦分陰陽六位，五行光明，四通變易，立節天地。若不變易，不能通氣。五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可以為典要。惟變所適，吉凶共列于位，進退明乎機要。易之變化，六爻不可據以隨時所占。
周禮太卜，一曰：連山，二曰：歸藏，三曰：周易。初為陽，二為陰，三為陽，四為陰，五為陽，六為陰。一三五七九陽之數，二四六八十陰之數，陰從午，陽從子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉、吉凶之道。子午分時，立春正月節在寅，坎卦，初六立秋同用雨水，正月中在丑巽卦，初六處暑同用。驚蟄二月節在子，震卦，初九白露同用。春分二月中在亥，兌卦，九四春秋分同用。清明三月節在戌，艮卦，六四寒露同用。穀雨三月中在酉，離卦，九四霜降同用。立夏四月節在申，坎卦，六四立冬同用。小滿四月中在未，巽卦，六四小雪同用。芒種五月節在午，乾宮，九四大雪同用。夏至五月中在巳，兌宮，初九冬至同用。小暑六月節在辰，艮宮，初六小寒同用。大暑六月中在卯離宮，初九大寒同用。孔子云：易有四易：一世、二世為地易，三世、四世為人易，五世、六世為天易，游魂、歸魂為鬼易。八卦鬼為繫爻，財為制爻，天地為義爻，福德為寶爻，同氣為專爻。龍德十一月在子，在坎卦，左行虎刑。五月午在離卦，右行，甲乙、庚辛天官，申酉地官。丙丁、壬癸天官，亥子地官。戊己、甲乙天官，寅卯地官。壬癸、戊己天官，辰戌地官。靜為悔，發為貞，貞為本，悔為末。
初爻上，二爻中，三爻下。三月之數，以成一月，初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。餘有一日，名曰閏餘。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬。三旬三十積旬成月，積月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策。定氣候二十四，考五行於運命，人事天道，日月星辰，局於指掌，吉凶見乎其位。繫云：吉凶悔吝主乎動。寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金【亦云：土生之位】，申中有生水，丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。土兼於中，建子陽生，建午陰生，二氣相衝，吉凶明矣。積算隨卦起宮、乾坤震巽坎離艮兌，八卦相盪，二氣陽入陰，陰入陽，二氣交互不停，故曰：生生之謂易。天地之內，無不通也。乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，離起丑，艮起寅，兌起？於六十四卦，遇王則吉，休則凶，衝則破，刑則敗，死則危，生則榮。攷其義理，其可通乎。分三十為中，六十為上，三十為下，總一百二十，通陰陽之數也。新新不停，生生相續，故淡泊不失其所，確然示人，陰陽運行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶，以通神明之德，以類萬物之情。
故易所以斷天下之理，定之以人倫，而明王道。八卦建五氣，立五常，法象乾坤，順於陰陽，以正君臣父子之義。故易曰：元亨利貞。夫作易，所以垂教，教之所被，本被於有無。且易者，包備有無，有吉則有凶，有凶則有吉，生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也。從有入無，見象於陰陽也。陰陽之義，歲月分也。歲月既分，吉凶定矣。故曰：八卦成列，象在其中矣。六爻上下，天地陰陽運轉、有無之象，配乎人事，八卦仰觀俯察在乎人，隱顯災祥在乎天，考天時，察人事在乎卦。八卦之要，始於乾坤，通乎萬物，故曰：易窮則變，變則通，通則久。久於其道，其理得矣。卜筮非襲於吉，唯變所適，窮理盡性於茲矣。
易傳卷二：晁公武敘
漢、藝文志，易京氏，凡三種，八十九篇。隋、經籍志有京氏章句十卷，又有占候十種七十三卷。唐、藝文志有京氏章句十卷，而易占候存者五種二十三卷。今其章句亡矣，乃略見於僧一行及李鼎祚之書。今傳者曰：京氏積算易傳三卷，雜占條例法一卷，或共題易傳四卷，而名皆與古不同。今所謂京氏易傳者，或題曰京氏積算易傳者，疑隋唐志之錯卦是也。雜占條例法者，疑唐志之逆刺占災異是也。錯卦在隋七卷，唐八卷，所謂積算雜逆刺占災異十二卷是也。至唐逆刺三卷，而亡其八卷。元祐八年，高麗進書，有京氏周易占十卷，疑隋、周易占十二卷是也。是古易家有書而無傳者多矣。京氏之書，幸而與存者，纔十之一，尚何離夫師說耶。景迂嘗曰：余自元豐壬戌，偶脫去舉子事業，便有志學易，而輒好王氏本。妄以謂弼之外，當自有名家者。果得京氏傳，而文字顛倒舛訛，不可訓知。迨其服習甚久，漸有所窺，今三十有四年矣。乃能以其象數，辨正文字之舛謬。於邊郡山房寂寞之中，而私識之，曰：是書兆乾坤之二象，以成八卦，凡八變而六十有四，於其往來升降之際，以觀消息盈虛於天地之元，而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。
大抵辨三易，運五行，正四時，謹二十四氣，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其進退以幾，而為一卦之主者，謂之世。奇耦相與，據一以起二，而為主之相者，謂之應。世之所位，而陰陽之肆者，謂之飛。陰陽肇乎所配，而終不脫乎本，以隱顯佐神明者，謂之伏。起乎世，而周乎內外，參乎本數，以紀月者，謂之建。終之始之，極乎數而不可窮以紀日者，謂之積。會於中而以四為用，一卦備四卦者，謂之互。乾建甲子於下，坤建甲午於上，八卦之上，乃生一世之初，初一世之五位乃分，而為五世之位。其五世之上，乃為游魂之世。五世之初，乃為歸魂之世。而歸魂之初，乃生後卦之初。其建剛日則節，氣乘日則中氣，其數虛則二十有八，盈則三十有六。蓋其可言者如此。若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯綜其用，唯變所適。或兩相配而論內外二象，若世與內，若世與外，或不論內外之象，而論其內外之位，或三相參而論內外，與飛若伏，或相參而論內外，世應建伏，或不論內外，而論世建與飛伏，或兼論世應飛伏，或專論世應，或論世之所忌，或論世之所生，於其所起，見其所滅，於其所刑，見其所生，故曰死於位，生於時，死於時，生於位，苟非彰往而察來，微顯而闡幽者，曷足以與。此前是小王變四千九十有六卦，後有管輅定乾之軌七百六卦，復有入坤之軌六百七十有二，其知之者，將可以語邵康節三易矣。
從小王之徒，唯知尚其詞耳。其謂斯何，昔魯商瞿子木受易孔子，五傳而至漢田何子裝，何授洛陽丁光，光授碭田王孫，王孫授東海孟喜，孟喜授梁焦贛延壽，延壽授房，房授東海殷嘉、河東姚平、河南乘弘，由是易有京房之學，而傳盛矣。有瞿牧自生者，不肯學京氏，曰京非孟氏學也。劉向亦疑京託之孟氏，不知當時為何說也。今以當時之書驗之，蓋有孟氏京房十一篇，災異孟氏京房六十六篇，與夫京氏殷嘉十二篇，同為一家之學，則其源委，孰可誣哉。此亦學者不可不知也。若小王者，果何所授受邪。蓋自京氏為王學，有餘力，而王學之適京氏，則無繇矣。或傳是書，而文字舛謬，得以予言，而攷諸凡學，不可就正者缺，以待來哲。積算雜占條例法，具如別錄。
乾：姤、遯、否、觀、剝、晉、大有。
震：豫、解、恆、升、井。大過、隨。
坎：節、屯、既濟、革、豐、明夷、師。
艮：賁、大畜、損、睽、中孚、漸。
坤：復、臨、泰、大壯、夬、需、比。
巽：小畜、家人、益、無妄、噬嗑、頤、蠱。
離：旅、鼎、未濟、蒙、渙、訟、同人。
兌：困、萃、咸、蹇、謙、小過、歸妹。
葉適習學記言
世傳京房易學，據漢書，傳易自商瞿至田王孫，皆自有次第，故言易者，以田王孫為正，孟喜從王孫學好自稱譽，得易家候陰陽災變書，詐言王孫死時，枕喜股膝，獨傳己，為梁丘賀所排矣。京房受學焦延壽，延壽受學孟喜，孟喜且不為當時所信，況延壽乎。史謂延壽獨得隱氏之說，託之孟氏，易家不相同，皆以京。
