《玄空本義，談養吾全集》 《 一 》《 二 》《 三 》《 四 》《 五 》
研究錄三
五十 致九江黃湘舲函 廿六年九月十三日
久未通音念念，此次承參加研究，不勝感激，滬盧戰爆發已屆一月，某方著著徹退，我方連日告捷，可為全國上下同慶，今租界內形勢已漸和緩，各業大半開市，戰事已移至東北一隅，炮彈雖聞，可以稍安，講義因印刷不便，改用油印，已兩次寄奉諒皆到達，惟念先生專志事業，對於玄空上研究，或因時間問題，及風雲緊急，不暇詳加探討，請將上月寄奉之二十四龍管三卦之玄空挨星圖一紙，朝夕記熟，以後自有進取之路，今將其用法說明于後，查圖乾寅丁庚四字皆為巽卦者，即今之正神，宜安在來龍實地，即謂之旺龍，可以發了，其對面之巽申癸甲四之皆為震卦，即今之零神，宜安在明堂水口，即謂之旺向，可以旺財，合成風雷一卦，後天之乾巽為父母卦，其餘旺龍旺向為子息卦，如為上述四字之任何一字，雌雄山水相反者，即謂之犯煞，必主不利，餘運類推，請詳視之，不難分曉也。
五十一 覆無錫王耀千函 廿六年九月十四日
接十二日第四號函。及答題八則。藉悉一是。滬地當炮火連天下之。驚惶萬狀。所幸我方連日告捷。尚可稍安。惟後方人民。百業停頓。生計為第一問題。因念吾國地大物博。農民占全民族最多數。特具呈籲請實行。督促全國農民努力生產。以收長期抵抗之勝利。春季第一次上呈。深蒙上峰嘉評。允予留備參考。未知今番能否邀准。此舉乃聊盡國民天職而已。今參加研究各同志。已三分之一入於停頓狀態。所有講義。亦因時局關係。暫告停頓。故改用油印圖說。以供研究。一俟將來。即當繼續刊印。諒知者。定能原宥也。今為便利有志者起見。擬將秘訣。先行告知。俾參閱講義時。方得道道是路。未知對簡章各點。能否照辦。請裁奪之為盼。玄空古義。與易理相通。視青囊三卷。自知其蘊。茲將答題複列於下。
本運以後天之乾巽為大父母。又為本運之大雌雄。
形勢上之雌雄。尊論山水高低空實。確合原理。理氣上之雌雄。出於自然。即天地雷風水火山澤是也。
答金龍之動不動甚是。
青囊推五運定大氣。與天王辰戌醜未叩金 龍。皆理氣上之作用。春夏為溫厚。秋冬為嚴凝。太陽之躔醜躔戌躔未躔 辰。與所立山向之登垣上樑。有密切關係。明此則世俗一切克擇。可以無 據矣。
論全境兩片。以昆侖與東海論確是。三大流域概括言之。其龍大 都東望。如以無錫論。脈自龍山錫山向來。龍皆坤艮相望。餘可類推。
五十二 覆湖北賀田龍函 二六年九月二十日
十一日函奉悉。四運自庚午年交進者。即體用合圖。從同治三年排來。 一運十八年。二三四運各廿四年。所以如此雲。坤水艮水乾水巽水。發二三六七運者。系指後天之方位。單指坤艮乾巽之一字。如未申醜寅戌亥辰巳各字。則又各各不同。舉此數字。略露一斑。此中原理。全在抽爻換象中求之。茲將五答題詳複于左。
天尊地卑。當然是陰陽二字。地有一局低。然後有陰陽。所以一方有實地高山。必取一方有低地水道。與之相配。方可以定吉凶。方可以言風水。若純高純低之地。則無陰陽。有何吉凶之可言。即無風水之可言矣。尊論偏於空泛。不合尊卑之意。
尊論確是。不過有山一片。而對面無水一片。則陰陽不交。雌雄不分。又論乾坤與子息一片。不甚合理。地理重在相。相者重在物質也。有天然之物質相配。再合無形之雌雄相配。乃成全壁。即合原理。
先天之兩片。與後天之兩片。乃指出辰戌醜未為天地四方之界。所以春秋二分。冬夏二至。氣候之不同也。經雲叩金龍者。即此意也。
答八體尚是。宏布與分施。則懸殊矣。玄空中六作法。與易六十四卦之作法。大同小異。明乎二十四龍管三卦之旨。其理自明。
尊論之三卦。非玄空心法中之三卦。經雲英與時師話。非普通話可知矣。仗為舊交。請再揣基之。
五十三 覆薑堰工休人函 廿六年九月廿三日
茲因略受感冒。發熱數天。刻已稍愈。玉照及志願書均收到。前寄秘圖一紙諒達。一切均歸納在此。閱後自知。玆將來函條覆於次。卅一日函內載
辰戌醜未為天然界線。其重在叩者。候之之意。候其當令之時而用之。例如戌辰乾巽等坐向。應候春秋二分用事。候其天地上下之動氣。兩兩相合。經雲推五運定六氣者。亦此義也。
第二三圖。每卦有一六三八、二七四九者。明乎秘授圖。每運之立向。及山水取捨自明。
陰陽相見相乘圖。系示以大概。俾易於識別耳。明乎每運之大雌雄自曉。
生旺衰死。與前者所載無異。惟挨星不同。作法亦異。請詳閱秘授圖自知。
凡看地。如形勢雌雄不合。即無從下手。立向之偏左偏右。乃乘氣與納氣上之斟酌。避重就輕之辦法。
凡斷語分上半年與下半年者。以八幹四維為例。為庚字前半屬中之下半年。後半屬酉之上半年。對沖三合同論。
干支選擇避不了許多俗忌。如天克地沖比沖命破外。其餘概可不拘。
九月十三日函。邀赴尊處暫居各節。因眷屬同居。諸兒就學。殊難動程。謝謝。此次參加研究者。合計各省均有。尊處無第二人。如皋鹽城。本有王鄧陶三名。今番尚未參加。茲將研究題覆左。
文武曲等星辰即以秘授挨星圖為主。
城門即最近之水口。猶居城中。以近宅之一城門為主。其餘離宅之城門則非。一年分六氣。一氣分五運。排六甲布八門即此。八門即八卦之方位。
章姓地本平。兌乾有瓦房遮攔尚合。總之形勢為重。克擇為最輕按圖尚堪取用。
黃姓之地。能緩辦更好。如不然則我心力已盡。各聽因緣。
王姓新扡地。雖距離三十步。不如至臘底內用事為合。
形局理氣既稱均合。隔河障礙物。即可通融辦理。若形象兇惡者。當然以避之為上。甲乙丙穴。民國廿五年扡。甲向形氣均合。丙穴老墳。一運扡艮向。可知葬後一路順利。則發中三房。惟大房最不合。今運平平。戌穴尚可取用。四六運尚可。丁穴無取。因右方兩砂不自然。為何請尊自奪之。
五十四 覆石家莊工上明函 廿六年九月三十日
廿三日函奉悉前寄大荔軍次羅經一隻，今據郵局回稱收件人隨軍他遷，今已退回，近寄石家莊一函，又另寄圖四頁，諒能收到，今特繕具秘授圖一紙，詳玩後，當知作法矣，其原理即在抽爻換象之中，一六三八、二七四九，即千古不傳之挨星，指每運立向言，即父母生六子，六子為六子，六子為父母，六子為六子，前寄相見相乘圖，不過是本運山水取捨之大概情形耳，無其他秘藏，置之可矣，梁氏墓子午格局應發於上元一二三運確是，今尚平平者，為平原水力不大，故失運時變化亦緩，康氏雖與梁氏近咫尺之間，至今未發者，諒系未乘得脈氣耳，自滬戰發生，終日在驚惶之中，百業停頓，生計維艱，各地阻塞，來源全停，惟寓處蒙天之佑，尚告平安，以後仍油印分發，尊處似當照常，梁宅巽宮水池，為今運最得力之處，其門庭康泰者，即此一吉，述上畢馮氏各點，收得旺氣，所以一帆風順確是，又王氏坐北向南，形勢廣大，以四運論，確乎不當令，鄙意或另有吉地得力，亦未可知，必有新地接氣，否則未必為是，滬戰連勝，未越雷池一步，北地風聲日緊，滬指日有見到長期抗戰勝利也。
五十五 覆廣東葉軼民函 廿六年十月一日
接九月廿二日函。內附郵匯十元收到。近覆一函。說明秘授一節。系為便利入門。走捷徑研究起見。巨念先生年事已高。有志訪來。殊可欽仰。故特開誠相告。以後仍盼隨時通訊。源源研究。今將來函所附各題。詳覆之。尊論一三七九奇數。取當面之水。二四六八偶數。取本宮之水確是。此即每運有形之大雌雄。亦即每運無形之大金龍。今運玄空中取巽宮之水。即水之大金龍。取乾宮有山。即山之大金龍。餘運類推。所述合五合十合十五之用法。系山水之另一作法口雖指本運為例。地運作法。以一六、二七、三八、四九、一生一成推之。則全明矣。
五十六 覆姜堰王休人函 廿六年十月二日
二七日函奉悉。前函已分別奉覆矣。諒可收到。所詢各點。初學似難入門。千古不傳之秘。即以一點。經雲二十四龍管三卦。及坤壬乙各訣。均在其中。近寄油印圖。天地風雷、水火、山澤等抽爻換象。即其原理。父母退休。由三子管事。故退隱于孟仲季各房。前圖一六三八。二七四九者。亦在此中探討。山龍生旺取坐實。平洋坐衰取坐空。如以本運之大父母一卦言。乾為坐旺。巽為向衰。為平洋坐空。則取巽乾為旺。一六三八即指巳辰巽辰而言。二七四九。即指戌乾亥而言。所以每運之應立何向何山。瞭若指掌。經雲明倒仗。卦坐陰陽何必想者。亦即此也。卦陰陽坐者。即視某運之宜坐某。宜向某也。如二七運宜坐戌。四運宜坐乾。九運宜坐亥。此以坐旺坐實言之。如平洋坐空則反是。其餘各宮類推。坤壬乙為巨門之對面。故曰從頭出。為二運之零神故發。乃撥水入零堂之旨。艮丙辛為破軍。指七運之正神。以坐旺坐實言。故直言之曰是破軍。反之於上元三運。撥水入零堂。故近代之發富者。大都艮丙辛水向。此其實驗也。尊列四點。一二點已可明瞭。三點宏布分施。即指此不傳之秘。四點小補之子母公孫。專指乾坤二卦為例。其餘不敢盡。乃古人藏巧處，所以拘之於立願而授。歷來師訓。於此亦可見。
五十七 覆江西熊震寰函 廿六年十月六日
昨函諒達。近日滬戰又烈。經日炮聲不絕。心緒不安。幸我軍奮勇。各路告捷。租界內或可略勝一籌。一切憑天。本我所志。茲將前函分答於後。
挨星一秘。奧語雲坤壬乙巨門從頭出。按從頭出三字。豈非巨門之對面。指艮卦在輔而言。此指撥水人零堂之水法言。發于二黑運。故雲巨門。艮丙辛位位是破軍一語。請查抽爻換象之秘授圖。皆列破軍兌卦。其曰是破軍。請之是字。確已指明是破軍。毫無疑義。此乃指明取用正神之法。與坤壬乙兩兩相對。一山一水之挨星秘訣。所以列入奧語首章。其餘兩句。各有取用之法。有山水混合而言。有三合對沖包含在內。此所以巴秘訣。此所以日奧語。有秘授圖一紙。可以揣測而得之。甲癸申與巽辰亥兩句。望加意探求後。再通函詳詢。方知實在。至於挨山挨水兩法。切莫誤認安掌上挨排。對於按字之意義。早已明言。須作一二三索之輪字解。猶寒往而暑來暑往而寒來。長而次次而季豈非輪即挨。挨即輪歟。世人對此挨飛二字。貽誤數千年。偽法百出。莫衷一是。請窮究抽爻換象之深意。何為抽。為何換。此中意義。是否有絲毫偽託。是否有絲毫假設。是否在掌上飛挨。可不言經雲八體宏布。子母分施。此抽換之秘。是否即宏布。是否即分施。又雲二十四龍管三卦。是否二十四龍中只有此三卦。於此種種。皆可證明挨星之真旨。此為不二法門。吾弟可釋然無疑矣。若以為藏巧不言者。吾亦無矣。
太歲吉則助吉。凶則助凶。十二支為大歲之一。洛書九數之年月紫白。亦為太歲之一。年中之五運六氣。亦為太歲之一。滿飯一碗。一口豈能吞下。逐項探討。方能有濟。
一六共宗等用法頗繁。前圖亦用法之一。辨正上行用處頗多。
一卦清純者。處處山形水勢不偏不倚。出於自然之謂。非拘之為今運立辰向。要收申子辰卯四水。即謂之一卦也。即收得此本運之水。其如將來如何。
挨星配二十四卦。乃斷驗之另一法門。如今乾山巽向。坐山為雷風。向首為風雷即是。其餘類推。總之研究學術。一為行路。須步步拾級。方能上進。語雲如切如磋。只要功夫深是矣。又雲能與人規矩。不能使人巧。非不傳也。在人之能受納與否也。
上山下水一語。地理書除章氏外。尚未有人說過。按諸經典。亦無此理。以上各點並請轉知尊翁是否之處。尚望明言相告。是所至盼。
五十八 覆梅縣葉軼民函 廿六年十月七日
一日覆函諒達。今接廿四日函所詢各點。分覆於後。
奇數順飛。偶數逆飛。前函已說明。今再詳述之。七三二、五九一、五一六、七二六、九八四、三四八。每運以五黃飛到之宮。即為旺水。此法在地理錄要末頁。蔣公曾以一七運為例。言奇而未言偶。有心人自可了然。數有數之陰陽者即此。
雌雄交媾之有形圖。即山為雌。水為雄。實地高處為雌。低地空處為雄。如一運坎山離水。二運艮山坤水。即為有形之交媾。若有坎山而無離水。有坤水而無艮山。而為之不交媾。有雄而無雌。或有雌而無雄。或不配不交。即無吉凶之趨避。無形之雌雄。其原理在抽爻換象之挨星圖內。請詳究之。
尊處陽宅式樣。弟曾到粵四次。大都如此。外大門在偏傍者。可不論其坐向。取其自然之宅向可矣。應以正門向為重。將羅盤安在正門檻上格。看外大門在正門之何方之位。以辨吉凶。如正門為子午癸丁。其外大門在左邊。則作巽方入口論。如在四運。則巽方為旺氣主吉。如外大門在右邊出入。必在正門之坤方。如在四運。則平平。如在二運則旺財。看房門同此類推。將羅經安在床沿上。看房門在何方。即日凶吉。
放水一事。粵地最注意。如蘇省則不拘。總之不論房屋是一進或二三進。須將羅經安在階石上。格水口在何字。以判凶吉。
陰宅放水。將羅經安金門檻上。與陽宅用法相同。
五十九 覆江西熊震寰函 廿六年十月九日
今接四日來函，及問題數則，分別覆之。
挨星即抽爻換象之子母公孫，並無另有掌訣。
陰陽一理，挨星用法，並區別，不過陽宅有隨間論問之太極，所以有隨間論間之吉凶，陰宅則太極無二，形勢認定，水以何處為最有力，山以何處為最有力，即可下斷語，其不同點，即在於乘氣納氣之分，至於玄空六法則一也。水為白氣，風為黃氣，所以市鎮之街道動氣，即作水論。
兼向有二，一為形勢，一為理氣，按天然之形勢，正對山峰或明堂，雪心賦雲，登穴看明堂是也。二為坐後來脈，務必乘得生氣，經雲子字出脈子字尋是也。總之前後左右。龍穴砂水，不偏不倚，為立穴定向最要之事，至於理氣，尚有變通處，如今之四運，欲求旺丁，非立旺龍旺脈不可，如坐乾則旺丁。坐戌亥則男丁不旺，惟並無凶害，總之全以天然形勢為主。
一卦清純，上函已明言之。
配卦乃斷語之另一法，小補已載明，他書並無所見，舍玄空之六法外，並無其他斷法。
分房亦有形氣兩法，經雲左長右小，當面中房者，形勢也。如脈氣左邊力厚，長房丁旺，右邊虛弱，小房必衰焉，其他一切形勢類推，至於理氣按照玄空三大卦為主，風雷屬長，水火屬中，山澤屬幼，此其一例也。
天根月窟乃極言天地蔔之奧竅，可以理解，不可言傳，江東江西江南北，簡言之，坐東朝西，發於上元者，曰江東，坐西朝東發於下元者，曰江西，坐北朝南、坐南朝北，發於上下兩元，曰江南北，再以挨星言，風雷為江東，卦起於西，山澤為江西卦起於東，水火為江南北，卦起於南北。
墓宅之吉凶不拘拘于坐向，須看水口，所以雲：城門一訣最為良，富貴貧賤在水神是也。今運之午子丁癸，坐實向空，本應合局，惟不知形勢如何，如水消右方則吉，水消左方則凶，可將圖形寄來，俾可研究。
研究錄四
六十 覆廣東葉軼民函 二六年十月十一日
接二十八日函，並悉一是。先生稱從書本上研究，為根本辨法，然為時必久，用心必苦，若有人指點秘授捷徑，當然較為便利，惟理氣則可，形勢則否，來函所稱為。 尊翁未得相當福地，恐受外界之欺，特地自己研究，全為安親孝慈，深表同情，即僕亦莫不如是，茲將緊要數點列左。
形勢各書，如山洋指迷，啖蔗錄，雪心賦等，均須看過。對於來龍過峽開帳入首落脈結穴各點，概要認清，砂水相對，背面生死，又須一 一看明，須八方處處得體，方可取用，否則萬萬不能下穴。
如內外形局已認清，結穴處有脈無脈，深淺高低，最為重要，而後再講理氣，形氣兩全，然後方有把握，如為現在擇地，或為將來擇地，理氣上當然不同，如取朝西向，其卦氣已過，不如上元之悠久矣，如取朝東向，則將來下元合局，卦氣稍長，如取朝南之子午癸丁，或壬丙子午等，現運須當面不見水光，要有平地，及朝案為合。水消左邊，亦可取用，以上三點，務請特別注意，如已得有相當之地，務請將山形圖繪來，注明來龍消水方向，以便答覆。
尊府住宅圖，亦請繪來，何山何向，臥房灶位，及外局形勢。須一 一注明，俾可評斷，否則殊無把握，此亦研究之方式也。
六十一 覆湖北賀田龍函 廿六年十月十五日
頃接七日大劄，及匯洋二元無誤，地理理氣，歷來所秘，不得真傳，欲求入門難矣，先生年高德望，研究全為自身計，安親安己，避風避水，實吾人應盡之責，應有之常識，應為人人應有應辨之事，來函所陳。可謂詳盡，惟歷來師訓，務必擇人立誓而授，既得之而妄傳之，有背誓章，即蔣氏注辨正，雖已明晰，而未得口訣者觀之，仍不能明瞭，正如來函所稱，對講義內容，多數難明。亦人之常情也。先生年高力衰，此誠難能之事，惟念彼此翰墨交已屆有年，自當盡我心力而明言之，有問必答，俾福人得一福地，機緣有巧。亦惠不費心力之舉也。鄙意今而後，可專從實地上討論，能得一相當福地，以安先生之心，並安令哲嗣之心，語雲踏破鐵鞋無尋處，得來全不費工夫，良以也。先生以然否。茲舉數點列下：川形勢最為重要，諒有深造，以中下兩元論，取子午癸丁，及乾巽亥巳，或庚甲西卯等局為合，惟朝西局則不取，此皆根據理氣上著意，諒尊處皆山龍，所以如此云云。（2）答題五點均不符，雌雄即山水，現運取西北有山，東南有水即合現在之大雌雄，二十四龍管三卦，為千古不傳之秘，已露於油印之抽爻換象圖內，列有一六三八，及二七四九者，乃指每運之立向言，如坎卦山龍，利於一六三八運，坎卦水龍，利於二七四九運，其餘各卦類推，山龍坐實，水龍坐空，如此謂之相見，又謂之珠寶，用吐肺腑，以資采擇。
六十二 覆南昌徐了凡函 廿六年十月二十八日
廿三日函奉悉，前寄之圖，知已明白，確指每運之旺龍言。惟旺山要有高山實地，始得旺氣，向首須有低地水口，始能相交，所以旺山即可名之曰旺向，如坐後無實地，向前無水口，則雖有旺山而無力，山水均不發，經注有雲，水旺即是山旺者此也，所以玄空六法，須連鎖參合而用之，惟挨星為最尊貴，所以須立願而授，為歷來師訓所戒，城門雖亦雲一訣，然此訣仍不脫挨星，並無另有一訣，不過乃水口上之偏左偏右，其空訣處即為城門。吉凶關乎目前，經雲立宅安墳大吉昌者，即指當運之氣為言也。如同為一向，其八國城門偏在坤末者，今運平平，應在二九運大發，發有先後者，即城門之一訣也。又為本運之乾巽向，雖為旺向，雖為其城門在午丁者，不但不發，且須敗財，此即城門一訣之作法也。其原理仍不脫挨星，細玩之自明，我軍自二十七日退出閘北。現守滬西新陣地，滬南滬東，仍堅守未動，閘北燃燒兩畫夜，今尚未熄，並此附告。
六十三 覆梅縣葉軼民函 廿六年十月廿八日
頃同接十五、十八日函。及匯洋二八元無誤。計已全數收足。今特奉上秘圖一紙。希熟記之。此即坤壬乙之挨星。二十四龍之三大卦。請查前寄之油印圖。內裁一六三八。及二七四九等。皆本此圖。為每運之旺山。如現在之乾庚丁寅四山皆為旺山。向首有水。即為旺向。向為旺向。其餘按圖類推。又油印之抽爻換象圖。即此秘圖之原理。即父母生六子。六子為六子。六子各為父母。六子各為六子之六子是也。此為千古不傳之秘。經雲天地父母三盤卦。時師未曾話。惟有挨星最為貴是也。切記切記。以後研究。可將尊處已做各墓地。繪圖寄來。俾弟評判。作為研究之資料。如此則六法自易明白。
六十四 覆江西熊震寰函 廿六年十月廿九日
接廿二日函。藉悉是。理氣之橐籥。全在乎挨星一訣。觀蔣注辨正。處處不敢露者。即此一點。奧語獨讓薑氏注者。亦為此一點。古今看筆著書。最為難事。盡之前有背師訓。不公開則又與學理有背。所以授口訣。須立誓。所以此次鄙著。亦有此種難處。同志中得訣後閱之。自然道道是路。實已盡。即辨正全部。亦可由此領會。巽辰亥與甲癸申一語。有三合對沖在內。巽癸為三合暗合。庚之對沖為甲。再與申為祿存。與貪狼一路行者。當上元一運時，同於未卯巳之貪狼一路行也。巽辰亥語同推。此中有山有水。混合而言之。所以曰奧語。試題所答均合。足見已有徹悟。五六兩題。我國西北多山。東南多海。即為雌雄兩片。三大流域。水皆東流。可稱之曰江西龍去望江東。太歲一法。用法最繁。鬚根據挨星之吉凶為吉凶。語雲吉則助吉。凶則助凶者即此也。如現在之位何坐向。水口在丁方者。午末年不利。在寅方者。寅午戌年不利。在庚方者。申酉年不利。在乾方者。戌亥年不利。又如巽方水口。面積占辰巽巳一卦者。辰已年到宮大吉。中子辰己酉醜年。合向亦吉。又如乾山有來龍實地者。戌亥年添丁。寅午戌亥卯末年亦吉。此合山之關係也。經雲。成敗定斷何宮位。三合年中是。亦即此意。總之須要形勢有力，方可見效。否則無驗。徐筠卿處。前曾去函詢問。未得回函。諒已無暇及此。未知究竟如何。天星圖近日照寄。稍待之為荷。
六十五 覆姜堰王休人函 廿六年十一月一日
二十二日函奉悉，挨星即抽爻換象一圖，奧語八句，首句坤壬乙，與艮丙辛相對，言明一山一水之作法，下句系混合山水，及三合對沖言之，此為當時楊公傳黃妙應之捷訣，此外別無所謂挨星，羅經所載，乃藏巧之意，否則何雲得訣，非訣則人人可一目了然矣，此外十二字，實為後人偽加，尊列卦與星，可稱盡研究之極，按此可與小補所載挨星合六十四卦一法相參，本運四入中，順飛五即四，五黃到乾宮，戌為艮兌山澤，乾為震巽雷風，亥為坎離水火，如以四入中逆飛，三到乾宮，戌為震兌雷澤，乾為坎巽水風，亥為艮離山火，餘宮餘運類推，惟皆以合時與失時，見形見氣，方得應驗，有氣無形則無驗，按小補所列挨星圖，實猶奧語之獨讓薑注無二，此乃劉氏藏巧之處，十真參以一偽，有心人自能辨之，亦猶錄要之列一運之取離水為旺，七運之取震水為旺，言一運而直跳至七運者，亦藏巧也。非有心人焉能辨之。
六十六 覆廣西貴縣陸善金函 二六年十一月一日
接十月十九日函。敬悉一是。近編玄空大法。與小補符合。地理理氣。歷來限於師訓。有關教孝之道。所以須立願而授。至於編著書籍。又為最難之一事。若悉數宣。恐為非人得之。及以害人。且有背於古訓。設或傳訛。又有害於私德。此所以歷來看書。皆本此支。得訣後看之。確已宣無餘。先生研究有素。更易入門。亦深願于此古學湮沒時期。得傳有德者數人。此次重行招人參加者。即為此也。所答八題。因未得訣。大致明瞭。雌雄即一山一水。一動一靜。所謂四綠山運。六白水運。並非東南之巽。西北之乾。亦非天心正運之一二三四五六中之巽乾。乃秘授挨星中之巽乾。謂餘不信。請將尊處墓圖繪來。注明水口來龍坐向。俾可評判。作為研究。得法之真偽。於此可別。先生仰慕之誠。亦可釋然。此為最易解決之一事。本人前後編著已屆十餘年。成書四五集。向抱忠實之旨。諒見洞悉。如何之處。請鈞奪之可也。
六十七 覆臨武黃遠治函 廿六年十一年七日
頃接十一年十五日函。及匯洋六元收到。為時相隔二十餘日。今後之阻滯。正不知何時得以自如也。滬埠自戰事西移。差已別具一天。此中苦況。不忍筆述。總之生計之艱。最為全滬市民切身之痛耳。今油印講義。亦因之停頓。先生有志研究。以後請專促辨正各經典本文熟讀。自有進取之門。否則汗牛充棟。不免同迷心昏。選擇為最淺近一事。盡可緩辦。普通用協記辨方。應足應用。天元五歌內天星選吉法。為用稍繁。當然為克擇之最精密者。以後漸漸研究可也口在抽爻換象一節。為玄空中主要橐籥。按章秘授。自可豁然。今姑置之。油印各點。內屬應用秘旨。得訣後自易明白。缺頁俟平靖後補奉不誤。內有一六三八。及二七四九者。乃每運立向之取捨。山龍坐實。水龍坐空。亦即倒杖之一法耳。八運中每運之旺山旺水。即每運之大雌雄。分其奇偶。以辨順逆。為一運旺離水。二運旺坤水。三運旺兌水。四運旺巽水。六運旺乾水。七運旺震水。八運旺艮水。九運旺坎水是也。世有以每運之對宮為旺者。知其一不知其二也。經雲。數有數之陰陽者。即在此中分也。又油印第一圖。每卦以陰陽爻數。定運限之修短。務必明白。今運自庚午交進為第一年水運者。其旨即在於此。請細玩之。當可了然。此說亦為世俗向未道破者。詳玩先後天對合圖。一動一靜。一動一靜。自然分曉。
六十八 覆廣東葉軼民函 廿六年十一月廿一日
十日函又悉。郵匯兩次卅八元。已如數收到。前奉子母公孫圖。為楊公授黃妙應不傳之秘。即坤壬乙之挨星。此圖千古不變。不必入掌中飛挨。所謂先天為體。依後天流行之運。以定吉凶。而分取捨。六運即以乾坤兩卦為主體。如二運取坐西戌寅午四山為旺。六運取坐卯辰申子四山為旺。應取山龍坐實。即為旺龍。對富有水。即為旺水。油印圖亦有列入。蔣公並非用六十四卦。查蔣注辨正內。無一字說及用六十四卦。後為張心言誤以六十四卦。解于蔣注之後。此非蔣氏初意所能料及也。抽爻換象。即子母公孫。挨星之原理。有此一圖。原理盡。坤壬乙三向。當面有水。發於二運。故曰巨門從頭出。艮丙辛三山。坐得實地。發於七運。放曰位位是破軍。其餘各句。則有山有水。有坐有向。混合而言之。故曰奧語。此外別無再有秘圖。日深通書。以蔡真安堂為最切用。羅曆太老。已不適用。地理之有羅盤。不過藉以定方向。並無其他作用。世有羅經透解。載明層數及消砂納水各說。實屬無用之物。毫無可取之處。誤盡世人。亦無法加以闢除。弟研究玄空學。已屆廿餘年。今始得其堂奧。亦雲難矣。今滬地自我軍退守蘇州後。陸路交通已阻。難民遍地。生計日非。弟亦不免列入難民之一。闔家數口。為之奈何。將來安靖。急擬再作粵遊。末知尊處有駐足立望也。
六十九 覆薑堰工休人函 廿六年十一月廿二日
近因戰事西移。滬埠差已別具一天。陸路交通全阻。本月油印因此停發。八日函迄未收到。諒已中途被失。亦未可知。
論城門各點甚是。
排六甲。推五運。定六氣。即一年三百六十日。五運即五子成六十日。六氣即六六三百六十日。以天盤太陽躔度到宮。與地盤所立二十四山向。天地合一。即如戌辰二山。以春秋二分用事為例。醜未二山。以冬夏二至用事為例是也。時刻類推
生旺衰死。以當元將來等為吉者。不過一說詞而已。實不能作為定例。秘圖所列。實為不易之定例。按圖取用。絲毫無疑。若以後天額定呆方位之當元將來。挨次推演者。則與玄空中作法。不無抵觸矣。
寅山與乾丁庚名山同論。尊論確是。水取零神之法亦對。能山水兩得。丁財兩旺。可預。也。惟最重要點。須形勢生得好。方有實驗。
二十四山之紅黑字。實則於地理毫無用處。乃干支之陰陽。非玄空挨星之陰陽也。
甲癸申各句。有三合對沖等情在內。如癸有巽在內。甲則有乾丁在內。所以純為風雷一卦。申則有子展在內。與申之對沖。含寅戌在內。子與午沖。戌與辰沖。有子午而卯酉亦在其中矣。而巳亥醜未亦包含在內矣。此所以雲奧語。而天地水火山澤。同在其中矣。有秘授圖全局。各語概在其中矣。曰貪狼一路行者。在一運時雖非當令之旺山。如一運甲子初年取用。可直達六十餘年。乃直達補救之旨。武曲為山類推。惟氣運有修短之別耳。
七十 覆江西熊震寰函 廿六年十二月六日
十一月三日函奉悉，為時相隔月餘，今陸路交通更阻，油印件亦不得已而停止。承邀到贛避難一節，極表贊同，如能恢復交通，當即就道，今滬埠已入另一環境，生計更艱，一切聽天，承遠道繫念，不勝感謝，茲將研究問題詳答於後。
姑以習慣稱之中元之前二十四年，宜武水文風，後二十一年，宜文水武風者，此文武乃玄空挨星中之文武，非後天方位之文武也。四運以文曲為正神，故宜風，以武曲為零神，故宜水，六運反是，指秘授圖各卦言之，非世俗之所謂文武也。高地為風。低地為水。故此云云。
巽山后天對面之乾向，後天巽為六運之零神，玄空乾為六運之金龍，辰後天為玄空卦六運之正神，與申子後天同論，亥後天為六運之金龍，與卯後天為六運之正神，玄空所以雲儘是武曲位，乃山水混合而言之秘旨也，甲癸申同推，惟一路行一語，雖屬祿存，毋須待其當運，在貪狼一運時可先時收用之也。故雲一路行，若三運一過，文曲正神值向，凶禍立見。
分房有形氣而法，形則從脈氣水道，形態之偏左偏右，以辨孟仲季，即寶照所列各語，理氣則從三卦中辨之，與秘旨所載各語參合用之，如乾為首，坤為腹，坎為水屬耳，離為火屬目，兌為口，震為足，艮為手，巽為股之類，八卦各有五行，各有性別，見兇惡之山水，當失運之時令，自有各類之症象，如今運午酉方見兇惡之形，必主瞽目，辛戌見破碎凹缺之形，必主缺唇啞子，兼主肺病血症之類皆是，餘卦類推，
朝北午子兼丁癸，今運陰陽相配，當面小池，坤宮來龍，左水消石。當面橫過，可以取用，惟北向與南向有不同，穴宜藏，不宜露，作法上須略加注意耳。
寶號朝西向，外局不當運，概可置之，氣運轉移，無可如何，今櫃房在巽方出入，大門約在坤宮，可以順利，乙房榻位行兌門不合，能否改坤中方為吉，丙房能將榻位移靠西邊，面東安床，行坎門為吉，現門不動，丁房巳合吉，外大門之方位，概可不理，此宅以前運為最當旺，財局大順，今運求平安，六運時可求發展，姑稍待之可也。
尊祖墓地，乙辛卯酉，為上元之大吉局，建後可。一路順利，今運自癸酉年起，稍見棘手，下運交六白，又可大發，有是體，自有其用，不過為時略遲耳，今運可免修整，靜以待之可也。
今祖母展成乙辛，按圖立穴雖高，後龍確正，雖不開面，堂氣甚佳，砂水皆有情，今進四運。已為平龍，下一運六白，當可發跡，庚水為六運零神，在三運為生氣，財旺而丁不旺，辰山為三運之克氣，乾為老父，亦主丁少，今已過去，靜以待之可也。今後覓地，當偏重中下元之局，直達補救，兩全其美，理氣既得門涇，再從形勢上探討，隨氣使用，此為研究上應有之德求人不如求己，仁孝宿志，可以無虞矣。
七十一 覆南昌除了凡函 二六年十二月七日
頃接十一月十二日函，藉悉一是，近來郵件阻滯，實亦無可如何之事，戰事影響，尤以滬地為最，生計之艱，處境之困，無庸贅述，茲將研究斷則，詳覆於後，
四運取後天之巽水，六運取後天之乾水，可發者乃每運之金龍方位耳，乃每運之父母卦，其他子息卦，但得旺水仍可發跡，如今之癸甲巽申，子卯辰等水亦發，不過力量較輕耳。
旺龍已明瞭，衰旺生死，即按向例分判，惟須按照秘授圖二十四龍管三卦分別用之。
叩金龍之意，乃按二十四節氣天運流動之氣，與地面二十四山方位之氣，一動一靜，一上一下，兩相迎合，乃謂之叩，尊論龍運克擇一節，似屬不符。
經雲富貴貧賤在水神，所以陰陽宅之發與不發，不系乎所立之坐向，而全在乎水法之合時合局也。有坐向雖不合運，水口確合局，仍然大發者，比比皆是，常識內所謂天然之向，與人造之向是也。旺龍者，能旺丁，不能旺財，如水口確合當運之旺局，而天然之坐向，確非旺龍，如今運之不能立乾巽，而形勢上能立戌辰或亥已者即是。此等地方，盡可變通辦理，龍雖平而水向仍旺，仍能召吉是也。
今運之乾巽向，巽震水發當運，午未水發六運者，以午丁為六運之旺氣，所以發在將來，敗於目前之四運，即上節重水不重向之旨。立向須看天然之形局，天然之朝對，鬚根據天然之局格，不能以玄空理氣之非旺龍而變更，得氣受脈，最為重要，形局不可離理氣，理氣不可離巒頭老，即此意也。不過吾人識得理氣，形勢方有取裁之法，所以理氣為主，巒頭為輔舍理氣而專重巒頭者，恐有夏裘冬葛之弊矣。
七十二 覆梅縣葉軼民函 二六年十二月七日
頃接十一月二十八日函，內附梅縣城形勢略圖，囑評得失，以資研究，縣署朝南子午癸丁，戌乾入首，水消東南巽宮，坤水又來，按諸理氣，以上元運論之二三運最旺，科甲當發于一白運，當交進三運時，漸見遜色，今運較前運為旺，甲子以來漸見發達，未知是否，茲將問題數則，逐條答之，城門一訣最為良者，凡結一地，其通氣之所，為陰陽之大關鍵，猶住宅之大門，城門之城門，為往來之孔道，其曰一訣者，即玄空六法之中一訣也。五星指理氣言，城門指形勢言，如有氣而無城門通之，則五星無驗，故曰非真術，真城門通氣之所，合得玄空挨星或生或死之氣，吉凶始有應驗，故日最為良，二者不可偏廢也。立宅安墳要合龍者，即山水之金龍動不動也。動則吉，不動則凶，若金龍既動，再能對得好奇峰，自然錦上添花，如金龍不動，雖有對得好奇峰，亦屬無補，坤壬乙之挨星，已寓秘授圖中，挨即輪字之意一索再索，豈非挨乎，取得輔星成五吉者，龍向水既得三吉星，再能于兼向中補救之，自然發福悠久，如子午兼癸丁之類，上元可取下元之氣即是，總之重看來龍水口，再定兼左兼右之取捨，九星中除廉貞不在挨星中外，惟貪輔最悠久，故以此為言，非拘於此也。 今運乾丁庚寅為旺龍，對面即為旺水，每運類推，自庚午年起，第廿五年甲午即交六運，共管二十一年，此等原理，諒已明瞭油印圖內，各卦列有十八、廿四、甘七者，即每運之修短也。從上元甲子第一年推起，即知上下兩片各管九十年之原理矣。
七十三 覆廣東葉軼民函 廿六年十二月廿一日
頃接十一月八日函，相隔月餘，值茲國難緊張之際，類皆如此，承詞。頃接十八日來函。知前函已收到。今陸路郵件全阻。國勢如此。情況暗淡。亦無可知何也。卯龍酉水。為上元一運之旺山旺水。下元六運。亦為旺山旺向。此外則平龍。或則死龍矣。天玉中卷之言貪巨武輔。系指世俗之偽法。亦玄空中無此論斷。下句所以雲下後兒孫絕也。玄空中之言五星。即五行之代名詞。八卦中祇有金木水火土。所以如此云云。如五吉。則當運之坐向兩卦。及傍三卦之子息是也。如本運乾為旺龍。巽為旺水。已為二吉矣。他如寅申了癸庚甲之三卦。即為三吉。本宮正神安山上。對宮零神安在水裏。此即三吉五吉之作法。用山用水之秘旨也。日課還以用干支為最通常。能再輔以七政天星者。則更完備矣。其他種種概可置之。俗說多端。不勝趨避。正神而入水。即名之曰煞。入山即在旺龍也。辨正內多數論列。細究之自知矣。今運乾丁庚寅為旺龍，對面即為旺水，每運類推，自庚午年起，第廿五年甲午即交六運，共管二十一年，此等原理，諒已明瞭，油印圖內，各卦列有十八、甘一、廿四、甘七年，即每運之修短也。從上元甲子第一年推起，即知上下兩片，各管九十年之原理矣。
七十四 覆姜堰王休人函 廿七年一月廿五日
項接十一月八日函，相隔月餘，值玆國難緊張之際，承詢滬地情況，一切聽天人人自危，敝鄉二老，音信全無，為人子者，將何以堪也。生計日艱，更在度外，玆將所詢分答於次，
推論一六三八，及二七四九之各卦山水用法，可知作法已豁然，甚慰得人。
三入中順飛，五到兌，庚為雷風，酉為雷火，辛為雷澤，其餘順逆飛宮類推。
斷陰陽各宅，根據玄空三大卦之性別，與目講秘旨，相提並論，小補合六十四卦，為另一斷驗，可以兩參用。
父母雖雲退休，如在二六雨運時，仍當以乾坤為主，如失運時，仍當相提並論，秘旨各語皆本此。
分房，全本玄空之子母公孫，與形勢之左右輕重為定例，子午中有坎離乾坤，故發大二房乾坤為老父母，亦應于長房，故此云云。
尊論乾坤退隱于某房，乃卦理之自然，所以孟仲季各房，均有父母在焉，如後天坎離中隱于仲房，震兌中隱于仲房，乾巽中隱于季房，艮坤隱于孟房，人事亦然，尊論確是。
尊之玄空挨星，可暗置盤中，此事當然可辨，鄙前制之盤，即按此辦法，二十四字分一盤紅字，一盤黑字，疊成一線，以陰陽無定之旨，盤上則用數不用星，此事盡可自安排，非拘也。
凡騎縫線，只利於空門，居家則均忌之。設或有之，則大都了財欠佳，在當運時尚可，總之能改正不騎縫更好。
七十五 覆臨武縣黃遠治函 廿七年十一月廿五日
一日十四日函諒達，頃接七日惠函，藉悉一是，研究事因郵阻停頓，無法可施，辭職事何必急，滬地已別具一天，環境不同，欲居欲行，均所不能，八運旺向，即油印圖一六三八、二七四九，各卦均有載明，若論大父母卦，則一運朝南，二運朝西南，三運朝西，四運朝東南，六運朝西北，七運朝東，八運朝東北，九運朝北即是，四運以巽為水之金龍，乾卦為山之金龍，此即四運之大雌雄，亦即大父母，下卦起星為玄空中之通稱，下即下巽卦，起即起文曲，文風武水，為本運立向之大祖宗秘旨已露在抽爻換象圖中，無須從掌上另起，蔣公所謂一言立曉者，即出一秘也。
七十六 覆姜堰王休人函 廿七年一月廿六日
接一月十六日函，知一刖函均未收到，查十一月八日函，已於十一月十六日奉覆矣，何以尚未到達今稱十二月廿六日又有一函，亦未收到，僕問守旅次，除注解辨正外，別無他事，油印亦因各路交通均阻為之停頓，須俟平靖後續辦矣，茲將研究九題詳答於次。
倒杖即順逆之義，杖形有首尾，一順一逆，即一顛一倒，故以杖為喻，如以坎離兩卦立向論，一運朝南，二運朝西南，三運朝西，四運朝東南，六運朝西北，七運朝東，八運朝東北，九運朝北，試以手杖指示，豈非一順一逆之一曰，世另有楊公倒杖法，究不知出於何人手也。曰卦坐陰陽何必想者，此卦即挨星所下之卦，如以一運論，按卦須立子午，若壬丙癸丁，並非一運旺龍，而按照天然形局，今立壬丙或癸丁，卦雖不旺，確合倒杖，陰陽確相見，仍可得利，所以雲何必想也。
掌模並非指理氣，乃指太極暈而言，其土色分明，猶掌心模樣，故曰模，設如指理氣言，應曰掌訣矣。
化氣即二五妙合化生之氣，薑氏曰，生旺之氣為生，衰死之氣為克，應山應水，何取何舍，即制化之理也。非五行金本水火土之生克制化也。
五星即五行，亦以形言。有形之五行，非拘拘於方圓尖秀，作論吉論凶也。要分明者，要與無形之五星合得生旺也。曉高低句，其微在乎移步換形之間，鬼為死，曜為生，鬼為背，曜為面，鬼為去，曜為來，其要妙全在乎辨別背面，欲識背面，當從生死去來之體態中辨之。
向放水句，不論陰陽二宅，應須從向首格看水口，尊論尚合。
大致符合，天心即穴心之意，亦以形言，以十道為言者，乃測識生氣之最精密處也，當令之氣為內為主，失令之氣為外為客，水在衰死之地，從外生入也。水在生旺之地，從內生出也口龍在生旺之地，為之生入，水在衰敗之地，為之克入，反之則雌雄顛倒，名之曰生出克出矣。
脈息生旺語，尊論符合。
江東一卦曰四個一者，風雷也。即四數，江西一卦曰四個二者，山澤也。即八數，南北八神曰共一卦者，水火也。即一數，分明三大卦之作法耳，尊論雖略，亦有符合處，茲姑略而答之。
七十七 覆湖北賀田龍函 廿七年二月十五日
頃接一月十九日函。內附匯洋四元收到。計時相隔一月。受戰事影響。事原無奈。地學為我國數千年之哲理。得失自有憑證。大可定國。小則安親。惜近世外患日逼。大都無暇及此。孫總理移櫬金陵。與當初暫停西山碧雲寺。前後比擬。初則南北即告統一。繼則國恥頻來。國土分渭。實為研究上一大明證。令公子對此道不信。諒系年事關係。今世青年。大都如此。前寄之山水龍陰陽順逆圖。即明倒杖。卦坐陰陽何必想之理。山龍取坐實朝空。水龍取坐空朝滿。此為山龍平洋之通例。惟平洋不拘於坐空。亦有取坐實者。其作法仍與山龍之陰陽同論。至於山龍立穴。則決無坐空之理。此層不得不明辨之也。茲以山龍圖為例。次明此圖之取捨。如坎宮列一六三八。對面之離宮。列二七四九。如一六三八運。立朝南之壬子癸王山。取丙午了離卦之水。如二七四九運。即立朝北丙午了三山。取壬子癸坎卦之水。如二七四九運。即立朝北丙午了三山。取壬子癸坎卦之水。即謂之陰陽相配。一向南。二向北。三向南。四向北。六向南。七向北。八向南。九向北。一來一往。此即倒杖之意也。其餘各卦類推。曰卦坐陰陽何必想者。如一運之立壬子癸三山。玄空上本有一定之理。以卦理論。當然立子午兼癸丁。若不立子午癸丁。而竟立壬丙兼子午。或子午兼壬丙者。卦理之陰陽不合。而大雌雄大父母確不錯。仍能召吉。故此云云。猶今運之卦理。應立乾山巽向。然竟立戌辰或亥巳其大父母仍合。仍能召吉。此亦一例也。至其推排之法。乃在抽爻換象圖中。有形圖即一山一水。無形圖即一陰一陽。如坎卦之子屬坎。壬屬艮。癸屬震。為陽為雄。離卦之午屬離。丙屬兌。丁屬巽。為雌為陰。乾坤退休在子午之中。南北兩卦中。有天地雷風水火山澤之三大卦在內。豈非無形之雌雄乎。有此無形之雌雄。配以有形之山水。即謂之陰陽相見。舍此即謂之相乘。他卦類推。凡葬地旺龍發目前。平龍發將來。根據一六三八之圖說可矣。為今運取朝南局。本不為旺。取水向東流不取西流者。即為收得今運之旺氣。兼收將來之苦氣。合乎直達補救之理也。請細玩而寶藏之自明矣。
七十八 覆湖北賀田龍函 廿七年四月一日
頃接三月十二日函。所論一六、三八、二七、四九等山水用法。另有秘訣。尊列數端。均不合玄空之理。請按照油印圖列成用之是矣。又午屬離。子屬坎等等。與上列壬艮癸震等。皆為挨星秘訣。並非以先後於推論。蔣公所謂得訣二字。會者一言立曉云云皆指此。全部辨正各關鍵。莫不在此。此所以奧語坤壬乙八句。為千古不傳之秘也。前寄之山龍水龍圖。用法已全露。不論坐向傍宮之山水。均照此取捨，如今運之山，取離兌乾良，水取坎震巽坤。後天方位即是。山龍坐實。水龍坐空。若水龍坐實者。用法與山龍同。又雲陰陽宅。一理者。即今運之門路動氣。應取坎震巽坤。後天方位實處靜方。應在離兌乾艮是也。陰陽宅之坐向不論。子午如此。壬丙癸丁亦均一樣。窗則氣小。門則氣大。用法相同。尊宅朝西北門。非今運之格。丁方路。辛西方空缺有旺。為六運吉格。今運適得其反，向水路均凶。至戌亥年本屬欠利。因於丙子年建造。流年剛過。其凶稍減。然終非合局。乙丑之壬丙亥巳。的為四運旺局。巽方出口。為本運之金龍。宜乎大動。震宮亦宜見水。或曰巽宮不宜見水者。世俗之通論。經雲數有數之陰陽。即指此。一三七九為奇。二四六八為偶。所以四正取對面為旺水。四偶取本宮為旺水。世俗只知四正。不知四偶之作法。抽爻換象。即坤壬乙之原理。為玄空秘中之秘。（父母生六子。六子為六子。六子為父母。六子為六子）。辨正疏非玄空法。與蔣氏不符。無足觀也。
七十九 覆姜堰王休人函 廿七年四月廿四日
項接十三日來函，知交黃君一函計已收到，滬上印刷雖有複業，但各路通訊仍阻。姑俟國難平定，再商辦法，一論山水運推求之法，山運以癸酉年起，水運以庚午年起，已得秘籥，二論上元之取巽離坤兌之水者，乃通論耳。即一運取離水，二運取坤水，三運取兌水，四運取巽水，合而言之也。今運取合五之水，合十五之山，的為至理，昔目講曾言之，三論陽宅門路，均以水龍生旺取用，灶窗應取挨星之吉神為合，如一六八等為吉，忌九七二各星論灶位忌離九方者極是，他如豬棚牛欄，忌在一六八吉神，及生旺方，惟碓磴及機器，則宜乎旺方，以其動而有聲。論陰陽山水補救之法，亦為近理，極在補救作法。終非合局。乙丑之壬丙亥巳。的為四運旺局。巽方出口。為本運之金龍。宜乎大動。震宮亦宜見水。或曰巽宮不宜見水者。世俗之通論。經雲數有數之陰陽。即指此。一三七九為奇。二四六八為偶。所以四正取對面為旺水。四偶取本宮為旺水。世俗只知四正。不知四偶之作法。抽爻換象。即坤壬乙之原理。為玄空秘中之秘。（父母生六子。六子為六子。六子為父母。六子為六子）。辨正疏非玄空法。與蔣氏不符。無足觀也。
七十九 覆姜堰王休人函 廿七年四月廿四日
項接十三日來函，知交黃君一函計已收到，滬上印刷雖有複業，但各路通訊仍阻。姑俟國難平定，再商辦法，一論山水運推求之法，山運以癸酉年起，水運以庚午年起，已得秘籥，二論上元之取巽離坤兌之水者，乃通論耳。即一運取離水，二運取坤水，三運取兌水，四運取巽水，合而言之也。今運取合五之水，合十五之山，的為至理，昔目講曾言之，三論陽宅門路，均以水龍生旺取用，灶窗應取挨星之吉神為合，如一六八等為吉，忌九七二各星論灶位忌離九方者極是，他如豬棚牛欄，忌在一六八吉神，及生旺方，惟碓磴及機器，則宜乎旺方，以其動而有聲。論陰陽山水補救之法，亦為近理，極在補救作法。
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
