《玄空本義，談養吾全集》 《 一 》《 二 》《 三 》《 四 》《 五 》
研究錄一
二十 覆姜堰王休人函 廿六年六月二十日
九日函奉悉，因遷居碌碌，案頭高積，致末即覆歉甚，此次答案，條條是路，足證研究心得，自此由淺入深，自有進取之路，玄空三大卦，即雷風水火山澤是也。簡稱一四七，三大卦已完全，乾坤一卦，老而退休，所以雲八卦祗有三卦，亦即江東江西南北也。江東者雷風也。江西者山澤也。江南北老水火也。為現在四運，體卦屬兌，管二十四年，用卦屬巽，為本運之大父母，又為挨星之正神，取用之法，宜山不宜水，又非以後天之東南方為巽，乃玄空中抽爻換象之巽卦也。流行之氣，雖以後天為言，山水配用，須由先天體卦中挨排而來，即蔣公所謂先天為體，後天為用也。分施者，即各掌權衡之義，體不離用，用不離體，此體非形家之所謂體，乃法家無形可見之體也。奧語雲雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內推，此可以知有形與無形之體用矣，兩兩相合，乃成吉凶。小補乃書名滬埠可購價約一元，甚善。
二十一 覆啟東陳漢才函 廿六年六月廿一日
八日函及宅圖收悉，近因遷居碌碌，未及即覆，僕年事稍長，目力不足，紅色紙難看，以後請寫普通紙為好，查醜末兼癸丁，出卦向最難做，秘旨雲丁近傷官，亦指此出卦而言，未水在上元一運為最不合，不免多耗。尊稱有高堤遮攔，溝渠相隔，形勢尚為合情，其餘隔河偏傍之小岸等等，概可不理，向首江水浩大，因其形橫闊非來去水口之比，關係較輕，今運寅字上忌見水光，餘如丁字上，亦以不見為合，陽宅門路氣口，忌離艮兌乾四宮，為今運宜靜不宜動之宮，此說雖淺，別具深意，宜動者巽坎震坤四宮，為何取裁作用之法，以立極為主，前著路透實驗中，已分別論列，用法雖與今不同，論立極及隨間論間等等則仍然也。此宅如何取裁之處請鈞裁奪辨理，至通利年月取用之可也。敬叩
二十二 覆大荔王止明參議函 廿六年六月廿一日
十七日函奉悉，附論五點，原理透徹，殊可欽仰，至誠用心若先生者，參加研究十餘人中，當推巨擘，有文學不奇，道高德重，實為難能可貴，癡長四年，初本側身教青，民八來滬，入中國電報總局，任江蘇電政監督及局長往來公報之職，荏苒六年，繼入新聞報任編輯部事宜三年，複任北京交通部駐滬電料管理局職一年，民十五任安徽全省捲煙特稅局職亦一年，迄今十餘年，奔走南北，恒以山水為樂，非知己者概不酬應，地學是幼年承家君之命，為安先祖父起，從師研求，蒞滬後，因公務尚有暇咎，妥將先師所秘者，公之於世，刊印數集，皆本此旨，詛再近十年，自從李師得傳後，始知初學之章氏一派，尚非正宗，故特重行編著，家君屢屢誥誡，不許再著書，事出兩難，違命即為不孝，知之而不談，于理學上罪孽更深，再四籌維，揆輕度重，個人為輕，社會為重，爰不避艱難，表而出之，以公同好，擇人而授，亦一辦法，簡章第五條規定，乃為此耳，供之在我，求之在人，非一例而言也。能悟澈與否，還在各人之學力耳，若先生者，可謂得其人矣，雖雲人之患，在好為人師，然此道當別論，古人雖秘，千百年來，尚綿三線者，非著書或擇人而授，曷克臻此，才疏學淺，窮極無聊，仕途非我份，工商又不諳，行屍走肉，愧而心無地，所幸堂上古稀，尚稱只鑠，膝下盈前，可紹箕裘，雖窮鑽古紙，亦樂事也。仗為知心，再吐肺腑，第二三期講義中，六法具備，務必分段研究，缺一不能，為將來進取之基礎，青囊上中下三卷，世皆漠視之，不知其為研究之綱領也。
二十三 覆盧江馮竹莊函 廿六年七月四日
廿九日函敬悉。因赴浙江察看中央造紙廠基事。致未即覆歉甚。鄙著實驗。記得曾寄奉一部。收到後乞即示覆為盼。緊與地理。皆為孝道。如內經等等亦看過。然徒知其理。無法下手。正與先生所指地理之難，彼此相同。語所謂會者不難。難者不會。專長而已。前著各書。用法皆公開。因與今編原理各殊。如蒙賜閱。一俟得覆後。當照寄奉。至於先傳口訣一事。簡章第五條所載。即為此也。師訓所系。無可如何。惟恐得訣太易反為不美。古師教人往往如此。非有意為難。事勢不得不然。祈乞宥鑒。
二十四 覆景寧外舍具乘之函 廿六年七月五日
甘六日函奉悉。因赴浙察看造紙廠基事。延末即覆。巒頭合情。全在看得多。覆人發地。即可了然。雖難而知易。理氣則否。全憑薪傳。以其門類繁多。易入岐途也。形勢須看各種圖說。如啖蔗錄。人子須知各圖。理氣則以辨正本文為正宗。欲研究之。元妙深奧。敝社研究無定期者。即為此也。先生所詢各點。簡略作覆之。
天尊地卑，系以陰陽之最大者說起。上卷化始，系從無形說起。為研究地學之綱領。為能循序研求。自可了然。
金龍二字。形氣並論。故有有形無形之分。總之活潑生動之氣皆是。
石破天驚。系形容詞極言其已。經雲看雌雄之旨。謂天下諸書對不同者。非從書本上用工夫。亦明白曉暢矣。
二十五 覆武昌張深菴函 廿六年七月五日
廿四日函奉悉，因事赴浙末及即覆，按挨星只有坤壬二八句，子未卯之八句，系後人不明原理仿坤壬二語添出，實與秘旨不符，前圖二十四龍管三卦，的系挨星，所謂玄空者，僅指先天八卦之宏布分施是矣，都天之子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽宮者，以子午卯西及乾坤艮巽之四正四隅中，皆有三卦在焉，即辰戌醜未，甲庚壬丙，乙辛丁癸，寅申巳亥中，亦莫不有三卦也。
二十六 覆無錫王耀千函 廿六年七月六日
二十四日函奉悉，因事赴蘇，來函未能即覆，歉甚。先生用心處，加人一等，可欽之至，泛論五笞案，尤為詳晰，刊物校對頗不易，且此非他人可以助理，忙中之錯，因以致此，凡注解經典，與作文相似，有從題外或從遠處說至本文者，在在皆是，中五立極一段，以金龍置於後段者，以無形之金龍，由洛書而分，故先注背一面九，而後及于金龍也。或先說金龍，而及於洛書者亦可。尊意亦不錯，第二次講義，昨已補奉，八卦只有三卦，故三為萬物之元關，故三卦為不傳之秘，世以二五八，三六九，誤列一四七三卦者，謬之極矣，猶坤壬乙之八句，誤添子未卯之八句是也。參加者今仍不過十六名，潮流所系，乃意中事也。
二十七 覆姜堰王休人函 廿六年七月六日
上月甘一日，甘八日兩函。均已奉悉。因事赴浙。各處來函。延末即覆。先生對玄空心法已略具門徑。循序研求。自可了然。至先天之體。即先天卦位。後天之用，即後天卦位。為上元一白運。流行之氣屬坎卦。體卦屬坤。管十八年。今之四運。流行之氣屬巽。體卦則屬兌。管二十四年。故庚午年為四運第一年。乃水運也。宏布分施之旨。日後自明。且已略露一斑矣。
上元一二三四。下元六七八九。為流行之兩片。以之並寫。或分作兩層。則一對六。二對七。三對八。四對九。經曰一六共宗。二七同道等雲者此也。一運為旺。則六運亦旺。吉則同吉。凶則同凶。如上元之子午癸丁。向水立穴。當一運時。丁則大旺。至六運則又發矣。餘可類推。
先天一二三四為一片。五六七八為一片者。醜未為界也。故太陽醜未為冬夏二至。後天乾坎艮震為一片。巽離坤兌為一片者。戌辰為界也。故太陽躔戌辰為春秋二分。先天以數分。後天以卦定。故上元一二三四運。取乾坎艮震之山。取巽離坤兌之水。下元六七八九運。取巽離坤兌之山。取乾坎艮震之水。此之謂兩片也。惟此中須每運分用。
天地定位。即子母公孫自然之分施。統而言之曰玄空是也。至分施之分施。奧語中自有說明。
陽爻每爻管九年。陽極於九也。陰爻每爻管六年。陰極於六也。上元體 卦坤巽離兌管九十年。下元艮坎震乾管九十年。兩片共一百八十年。
數始於一。流行之氣也。故上元初運屬一白。形成於地。先天之體卦也。故上元一白運。先天坤為地。三爻皆陰。三六得一十八年。老母長女中女少女依次而行。坤統三女為上元九十年。乾統三男。下元類推。
五十為二氣發端之所。是指後天言。二五為二氣發號施令之爻。是指畫卦與變卦一目。
化機者。有形有象也。氣已成形。故此云云。兩宅圓數紙。究日續告。
二十八 覆大荔正止明函 廿六年七月六日
廿五日兩函奉悉。因事未能即覆。于心正運之用法。在上下兩元。尚能應驗一二。因其與玄空真注大半暗合也。如上元之朝南局。可發六十餘年。朝西局。亦可發六十年。玄空卦氣如此。非天心正運之驗。下元之朝東向亦然。惟中間四六運之朝東南與朝西北向。則不驗矣。此亦玄空卦氣之關係。如乾巽攀龍格。旺四運二十四年。巽乾旺六運二十一年。他如壬丙甲庚申寅等向。天心正運亦以為旺向者。其吉凶則大不相同矣。故雖同稱玄空。而應驗不同有如此。因事繁。近年記憶力稍弱。天元選擇書。似已寄辦。羅盤剩自用大中兩個。茲將中號交郵寄奉。此系乙亥年。在粵時訂制。盤後有數語。盤內數點。為玄空上之要義。日後自明。惟路途遙遠。兼之風雲日亟。能否到達。亦聽之而矣。記得小補等書。早已寄奉。何以迄未收到。請稍待之再商。鄙著轉贈李君甚是。如貴友中有喜閱者。盡可再贈。今查徐參謀福宅圖。為壬山丙向兼子午。東西兩院。院門均在坤宮。按秘旨及玄空心法推求。當光緒中未自二三兩運時。當可大發。即前同治甲子一運時亦發。此宅收得上元之氣。今進四運。宅運已變。庚午年起。漸見不利。最好將內外門改在東南角。由巳巽方入宅。住房用靠西一間。第一堵牆上便門。亦改開靠東出入。全收東方之氣。乃能召吉。未知事實上能否辦到。對於北方屋宇。其形式不若南方之慣見。至於坤辰兩宮之水坑。盡可填之。大小河及車路。由右向左。有抱繞之勢。尚稱合情。宅後車路。亦稱合法。語雲十年風水輪流轉。誠不誣也。地局之方向雖未動。天時氣運。則已隨時變換矣。故理氣為最有價值。而尤難能可貴者。聚訟千百年。各其是非亦無可如何之事也。
二十九 覆南昌喻寅山函 廿六年七月六日
惠函及研究費四元收到，先天八卦乾南坤北，離束坎西，處處相配相對者，乃天地自然之氣，天地人已開已闢已生而後之義，即所謂大玄空是也，千古不動，又名體卦，如今之四運，即屬兌卦，兌上缺，兩陽一陰，陽九陰六，所以四運自庚午年交進至民國四十二年交脫，後天八卦則隨時流動，如上元初運為一白，今則已進四運，以挨星之巽卦為正神，宜安在高山實地，此名用卦，所以稱先天為體，後天為用，天尊地卑，為天地自然之相配相交，故地理作法，處處是兩片，一雌一雄，一山一水，一空一實，一動一靜，皆兩片也。八體即八卦，先有一陰一陽之兩爻，兩爻相交而化生六子，並老父老母而成八卦，此所謂八體也。宏布者，天地間處處是八體也。所以先天成八卦，後天亦成八卦，東西南北四正四隅，皆八卦也。分施者，子母公孫各自分管也。猶一運過而二運，二運過而三運，而四運六運是也。三大卦，即江東江西江南北之三卦，先天妙合之八卦，即六子為父母，六子為六子之卦，二五媾精，二五妙合，如乾坤相交，一索而成風雷，再索而成水火，三索而成山澤，此乾坤為父母之妙合也。六子類推，其秘旨見奧語首章，將來自可明瞭，玆姑暫緩之。
三十 覆江西熊震寰函 廿六年七月六日
接六月廿四日函，藉悉六月十五日一函未經奉函覆，茲查來函計有五月十四日及三十一日兩函，餘無收到，諒為郵局所誤，前著章氏用法，有驗有不驗，如今運之乾巽亥已、庚甲寅申、丁癸午子等，均為旺向，與章法暗合，為乾巽亥巳、庚甲寅申坤艮，章氏謂旺，玄空心法均不可用，其不可點有為此，吾人研究地學，一為安親一為學術，非以此謀食也。語：一德、二運、三、風水，理不敵數，亦為千古名言，按地理形氣推論，一地萬不能累代不替，鄙著常識中，也曾編列，語雲：墳多必發，亦一理也。立向以清純為第一，凡騎縫即落空，亦稱雙山雙向，除非寺觀空門，凡修改宅向，再將門檻擺正，牆垣不必改動，請囊三卷，為研究地學之綱領，其條目散見於序、奧、天玉、寶照各經中，循序而進，自可明瞭，恐學者徒其糟粕，不知其有精銳也，語雲：其精銳者其退速，古人十年寒窗，同一理也。至其取用之法，各經本文，實已略露一斑，今而後，務從講義中用功夫，不以他書攙雜為是，
辛乙兼西卯山龍，近年不利，系指已過這四年論，以兌乾兩宮有水之故，六運乾水為旺，故主吉，無法修改，恐卯辰巳流年對沖，亦有欠利，
尊宅卯酉甲庚及甲庚卯酉，今運均屬退氣，以甲庚論，須旺於六運，當此之時，別無辦法，只有將門前遮滿，改收坤申之氣為吉，乾宮能有屋宇遮攔為吉，內門收得坎震巽三宮之氣為合，住房以床為太極，帳房以賬桌為大極，太極即安放羅盤之處，視門路動氣，收得生旺即為吉，辛字現有小路，能使其屈折為可，朝東之屋，不開後門，專用朝東門出入，可收震巽之氣，較朝西之宅為利多矣。明乎太極與挨星二作法，即能安排，非難事也。
三十一 覆陽新李道究函 廿六年七月八日
一日函及匯徉十三元收到。內有四元作第二個月研究費。其餘購置鄙前著各書。今已如數寄奉。惟今法與前著不同。閱時切莫攙雜。以礙進行。所謂六法者。玄空雌雄挨星城門太歲是也。青囊三卷。逐節說明。諒系第二三期講義尚未收到。今再補寄一份。第四期亦於一日寄奉矣。敝社講義。系隨編隨印。以後按照商章規定辦理。前函要求各點其實辨正全部處處是訣。即青囊三卷。為六法之綱領。大有研究之價值。其餘各經。皆其條目。惟挨星為最寶貴。然已見諸奧語中，將來自有分解。不循序而進。將何以知其原理。語雲十年窗下。不求其速但求其精益求精耳。尊以為然否。非之不傳。亦非先生之不可傳。切莫誤會。循序而進。方有滋味。所謂六法者。一部辨正。完全不出此範圍。求學如行路一般。一步豈能達到目的地。世人處處以捷訣騙人。恐學術中無如此易。經文中往往有得訣二字。入其室即能得訣。辨正經典。句句是訣。向以道學為主。不敢欺己。更不敢欺人欺世。第一期講義未後。綴天下無難事兩語。深知參加者不易入門。畏難而棄之。特加勉之意耳。第二期亦綴兩語。非虛設也。前著之章氏一派。閱之較易入門。今注另起爐灶。原理深奧。不得不然耳。
三十二 覆武昌張深菴函 廿六年七月二十日
十七日函奉悉，天玉辰戍醜未叩金龍，動得永不窮語，與奧語認金龍，一經一緯義不窮語，須兩兩參考，金龍者，至剛之氣也。有有形與無形之分，先看金龍動不動語，系指有形者而言，此節系指無形者而言之，天氣左旋，地氣右轉，各有至動之氣，金龍者，至動之代名詞也。春夏為溫厚之氣，秋冬為嚴凝之氣，東南西北，即春夏秋冬也。此地氣似左而實右，太陽冬至躔醜，春分躔戍，夏至躔未，秋分躔辰，此天氣似右而實左，一左一右，即一經一緯之義，叩者候也。俟其發動之時而用之，無形之金龍既動，有形之金龍亦動，動靜兩台，自可永久不窮矣，永不窮，即悠久之意，故某山某向，有利於某時令者，即叩之之意也。五運六氣由此推排，六甲由此而布，太歲即通俗之大歲，吉則助吉，凶則助凶，須與三合方及挨星並論，如今年了醜，須與西巳方同論，均隨玄空挨星之吉凶為吉凶，如庚山為本運之正神，酉年為太歲，醜已年為三合之類即是，餘可類推，吉則反是，城門與穴為最密切之方，關乎目前，其曰訣者，以其關係之近，所以雲立宅安墳大吉昌也。世有從掌上挨出，名之曰城門一訣者，失其本意矣。
三十三 覆姜堰王休人函 廿六年七月廿一日
十五日函奉悉。茲將所問各點詳答如左。
中五為主宰之所。每運當然仍有入中。如今之四運。以四、中逆飛。知五黃到巽。故巽宮為今運旺方。以有水為旺水。猶一運以一入中順飛。五黃到離。故以離宮為旺方。以離水為水。即所謂數有數之陰陽也。世俗九數不分陰陽。一律順飛。故今運以乾水為旺。以巽水為煞。玩講義自明白。
金龍之有形無形。指形勢理氣言。尊論確是。惟另有作法。奧語天玉中。將來均有論列。
山與水相對。即形勢之一雌一雄也。有形勢之雌雄而不合理氣之雌雄則仍無用。奧語中有載明。
陰陽雌雄。尊論物：一太極亦是。
太歲即普通之太歲。如今年了醜。與酉巳為三合。如庚水主凶。巳水主吉。所謂言則助吉。凶則助凶。仍依玄空挨星之吉凶為吉凶也。將來自當詳列。
八卦只有一四七三卦。即水火風雷山澤三卦。乾坤一卦。老而退休。故此云云。將來自明。
如坎離之壬子癸丙午丁一卦。子午為水火。壬丙為山澤。癸了為風雷。乾坤退隱於子午之中即是。
上元一二三四運。取乾坎艮震之山云云。均系指後天卦位而言。非玄空中之卦位也。
前函謂庚午年為四運第一年。今年了醜。已交八年。乃水運也。山運另有排法。故此云云。非五行之金木水火土也。山水之水明矣。
陰陽宅不論造作時之年月元運。至今則概作四運論。再十餘年後。則概作六運論。隨氣變遷。五歌雲：運過遷移宅氣改是也。與前著各說不同。王姓新建之屋。能在東巷出入更好。
李宅擬將當面靠趙宅之牆拆去。收得巽宮旺氣。最為合法。並由西廟北添築界牆。遮攔午丁之水。亦為合法。該宅至六運時。即可將前屋及廟牆。完全拆去收得午丁之水為更吉。重行上樑一說。實屬無據。可以不必。
子午之福地。改宜辛乙西卯。仍無補。能緩辦更好。此局甚佳。不用可惜。偏之則更不合算。
甲庚卯酉一局。除非厝于近巽水一角之地為合。未知地勢上如何。艮水換成癸水則可辦。否則亦不然。
用玄空心法推排已建陰陽宅。皆以目前之元運論。其建造時之元運。為已過之氣。論其已過之吉凶則可。與目今則無關。如論將來。即以將來之元運論。與今運又無涉。
五黃到中宮及傍宮。忌修理動土。如原有墓宅。添造附葬。均為之修。均忌之。空地未立極。即為之造。則不忌。
太歲到向。即七殺到山。均忌修造。如月建則小焉老也。有年月紫白之吉星加臨。則更可放心。
戊己都天。此等小煞。概可不理。無關得失。附來各圖。另日續告。
三十四 覆南京王酌平函 廿六年七月廿五日
惠函奉悉。登報即請照辦。所謂兩片者。即一山一水是也。如上元一運取離水。二運取坤水。三運取兌水。四運取巽水。下元反是。所以雲乾坎艮震為一片。東南兩方為溫厚之氣。西北兩方為嚴凝之氣。故未醜為一片。戌辰為溫厚嚴凝之中氣。醜未為成始成終之氣。所以如此云云。八體即八卦。每卦有八卦。即宏布也。分施即子母公孫挨星之意。所謂二十四龍管三卦也。分佈宏施。均系乎此。三卦簡稱一四七。江東卦卦起於西。凡朝西局可稱之日江東卦。發於上元一二三運。江西卦卦起於東。凡朝東局可稱之曰江西卦。發於下元七八九運。南北卦突然自起。凡朝南朝北局。可稱之曰江南北卦。故南北局為其一卦。發於一二三四六七八九運。經雲北斗七星去打劫。亦指南北卦而言。如朝南局一運用事。可直發至八運為止。九運則相乘矣。其曰七星者。即一二三四六七八之七運也。地理上之作法。直達補救。惟其如此。
三十五 覆湯新李道究函 廿六年七月廿五日
十八日函奉悉。所稱各節。自當聽便。至於玄空大法。知之者。或亦不乏其人能用之者恐亦寥寥也。先生謂此乃先賢所秘。得其人而授之。古人皆如此。否則早已湮沒。雖愚鈍。亦抱此旨。百折不回。有志竟成。所以天下無難事。只怕用心人。今既招人參加。教之在我。受之在人。茲事皆然。起例用法。講義中原理多端。句句有通訊研究之可能。先生謂雖智過千人。朝夕誦讀。終不能知其奧妙。實指無師自讀一類面言則可。若已入師門。豈有不能登堂之理。自古皆學而知之者。諒先生或為公務繁忙。不暇及此。心有餘而力不逮。的為難事。今查參加者。大都窮賢宿儒。藉此研求古學者居多。年齡亦多數老大口潮流所趨。理所必然也。
三十六 覆南昌除了凡函 廿六年七月卅日
貴友店面，卯山酉向兼乙辛，在三運為最當旺之正向，一帆風順，意中事耳，庚午交進四運第一年，反旺為衰，諸事欠利，癸酉甲戍，太歲到向，更不見利，按例盜竊火驚，或主人多病，亦所應有，萬壽宮街直沖對門樓房論，大門在乾宮，為今運之煞方，乃屬不合，未知靠櫃之沿街大門是否統開，抑或山牆，請即示知若是山牆，還以改開坤方為合，櫃房靠北，在賬桌上安羅盤，視大門氣口收得坤申之氣為吉，對萬壽宮街用磚牆砌，此亦一補救辦法，前法與今法不同，驗與不驗，於此可見，最好請將貴處近年多吉多凶之陰陽宅圖見示，載明形勢坐向，不談吉凶是非，令弟試斷之，俾可知玄空六法之實在，尤為歡迎，命宮之關係尚輕，卯辰巳年對沖，又恐多事。先生以為何如，又蔡姓乾山巽向，本運為旺局，坐向雖旺，吉凶全系乎水口，經所謂一昌貴貧賤在水神是也。未知水口及大水在何字，震巽二宮有水田尚合，丙峰確為大忌，丙屬破軍，氣閉血症宜矣，兼有塔形尖矗更為不美，補求殊屬無方，除設法遮攔外，別無善策，為何之處，容日後繼續通訊研究可也。
三十七 覆湖北袁慕顏函 廿六年七月卅一日
十九日函奉悉，此次冒暑經營殊深欽仰，查郵局印章，是貴州坌處來書，囑寄湖南洪江上坌處，未知何處便利，今暫由貴州寄遞，收到後請即示覆為盼，查坤艮兼申寅，攀龍格，利於三運，不利於四運，寅水為煞氣，經所謂正神百步始成龍，水短便遭凶是也。水愈大，凶愈甚，明堂寬廣，今運暫大不利，大門開巽方，亦是補救一法，乾方便門，今運絕對不能動用，今年太歲在醜不利，明年尤甚，非五黃到坎關係，近年貴處大半遭匪患，山水形勢，頗有關係，非個人墓宅可挽回。尊論亦近情，今運自庚午年交進四運，大雌雄相合則吉，相反則凶，乾寅丁庚四水為煞氣，坐向不拘，全以水口為重，經所謂富貴貧賤在水神是也。
三十八 覆大倉錢漢平函 廿六年七月卅一日
廿六日函奉悉，答題四則，大體合理；
看地之雲雌雄，即看此處是實地高山，對面必要低地水口明堂，其大小遠近，須彼此相等，或山大水口小，或水大實地小，即謂之不配合，此形跡上之作法也。其關係再須以玄空中之雌雄為主，如現在立乾山巽向，或亥巳戍辰等，均宜坐實向空，或坐山向水，此山地之立內穴也。若平洋立巽山乾向，或已亥辰戍，當取坐空向滿，坐水向實為是，方合得玄空中之雌雄，如不然，即謂之陰陽相乘，其關係有如此；
形跡上之金龍，可分兩說，水之有力有情會聚處，山之來龍有力有情，均可名之曰金龍動，如山地不開面，無肌理動脈可分，即名之曰不動，水則亦然，或一片大水，江洋不收，或地無支水，及圖旺之水，亦可名之曰不動，此所以雲先看也。至於無形之金龍，則完全以流行之旺氣為言；
兩片及三叉，均以結穴處為主體，猶十字之交點，即結穴處也。看前後左右，均以此中心為主體；
書雲江東江西江南北者，不過舉一隅耳，如正北是來龍實地，正南有明堂水口，即謂之江北龍來望江南，四隅八方類推，雲有其他相望老，即指四隅而言，即一雌一雄之相望，一陰一陽，一動一靜之相交也。世有從掌上倒排為看者，可發一矣。
三十九 覆陝西大荔王止明函 廿六年七月卅一日
接廿五日兩函，藉悉一是，羅盤准日交郵寄奉，昨赴合眾社訊問，據雲與清義堂無往來，不允附帶，只得暫為作罷，或緩日便中再去訊問，此事請放心，無論如何，不日即當寄陝，青囊中卷昨已補寄一份，路途遙遠，兼之中日風雲，郵遞遲延，有所不免，兩月來郵筒誤事已有多處補寄，亦無可如何也。第六次講義，諒明後日可以寄出，前次寄上之圖，系大雌雄，陰陽相見圖，無論陰陽宅，何年何運造葬，何山何向，到地一看形勢，按圖開口便可立斷，此指目下之相見相乘而言，如斷上元一二三運，以相見作相乘，相乘作相見，吉凶均驗，考諸已往，無有不驗者，此為捷訣，請試之，當知實在，今又徵得陸軍第五十師第一百四十八旅司令部董允明先生一名，未知先生相識否，並此附告。
研究錄二
四十 覆蕭山孔憲堯函 廿六年八月八日
七日函及答案八則奉悉
所答本運之大雌雄，未舉出山水形勢，只舉坐向之方向，非雌雄之旨也。雌雄者，有形之山水也。不拘坐，不拘向，不拘前後左右，簡言之，如西北宜高山實地，東南必明堂低地，坐亦可，向亦可，經雲水對三叉細認蹤，認得雌雄，再認得脈絡之蹤，即為陰陽相見，否則雖有合元合運之大雌雄，與我無補也。
所答均合理。
形跡上之金龍動不動，在乎山水脈絡之有生動氣，猶男女之氣血精神，其關係頗大，山水無情，則散漫不收，或硬直不化，鬥煞脫脈，有所不免，世有受風蟲水一二煞者，因無金龍之動氣也。
理氣上之金龍，可分數說，每運之旺氣旺方，即以每運當令之氣入中，分奇耦順逆按去，凡五黃所到之宮即是，又如辰戍醜未乃天地四方之氣，自然之界，分其寒暖，定其舂夏秋冬之時令，與所立山向之方向，用山形水勢有形之動氣，與合運合時無形之動氣，兩兩相對，此皆金龍動不動之作法也。
我國西北多山，東南多水，故日通氣。
所謂龍之望，非人眼之望，乃地脈自然之望，水來即龍來，我國三大流域，水皆東流，其龍大都東望，猶上海一隅，水從太湖而來，會在於淞口，坤龍向艮望，此亦龍之一望也。其餘大小形局之如何望法，可以類推，此即看雌雄之要旨也。
今運之四大尊神，以鄙四為正神，旺山不旺水，當運者為旺，六屬乾，為零神，旺水不旺山，當運者為旺，將來者為生，已過者為衰，過久者為死，收山收水，各有異向，尊舉坐乾向巽為旺者，山旺于乾，水旺於巽，後天之位，先天之旺氣也。其要在於挨星。你所答六法不錯，務須明其連帶用法，六法中缺一則不能，皆從玄空中來，有形有氣，體用兩合之原理在乎此，吉凶禍福之關係在乎此，六法所以為地理作法之大關鍵也。
四十一 覆南昌徐了凡函 廿六年八月九日
四日函奉悉。體用二卦之說。二日覆函。諒已到達。先天為體卦。然有八體宏布。子母分施之秘。後天為用。有隨時流行之秘。二者不能分離。先天有妙合之理後。後天有衰旺之分。如現在四運。以巽為旺名正神。雖以乾為生。實為零神。正神旺山不旺水。零神旺水不旺山。山旺即是水旺。蔣注雲。來源既得生旺。即是來龍生旺。猶目今立坐乾向巽之局。應取西北實地。東南有水。即得先後天生旺之氣。丁財兩旺。理所必然。玄空挨星合成風雷一卦。故此云云。倘不按古訓辦理。則得之易。恐失之亦易。今之作法。與世偽一切不同。茲舉一例如左。希詳察之。
以下兩圖。坐向元運雖同。然發有先後。吉凶亦不同。一發四運。一發六運。不知者以為同一旺向。豈有吉凶先後之分。上一圖葬後即發。下一圖午未年破財。丁可發而財欲敗。玄空與挨星本是一樣。以其金龍城門雌雄大歲各個不同也。山之金龍一樣。故兩圖添丁亦一樣。其他吉凶則不同矣。五運六氣。為選擇之要止。即辰戌醜未叩金龍之用法。五運即五子等於六十日。六氣即六甲。等於六六三百六十日。知此則其他克擇均無所取矣。茲附體用合圖。希明察之。
試題八則
為何局勢合於四運之大雌雄
何謂形勢上之雌雄，何謂理氣上之大雌雄
形跡上之金龍動不動為何分辨有何關係
理氣上之金龍為何推算
我國全境之兩片為何分法
我國三大流域其龍為何望法
今運之生旺衰死如何推算
何為六法
四十二 覆姜堰王休人函 廿六年八月十二日
八日函奉悉。選擇辨正一書。今日寄奉。所稱前寄陰宅圖第二紙未覆云云。茲查再前一次來圖。辛乙酉卯。二運昭穴。三運穆穴。四運再穆穴。諒系此圖。按理醜艮寅三叉。二三運則局尚佳。尤以二運為最得力。按卦理應發小房。以巽水論。長房吃虧。三運不發了。頻見棘手。以今運論。則步步順利。氣運悠久。丁財兩旺。可操券也。又唐氏廿五年扡亥山巳向。左右水力平均。雖不全吉。流年已過。可以平安。財強了弱。無妨也。又儲氏甲庚卯酉甘五年扡。向水立局。因乾方總水口。實為六運局格。在本運不免吃虧。明年下半年起。卯辰巳年恐多事。不利於小房。女了欠利。如丁口房份眾多。勸其以後或父或母。可另擇當令之地為是。此事請酌奪之。所詢或系此圖否。
每曰運旺氣。即地理錄要所載一運取離水。七運取震水之用法。一運跳至七運。不說二運。實蔣氏藏巧。世人均為其瞞過。世俗取每運對宮為旺水者，皆誤於此。有心人自可辨之。經雲數有數之陰陽。一三五七九。天數也。二四六八十。地數也。奇耦既分。陰陽順逆自明。請細玩之。當知原理矣。
評孫氏陰宅合江東一卦者。指發上元一二三運言。今運既失時。庚午交四運起。近七年中。應主破財少了。
陳姓初年不利者。的系太歲到宮關係。
陽宅未論及灶位者。以灶位為輕。受氣為重。東廚系習慣。可以變通辦理。
某姓欲求添丁。當取旺龍。以形局論。當取來脈有力而無損傷。凡來脈處不宜有房屋橋樑廟宇坑廁等。雌雄要交得清。經雲水旺即是龍旺。水主財祿。山管人丁。以理氣論。當取乾丁庚三山。論坐癸巽甲三向。論向水勢宜緩而有力。近而不割腳為合。如此則添了自易。再將陽宅房門安好。更易見效。
水大形大。則吉凶亦大。太歲列宮。有力處其應立見。
凡山一局矗尖秀之形。當然以陰論。吉凶以星神斷。非拘之於山形論。如輪值文武曲。則以文星論。主出人秀麗。如破軍右弼巨門等則凶矣。指失時論抽爻換象。即宏布分施之秘。
四十三 覆溧水周石安函 廿六年八月廿二日
初七日函，及匯洋十元收到，當此國難時期，人人自危，而尤以戰區為最，滬地首當其衝，日居槍林彈雨中，嗷嗷一門，殊無辦法，只得聽天由命，舊雨涓念，先惠月費，並邀于必要時暫避尊府各節，感激萬份，屆時如何，再定辦法謝謝，預料決非短時間可了，以滬地一隅論，或可苟延殘喘，最後勝利，當然在我，即以我國大雌雄之兩片論，（如試題第一五兩條）陰陽相見，正合轉旺之時，惟醜未為成始成終之氣，所以九一八發生於未年，今次則又為醜年，一失一得，將來失地收回，亦易事耳，三大卦者，可簡稱一四七，言一則九在其中矣，言四則三在其中矣，言七則八在其中，故雷風為一卦，水火為一卦，山澤為一卦，乃先天自然之雌雄，自然之交媾，不雲天地為一卦者，以其老而退休也。（今另寄體用圖即可明瞭矣）令堂福地乾山巽向，函稱擬八月十九癸醜日巳時登穴，查年月通利，堪以取用，山形圖前次雖曾評覆一二，究以目睹為的，所稱有合肥吳氏邀請一節，如將來時局平定，交通便利，一得兩便，最為頂好，茲將試題八則簡答為次。
理氣上之雌雄，即玄空三大卦，為雷，為雄之氣即是。形勢之雌雄，即一山一水，前已詳明。
形跡上之金龍動不動，即山龍之有窩鉗乳突，平洋之有交鎖織結，穴處有生動之象，即謂之動，氣動所以形動，若不動，則脫脈受煞，在在不免。
我國東南多海，西北多山，此最大之兩片也。小形小局，同此類推，川又如江南隅，東為茅山，西為長江，其龍大都西望，惟局格不大，美中不足耳。
四十四 覆湖北袁慕顏函 廿六年八月卅日
七月十一日函，今午始接到，滬戰已兩星期，我軍奮勇，著著勝利，某軍到處投彈，多行不義，天理昭彰，租界內尚屬安全，可釋錦注，起運雖從後天坎卦，年限長短，須以先天卦為主，陽極於九，陰極於六，自同治甲子年排來，一運十八年，二三運各管二十四年，所以排至庚午為四運第一年，其餘類推，四運以玄空挨星之巽卦為正神，故不宜見水，尹一勺指挨星為言，的為不錯，唯並非輔星法耳，每運之吉凶方位，殊難詳指，得訣後自明，師訓所遵，不得不然，經雲會者一言立曉，不知者累牘難明，先師口口相傳，良有以也，得訣太易，亦為研究學術所大忌，千百年來，猶能一線相傳者，惟此而已。
四十五 覆湖南黃遠治函 廿六年八月卅日
八月十九日函，今午接到，按水蟻一事有兩說，大都受風所致，一為葬於浮土之中，未獲氣士即結土，一為不得氣土，而安於濕泥之中，二者皆致水蟻，此事須目睹後方可辨別，非可遙斷也。浮土與濕土二者。先生既談形勢各書，有脈無脈，諒可辨別，無須顧慮，凡地理巒頭各書中，除講八卦干支各俗說外，凡論龍穴砂水，及山形圖等等，則部部可看，不分派別，惟理氣書只有青囊各經之本文，及蔣注可讀，其餘論斷，概可不理，此為研究之正軌，鄙著論列各節，雖似多論理氣，實包含形氣二者而言之，形以合情為主，氣以合時為主，明此情時二字之意義，看書自有門路，巒頭在乎東西南北各地看得多，考其已往，驗其將來，所謂傳眼是也。能跑得多看得多，雖無師亦可自悟，理氣則千宗萬派，全憑傳授，所以玄空奧秘，務必立誓而授，嚴守師訓，總之能與易之原理相通者，即可認為真旨也。
四十六 覆姜堰王休人函 廿六年九月一日
廿六日函。今日奉悉，十六日例發講義，因戰局關係，印刷停頓，今改用油印，先將各圖說寄奉，以後仍按期照辦，惟講義須復工後照印，天元選擇書，早經交郵，遲緩可到，函邀到堰避難，因路途不通，未能成行，一埃平定，極願一走，大造吉日，不日即當奉告，滬地終日在驚惶之中長期抵抗，為人類求生存，為人人應盡之義務，惟生計日高，實為一大問題，茲將所問各點列左
一山兩用者，並非以運星入中，分順分逆也。順逆二字，用法多端，此處實系坐實坐空之分，經雲四十八局之局字，即已明顯，非掌上之順逆可知矣，其用法宜順宜逆之局，須以天然之形勢為主，須以玄空中之陰陽為斷，如以現在四運乾山巽向論，山龍應取坐實之順局，或取水來當面之逆局，平洋不能取坐空坐水之順局，應取向水之逆局是也。總之向得來水即為之逆，向得去水即為之順。
每運各山向之可用與否，其玄妙不系乎二十四山人造之坐向，在乎天然形勢應順應逆，及玄空作法中之宜坐山則坐山，宜坐水則坐水，是有一定之理，如今之子午癸丁及壬丙，則玄空中之作法，宜乎坐水立局，彼時宜順宜逆者，時至六運，則宜坐實而不宜坐空矣。
天心正運隻字不能用，前已詳言之，以後請勿再混雜，有礙研究之路，務請注意。
陰陽相乘相見圖，曾已詳告，系山水形勢東南西北之方位，與玄空中失時得時之分，非論洛書九斷也。
某姓艮坤醜未，按圖可得三叉，形勢上能兼寅申，或寅中兼艮坤者更好，兌乾二宮之水，察圖尚屬力小無妨，惟午丁之大水最不合，午末兩年，應主凶兆，流年已過，未知如何。
研究原為安親，非為謀利，擇有德者傳之，凡擇地須度自己之德，度人家之德，得訣而妄貪大地，實為最忌，又遊姓二十五年丙子，扡子午癸丁，向水立局不合於今運，所幸左方水大，尚可平安，巽方之壩，以開通為吉擬開之三支濱，可以不必，無補於事也。
四十七 覆廣東葉軼民函 廿六年九月四日
今午接八月十九日函，內附志願書一頁，甚合，此系彼此作精神之交，作學術上之研究，以表彼此之誠意，非為他也。雲現在四運以巽宮為旺水者，指後天卦之東南方而言，玆有一簡單分辦法，以洛書合五合十合十五為例，坎屬一，巽屬四，合成五，坤屬二，震屬三，合成五，故此四宮宜取水，離屬九，乾屬六，兌屬七，艮屬八，合成十五，故此四卦，直取高山實地，無論山地平洋，均照此看法，不論所立何山河向，新舊墓宅，均照此分辨，合則吉，不合則凶，無論陰陽宅，處處可以應驗，請試當地人家墓宅，自可分其吉凶，自民國十九年起，均照此斷，百試百驗，以合十論，則一方取水，其對面一方，必取實地，一山一水，乃合雌雄交媾，如有水而無山，有山而無水，則雌雄不交，陰陽不配，無可取用，自戰事發生以來，租界內雖有驚惶，仍可安居，郵局照常行事，長期抵抗，不知伊於故底也。
四十八 覆梅縣葉軼民函 廿六年九月八日
八月廿三、四日兩函。今日同時收到。藉悉先生亦已遷居鄉間。先天以兌為體卦。與後天之兌不涉。後天為用。以巽四為本運之正神。近寄油印圖載明。諒可收到。
金龍者。即龍乾健之陽氣。又名旺氣。有形之金龍。即山水有生動之象。無形之金龍。即每運之旺氣。如現在之巽宮。為水之金龍。西北乾宮為山之金龍。即隨奇耦之數。隨九宮分順分逆排來。
四十八局。即二十四山。每山分坐空坐實兩局。形局應坐水。或應坐山者。立向雖以形局而定。作法鬚根據玄空中之子母公孫而定。如現在之子午癸丁。玄空上應取坐空坐水局。當面不宜低。不宜見水。若午子丁癸。應取坐實向空為合。如朝東取坐實向水。朝西取坐空朝滿。朝西南取坐實向空。朝東北取坐水朝山為吉。如此則玄空挨星上。謂之陰陽相見。反之則謂之陰陽相乘。
楊公挨星法。即子母公孫之三大卦。經雲二十四龍管三卦。莫與時師話。坤壬乙。系以二黑運之水法言。艮丙辛。系以七赤運之山法言。其餘巽辰亥。甲癸申。則秘中有秘也。近奇之抽爻換象圖即是。
山水配合。以目今之四運論。合五四宮。應取空地水口。合十五四卦。宜取實地來龍。合十分為一山一水。不論陰陽宅。照此可斷吉凶。先生為老成人。故直言告之。
四十九 覆拖船埠某君函 廿六年九月十二日
八月廿九日函。及問題六則。當因事繁。略覆一二。諒已到達。道義之交。非通常交誼之比。亦非商界中情形可比。古人雲。會者一言立且曉者。極言得訣之易也。溯自先生參加以來從講義中逐節探討。一味從其他方面妄求。少年氣概。於此可見。不從經典中著意。處處從皮毛上猜疑。真正途徑。置之度外。最初參加時。本已顧及。曾於函內略述一二。特未便顯言耳。此次前來。可知並非專誠。求學上進。本為青年人當務之急。弟瞎了眼睛。慨然應允。列為門牆。妄天機。應遭天譴。今次來信反責為秘而不傳。有失先生之願望等語。實令人不解。並謂必將地理各書焚毀。以免遺誤云云。先生為何許人。是非真偽。世上自有明眼人。一手難掩天下耳目。真金豈怕火來燒。以後繼續參加與否。一聽尊便可也。
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