《玄空精斷》．開好納氣門 胡京國
門有納氣門，內路門，內門幾種，其中以納氣門為關鍵，開門就要開好納氣門。《沈氏玄空學》中，載有《陽宅30則》一節，說到一條重要的原則：“凡陽宅以大門向所納之氣斷吉凶”，指明以大門為向：此大門就是納氣之門，以大門所納之氣斷定陽宅的吉凶。又說：“屋向及閘向並重”，“大門旁開者，則用大門向與正屋向，合兩盤觀之”，也指明，不管大門是在向方開，或者在旁邊開，都是納氣之門，都與屋向一樣重要。不管新屋設門或舊屋改門，都以納氣為準則。納什麼氣呢？當然是納吉氣，把吉氣送到屋內最重要的地方，比如，家門（內門）最重要，就把吉氣送到家門。
開好納氣門還有一條重要原則，就是門位與屋向保持同元一氣。屋向是天元龍的，大門也要開在天元龍位；屋向是地元龍的，大門也要開在地元龍位；屋向是人元龍的，大門也要開在人元龍位。
下面就以七運，二十四山向為例，列出向方開納氣門、左方開納氣門、右方開納氣門，三個位置開納氣門對大樓內各家各戶的家門引入的外變氣，以及外變氣的吉凶性質的參巧表，供讀者參巧。此表只列左、中、右三個位置的納氣門，讀者可以舉一反三，列出其餘21個位置的納氣門，並同時可以列出納氣門對大樓內各家門所引進的吉凶之氣。
上表所列的《家門得氣表》，其中的納氣門，中者是指向方，即在向方開納氣門；左與右，是指《沈氏玄空學》所說的《城門》位。至於“家門得氣”一格，列出各家門所到之外變氣，全都是七運之氣。以七運之七為旺氣作標準，八和九為生氣，六為退氣，五、四、一為煞氣，二和三是死氣。旺氣、生氣是吉氣，死氣是兇氣。獲得吉氣的家門為旺門，獲得死氣的家門是衰門。
以上說過，家門就是內門，它的作用只管一隅吉凶，除了家人出入帶動其氣流動之外，對室內各宮不會造成重大影響。比如，七運午山子向的樓房，其子方納氣門得七赤旺氣，而樓房內開卯方門的住戶，得五黃門氣。按理，五黃所到之處，必有凶災重病。但實踐證明，並非如此。筆者觀察此類家庭，都一直平安無事。其中原因是納氣門得旺氣，以納氣門統領全樓房之吉凶，而各家的家門只有局部性影響，不會影響全家。反之，樓房內開酉方門的住戶，得一白之氣。按理，一白為吉氣，應是平安之家，但五黃卻到屋之中後走廊，嚴重影響內間兩房，造成不少災害。可見家門之氣，並非是關鍵的、主要的氣。所以讀者不要一見五黃到家門，就產生恐慌心裏。說明白點，家門為吉氣，不一定全家都吉；家門為兇氣，不一定全家都凶。
根據家門只管一隅吉凶的道理，人們可以不必過於看重家門，而應該看重家中人們最常到、最集中的位置，比如，主人房、廳堂沙發位、屋中心走廊，等位置。把吉氣引到這些最重要的位置上。就以剛才說的，家門得五黃之氣一家，門在卯方，而家中最旺之位在不方，生氣在午方，如果廳堂沙發正好在坎位，主人房正好在離位元，這樣一家都會興旺健康。可見，住戶應注重的選擇，是納氣門之旺氣，和家中重要部位的吉氣，而不應過分注重家門之氣。上表所列，只是以家門為例，並非就是要讀者專門看重家門之氣。
納氣門既然如此重要，就應該全力找尋納氣門的方位。很多讀者和初學風水的人，不知道納氣門的重要，更不知找尋納氣門的方位，他們常常把家門當納氣門，於是以家門為立向之方，或以電梯門為立向之方，結果一座樓房，家門很多，就出現各立各向。比如，七運。子山午向的樓房，樓梯一上，分成東西兩戶，東戶立卯山酉向，把酉門當成納氣；西戶立酉山卯向，把卯門當成納氣門。其實，東西兩戶，兩門相距僅有兩三米位置，兩門一出就是樓梯之口，空間極小，有何氣可納？有何處聚氣？連戶主本人也覺得難成道理。
要成為納氣門，必須具備三個條件，第一，門前必須有明堂聚氣，或較為寬闊、空曠的場面。沒有這些場面，或僅有通道大小的空間，氣無處聚，就談不上納氣了。即使是樓房大門，如果門前狹窄僅作通道，也無氣可納，大門也不能算作納氣門，而只能算作內門。第二，必須是樓房的總出入口，人多來往，把門前所聚之氣，帶出帶入。如果樓門開在偏避處，而人們來往側門或便門，大門雖然有氣聚，但不能動，也無其他可動之物，這種大門也難成納氣之門。第三，必須有一物之口的意義。所謂一物，就是整體物，其口是整體物的口。就像人一樣，人是一個整體，人的鼻孔就是整個人體的唯一氣孔，而不是肺（局部）的氣孔，胃的氣孔，肝的氣孔。換句話說，鼻孔是管用全身的，而不是單單管用於某一局部器管的。所以納氣口，是整座樓房的納氣口，而不單是某家某戶的納氣口。易學說：“一物一太極”，其納氣口就是一物之口，一太極之口，整體物之口，它關乎整體物的旺衰吉凶，對整體物的氣運，起著關鍵的作用。相比之下，某家某戶的門，只對一家一戶起作用，而不能對整座大樓起作用，所以一家一戶的家門，就不能作為納氣門。
如此說來，是不能以各家各戶的門來確定坐山立向的，而應該以整座樓房來確定坐山主向的。樓房內各家各戶，都包括在樓房的坐山立向範圍之中，整座樓房的坐向星盤，同樣適用於各家各戶。當然，像地面一層的住戶，自立門戶，與樓房內部互不相通，或許可以把家門當納氣門，但要視乎環境而定。
既然納氣門如此重要，它所納的氣統籌全局，那未是否可以說由向星所布的氣，就不重要了呢？這要作具體分析。第一，任何一座樓房，都必然要坐山立向，以山向來判定樓房的時運、判定所屬的三元（天元、人元、地元）、判定納氣門是否同元。第二，如果向方之門就是納氣門，向及閘同一，向星入中飛布，也就門星入中飛布，樓房內各家各戶所納之氣，既是向星飛布之氣，也是門星飛布之氣。第三，如果納氣門不是樓房大門，也不在樓前左右兩側，而是圍牆之門，或是小巷胡同之口。這樣，樓房雖有坐山立向，但向星無氣可入，即向星不能入中；或者向星即使入中，能飛布八宮，也是氣量極少，實際影響不大，甚至毫無影響。
比如有些老村樓房，面向狹窄小巷，車不能出入，連人行走也怕肩碰肩，其向星就無氣可入，在星盤上，即使可以挨排八宮，能說有多大影響呢？甚至可以說毫無影響。真正能影響樓房氣運的，就只有小巷口那個納氣之門了。所以，向星的作用大小，不能一概而論，要根據樓房的具體環境來判斷，這就是玄空的所謂活學活用了。
既然納氣門如此重要，就要認真選定納氣門的位置，開好納氣門。有些人，對開門存在各種誤解，歸納起來有如下幾種：
第一，開歪門。有人以為，既然門向重要，就把門在原位擺歪，歪向旺方，歪向生方，或歪向術士們說的吉方。這樣一來，大門不是歪左，就是歪右，十分難看，好像歪嘴佬一樣。屋主以為，把門歪邪，就可以吸納吉氣了。其實，這是誤解。他們不明白，門是根據坐向定位的，門在何方位，就吸納何方位的氣。不管門怎樣擺，只要定在特定方位，它的作用都是一樣的。比如，立子山午向的屋，在向方設門。向方的向星是六白，在七運是退氣星。而坤方的向星是八白，是生氣星，以生氣星為吉星。於是就把向方（午方）的門歪向坤方，以為這樣一來，就可以吸納八白生氣了。顯然，這樣歪法，既難看又錯誤，自我醜化，實不可取，它根本吸納不到八白生氣，仍然是吸納六白退氣。
第二，開兼向門。開納氣門，要開與坐向同元一氣的門。即天元之向，開天元之門；地元之向，開地元之門；人元之向，開人元之門。尤其在大樓本身之門，應保持同元一氣。若開兼向門，吸納之氣自然駁雜。天元之門又兼人元之氣，兩元同性（陰同陰，陽同陽）問題不大；若天元之門又兼地元之氣，兩元異性，就會氣質雜亂，使樓內各戶之氣陰陽不調，出現不良現象。如果在同卦內相兼，會陰陽差錯；如果是出卦相兼，則會出現狐妖鬼怪。儘管兼向可以尋替星，但本性現象，實所難免。
第三，開異元門。所謂開異元門，就是天元之向開地元之門或地元之向開天元之門。其利弊要由大樓向星之氣的強弱而定。如果向星之氣夠強，則弊多利少，不良現象層出不窮；如果向星之氣極弱，就問題不大。強對強，陰陽交劍，自然出現狐妖鬼怪。強對弱或弱對強，陰陽氣性一邊倒，雖然也難免一些異象，但不會出現多大事故。所以開異元門的利弊，要作具體分析。《沈氏玄空學》所栽會稽任宅，八運初錢韞嚴開未門之法，就是天元兼地元之向，開地元之門。錢氏為什麼不在七運開未門而到八運才開未門呢？顯然是待七運天元之氣極弱，八運地元之氣極強之時，進行改門的。此例給我們一個極重要的啟發，就是不能異性兩強相敵。《陽宅30則》說：“凡舊屋新開旺門後，其斷法可競用門向，不用屋向也。
王則先按：此指旺門大開，原有大門堵塞或緊閉者而言。”此處所說的“屋向”是指有舊屋向上有門，開旺門後，向上之門要堵塞。倘若向上無門，而且又是舊屋，當然更沒有問題了。《陽宅30則》又說到，舊屋的地元龍向，在新運開天元龍旺門，需要兼地元龍。比如，一運壬山丙向，三運開卯方，需要兼甲，“以通山向同元之氣”。這說法與錢韞嚴的做法正好相反。一者說，天元兼地元之向（兼不超過四度），新運可開地元之門；另一者說，地元之向，新運可開天元兼地元之門。總之，開異元之門，其一方需要兼位元。這些論斷與筆者所說的強弱，同屬具體做法。相同的原則，就是避免異元的兩強氣相衝突。開異元之門的問題，頗為複雜，讀者需要自已多多驗證，方可把握其玄機。
第四，開門大小。《陽宅30則》對開門大小，作了這樣的論述：“凡屋及閘須大小相稱。若屋大門小，主不吉。然屋向、門向皆旺，屋大門小亦無妨”。門的大小，要與屋相稱，這是原則。屋大門小，或屋小門大，都是不吉利的。相比之下，屋大門小會比屋小門大好。如果是一般住宅，屋門不能太大，太大了氣不能聚，造成出多入少，是為不吉。如果是商店，反而要大開其門，招引顧客，迎合顧客的心理。
對玄空風水來說，門的大小似乎無關大雅，並不影響氣的聚散。門的大小，對心理和藝術的評價似乎會更著重一些。
既然納氣門如此重要，就要保護它免受破壞。開納氣門，是為了吸納吉氣，使納氣門成為旺門或生氣門。按星盤分佈，納氣門凡開在城門方位，都可得當運旺氣。所以城門方位就不能遭遇破壞，納氣門也不能遭遇破壞。城門方位是否會遭遇破壞，較難預料，也非樓房業主的願望所能控制得住的。因為那是他人的地方，自已作不了主。比如街道改向或拓寬、建高架橋、拆卸建高樓，等等，都可能破壞城門位置。而納氣門否遭遇破壞，樓房業主就完全可以控制的。遺憾的是業主本身並不懂得風水，更不知道氣門的作用，於是無知地破壞了納氣門的吉祥作用。下列幾種情況作說明：
第一，門前擺石獅堆假山。石者，土也；獅者，惡也。石獅是兇惡之土。如果納氣門以一白水氣為吉，水遭土克，吉氣不能入屋分佈，大減其吉。而且兇惡土石之氣入屋，就可能增加屋內某方的五黃土氣，助紂為虐，給某些家庭增加肝癌、眼珠、腰腎疾病的機會。兇惡土石之氣，又是中年男子的剋星。因為水代表中年男子，也代表官職，現遇兇惡石土之克，有損中年男子的健康和升職求榮的機會。反之，如果納氣門納得七赤旺氣，對大門反而有利。因土石生金之故，對業主物別有利。但是石獅仍為兇惡土石。以上諸種凶煞，仍在所難免。如果把石獅換成少年石刻雕像，就可以避免以上諸種凶煞，又可以生財招吉。
門前擺放的不是石獅，而是堆砌假石山、情況就更糟。它不會生財，卻會帶來比石獅子更嚴重的禍害。如果說石獅子對業主有利，那未假石山就會給業主引來盜賊，金錢遭劫。
第二，門前設巨大噴水池。水者，財也。如果是旺向之屋，屋前有水，自然生財，噴水池帶來大吉大利。但是，如果納氣門所納的是退氣、煞氣或死氣，噴水池就變成煞水，就會使納氣門變得更衰。有些人開了一道納氣衰門，知道不好，暫時又無法改變，想在門前建一噴水池，想招招財氣。誰知越招越糟，不但沒有什麼財氣，反而破財更多更快。
第三，門前設置大紅火炬雕塑。紅者，火也。大紅火炬，表示火光四射。納氣門前火光四射，對納氣有什麼影響呢？如果納氣門所聚之氣為三碧或四綠，此兩氣在七運屬煞氣和死氣。火光四射可以泄去此兩氣，減輕屋內的煞氣和死氣，對樓房的住戶是很有利的。如果納氣門所聚之氣為當運七赤旺氣，就會造成嚴重傷害。旺氣為財，七赤為金，金被火克，破財也。
同時，火為九紫，九紫七赤合為先天、後天火，若太歲臨門，又合年月日火星到位，恐有火災之患。所以，門前設置大紅火炬雕塑，對七運的旺向、旺門，是災難性的。
第四，門前種樹或豎立高大旗杆。大樹為陰，豎杆為陽，同屬煞氣，名為“槍煞”，實為不宜。若是政府建築物，豎立旗杆，以增加威嚴是無可非議的。但非政府樓房，豎杆數支，則會招來煞氣，對業主的事業不利。若門前種樹，惹來過盛陰氣，加上屋內陰氣重重，難免陰神群集，出現各種怪誕現象。
第五，大堂裝鏡。鏡的作用是反射，如果把鏡裝在大堂坐後牆上，鏡面向大門外反射，在視覺上擴大了大堂空間，堂皇華麗。如果納氣門納的是凶煞之氣，有大鏡反射，把衰氣反射出門，是有利的。如果所納之氣為旺氣、生氣，則把生旺之氣反射出門，使生旺氣不能入屋內，財氣被趕走，是為不利。
第六，對著大門安神壇。筆者不信天下有神，也不信地下有鬼。神鬼只不過是氣而己。生旺之氣帶來吉祥，吉祥為神；凶煞之氣帶來災禍，災禍為鬼怪；陰氣過重為鬼，陽氣過盛為怪。但筆者並不反對他人信奉神鬼，信仰自由，各求心安。有人把神壇裝在廳堂中央後牆，面向納氣大門。神壇上安上列祖列宗、觀音佛爺、關帝三星，意為招吉驅邪。筆者以為，如果納氣門所納之氣為當運七赤旺氣，七赤，金也，金最怕火。而神壇莊嚴，大紅錦簾、大紅神籠、大紅香燭，火紅光芒四射。大紅之火克七赤旺金，旺氣克散，衰氣侵襲，不知吉祥何在？如此一來，不但招不著吉，反招來邪。一旦太歲加臨，年月日火星同到，恐怕釀成火光沖天，小小香火演變成通天大火，造成巨大災難。香火為九紫，旺氣為七赤，兩者合為先天、後天火，構成火患。筆者以為，往時不安神位者，最好不安；往時己安神位者，就要安好。
不要把神位安在火位，而應安在八白生氣位，讓燭光激起生氣，增添屋內生旺之氣，讓火光為家人造福。
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
