一．陰陽五行、天干地支、甲子納音、四柱排法、四柱三元、日幹旺衰 、用神喜忌。
二．胎元命宮、十神分析、大運小運、八格外格、富貴貧賤。
三．四柱神煞、性格職業。
四．健康儀錶、祖上父母、婚姻子女、兄弟姐妹、財官功名、僧佛之道 、流年運程。
陰陽五行
五行生克
《素問》曰：“……五行者，金木水火土，更貴更賤，以知生死，以決成敗。”
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生含義
木生火，是因為木性溫暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火。
火生土，是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金，因為金需要隱藏在石裏，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
金生水，因為少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水，所以金生水。
水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。
五行相克含義：
是因為天地之性。
眾勝寡，故水勝火。
精勝堅，故火勝金。
剛勝柔，故金勝木。
專勝散，故木勝土。
實勝虛，故土勝水。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。
金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟。
火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。
火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。
水能克火，火多水幹；火弱遇水，必不熄滅。
水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。
土能生金，金多土變；強土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。
土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟樑。
木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。
木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
五行之性
木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長得丰姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭髮稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉乾燥，為人鄙下吝嗇。
火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。
金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，面方白淨，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀。貪欲不仁，不及則身材瘦小，為人刻薄內毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水主智，其性聰，其情善，其味鹹，其色黑。水旺之人面黑有采，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反覆。
四柱五行宜從事的行業與方位
宜木者，喜東方。可從事木材、木器、傢俱、裝潢、木成品、紙業、種植、養花、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業。
宜火者，喜南方。可從事放光、照明、光學、高熱、易燃、油類、酒精類、熱飲食、食品、理髮、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作家、寫作、撰文、教員、校長、秘書、出版、公務、正界等方面的經營和事業。
宜土者，喜中央之地，本地。可從事土產、地產、農村、畜牧、布匹、服裝、紡織、石料、石灰、山地、水泥、建築、房產買賣、雨衣、雨傘、築堤、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、築墓、墓地管理、僧尼等方面的經營和事業。
宜水者，喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、冷藏、冷食物買賣、冷凍、打撈、洗潔、掃除、流水、港口、泳池、湖池塘、浴池、飄遊、奔波、流動、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、海上作業、特技表演、遷旅、運動、連續性、導遊、旅行、玩具、魔術、記者、偵探、旅社、滅火器具、釣魚器具、藥物經營、醫療業、醫生、護士、占卜等方面的經營和工作。
宜金者，喜西方。可從事精纖材或金屬工具材料、堅硬、決斷、武術、鑒定、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等方面的經營和工作。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位。
木：肝與膽互為臟腑表裏，又屬筋骨和四肢。過旺或過衰，較宜患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經等方面的疾病。
火：心臟與小腸互為臟腑表裏，又屬血脈及整個循環系統。過旺或過衰，較宜患小腸、心臟、肩、血液、經血、臉部、牙齒、腹部、舌部等方面的疾病。
土：脾與胃互為臟腑表裏，又屬腸及整個消化系統。過旺或過衰，較宜患脾、胃、肋、背、胸、肺、肚等方面的疾病。
金：肺與大腸互為臟腑表裏，又屬氣管及整個呼吸系統。過旺或過衰，較宜患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔瘡、鼻氣管等方面的疾病。
水：腎與膀胱互為臟腑表裏，又屬腦與泌尿系統。過旺或過衰，較宜患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣等方面的疾病。
天干地支
《五行大義》中說，干支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，故有枝幹名也。”
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干的含義：《群書考異》中說：
甲是拆的意思，指萬物剖符而出。
乙是軋的意思，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳的意思，指萬物炳然著見。
丁是強的意思，指萬物丁壯。
戊是茂的意思，指萬物茂盛。
己是紀的意思，指萬物有形可紀識。
庚是更的意思，指萬物收斂有實。
辛是新的意思，指萬物初新皆收成。
壬是任的意思，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆的意思，指萬物可揆度。
由此可見，十天干與太陽出沒有關，而太陽的循環往復週期，對萬物產生著直接的影響。
十二地支的含義：
子是茲的意思，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，系的意思，既萌而系長。
寅是移，引的意思，指萬物至此已畢盡而起。
卯是冒的意思，指萬物冒地而出。
辰是震的意思，物經震動而長。
巳是起，巳的意思，指萬物至此已畢盡而起。
午是仵的意思，指萬物盛大枝柯密佈。
未是昧的意思，指陰氣已長。萬物稍衰，體暖昧。
申是身的意思，指萬物的身體都已成就。
酉是老的意思，指萬物老極而成熟。
戌是滅的意思，指萬物老極而成熟。
亥是核的意思，指萬物收藏皆堅核。
天干喻人含義：
甲木屬陽，一般指森林大樹，性質強壯。甲木有惻隱之心，具上進心，好華美的事物而有風雅的性格，進退有情有義，處事負責，但缺乏應變能力，又因常煩惱故做事多老苦。
乙木屬陰，指小樹花草之類，性質柔軟。乙木富同情心，性情和藹，外表謙虛，但內心佔有欲強，雖有才能，但常煩心。
丙或屬陽，指太陽，炎炎炳照之意。丙火為火之兄，含有朝氣蓬勃，熱情開朗之意。還含有適合各種社交活動，但也易被誤解為好大喜功。
丁火屬陰，指燈火，爐火等，火勢不穩定，得時有力，失時無力。丁火為火之妹，具有外靜內進，思想縝密的性格。但是多疑與心機是其缺點。
戊土屬陽，指大地的土，廣厚茂盛，又指堤壩之土，可有力地防止河川氾濫。戊土誠實，厚重，性情篤實沉穩，為人憨直。
己土屬陰，指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土重視內涵，多才多藝，行事依循規矩，但度量欠廣，易生疑心。
庚金屬陽，指鐵，刀劍，礦石等，性質堅硬。庚金精神粗曠豪爽，意氣輕燥，性情剛烈而重義氣，個性好勝，具有破壞性，人緣佳，容易相處。
辛金屬陰，指珠玉，寶石，砂金。辛金性較陰沉，溫潤秀氣，重感情，虛榮心強而愛好面子，有強烈的自尊心。但缺乏堅強的意志。
壬水屬陽，指大海之水。壬水為水之兄，含有清濁並容，寬宏大度之意，能潛伏和包容，富於勇氣。但也有依賴性強，凡事漫不經心之意。
癸水屬陰，指雨露之水，也有閉藏和內在萌生之意。癸水為水之妹，其人平靜，柔和，內向，勤勉力行，然而每愛好猜臆，注重原則，不務實際，故內心常蓄不平，並時有破壞性，並且有重情調，喜鑽牛角尖的傾向。
干支陰陽：
甲乙同屬木，甲為陽，乙為陰。丙丁同屬火，丙為陽，丁為陰。
戊己同屬土，戊為陽，己為陰。庚辛同屬金，庚為陽，辛為陰。
壬癸同屬水，壬為陽，癸為陰。
亥子同屬水，子為陽，亥為陰。寅卯同屬木，寅為陽，卯為陰。
巳午同屬火，午為陽，巳為陰。申酉同屬金，申為陽，酉為陰。
戌未同屬土，子為陽，未為陰。辰醜同屬土，辰為陽，醜為陰。
干支方位：
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
亥子北方水，寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，辰戌醜未四季土。
干支五行旺季：
方位 旺季 天幹 地支
東方 春 甲乙 寅卯
南方 夏 丙丁 巳午
中央 四季末 戊己 辰戌醜未
西方 秋 庚辛 申酉
北方 冬 壬癸 亥子
十天干五行生旺死絕表：
“長生”就像人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。
“沐浴”為嬰兒降生後洗浴以去除污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。
“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。
“臨官”像人長成強壯，可以做官，化育，領導人民，是指萬物長成。
“帝旺”象徵人壯盛到極點，可輔助帝王大有作為，是指萬物成熟。
“衰”指盛極而衰，是指萬物開始發生衰變。
“病”如人患病，是指萬物困頓。
“死”如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。
“墓”也稱“庫”，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。
“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。
“胎”如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎。
“養”像人養胎於母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程。
甲子納音
十天干與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個組合，故稱六十甲子。又每兩組配一納音五行，到底是什麼意思，至今對我國學術界是一個謎。
以下摘錄《三命通會》之“論納音取象”，以體味其義。
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子醜二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏其根，有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，六十甲子可以次第而曉。
甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也，壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已成，物質自堅實，混于沙而別于沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，幹值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸醜何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛醜則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木，戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木，壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也；故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相克取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁醜何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水力遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。
戊子己醜何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，丙靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火也，庚子辛醜何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根莖，壯乎萼蕊，乃曰城頭土；丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成其未來，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當成形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，氣已歸息，物當收斂，龜縮退閑，美而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽曆遍，勢得期間，乃曰屋上土也。
余見路旁之土，播殖百穀，午未之地，其盛長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而為民也，壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成其未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失，處高下而得位，居四季而有功，金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！
五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而變化。如甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，剛柔之別也；庚申辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，乾巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也；庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己醜對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日明同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也；庚子辛醜對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，幹濕互用，變化始終也。圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽而大明始終。天成人力相兼，生旺死絕並類。嗚呼！六十甲子聖人不過借其象以明其理，而五行性情，材質，形色，功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。
四柱排法
排年柱
排四柱是推命的第一步，即由命主出生之年月日時排出其四柱。由於四柱是由八個干支組成，因此也叫排八字。下麵分別說明年月日時其四柱排法。
年柱，即人出生的年份用農曆的干支表示。注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的，而不是以正月初一劃分。如某人1998年正月初三生。由於98年交立春是正月初八8時53分，因此此人的年柱為97年之丁醜,而非98年之戊寅。
排月柱
月柱，即用農曆的干支表示人出生之年月所處的節令。注意月干支不是以農曆每月初一為分界線，而是以節令為准，交節前為上個月的節令，交節後為下個月的節令。
我們現在用的農曆也叫夏曆，是建寅月的，即每年正月為寅月，二月為卯月，直到十二月為醜月。月柱中的地支每年固定不變，從寅月開始，到醜月結束。
一月寅月 二月卯月 三月辰月 四月巳月
從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種
五月午月 六月未月 七月申月 八月酉月
從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露
九月戌月 十月亥月 十一月子月 十二月醜月
從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春
節令的含義：
正月立春：“立”是開始的意思，表示萬物復蘇的春天又開始了，天氣將回暖，萬物將更新，是農事活動開始的標誌。立春是西曆的2月4日或5日。
二月驚蟄：春雷開始轟鳴，驚醒了蟄伏在泥土裏冬眠的昆蟲和小動物，過冬的蟲卵快要孵化了，這個節氣表示春意漸濃，氣溫升高。驚蟄是西曆的3月6日或7日。
三月清明：這個節氣表示氣溫已變暖，草木萌動，自然界出現一片清秀明朗的景象。清明是西曆的4月5日或6日。
四月立夏：這個節氣表示夏季開始，炎熱的天氣將要來臨，農事活動已進入夏季繁忙季節了。立夏是西曆的5月6日或7日。
五月芒種：“芒”是指殼實尖端的細毛，在北方是割麥種稻的時候，也是耕種最忙的時節，芒種是西曆的6月6日或7日。
六月小暑：這個節氣表示已進入暑天，炎熱逼人，小暑是西曆的7月7日或8日。
七月立秋：這個節氣表示炎熱的夏季將過，天高氣爽的秋天開始。立秋是西曆的8月8日或9日。
八月白露：這個節氣表示天氣更涼，空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠，白露是西曆的9月8日或9日。
九月寒露：這個節氣表示冬季的開始，預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇，寒露是西曆的10月8日或9日。
十月立冬：這個節氣表示清爽的秋天將過，寒冷的冬天開始，立冬是西曆的11月7日或8日。
十一月大雪：這個節氣表示降雪來得較大，大雪是西曆的12月7日或8日。
十二月小寒：這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節，會有霜凍，小寒是西曆的1月5日或6日。
月柱中每月的天干有所不同，雖不像地支那樣固定，但也是有規律可尋的。參看以下年上起月表。
此表查法是，凡甲年己年（年柱天干為甲或己），正月為丙寅，二月為丁卯，餘類推。如1998年為戊寅年，三月是丙辰月。2000年為庚辰年，八月為丁酉月。
另有以下口訣可幫助記憶，也稱為“五虎遁”：
甲己之年丙作首，乙庚之年戊為頭。
丙辛之歲尋庚土，丁壬壬寅順水流。
若問戊癸何處起，甲寅之上好追求。
口訣用法：凡甲年己年，一月天干為丙，二月天干為丁，壓餘類推。
排日柱
從魯隱公三年（西元前722年）二月己巳日至今，我國干支記日從未間斷。這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法。
日柱，即用農曆的干支代表人出生的那一天。干支記日每六十天一迴圈，由於大小月及平閏年不同的緣故，日干支需查找萬年曆。
日柱，在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時，十二個時辰為一天，每一個時辰占兩個鐘點。日與日的分界線是以子時來劃分的，即晚上的十一點。十一點前是上一日的亥時，過了十一點就是次日的子時。這一點請特別留意，而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
排時柱
時柱，用農曆干支表示人出生的時辰。一個時辰在農曆記時中跨兩個小時，故一天共十二個時辰。
子時：23點至淩晨 1點前 醜時： 1點至淩晨 3點前
寅時： 3點至淩晨 5點前 卯時： 5點至淩晨 7點前
辰時： 7點至上午 9點前 巳時： 9點至上午11點前
午時：11點至上午13點前 未時：13點至上午15點前
申時：15點至上午17點前 酉時：17點至上午19點前
戌時：19點至晚上21點前 亥時：21點至晚上23點前
古人將一日等分為十二時辰，即：
夜半者子也，雞鳴者醜也，平旦者寅也，日出者卯也，
食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日佚者未也，
哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。
時柱的地支是固定不變的，而天干卻不同，可查下面日上起時表：
另有以下口訣可幫助記憶，也稱“五鼠遁”：
甲己還加甲，乙庚丙作初。
丙辛從戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方發，壬子是真途。
上表和口訣的用法與年上起月法類似。如丙申日卯時的天干是辛，即辛卯時。
四柱三元
天元
天元指四柱中的天干。天元的推算，主要通過日幹與其餘三幹的五行生克合化以及十神的衡量，對透出的所主之事作出強弱損益，命之貴賤的判斷。
天干化合：
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干化合主事：
幹合者，有早婚之兆。
甲己合化土，為中正之合。主安分守己，重信講義。若命局無他土，又帶七殺，則缺乏情義，詭計多端，性剛。甲日幹合己，遇乙木，妻財暗損。丁火，衣祿成空。辛金，貴顯高門。戊土，家殷大富。癸水，平生發福。庚金，家徒四壁。丙火，祿享千鐘。己日幹合甲，遇丁火，他人淩辱。乙木，自己遭遇。辛金，家殷大富。庚金，孤寒白屋。癸水，官職遷榮。
乙庚合化金，主仁義之合。剛柔兼備，重仁守義。若有偏官或坐死絕等弱運者，反固執己見，輕仁寡義。乙日幹合庚，遇丙火，蹇難。壬水，榮華。丁火，似春花之笑日。己土，滿堂金玉。辛金，若秋草逢霜。甲木，麻麥盈倉。庚日幹合乙，遇辛金，暗損。丙火，相煎。丁火，如蛟龍得雲雨。癸水，田園漂蕩。壬水，財祿增減。戊土，不成巨富，逢壬水助方永保長年。
丙辛合化水，主威嚴之合。儀錶威嚴，智力優秀。若帶七殺或座死絕者，反性酷無情，乖僻寡和。女命逢支沖，合化之水，主性感縱欲。丙日幹合辛，遇戊土，成名。乙木，官爵遷榮。癸水己土，家門顯赫。壬水辰土，禍敗。辛日幹合丙，遇戊土庚金，功名。
丁壬合化木，主仁壽之合。心地仁慈，長命多壽。婦命若命局水過旺泄木，則為淫欲之合。若座死絕者，酒色破家。丁日幹合壬，遇丙火，歷年安逸。辛金，一進優遊，富貴雙全。戊土，活計消遣。癸水，生涯寂寞。乙木重重，財祿無成。庚金疊疊，功名莫望。喜甲臨辰，祿封雙美。喜己共酉，亦祿封雙美。壬日幹合丁，遇甲木，多遭僕馬。辛金，廣置田莊。丙火，英雄豪傑。癸水，辛苦經商。己土，佩印乘軒。戊土，漂蓬落魄。庚金，皓首無成。乙木，青年不遇。
戊癸合化火，主無情之合。相貌俊秀，薄情乏義。男多抱玩世之心，女則多嫁俊夫。戊日幹合癸，遇乙木，終能顯達。壬水，獨自豐隆。丙火，難尋福祿。庚金。易見亨通。己土，妻子有損。辛金，謀略為拙。癸日幹合戊，遇丙辛，一世多成敗。甲己，歷年勞心。丁火，倉庫豐肥。庚金，田財殷實。乙木，官爵陸榮。壬水，財祿兩全。辛金，財緣得失。己土，仕途蹭蹬。
天干化合要則：
首先，干支化合，有合化與只合不化之別。天干合化與否，須以日幹為主，緊臨月幹或時幹為合，且月支須為合化之同一五行方論合化。如甲與己合土，須日幹為甲，月幹或時幹為己；日幹為己，月幹或時幹為甲，而且月支為辰戌醜未土月生人，與合化之土五行相同方可論化。還有兩種情況也可合化：一是年月天干相合，年支為合化之五行有根得化。如年庚月乙合金，年支為申金。二是日幹與月幹或日幹與時幹合，月支不化，所化五行在其餘三支為三合局或三會局也可論化。如庚日與乙月合金，月支不是申或酉，但年日時支合成了申子辰或申酉戌，其化成功。地支合化與否，要兩支緊臨相貼，且天干須透出地支合化之五行方可論化。如卯與戌合火，天干透出丙火或丁火，與地支合化之火同為一五行而論化。相臨之合不化，以合而不化論。其次，凡天合，地合，合化之後，以合化後的五行論，原五行失卻其作用，合而不化，為獨立五行，均不再與其他干支論生克刑沖。
天干生克要則：
天干相生：臨幹之生，其生力大於隔幹；同性之生，其生力大於異性；生者減氣，受生者得益。天干相克：吉神相克為凶，凶神相克為吉；兩幹相克，臨幹力大，隔幹其次，遠幹無力；兩幹同性相克之力大於異性相克；兩幹相克均受損，受克損傷大；隔幹之克，中隔之幹化克則不以克論。如丙火隔幹克庚金，中隔土，是土泄火氣而生金氣，連續相生，故以生論不以克論。克中有合，合去克則不作克論。如丙火克庚金，但柱中有辛，丙辛合水，水克火，丙火克不了庚金，故不以克論。日幹被他幹克，又有克他幹的制，不作克論。如庚日幹被丙月幹克，丙月幹則被壬年幹制服，故不以丙庚而作壬丙可論。
地元
地元指四柱中的地支。地支的刑沖害合會等對日元產生著重大影響，地元中的月令（月支）對日元旺衰得地與否起著決定性作用。
地支三會
寅卯辰三會東方木，巳午未三會南方火，
申酉戌三會西方金，亥子醜三會北方水。
地支三合
申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉醜合化金。
生地半合
申子半合水，亥卯半合木，寅午半合火，巳酉半合金。
墓地半合
子辰半合水，卯未半合木，午戌半合火，酉醜半合金。
地支六合
子醜合土，午未合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水。
地支相沖
子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。
地支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無恩之刑。
未刑醜，醜刑戌，戌刑未，為恃勢之刑。
子刑卯，卯刑子，為無禮之刑。
地支相害
子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
凡四柱地支中有六合、三合局，主人容貌姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。合為吉神則吉，合為凶神則凶。相生之合最吉，相克之合不吉，死絕之合則一生不得志。三合化局中，化吉為吉，化凶為凶。
地支六沖主事：
子午沖，一身不安。
卯酉沖，背約失信，憂愁多勞，色情糾紛。
寅申沖，多情且好管閒事。
巳亥沖，多事，喜助人。
辰戌沖，克親傷子壽短。
醜未沖，事多阻逆。
年與月支沖，離祖別鄉。
年與日支沖，與親不和。
年與時支沖，與子不和。
年與日月時支沖，性暴躁或易患疾。
日沖月支，犯父母兄弟。
子午卯酉沖，地域之沖，指居住地變遷，職業不變。
寅申巳亥沖，職業之沖，指居住地和職業均改變。
辰戌醜未沖，職業之沖，指居住地不變，職業變動。
四柱逢沖，多不居父母家。
相臨之衝衝力大，隔位之衝衝力小。沖去忌神為吉，沖去吉神為凶。
地支相刑主事：
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無恩之刑。四柱有所刑者或逢歲運相刑者，性情冷酷薄義，或遭人陷害及凶事發生。若再座十二宮中死絕者，更甚。女命遇此刑易損孕。
未刑醜，醜刑戌，戌刑未，為恃勢之刑。四柱有此刑者，恃自己之勢，過於猛進，易遭挫折失敗。與十二宮中長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺同柱，精神剛毅。與死絕同柱，卑屈或多狡猾，常罹疾招災。女命則孤獨。
子刑卯，卯刑子，無禮之刑。
四柱有所刑者，缺乏獨立自主，行事有始無終，固執己見，常陷困境，生日有此刑，夫妻有疾；生時有此刑，子病弱。四柱有兩組自刑者，其凶兆更甚；四柱命佳，反有貴之誘力。“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時，刑若等分幹遇德，官居極品定無虧。”
地支相害主事：
子未害，不能利潤骨肉。
醜午，卯辰害，逢旺易怒，缺乏忍耐力，座十二宮弱地，恐有殘傷。
寅巳害，重金者，廢疾纏身。
酉戌害，面部易生暗瘡。
月支害，孤獨薄命，女命尤甚。
日時害，防老年傷殘。
《金書訣》雲：“六害之人忌日時，老年殘疾苦何依。又逢羊刃神相蝕，不中鋒芒虎亦欺。”可見命犯六害，大忌干支相傷，日時上最緊。
會局合沖總論要則：
天干合化者，秀氣也；地支合局者，福德也。合中有克，指無論夫妻關係，朋友關係，有先好後壞，先熱後冷，先合後分的趨向。合中有生，指無論夫妻關係，朋友關係，越合越好。柱中地支有合局，主人容貌姿美，神氣安定，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。合為吉神則吉，合為凶神則凶。相生之合最吉，相克之合不吉，死絕之合一生不得志。
幹合支合，為和順協調，一般為多吉小凶。刑、害、沖是命局干支不和順的表現，大多為凶而小吉。具體要分析是合為喜還是合為用神所忌、刑、害、沖是用神有益還是有損。
三刑和六害在格局中合論的不多。總之刑、害、沖只能一對一，一對三地或刑或害或沖。在此只將三會，三合，半合，六沖，六合，在格局中出現的各種情況的推斷要則作個介紹。一般來說三會局的力量大於其他力量，其次是三合局。三會與六沖相見，以三會論，三合與六沖相見，除了合局中的子午卯酉被緊貼之支衝破外，均以合論。半合有旺支半合（如亥與卯，卯與未）與非旺支半合（如亥與未），旺支半合緊貼但與旺支緊貼而沖，以沖論。旺支半合緊貼與非旺支沖，沖不動，以半合論。半合中隔支沖，以沖論。半合中隔一無關緊要之支，弱半合透出所化之五行（如亥卯半合中隔一他支為無用，但三合局化為木，若干透甲或乙則可），以半合有用論，反之無用。旺支半合與六合相見，以半合論。六沖與六合相見，除六合有力外，以沖論（如未年午月子日，午未合土有力則不做子午沖）。沖支中有子午卯酉本氣之沖，子沖午，子主克，午受克；卯酉沖，卯受克，酉主克，有相戰之義，最為激烈。寅申巳亥之沖次之。而辰戌、醜未沖是土之本氣，因激起而旺，無戰克之意，但其中氣，余氣所藏之幹另以生克論。遠隔相沖是有沖之心無沖之力，克性不大，衝力為動而已。
原則上：三會局＞三合局＞旺半合＞六合＞非旺半合。各合見沖，以要則為准。
人元
人元指地支中所藏天干。
地支遁藏
子 醜 寅 卯 辰 巳
癸 癸辛己 甲丙戊 乙 乙戊癸 庚丙戊
午 未 申 酉 戌 亥
己丁 乙己丁 戊庚壬 辛 辛丁戊 壬甲
為幫助記憶，有以下口訣：
子藏癸水在其中，醜中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢。
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。午藏丁火拼己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚行壬，酉中辛金獨豐隆。戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。
日幹旺衰：
判斷日幹旺衰，是推命最關鍵的一步，一生吉凶禍福的推斷由此開始。
日幹旺包括四個方面：得令，得地，得生，得助。
得令：日幹旺于月支，處長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺之地為得令。
得地：日幹在其餘各支中得長生（須陽日幹），祿刃（支中藏幹的本氣為比，為劫），或逢墓庫（陽日幹逢墓庫為有根，陰日幹無氣，故無根）。
得生：日幹得四柱干支中的正偏印之生為得生。
得助：日幹與四柱其他天干同類為逢比肩劫財幫身，此為得助。
身旺的判斷條件：
首先，日幹得令是判斷身旺的最重要的方面。
其次，在得令的前提下，得地，得生或得助再占其一，可以肯定是身旺。占其二為偏強偏旺。三者都占就為過旺。
其三，在不得令的前提下，得地，得生，或得助再占其二項以上，要有力又多助益，為身旺或偏旺。
其四，在不得令的前提下，得地，得生或得助只占其一項，但四柱中三合局或三會局為生身之印局，或為幫日幹之比局，為身旺。
其五，在不得令的前提下，如果得地，得生或得助有力且眾，雖占兩項仍為身旺，但如得地中長生，祿，刃，墓中占的成分少，勢必地支中克我，耗我，泄我的成分就多。日幹便處於較為平衡的不旺不弱之間，不易定出旺衰，用神就不好找，走什麼運更好就無從論起。在這種情況下，（１）如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身，就為身旺；是克制我，耗我氣或泄我氣的，便為身弱。（２）地支半合或半會生身幫身五行的，也為身旺；是克制我，耗我氣的便是身弱。（３）克我，耗我或泄我之氣的處在弱地（不得令），而生我，幫我之氣處在旺地，則為身旺。反之為弱。（４）克我，耗我或泄我的干支逢沖，被制服，被合去，或離得遠，仍為身旺。反之為弱。
用神喜忌
所謂用神，就是八字中對於日幹來說，具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否，影響人一生的命；一生補救與否，影響人一生的運。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱沒有用神，就得靠行運流年來補。對於命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，其一生較為平順，無大起大落。
一般用神有生扶用神，調候用神，通關用神。
一．日幹弱，多官殺，用神取印星。
首先是泄官殺的作用，然後才是化敵為友，為我所用。泄，在五行中其理是為：強金得水，方挫其鋒，強火得土，方止其焰；強水得木，方泄其勢；強土得金，方制其壅；強木得火，方化其頑。先挫其銳氣，消其氣焰，泄其氣勢，才能談得上化而生身。按理說：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火。火多要焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變。這是指物極必反，但日幹已很弱，又那麼多官殺克我，光泄其病氣不足以強身，還需要大補，不但水不沉金，木不縮水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明……這叫矯枉過正，所以，日幹弱為水，克我者為土，不但要以金制其壅，還要以金生我身；日幹弱為火，克我者為水，不但要以木泄其勢，還要以木生我身；日幹弱為土，克我者為木，不但要以火化其頑，還要以火生生我身；日幹弱為金，克我者為火，不但要以土消其焰，還要以土生我身；日幹弱為木，克我者為金，不但要以水挫其鋒，還要以水生我身。這就好比一個人內火旺，但又腎虛，這對矛盾不好解決。而西洋參既泄火又滋陰，從而調解了這對矛盾，這種命理上的通關作用，正是對症下藥，而重病配重藥，正是日幹弱又多官殺最好的化解辦法，這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用。在四柱中，此用神如強旺，印梟之運便是人一生中最佳的運程，不但沒有病，而且高官厚祿，權印在握，功名自有。
日幹弱，又多官殺，在化敵為友不成的情況下，便是四柱缺用神。要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身。這第二用神便是比劫。比劫好比堅實的盾牌，可以起到抵擋剋星，幫身護身的作用。凡日幹弱又多官殺克，財耗，食傷泄，都是用神弱的表現。十神生克化合組合較好，為之有救，命局中沒有，指望喜神能代替用神行使職能，再就是靠運補救。日幹弱為木，不勝砍伐，木多為林，勝伐而不倒；日幹弱為金，不勝鍛煉，合金為硬，百煉成鋼；日幹弱為火，不勝撲滅，燎原之火，勝滅而比熄；日幹弱為水，不勝淤塞，奔流之水，勝阻而不幹；日幹弱為土，不盛密栽，中原之土，勝災而不散。在四柱中，日弱官殺旺而用神為比劫的命局，次於用神為印星。從運程上來說，印梟之運為行運用神，是命局中所缺之用神，能補命之不足，所以是最佳運。比劫運只能是第二好運。
二．日幹弱，多財星，用神首取比劫。
日弱財多，好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心，可歎沒有強壯的身體來守住財寶，被搶想追回來，就要靠路人和朋友幫；若是想奪回，就非要有力氣拼搏不致於損失，不然輕則賒財，重則惹來殺身之禍，落得人財俱亡。所以比肩劫財可補身弱財多之不足，以抗衡來犯。以上可看出，財和比劫是一對相克的關係。那麼為什麼要舉這樣一個不好的例子呢？只因身弱財多挑不起財，求財辛苦，而且往往在財到手之際同時也孕育了災難，對這種命局來說，財是禍根。這樣的命局女人緣特別好，但卻要為此付出沉重代價，甚至座牢。什麼時候可勝財呢？只有當行比劫運的時候，方成氣候。日幹弱為木，土為旺財，木重成綠洲；日幹弱為金，木為旺財，金利可削木為才；日幹弱為火，金為旺財，火旺得以煉；日幹弱為水，火為旺財，水多方相濟；日幹弱為土，水為旺財，土多得以圍。走比劫運不但自己升官發財，兄弟姐妹也大獲其利，其次是行梟印運。
日弱財多，弱命局沒有比劫，印星即為替補用神，即第二用神。印星與日幹是相生關係，所以印星首先起生身作用。日幹太弱又遇忌神財星，其弱之又弱好比雪上加霜。取印星為日弱財多的用神，還可以有耗財之用。在運中，比劫為最佳運，這期間可成為富翁，萬事順意，印梟運為第二好運，還利文途。故日幹弱為金，木財盛，可以土印星為生身耗財之用；日幹弱為木，土財盛，可以浮水印星為生身耗財之用；日幹弱為土，水財盛，可以火印星為生身耗財之用；日幹弱為水，火財盛，可以金印星為生身耗財之用；日幹弱為火，金財盛，可以木印星為生身耗財之用。
三．日弱多食傷，首先要取印星為用神。
印星是生身的，印星是生身的，同時又是克制忌神食傷，即扶弱又止泄。故日幹弱為金，食傷之水多，為過於泄身，以印星之土來制水生身；日幹弱為火，食傷之土多 ，為過於泄身，以印星之木來制土生身；日幹弱為木，食傷之火多，為過於泄身，以印星之水來制火生身；日幹弱為土，食傷之金多，為過於泄身，以印星之火制金生身，來制水生身；日幹弱為水，食傷之木多，為過於泄身，以印星之金來制木生身，若命局無印星，只能退而求次取比劫為用神。不說比劫能奈何食傷幾多，起碼是身子虧得起。故日幹弱為金，多食傷之水，喜比劫之金幫身；日幹弱為火，多食傷之土，喜比劫之火幫身；日幹弱為木，多食傷之子，喜比劫之木幫身；日幹弱為土，多食傷之金，喜比劫之土幫身；日幹弱為水，多食傷之木，喜比劫之水幫身。
四．日幹強旺，多印星，取財為用神。
財星用神，既有能挑財得財之用，又有制其日幹原神（指生日幹之印星），不致生身太過而劫財。日幹與財是相克關係，如若日幹已旺，又得印星生身為強旺，財就過弱。金弱遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；木弱逢土，必為淤塞；土弱逢木，必為傾陷；木弱逢金，必為砍折。故日幹旺為火，又得木之印星生身更強旺，用神取金財可制印木，耗日強旺之身；日幹旺為水，又得金之印星生身更強旺，用神取火財可制印金，耗日強旺之身；日幹旺為土，又得火之印星生身更強旺，用神取水財可制印火，耗日強旺之身；日幹旺為木，又得水之印星生身更強旺，用神取土財可制印水，耗日強旺之身；日幹旺為金，又得土之印星生身更強旺，用神取木財可制印土，耗日強旺之身。
日幹強旺多印星卻沒有財，命局就缺用神，第二用神可取官殺，來克抑強旺之身。如再無官殺，當取食傷為用神了，來泄日旺之身，耗強旺之印。
五．日幹強旺，多比劫。共三種情況。
首先，比劫是耗財之神，不抑制比劫無從養命，更無法以財生官求富貴榮華。所以，官殺是制比劫的第一用神。命局有官或殺，不但可抑透出天干的比劫，還可克月令之祿刃。因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過，二是指日幹當令，當令是指日幹在月支中臨長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺之地，而且地支中，尤其是月支中，日幹處臨官之地時為建祿。在五行中，日幹旺為強金，首取火之官星為用神；日幹旺為強土，首取木之官星為用神；日幹旺為強水，首取土之官星為用神；日幹旺為強火，首取水之官星為用神；日幹旺為強木，首取金之官星為用神。
若身旺無官殺，次取食傷為第二用神，食傷可泄旺身，同時也可泄月令之旺氣。食傷有生財之功，並且無官殺就不克第一用神。故日幹旺為金，無火之官星抑制，次取水之食傷為第二用神；日幹旺為木，次取火之食傷為用神；日幹旺為水，次取木之食傷為用神；故日幹旺為火，次取土之食傷為用神；日幹旺為土，次取金之食傷為用神。
倘若身旺既無官殺又無食傷，那麼這樣的命局就少了兩行，實屬非常偏枯，除了財星就無可救藥了。如果真是無藥可救的四柱，那就有早夭之率了；
通關用神：
在相對平衡的四柱中：財星與印星旺而相戰，有一點官殺星可通關；印梟與食傷旺而相戰，日幹得令可通關；官殺與比劫旺而相戰，有一點印星可通關。
調候用神：
五行有燥濕之分，四時有暖寒之別。命局炎躁喜濕潤，命局寒濕喜暖燠。此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方，調候之用神。
調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的，推命還需以生扶用神為主。
下面以日幹五行旺衰的情況再論取用之理：
日幹五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人，一定要分辨清楚其木勢的盛衰，木重而水多，就是草木昌盛，應以適當的金來削木，如果金太少，遇上土也好。木顯得微弱而金很堅強，就是木勢衰，應用火制金，如果火太少，那麼遇木也好。至於水太盛木就會水漂走，用神應取土為上，其次再用火，土太重木就會變得衰弱，應取木為上，其次再用火，土太重木就會變得衰弱，應取木為上，其次用水。火太多木就會被焚燒，應取水為上，其次取金為用神。
凡是日柱天干屬火的人，一定人分辨清楚其火力是有餘還是不足。火勢炎熱並且木多，為有餘，應用水來緩濟火，如果水勢衰弱，遇金也好。火勢敗弱且水勢旺盛，為不足，應取土來制木，如果土衰弱，遇火也好。至於木多火勢就熾烈，用神應取水控制為上，其次取金為用神；金太多火會熄滅，應取火為上，其次再用木；土太多火會隱晦不顯，應取木為上，其次再用水。
凡是日柱天干屬土的人，一定要分辨清楚土質是厚是薄。土質凝重且水少，為厚，宜用木來疏土，如果木太弱，遇到水也好。土質輕盈並且木盛大，為薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。至於火太多，土就會被烤焦，用神應選取水制火為上，其次再用金，水太多，那麼土會被沖走，應選土為上，其次再用火，金太多，土壤就會變衰弱，應取火為上，其次再用木。
凡是日柱天干屬金的人，一定要分辨清楚金質是鋼是弱，金多且土厚，為鋼，宜用火來修煉金，如火太衰弱，遇到木也好。木很重且金又輕，為弱，宜用土來生長金，土太衰，遇到金也好。至於土太多，那麼金就會被埋沒，用神應取木為上，其次再用水；水太多金就會沉潛於不中，這種情況應選取水為上。其次用金。
凡是日柱天干屬水的人，一定要分清楚水勢的大小。水很多且金又重，為水大，宜用土來防禦和控制水，如果土太弱，遇到火也好。水很少土又多，為水小，宜用木來制土，木太弱，遇到水也好。至於金太多，那麼水就會變混濁，神應取火為上，其次再用木。火太炎熱，那麼水就會被烤幹，應取水為上，其次再取金為用。木太多，那麼水就會隱縮不暢，應選金為上，其次再取金為用神。
論四時之木宜忌
《窮通寶鑒》上說：“春天的木，還帶有剩餘的寒氣，如果遇到火來溫暖，才能避免盤屈彎曲的禍患；如果是遇到水來滋潤，就會覺得有舒暢的美妙。但如果水太多樹木就會潮濕腐爛，水太少樹木就會枯毀，因此，必須水火都適度才好。至於如果土太多了，就會損耗樹的內力，也是值得憂慮的；如果土比較稀薄，那麼樹木就會繁榮茂盛。如果這時的木遇到金，就會變得堅硬，遇到火也沒有大的傷害；假若木已經得強壯了，遇到金也不怕，一樣生長。
夏天的木，根和葉都很乾燥。樹木開始由彎曲而挺拔，由盤屈而伸展；喜歡盛大的水來滋潤它，忌怕炎熱的火來焚燒它；適宜生長于薄土而不宜厚土，土太厚對木就是一種災害難；討厭多金而不討厭少金，因為金太多木就會被抑制，那樣就會象一層層的樹木，繁榮茂盛，只徒自成林，一疊疊的花朵，開得漂亮，但最終還是不結果實。這就是所謂：重重見木，徒自成林，疊疊逢華，終無結果。”
秋天的木，外表逐漸凋零蕭條。初秋的時候，還保存有火氣，喜歡水土來滋潤生長；中秋的時候，果實已經結成，喜歡剛硬的金來削落它；霜降之後，不適宜太盛的水，水太盛了，木就會被漂起來；寒露之前，又適宜較強的火來加熱，火熱那麼木就結實。木多就有多材的美稱，土太多太厚木就無法生長自立。
冬天的木，盤屈彎曲在地上，希望多一些土來滋養它，害怕水太多來淹沒它的身體。金即使多，對他也沒有傷害；如果這時火再次出現，對木就有溫暖之功。葉落歸根“複命”的時候，木的病衰之勢是不能阻擋的。只是忌怕這時死絕了，應刻生長，存活它。
論四時之土宜忌
春天的土，它的勢力是最孤單的，所以喜歡火來扶持，懼怕木來克制；喜歡土來比肩助力，懼怕水來揚波而沖流土。這時遇到金來制伏木，土就變得強大，但如果金太多太重又會盜泄土氣。
夏天的土，它的品性最乾燥；遇到大水來濕潤它最好；遇到旺火來焦烤就會更乾燥，反而受害。木能扶助火勢，所以木和火都不適合土生長。金能生水，充足的水就能使夏天的土強盛；這時遇到土來比肩相助，土就更強大，反而有堵塞蹇滯不通之弊。因此，土如果太過強大，又適宜木來遏制它。
秋天的土，土與金母衰子旺，金太多就會盜泄土氣；木如果過盛就會制伏土；火即使很多也不討厭，只是水勢氾濫就不吉祥了。這時能遇土來比肩相助，就能扶持其生長，到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的。
冬天的土，外表寒冷裏面溫熱。遇到盛大的水，土就更好；金如果太多，土也會變得富貴。火太盛只能使土更繁榮，木多也無妨害。這時能再是遇到土相助就更好了，那就身體強健更加長壽。
論四時之金宜忌
春天的金，身上所有的寒氣還未消盡，貴在有火氣來使之生長，繁榮，這時的金身體羸弱，品性柔軟，希望得到土來扶助才好。水太多金就會變得寒冷，本來有用也等於無用；木如果太盛，金就容易被折斷，本來最剛硬的金變得不剛硬了。金來比肩相助，就最為高興了，但比肩而沒有火，失去同類也不是好的。
夏天的金，更加柔弱。形體和內質都未生長完備，這時更懼怕身體變得衰弱。盛大的水對夏天的金是吉祥的，但火多了卻不好。遇到金來扶持，就會使它更堅精，強壯。遇到木那就是助鬼傷身。土太厚就會埋沒金的光輝，土薄些對金才有益。
秋天的金，正是得勢的時候。火來修煉金，逐能成為鐘鼎般的好大材，土又來滋養它生長，反而會使之帶有頑濁之氣；遇到水就精神愈加秀麗；遇到木就正好雕琢斧削以施威 。這時得到金來相助就變得更堅強，只是要注意太過剛強就會容易折斷。
冬天的金，形體寒涼品性冷癖。木如果太多就難以施展斧鑿之功；水太盛就不免有使之沉沒的禍患；土能夠伏水，所以遇到土可以使金的身體變得不那麼寒冷；火來生土，母子倆都對金有好處；這時喜歡金來比肩類聚相扶助，希望官印來溫養就更美妙了。
論四時之水宜忌
春天的水，品性淫濫滔泛。如果遇到土來制伏它，就可避免橫流氾濫的禍害；如果再逢水來相助，就一定有崩堤決口的危險。喜歡金來扶助，但不宜金太多；希望火來周濟，但不宜火太炎。這時遇到木就可濕潤施功，使之生長繁榮；沒有土來堵塞，水就會散漫開去。
夏天的水，外表實而內虛。這時正逢乾涸的時候，所以希望得遇水來扶助；喜歡金來扶持自身；懼怕火太旺太炎；木太盛就會耗泄水氣，土太盛太重就會克制水的源泉。
秋天的水，金與水母子相旺。遇到金相助水就變得清瑩，澄澈；逢遇旺盛的土，水就會變得混濁；火多對水十分有利，只是太過多又不應該。木多也能使水自身繁榮，但也以中和適度為貴。如果遇到太多的水，就會增添其氾濫的憂慮；如果遇到一疊疊的土來堵塞水，才會有清平的氣象。這就是所謂：“重重見水，增其氾濫之憂；疊疊逢土，始得清平之象。”
冬天的水，正是得勢的時候。遇到火就可除去自身的寒氣；遇到土就有了歸宿；金太多反而說明水無義，木太盛就說明水有情。這時水太微小就喜歡比肩同類來相助，水太盛就喜歡築土為提防。
一般情況下，日弱者喜印比幫扶，忌官殺克身，財來耗身合食傷泄身；日旺者喜克耗泄，忌生扶。
五行喜忌
四柱喜金，有利的方位是西方，不利東南；其人喜白色，不利紅色，綠色，喜居住座西超東的房子，床的放置東西向，床頭在西，名字加金字旁有利。
四柱喜水，有利的方位是北方，不利西南；其人喜黑色，不利紅色，黃色，喜居住座北超南的房子，床的放置南北向，床頭在北，名字加水字旁有利。
四柱喜木，有利的方位是東方，不利西南；其人喜綠色，不利白色，黃色，喜居住座東超西的房子，床的放置東西向，床頭在東，名字加木字旁有利。
四柱喜火，有利的方位是南方，不利北方；其人喜紅色，不利黑色，白色，喜居住座南超北的房子，床的放置南北向，床頭在南，名字加火字旁有利。
四柱喜土，有利的方位是南方，不利北方；其人喜紅色，黃色，不利綠色，白色，黑色，喜居住座南超北的房子，床的放置南北向，床頭在南，名字加土字旁有利。
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
