玄空阳宅推断入门

玄空运用原理

古人堪测住宅之吉凶，主要是以天时（建造时期）与空间（住宅朝向）的配合，根据特定的方法来推测出此宅所纳之气的生死，复又以气之生死与住宅周围环境是否相合来推断住宅的吉凶状况。而这套观气的方法就是今日所说之玄空风水。再学习玄空风水之前，我们有必要先来弄清楚玄空风水运用的原理。如果不明原理，好比没有指路明灯，对将来的深造会产生一定的阻碍影响。

玄空风水中，以先天河图为阳（下文详述先天河图），代表着天时，亦可代表流行之气。而流行之气的亦如人生同样有生旺衰死之替换，而造成生旺衰死替换的缘由主要是根据天时的变化而产生的。我们可以这样理解河图的作用，天时之变化，如五星之运转、四垣之推移、二十八宿之旋动，造成了气之盛衰各异，故可从天时来观察气之生旺衰死。

同样在玄空学中，以后天洛书为阴（下文详述后天洛书），后天洛书代表着地，代表空间因素及山川草木，亦代表有形之质。洛书代表空间象征着八方。同时地为阴为有形之质，可附于无形之先天阳气，所以通过洛书九宫可以得知气生死之分布状况。

《青囊序》有云：“阳本阴，阴育阳；天依形，地附气”此句之意即是天为阳为无形之气，地为阴乃有形之质，无形之气不可捉摸，须通过有形之质来观察生死之气之分布；而地为阴为有形之质可附于无形之气。所以古人提出“阳以相阴，阴以含阳；阳生于阴，柔生于刚”的观点。此即是阴阳的相互作用称之为“化始”。

据中州派玄空记载有一排龙诀，其原理即是“天依形，地附气”的运用，以马路的交界口与住宅的相对位置根据特定的公式来推测住宅所纳之吉凶之气。即通过马路之交界口为有形之阴，来观察其所育之无形之气。中州派以排龙之气为先天之阳气。

而中州派玄空认为通过住宅建造或入住时间配合住宅的空间朝向可根据飞星法而得另一盘，此亦是“天依形，地附气”的运用，只不过此法是根据住宅为阴为有形之质，而推断出生死之气的分布状况。中州派称之为后天安星，通过后天安星法得出之气为后天之阴。

《青囊序》有云：“阴用阳朝，阳用阴应；阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门”句中之“阳”指先天排龙之阳气，“阴”指后天安星之阴气，原来先天排龙阳气要与后天安星阴气要相互配合，如此才能获吉；若先天之阳气与后天之阴气若不配合则主不吉，故有“祸咎踵门”之应。气之成象谓之“化成”。

气究竟是如何而来？据《青囊经》记载无极为万物之本体，当其发挥功能时便为太极，即太极生两仪，两仪者阴阳二气也。阳阳二气须有寄托方能显其功效，故以阳气代表河图天时，阴气代表洛书八方。《青囊经》有云“日月星辰，刚气上腾；山川草木，柔气下凝”。因此用河图为阳象征日月星辰，而以洛书为阴象征山川草木。

《青吾序》云：“阳德有象，阴德定位”此句之意易于“阳本阴，阴育阳”之意混淆。“德”之意为阴阳二气共同作用而显的功效。阳德有象故主显露，而阴德定位，定位者气之分布也，有象则可易知而定位则不能一望即知。因此山川草木建筑物之形态皆为阳德，此与河图之阳不同；而气之分布乘纳则为阴德，此与洛书之阴亦不同，二者有别。

通过阳德可用以观察气之动静行止，我们可以观察马路分布，建筑物的分布来知晓气之聚散。而通过阴德可用以知晓气之生死衰旺，通过飞星图来得知气之生死衰旺。故《青吾序》接云：“外气行形，内气止生”即是言阳德与阴德的应用。

于先天排龙来说阳德为水口，即马路交界口，而阴德即是通过马路口与宅的相对位置根扰特定的口诀推断出所纳之吉凶龙气；于后天安星来说阳德即为阳宅之坐向，而阴德即是通过安星法得知后天之气的分布状况。同时后天安星中的阳德亦可为住宅周围之环境，而阴德即为飞星盘宫位内山向星曜是否与其对应宫位外环境是否配合。

由于阴阳两气发挥的功用便是“化成”。上文皆是玄空之运用原理，须领悟于心，多加揣摸，必有所得。

玄空应用于阳宅操作步骤总论

用中州派与无常派的玄空风水堪测阳宅，从实践角度出发其运用原理可分为两大因素结合考虑来推断吉凶。

第一因素 住宅周围环境

观察住宅周围的环境即是上文所说的阳德运用。我们通过观察住宅周马路及建筑物分布情况来推断此住宅是否能吸呐较多的先天之气。马路分布较为有情可以为住宅带来较多的先天之气，更配以阴德定位使住宅所呐之气为生旺之气的话，自然吉不可言。而马路建筑物分布无情时，此时即使住宅吸呐旺气，但由于马路无情而的原因，造成了吸不了旺气，结果好的布局亦是徒劳，或者发福不长久。

第二因素 住宅理气星盘

而先前说过的排龙及后天星盘（包括天盘、地盘、运盘和山向盘）的吉凶看法则为玄空的理气知识，属内部因素，即是阴德定位的方法。理气直接关系到住宅是吸纳的是生气还是死气。

只有将此住宅周围环境与理气星盘二类因素互为参考，观察理气与形峦是否配合，才能断出屋宅真正的吉凶。此即为理气与峦头相结合之理。

因为住宅环境因素的推断知识很多都须以理气星盘因素作为的基础，所以在学习顺序上先讲述星盘理气方面的知识，即玄空的理气面的法则。但一定要注意在择居时顺序中一定是先看住宅的环境因素，若马路分布无情的情况下则不考虑选用住房，只有在环境因素合局后才可以根据星盘的理气因素进一步观察与选择。因此中州派与无常派的玄空非不但重理气，而且重峦头。此与世书光言理气而不讲峦头或只论峦头而不识理气者不同。

阳宅风水操作步骤：

一、罗盘定出屋宅的山向。

二、在屋宅平面图上用几何的方法计算出屋宅的中心点。

三、量度排龙。

四、用立极规将屋宅分为八宫及二十四山。

五、根据坐向然后在排出星盘。

六、对应平面图在屋宅的实际八宫区域根据星盘与屋宅周围的形峦情况定出吉凶。

七、根据住宅周围形峦，找出星盘内趋吉的关健所在，通过各种调整的方法，进行趋吉避凶。

玄空风水三元罗盘及立极规的选购

玄空风水的运用原理是时间与空间的相互作用。时间是由天体运动来确立的，而空间的确定则必须依靠罗盘了（指南针）。所以罗盘的精确与否在玄空风水运中占着最为重要的作用，因此罗盘的测量是否正确直接影响到推断的准确与否。所以这个工具的重要性在玄空风水操作过程中可谓是占着举足轻重的作用。下面会详谈罗盘的选购！

一　谈罗盘选购

现在市面上的罗盘分别有三种，分别为三元罗盘、三合罗盘、和综合罗盘。学习玄空风水者当以选择三元罗盘及综合罗盘为上。笔者用的是三元罗盘！如果自己亲自去选购的话，可以考虑综合罗盘。如果是请人代购的话，为求保险还是用三元罗盘！以免请人带回来的罗盘不能使用。能够使用的罗盘形状为内圆外方，并且罗盘中的内圆铜盘能够转动。在内圆周围必定有360度的刻度而且在外方的周围四条边上有二条固定的十字经纬线。

从罗盘的产地来说，台湾最佳，香港次之，国内则更次之！如果学员手上暂无罗盘，我荐议大家先不防买一个国内的罗盘用起来，如果以后有机会的话一定要买个台湾产的罗盘。国内的罗盘质量实在太差，无论转动时的手感及磁针的精确度都是比台湾产的罗盘无法比的。所以在购买国产罗盘时最好找一个磁针度数较为精确罗盘来较对磁针或者360度刻度的准确性，看一下在测量同样方位的物体时，磁针度数有无偏差。因笔者选用的是台湾产的罗盘，用下来觉得质量很好。

价格上来说，台湾最贵，一个三元盘要达人民币3000元左右，香港的亦要1000左右，而国内产的罗盘最多不过300多元（网络上有售）但质量则不可保证。所以在国内选购罗盘一定要懂行的朋友带买或者自去挑选为上。还是一句话，便宜无好货，好货不便宜！

因为罗盘的作用是用来定向，因此在其规格要求上有一定的精准度。所以在选购时一定要注意以下几点。

一、罗盘上一定要有十字红色的经纬线，罗盘中的铜盘能转动，并且转动时要注意手感如何。并且要检查罗盘周围刻度有360度的刻度，同时还要带水平仪。

二、红色十字经纬线一定要与罗盘上0度、90度、180度、270度这四处刻度密密重合，否则即不可用。（国内的罗盘有一度或者更多的偏差，在选购上要小心）。如果二根经纬线中只有一根能重合，别一根不能重合，在用时就用重合的一根去定向，运用时只要将整个罗盘转到重合的那根经纬线与自己身体的平面垂直即可。

三、在转动时天盘的磁针（有圆圈的一头）一定要与底盘红色的子午线（有二个圈圈的当中）密密重合，否则即不可用。下图红色子午线与磁针重合。

四、罗盘在转动的同时，要注意其会不会上下摇动，（可用手往下按一按试试）在转动时亦不能太灵活也不能困难，感觉其略有阻力即可！

五、看罗盘的表面刻度是否清晰，特别是360度及二十四山这二层。最好还有一百二十分金，虽然一二十分金是三合派的东西，但是可以用作区分下卦与替卦。

六、罗盘的尺寸也有区别，一般用八寸罗盘（整个罗盘的长宽应该是25厘米），这样在定向时能看得清楚些！罗盘太小容易出差错！以上便是罗盘选购须注意的地方，希望读者都能选购到自己中意的罗盘！附笔者台湾三元罗盘图。

二　立极规

玄风学里操作过程中还有一个非常重要的步序，就是定好坐向起好星盘（星盘的起法在下章节中会论述）后用立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山，然后便根据理气及峦头方面的知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局。立极规的作用就在于能精确的分出建筑物八宫二十四山，以便判断与调整！所以立极规也是必不可少的一个工具。

立极规是一张透明的有一定硬度的塑料板（不能太厚），上面印有二十四山及360度。具体应用就是先在房间的平面图上根据数学几何法定出中心点，然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线，（注：这条直线即是定向时垂直于大门的一条线，一端是坐，一端即是向）。一般独立的公房大楼定向的一条线是即是与楼门互相垂直，所以很容易识别。

但立极规国内均无出售，但能够代替立极规的工具即是数学中用的量角器，具体使用方法是使用一个有360度的量角器（市场上有出售），然后根据罗盘上的每山界线对应的度数分别用刀刻在量角器的360度边上，这样一个量角器便可划分为八宫，在运用时只要将用罗盘定向时测得度数对应量角器的度数，在建筑物的中点垂直于向首方的联机上飞布八宫。一般罗盘的360度是顺时针增大，而量角器的360度是逆时针增大，所以在运用时须将量角器反过来使用。图左一张量角器是未划分之前，图右一张是用红色墨水划分八宫后的量角器！（看不清楚可以用word打印预览模式中的200%或者500％观看，可看得非常清楚。）

运用三元罗盘定向

通过上面二节课程的学习，大家都了解了玄空学中必需运用到的二个工具，而本节主要讲解空学中如何正确的运用罗盘来定向。

玄空学主要是讲天时与空间的配合，有关于天时部分的内容在下文会有讲解，至于玄空学有中关于空间即是方位，而罗盘的用处即在于准确的定出住宅的精确方位，玄空中术语即定向。玄空中对定向的精确度十分严格，方位都要精确到度。所以罗盘的质量及能否正确的使用都影响到以后的推断与调整的准确率。

（一）罗盘定向方法

笔者认为玄空风水定向的方法当以楼门所在之处为向。在沈氏玄空学中提到有几种立向方法，但根据笔者个人经验还觉得最主要、最准确的方法还是以楼门所在之处立向为准。

在白鹤鸣先生点校的《沈氏玄空学》记载着港台风水师定向的方法，大约有以下几种。

一、以大门作屋向，门向即是屋向。

二、以贴近的街道为向，大厦贴近哪一条道路，便以哪条道路来定向。

三、以大厦总入口定向，大厦内所有单元都是一向。

四、以阳定向，取阳宅受光线最多的窗所在一方为向首。

五、以门牌定向，有些住宅有前后二门，便以有门牌一方为向。

六、以面背定向，即后高前低的住宅，便以后为坐，前为向。

而笔者所言的以楼门定向的方法与上述的这六种最为常见的方法看似相同，其实不同。笔者先讲一下个人的运用方法，再来谈一下这样运用的理由。

一、数家同居之宅（大厦公房皆是），以总楼门定向，即以总入口来定向，而其中居住各单元房之门只用于呐气之用。无论临马路于否，具以此定向。

二、有二门以上之建筑物，以人流出入最多最为频繁的一门为主，用以定向，不论门牌号及主次之分，二门以上同此推。

三、商住二用房，底楼为临街道的商铺而二楼以上为住宅，须详视临街道之商铺是否与去往二楼住宅之总门相通，如相通则以通往二楼总门定向，不相通则以临街道商铺门面定向。若底楼商铺有后门通往二楼住宅进口，平时封闭不用仍以商铺临街道之门定向；若平时作为后门经常进出，则以通往二楼进口为向。

四、若有些大厦底楼商铺有后门与住宅单位相通，但后门不封闭也不进出，只在逃生的情况下才使用，象这类情况，仍以商铺临街道一面为向。

五、农村的平房及四合院，以四合院的总门来定向，方法同一。

六、农村大院住房有是几层高的楼房，以楼房的总楼门进行定向。如住宅周围有围栏，围栏的大门不能用来定向。

七、大面积有多栋办公楼的厂区定向时，应以该厂的首脑机关所在的楼来立向，而不是以厂门来立向。若工厂只是一个加工车间，并无邻导在此内办工，则以厂门立向。

八、多层不规则楼房。如现在有很多L型、U型、甚至外型象一本打开竖起来的书的房形。这种情况下此时以整个建筑物的正门为向。

现在风水书籍里在定向上产生最多争议的问题即是数家同居之宅，倒底是以私房之门定向为准还是以总楼门定向为准。台湾著名数术大师钟义民先生即是以前者私门定向为主，而港台亦有一些风水名家则采用以总门定向的方法，所以二种定向的方法争议非常之大。

而笔者经过大量实践及征验，觉得以楼门之处定向比私门定向准确率要高。所以笔者在此表明自己的观点即玄空风水定向应采取以楼门之处定向为准，若不是分房的单独之宅，则以私门定向。下面来谈谈笔者为什么这样定向的理由。

大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向，而无字的一面即为坐。基实这个原理可以影射到阳宅的定向方法。因为人们去扫墓拜山时人体脸所朝的方向总是对着墓碑有字一面，而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内，即使是单元楼也要先经过总楼门（门牌号）然后在到各自的私宅，所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样，都应该为向首。而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已，因此不能以私宅之门来定向，否则为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。

而至于有些定向是根据马路在哪边，哪边即是向首的定法方法，笔者不敢苟同，因为如此作法，只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书的玄空阳宅案例，好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。由此可见这种方法并不为古人所采用。

况且从格局上来讲，若以有马路的这边为向首，那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况，而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的方法是真是假，等读者学了下面部分的学理，自会分清黑白。

用罗盘具体定向方法是人站在屋外，正面对着房屋的总楼门，将罗盘对准大楼门，转动罗盘使磁针与天池内红线底线重迭。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向，靠人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端经线所压的字便是坐。在这里有一个很好记的方法：坐在屋内，向着门外。由此可知，在以楼门为向的测定方法中，坐是与门相对的一方，向是门口的一方。

（二）罗盘定向须知

一、用罗盘定向的时候须注意一定注意不要让罗盘距离所要测的房屋太近，太近了会受房屋周围钢筋影响，使磁针产生偏差。同时还须注意宅外的环境是否也有钢筋铁器等物品，因为这些东西也会使罗盘磁针产生误差，笔者一次为易友新居定向时，因为住宅大楼尚在建造之中，所以宅外堆满钢筋，正为为这些钢筋竟使罗盘磁针产生四度以上的偏差，所以在定向时须注意以上情况。

二、切不可以在房屋内定向，因房屋里皆是钢筋与家用电器的电磁，会影响磁针度数的正确性。

三、定向时身体的姿势一定要放松，用双手拿住罗盘放在腰间部位，身体的姿势要做到含胸拔背。先用眼睛目测罗盘的边线是否与被测房屋的一面（测量时面所对的一层墙面）平行，感觉达到平行后，再看罗盘的水平仪上下是否倾斜，如果倾斜就要将水平仪调整到水平位置（水平仪中水银位置居中则为水平状态）。然后转动罗盘，使罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合，看压在与身体平面相垂直（非左右）关系的那根红色经线在哪个字上，从而定向。靠房屋的一字为坐，靠人这边的字为向。这便是定向时的身体姿势。

四、一般定向时要数次才能完成。每次定向要根据不同的距离反复测量，看看是否为同一坐向。

五、注意周围磁场对罗盘的影响。在定向时，开着的手机以及周围的汽车等铁性物质都会对罗盘有影响，所以测理时要远离这些物体。这是也需要特别注意的地方。

（三）特殊屋形定向举例

一、此种房形多见于商场或某营业大楼

以上二种房形总楼门均开于角位，定向时均要以罗盘正针二十四山对准总门测量度数。

二、此种形状多见于商楼

遇此种形况下，要视Ｖ形或者Ｕ形商务楼的建筑结构，如果Ｖ形建筑物是结构是一体的，如图左侧的建筑物，在定向时需要在Ｖ形建筑物的二侧联机的中心点上定向。如是由二个独立的建筑物而构成Ｖ形，此种情况下由二个独立建筑物需各自定向。

三、两个至四个甚至更多出口的高层大厦。此时楼门以正门为准。

位于右图角位开门为正门，左图开门为附门，故立向以角位为准。

四、工厂定向以最高领导办公楼定向，而不以厂门定向。

左侧之工厂，最高领导办公场所与职工均在一栋建筑物内，所以便以此栋建筑物的大门来定向，而右侧之工厂，最高领导办公场所为独立的建筑物，所以整个工厂区均要以此楼之向为准。

五、凹开之门。

某些大楼在安门时曾请人来看过风水，可能把门并非开在四周的墙上，而是把门在墙上凹进去在开门，如遇此种情况依笔者个人见解当仍以门所在的墙作定向。切不可以门定向。

六、底楼为商铺二楼以上为商住楼。

以上二图均是底楼为商铺而二楼以上为住宅楼，现在上海这种楼形的建筑物很多，所以在判断上一定要分清底楼是否与住宅楼进口相通，详细请看上文罗盘定向中第三及第四条。

立极规作图

一、建筑物中心点的定法。

玄空中推断住宅吉凶克应主要将住宅划分为八宫（即后天洛书九宫，中宫除外），然后根据每宫中山、向、运星来综合判断。在玄空学中将住宅的平面分成为八宫，需要二个因素，一就是“中心点”；二就是“立极规”。首先先来讲如何制定一宅的中心点。

这里要用到一些简单的几何知识。事前必须先准备一张屋宅的平面图：如果房屋是简单的几何图形，如矩形、三角形甚至是圆形时，可以采用几何的方法求出该房屋的中心。（中心点公式在此不做详述，求法可见初中几何）

如果房屋平面图不是简单的几何图形而是复式形如Ｌ形等等（实际一般城镇套房均是这种情况），则要先将平面图划分成几个较为简单几何图形，再依次根据公式求出简单图形各自的中心点和面积。再依次以大小面积的比例，在两两相邻的图形中心点联机上求出该两个图形合并后的中心点的数值。用同样的方法，几次合并后就能求出整个房屋的中心点了。复式建筑物中心点公式。

小面积

* 中心点联机距离 ＝ 一个数值

小面积＋大面积

在小面积图形与大面积图形的中心点联机上，从大面积图形中心点出发，以根据上述公式求出的一个数值为距离，在二个中心点联机上划出一个点，此点便是整个面积的中心点。

求出建筑物的中心点后，在中心点上作垂直于刚才定向的墙面的直线，此直线便是此建筑物的坐向线。下一步的划分八宫便要参考此坐向线来下立极规。

下面略举一些简单图形及较为复杂的图形中心点示意图

一正方形　二长方形

　坐　　　　坐

　直角

　向　　　　向

三三角形向

　　　　坐

以上图形是一些简单的房屋平面结构图，在作图时我们只需根据初中时学习的几何知识就可以求出这些图形中心点的所在。但实际操作过程中几乎所有的房屋都有阳台，一般笔者操作时先看房屋的面积大小如何，一般的二室一厅的情况下笔者大多都省略阳台的面积不计在内；而一室一厅的情况下要将阳宅的面积计算在内。这只笔者自己的操作方法，但是最认真的就是将阳台的面积也计算在内根据比例求出中心点，但是二室一厅的情况下，将阳宅计算在内求出的中心点与不计算在内求出的中心点相差甚小，一般误差在三个毫米左右。

四Ｌ形

坐

Ｌ形建筑物需要将其

划分为二个长方形

然后根据上述公式

求出其中心点。

在

向

五　复合形

坐

B

D

E

F G

A

C

向

图中灰色虚线是为了划分几何图形而自行添加上，图中Ａ点是大长方形的中心点；Ｂ点是上方三角形的中心点；Ｃ形是左方三角形的中心点；Ｄ点是右方小长方形中心点。

一、先根据大长方形与上三角形的面积比例按公式在ＡＢ的联机上求出中心点Ｅ。

二、然后以大长方形与上三角形总面积与左边三角形，按公式求在ＥＣ联机上求出中心点Ｆ。

三、最后以大长方形与二个三角形面积与小长方形，按公式在ＦＤ联机上求出整个建筑平面的中心点Ｇ。

四。以点Ｇ为中心点作垂直于大门的联机（图中红色联机）即为中心点，依此中心线下立极规。

至此步，上面举例中的一个复合形建筑物的中心点就求出来了，最后我们通过中心点垂直于门边画一条红色直线（即作为用罗盘定向时测得的度数的这条经线），然后用立极规或量角器相同度数对准这条红线用以区分八宫。

二、立极规划分八宫

上文中讲解了如何求出建筑物的中心点，在本文中承接上文内容继续讲解在求出建筑物中心点作垂直于门的中心线后，如何用立极规在先前测得坐向的度数，来划分出建筑物平图的八宫了。这个步骤是作图的最后一步，笔者采取图示的方法来讲解。

１、在建筑物中心在线按定向时罗盘所测向首度数对准立立极规度数。假设罗盘测得为18度，以立极规上18度对准中心线，并且需注意立极规的中心点一定要与建筑物平面图的中心点相对齐。

一、立极规18度对准中级红线。

二、注意18度一定要对准。

三、向首对准同时注意中心点也要对齐

２、然后根据立极规上八宫界线在平面图上划分八宫，并注明各宫所属之卦。

这只是最基础的作图要求，在以后讲解会讲到无常派里玄空立向会要求到天元一气，所以作图时一些经常用事场所或者房门，在作图时一定要标出二十四山，只靠八宫是不够的。

如果住宅为大厦内单元房时，先求出整个大厦的中心线，然后再求出单元房的中心点，作大厦的中心线的并行线至单元房的中心点，此时以用立极规再可分出单元房的八宫。

以上这些步骤就是用玄空风水看阳宅的第一个大步骤。读者要多实践多练习。

玄空实时空

在讲述此章节之时，读者再来回顾一下玄空学运用的原理。

我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思，二者合而为一即成“玄空”，所以“玄空学”即是讲时间与空间这二者之间作用的学问。

天时即是时间，大家都知道时间小则可以以分来计，大则可从年来计。所以在《青囊经》里讲到的“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，开合奇偶，五兆生成，流行始终”即是说以先天河图五行配上五兆（春、夏、秋、冬及四立）而成流行始终。流行始终就是指时间的变迁。所谓的天时在玄空学内有二种不同的计算方法。

第一种是用三元九运来计算。把所有的时间按照元运来划分，又称之为三元九运。一运二十年，一元三运，三元共九运。如此将时间循环不息。这就是玄空学内最为主要的天时计算方法。而现在又有出现一种以二元八运来计算的时间的方法，这种方法是伪风水不可相信。

第二种是河图五子运的时间计算方法。在下面内容中会讲到河图，用河图五子运来计算天时主要是将黄帝所创的六十甲子分为甲子运，丙子运，戊子运，庚子运，壬子运这五种运，用此五运用以配合元运之星在布局时作为为一种参考因素，其作用也不容忽视。

空间最为主要的解释就是方位与环境。玄空内空间于方位的应用就是洛书九宫，洛书九宫除中宫外其余共有八个宫位（即东、南、西、北及东南、东北、西南、西北），而每个宫位又可具体分为三山，八宫即成二十四山（二十四山是方位，指罗盘上的二十四山）。

空间另一因素就是环境，环境就是空间内的山川草木及河流等等。在阳宅的运用上范围则更大，包含一切有形有态之物。大到建筑物、马路，小到一宅之床。桌的摆设等等都可视为环境。

时间与空间有着非常重要的联系。二者之间不同配合便会产生不同的吉凶效果。天时的作用从玄空学角度可以这样来解释，随着时间（三元九运及五子运）的交替，适合人类居住的生旺气也会随着时间的变迁而变迁。所以我们研究天时的目地就在于知道什么时间流行的什么生旺气。相对于生旺气的便是衰死之气。如果我们选房时用到的是生旺气，身体则会健康，财运就会亨通。如果用到衰死之气人丁就会多病，在财运上自然是破财难免了。但光知道天时还是不够的，因为生旺气在哪个位置还不知道，所以就要用上空间的方位的因素。通过空间的二十四山（坐向），再根据一定的推断公式（安星法）就可以确切的知道住宅内旺衰之气的分布情况，并加以周围山川草木的环境对住宅气场的影响，我们便可以对建筑物的选择或布局，有一个明确的判断。所以我们研究空间的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向来吸纳生旺气，用以趋吉避凶。上文提及的玄空即是讲时间与空间的作用即在与此。

玄空学运用的原理即是根据时间的变化，选择合适的环境，用来建宅或立穴。

先天河图数及运用

相传河图是大禹治水时在一条神龙背上发现的，龙背上有些红黑斑点，而这些斑点的分布规律就称为河图。

河图生成数：

北方（下方）1、6属水，此为一六共宗；

南方（上方）2、7属火，此为二七同道；

东方（左方）3、8属木，此为三八为朋；

西方（右方）4、9属金，此为四九为友；

中间斑点为5、10属土，此为五十同途。

其中河图属中一、三、五、七、九属阳；为红色。二、四、六、八、十属阴；故为黑。

河图在风水上的运用主要有河图五行与大楼向首配合及河图五子运与楼层配合两方面，我们可以通过这二方面运用的学习的知识来选择高层建筑物哪个楼层比较好，更适合居住。除此以外，河图五行的生成数在玄空中运用也比较多，包括一些不传世的口诀，都用到了河图数。

一、河图五行与大楼向首配合吉凶

北方一六共宗：

向首震巽为生，坎为旺：主文章发秀、少年科甲、主功名。

离艮坤宫为克杀：主克妻、瞎眼、不利男丁、淫荡、漂流无依、流产、溺水之灾。

南方二七同道：

向首艮坤为生、离宫为旺：主发财、旺女丁、生女，亦利科名。

乾兑坎宫为克杀：主官非、吐血、暴病、流产。

东方三八为朋：

向首以离宫为生、震巽为旺：主发男丁、利科名、旺人丁。

乾兑艮坤为克杀：主少年夭折、外伤、自缢、出盗贼、不肖子孙。

西方四九为友

向首坎宫为生、干兑宫为旺：主义气、富有、发武贵。

离震巽宫为克杀：主不义、外伤、官非、车祸、淫荡。

中宫五十同途

向首以乾兑为生，艮坤为旺：主富有且多房产、多人丁。

震巽坎为克杀：主得传染病、炎症、堵塞不同之病、主寡。

我们可根据罗经上测得住宅向首之字为何卦宫，来推断住宅内哪几层楼层河图的五行是与向首相生，以此为依据来选择楼层，同时还要考虑到星曜的五行与排龙的五行。

此处的楼层只说了1至10层的情况，对于现今动则几十层的高层楼房，只需看楼层个位数即可。比如29层、39层河图楼层情况同9层；100层的情况同10层。

此外还需注意对于地下停车场，在河图运用中是不算作楼层的，比如地面上数字三楼，就算地下有一层，仍算三楼而不作四楼论。

这里需要解释一下，上文所指楼层一般是是大厦及公房而言，一楼是一楼，二楼是二楼。但实际操作过程中同时也会碰到二种特殊的情况。第一种情况是一六层的公房，比如其中一户人家买了404和504，同一部位上下楼关系，于是在装修时便打通上下两层楼，在自己房间里作楼梯，碰到这种情况，就要把这户人家上下二层统统看做成四楼，并不是此户人家在四楼的房间属四楼，位于五楼的房间属五楼。从概念上可以这样理解，就是此户人家的房间层高比较高些。

还有一种情况是有些高层大厦中间跳开楼层，认为楼层的数字不好听不吉利，如从12层楼起上一层便是15楼，跳开13和14楼，碰到这种情况，仍需把15楼看作13楼，16楼看成14楼。以上的楼层以此类推。读者在遇此二种情况时需要注意，特别是在高层里择居时要清楚有无跳层的现象。

河图与楼层的运用，的确是有其学理。就举笔者自己以前所住的一栋楼来说，立的是坤山艮向。于是住一层楼的四户人家里有二户人家出问题其中一户还没有人住。其中一户人家出了一腰伤男子，其人年纪25岁左右，在家闲置已二年有余，不能大幅度运动，连蹲下都要慢慢的；另一户人家一小孩是腿脚奇形，走路一拐一拐的。一楼属水立艮向不利中年男丁。

住二楼的四户人家只有一家离异，其余三家相安无事，未听到有什么问题。二楼属火，与向首相生无碍。

住三楼的四户人家有二家外遇离婚，而且离婚后子女不肖，十几岁的孩子不去上学喜欢打游戏和赌博，有时还会偷东西。另二家不详。三楼属木克向首。

住四楼及五楼的较好无事！都与向首相生。住六楼的到目前为止也只有三家人家居，一户人家的子女刚入迁此屋，立即应征入伍，今年刚退伍，目前无事。还有一家刚入住一年不到，还有一家是借入来的。情况都不清楚。六楼属水，亦被向首克不吉。

举以上例子来说明河楼层图数与向首配合的关系，但这不能作为绝对的判断吉凶的标准，只能作为择居时的一个参考。有时楼层河图数与向首五行配合相生，但仍会出凶。这个道理就是住宅的吉凶主要是受安星、排龙及形峦等因素的作用为大，而楼层河图数与向首配合只能作为在择居时选楼层的方法，在实际运用中还是要以玄空星盘配合宅外形峦环境才能作为最终的吉凶判断，楼层只能作为一个参考因素，只能根据其五行所属对原局的吉凶起到减轻或加强的作用。

二、河图五子运与楼层的配合：

河图五子运的运用将中国历法六十甲子分配为五个子运即称为五子运，然后与楼层作比较！与前者河图与楼层的配合有异曲同工之妙！二者宜互相参看

甲子运：甲子至乙亥共十二年，五行属水

丙子运：丙子至丁亥共十二年，五行属火

戊子运：戊子至已亥共十二年，五行属木

庚子运：庚子至辛亥共十二年，五行属金

壬子运，壬子至癸亥共十二年，五行属土

目前从1996年丙子年至2007年丁亥为丙子运属火运！从2007年后十二年为戊子木运！

河图五子运与楼层配合的总原则：此处则以楼层的河图五行为“体”或“受力点”、以五子运为“用”或“作用力”。五子运与楼层关系以楼层为主。宜五子运生和比合楼层五行为宜。二者关系如下：

五子运与楼层五行相生，主发丁。

五子运与楼层五行比合，主发财。

楼层五行生五子运为退，主损丁。

楼层五行克五子运为死，主发财但不利丁，且主斗争。

五子运克楼层五行为杀，损丁财，遭官非。

（注：此处的发丁、利丁、损丁、不利丁分别是添人口、身体好、死人、生病。）

至于河图与房间号配合，笔者不太主张，因为我认为在选择房间时应该以全楼层的星盘山向星曜吉凶为重，在此基础上选择房间。

最后来总节一下此节学习的内容，在此节里讲了的河图与楼层的运用。以方便记忆为出发点，搞清楚向首，楼层及五子运的关系，笔者建议读者由五子运生楼层，楼层生向首这个角度来记忆。这样一来思路就明淅多了。

再来讨论一下玄空中河图五行与五子运的运用在吉凶断事上有多少的重要性。原则上玄空学当以排龙与星盘配合为主，看其周围形峦环境如何，从而作出吉凶判断。而河图与楼层的运用只不过在前三者的基础上作一个辅助作用，即增加或减轻原局的效果。如果排龙、星盘及周围环境具不佳，河图与楼层配合在好也无补于事。因此河图与楼层的的作用仅在于买楼择居时能发挥作用，但宅屋吉凶的关健标准还是须要由安星，形峦、排龙此三者的配合来推断。千万不可只定了坐向，便依此二者的关系来断吉凶，若如此操作十有八九不准。故在此特别言明河图与楼层吉凶关系之轻重。

五子运还与元运之星及排龙有关连，在下文中均有讲解。

洛书与九星

相传洛水出自于一神龟背上，故古人云：“河出图，洛出书”。神龟背上也有班点，将这些班点画成表格即现在的魔方阵，横、竖、斜加起来都是十五。

洛书里数字分布的口诀为：带九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。此盘又称之为洛书元旦盘或者地盘。横、竖、斜加起来都是十五。而九个方格字里的一至九数字是按照后天八卦方位而排列，称之为九星。

洛书里除中五以外，其余八宫从空间含义上又代表着八方。坤为西南、离为正南、巽为东南、震为正东、艮为东北、坎为正北、干为西北、兑为西南。具体可参看下文九星释意此节。

一、九星释意

如上图，在图中的方框（294753618）的原旦盘。而其中一到九之数例是洛书九星，因为洛书为后天，代表了有形之质，所以一至九个数字也代表着不同的卦象，它们包含了数、卦宫、方位、五行属性、阴阳属性以及颜色等等，现将其意义略释如下，为了以后断事的准确性，建议读者一定熟练记忆。

贪狼星：数为一、代表坎卦、属坎宫、方位正北方、五行属水、色白，

通常称为一白水星；属阳。

巨门星：数为二、代表坤卦、属坤宫、方位西南方、五行属土、色黑，

通常称为二黑土星；属阴。

禄存星：数为三、代表震卦、属震宫、方位正东方、五行属木、色碧，

通常称为三碧木星；属阳。

文昌星：数为四、代表巽卦、属巽宫、方位东南方、五行属木、色绿，

通常称为四绿星；属阴。

廉贞星：数为五、代表天心、无定卦，又称中宫、中心方位、五行属土、

色黄，通常称为五黄星。

武曲星：数为六、代表干卦、属干宫、方位西北方、五行属金、色白，

通常称为六白金星；属阳。

破军星：数为七、代表兑卦、属兑宫、方位正西方、五行属金、色赤，

通常称为七赤金星；属阴。

左辅星：数为八、代表艮卦、属艮宫、方位东北方、五行属土、色白，

通常称为八白土星；属阳。

右弼星：数为九、代表离卦、属离宫、方位正南方、五行属火、色紫，

通常称为九紫火星；属阴。

洛书九星也有阴阳属性，奇数为阳，偶数为阴。

在周易卜卦时，对具体情况的分析要用到卦象，同样运用风水推断克应时也会用到洛书九星对应的物象，特别是以后在双星配卦上要充分运用到卦象来断事，断事的准确与否，全凭学习者对卦象掌握多少！故在下篇幅卦象里学员宜多背多看。

一白贪狼星：对应着坎卦所属万物类象

天象：为月、雨水、虹、云、霜露雪，气象为冬。

地象： 为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。

人象：为中男，为酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盗匪淫贼。其性浮而荡、矫而揉，阳欲直而阴欲曲。曹运之官，于人器官，为耳、血、肾、发、脂。

物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼、茶酒旅馆、妓院、浴房。与动物为猪、鱼类水族，狐鹿燕螺、阴湿虫鼠。于植物为水草、从棘、刺藜、矮柔之草菜。于饮食为酒肉、海味、汤、酸醋。于器皿为酒具水器。

二黑巨门星：对应着坤卦所属万物类象

天象：为阴云、雾气、冰霜。气象为夏秋之间。

地象：为地、田野、乡村、平地。居西南方位。因为其纯阴，故也为阴巷、林阴、暗角。

人象：为母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教师、寡妇、小人。其性柔而静。于人体器官，为腹、脾、胃、肉。

物象：其形广平方正，其色黄、黄黑。于屋宅为村庄、田舍、矮屋、土阶、仓库、宫阙、城邑、墙壁、低墓。于动物为牛、母牛、子牛，也为羊、猴、母马，泛为百兽。于植物，为布帛、五谷、丝绵、木柄。于器为方物、平物、大舆、为瓦器、轿车、田具、大盘等。

三碧禄存星：对应着震卦所属万物类象

天象：为雷，气象为春。

地象：为高直之山，青秀碧绿。为大涂、闹市。

人象：为长子、秀土、为侯爵、法官、警察、将帅、商旅、盗贼。其性劲而直。与人体器官，为足、声音、肝、发。

物象：其形为高直之木，其色青碧。与屋宇，为高厦、楼阁。与动物为龙、为蛇、鹤、鹭。于植物，为乔木、森林、竹林。于器皿，为栋梁、牌坊、刑具、竹木乐器、兵车、大轿、灯柱、高塔。

四绿文昌星：对应着巽卦所属万物类象

天象：为风，气象春夏之间。

地象：为草木茂秀之所，为花果菜园、林苑。

人象：为长女、寡妇、为秀土，为山林仙道，为尼姑、工女、护士，其性和而缓。于社会上为文人、翰官、典狱、妾、富人工官。与人体器官，为白眼、口气、股，又为桃花。

物象：其形而绳，其色青绿、翠绿。于屋宇，为寺观楼台、山林之居、东南向之屋。于动物，为鸡、蛇、鹅鸭、善鸣之虫。于植物，为矮灌木、麻、茶。于器物，为绳索、藤萝、长物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。

五黄廉贞星：五黄土星。

为寡，不利男丁，炎症、肾病，性病、癌、瘤、阻塞不通之症，意外。且每运山向二星五黄通入中星曜之气。

六白武曲星：对应着干卦所属万物类象

天象：为天、纯阳，气象秋冬之间，为雪、冰雹。

地象：西北方向，京都、大郡、形胜之地、高亢之所、圆而在上、用武之地。

人象：为父、为老翁、君主、官贵、高尚道德、首领、大富商、将帅、福德庆祥。其性刚而健、动而不息。于人体器官，为头、肺、骨、项、上焦。

物象：其形为圆。其色为白、玄黄、大赤（先天居正南、火方，故大赤色）。于屋宅为大厅、高堂、楼台、西北之所。于动物为马、象、狮子、天鹅、鹰鹏、犬、猪。于植物为园果（水果、瓜果等）。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶、钱币。于武器为刀剑、刚硬之物。

七赤破军星：对应着兑卦所属万物类象

天象：为雨水、雾露、流星。气象为秋。

地象：正西方位，位泽地、水际、缺池、废井、崩破之山地。

人象：为少女、小房、妾、奴婢、巫师、为歌妓舞女、伶人、说客、媒人。其性决而利，为多口舌、喜悦、随波逐流、邪言伪行、拨弄是非、宣传游说、谗毁诽谤。于人体器官为口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。

物象：其形缺损（缺口、缺边、缺角、缺墙等）其色为白，于居所为正西屋、近泽屋。于动物为羊、鱼、鸡、鸟、鹿、猿、虎豹。于食物为糖果、糕饼。于器皿为刀戈斧锄、器皿酒盏、瓶瓯、金银饰物、乐器破鼓。

八白左辅星：对应着艮卦所属万物类象

天象：为云、雾、星、烟。气象为冬春之间。

地象：为山为石，为东北方位，为山城、山径、山岚、丘陵、坟墓。

人象：为少男、小房，为君子、书童、山夫、闲人、亲仆、保人。其性安而止，守静止住，进退不决、多疑、忧柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。

物象：其色为黄，其形如矮丘。于屋宇为阍寺（守门人）、门阙、山径墙巷、丘园、寺庙、门墙、山屋、土庐、岩壑。于动物为狗、鼠、虎、牛、狐，为黔啄之兽。于植物为坚硬多节之木，藤瓜、土豆。于器皿为犁具、兵甲、陶冶瓦器、锅釜磁器、盒子布袋。

九紫右弼星：对应着震卦所属万物类象

天象：为日、天火、电、火光、虹、霓霞。气象为夏。

地象：正南方位，为炉灶、窑窖，为干亢刚燥之地，为灯烛、为焚火。

人象：为中女、颖土、通人、文人、目疾人、为烈将。其性燥而烈。着重虚荣。于人体器官，为目、心、三焦、大腹。

物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤红、紫红。于动物，为龟、鳖、蚌、蟹、蛤、介虫等等。于器物为外刚内柔之物、为甲骨、干戈、槁木、灯具、幕帘灯中虚之物。

可以看出，九星物象其实与其对应卦宫的万物类象相同。比如1984至2003年行七运，七赤为令星，所属兑卦卦象有巫，妓等象，所以七赤运中有巫术大行其道及娼妓横行，重物欲之象。加上1984至1996年为五子运中甲子水运，寒金遇水，七赤更为猖獗。

第二　洛书九星生旺与衰死克杀时的特性

根据房屋的元运衰旺不同，洛书九星会表现出不同的特性，分别为旺气、生气、退气、衰死等。（关于九星生旺等的内容将在以后详论）在生旺时，洛书九星显现“善”的一面，在衰死时显现克杀“恶”的一面。

一白坎水　贪狼星

生旺时显现的一面：主文章发秀，生聪明之子，主少年科甲。

克煞时显现的一面：主刑妻瞎眼，漂荡无依，奸邪淫俟，溺水身亡，不利男丁。

二黑坤土　巨门星

生旺时显现的一面：主田产致富，旺人丁，女性当权或寡妇兴家，利武贵不发文秀。

克煞时显现的一面：主腹疾，代代出寡，流产夭折。

三碧震木　禄存星

生旺时显现的一面：主长子当家，白手起家，富贵双全。

克煞时显现的一面：主不利长男，是非官非，出盗贼，神经疾患。

四绿巽木　文昌星

生旺时显现的一面：主长女发秀，文章聪明，出俊男美女，善琴棋书画。

克煞时显现的一面：主不利长女，酒色贪淫，出乞丐，风痴，神经错乱。

五黄土 　廉贞星

生旺显现的一面：主出掌权极贵之人或极富之人，操生杀之权。

克煞显现的一面：主出寡，丧丁，恶疾，暴毙。犹不利男丁，宜静不宜动，动则生灾。

六白乾金　武曲星

生旺时显现的一面：主发官贵，发富。

克煞时显现的一面：主官非不断，肺疾，破财，外伤。

七赤兑金　破军星

生旺显现的一面：主主武贵，小房发福，亦主出卜医星相之人。

克煞显现的一面：主残疾，淫荡，火灾，官非，盗贼。

八白艮土　左辅星

生旺显现的一面：主出忠臣孝子，文人秀人，大儒，富贵双全。

克煞时显现的一面：主小儿残疾，损小口，主传染病。

九紫离火　右弼星

生旺时显现的一面：主富贵，且突然发富，但易兴易败，亦主文章。

克煞时显现的一面：主火灾 ，吐血，官非，小产。

河图为先天为天时，洛书为后天功用为方位，二者互相配合可产生生克制化及补救的功用，但玄空运用必须参考先天后天。河图运用可以为择居时在楼层的选择参考，后天洛书生旺克煞的运用要视星盘、运星及周围环境才能作出正确的判断。

先后天八卦及其之间的内在联系

先天八卦用来配河图，后天八卦用来配洛书。这是一个大原则。

一　先天八卦

先天数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

在周易卜卦中我们经常运用的先天数配后天八卦方位，但在玄空风水中运用的数序却应用的是后天数。

二　后天八卦：

八卦在玄空风水中运用的是数序如下：

后天数：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。

配上洛书九星颜色简称如下！

一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。

三　先后天八卦图相互关系

后天之乾为先天艮位，乾金得到先天艮土培养，有如矿藏等开发，因此后天六白武曲与先天八白左辅的组合可视为富局。

后天之坎为先天坤宫，坤土主藏，坎水被坤土所藏，犹如地下水，一经引用，其势绵绵不断，所以先天二黑巨门与后天一白贪狼的组合发祥远久，不入光华。（但须生旺）

后天之艮为先天震宫，艮为山林，这就有如山林要待采伐然后始可用此。故先天三碧禄存与后天八白左辅的组合是要经过艰苦然后可成材，白手兴家。

后天之震为先天离宫，故有树木需要见阳光，才能生长。因此后天三百禄存与先天九紫右弼的组合，有勃发之象，但要注意不宜过于亢躁激进！

后天之巽为先天兑宫，巽为灌木，有待于金属工具的采剪，否则即杂乱无章，因而后天四绿文昌与先天七赤破军的组合，有修整，整顿的性质。

后天之离为先天干宫，由金养火，古人譬为铁匠的熔炉，所以后天九紫右弼与先天六白武曲的组合，炎热雄雄不能耐久。

后天之坤为先天巽宫，有如禾稼破土而出，成土地之用。故后天二黑巨门与先天四绿文昌的组合，必须四绿旺然后二黑方能有用，否则即为田野荒地。

后天之兑为先天坎宫，以水养金，水寒金冷，较为冷退萧索。此有如水中金属质，水越多金越寒。故后天七赤破军与先天一白贪狼的组合，贵乎中合，生旺则有如矿泉，水质冰凉甘美！

除了以上先后天卦宫的关系外，在实际运用里还有很多技巧。如九星在后天取用上还需以五子运相配合。目前七运用七赤为旺气，但后天的七赤位于先天的坎宫，所以为寒金。所以七运里邪术横生，多出女强人，色情行业大盛等等，皆于七赤的性质有关。但在实际运用时此七赤的性质还需配合五子运，一九九六年始行丙子火运，寒金喜火，但终有相克之害，所以喜暖土以通关，于布置房间时宜采用相对应的五行决定房间的主色调等等。

命宫

用命宫配合玄空风水来断事在现港台一带比较流行。具体方法是先求出房主的风水命卦，称之为命宫。然后在于向首论生克。亦作为判断风水吉凶的一个因素。

男命宫求法以一百减去生年十个二位数，用减后之数除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。如1945年男生人，100－45＝55；55除9余1 故此1945年男生人为一白命宫之人。

女命则以生年十个二位数减四后除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。如1978年女生人，78－4＝74；74除以9余2 故1978年女生为二黑命宫之人，余依此类推。

命卦与向首论生克关系以定吉凶。笔者在实际操作过程中运用此法并不多。因为如运用此法，必与一些玄空法则有太大出入，所以不用此法。时觉用命宫配合向首来断事布局乃多此一举。毕竟此话乃笔者一家之言。所以此法是真是伪的问题便留给学员自己来鉴定。有心的学员可以通过案例来分析一下其准确性。

但具无常派谈养吾先生所著《大玄空路透》一书中记载，命宫的运用主要是与星盘山星一盘配合来推断某宫利何命宫之人，以相生者为佳，相克者为凶。如七运子山午向星盘，一白男命之人宜居坤宫为佳，因坤宫山星六白武曲相生，且六白武曲得向星八白生之，六白这力甚大。不宜居震宫，因震宫山星五黄得向星九紫相生而克一白之命宫人，故在震宫居住者为出凶。看下图。

七运 子山午向

而笔者也认为命宫可以与星盘内八宫的山向运星合参，并不只限于山星一盘。但运用关健仍需要以形峦来取用。如上七运子山午向星盘，七赤命宫之人只要坤宫外见有情之水势，仍可居此，此八白水星见水得用，能生七赤命宫之人。而一白风水命的人可居坤宫，但若坤宫外无水见山，仍主不利，因向星八白上山，整个宫位形气以不配合，故一白命宫虽得六白相生，由于八白水星上山的缘固仍主不利。所以笔者认为命宫与山向星曜的运用，关健仍于形峦。具体运用方法等读者学习了下文的知识后就会明白。

另据笔者平时所看文章有提及玄空风水可以与紫微斗数之命盘互相参考。所以笔者学习斗数的大多目地就在于此！但紫微斗数的记忆量实则绝非玄空风水可比，学紫微可比学玄空要累许多。

天时三元九运

三元九运以经在前文里提及过，在这里我们讲行深一步的探讨，前文曾说过玄空学里随着时间的交替，生旺衰死之气也随之变化。此句里“时间”指的就是三元九运。所以学玄空的人一定要对于三元九运的构成进行充分了解，这个玄空学运用的最为重要之根本。而现在市面上不知如何又出现一种以二元八运的风水方法，笔者认为这根本不可为信，乃伪学也。

三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。每一元又分三运，每运20年，三元共九个运，共180年。在玄空学中以洛书九星配以九运，如下表：

上元

甲子甲戌20年　一白贪狼运

甲申甲午20年　二黑巨门运

甲辰甲寅20年　三碧禄存运

中元

甲子甲戌20年　四绿文昌运

甲申甲午20年　五黄廉贞运

甲辰甲寅20年　六白武曲运

下元

甲子甲戌20年　七赤破军运

甲申甲午20年　八白左辅运

甲辰甲寅20年　九紫右弼运

现将近代年历按三元九运例于下

上元甲子六十年：

甲子甲戌二十年为一运（清同治三年甲子至光绪九年癸未）

甲申甲午二十年为二运（光绪十年甲申至光绪二十九年癸卯）

甲辰甲寅二十年为三运（光绪三十年甲辰至公元一九二三年癸亥）

中元甲子六十年：

甲子甲戌二十年为四运（公元一九二四年甲子至一九四三年癸未）

甲申甲午二十年为五运（公元一九四四年甲申至一九六三年癸卯）

甲辰甲寅二十年为六运（公元一九六四年甲辰至一九八三年癸亥）

下元甲子六十年：

甲子甲戌二十年为七运（公元一九八四年甲子至二零零三年癸未）

甲申甲午二十年为八运（公元二零零四年甲申至二零二三年癸卯）

甲辰甲寅二十年为九运（公元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥）

一九八四年至二零零三年为七赤七运，至二零零四年立春后就为八运的开始，如此九运流转周而复始。

空间二十四山

空间也就是方位，在玄空学中有关于方位的术语便是“坐向”。论风水，首先就须明坐向。方圆大地，有多少个坐向呢？人们常言“四面八方”是指东西南北四个正方向加之东北、西北、东南、西南，合为八个方向。即是洛书九宫的方位。风水学中把此八个方向中，每一方向为一卦宫，每一卦宫中又分为三个元龙，三八合起来共二十四山向。

二十四山向，包括了十二个地支、八个天干、四个四维。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；戊与己在中央故在不其中。

四维：干、巽、艮、坤。

二十四山向，除了表示方向之外，还包括了五行、干支会合、刑冲、月份、卦理，现逐以加以说明。

表示五行。

东方甲卯乙属木，西方庚酉辛属金；南方丙午丁属火，北方壬子癸属水。

东南辰巽巳属木，西北戌干亥属金；西南未坤申属土，东北丑艮寅属土。

表示月份和季节。以十二地支来表示。

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、　丑。

一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。

二十四山是根据天干与地支藏的阴阳来划分其阴阳。

天干：甲、丙、庚、壬为单数，为阳。

乙、丁、辛、癸为双数，为阴。

地支：子包藏：癸，癸属阴，故子为阴。

丑包藏：癸辛己，为阴，故丑为阴。

寅包藏：甲丙戊，为阳，故寅为阳。

卯包藏：乙，乙为阴，故卯为阴。

辰包藏：戊乙癸，阴多阳少，故辰为阴。

巳包藏：丙庚戊，为阳，故巳为阳。

午包藏：丁，丁为阴，故午为阴。

未包藏：己丁乙，为阴，故未为阴。

酉包藏：辛，辛为阴，故酉为阴。

戌包藏：辛丁戊，阴多阳少，故戌为阴。

亥包藏：壬甲戊，为阳，故亥为阳。

四维：干为六，与坎一合为七，为奇数，故干为阳。

坤为二，与兑七合为九，为奇数，故坤为阳。

巽为四，与离九合为十三，为奇数，故巽为阳。

艮为八，与震三合为十一，为奇数，故艮为阳。

在二十四山向中，天干缺戊己，八卦缺坎、离、震、兑。天干的戊己，在中央为土，于后天八卦为五黄。而坎离震兑其先天八卦合数亦为奇数，理应为阳，而代替之的子午卯酉却为阴，是何道理？原因是天干地支排入二十四格中，除戊己居中外，还剩四格，此四格又在四维位置上，故由干巽艮坤补之，并非以八卦去排山向。

二十四山向阴阳

阳　干巽艮坤　寅申巳亥　丁辛乙癸

阴　壬甲丙庚　子午卯酉　辰戌丑未

方便的记忆法则：长生是生，生者为阳，墓库是死，死者为阴。

在一卦中的天、地、人三才的排法有个明显的特点：就是天元龙与人元龙的阴阳是同一属性的，而地元龙则相反。故玄空风水学常以六亲的关系称呼它们：

天元龙——父母卦

地元龙——逆子卦

人元龙——顺子卦

　　　　　顺者，与天（父母）同；逆者，与天（父母）反。

建议在学习中二十四山最好由图来记忆，并注意观察各个山向之间的相邻关系，以后的学习中将会感觉很方便，如取流神等等。

玄空安星诀

在前面章节中我们学习了一些玄空学初步的理论和运用玄空风水必须操作的事项。而在第三章节里学员须要学习的是玄空学安星诀（起星盘）。玄空学所有的判断吉凶的方法全部都建立在星盘上。所以星盘的正确起法便显得尤为重要。而星盘起的正确于否全在于用罗盘定建筑物的坐向数度。所以定向此节读者宜反复参看，而且必须要亲身实践，多练多习，方能正确定出坐向。下面就来论述安星诀。

中宫立极

玄空学中起星盘的第一步是中宫立极。中宫立极即是以通过屋宅搬迁或大装修的元运，入洛书九宫的中宫飞动。然后在根据建筑物的坐向而排出整个星盘。

玄空风水应用关健在于中宫立极，在具体讲述中宫立极前，我们先复习一下第二章节里讲到的洛书九星配三元九运的关系。

一白贪狼配一运，管甲子甲戌二十年

二黑巨门配二运，管甲申甲午二十年

三碧禄存配三运，管甲辰甲寅二十年

四绿文昌配四运，管甲子甲戌二十年

五黄廉贞配五运，管甲申甲午二十年

六白武曲配六运，管甲辰甲寅二十年

七赤破军配七运，管甲子甲戌二十年

八白左辅配八运，管甲辰甲寅二十年

九紫右弼配九运，管甲申甲午二十年

一运中装修的房子即用一白入洛书九宫里的中宫飞动，若二运装修的房子即将二黑入中宫飞动，以下类推！现在属于是1894年至2003年七赤七运，所以在此期间搬入的住宅及大装修的住宅是以七赤为中宫立极入洛书九宫飞动。至2004年后就为八运了，而在八运期间搬入的住宅及大装修的住宅是以八白为中宫立极入洛书九宫飞动 。

一运一入中　　　二运二入中　　　七运七入中　　　八运八入中

现在装修房子，都以七运入中宫。也即是说有过很大装修时，即以装修时的元运入中，并非以固定造楼的年份入中宫，这点希望读者能够了解！

假若是在六运时装修的房子在七运里也再次大装修过，那就要以七运入中宫立极，然后根据山向飞星。而不是仍以六运入中，所以星盘有所变化，因此吉凶同样有所变化。

同样我们也可以借此为用，可以作为一种趋避的方法。如果房子是六运装修，以六运入中而飞星配合不佳或形峦不合者的星盘，若以按七运入中挨排，反而能合局得用的话，则可以考虑在七运间重新大装修，然后根据七运星盘飞星布置房间！用以趋吉之道。但运用此种方法时会有一定局限性，要观察住宅的建筑结构来确定，并不是所有的住房换运装修就能以新的元运入中重新飞星。

但须注意。如果须要通过换运改风水时，在装修的同时最好先把房间中心的天花顶敲掉，并全家迁出一段时日，大至在时间在百日左右，然后在大装修。这样换运的效果更明确！

玄空术安星诀

上一节内我们学习了中宫立极的知识。因为有了上节的基础，所以在这一节里我们可以做更深一步的学习－－安星诀。

首先我们观察一下一个星盘，先了解一下星盘的组成：

如下图：七运 壬山丙向

一个星盘由以下几个部分组成：

一、运盘：图中中文数字一至

　　　　　九标在各宫的下方中间。

二、山盘：由图中标在各宫左上角的阿拉伯数字1—9来代表。

　　向盘：由图中标在各宫右上角的阿拉伯数字1—9 代表。

要记住“左山右向”的写法。

了解了一个星盘的组成，下面就详述如何根据中宫立极与建筑物坐向来安星排盘。

一　九星及运盘、山向盘的顺飞与逆飞

1　九星顺飞

B

G

I

A

C

E

F

H

D

按A-B-C-D-E-F-G-H-I的顺序在食指、中指和无名指上练习，注意箭头方向所指为顺序，红色箭头表示要跳跃某宫。顺飞要求必须达到熟练运用。

顺飞：在以上飞动的顺序中，食指“A”至无名指“E”的数序以递增的顺序排列。

2　九星逆飞

D

H

F

E

C

A

I

G

B

按A-B-C-D-E-F-G-H-I的顺序在食指、中指和无名指上练习。同样以熟练运用为标准。

逆飞：在以上飞动的顺序中，无名指“A”至食指“E”的数序以递增的顺序排列。

那震宫的起始数A又是怎么定的？刚才说的以A起始其实是为了飞动的方便，真正的起始点应该在中宫的C数上。以C减去二便是A的数字，若C为五，减二A即为三。其余同此推。

而运盘、山盘、向盘的起始数和顺逆飞动情况是不一样的。

二　运盘

运盘在任何情况下都是顺飞的。以中宫立极之星入洛书九宫之中宫顺飞。可看九星顺飞此节。

七运 壬山丙向运盘的房子：

若此住宅是七运间搬入或装修，星盘当以以七赤入中宫立极后飞动，宫内的运星是以顺飞法则飞动。

至此在复习一下判断中宫立极主要看两方面：

1　是看何时迁入此宅

2　看迁入后有无大装修。

如果迁入后有装修，以装修时的元运入中飞动，此处要注意是以最近的一次大装修的元运为准；如果没有大的装修，则以迁入时的元运入中飞动。

山、向星盘的飞动法－　安星诀

区分下卦与替卦

学习安星诀之前我们先要了解一下玄空学是将星盘分为下卦星盘及兼向星盘这二种。这二种星盘的飞动方法大相径庭，尤其是兼向星盘的起法，在以前是属于极大的秘密。后虽得沈氏玄空学的著者（下称沈氏）将其秘密公开，但沈氏是自学并无师承，所以在兼向星盘的起法上有一定的错误。而正确的起兼向星盘的方法一直是保留在中州派手上。而此方法也只是在《中州派玄空学》一书稍略提及，并无明确的指出其运用之原理。所以各位学员在学习此诀时须格外注意！加以留心。

下卦星盘简称为下卦，而兼向星盘也可以称之为替卦。下卦与替卦的区别是在于定向时的山向度数上。下面就来详述此二者之区别。

罗盘有二十四山，共360度。平均每山15度！有罗盘的易友可以看一下自己的罗盘！

决定用下卦起法的山向度数，就是在定向时罗盘经纬线压在以二十四山中某山正中的7.5度为标准的左右各4.5度之间，共计9度。

决定用替卦起法的山向度数，就是在定向时罗盘经纬线压在以二十四山中某山正中间9度外的左右各3度之内，共计6度。（也称兼向）

另一种区别方法就是综合罗盘在每一山下都会有五格分金，当中三格分金为下卦，旁边二格为替卦。这就好比把15度除以5，等于每格3度，所当当中三格9度为下卦，左右二旁边各3度为替卦，这也是一种区别下卦替卦的方法！

现将二十四山每山下卦替卦度数表明如下！

壬山337.5度至352.5度。340.5至349.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

子山352.5度至007.5度。355.5至004.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

癸山007.5度至022.5度。007.5至019.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

丑山022.5度至037.5度。025.5至034.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

艮山037.5度至052.5度。040.5至049.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

寅山052.5度至067.5度。055.5至064.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

甲山067.5度至082.5度。070.5至079.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

卯山082.5度至097.5度。085.5至094.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

乙山097.5度至112.5度。100.5至109.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

辰山112.5度至127.5度。115.5至124.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

巽山127.5度至142.5度。130.5至139.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

巳山142.5度至157.5度。145.5至154.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

丙山157.5度至172.5度。160.5至169.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

午山172.5度至187.5度。175.5至184.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

丁山187.5度至202.5度。190.5至119.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

未山202.5度至217.5度。205.5至214.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

坤山217.5度至232.5度。220.5至229.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

申山232.5度至247.5度。235.5至244.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

庚山247.5度至262.5度。250.5至259.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

酉山262.5度至277.5度。265.5至274.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

辛山277.5度至292.5度。280.5至289.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

戌山292.5度至307.5度。295.5至304.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

干山307.5度至322.5度。310.5至319.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

亥山322.5度至337.5度。325.5至334.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

细心的读者可以发现下卦与替卦的分界线即是在凡度尾数为2.5度或者7.5度上，所以记住这组数字，再配合罗盘即使不用分金也能准确推断出下卦与替卦的分别。

下卦星盘安星法

玄空风水在星盘上主要是以运星盘，山星盘，向星盘配合来判断吉凶！在起星盘具体操作过程中第一步就是中宫立极。

（一）中宫立极

若定向时测得为午山子向，然后根据中宫立极好运盘。问清楚住此屋之人是何时搬迁至此，或何运大装修过，以此来确定中宫立极的元运，先假设是以七运立极，在定好坐向后，先起好运盘。

如七运入中立极

（二）找出山、向在运盘宫位内相对应的运星

假设住宅的坐向是午山子向。午山是属离宫，故取运盘上离宫飞到的二黑巨门星为山星入中，写于中宫的左边

山

子向是属坎宫，故取运盘上坎宫飞到的3碧禄存星为向星入中，写于中宫的右边

向

举上一例来说明如何取山向飞星入中的方法，请读者牢记左山右向的书写方式，所在决定山向飞星时，首先一定要熟记八卦的方位及每卦配三山，然后才能准确无误的定出山向飞星！

（三）山盘飞星和向盘飞星顺飞、逆飞

如上例七运午山子向：首先我们须要知道午山是属天元龙，而运盘中飞临离宫相对应的二黑巨门运星属坤宫，因午山属天元龙，所以也要求对应坤宫的天元龙，以坤宫的天元龙阴阳来决定山盘星曜顺飞还是逆飞。坤宫的天元龙是坤，坤属阳，阳顺阴逆，是故以二黑入中顺飞。

见下图。七运 午山子向

午山

子向

其次要知道子向是属天元龙，而运盘中坎宫相对应的三碧禄存属震宫，因为子向属天元龙，所以也要求对应震宫的天元龙，以震宫天元龙的阴阳来决定顺飞或逆飞。震宫天元龙是卯，卯属阴，阳顺阴逆，故三碧星入中逆飞。如图：

七运 午山子向

午山

子向

将山向飞星合并为一盘，即成完整的七运午山子向的星盘了！

如图：七运 午山子向

午山

子向

下卦星盘飞动法则

一　先将住宅搬迁或装修的元运入中宫立极顺飞，得出运盘。

二　以罗盘所测得的山、向元龙，求其对应中宫立极后运盘飞到的坐山与向首宫内运星相对应的元龙阴阳。

三　根据运盘上卦宫与山向相对应的元龙阴阳，分别以其阳顺阴逆的法则入中宫飞动

在此我们复习一下前面的山向元龙阴阳，见下表

天元龙 人元龙 地元龙 卦 宫 方 位 洛数数序

子 癸 壬 坎 北 一白贪狼

艮 寅 丑 艮 东 北 八白左辅

卯 乙 甲 震 东 三碧禄存

巽 巳 辰 巽 东 南 四绿文昌

午 丁 丙 离 南 九紫右弼

坤 申 未 坤 西 南 二黑巨门

酉 辛 庚 兑 西 七赤破军

干 亥 戌 干 西 北 六白武曲

以上即为二十四山所属卦宫的三元龙，读者学习宜以记忆为标准

再举例说明下卦的飞动方法

例一　八运 甲山庚向

一 先根据中宫立极起好运盘

二 甲山是在震宫，根据起好的运盘震宫是六白，以6入中写于中宫左上方

三 庚向是在兑宫，根据起好的运盘兑宫是一白，以1入中写于中宫右上方

四 甲山和庚向是属地元龙，所要也要求六白干卦和一白坎卦的地元龙来决定顺飞还是逆飞

干卦内有戌干亥三山，与甲山地元龙相对应的是戌山地元龙，戌山是属

阴，所以以6入中逆飞

坎卦内有壬子癸三山，与庚向地元龙相对应的是壬山地元龙，壬山是属

阳，所以以1入中顺飞

例二 七运 卯山酉向

一、先根据中宫立极起好运盘。

二、卯山是在震宫，根据起好的运盘震宫是五黄，以五入中写于中宫左上方。

三、酉向是在兑宫，根据起好的运盘兑宫是九紫，以九入中写于中宫右上方。

四、卯山和酉向是属天元龙，所要也要求五黄和九紫的天元龙来决定顺飞还是逆飞。

五、五黄无卦可代，所以以入中宫的七赤兑宫来代，求对应兑宫的天元龙。

六、兑卦天元龙是酉，酉属阴故以五入中逆飞（虽以七代五，但仍以五黄入中逆飞）。

七、九紫属离宫，离宫的天元龙是午，午同样也是属阴故以九紫入中逆飞。

由上可知，如果山向在其相对应的宫中遇五黄星时，以运盘入中的运星所在卦宫的三元龙代之，决定其阴阳，但入中飞动仍是五黄。

替卦星盘安星法

定向时向首磁针不在某山中间九度内，而在九度外旁边左右的各三度间，这种立向称为兼卦或者替卦。

如子山中间九度（355.5度至4.5度）而在靠壬山（352.5度至355.5度）这边的三度内，称为子兼壬；如磁针不在午山中间九度（175.5度至184.5度）而在靠丙山这边的三度内（172.5度至175.5度），称午兼丙。若立向时是立子山午向则称为子山午向兼壬丙。

再如磁针不在艮宫中间九度而在靠丑山这边的三度内，称为艮兼丑；如磁针不在坤山中间九度而在靠未山这边的三度内，称坤兼未，若立向时是立艮山坤向则称为艮山坤向兼丑未。余例仿此 。

据中州派所传起兼向星盘的方法与沈氏玄空学不同，因玄空学有些口诀如若不说，终其一生亦不能悟到，兼向替星法就是如此！中州派玄空只有三诀而这里论述到下卦和替卦的起星法就是其中一诀《安星诀》。还望大家要多加练习，方能熟练运用！

（1） 中州派所传用替卦起星盘法则如下：

（A） 在同一卦宫内，阴兼阴，阳兼阳不替，阳阳互兼用替。

如坎宫内子山与癸山同属阴，若磁针不在子山当中九度而是在靠癸山旁边的三度内不用替星；若磁针不在癸山当中九度而是在靠子山旁边的三度内亦不用替星方法起星盘，用法同下卦星盘起法。此即为阴兼阴不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不子山中间九度内而是在靠壬山旁边的三度内则要用替星方法起盘！

如艮宫内艮山与寅山同属阳，若磁针不在艮山当中九度而是在靠寅山旁边的三度内不用替星；若磁针不在寅山当中九度而是在靠艮山旁边的三度内亦不用替星，用下卦起星盘。此即为阳兼阳不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不艮山中间九度内而是在靠丑山旁边的三度内则要用替星！

由此可见同一卦宫内同阴同阳之山不用替星起卦，阴阳不同用替星起卦。也可以这样说同一卦宫内天元龙与人元龙互兼不用替星，天元龙与地元龙互兼要用替星起卦。因为先前讲过天元龙与人元龙为同阴同阳属性，而天元龙与地元龙为阴阳各异。人元龙与地元龙亦是阴阳各异，但人元龙兼地元龙，定为出卦山向。

（B） 出卦必替，不论同阴同阳

出卦即是指每个卦宫中的山去兼邻宫的山即为出卦，只有人元龙与地元龙兼向时会发生出卦的情况，天元龙左兼右兼都不会产生出卦兼的可能。如在坎宫壬山兼干宫的亥山，用替星起卦；艮宫的丑山兼坎宫的癸山，也用替星起卦。因为二者最是人元龙兼地元龙。

A、B二则归纳来说便即是天元人元互兼不用替卦，而用下卦；天元地元互兼及人元地元互兼都是替星起卦。

（2）中州派所传替卦口诀如下：

替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦）

却用贪狼配甲申。（甲、申二山用贪狼替，即用1入中飞动）

用替巨门壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨门替，即用2入中飞动）

丑艮丙山替破军。（丑、艮、丙三山用破军替，即用7入中飞动）

巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飞动）

庚寅右弼两星临。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飞动）

二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。还有十一山向不用替，兼卦起法与下卦同，这十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、干山、壬山起兼卦方法同下卦，直接用运星入中飞动！

一卦宫中，人、天元龙总是同阴阳的，而同一卦宫中的天、地元龙总是阴阳相反的。又每宫的三元龙阴阳情况总是与相邻的卦宫三元龙相反，这些原则是必须记忆的。

兼向星盘排法

如八运 甲山庚向兼寅申的排盘方法

第一步：排运盘。将八运入中宫立极。

运盘起法仍按顺飞的顺序在九宫中飞动，将每宫内运星写在每宫内下方中间。如下图：

第二步：将山向元龙写在星盘旁相应的位置。

八运 甲山庚向兼寅申

第三步：取山向宫各自的运星，准备入中飞动。

这时首先要判断飞动是顺飞还是逆飞。然后才决定是否用替星。不论是否用替星，入中飞动的山向星的顺逆均由山向对应的卦宫元龙之阴阳来决定，方法同下卦。如需用替，则以替星按左山右向的规则用阿拉伯数字入中宫准备飞动。星盘是否排得正确关键在于这一步。

坐山宫位内运星为六白 —— 六白干卦对应甲山的地元龙为戌山，按上文口诀察戌山是否有替星，而口诀中戌山无对应的替星，所以仍用原六白入中飞动。以阿拉伯数字6写在中宫的左上角。戌为阴，故逆飞。

向首宫位内运星为一白 —— 一白坎卦对应庚的地元龙为壬，按上文口诀察壬山是否有替星，而口诀中壬对应的替星为二黑巨门（用替巨门壬卯乙），则以2代替1入中飞动，以阿拉伯数字2写在中宫的右上角。因壬为阳，故顺飞。

八运 甲山庚向兼寅申

第四步：根据中宫所定山向星及其顺逆飞动九星。最后排出星盘。

如下：八运 甲山庚向兼寅申

这样整个星盘替卦星盘就排完了。

替星用法归纳

一、定好坐向，按中宫立极起好运盘，看坐向度数是否超过每山正中九度外，用以确定是兼向是否要用替星。

二、先按下卦的起法先求出坐向元龙与运盘上卦宫相对应元龙在二十四山中属哪一山。

三、然后根据上文口诀去替换元龙，有替则替，无替则下卦同。

四、最后根据原局即起下卦元龙的阴阳飞动，不可以用替换后的山向阴阳去决定顺飞还是逆飞。

以上方法是归纳起替星星盘的方法，因在立向中绝大多数情况下都在每山正中九度之内，所以用下卦的机率比较高而替卦的情况就用的要少，但是替卦还是会碰到，因此替星口诀及使用方法必须牢记，以免用时忘记。

因中州派替星方法与沈氏玄空学记载不同，所以有必要来说一下这种替星方法的由来缘故。《天玉经》中有一句口诀：“五行位中出一位，仔细秘中记。假若来龙骨不真从此误千人。”按中州派观点注解此句，其意为出卦有替不替之分。先贤蒋大鸿注解此句言：“此节详言出卦不出卦之密旨。盖同一出位，有卦内卦外之不同，若在卦内，则似出卦而非出，若在卦外则真出矣。此中有秘密，当密密记之。在卦内则龙骨真，在卦外则龙骨不真矣。”由此可见人元地元互兼必为出卦，即是文中所言“出位”，所以必须用替。而蒋大鸿先言“若在卦内，则似出非出”此指同一卦宫内同阴同阳的山向“似出非出”，即是指天元人元互兼。若天元地元相兼则真出矣。按中州派观点此句还有一意，则有关于排经，待稍后再解。

再举二例

例一七运 午山子向兼丙壬

午山

子向

先按起下卦的方法挨得坐山宫位内是二黑星属坤宫，午山是天元龙，故坤宫天元龙是坤山，坤山无替属阳，因坤无替故仍以二入中顺飞。

在看向星宫位内挨到的是三碧星属震宫，子向是天元龙，故震宫天元龙是卯山，卯山有替口诀“用替巨门壬卯乙”巨门二也，故用二入中，因为卯山属阴故入中逆飞 。

例二：七运 干山巽向兼戌辰

　　　　　　　巽向

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　干山

干山挨星是八白属艮宫，干山属天元龙，艮宫天元龙是艮山，艮山有替口诀“丑艮丙山替破军”破军是7，故用7代8入中飞动，因艮山属阳，故入中顺飞。

巽宫挨星是六白属干宫，巽向属天元龙，干宫天元龙是干山，干山无替属阳故仍以六入中顺飞。

在第三步需特别说明的一种特殊情况是：如果入中飞动的为五黄，五黄无对应的三元龙，则由入中的运星所处卦宫元龙之阴阳定顺逆。但入中飞动的仍是五黄。

现举一例说明如下：七运 卯山酉向兼甲庚

入中山星为五黄，定阴阳以入中的七运—辛酉庚，卯对应元龙酉属阴，逆飞，五黄替无可替，起法同下卦。

玄空学内的下卦及兼卦二种星盘排法就讲述完了。学员还要多加练习，才能熟能生巧。

玄空星盘下卦的四种格局及识局心诀

在下卦挨星中共有二百一十六局，而这二百多局却可以分成四种情况：即到山到水（亦称旺山旺向）、上山下水、双星会坐、双星会向这四种格局。下面来详述如何快速区分这四种格局。

（1） 到山到水

在星盘内坐山及向首二宫中，当旺的山星飞临坐山宫位，当旺的水星同时飞到向首宫位。

如七运之卯山酉向

当旺的七赤山星飞到坐山宫位内山星的位置, 当旺的七赤水星飞到向首宫位内向星的位置。

（2） 上山下水

在星盘内坐山向首二宫中，当旺的山星飞临向首宫位，当旺的水星飞临坐山宫位。

如七运之已山亥向

当旺的七赤山星飞到向首宫位内山星的位置; 当旺的七赤水星飞到坐向宫位内水星的位置。

（3） 双星会坐

在星盘坐山宫位内山星水星都是当旺的星

如七运 子山午向

当运旺星七赤山星和水星俱飞到坐山宫位

（4）双星会向

在星盘向乎宫位内山星水星都当旺的星

如七运 午山子向

当运旺星七赤山星和水星俱飞到向首宫位

以上就是玄空下卦挨星的四种格局。下面再来谈一下不用排完全部星盘就可快速识别这四种格局。

二、识局心诀

注销这个方法只是为了快速的识别下卦挨星是属于哪种格局，在实际运用中起着重要作用，下边就来详述这个方法。

一、先要熟练能记忆二十四阴阳及熟练掌握下卦安星的山向元龙及对应关系。目的是要知道入中宫飞动山向二星的阴阳。

如七运卯山酉向。先要知道卯山属震卦天元龙属阴，七运立极飞到震宫的是五黄，五黄以入中宫之运星代之。入中宫是七赤，七赤属兑卦，所以要求兑卦与卯山天元龙相对应的天元龙的阴阳，兑卦天元龙是酉属阴，所以以五黄山星入中逆飞！再求出向星九紫亦入中逆飞。

二、知道入中宫飞动山向二星的阴阳后，便可以快速识别是属那种格局。

分以下四种情况：

（一）入中宫飞动山向二星俱属阴，便是到山到向格局。

（二）入中宫飞动山向二星俱属阳，便是上山下水格局。

（三）入中宫飞动山星属阴，向星属阳，便是双星会坐格局。

（四）入中宫飞动向星属阴，山星属阳，便是双星会向格局。

以上便是快速识别的方法，学员宜多加练习，在实践运用过程中才能游刃有余！特别是一些特定的场合，不能纸上起盘的情况下便尤为显得重要！但此心诀只适合下卦挨星，不能用于兼向挨星！

不可用的坐向线度

当定向时出现兼线的情况下，需要特别注意兼线的程度。因为玄空学中对兼线的程度有一定限制，有些兼线超过了一定度数便会出大凶，而且是无法调整的大凶。下面来详细讨论这类问题。

在选择屋宅时，有几种坐向线情况现特别提出来需要注意，一旦定向为下述三种情况时，屋宅可以一口断定为凶，甚至连星盘都没必要去看。

一、一卦之内的阴阳互兼

一卦之内的阴阳互兼，其限制度数不能超过以此山中心点距离或左或右的6度之外。也可以这样理解，一山共15度，下卦9度，而兼卦在左右二边各3度。下卦一共是9度的范围，从一山最中间分左右二边各4.5度。而4.5度外3度便是属于起兼卦的范围了，而6－4.5＝1.5度，所以可以通过兼向所属的3度内以当中的1.5度为界限，坐向线落在在靠内的1.5度，此兼卦不可用，屋宅纳气还较纯，一旦坐向线落在了靠外的1.5度的话，所收的卦气就比较驳杂，玄空中称这种山向为“阴差阴错”。所以屋宅就可以断定为凶。多为欲进不能，欲退不守，威权不立，声名不振，举措全乖，虚费心力，毫无寸功之败局。若星盘理气形理兼顾，亦能短暂发福，旋之即败。

一卦之内阴阳互兼如子兼壬 一卦之内同阴同阳兼如子兼癸

二 一卦之内同阴同阳

但一卦宫之内有三山，如山与山之间同阳同阳兼，要视阳阴而分。同阴的山向能兼至6度，而同阳的山向能兼至7度。同 阴的山向从一山中间往左或往右有6度的范围，与阴阳互兼相同。而同阳山向可以从中间往左往右有7度的范围。若兼向出了以上范围仍主凶事。

二、出卦的坐向线。

根据中州替卦法则，凡是坐向线，人元与地元互兼，必为出卦均需用替。人元与地元互兼亦不能超出六度，方法与一卦之内阴阳互兼相同。比如壬山兼亥山，其中尤以靠外的1.5度最凶。往往会出破大财、生大病等等非常倒霉的凶事。古书云犯出卦兼多为进退维谷，不能有为，夫妇失欢，主从不洽，兄弟不和，神经错乱，官非冲突等恶疾。

地元人元互兼即出卦如壬亥兼

一般在外堪测风水时，若遇此种情况时，一般即可断定为凶宅。这种坐向线的屋宅也是属于无法调整的线度，若出卦兼更连犯阴差阳错时更凶，大多主癌症或者丧丁。

三、骑线空针

所谓骑线空针，就是坐向红线恰恰落在了两山之间的界限上，既不属左边山向，也不属右边山向。但凡坐向线落在极限上，屋宅也是属于无法调整，应考虑搬迁。但骑线空针仍分二种情况，一是在卦宫内山与山交界在线，为“小空亡”。二是在卦宫与卦宫交界在线，为“大空亡”，犯此二者主鬼神及凶事恶癌，及灭绝。以后者大空亡发凶更甚、更快，但前者也同样不予取用。若同阴同阳骑逢，亦是凶论，不过形峦合局，亦主发吉，若外六事及内六事略有不及，必大大凶，运退尤甚。

小空亡如子壬骑缝 大空亡如壬亥骑逢。

屋宅凡属上述四种坐向线情况，即属无法调整的风水。问题出在坐向上，总不能连屋子都拆掉，所以最好的办法就是搬迁或不去购买。

九运衰旺论生死

一、九星生旺衰死

太阳东升西落，人有生老病死，一切皆是自然规律。而玄空学中星曜亦会有生旺衰死的表现。而玄空学内推断九星生旺衰死主要是用时间来作为标准来衡量，具体来讲就是代表天时三元九运的运用。所以这里就要用到第一篇中所讲到的内容了，不妨在此温故而知新。

在玄空风水中将每二十年作为一运，每三运六十年成而一元，九运共成三元。目前由1984年至2003年是七运。所以从1984年至2003年这段时间内，七运所对应九星星曜的七赤破军星就是旺星，而八白左辅就是生气星。由2004年至2023年八运所对的八白左辅就是旺星，而九紫就是生气星。是故由此可知当运之星即是旺星。将九运各旺星列表如下：

一运　一白贪狼　为旺星

二运　二黑巨门　为旺星

三运　三碧禄存　为旺星

四运　四绿文曲　为旺星

五运　五黄廉贞　为旺星

六运　六白武曲　为旺星

七运　七赤破军　为旺星

八运　八白左辅　为旺星

九运　九紫右弼　为旺星

然当运者为旺星，但未来者为生气星，如七运用八白、九紫；八运用九紫、一白；九运用一白、二黑；一运用二黑、三碧。其余以此类推，但须注意当运星与生气星的生克关系，如七运破军五行为金，百九紫五行为火，二者五行相克为火克金，所以七运时运用九紫须注意其与运星相克的特性。其余元运如上推断。

而在生气星的取用问题上如七运生气星八白、九紫，最宜用八白，而不宜用九紫。九紫因离七运稍远，所以当旺程度有限，况且又与七赤运星相克。所以非不得已而用之，一般在取用问题上不作优先考虑。

有生旺必有衰死。所以在七运中，六白刚退气，无吉无凶。但久过者为衰死之气如五黄、四绿、三碧等；在八运中，七赤刚退，无吉无凶，但久过之六白、五黄、四绿等为衰死之气，衰死之星兼克运星的星曜称之为难星，难星是所有星曜中凶性最大的一种，如一运用五黄，五黄即为衰气，同时又克一白运星，所以五黄即是一白的难星；三运中的七赤亦是难星，其余同推。除此之外须注意一点退气星虽暂时呈中性，但是由于不良形峦仍能激起凶性，而转为凶星。如果难星发动，出凶尤大。

除了九星的生旺衰死外，玄空学中还有一个“辅星”概念，“辅星”即是除旺星及旺星后一位生气星外，还能起到辅佐作用的星曜，在布局时也经用到。九星中辅星只出现在三白星曜中，即一白、六白、八白。

上元一、二、三运的辅星为八白左辅星。

中元四、五、六运的辅星为一白贪狼星与八白左辅星。

下元七、八、九运的辅星为一白贪狼星。

正由于有辅佐星曜及难星的缘固，所以每运能运用的星曜就起到了变化。如二运中，三碧与四绿本为生气星，但四绿离二运稍远，其旺气之力甚小，同时又克当运之二黑巨门星，此时四绿文曲的性质即转为难星。而仅挨在二黑后的三碧五行也克二黑，但由于三碧即将转为旺气之故，虽然二黑亦为吉论，仍主富贵。但因相克，故名利必非从天而降，须努力而始得。同理可推七运的九紫亦是难星。此种难星与过于衰弱之难星（如一运之五黄）有所不同，前者生气难星，只要星曜配合得当，向首一权当贵，仍可运用。而后者衰弱之难星，无论何种情况下都不能用于布局。此是二种难星最大的区别，皆因旺衰不同而异。

同样一运中以一白贪狼为旺气而八白因辅佐星曜的缘故，而不能以难星论。同样主历经辛劳而有所得。决定星曜的衰旺辅星与五行生克取用先后顺序是以当运旺星>后一位生气星>辅佐星>难星>旺后第二位生气星>死气星来挨排的，详细变化可看下面附九星生旺衰死表。

玄空学里吉凶的判断主要是以星曜之生旺衰死来区分的，在阴阳二宅上的运用主要都是宜取生旺之气为用，避开衰死之气。这是玄空学里的一个大原则。具体运用方法，阴阳二宅各有不同。

玄空学九星吉凶判断主要是以旺衰为标准，总体来说有四句口诀可以归纳：

当运者旺，将来者生。己过者衰（或退），久过者死。

所以在我们在布置房间时要以山盘为根据（有一定前提之下，可看第五篇），尽量用到山盘的旺星和生气星、辅佐星的方位来安床，因山盘乃承气之所在。

而在开门或安排走动路线时要以向盘为依椐，要用到向星盘中的旺星和生气星、辅佐星的宫位来动作，因向盘乃输气之所在。

除按以上原则布局外，还须注意阳宅外的形峦及每宫山向二星的配合，因为这些因素都可以影响到可用之星所发挥的作用。在此处略提阳宅内布局之法，目地在于用此解释九星生旺衰死之使用方法。有助学员理解生衰之用。书云：“识得阴阳玄妙理，知其衰旺与生死，不问坐山与来水，但逢死气皆不取。”即是此意。

现把所有元运旺生衰死总列如下有助于学习

旺 生 衰（退） 死 辅佐 难星

一运 1 2、3 9 4、6、7 8 2

二运 2 3 1 5、6、7、9 8 4

三运 3 4、5 2 9、1 8 6、7

四运 4 5 3 9、1、2 1、8 6、7

五运 5 6、7 4 8、9、1、2 1、8 3、4

六运 6 7、8 5 2、3、4 1、8 9

七运 7 8 6 2、3、4、5 1 9

八运 8 9、1 7 2、5、6 1 3、4

九运 9 1、2 8 3、4、5、6、7 1 1

二、先天后天互用

每运在九星中只有旺星、生气星及辅佐星这几颗星曜可以取用，刚退气之星勉强可用。所以在阳宅实际操作过程中是远远是不够用的。而在《中州派玄空学》一书内有所记载可以从先天、后天八卦方位作为变通之道来取用！但这种变通方法笔者认为是存在一定的局限性。现把这种变通方法介绍如下：

后天八卦图 先天八卦图

举例来说明现在七运，当旺星是七赤，故可以取用以后天八卦中的兑宫对应先天八卦图兑宫中的一白，还可以取先天八卦兑宫对应后天八卦宫位中的四绿！所以七运除了可用七赤、八白、一白以外还可以取用四绿文曲！一白因重复不录在内。

再举例八运，八运当旺的星是八白，可以取用后天八卦里艮宫对应先天宫位内的三碧，又可以取先天八卦艮宫对应后天宫位中的六白，所以在八运中除了八九一以外可以取三碧或者六白！

所以先前要各位学员熟记先八后天八卦方位的目的就在于此，开始记忆可能有点困难，但可以试推所有元运并多多练习后就可熟能生巧！以后讲到的化解之道亦要用到这种对应关系。

现在所有元运中先后天对应关系罗列如下：

一运 1、2、7 二运 2、1、4 三运3、8、9

四运 4、2、7 五运 5、2、8 六运 6、8、9

七运 7、1、4 八运 8、3、6 九运 9、3、6

下面来谈一下笔者认为此种变通方法的局限性。笔者主要认为局限性在于二点。

一、在运用时，应有山盘与向盘之分别。山向二星不能遇克太过。

若布房用山盘，通道用向盘用此变通方法时。变通的山星为用时须注意不能有向星克山星的情况存在的。若以变通的向星为用的情况下，不能有山星克向星的情况存在。若出现相克的情况下非得用通关的颜色及物质化解。若遇五黄、二黑相克，尽量避免。举一例试析如下。

如七运 戌山辰山

　　　　　　　辰山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戌向

上例星局在阳宅操作过程中，卧室最宜布于干宫。布房看山星，干宫山星七赤当运得运星八白，向星五黄相生主富。但如果在实际环境中卧室只定在震宫内，而震宫内山星是一白。按《中州派玄空学》记载的方法亦可用，因为先天后天位置对应关系及辅星的作用。

但笔者认为在此震宫中，山星一白遇向星八白生旺相克，运星五黄重重相克，所以有所不宜，不利少男极易小产不孕、肾疾、血疾。女子腹疾。若非得于此安房时，宜用白色布置为主色调，室内还须多加以金属布置，若可有选择余地，一定要另做打算。此乃山星虽得用，而遇克太过以致不可取用。

二、若遇峦头不佳的情况下，亦须注意。此无法化解，唯有趋避。

若在先天、后天宫位内，用盘不犯相克，而此宫位外峦头破损。不可用且无化解之道。唯有不住为此房为上策。

如上例在离宫安房，山星四绿因七运对应关系尚可取用，山星虽克向星，但只要不住老母并无大碍。但是如果此宫外，山形破碎，或有出现金形建筑物，无论任何人都不宜居住在此，否则主出贼乞或主刀伤。故以换房居住为上策。

此二点即是笔者认为的局限性，因先后天宫位的星曜终不是当运旺星，所以一遇星曜相克或峦头上的煞忌，即有所不宜，所以不住为上策。

我们在运用生旺飞星时，还要考虑到生气星与当旺的元运的生克关系，如七运旺星与九紫生气星的配合，因九紫属火七赤属金，火金相克所以在取用方面不作首先考虑，若不得以而用之话，在室内调配上亦要注意！须用黄色布置其宫位，或者与八白飞星所在宫位沟通。此即用土化火金之克。

又退气之星亦可用，如七运仍可以用六白，效果只见平平（还需视双星及峦头配合），如如六运子山午向的房子。六白双星会于向首，要向首有形势良好的水路，而在水路之外要见土型建筑物为上。至七运才可以确保无忧。

六运 子山午向

午向

子山

若一入八运后六白以属哀死之星，就算形峦配合得当。亦不会发吉。因六白在八运中，以属久过之气。无论峦头如何再好，亦无发生之机兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，无媒灼则为私合”之理。学者宜明。此即“形理兼顾”之道。

形峦理气须配合

玄空学推断阳宅吉凶克应的一个最主要的原则即是“形理兼顾”，“形理兼顾”是玄空学推断吉凶的一条主线，始终贯穿着整个玄空术的操作。“形理”即是指星盘理气与形峦，而“兼顾”之意即是指理气与形峦要相配合。在学习形理是如何兼顾前一定要了解玄空学里的一个最基本的形峦知识。就是“山”与“水”的概念。

“山”从广义来说高一寸即为山，在外部环境来说如房屋，高层建筑物，山丘等即可视为山。居室内电视柜，写字台，饭桌，床位等也是山。“山”还可以从静态不动的事物去理解。

“水”从广义来说低一寸即为水，在外部环境来说如河流，天桥，道路，湖泊等即可视为水，在室内的门、通路，饮水器，鱼缸等也是水。“水”在玄空学里另一种涵意即是流动的，不是静态而是动态的事或物。

经常遇到易友问笔者在过路阴阳风水术中山、水的概念是否与玄空学相同？其实过路阴阳是以被测体相对方位的高低作为山、水的区分标准，如右边有二十层楼，左边有十八层楼，右边比左边高，那右边为山，左边即是水。也就是说，在过路阴阳中左右或者前后必定一处是山一处是水，因为过路阴阳体系是以相对高度论山水！而玄空学里基本上则以相对地面高度与动态与静态的表现来划分山水，如上举例左右均视为山，这是玄空与过路阴阳的不同之处。

在知道了山与水相对的关系，接下就来阐述理气与形峦即山、水的配合关系，即“形理兼顾”之道。“形理兼顾”在玄空学中主要是指二个方面。

一、星盘格局与山水的形理兼顾

玄空星盘的“形理兼顾”是指理气星盘的格局是滞与形峦配合，主要是根据山、向二盘当运旺星飞到处，是否有山水的配合。

具体来言星盘山盘当运旺星飞到处，宜见有形式良好山形来承气，此即为“形理兼顾”。城市中“山形”即指高楼大厦。如此山盘当运星飞到宫位外见山形，即是玄空学中术语所谓的“山星到山”之局。

而星盘中向盘当运旺星飞到宫位外，宜见有情水路环抱，此即为“形峦兼顾”。城市中“水路”即指道路、马路、天桥。如此向盘当运旺星飞到宫位外见水路，即是玄空学中术语所谓的“水星到水”之局。

若星盘山盘当运旺星飞到处，无山形而有水路的情况下，此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“山星下水”之局。

若星盘向盘当运旺星飞到处，无水路而见山形的情况下，此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“水星上山”之局。

在玄空学内“山星到山”旺人丁；“水星到山”则旺财；“山星下水”败人丁；“水星上山”则。这是一个最为基本的推断原则，一定要掌握。

上文四则是指形峦与星盘格局配合的四种变化，而星盘中也有“到山到向”、“上山下水”、“双星会坐”及“双星会向”这四种。此二者有别，要注意区分。

举些例子来说明一下，有助于对上文的理解

（1）到山到向形理兼顾 七运 卯山酉向

山盘旺星七赤飞临震宫，若震宫外见形势良好的山形，此即为“山星到山”局。

若住宅卧房正位于此宫位，有旺人丁。

 向盘旺星七赤飞临兑宫，若兑宫外见有情水势，此即为“水星到水”之局，若开门开路特别有利于财源。

很多书上都以星盘的旺山旺向之局为吉局，有些略懂风水的易友也认为坐向是旺山旺向线度一定旺丁财。其实不然，旺山旺山只是一种较为吉利的格局，但也要视其理气与形峦配合及形峦的形态，如到山到向的星盘与周围环境形理兼顾，还要排至吉龙，始能断吉而且发福悠久可数运不替。如若理气与形峦不配合，如上图坐山宫位无山见水，向首宫位无水见山即是凶局。损丁败财难免，纵得旺山旺向亦是无用！

（2）如上山下水形理兼顾 七运 巽山干向

　　　　　　　巽山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　干向

山盘七赤旺星飞临干宫向首，若干宫外见山形，虽星盘犯“上山下水”。但仍为“山星到山”之局，大旺人丁。

向盘七赤旺星飞临巽宫坐山，若巽宫外见有情水势，虽星盘犯“上山下水”但仍为“水星到水”之局，而大旺财源。

上山下水的格局一般在玄空学中都是予以凶局，但如果理气与山峦配合得当，如上七运巽山干向此例仍可以为吉局，兼因山、向旺星飞临处都有形峦与其配合。只不过发福不悠久，当运见吉，退运速败！尤其是一些带有反伏吟的星局，祸之更甚，如七运之甲庚山向。也就是说上山下水的星盘格局即使形峦配合亦只能运用一个元运，运退仍主倾败。读者需明确此点，现七运有些房子是上山下水的格局，恐到八运后若不装修换运，灾厄难免！

（3）到山到向形理相背 七运 辰山戌向

　　　　　　　辰山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戌向

山盘旺星七赤飞临巽宫，但巽宫外见有情水势，虽星盘为“到山到水”之吉局，但由于形峦却犯“山星下水”而败人丁。

向盘旺星七赤飞临干宫，但干宫外见有无水反见山，虽为“到山到水”之吉局，但由于形峦而“水星上山“主大败财源。

（4）上山下水形理相背，七运 庚山甲向

山盘旺星七赤飞临震宫，若震宫外见有情水势，星盘以为“上山下水”之凶局，更有形峦配合，主发大凶，大不利人丁。

庚山 向盘旺星七赤干兑宫，若兑宫外见高大山形，为“水星上山“大败财源之凶局，更见逼压，除破财外仍主败丁。

（5）如双星会坐 七运 子山午向

午向

子向

山星水星当旺的七赤俱飞到坐山坎宫，宜坎宫外同时见山见水，山在前水在后为上格，先见水后见山为次格！生气星在山水宫位同上推！

（6）如双星会向七运 午山子向

午山

子向

山星水星当旺的七赤俱飞到向首坎宫，宜同时见山见水为吉，先见水后见山为上格，先见山后见水为次格！生气星在山水宫位同上推！

双星会向与双星会坐，虽然同聚于坐山或向首，看似一种很好的格局，但其实在原局山盘或向盘中有一盘必犯上山、或下水之凶。此时就须要形峦来补救了。一般来说仅能用于当元运。如排龙不配合，得凶龙或与向首犯克，尤其是双星会坐的格局，坐后有山无水，即始运内亦出凶，何况退运后恐大凶不能免。总体来说双星会向的格局，在形峦配合的前提下会向之局一般都要比会坐之局来的好，格局要高。

现在七运，大多阳宅都是立子、午宫向。大多都得双星会坐及会向之局。在布局时只要于双星宫位处多作通道布置，或作为经常用事之处，使生旺之气流通，而在开门开路的选择上如是住宅之用宜开向星的八白宫位；若于商业部门处宜在向盘七赤宫位开门或开路。因为住宅在八白开门目前七运八白生气能用，而在八运更吸当旺之气亦可用。而七赤刚退气，亦不见大凶；商业部门开七赤当旺之气，能好好的作个一二年到时搬家另作选择，除非是买下的房子。但此布局前提的条件是形峦须以配合与排龙相配合。如上述二条件不能相配，双星会坐会向之局出运必见灾祸。

形理兼顾是玄空学里一个重要知识，二者之间相互的配合直接影响到择居及阳宅的布置。上面所讲到的知识只是一个“形理兼顾“运用于星盘理气的概念。而下文便会讲述在峦头与星盘配合同时，还须参考形态是否佳美及九星星曜性质的喜忌，如形态不佳即使峦头与理气配合，也会同时出不良的效果，这就是“形理兼顾”与星曜的关系。

二、星曜与山水的形理兼顾

玄空学中除了上文讲述的星盘格局与山水的“形理兼顾”外，还须在此基础上重视星曜与山水的“形峦兼顾”之道。星曜与山水的“形峦兼顾”之道是属于玄空较高层次的推断技巧，无没有特定的方法去学习，只能通过大量的验证去研悟。而星曜间的“形峦兼顾”从大范围上也可以分为二类，下文通过此二类观察方法来粗步介绍星曜与山水的“形兼兼顾”。

（1） 坐山、向首与山水的“形峦兼顾”。

观察坐山、向首与山水之间的“形峦兼顾”，可在星盘与形峦配合的“到山”“下水”与“到水”“上山”此二类基础上来分别对待。

“到山”与“下水”前文以过说当运山盘旺星飞临处见山形谓之“到山”；山盘旺星飞临见水情况为“下水”，“到山”旺人丁而“下水”丧人丁。而山形的“形峦兼顾”是在以上的基础上进一步观察山形的善恶对“到山”与“下水”的作用，依此作出更为详细的推断。

“山星到山”的情况下首先须要观察山形与建筑物坐山宫位内的远近距离，有一点原则必须牢记，无论“山星到山”还是“山星下水”只要山形过于贴近建筑物即为“逼压”均为不吉，“到山”亦主疾病灾祸，而“下水”时发凶程度大，一般指为严重的病症或死亡，具体可根据星曜性质来推断，这是山形的一个大原则。

“山星下水”时格局已主不吉，不利丁星，所以在此不吉情况下特别须注意水路形态之善恶。善者即谓水路安静而不动，水流往来不频繁，可以从最大程度减轻下水的凶度。恶形即是指下水宫位内的水路犯冲撞，即马路对冲、反弓、割脚，快速直过等形态，可以将“山星下水”之凶引发的淋漓尽致，此种情况都指丧丁。

“到水”与“上山”前文说过当运向盘旺星飞临处见水路谓之“到水”；向盘旺星飞临见山形情况为“上山”。“到水”发财源而“上山”败财。而水路的“形峦兼顾”是在以上的基础上进一步观察水路的有情于否对“到水”与“上山”的作用，据此作出更为详细的推断。

“水星到水”之局主发财，在观察“到水”情况时要注意水路（城市中即指马路）的有情无情。这是观察“到水”局的关健所在，水路之有情一般指水路缠抱、去后仍能回龙顾祖、有蓄水聚气等的情况，都主发财悠久。若“到水”情况下水路无情而走，不环抱，不回头，流速太快，散气等情况下亦能主短暂发福。同时还须注意水路是否形态轻浮，若水路流速过快，而路面弯曲幅度较小即为轻浮，虽“到水”主发财，但主出不正之财。

“水星上山”之局已主败财，此时要除了注意山形远近距离外，还须注意山形的美恶，在城市中善恶标准可以通过建筑物的外形来观察，如建筑物外形不规则、顶端尖角立辟、建筑物外形似刀剑形、建筑物破旧不堪等等均属恶形；而建筑物外形方整，高度适宜，无顶不撞均可以善形谓之。善形遇“水星上山”败财小而速度慢；恶形遇“山星下水”财败暴而快。不但“上山”时须时此点外，即使“到山”的情况下仍须注意，到山遇善形谓之锦上添花，更旺人丁而兼有才；而遇恶形时虽发丁财，亦主出不正之人，此点须详记。

以上只是从大范围的归纳了一些格局须要值得注意的地方，除此之外，还要综合的推断水路的形态，并不只是单看一条而已。城市中尤其注意水路的有情无情，而如何推断水路有情与否的知识会在下文讲述。至于山形还要注意山形所属五行是否与山盘星曜相克，这方面知识也会在下文有所交待。

（2）九星与山水的“形峦兼顾”。

玄空学中所有的推断最后都要落实到九星上，所以可以这样说只要能熟练运用到九星类象配合形峦作到断事准确的程度，以经可以挤身于玄空高高手之列。九星配合形峦断事的的方法只有在一些古诀及古例中偶尔透露，玄空学书上一般都不会有记载，这些星曜配合形峦断事的理论，虽然一告即知，但是想要自己捉摸出来，还是要花费较大气力的。

下面笔者大致上谈谈九颗星曜在不同的形峦下各有不同的克应，但其中还必须参考到衰旺的因素。旺星在一定程度上可抵消不良形峦的一部份作用，但并非全部；而衰星一遇形峦不佳，克应速而暴。本节里主要是将九星在形峦方面与旺衰喜忌从实际运用的角度出发，作一个粗步的阐述。

一白贪狼

一白贪狼星喜俊秀挺拨之山或形态秀丽的水，在城市中俊秀挺拨的山形可以指一些比较高的大厦，但大厦顶端不宜过削，不可尖角立辟，否则此一白则主瞎眼、刑妻，不利文昌。同时一白方位不宜见一些土形建筑物，如现在小区里的公房只有六层之高，犯之主流产、肾疾、不发文秀等。如过于逼压而一白衰败则主死伤中男或极严重之肾疾妇科疾病、淹死之恶灾。若一白宫位内有反弓形态之物或路，若星曜配合不当则主酒色。若一白宫位外水形涣散、轻浮、分叉等，仍主肾疾、耳疾、血疾、不孕症、淹死等克应。

二黑巨门

二黑这颗星曜在失运的情况下主寡妇，喜近僧尼。由于现在社会的因素，晚婚也很正常，所以二黑主寡的性质可以转变为晚婚、独身等克应，衰弱的星曜遇三碧相克主离异、分居。若二黑生旺则有利于从事房地产、建筑行业或土特产及医生职业。在形峦上二黑巨门星最忌有破屋及高大建筑物逼压，遇此情况主出寡，更若宅内光线黑暗者主出鬼。

三碧禄存

在运用三碧时重点须注意三点。一是看此宫位外有无弯路绕过，若有弯路环抱绕过，则主出脚疾或肝疾。若星曜配合及布局不当更主官非，城市中高架环路同是。二是看此宫位外有无高尖之建筑物冲射及车流会合点分流点，犯此必主官非口舌。三若宫位内出现暗探的情况，必主人丁精神不安或出盗贼或遭贼抢劫及遇小人害。

四绿文昌

四绿为文昌之神，若四绿宫外见秀峰、高楼（不可过削）主发文秀，学历必在本科以上，见水有情环抱亦是。唯四绿忌遇宫位外高楼过于逼近而阻塞不通，犯之不发文秀。更有形峦上的反弓、对冲、轻浮摇逸等等形态，则有酒色之应。山形恶劣及失运者主出乞丐，四处漂流。

五黄廉贞

此颗星曜在运用时宜静不宜动，若在此宫位内用事，主少人丁。上元与下元六运中皆能避则避，最不宜在此宫位内用事。又此宫位内不宜光线过暗，暗之则主出鬼。若在此宫位内用事或开门，轻者得炎症及火毒病患，心肾不交，重者遇车祸等等。

六白武曲

六白武曲为官星，在运用时需注意有无尖角冲射，若犯之则主官非。另需注意五行为火形的建筑物，再遇六白，则吐血不利家长。若宫外形态丑恶，则主剥官消职。六白为头，所以六白宫位外亦不宜过于吵杂，如不安定则主头响头痛之疾。同时亦不可有路冲撞，犯之主头遭棒击。六白失运则主信僧尼。

七赤破军

七赤破军需注意峦头上的形态问题，形态破散一般皆主肺疾血证，若形态不完整者主患口部咽喉疾病。失运遇水形轻荡者主酒色之应，易落风尘。更遇星曜配合不吉，主吸毒或得风流病。

八白左辅

八白左辅星需注意形峦上的逼压问题，现行七运未，八白即将由生气转为旺气，所以除了上山及下水的格局外，唯一需注意的地方即是八白所在宫位外的建筑物不宜过近逼压与遮掩，犯之不利少男与易成结石之病。若星曜配合不当，主出僧尼，若失运则为僧尼而剥财。

九紫右弼

此颗星曜须注意形峦形态上不宜有尖角或道路冲射及高物逼压，犯之主目疾或心脑疾。亦不宜在此宫位外见电梯，亦主目疾。此宫位外不宜太过于动，太过于动失运则主疾病，当运仍主大灾。所以九紫宫位外总宜中和为贵。

以上诸节均是谈到了玄空学内形峦兼顾的运用方法及其须要注意的地下，在下面章节则会逐步讲解玄空中理气中的各类格局，请读者一定要用心领会。

七星打劫分真假

七星打劫是玄空学中一个星盘格局，现在玄空学术界中对此格局的争议非常之大，各种有关于七星打劫的理论层出不穷，但真正的七星打劫的方法笔者相信只掌握在少数人手中，其中以无常派的七星打劫方法最为正宗，但据笔者了解无常派亦有多种打劫的方法，熟对熟错，尚难定论。在这里主要介绍的是中州派的七星打劫方法及其它派系的打劫方法，在未知道正真的打劫方法前，笔者认为中州派打劫方法还是具有一定的实用价值，是可以信赖的。

一、打劫的数序及宫位

在玄空学内有一种格局称之为七星打劫，七星并非是指七颗星，而是指在九星中无论从哪一星的位置逆数七位后所挨排到的星。如从三碧逆数七位为六白，从六白逆数七位为九紫……。按逆数七位的方法挨排，可以得到三组数序，这就是玄空风水中七星打劫的三组序。数序如下：

第一组数序　　一　四　七

第二组数序　　二　五　八

第三组数序　　三　六　九

其实这种数序记忆方法很简单即是麻将中有一种听三叫牌的方式，所以这三组数序的记忆是非常简单。

七星打劫的实质就是是提前劫取上、中、下三元的旺气，使之成为三元不败之局。如七运为下元旺气，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四绿的旺气！所以一四七作为一组数序而运用。

三组数序具有的独特性质。

第一组数序即一白、四绿、七赤，这组数序性质主要体现在文秀方面，特别适合从事证券及学术研究或者从事艺术方面的意味。

第二组数序即二黑、五黄、八白，这组数序性质主要是利财，一般适合从事生意，经商、贸易、金融、土木建筑有关。

第三组数序即三碧、六白、九紫，这组数序性质主要是和贵显有关，即主名。三为震卦，震卦有候象，六为干卦，干为君象，九为离卦，离卦亦有文贵之应。这主星曜断事要是和星象、八卦、五行有关。以上只是略谈这三组数序的性质，还有更多的星曜性质等待挖掘，读者宜举一反三。

从上可知，在九星中由任一星逆数七位后得到星共分三组，而这些星曜分布在洛书九宫元旦里的星位（卦宫），便是打劫的位置。

在了解七星打劫具体应用之前我们先来看一下洛书元旦盘卦宫的位置。

打劫的三组数序分是

第一组　一　四　七　分布于坎宫、巽宫、兑宫。

第二组　二　五　八　分布于坤宫、中宫、艮宫。

第三组　三　六　九　分布于离宫、震宫、干宫。

所以按上述数序方位打劫的宫位应该有有三种，即是在洛书元旦盘中这三组宫位。而这三组宫位是固定不变的，每个星盘的这三个组宫位都是飞入七星打劫的三组数序，读者可以试验一下。

但是在玄空学内运用到的打劫宫位却有二种，即第一组宫位坎宫打劫与第三组宫位离宫打劫。离宫这组三个卦宫位内打劫被称之为真打劫，而坎宫这组三个卦宫内打劫称为假打劫。现在学术界争论最大的就是在真假打劫中是否有假打劫？七星打劫应该只有真打劫没有假打劫？而真正的打劫又应该是如何？

二、各派打劫的方法

《沈氏玄空学》

《沈氏玄空学》一书作者认为七星打劫格局只存在于双星会坐与双星会向的星盘中，如七运的午山子向与子山午向。其它星盘无此格局。打劫的方法在《沈氏玄空学》内有真、假打劫之分，沈氏以当运乘旺的双星在离宫为真打劫，而且离宫、震宫、干宫内山向二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才为真打劫；坎宫假打劫是指当运乘旺的双星会于坎宫时为假打劫，而且坎宫、巽宫、兑宫内山几二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才称为假打劫。真打劫之效果大于假打劫。这是现在玄空界中运用最多的打劫方法之一。真打劫的来由主要是从卦象来推断的，因为北斗为帝星，而从卦象的角度去看，帝出乎于震（震宫），相见于离（离宫），战于干（干宫），所以称离宫打劫才是真打劫，而坎宫无此卦象称之为假打劫。

《大玄空路透》

《大玄空路透》作者为谈养吾先生，谈氏玄空亦师从杨九如先生，杨氏乃章仲山亲戚，所以谈氏的《大玄空路透》亦可算是无常派玄空的支流。

《大玄空路透》认为打劫是劫未来之气，其认为真打劫方法即是指紧挨于旺星后一位生气星居于向首宫位时便可称为真打劫。如七运丙山壬向

七运这丙山壬向之星盘，八白生气星位于向首向星，即是谈氏所说的真打劫，如此按谈氏理论来看，每运只有一向才能称得上真打劫？难道这就是真打劫？据《沈氏玄空学》内记载曹秋泉曾经问过章仲山后人有关七星打劫的方法，章仲山后人先不肯作答，后曹秋泉以沈氏的注解的一篇古赋作为交换，才套取了一些关于打劫的内容。章仲山后人言三运之丙山壬向及午山子向均能打劫。

看星盘

七运 丙山壬向 七运 午山子向

　　　　　　　　　　　  丙山　　　　　　　　　　　　　午山

　　　　　　　　　壬向　　　　　　　　　　　　　子向

如按章氏后人所言三运壬向及子向的均能打劫的话，沈氏与谈氏的说法可尽破，倒底真七星打劫是什么？台湾玄空大师钟义民先生说非得章仲山、蒋大鸿秘本不可，否则纵始IQ在高，也猜悟不透。

《中州派七星打劫》

中州派传出的七星打劫则是另一种打劫方法，据笔者考证其方法与刚今国内无常派玄空方法一致，下面将详细介绍中州派的七星打劫方法。

中州派所传玄空学里所能使格局成立主要有五个方面：

一：星盘必须是双星到向之局。

二：三组数序必须在星盘的离、干、震三宫分布。书云：“识得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”此以明言离宫为向首时才为真打劫，中州派玄空并无用坎宫假打劫之法。如七运壬山丙向

丙向

壬山

打劫的三宫，宜互相通气，可以作门路，睡房，及厨房，凡星经常使用的地方均可以布置于七星打劫的三个宫位。上例七运壬山丙向宜在离、干、震三宫布置。而三宫外形峦必须空缺，不可填实，否则仍不通气。

四：星打劫不可用伏呤。不论山星还是向星五入中飞动的星局必是伏吟或反呤（如九运之壬山丙向，反伏呤具体用法会在下文内有讲述）。如九运壬山丙向

丙向

壬山

离宫山向飞星双九与元旦盘相同即为伏呤。切不可用此局用之则出大凶，主意 外身亡、暴病。车祸，损丁等等。

以上是中州派所传的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的运用更为精确，目前七运中南北向的住宅必是双星会坐与会向格的格局，如能在选房时考虑到形理兼顾，而在内部装修布房及置路时参考七星打劫的方法，才能最好的发挥玄空学于阳宅精妙之处。明乎此可知俗师呆板于一宫一位的说法纯属江湖术士所为，更甚者于双星宫位放七盏灯，挂七面镜子以催吉气之谬论。玄空乃活泼之学，只要令住宅内旺气流通，可谓全宅皆是财位，皆是文昌位。若执一宫一位之说必是死法，多为伪数。

识得父母三般卦，已是真神路

在玄空学里有二种三般卦，即父母三般卦与连珠三般卦，在讲解父母三般卦之前，笔者先来讲解一句古诀即《天玉经》之首句“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端得应无差”。

此三句有千古之迷之称。按照中州派观点，此三句古诀中前二句是讲替卦，后一句是讲父母三般卦。我们在第一篇内以经了解了中州派起替卦挨星的口诀，一卦之内同阴同阳者不替，阴阳互异者用替，所以比如山向在坎卦之内子癸同阴不用替，不管起下卦还是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬与子阴阳互异用替，起下卦与替星各异，有二种起法。以此类推可以算出八个卦二十四山共十六山因同阴同阳而无论下卦或替卦都是一种起星法，而其余八山在一卦之内因阴阳互异而下卦和替卦都有二种起法！

上面这句古诀的前部分是讲替星的起法刚分同阴或同阳，而后半句是讲的是父线三般卦。

“南北八神共一卦，端的应无差”讲的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”为离卦，“北”为坎卦！书云： “经四位起父母”即是此意！我们可以按洛书方书来推算如何“经四位”。

按洛书从离卦（离9），数四位是干卦（干6），从干卦数四位是震卦（震3）

按洛书从坎卦（坎1），数四位是巽卦（巽4），从巽卦数四位是兑卦（兑7）

而艮8、中5、坤2，则不数四位，是固定的起法！

以上便是父母三般卦的三种数序！和前节论述的七星打劫的数序一致。但我们如何来识别星盘中的父母三般卦的星盘格局呢？

原来父线三般卦的格局在星盘中很容易识别。即星盘中九个宫位，每个宫位里山、向、运星，全部是一四七，二五八，三六九。这三种数序。排星盘时见此种星曜布置便就是父母三般卦了。

如果我们看遍全部星局，便可发现父母三般卦的出现条件是在二运，五运，八运中立艮坤卦宫的山向时才可出现如此格局。而其它六个元运无此格局。如果要灵活记忆只要把握住一个原则，即全星盘九个宫位全是一四七，二五八，三六九的数序排列即可！下面我们例举几个父母三般卦局的星盘，大家可以观察九宫内山、向、运星的分布情况。

1　二运艮山坤向

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　坤向

　　　　　　　　艮山

2　八运寅山申向

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　申向

　　　　　　　　寅山

3　五运坤山艮向

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　坤山

　　　　　　　　艮向

以上三局即是父母三般卦的星盘。如果细心的读者看了后，可以发现父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我们要来讲一下有关于父母三般卦星局一些性质。

（一）父母三般卦一个最主要的性质就是旺财，主出巨富而不主显贵，或富大于贵。特别利于作经商之用。

（二）但因为父母三般卦的星盘全部都是上山下水的格局，所以只适合作空朝满的房子！即建筑物的向首要见高山或较高大的建筑物，而在坐山宫位内不能见高山而要见有情朝拱的水路，此即为合格。如果作满朝空的房子非但不会旺财，而且会出凶！所以理气与峦头需互相配合，始能见吉。

（三）父母三般卦一般来说只能用于一个元运，即只能用于当元，若运替而不改造或另选新居，主人财败绝，凶不可言。此点读者也宜牢记。

父母三般卦数的应用。除了全局为父母三般卦的应用外，其父母三般卦的卦数可运用到水法中。如父母三般卦数的一四七这组数序，七运中七即为当旺星，八白是生旺星。而一和四分别为父母三般卦的数序，所以同样也可以取用，但多用于向盘水法上。特别是在水法及水口的运用上，要水从向盘生旺处来，得从七赤、八白、一白、四绿皆为旺水主发财，书云：“水到御街官史至，神童状元出”水从生旺处来即为旺水！但无论如何，一白与四绿的功效作用绝不可能比七赤运星及八白生气星的大，而且在运用时还要考虑到山向二星的作用，不如当运旺星可随意布置。所以此父母三般卦的卦数只可用于一个元运，运退则败。如七运之一四皆可用，但至八运则转为不吉的性质了。

连珠与连茹

在这节里我们要学习另一种三般卦的格局，即连珠三般卦。在讲解之前我们先来了解一下连珠三般卦的构成及性质。

从连珠三般卦的字面来理解也很容易。“连珠”一词故明思意即是九宫每个宫内山、向、运星都是相连的数字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。这种数序也是很容易记忆的。

在排居时立向时若得星盘是连珠卦时，一般地师均以吉断。因据《沈氏玄空学》里所记载，连珠三般卦是以吉局为论！但是在中州派玄空学中关点与沈氏不同，这就是一个很明显的不同处。

中州派玄空学里对连珠三般卦是凶局而论，又称此种格局为连茹格，连茹者即连根拨起之意，所以连茹格并非真正的连珠卦（而真的连珠卦是指父母三般卦）。

但此星盘格局有一个特殊的性质，一般均主前吉后凶，一发财旋之即败。即刚搬迁入此格局之宅，吉事不断，但刚一发财，凶事必然随之而来。所以连茹卦的特点须注意，切不可图一时之吉，遗终身之凶！这是连茹三般卦的一个重要性质。但同时须于排龙诀互相应用。若排吉龙吉得此局，形峦配合，运内亦许发吉，但运退后即主大败其财；若排凶龙，形峦相背，则必主人财二绝。

王亭之先生曾有一实例。某位台湾“大师”替人选址立向得全盘连茹格。宅主入迁后数月即断足后得保险金额三百万，自以为此局旺财，后经营服装生意生意火爆，于是乎生产车间加班加点，不料一日火灾，皆化为灰烬，然火灾之中有数字工人严重烧伤，而因其一时疏忽未替工人买相应的保险，遂散尽所有家产以了其事，而陪偿金额正是其所有家产。由此可见连茹卦之凶。而笔者在实际堪测也有实例证明联珠之凶，一宅得七运亥山巳山，家中财运尚可。但家人疾病不断，母亲脑梗！幸其迁入时间只有一年故并非算十分凶险，目前以搬离此宅！

现附上王亭之先在在《风水平谈》中一例凶龙配连茹的风水案例。

在旧金山看风水

风水之道，也许跟磁场或能量场的变动有关。这一点，科学家应该作点研究。王亭之先说一段亲身的经历。

一九八八年，王亭之赴旧金山，在茶楼碰到一位朋友，跟朋友同来的李女士，一见面即苦苦相邀到她家里坐坐，指点一下风水。王亭之推辞未带罗盘，她却说自已有两三个。原来这位女士读过不少风水书，而且还曾拜师学术。

王亭之从来不跟有师承门派的人谈风水，因为他们提出来的问题，王亭之很难作答，若答得跟其师说不合，他们一回去问师傅，包管立刻就惹是非。是故听闻这位女士向自报师门，王亭之便更加一力推辞。（笔者按：王先生此言非常有理，值得我辈揣摸学习,少惹是非之策。）

回到旅馆，朋友立即来电，劝请务必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推却；过一日，那位女士却亲自来电，提到她是台湾师大李遐敷教授的侄女，这样一来，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到师大为暑期进修班讲过《易经》，在密宗彼此又渊源甚深。故人的侄女来约，再拒绝便欠人情味。

及至，好一所豪华大宅，居高临下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已觉、心旷神治。

连茹格误作连珠格

王亭之于是在宅前开盘，先看一排龙，即是宅门与「水口」的相对位置，再看屋向，然后围着花圃草地绕屋一周，心中暗暗吃惊。

李女士问此宅的吉凶如何？王亭之摇头说：「此乃大凶之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子应该是新盖。」

李女士脸色一变，说道：「请亭老直言，住这房子有甚么凶事。」

王亭之说：「如果按本门传授，一九八四年起称为七运，若盖干山巽向的房屋，飞星为连茹格，茹是茅根，拔茅草连茅根拔起，其凶可知。加上排龙又为破军龙，其祸更远，如今府上应该已经十分不妥。」

李女士这时脸色更变，说房屋定向是她老师的杰作，来回几次飞机住宿，加上五万番饼审定蓝图，花了七八万美元；后来有一位在香港名头甚响的大师级人马过旧金山，又化了五千番饼请他鉴定，然后才入住，两位大师都说这是「连珠格」的好屋，一住立即发财，何以王亭之的说法却跟他们完全不同呢？

王亭之说：「这很容易分别，如果到如今还未发生凶事，那就是王亭之错。」那位李女士闻王亭之说，便点头道：「已经发生凶事了，所以请亭老来看，只是因为所有风水书都说这样的屋向好，我的老师跟香港那位名家都说屋向好，承接着太平洋一片来水，加上入连珠格，一住进去就会发财。」

王亭之道：「连珠格则是，连茹格则不是，连茹格不发财犹可，一发财反而大凶。」

李女士点头道：「亭老说对了。我的先生是政府工程师，八五年中住进来，到八五年底，我的先生便因工伤锯掉一条腿，后来政府赔偿了三百万。」说着，李女士忽然落泪，呜咽着道：「不瞒亭老，我们其实已经破产。我的先生跟孩子因此十分憎恨风水，今天我把他们都打发出去，才敢请亭老来家，怕他们误会，对亭老失礼。」

原来李女士是一位时装设计家，设计的女性晚礼服，在美加都有点名堂，她因此自设一家工厂制做。自从搬进这新居之后，生意忽然大好，订单应接不暇，所以丈夫工伤，她亦未想到是风水不好，她老师说，这只是她丈夫由目己的命运不好，她也十分相信。

七运 干山巽向

　　　　　　　　巽向

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　干山

端的是连根拔起，听到这里，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看风水的人说是命运，算斗数的人说是风水，后来几个人连手替名流设法，玄空、斗数、奇门遁甲等等一概出齐，结果弄巧反拙，可见术者只须将自己包装得好，要找遁词实在十分容易。

李女士继续说，因为工厂生意妤，有一次，要赶着空运一批货去纽约，便叫三名相熟的女工开夜钉箱。谁知就在那一晚，工厂大厦失火，她的工厂受到牵连，三名女工被烧至重伤，医生定为终生残废。

她的律师对她说，官司一定打不赢，非法开夜工，又不替女工买意外保险，这便是两条绝对得不到陪审员与法官同情的罪，加上美国的律师习惯跟人分赔偿费，所以原告的律师一定清她的身家。

目前她正陷在如斯困境，唯一的办法是将官司拖延，花钱买衣裳饰物，这些即可能是她们家庭将来的唯一财富。

听到这里，王亭之不禁侧然。后来决心写《中州派玄空学》三册，便与这件事有关，因为希望行术的人能于读此书之后，不再误人。

从此一例中可知排得凶龙之危害诚然可惧，若配以后天星盘格局不佳及形峦相背时，可将引动全局发凶，尤其为失运的凶龙，发祸甚烈。

前说全局父母三般卦为上山下水的格局，而全局连茹卦亦是上山下水的格局，因此在堪测时尤须注意形理兼顾之道，此全局连茹格只可适用于坐空朝满之局，上文王亭之先生所举出大凶之例笔者认为还有一个重要因素即是此宅绝对是坐满朝空之局，故运内即发凶。如果连茹格形峦兼顾，为倒骑龙之局，运内可发，运退则宜迁出为妙。所以在我等学术之人，尤应当潜心专研，特别宜留心细微之处，切勿草率行事，而成庸师遗害世人。

然若星盘并非是全局连茹卦，而在此星盘中无论水法或排龙皆可取用得连珠星曜的数序。就如七八九这组数序来言，七运时水法或排龙取用皆可用连珠星八白左辅龙，九紫右弼龙这二颗星曜，尢以八白左辅为上佳，唯用时须注意星、龙、运之间的制克关系。
七运中连茹星盘只出现在立干、巽卦宫山向的阳宅。其星盘特点即是全局连茹。有罗盘的学员可以多测一些房屋，必能发现此二宫山向的阳宅，届时可以印证一下连茹的性质。

现举二例七运连珠格星盘

1　七运亥山已向

　　　　　　　　　　　　　　　　巳向

　　　　　　　　　　　　　　　　　　亥山

2 七运 巽山干向

　　　　　　　　巽山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　干向

若在阳宅堪测时发现这类房屋时，特别要注意形理是否兼顾，因为此种格局，形理兼顾是对引动星盘格局起到最有力的作用。若形理相背，趋避方法就是搬迁，若宅运前三年无事，而一过三年后必会发凶。发大财，则凶必越大。此点还望学员牢记，此种格局为无法化解之凶，只宜迁出，故在此明言。

论伏吟

在玄空学内有二种星盘格局，一种叫伏吟，一种叫反吟，这二种星盘都是会发凶的星盘。其发祸性质烈而暴，多为无妄之大灾，尤以形峦相背及失运星盘发祸尤甚，如车祸，暴疾，横死等。而且犯反伏吟的格局的在星盘出现概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局及七星打劫的格局有时亦会犯伏吟或者反吟。在此节课程内里我们先来学习星盘内三种伏吟的格局，这三种伏吟都必须掌握领悟的，伏吟的出现有三种情况：

一 星盘内全局伏吟。

二 星盘内各位宫位犯伏呤。

三 星盘坐山宫位、向首、中宫内山向星曜配卦与罗盘先天六十四卦犯伏吟

首先我们先来了解一下星盘伏吟的概念。

星盘犯伏呤：沈氏玄空学里论伏呤为山、向飞星五黄入中宫顺飞，飞星盘与地盘（即洛书元旦盘）字字相同，谓之伏呤。伏吟犹人卧病在床，病而不起，辗转翻侧，痛苦不堪。

一　全局伏吟

全局伏呤就是前面所说的山。向是五黄入中顺飞，而分布在九宫内的数字与洛书原旦盘相同。此即为全局伏吟，举二例即可知。

如一运 壬山丙向

　　　　　　　　　　　　　　　　　丙向

　　　　　　　　　　　　　　　　　壬山

向上得五黄入中顺飞，向星盘与元旦盘字字相同，即是伏呤。

如七运 甲山庚向

山上得五五黄入中顺飞，向星盘与元旦盘字字相同，即是伏呤。

以上即是伏呤的判断方法，只要见五黄入中顺飞即是星盘犯伏呤之局，但各位学员须注意凡是五黄入中顺飞，必是上山下水之局，因为我们在前面识局心诀里己讲过凡在下卦中山、向入中顺飞必无到山到向之局，定是上山或下水之局。要注意住宅的形理兼顾，若形理相背，犯伏呤之宅最好的趋避方法就是换屋迁址，因伏呤配合上山下水是理气之中凶性比较大的一种线度，属于无法调解的范围！

二　宫位内伏吟

宫位内伏吟有二种，但此二种都是星盘并非山、向是五黄入中顺飞，但是在其山。向飞星入中飞动后，在九宫内有一卦宫内的山或向星与洛书元旦盘相同或者与运星相同，出现此二种情况，此即是宫位内犯伏吟。

如七运 卯山酉向

如此例七运卯山酉向的星盘，山星是五黄入中逆飞，所以此星盘并非是犯伏吟，而是反吟（下节会学习反吟）但我们首先可以观察此星盘内的兑宫，此兑宫内向星七赤与原旦盘相同，所以兑宫内犯伏吟。（向星与洛书元旦盘七赤宫位同）

其次我们还可以观察干与巽宫，干宫内向星八白与运盘八白是相同，所以此星盘的干宫向星是犯伏吟；巽宫内山星与运星相同，也犯伏吟。

因兑宫与洛书盘、干宫与天盘运星都相同，即此二卦宫犯伏呤。所以故不宜在兑、干宫用事。但在七运中，七赤为当旺之气，八白为生气星，所以对目前七运间来说是虽凶不凶，乃因星曜生旺之故。若在兑宫、干宫见有情水路。在七运内大利财运，八运前十五年亦大发财，后五年凶祸以有荫兆，至九运大败钱财！由此可知卦宫内的伏吟乘旺可用星曜退气后始见凶祸，同时还需考虑到形峦的善恶，因形峦的善恶亦可引动伏吟的凶祸，纵始旺星亦然。

三 山向配卦与罗经盘上先天六十四卦犯伏吟

山向配卦与罗经盘上的先天六十四卦论伏吟主要是为了在建宅立向时用以避开山向所犯的伏吟，这种方法可分以下顺序来推断。

一 首先要根据所立的山向起好星盘。如七运 子山午向

　　　　　　　　　　　　　　　　　午向

　　　　　　　　　　　　　　　　　子山

二 根据向星为上卦，山星为下卦将坐山、中宫、向首内山向二星以九星配卦组合成一个卦向（具体在第四章节有详述），遇五黄时以运星代替。

如上例子山午向的星盘，坐山宫位内是兑卦、中宫是复卦、向首是遁卦。将此三个卦象排出。

兑卦 复卦 遁卦

然后将此三个卦象的初爻作为六爻，二爻为五爻，三爻为四爻，四爻为三爻，五爻为二爻，六爻为初爻，组成另一个卦象。

兑卦得巽卦 复卦得剥卦 遁卦得大壮卦

三 根据翻卦得出的新卦看是否在罗经坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，则在立向时避开此卦名所在的范围度数。

由坐山宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宫位下查，如上例子山宫位内翻出的新卦为巽卦，便要在子山下查是否有巽卦，若有就要避开巽卦的范围度数。

由向首宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宫位下查，如上例午向宫位内翻出的新卦为大壮卦，便要在午山下查是否有大壮卦，若有就要避开大壮卦的范围度数。

由中宫宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山与午山二宫中都要查，若有相同亦谓之中宫伏吟，宜避之为上。

在子山下四卦为颐、复、屯、剥，查由坐山宫位翻出新卦巽卦，子宫无巽卦，坐山不犯伏吟；在午山下四卦为大过、媾、干、怪卦，查由向首宫位翻出新卦大壮卦，午宫亦无大壮卦，向首亦不犯伏吟。

最后在子山及午山下八卦中查是否有中宫翻出新卦剥卦，子山下正有剥卦，所以立向时要避开子山下剥卦的范围度数，否则仍为中宫犯伏吟。

坐山伏吟不利丁星，向首伏吟不利财，中宫伏吟丁财俱败。当运时形峦兼顾时仍可丁财二发，若至失运时丁财俱败。

此上介绍三种即为伏吟的论法。再运用时要综合判断如向上例星盘全局七运卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盘全局伏吟，各别宫位又犯伏吟，如要各别宫位内用事的话，只要运替便要考虑到换房，或重新大装修，否则出凶难免。

如星盘全局伏吟是五黄入中顺飞，所以此星盘必然是上山下水之格局，所以在一定程度上凶要比反吟格局来的大些。各别宫位内山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜绝不用，否则出祸。

论反吟

上节里讲述了伏吟的格局，在本节里我们继续来学习反吟的格局。反吟与伏吟的区别是在于反吟是山、向五黄入中宫逆飞，而不是顺飞。所以反吟是指即山向、飞星遇五黄入宫逆飞，即是反呤之局。

但从其性质来讲，反吟因逆飞的缘故都是到山到水的格局，与伏吟顺飞的性质有所不同，所以在处理反吟时要注意一个问题即反呤在当旺的元运，如果星峦配合得当，仍主发福，但退运则旋之立败。如七运乙山辛向或卯山酉向的星盘在七运时可以发吉但至八运必然获凶。这就是反吟与伏吟在发凶的时间上有所区别。

除此之外星盘伏吟犹人卧床故主静，而星盘反吟犹人躁而不止，勇往直前这是伏吟及反吟不同的性质。这点读者还须留意。同样反吟也是分三种格局：

一 星盘全局犯反吟。

二 宫位内的反吟。

三 星盘坐山宫位、向首、中宫内山向星曜配卦与罗盘先天六十四卦犯伏吟。

一　全局反吟

全局反吟即是指坐山及向首宫位内运星五黄入中逆飞之局。举二例来说明一下

如七运 乙山辛向

山星五黄入中逆飞，使元旦盘本宫之星飞临对宫如一到离，四到干，六到巽之类，这即是反呤。

如八运 丑山未向

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　未向

　　　　　　　　丑山

向星五黄入中逆飞，使元旦盘本宫之星飞临对宫如一到坎，四到干，六到巽之类，反呤又一例。

星盘格局若见山盘反吟，主不利人口，多为车祸及意外之灾；遇向盘反吟，在败钱财，切不可轻易借钱于人或投资，更于投机则易血本无规。

反吟之局比伏吟之局推断吉凶来之复杂，复杂之处即在于五黄入中多是是旺山旺向的格局，所以判断时当运形峦兼顾时可以许吉，丁财二旺。而运退后，即必获凶灾，此是不可不知之理。

二　各别宫位反吟

各别宫位反吟是指某卦宫位内山或向飞星与洛书元旦盘成合十的情况。举一例来说明即知其意。

如八运 卯山酉向

此星盘并非五黄入中逆飞，所以并非犯反吟，但观其离宫，见山星一白，一白正于洛书原旦盘离宫一九合十，故此局离宫山星犯反吟，不宜用事，否则宜出官非。因六一组合为天水讼卦，遇格局不吉故有犯官之象。

又此盘干宫亦犯向星伏呤，天盘运星与向盘飞星同是九紫。若在干宫见水于八九运大旺钱财至一运必然因财丧丁、易惹官非、火灾等凶灾。

而一卦宫的反呤亦是同理，但因为在向星上犯反呤，旺运时此宫见水仍主发财。但退运时因原局反呤之凶便可发挥的淋漓尽致。必然有破败而且有死于非命之灾！

三 山向配卦与罗经盘上先天六十四卦犯反吟

山向配卦与罗经盘上的先天六十四卦论反吟主要是为了在建宅立向时用以避开山向所犯的反吟，这种方法可同样分以下顺序来推断。

同样取伏吟一节内的七运子午向来讲解

一 首先要根据所立的山向起好星盘。如七运 子山午向

　　　　　　　　　　　　　　　　　午向

　　　　　　　　　　　　　　　　　子山

二 根据向星为上卦，山星为下卦将坐山、中宫、向首内山向二星以九星配卦组合成一个卦向（具体在第四章节有详述），遇五黄时以运星代替。

如上例子山午向的星盘，坐山宫位内是兑卦、中宫是复卦、向首是遁卦。将此三个卦象排出。

兑卦 复卦 遁卦

注意此处与伏吟不同。然后将此三个卦象的初爻至六爻的阴阳互阳，阴换成阳，阳换成阳，组成另一个卦象。

兑卦得艮卦 复卦得媾卦 遁卦得临卦

三 根据翻卦得出的新卦看是否在罗经坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，则在立向时避开此卦名所在的范围度数。

由坐山宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宫位下查，如上例子山宫位内翻出的新卦为艮卦，便要在子山下查是否有艮卦，若有就要避开艮卦的范围度数。

由向首宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宫位下查，如上例午向宫位内翻出的新卦为临卦，便要在午山下查是否有临卦，若有就要避开临卦的范围度数。

由中宫宫位内的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山与午山二宫中都要查，若有相同亦谓之中宫伏吟，宜避之为上。

在子山下四卦为颐、复、屯、剥，查由坐山宫位翻出新卦艮卦，子宫坐下无艮卦，坐山不犯反吟；在午山坐下四卦为大过、媾、干、怪卦，查由向首宫位翻出新卦临卦，午宫亦无临卦，向首亦不犯伏吟。

最后在子山及午山下八卦中查是否有中宫翻出新卦媾卦，午山下正有媾卦，所以立向时要避开午山下媾卦的范围度数，否则仍为中宫犯伏吟。

立向时坐山反吟多主意外车祸，而向首星曜反吟主投机败财，但形理配合时当运尤发丁财，反吟乘旺运时可暂压其凶，待退运时发凶犹暴。乘运时星曜与形峦相背，仍主大灾。

宫　现附上个别卦宫反伏呤速查表：此表适合用于任何元运！

总结此表，学员可记住一个原则便可掌握其要领。即入中飞星顺飞则各别宫位有反吟；若逆飞则各别宫位有伏吟。在运用时应仔细区分。

令星入囚

令星入中宫谓之囚。每个星局都有一定的时间效应，就好象一个人的寿数一样，有生必然有死，星局也是如此。但虽然有时间限制，但峦头配合得当，亦可以超时间发挥效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盘入囚法则不同。下面来详述如何判断这二种入囚方法。

一　正向入囚

正向入囚指的是在下卦的星盘中，值向首宫位内天盘运星至其所值之元运为入囚，现举一个七运的例子来说明一下。

七运 巽山干向

　　　　　　　　巽山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　干向

此局向首运星八白，若至八运，则为入囚。故此星盘地运对七运而言只有二十年。至八运后此宅宜重新装修，否则人则两败，入囚之凶与上山下水齐会，凶不可言。

七运 辰山戌向

　　　　　　　　辰山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戌向

此局向首亦是八白，若至八白便为入囚，因原局是到山到水之局在七运内仍主人财两旺，但八运后便会退败之势宜重新装修或搬迁。

由此可见不论原局星盘格局如何，只要一入囚必然主破败，原局若是吉局，其破败速度慢些，如是凶局，凶败立至。

二　兼向星盘

兼向星盘入囚法则有二，一是以当令之星入中宫则为入囚。分山星入囚与向星入囚。二是若不是当令之星入中宫之情况下，仍以向首宫位内天盘运星值其运时为入囚。举例来说明如下。

九运 已山亥向兼丙壬

　　　　　　　　巳山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亥向

九紫山星入中，与运星相同，名为丁星入囚，主败丁。但此局向盘与运盘全局合十，当主旺财。入囚与合十吉凶同出现时，一定要分清楚。

七运 巽山干向兼辰戌

　　　　　　　　巽山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　干向

此局向星七赤入中，与运星相同，名为向星入囚主败财。不利财运。且山星七赤在向首宫位出现，乃犯下水之凶。故此用此星盘主人财二败。

至于兼卦入囚的第二种情况同下卦。所以在此就不举例说明了。

关于囚而不囚之说需以详论，囚不住是指星盘内向盘飞星五黄处有门有路见水光者为囚不住。此星盘仍可用事。

如七运 辰山戌向

　　　　　　　　辰山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戌向

此局星盘到山到水，在七运内若形峦配合，主人财二旺，但其地运只有二十年之故。因向首宫位内运星八白至八运为入囚。所以此盘之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宫内开门开路至八运便为囚不住，所以此宅能继续使用。

但用此盘时须注意，在七运时宜封艮宫之门，因向星五黄在七运中为死气，故不宜开门，开门便见凶丧。但至八运宜开艮宫位，令囚而不囚之故，此时宜开此门。同是开此门，有七运不开而至八运能用之分别。学员在此须留意。开此门须入囚时开始是，不入囚开门则见凶。

入囚在正向与兼向的运用上，一定要注意，若不法在向盘五黄处开门开路，最宜重新装修或搬迁。因为入囚之凶是无法化解。

五运中的八纯卦

八纯卦指的是八个宫位内山星与向星全部相同，这种情况只会在五运内出现，若犯八纯卦，必是大凶之局，出凶暴而快，此种情况亦无法化解，避之为上。

如五运 巽山干向兼辰戌

　　　　　　　　巽山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　干向

细观此局八个卦宫内，向星与山星字字相同，为八纯卦，大凶之局。当运遇此星盘，只宜搬迁，若强用此宅，必遭大凶之灾。

至此玄空风水里的所有星盘法则基本上教全部教完了！读者宜多看多悟，至此方能融会贯通，灵活运用。同时宜多看各派注解，用实践来证明其所传理论之真伪。

中州派玄空学还有三个重要的古诀即中州派玄空三诀。在下章节里我们就来讲解此三诀。

中州派玄空三诀

据中州派所传有三个古诀即安星诀、排龙诀、收山出煞诀。此三诀自王亭之先生未公布之前，在任何的风水书籍上均无记载。特别是排龙一诀，可以说是玄空风水的精髓之所在。若但知后天立向而不识先天排龙，无异于肓人摸象。只能在玄空风水的门外徘徊。而不得玄空术之要旨。近代《沈氏玄空学》作者因是自学而并非有师承，故其不知有排龙诀及其用法，所以在解青囊诸篇时，时觉钝绰。若习玄空者知此诀而复读青囊者，有豁然开朗之感，遂感古人守秘之心甚重。至于安星及收山出煞二诀，安星诀又分下卦安星与替卦安星，此二种挨星方法笔者于第一篇内己说明，在此不作重复。而收山出煞诀是用以定宅穴之形式。此诀应用非常简单，但其效用则是异常重要。能得识此三诀皆是与中州派有缘，还望学员用此三诀造福世人，万不可被利欲所染，借风水之术诈骗谋财。

近年来在港台有诸多风水同道攻击王亭之先生，据笔者所了解其攻击王亭之先生的理由即是中州派的排龙诀与收山出煞诀均是抄之台湾孔绍苏先生所著《孔氏玄空学》与香港吴师青先生所著《地学铁骨秘》此二书。陈仲易在此恳请广大易友不要道聼涂説，《孔氏玄空学》与《地学铁骨秘》此二书之排龙诀与中州派不同，前二者与中州派的排龙诀虽有相似之处，但细看之确有不同之处。于是乎前者之抄习即转变为中州派的排龙诀是由此二者篡改而来，欲加之罪何患无辞？人心如此，又有何言？在此笔者只能说是真是伪，只有以实践来证实其真伪了！

安星诀

中州派安星诀分下卦安星与替卦安星。下卦安星法即与《沈氏玄空学》同。此法以由沈氏公开，习玄空者皆知，以非属秘密。

而《沈氏玄空学》内的替卦方法则有误。因沈氏乃自学玄空，故其并无师承，而替卦之口诀在古时就属秘密。而其用法就属绝密之类。故沈氏虽属聪明智巧之士，亦不能猜透。玄空之术并不难学，而难在不得诀及用法。现将中州派所传替星口诀完整收录于下。

替星只用十三星，　却用贪狼配甲申。

用替巨门壬卯乙，　丑艮丙山替破军。

巽卦三山皆武曲，　庚寅右弼两星临。

阳顺阴逆隔一位，　是为空位忌流神。

至于安星诀的用法，在此不作重述，读可参看第一篇内容。

排龙诀

一　排龙与山、向

中州派最重要的一诀就是排龙诀。排龙诀是属先天，而立向是属后天。先天为阳，后天为阴。所以玄空风水要求便是阴阳相应。在《青囊经》是提及的“阴阳相应，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门”便是此意。

在此要申明一点，在玄空风水中一般都把星盘的向盘作为财禄，而把山星作为人丁来看。其实这当中有个误区。笔者不妨在此细说。

据中州派所传山星并非全主人丁，而真正关健管人丁兴败的是排龙诀。而后天的星盘是管财禄。若排至凶龙，就算后天立向得旺山旺向，室外形峦配合的再好。一待运退必有凶败之事发生。因今人重财，若用后天星盘立向尚非全错，但一不巧排至凶龙者，虽发财而人口亦不安稳，运退时朝富而夕贫者亦不在少数。难得象古人有一家数代不替而成家族。

但山星在后天星盘中并非全管人丁，但其主管是何？关于此点可以用一比喻来形容。山星是静而不动，可以比喻成一个人的内脏，而水星动而不静可以喻为血管。若水星生旺，则血管必为通畅，输血及输送营养之功能齐全，但山星衰败，则内脏不良，纵有最好的营养亦不能吸收。所山星的作用主要是用来收气，藏气。其功能便是藏风聚气。故山星生旺能藏住阳宅之气，若衰弱则收不住气，关健还是看藏或散是何气？生气还是死气？此则山星在星盘中之用。所以在布房时要用山星之生旺星（以先视地全局之星盘如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盘论之），其目的就在于把生旺之气流通至能藏风聚气的房间，这样人丁才能兴旺，财运才会更佳。

而排龙诀则为一地之本质，若用比喻来言，如一块玉的先天（排龙）本质较好，所以可以通过后天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本质以不佳，纵经后天的雕磨装饰后看上去是块美玉，但时间一长又退回其本色，终成不了大器。

先天排龙诀管人丁到底与后天的山盘管人丁到底有何区别？据笔者各人经验，此是二者影响范围不同。

若为阴宅而论，山盘上山星下水及有不良形峦影响时此时会影响此山星星曜所应的克应，如七运山星七赤下水，则不利小女小房，如形峦不良则会出伶妓等克应，所以后天的山星犯凶时影响丁星的局面较小。但若整个阴宅全排到凶龙，如七运排至禄存龙，则会影响到此阴宅所有的子孙后代都不兴旺，更要视后天星盘的形峦是否相配，若形峦兼顾当运不败，运退后必败；若后天星盘上山下水形理互背，则此家族当运必败，影响到全家之人。阳宅亦是同理，山星局面小，排龙福祸所系此宅之全部之人，但具体吉凶仍需要以后的形峦是否相顾来引动。

笔者用以上篇幅来说明排龙与立向的关系。是希望大家对玄空里的龙，山，向都有个正确的概念。

二　排龙口诀及推排法

在未说口诀及用法前，我们有必要先了解一下与排龙诀有关的知识。在此先来讲述三个概念。然后在讲口诀及用法。

（1） 排龙所用宫位

排龙所用的宫位共有十二宫。即子宫、丑宫、寅宫至亥宫，总计十二个宫位。同时这十二个宫位也对应手上起掌盘法，此法学员都应知道，在此不作详论。排龙十二宫其中每一宫位内共有二山，共成二十四山。十二宫其分布如下。

排龙十二宫分布

子宫内有　子山、癸山　　丑宫内有　丑山、艮山　　寅宫内有　寅山、甲山

卯宫内有　卯山、乙山　　辰宫内有　辰山、巽山　　巳宫内有　巳山、丙山

午宫内有　午山、丁山　　未宫内有　未山、坤山　　申宫内有　申山、庚山

酉宫内有　酉山、辛山　　戌宫内有　戌山、干山　　亥宫内有　亥山、壬山

如仔细而看，其实这十二宫记忆方法相当简单，只要略学过四柱的读者，一看即可知记忆方法，具体来言十二宫，除藏本宫地支外，四正及四孟山向内藏的是地支的所藏之气，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏则须记忆即四个卦象，如对卦宫三山分布非常熟练的读者，相信记忆也非难事。此排龙十二宫二十四山分布必须记忆。

（2）排龙二十四山阴阳

在后天立向中二十四山之阴阳在以前的章节里我们以经学过，在此不作论述。因排龙属先天，所以二十四山阴阳与后天飞星有所不同。此先天二十四山阴阳属极大的秘密，而且是以阴顺阳逆的来行宫度位，此为秘中之秘。此二点先贤只在青囊古赋中略微提点一下，但仍属暗笔其言：“阳从左边团团转；阴从右路转相通”若不知此阴阳是指先天排龙之阴阳，悟到死都不知道其是所指？知排龙诀者则一读即明。

在先天排龙中的阴阳是以十二地支的山向为阴。其余八干四维为阳。现将二十四山阴阳列于下。

子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山、

午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山。

此十二山向为阴，顺行。

甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、

壬山、癸山、干山、坤山、艮山、巽山。

此十二山向为阳，逆行。

以上便为排龙诀中二十四山阴阳及顺逆法则，也是必须记忆的内容，若不熟练掌握，为人看宅时便成是害命之地师，排龙一错，全盘推断法则皆错。

（3）浅谈排龙与水口

排龙诀运用的方法是以阳宅之中心点与宅相近且对此宅影响最大的水口（若为僻路则另取）的位来确定来龙。具体来言是在宅之中心点上，用罗盘对准水口来量度。靠人这端经线所压之字即为来龙，靠水口方位经线所压之字便为来水。是故在先天来龙与来水是一对，在后天坐向与向首又是一对，此二者有别，不可混淆。看下图

图中左边红点即是此阳宅中心点，在此红点上对准水口位的中心点用罗盘测量，此时罗经上经线压在靠人这端为子山的即为子山龙，而压在靠水口这端的即为午山来水。如在水口用罗经测住宅的中心点，靠人这端则为午山来水，而近宅这端为子山来龙。

而玄空中水口的概念又指的是什么呢？其实水口从广义的范围来言指的是以下几种情况。

一　十字路口

二　丁字路口

三　大路转入小路口

四　三叉路口（不规则的丁字路口）

以上三个概念学员必须掌握，否则便不能正解的起排龙诀。下面就来讲解排龙诀的用法。

三　排龙诀口诀

龙对山山起破军，破军顺逆两头分。

右廉破武贪狼位，迭迭挨加破左文。

破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。

支兼干出真龙贵，须从入首认其真。

此诀一共分四句，下面就来逐一解释！

第一句“龙对山山起破军，破军顺逆两头分”此句是解释排龙诀的起法。其意为以来龙相对之宫位起破军龙。又以来龙之阴阳分阳逆阴顺的法则行宫度位。

如在上浅谈排龙与水口一文内以说明以宅之中心对离宅最近之水口量度排龙，若罗盘经线所压之字在人这边即为来龙。

举一例来说明，若在某宅中心用对罗盘对准最近之水口，经线在靠人这边所压之字为子，此宅即为子山来龙，子山属子宫，故要在对宫午宫内起破军龙，又子山在先天排龙中为阴，阴顺行，故午宫起破军，而未宫起右弼，申宫起廉贞……至于何宫挨何星，是按照诀中后几句星曜顺序来推算。

若罗盘所压之字在人这边为壬山，即为壬山来龙，壬山属亥宫，故要在壬山所属亥宫相对的巳宫起破军龙，因壬山在先天内属阳，阳逆飞，故巳宫起破军龙，辰宫起右弼龙，卯宫起廉贞、寅宫起破军……午宫起禄存。

第二句及第三句“右廉破武贪狼位，垒垒挨加破左文；破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。”这二句是用来说明排龙诀顺飞、逆飞时挨排星曜前后顺序，及说明排龙诀中星曜的吉凶情况。

排龙诀中顺飞逆飞时星曜的顺序都是一致的，具体来言顺序是如下排列的

1破军、2右弼、3廉贞、4破军、5武曲、6贪狼

7破军、8左辅、9文曲、10破军、11巨门、12禄存

一共是十二个星曜，但这十二个星曜里以右弼、左辅、武曲、贪狼、巨门为五吉。排龙若得此五龙为吉龙，主发福。若遇破军、廉贞、文曲、禄存为凶龙，因破军在十二星曜中共出现四次，加上廉、文、禄一共是七，故言七凶。

然即挨排到吉龙后又须观其后天立向是否可以取用。是以吉龙所在之宫位内的二山为向首，按搬迁或装修的年运立极飞星，看后天星盘是否可以取用。最佳的组合便是吉龙配旺山旺向，再得形峦配合，主发吉且可数运不替。若得吉龙而后天立向星盘犯上山下水，又形峦不合。亦不会发福。虽不至灭族，但必主不出贵人不利财运且尤其不利山星星曜卦象所对应的六亲。

先天排龙与后天安星一阳一阴，当排至吉龙及后天形峦兼顾时则为阴阳相应，自可发福永久。在玄空排龙为体，而后天安星则为用，此二者吉凶应的具体运用可以掌握以下原则，先天排龙的吉凶完全要靠后天安星的形峦之背离来引动，而此中配合必需参考星、龙的旺衰而作判断。

举一例来说明，七运之宅立癸山来龙，以癸山所属子宫相对之宫之午宫起破军龙，因癸山在先天属阳，阳逆飞。在午宫为破军龙，在巳宫为右弼龙，右弼为吉龙，可取用。在辰宫为廉贞龙。若此屋实际情况只允许在巳宫或午宫，辰宫内立向开门。因午宫及辰宫挨排俱得凶龙。固只可在巳宫内选向。

巳宫内有二山即巳山及丙山，先前以说过要以吉龙宫位里二山为向，看其是否可取用。（又须配以峦头作参考）。

因此宅是七运宅，七运立亥山巳向见图

七运 亥山已向

　　　　　　　　巳向

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亥山

观此星盘上山下水，又是连茹卦，主大败财，而不利丁口。故此向不可取用。

若立七运 壬山丙向

观此星盘虽非旺山旺向，但双星会向，亦是七星打劫之局，属吉局，只要向首见有情水路即为合局，可取用。

此上即是以吉龙而选向，以求先天后天配合而获吉。若龙、山、向、水四者配合，便可数运而替。

先贤章仲山曾说过“气有一定之气，而无一定之用”及“地师只识地而不识天”二句皆言排龙之重要，一定之气即是排龙之气，无一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至凶龙，后天旺山旺向亦是发凶。识地而不识天，更以说明地师只知后天立向，而不知先天排龙。由此可鉴排龙一诀之紧要，真乃玄空风水之灵魂。

最后一句“支兼干出真龙贵，须从入首认其真”是言排龙亦有出卦不出卦之分及须用宅穴与入首相对位置进行量度。

如午丁之类，同阴无妨，若午丙阳阳不同，有不宜出卦太多超出卦3度中界线1.5度，超出者即阴差阳错则不吉。更甚者丙巳兼线，龙神犯出卦大空亡，纵后天旺山旺向亦出大凶之难免。排龙为体，后天立向为用，体不吉，用必凶。此则千古不变之理。

至于阳宅排龙量度方法在先前以谈及，是用宅之中心与水口相对位置进行量度。但排龙一诀在今运用却十分困难，因现在高楼临立，加上建筑物型复杂，故排龙诀的应用便成为难题。笔者经验，替现在之房屋排龙，非得至房屋顶上，以上观下之水口方位何在，然后用罗盘量度始是，若是建筑物前有高楼所挡，则排龙必难，是故排龙的应用亦是一个难题之一。

依上文所述，可将排龙法则归纳如下

一　用罗盘测量宅之中心与对其影响最大水口的相对位置，经线所压之字在人这边即为来龙，在水口之方即为来水。

二　以来龙之对宫起破军龙，依来龙之阴阳，以阳逆阴顺的法则，按口诀中星曜的顺序挨排，以五吉即右、左、贪、巨、武为用，舍七凶而不用。

三　即定所选五吉之宫位，又以宫位内二山，为向首，以建筑物装修入迁时立极，观其后天星盘是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是为先天后天阴阳相应，主发吉。

四　排龙亦有出卦不出卦于否，若排龙出卦则此宅必不可用，则不必观其后天星盘及选龙立向，搬迁为上。

四　排龙诀之应用

虽得吉龙，但非吉龙必能发吉，此则又和天时有关，“杨公养老看雌雄”雌雄即阴阳，阴阳共同功用有旺与衰这二方面。此点即能用于后天星盘又可用于先天排龙。

先天排龙之生旺休囚与后天有相同之处亦有不同之处。相同之处在于七运后天星盘内破军为当令之星。而先天排龙破军龙亦是当旺。若于七运排龙得破军龙亦非全凶，因破军龙生旺，但如果后天立向与形峦配合不佳，发凶难免。若排得破军龙而后天立向旺山旺向，亦能发福。唯只能用一元运。至八运时必发凶灾。

中州派所传先天排龙可以按河图关系对应取用。如二、七运中二黑巨门龙与七赤破军龙，皆可取用，因二七是河图数。一、六运中一白贪狼龙与六白武曲龙皆可用、三、八运中左辅龙、禄存龙亦可。四、九运内文曲龙或右弼龙皆可用。故在七运中二黑巨门龙和七赤破军可用。虽左辅龙，右弼龙、武曲。贪狼四吉龙用之未必会发福，因不得生旺故。

排龙诀的五行亦与宅形五行有关。具体是宜宅五行生龙，次为龙生宅，龙比宅，最不宜龙克宅，宅克龙，前者主败财，后天主损丁。若相克可从坐山三宫内通过通关的五行来调整。排龙诀中龙之五行与后天略有不同，现将龙之五行列于下。

贪狼属木，巨门属土，禄存属土，文曲属水，

廉贞属火，武曲属金，破军属金，左辅属土，右弼属土。

如得贪狼龙宜水形之宅，或木形宅，其次为火形宅。不宜金，土形宅，余妨此推。至于宅形知识下文会有交待。

若排的之龙与向首向星相克，宜从向盘通关之神沟通以作补救。以上篇幅以把中州派排龙诀的起法及用法皆以详尽述说。望读者用心研读。

收山出煞诀

中州派玄空所传最后一诀是收山同煞诀，此诀与沈氏玄空学所记载不同，按中州派所传此诀之用来定宅穴之形式，或开抑，或收敛。

诀云：

四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午间。

出煞山头一十四，总宜倾泻不宜拦。

余外十山为收敛，须将生气秘牢关。

此诀意为二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午这十四个山向的住宅，其楼门或大门宜开畅。而不宜收敛。具体来说开门宜大，或门旁边有较多的玻璃窗等。于室内于门处不宜有所阻拦，如设屏风等。且门外地势宜略低，此亦为合格。

乘余十四为干、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉这十个山向的住宅其形势须保守，而不宜开畅，于开门不宜过大，且于门处宜设屏风以遮掩，用以藏气。另此屋门外形势不宜过低，低则宜是收山不尽。

收山出煞诀是说明二十四山的各自特性，或开扬或收藏，但若阳宅能收得旺气吉气，开扬或收藏皆可运用，笔者认为对于阳宅能收得旺气吉气，宜将阳宅向首设计成开扬而坐坐则设计成收山布局，但具体判断仍须看形峦而定。总之玄空之学运用综旨即是形理兼顾之要旨。

如此一来从一屋之先天排龙与后天立向理气及住宅之形势皆以完备，唯形峦之学尚未论述。所以我们将会通过以下而形峦部分的学习，从而了解玄空中形学的要点。

资料来源：摘录自互连网，谨供参考。