汉【京房易传】
卷一目录：乾、姤、遯、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、升、井、大过、随、坎、节屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大畜、损、睽、履、中孚、渐。
乾下 乾上：乾，纯阳用事，象配天，属金，与坤为飞伏。居世。易云：用九，见群龙无首，吉。九三，三公为应，肖干干夕惕之忧。甲壬配外、内二象。积算起己巳火，至戊辰土，周而复始，五星从位起镇星，参宿从位起壬戌。建子起潜龙。建巳至极主亢位。配于人事为首、为君父，于类为马、为龙，降五行，颁六位，居西北之分野，阴阳相战之地。易云：战于干天六位，地六气。六象六包，四象分万物。阴阳无差。升降有等。人事吉凶见乎其象，造化分乎有无。六位纯阳，阴象在中，阳为君，阴为臣，阳为民，阴为事，阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知。水配位为福德，木入金乡居宝贝，土临内象为父母。火来四上嫌相敌，金入金乡木渐微。宗庙上建戌亥， 乾本位，阳极阴生，八卦例诸。
巽下乾上：姤，阴爻用事，金木互体，天下风行曰姤。姤，遇也。易曰：阴遇阳，与巽为飞伏。元士居世，尊就卑，定吉凶。只取一爻之象。九四诸侯，坚刚在上，阴气处下。易云：系于金柅，巽积阴入阳，辛壬降内外象，建庚午至乙亥。积算起乙亥水，至丙戌土，周而复始。五星从位起太白，井宿从位入辛丑。建午起坤宫初六爻。易云：履霜坚冰至。建亥，龙战于野。配与人事为腹、为母，于类为马。易云：行地无疆，内巽为风， 乾为天，天下有风行，君子以号令告四方，天风气象三十六候。木入金为始，阴不能制于阳，附于金柅，易之柔道牵也。五行升降，以时消息，阴荡阳，降入遯。
艮下乾上：遯，阴爻用事，阴荡阳遯，金土见象，山在天下为遯，阴来阳退也。小人君子污隆，契斯义也。易云：遯世无闷，与艮为飞伏。大夫居世，建辛未为月，六二得应，与君位遇建焉。臣事君，全身远害。建辛未至丙子，阴阳遯去，终而伏位。积算起丙子至乙亥，周而复始，阳消阴长，无专于败。系云：能消息者，必专者败。五星从位起太阴，鬼宿入位降丙辰。配于人事为背、为手，于类为狗。为山石。内外升降，阴阳分数二十八候，土入金为缓，积阳为天，积阴为地，山所地高峻，逼通于天，是阴长阳消，降入否。
坤下乾上：否，内象阴长，天气上腾，地气下降，二象分离，万物不交也。小人道长，君子道消。易云：否之匪人，与坤为飞伏。三公居世，上九宗庙为应。君子以俟时，小人为灾。建壬申至丁丑，阴气浸长。积算起丁丑至丙子，周而复始。五星从位起岁星，柳宿从位降乙卯，气分气候三十六，阴阳升降，阳道消铄，阴气凝结，君臣父子，各不迨及。易云：其亡其亡，系于苞桑。天地清浊，阴薄阳消。天地盈虚，与时消息。危难之世，势不可久。五位既分，四时行矣。上九云：否极则倾，何可长也。阴长降入于观。
坤下巽上：观，内象阴道已成，威权在臣，虽大观在上，而阴道浸长，与巽为飞伏。诸侯临世，反应元士而奉九五。易云：观国之光，利用宾于王，建癸酉至戊寅，阴阳交伏。积算起戊寅至丁丑，周而复始。金土火互为体。五星从位起荧惑，星宿从位降辛未。土木分气二十八，阴阳升降，定吉凶成败，取六四至于九五，成卦之终也。易云：观我生。又云：风行地上，列象分爻，以定阴阳进退之道，吉凶见矣。地上见巽，积阴凝盛，降入于剥。
坤下艮上：剥，柔长刚减，天地盈虚。体象金为本，随时运变，水土用事，成剥之义，出于上九。易云：硕果不食，君子得舆，小人剥庐，与艮为飞伏。天子治世，反应大夫。建甲戌至己卯，阴阳定候。积算起己卯木，至戊寅木，周而复始，纯土配金用事。五星从位起镇星。张宿从位降丙子，金土分气三十六，易象云：山附于地，剥，君子俟时，不可苟变。存身避害。与时消息，春夏始生，天气盛大。秋冬严杀，天气消灭。故当剥道已成，阴盛不可逆。阳息阴专，升降六爻，反为游魂。荡入晋。
坤下离上：晋，阴阳返复，进退不居。精粹气纯，是为游魂。金方以火土运用事，与艮为飞伏。诸侯居世，反应元士。建己卯至甲申，阴阳继候。积算起甲申金，至癸未土，周而复始。五星从位起太白，翼宿从位降己酉金。二象分候二十八，运配金土。积算起候无差于晷刻，吉凶列陈，象在其中矣。天地运转，气在其中矣。干道变化，万物通矣。六爻交通，至于六卦阴阳，相资相反，相克相生。至游魂复归本位为大有。故曰：火在天上，大有为归魂卦，定吉凶。配人事，五行象干为指归地。
乾下离上：大有。卦复本宫曰：大有，内象见干是本位，纯金用事，与坤为飞伏。三公临世，应上九为宗庙。建戊寅至癸未。积算起癸未土至壬午火，周而复始。五星从位起太阴，轸宿从位降甲辰，金土分象三十六候，配阴阳升降，六位相荡，返复其道，吉凶度数与 乾卦同，分六五阴柔为日，照与四方。象天行健，少者为多之所宗，六五为宗也。易曰：火在天上，大有。阴阳交错，万物通焉。阴退阳伏，返本也。乾象分荡八卦入大有终也。 乾生三男，次入震宫八卦。
震下震上：震。分阴阳交互用事，属于木德，取象为雷，出自东方，震有声，故曰雷。雷能警于万物，为发生之始，故取东也。为动之主，为生之本。易系云：帝出乎震，与巽为飞伏。宗庙应(处)上六，运数入丙子至辛巳，积算起辛巳至庚辰。土宫配吉凶，周而复始。五星从位起岁星。角宿从位降庚戌土，内外木土二象俱震。易曰：震惊百里。又云：畏邻戒也。取象为阳，配爻属阴，故曰：阴阳交错而为震。气候分数三十六，定吉凶于顷刻毫厘之未，无不通也，无不备也。阴阳交互，阳为阴，阴为阳，阴阳二气荡而为象。故初九三阴为豫。
坤下震上：豫。卦配水火木以为阳用事。易云：利建侯行师。又云：天地以顺动，故日月不过，四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。与坤为飞伏。世立元士为地，易奉九四为正应。建丁丑至壬午，积算起壬午至辛巳。以六爻定吉凶，周而复始。五星从位起荧惑，亢宿从位降乙未土。上木下见土。内顺外动，故为悦豫，时有屯夷，事非一揆。爻象适时，有凶有吉，人之生世，亦复如斯。或逢治世，或逢乱时。出处存亡，其道皆系。易云：大矣哉。阴阳升降，分数二十八，极大小之数，以定吉凶之道。豫以阳适阴为内顺，成卦之义在于九四一爻，以阳荡阴，君子之道，变之于解。
坎下震上：解，阴阳积气。聚散以时，内险外动，必散。易云：解者，散也，解也。品汇甲拆，雷雨交作，积气运动，天地剖判。成卦之义在于九二，与坎为飞伏。立大夫于世为人，而六五降应，委权命于庶品。建戊寅至癸未，推吉凶于阴阳，定运数于岁时。积算起癸未至壬午，周而复始五星从位起镇星。氐宿从位降戊辰。木下见水，动而险。阴阳会散，万物通焉。升降属阳荡阴，以阳为尊。尊者高而卑者低。变六三为九三恒卦，分气候定数，极位于三十六，变坎入巽，居内象，为雷风运动，鼓吹万物，谓之恒。
巽下震上：恒，久于其道，立于天地，雷与风行，阴阳相得，尊卑定矣。号令发而万物生焉，雷风行而四方齐也。与巽为飞伏。三公治世，应于上六宗庙。建己卯至甲申，金木起度数。积算起甲申至癸未，周而复始。五星从位起太白。房宿从位降辛酉。上下二象见木。分阴阳于内外。气候分数三十八。九三至于阳屯之位。不顺所履，无定其位。易云：不恒其德，或承之羞。阴阳升降反于阴。君道渐进，臣下争权。运及于升。
巽下坤上：升。阳升阴，而阴道凝盛，未可便进。渐之曰升，升者进也。卦虽阴而取象于阳，故曰以阳用事，与坤为飞伏。诸侯在世，元士为应。候建庚辰至乙酉，积算起乙酉至甲申，周而复始。五星从位起太阴。心宿入位降癸丑，土下见木，内外俱顺动，阴阳而长。岁时人事配吉凶，发乎动。易系云：吉凶悔吝生乎动。气候配象数位三十六，自下升高，以至于极，至极而反，以修善道而成其体。阴道革入阳为坎，水与风见井。
巽下坎上：井，阴阳通变，不可革者井也。井道以澄清不竭之象，而成于井之德也。易云：井者德之基。又云：往来井井，见功也。改邑不改井，德不可渝也。与坎为飞伏。九五处至尊，应用见本象。建辛巳至丙戌，积算起丙戌至乙酉，周而复始。五星从位起岁星。尾宿从位降戊戌，坎下见风险于前，内外相资益于君。贤人有位，君子不孤。传曰：德不孤，必有邻。气候所象。定数于二十八。天地之数，分于人事，吉凶之兆，定于阴阳，阴生阳消，阳生阴灭，二气交互，万物生焉。震至于井，阴阳代位，至极则反，与巽为终。退复于本，故曰游魂为大过。
巽下兑上：大过，阴阳代谢，至于游魂。系云：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。互体象干，以金土定吉凶，去本末，取二五为过之功，与坎为飞伏。降诸侯，立元首，元士居应上。建丙戌至辛卯，积算起辛卯至 庚寅，周而复始。五星从位起荧惑。箕宿从位降丁亥，阴阳相荡，至极则反。反本及末于游魂，分气候三十六，阳入阴，阴阳交互，反归于本曰归魂。降随卦。
震下兑上：随，震象复本曰随。内象见震曰本，纯木用事，与巽为飞伏。世立三公，应宗庙。建乙酉至庚寅，积算起庚寅至己丑，周而复始。五星从位起镇星。计都从位降庚辰，气候分数二十八，六位虽殊，吉凶象震，进退随时，各处其位，无差晷刻。内外二象悦而动随附于物。系失在于六爻，吉凶定于起算之端，进退见乎随时之义。金木交刑，水火相敌，休废于时，吉凶生焉。震以一君二民，动得其宜，本于干而生乎震，故曰长男。阴阳升降为八卦，至随为定体，资于始而成乎终，坎降中男而曰坎，互阳爻居中为坎卦。
坎下坎上：坎，积阴以阳处中，柔顺不能履重刚之险。故以刚克柔而履险，而曰阳，是以坎为属中男分，北方之卦也。与离为飞伏。世立宗庙，居于阴位，比近九五，全于坎道，远于祸害。三公居应，亦为阴暗，成坎之德，在于九五、九二也。建起戊寅至癸未，积算起癸未至壬午，周而复始。五星从位起太白。牛宿从位降戊子。岁候运数三十六，内外俱坎，是重刚之位。易曰：坎，陷也。震以阳居初，能震动于物，能为动主，坎以阳居中，为重刚之主，故以坎为险，阳变阴成于险道，今以阴变阳，止于为节。
兑下坎上：节，水居泽上，泽能积水，阳止于阴，故为节。节者止也。阳荡阴而积实居中。悦内而险于前，阴阳进退，金水交运，与兑为飞伏。元士立，元首，见应诸侯。建起甲申至己丑，积算起己丑至戊子，周而复始。五星从位起太阴，女宿从位降丁巳。金上见水，本位相资，二气交争，失节则嗟。易云：不节若，则嗟若，分气候二十八，中男入兑少女分，荡入阴中，位见阳升降，见长男，次入水雷屯。
震下坎上：屯，内外刚长，阴阳升降，动而险。凡为物之始出，皆先难后易。今屯则阴阳交争，天地始分，万物萌兆，在于动难。故曰屯。故易曰：屯如邅如。乘马班如，泣血涟如，难定乃通。易云：女子贞不字，十年乃字。土木应象见吉凶，与震为飞伏。世上见大夫，应至尊，阴阳得位，君臣相应，可以定难于草昧之世。建乙酉至庚寅，积算起庚寅至己丑，周而复始。五星从位起岁星，虚宿从位降庚寅。分气候三十六，阳适阴，入中女，子午相敌，见吉凶。
离下坎上：既济，二气无冲，阴阳敌体，世应分君臣，刚柔得位曰既济，与离为飞伏。世上见三公，应上见宗庙，内外阴阳相应，坎离相纳，上下交，五行相配，吉凶丽乎爻象。建丙戌至辛卯，卦气分节气，始丙戌受气，至辛卯成正象，考六位，分刚柔，定吉凶。积算起辛卯至庚寅，周而复始。五星从位起荧惑，危宿从位降己亥，分气候二十八，坎入兑为积阴，二象分俱阴，上下反复，卦变革。
离下兑上：革，二阴虽交，志不相合。体积阴柔，爻象刚健，可以革变，兑上离下，务上下积阴，变改之兆，成物之体，故曰革。易云：君子豹变，小人革面。与兑为飞伏。诸侯当世，见元士，九五、六二为履正位，天地革变，人事随而更也。建始丁亥至壬辰，水土配位。积算起壬辰至辛卯，周而复始。五星从位起镇星，室宿从位降丁亥，分气候三十六。其数起元首，上金下火，金积水而为器，火变生而为熟。生熟禀气于阴阳，革之于物，物亦化焉。易云：己日乃孚，阴阳更始，动以见吉凶，动以柔当位，刚会之光大，革变于丰。
离下震上：丰，雷火交动，刚柔散，气积则暗，动乃明。易云：丰其屋，蔀其家，窥其户。阒其无人。三岁不觌，乃凶。火木分象，配于积阴，与震为飞伏。阴处至尊为世，大夫见应，君臣相暗，世则可知。臣强君弱，为乱世之始。建生戊子至癸巳，雷与火震动曰丰，宜日中，夏至积阴生，丰当正应，吉凶见矣。积算起癸巳至壬辰，周而复始。五星从位起太白，壁宿从位降庚申，分气候二十八，上木下火，气禀纯阳，阴生于内，阳气杂，正性溃。乱极乃反。为游魂。入积阴，阴阳升降，反归于本。变体于有无，吉凶之兆。或见于有，或见于无。阴阳之体，不可执一为定象。于八卦阳荡阴，阴荡阳，二气相感而成体，或隐或显。故系云：一阴一阳之谓道。外卦震降阴，入明夷。
离下坤上：明夷，积阴荡阳，六位相伤，外顺而隔于明，处暗不分，伤于正道曰明夷。五行升降，八卦相荡，变阳入纯阴，阴道危，阳道安，故与震为飞伏。伤于明而动乃见志。退位入六四。诸侯在世，元士为应，君暗臣明，不可止。建起六四癸巳至戊戌，积算起戊戌至丁酉，周而复始。五星从位起太阴，奎宿从位降癸丑，分气候三十六，地有火，明于内，暗于外，当世出处，为众所疑，之所及伤于明。易曰：三日不食，主人有言。阴阳进退，金水见火。气不相合，六位相荡。四时运动，静乃复本，故曰游魂。次降归魂入师卦。
坎下坤上：师，变离入阴，阳伤于正道，复本归坎，阳在其中矣。处下卦之中，为阴之主，利于行师。易云：师者，众也。众阴而宗于一，一阳得其贞正也。与离为飞伏。阴阳相薄，刚柔迁位，世主三公，应为宗庙。建始壬辰至丁酉，积算起丁酉至丙申，周而复始。五星从位起岁星，娄宿从位降戊午。分气候二十八，地下有水，复本位，六五居阴处阳位。九二贞正，能为众之主，不溃于众。易云：师贞，丈人吉。八卦始于坎，阴阳相荡，反至于极，则归本坎中男，升降得失，吉凶悔吝，策于六爻。六爻之设出于蓍。蓍之得象而卦生。积算起于五行，五行正则吉，极则凶。吉凶之象，显于天地人事日月岁时，坎之变于艮，艮为少男，少男处卦之末为极也。次入艮卦。
艮下艮上：艮，干分三阳为长中少，至艮为少男，本体属阳，阳极则止，反生阴象。易云：艮，止也。于人为手、为背，取象为山、为石，为门、为狗。上艮下艮二象，土木分气候，与兑为飞伏。世上见宗庙，三公为应，阴阳迁次，长幼分形。庚寅至乙未，阴长阳极，升降六位，进退顺时，消息盈虚。积算起庚寅至己丑，周而复始。五星从位起荧惑，胃宿从位降丙寅。分数位三十六，金木相敌，升降以时。艮止于物，背于物。易云：时止则止，时行则行。刚极阳反，阴长积气，止于九三、初六变阳，取其虚中，文明在内，成于贲，次降入贲卦。
离下艮上：贲，泰取象，上六柔来反刚，九二刚上文柔，成贲之体，止于文明。贲者，饰也。五色不成谓之贲。文彩杂也。山下有火，取象文明，火土分象，与离为飞伏。世立元士，六四诸侯在应，阴柔居尊，文柔当世，素尚居高，侯王无累。易云：贲于丘园，束帛戋戋。建始辛卯至丙申，积算起丙申至乙未，周而复始。五星从位起镇星，昴宿从位降己卯。分气侯二十八，土火木分阴阳。相应为敌体。上九积阳素尚，全身远害，贵其正道，起于潜，至于用九。阴阳升降，通变随时，离入干，将之大畜，次降六二中虚为三连，入大畜卦。
乾下艮上：大畜，阳长阴消，积气凝盛，外止内健，二阴犹盛，成于畜义。易云：既处，畜消时行，阳未可进，取于下卦，全其健道，君子以时顺其吉凶，与干为飞伏。建始壬辰至丁酉，积算起丁酉至丙申，周而复始。五星从位起太白，毕宿从位降甲寅，九二大夫应世，应六五为至尊，阴阳相应，以柔居尊，为畜之主。分气候二十八，山下有干，金土相资，阳进阴止，积雨润下，畜道光也。干象内进，君道行也。吉凶升降，阴阳得位，二气相应，阳上薄阴，阴道凝结，上 于阳长为雨反下，九居高位，极于畜道，反阳为阴，入于兑象，六三应上九，上有阳九，反应六三，成于损道，次降损卦。
兑下艮上：损，泽在山下，卑险于山，山高处上，损泽益山，成高之义。在于六三，在臣之道，奉君立诚。易云：损下益上，与兑为飞伏。三公居世宗庙。建始癸巳至戊戌，积算起戊戌至丁酉，周而复始。五星从位起太阴，觜宿从位降丁丑。土星入卦配吉凶，阴阳相荡，位不居，六爻有吉凶，四时变更，不可执一以为规。分气候二十八，阴阳升降，次艮入离，见睽之象。损益六爻，刚长阴，次入火泽睽卦。
兑下离上：睽，火泽二象，气运非合，阴消阳长，取象何比，惟阳是从。阴阳动静，刚柔分焉。先睽后合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。易云：见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，遇雨则吉。群疑亡也。与离为飞伏。诸侯立九四为世，初元士为应。建始甲午至己亥，积算起己亥至戊戌。五星从位起岁星，参宿从位降己酉。分气候三十六，金火二运合土宫，配吉凶于岁时，六五阴柔应文明，九二四得立权臣，阴阳相荡，六位逆迁，变离入干，健于外象，坎入履，次降入天泽履卦。
兑下乾上：天下有泽曰履，得位吉，失位凶。素尚吉。易云：视履考祥，其旋元吉。与干为飞伏。六丙属八卦，九五得位为世身，九二大夫合应象。建始乙未至庚子，积算起乙亥至庚子（庚子至乙亥。）五星从位起荧惑，井宿从位降壬申。分气候金火入卦，起于极数二十八，阳多阴少，宗少为贵。得其所履则贵，失其所履则贱。易云：眇能视，跛能履，吉凶取此文为准。六位推迁，积欠起算数，休王相破，资益可定吉凶也。升降反位，归复止于六四，入阴为游魂中孚卦。
兑下巽上：中孚，阴阳变动，六位周匝，反及游魂之卦。互体见民，止于信义，与干为飞伏。艮道革变升降，各禀正性。六四诸侯立世。应初九元士，九五履信，九二反应。气候相合，内外相敌。建始庚子至乙巳，积算起乙巳至甲辰，周而复始。五星从位起镇星，鬼宿从位降辛未。分气候三十六，风与泽二气相合，巽而说，信及于物，物亦顺焉。易云：信及豚鱼。兑入艮，六三入阳，内二阳归阴，阴阳交互，复本曰归魂。次降归魂风山渐卦。
艮下巽上：渐，阴阳升降，复本曰归魂之象。巽下见艮，阴长阳消，柔道将进，与兑为飞伏。九三三公居世，宗庙为应。建始乙亥至甲辰，积算起甲辰至癸卯，周而复始。五星从位起太白，柳宿从位降丙辰（丙申）。分气候二十八，上木下土，风入艮象，渐退之象也。互体见离，主中文明，九五传位，得进道明也。六二阴柔得位，应至尊。易云：鸿渐于盘，饮食衎衎。阴阳升降，八卦将尽。六十四爻（四十八爻），阴阳相杂。顺道进退，次于时也。少男之位，分于八卦，终极阳道也。阳极则阴生，柔道进也。降入坤宫八卦。
卷二目录：坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹。
坤下坤上：坤，纯阴用事象。配地属土，柔道光也。阴凝感，与干相纳，臣奉君也。易云：黄裳，元吉。六二内卦，阴处中，臣道正也。与干为飞伏。宗庙居世，三公为应。未免龙战之灾，无成有终。初六起履霜，至于坚冰，阴虽柔顺，气亦坚刚，为无邪气也。建始甲午，至己亥，积算起己亥，至戊戌，周而复始。五星从位，起太阴西南方之卦，星宿从位降癸酉，金分气候三十六，阴中有阳，气积万象，故曰阴中阴。阴阳二气，天地相接，人事吉凶，见乎其象。六位适变，八卦分焉。阴虽虚纳于阳位，称实升降反复，不能久处，千变万化，故称乎易。易者，变也。阴极则阳来，阴消则阳长，衰则退，盛则战。易云：上六，龙战于野，其血元黄。阳属阳来荡阴，坤内卦初六适变入阳，曰震，阴盛阳微，渐来之义，故称复。次降阳，入地雷复卦。
震下坤上：复，阴极则反，阳道行也。易曰：君子道长，小人道消。又曰：七日来复。六爻反复之称。易云：初九不远复，无祇悔。六爻盛卦之体总称也。月一阳为一卦之主，与震为飞伏。初九元士之世，六四诸侯见应。建始乙未至庚子，积算起庚子至己亥，周而复始。土水见候。五星从位起岁星，张宿从位降庚子。分气候二十八，坤上震下，动而顺，是阳来荡阴，阴柔反去，刚阳复位，君子进，小人退。易云：休复元吉，阳升阴降。变六二入兑象，次并临，二阳将进内为悦，阴去阳来气渐隆，火之入地泽临卦。
兑下坤上：临，阳长阴消，悦而顺，金土应候，刚柔分。震入兑，二阳刚，本体阴柔降入临。临者，大也。阳爻健顺，阴爻退散。易曰：君子之道。易云：至于八月凶。阳长，六爻反复，吉凶之道可见矣。与兑为飞伏。九二大夫立世，六五至尊应上位。建始丙申至辛丑，七月积气至六月，吉凶随爻考污隆。积算起辛丑至庚子，五星从位起荧惑，翼宿从位在丁卯。分气候三十六，坤下见兑悦泽，临阳升阴降，入三阳，干象及（入）坤，即泰卦，外坤积阴，内兑亦为阴，二阴合体，柔顺之道不可贞。吉凶以时配于六位，用于阳长之爻，成临之义。六三将变阳爻，至次降入泰卦。
乾下坤上：泰，乾坤二象，合为一运，天入地交泰，万物生焉。小往大来，阳长阴危，金土二气交合。易云：泰者，通也。通于天地，长于品汇，阳气内进，阴气升降。升降之道，成于泰象，与干为飞伏。三公立九三为世，上六宗庙为应。候建始丁酉至壬寅，积算起壬寅至辛丑，周而复始。五星从位起镇星。轸宿从位降甲辰，分气候二十八，地下有天，阳道浸长不可极，极则否成。存泰之义，在于六五。阴居阳位，能顺于阳，阴阳相纳，二气相感，终于泰道。外卦纯阴，阳来刚柔成于震象，阴降阳升，居干上成大壮。
乾下震上：大壮，内外二象动而健，阳胜阴而为壮。易曰：羝羊触藩，羸其角，进退难也。壮不可极，极则败。物不可极，极则反。故曰：君子用罔，小人用壮。与震为飞伏。九四诸侯立世，初九元士在应。建始戊戌至癸卯，积算起癸卯至壬寅。五星从位起太白，角宿从位降庚午，分气候三十六，雷在天上，健而动，阳升阴降，阳来荡阴，吉凶随爻，着于四时。九四庚午火之位，入坤为卦之本，起于子，灭于寅，阴阳进退，六位不居，周流六虚，外象震入兑，为阴悦适，爻为刚长，次降入夬，阳决阴之象，入泽天夬卦。
乾下兑上：夬，刚决柔，阴道灭。五阳务下，一阴危上，将反游魂，九四悔也。泽上于天，君道行也。与兑为飞伏。九五立世，九二大夫为应。建始己亥至甲辰，积算起甲辰至癸卯，周而复始。金木分干兑入坤象，五星从位起太阴，亢宿从位降丁酉。分气候二十八。易云：泽上于天，夬扬于王庭，柔道消，消不可极，反于游魂，九四柔来文刚，阴道存也。阴之道不可终否，刚柔相济，日月明矣。天地定位，人事通也。故曰：雷动风行，山泽通气。人之运动，体斯合矣。阴阳升降，反复道也。次降入游魂水天需卦。
乾下坎上：需，云上于天，凝于阴而待于阳。故曰需。需者，待也。三阳务上，而隔于六四，路之险也。坤之反复，适阳入阴，阴阳交会运动，阴雨积而凝滞于阳，通乃合也。与兑为飞伏。游魂立世诸侯，应初九元士。建始甲辰至己酉，积算起己酉至戊申，周而复始。金土入 乾坎，五星从位起岁星，氐宿从位降戊申。分气候三十六，干外见坎，健而进，隘在前也。需与饮食，争于坎也。阴阳相激，胜负有倚，反为不速。敬终有庆，阴阳渐消，阳道行行，反复其位，不妄于阴。坎降入归魂水地比卦，坤之归魂也。
坤下坎上：比，反本复位，阴阳相定。六爻交互，一气在也。水在地上，九五居尊，万民服也。比亲于物，物亦附焉。原筮于宗，归之于众，诸侯列土，君上崇之，奉于宗祧，盟契无差，邦必昌矣。与干为飞伏。归魂六三，三公居世，应上六宗庙。建始癸卯至戊申，积算起荧惑，房宿从位降乙卯。分气候二十八，阴道将复，以阳为主。一阳居尊，群阴宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之义，妻道同也。臣之附君，比道成也。归魂复本，阴阳相成，万物生也。故曰：坤生三女，巽离兑分长中下，以阳求阴，干之巽为长女。
巽下巽上：巽，阳中积阴而巽顺，风从穴入于物，号令齐顺，天地明也。内外禀于一阴，顺于天地道也。声闻于外，远彰柔顺，阴阳升降，柔于刚也。本于坚刚，阴来又柔，东南向明，齐肃阴阳，与震为飞伏。宗庙居世，三公在应。建始辛丑至丙午，积算起丙午至乙巳，周而复始。分气候其数三十六。阴气起阳，阳顺于阴，阴阳和柔，升降得位，刚柔分也。阴不可盈，晷刻倾也。初六适变，阳来阴退，健道行也。三阳务进，外阴阳也。适变于内，外未从也。次降阴交于阳九，为小畜卦。
乾下巽上：小畜，易云：密云不雨，自我西郊，小畜之义在于六四，三阳连进于一危也。外巽体阴，畜道行也。巽之初六阴荡阳，气感积阴不能固，退复本位，三连同往而不可见，成于畜义，外象明矣。易云：既雨既处也。与 乾为飞伏。初九元士居世，六四诸侯在应。建始壬寅至丁未，积算起丁未至丙午，周而复始，木土入干巽。五星从位起太白，尾宿从位降甲子。分气候其数二十八，一阴居六四，建子入阳宫，推其休咎处吉凶，刚健立阳爻，阴凝在巽体。易云：舆说輹，夫妻反目，夏至起纯阴，阳爻位伏藏，冬至阳爻动，阴气凝地，阴阳升降，以柔为刚，见中虚文明，积气居内象，次降入风火家人卦。
离下巽上：家人，干刚俱变文明，内外相应，阴阳得位，居中履正，火上见风，家人之象。闲邪存诚，嗃嗃得中，互体见文明，家道明也。内平遇坎险象，家人难也。酌中之义在于六二，与离为飞伏。建始癸卯至戊申，积算起戊申至丁未，金土入离巽，大夫居世，应九五立君位。五星从位起太阴，箕宿从位降己丑，分气候其数三十六，火木分形，阴阳得位，内外相资，二气相合，君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。易曰：家人嗃嗃，妇子嘻嘻，治家之道分于此也。吉凶之义，配五行进退，文明运动，变化之象。九三适阴入震，风为雷合曰益，次降风雷益卦。
震下巽上：益，天地不交曰否。六二阴上乘刚，九四下降积阴，故为益。易曰：损上益下，雷动风行，男下女上，阳益阴，君益于民之仰也。互见坤，坤道柔顺，又外见艮，艮止阳益，阴止于阳，柔道行也。与震为飞伏。六三三公居世，上九宗庙为应。建始甲辰至己酉，积算起己酉至戊申，周而复始。土金入震巽。五星从位起岁星，计宿从位降庚辰，分气候二十八，阴阳二木合金土配象，四时运转，六位交分，休废旺生，吉凶见乎动爻。配日月星辰进退，运气升降，复当何位，适变于外，阳入阴爻，二象健而动，属于天地也。阴阳相荡，次降入天雷无妄卦。
震下乾上：无妄，干刚震动，二气运转，天下见雷，行正之道，刚正阳长，物无妄矣。内互见艮，止于纯阳，外互见巽，顺于阳道。天行健而动，刚正于物，物则顺也。金木配象，吉凶明矣。与干为飞伏。九四诸侯在世，初九元士立应上。建始乙巳至庚戌，积算起庚戌至己酉，周而复始，火土入干震。五星从位起荧惑，牛宿从位降壬午，分气候三十六，上金下木，二象相推，阴阳升降，健而动，内见一阳应动刚，五行分配，吉凶半矣。九五适变，入文柔，阴荡阳，爻归复位，刚柔履次，明在外进退吉凶，见中虚。次降入火雷噬嗑卦。
震下离上：噬嗑，柔乘文刚，积气居中，阴道明白，动见文明，雷电合分威光而噬嗑也。易曰：颐中有物曰噬嗑。阴阳分中，动而明物，有不齐，啮而噬，吉凶之道，象于五行，顺则吉，逆则凶。火木合卦配升降，与离为飞伏。六五居尊，应六二大夫。建始丙午至辛亥，积算起辛亥至庚戌，周而复始，火土入离震。五星从位起镇星，女宿从位降己未土，分气候二十八，火居水上，阳中见阴，阳杂气浑而溷，吉凶适变，随时见也。返复阴游魂入卦，五行进退始终之道，斯可验矣。升降六爻，极返终下降山雷颐卦。
震下艮上：颐，六位上下，周而复始，内外交互，降入纯阴，地之气萃在其中，积纯和之气，见浩然之道明矣。土木配象，吉凶从六虚，与震为飞伏。六四诸侯在世，元士之初九见应。建始辛亥至丙辰，积算起丙辰至乙卯，周而复始，土木入艮震。五星从位起太白，虚宿从位降丙戌土，分气候三十六，山下有雷，止而动，阴阳通变，分气候。内外刚而积中柔，升降游魂，下居六四。位特分复归于本，吉凶起于六四，次环六位星宿躔次也。极则反本，降入归魂山风蛊卦。
巽下艮上：蛊，适六爻阴阳上下，本道存也。气运周而复始，山下见风，止而顺，内互悦而动。易云：蛊者事也。先甲后甲，事分而令行。金土合木象，复本曰归魂，与震为飞伏。九三归魂，立三公在世，应上九，见宗庙。建始庚戌至乙卯，积算起乙卯至庚寅，周而复始，土木入艮巽。五星从位起太阴，危宿从位降辛酉金。分气候二十八，木上见土，风落山贞，干于父事，阴阳复位，长幼分焉。八卦循环始于巽，归魂内象见还元。六爻进退，吉凶在于四时。积算起宫、从乎建始，升阴阳，巽宫适变入离，文柔分矣。阴入阳退见中虚，次水中女，八卦相荡，阴阳定位，迁入离宫，八卦纯火，以日用事。
离下离上：离，本于纯阳，阴气贯中，禀于刚健，见乎文明。故易曰：君子以继明照于四方。阳为阴主，阳伏于阴也。是以离体为日为火，始于阳象，而假以阴气，纯用刚健，不能明照，故以阴气入阳，柔于刚健而能顺，柔中虚、见火象也。与坎为飞伏。宗庙为世，应上见三公。建始戊申至癸丑，积算起癸丑至壬子，周而复始，土水二象入离火位。五星从位起岁星，室宿从位降己巳火，分气候三十六，内外二象配于火土为祥。互见悦顺，着于明丙。阴阳升降，入初九适变从阴，止于艮象。吉凶从位起至六五，休废在何爻。次降入火山旅卦。
艮下离上：旅，阴中见阳，荡入阳中，阴阳二气交互见本象，火居山上，为旅之义。易曰：旅人先笑后号咷。又曰：得其资斧。仲尼为旅人，固可知矣。与艮为飞伏。世居初六元士，九四诸侯见应。建始己酉至甲寅，积算起甲寅至癸丑，周而复始，火土木入离艮。五星从位起荧惑，壁宿从位降甲辰（丙辰），分气候三十六，火土同宫，二气合应，阴阳相对，吉凶分乎阴位。上九阳居宗庙，得丧于易，六五为卦之主，不系于一。凶其宜也。内象适变，荡阴入阳，巽顺于外（物），进退意器，外象明应内为鼎，次降火从风入鼎。
巽下离上：鼎，木能巽火，故鼎之象，亨饪见新，供祭明矣。易曰：鼎取新。阴阳得应，居中履顺，三公之义。继于君也。阴穴见火，顺于上也。中虚见纳，受辛于内也。金玉之铉在乎阳，飨新亨饪在乎阴，与巽为飞伏。九二立大夫为世，六五居尊见应。建始庚戌至乙卯，积算起乙卯至甲寅，周而复始。分土木入离巽。五星从位起镇星，奎宿从位降辛亥水。分气候三十六，火居木上，二气交合，阴阳巽顺，器具形存，金玉坚刚配象，阴阳升降，六位递相迁次。九三适变，以阳入阴，见乎坎险，降入火水未济卦。
坎下离上：未济，阴阳二位，各复本体，六爻交互，异于正象，故取未济名之。世应得位，阴阳殊涂，性命不交，吉凶列矣。与坎为飞伏。六三三公为世，应宗庙。建始辛亥至丙辰，积算起丙辰至丁卯，水土二象入离坎。五星从位起太白，娄宿从位降戊午火，分气候二十八，水火二象，坎离相纳，受性本异，立位见隔，睽于上下，吉凶生也。受刑见害，气不合也。阴阳升降，入于外卦，适离为艮，上着于象，天地盈虚，与时消息，其大也。次降入山水蒙卦。
坎下艮上：蒙，积阳居阴，止于坎陷，养纯正素，居中得位。易云：山下出泉，蒙。二象摽正，天下通也。击暗释疑，阳道行也。内实外正，暗得明，阴附于阳，稚道亨也。故曰：蒙养正。与艮为飞伏。诸侯立世，元士为应。建始壬子至丁巳，积算起丁巳至丙辰，周而复始，火土入艮坎。五星从位起太阴，胃宿从位降丙戌土，分气候三十六，山下见水，畜聚居中，分流万派，六位不居，吉凶适变，水土分也。阴阳进退，岁时物也。六五阳中积阴，入巽见阴中阳，二气相荡，不可盈望。次降入风水涣卦。
坎下巽上：涣，水上见风（木），涣然而合，内外健而顺，纳实居中正，互见动而上，阴阳二象，资而益也。风行水上，处险非溺也。九五履正思顺，非偪也。与巽为飞伏。九五居尊，大夫应。建始癸丑至戊午，积算起戊午至丁酉（丁巳），周而复始，火土入坎巽。五星从位起岁星，昴宿从位降辛巳火，分气候其数二十八，内卦坎中满，一阳居中，积实于内，风在外行，虚声外顺，吉凶之位，考乎四序，盛衰之道，在乎机要。阴阳死于位，生于时，死于时，生于位，进退不可诘。正盛则衰来，正衰则盛来。易曰：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。八卦始终，六虚反复，游魂生巽入干，为天水讼卦。
坎下乾上：讼，生生不绝之谓道。六位不居，返为游魂，离宫八卦以讼为反四，天与水违曰讼。五行所占，六位定吉凶，非所背顺为正。金与水二气相资，父子之谓。健与险内外相激，家国之义，出象故以则，斯可验矣。与巽为飞伏。诸侯居世，元士见应。建始戊午至癸亥，积算起癸亥至壬戌，周而复始，火水入卦。五星从位起荧惑，毕宿从位降壬午火，分气候三十六，天下见水，阴阳相背，二气不交，物何由生。吉凶宗于上九，进退见于九四，二居中履正，得其宜也。阴阳升降，复归内象，次降天火同人卦。
离下乾上：同人，二气同进，健而炎上，同途异致，性则合也。易曰：出门同人，又谁咎也。九二得位居中，六三积阴待应。易曰：先号咷而后笑。八卦复位，六爻迁次，周而复始，上下不停，生生之义，易道祖也。天与火明而健，阳道正，阴气和也。吉凶故象五行昭然，与坎为飞伏。归魂六三公为世，上九宗庙为应，候建始丁巳至壬戌，积算起壬戌至辛酉，周而复始。火土入干离。五星从位起镇星，觜宿从位降己亥水，分气候二十八，火上见金，二气虽同，五行相悖。六爻定位，吉凶之兆在乎五二，得时则顺，失时则逆。阴阳升降，岁月分焉。爻象相荡，内外适变，八卦巡回，归魂复本。本静则象生，故适离为兑，入少女，分八卦于兑象。
兑下兑上：兑，积阴为泽，纯金用体。畜水凝霜，阴道同也。上六阴生，与民为合，土木入兑，水火应之。二阴合体，积于西郊，冲艮（震）入干，气类阴也。配象为羊，物类同也。与艮为飞伏。上六宗庙在世，六三三公为应。建始乙卯至庚申，积算起庚申至己未，周而复始，金土入兑宫。五星从位起太白，参宿从位降丁未土，分气候三十六，内卦互体见离巽，配火木入金宫，分贵贱于强弱，吉凶随爻算，岁月运气逐休王，阴阳升降，变初九入初六，阳入阴为坎象，正体见阳位，刚柔分，吉凶见也。适变内象入坎为困卦。
坎下兑上：困，泽入坎险，水不通困。外禀内刚，阴道长也。阴阳不顺，吉凶生也。易云：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。上下不应，阴阳不交，二气不合，五行配六位，生悔吝，四时休王，金木交争。万物之情在乎几微，与坎为飞伏。初六元士为世，九四诸侯在应。建始丙辰至辛酉，积算起辛酉至庚申，周而复始，土金入坎兑。五星从位起太阴，井宿从位起太阴降戊寅，分气候其数二十八。坎象互见，离火入兑，金水见运配吉凶。阴阳升降，坎入坤，阴气凝盛，降入萃。
坤下兑上：萃，金火分气候，土木入兑宫，升降阴气盛，刚柔相应合，九五定群阴，二气悦而顺，泽上于地，积阴成萃。易曰：萃者，聚也。吉凶生，阳气合而悦，与坤为飞伏。六二大夫居世，九五至尊见应。建始戊寅至癸未，积算起癸未至壬午，周而复始，土木入坤兑。五星从位起荧惑，翼宿从位降乙巳，分气候二十八。泽下见坤二气顺，木土入宫有爱恶。阴阳升降，阳气来止于坤，象互见艮。兑象纳艮，阴气强，次降泽山咸卦。
艮下兑上：咸，山下有泽，虚己畜物，阳中积阴，咸于物也。阳下于阴，男女之道，内外相应，感类于象也。六二待聘，九五见召，二气交感，夫妇之道，体斯合也。易曰：咸感也，利取女吉。与艮为飞伏。九三三公居世，上六宗庙为应。建始戊午至癸亥，积算起癸亥至壬戌，周而复始，火土入艮兑。五星从位起荧惑，柳宿从位降丙申，分气候三十六。土上见金，母子气合，阴阳相应，刚柔定位，吉凶随爻，受气，出则吉，刑则凶。阴阳等降入外险止于内象，为水山蹇卦。
坎上艮下：蹇，利于西南，民道通也。水在山下（上），蹇险难进，阴阳二气否也。阴待于阳，柔道牵也。险而逆止，阳固阴长，处能竭至诚，于物为合，蹇道亨也。易曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。与坎为飞伏。六四诸侯居世，初六元士在应。建始己未至甲子，积算起甲子至癸亥，周而复始，土水入坎艮。五星从位起镇星，星宿从位降戊申，分气候其数三十六。土上见水，柔而和，此五行相推，二气合，取象则阴阳相配也。九五适变入坤宫，宫比得朋，阴气合也。次降入地山谦。
艮下坤上：谦，六位谦顺，四象无凶。一阳居内卦之上，为谦之主。易曰：谦谦君子，利涉大川。阴阳不争，处位谦柔。阴中见阳，止顺于谦。有无之位，上下皆通。易曰：撝谦，无不顺也。与坤为飞伏。六位居世，大夫在应。建始庚申至乙丑，积算起乙丑至甲子，周而复始，金土入坤艮。五星从位起太白，张宿从位降癸亥，分气候二十八。坤在艮上，顺而止，五行入位，象谦柔。阴阳升降，至六五位，返入游魂，变归六四，八卦相离，四象分也。次降入雷山小过卦。
艮下震上：小过，六四适变，血脉通也。阳入阴，阴入阳，二气降内外象。上下返应，二刚相适，土木入卦，分于二象，雷处高山，亢之极也。内柔无正性，危及于外。易曰：飞鸟遗之音，不宜上宜下。与坤为飞伏。反归九四，诸侯立世，元士见应。建始乙丑至庚午，积算起庚午至己巳，周而复始，土火入震艮。五星从位起太阴，翼宿从位降庚午。分气候三十六，木下见土，二阳畜阴，六位相刑，吉凶生也。上升下，阴阳反应，各私其党，六爻适变，阴道悖也。升降进退，其道同也。之艮入兑，阴纳与阳也。反复其位，次降入归魂雷泽归妹卦。
兑下震上：归妹，阴伏（复）于本，悦动于外，二气不交，故曰归妹。互见离坎，同于未济，适阳从阴，刚从外至，九四至刚，六三悦柔，返无其应，凶。并羊涉卦之终，长何吉也。与艮为飞伏。三公归魂之世，上六宗庙见应。建始甲子至己巳，积算起己巳至戊辰，周而复始，水土入震兑。五星从位起岁星，轸宿从位降丁丑土，分气候三十八，雷居泽上，刚气亢盛，阴阳不合，进退危也。吉凶在上六，处于动极，适变位定时，不可易之道也。五行考象，非合斯义，阴阳运动，适当何爻，或阴或阳，或柔或刚，升降六位，非取一也。
易传卷一：夫易者，象也。爻者，效也。圣人所以仰观俯察，象天地日月星辰，草木万物，顺之则和，逆之则乱。夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻，用之于下，筮分六十四卦，配三百八十四爻，序一万一千五百二十策，定天地万物之情状。故吉凶之气，顺六爻上下，次之八九六七之数，内外承乘之象。故曰：兼三才而两之。孔子曰：阳三阴四，位之正也。三者，东方之数。东方日之所出。又圆者径一而开三也。四者西方之数。西方日之所入。又方者径一而取四也。言日月终天之道，故易卦六十四分上下，象阴阳也。奇耦之数，取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本。坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象。顺则吉，逆则凶。故曰：吉凶悔吝生乎动。又曰：明得失于四序。运机布度，其气转易，王者亦当则天而行，与时消息，安而不忘亡，将以顺性命之理，极蓍龟之源，重三成六，能事毕矣。分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳六位，五行光明，四通变易，立节天地。若不变易，不能通气。五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可以为典要。惟变所适，吉凶共列于位，进退明乎机要。易之变化，六爻不可据以随时所占。
周礼太卜，一曰：连山，二曰：归藏，三曰：周易。初为阳，二为阴，三为阳，四为阴，五为阳，六为阴。一三五七九阳之数，二四六八十阴之数，阴从午，阳从子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉、吉凶之道。子午分时，立春正月节在寅，坎卦，初六立秋同用雨水，正月中在丑巽卦，初六处暑同用。惊蛰二月节在子，震卦，初九白露同用。春分二月中在亥，兑卦，九四春秋分同用。清明三月节在戌，艮卦，六四寒露同用。谷雨三月中在酉，离卦，九四霜降同用。立夏四月节在申，坎卦，六四立冬同用。小满四月中在未，巽卦，六四小雪同用。芒种五月节在午，干宫，九四大雪同用。夏至五月中在巳，兑宫，初九冬至同用。小暑六月节在辰，艮宫，初六小寒同用。大暑六月中在卯离宫，初九大寒同用。孔子云：易有四易：一世、二世为地易，三世、四世为人易，五世、六世为天易，游魂、归魂为鬼易。八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻。龙德十一月在子，在坎卦，左行虎刑。五月午在离卦，右行，甲乙、庚辛天官，申酉地官。丙丁、壬癸天官，亥子地官。戊己、甲乙天官，寅卯地官。壬癸、戊己天官，辰戌地官。静为悔，发为贞，贞为本，悔为末。
初爻上，二爻中，三爻下。三月之数，以成一月，初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。余有一日，名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬。三旬三十积旬成月，积月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策。定气候二十四，考五行于运命，人事天道，日月星辰，局于指掌，吉凶见乎其位。系云：吉凶悔吝主乎动。寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金【亦云：土生之位】，申中有生水，丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。土兼于中，建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣。积算随卦起宫、乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，二气阳入阴，阴入阳，二气交互不停，故曰：生生之谓易。天地之内，无不通也。干起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兑起？于六十四卦，遇王则吉，休则凶，冲则破，刑则败，死则危，生则荣。考其义理，其可通乎。分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。新新不停，生生相续，故淡泊不失其所，确然示人，阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶，以通神明之德，以类万物之情。
故易所以断天下之理，定之以人伦，而明王道。八卦建五气，立五常，法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义。故易曰：元亨利贞。夫作易，所以垂教，教之所被，本被于有无。且易者，包备有无，有吉则有凶，有凶则有吉，生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也。从有入无，见象于阴阳也。阴阳之义，岁月分也。岁月既分，吉凶定矣。故曰：八卦成列，象在其中矣。六爻上下，天地阴阳运转、有无之象，配乎人事，八卦仰观俯察在乎人，隐显灾祥在乎天，考天时，察人事在乎卦。八卦之要，始于乾坤，通乎万物，故曰：易穷则变，变则通，通则久。久于其道，其理得矣。卜筮非袭于吉，唯变所适，穷理尽性于兹矣。
易传卷二：晁公武叙
汉、艺文志，易京氏，凡三种，八十九篇。隋、经籍志有京氏章句十卷，又有占候十种七十三卷。唐、艺文志有京氏章句十卷，而易占候存者五种二十三卷。今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。今传者曰：京氏积算易传三卷，杂占条例法一卷，或共题易传四卷，而名皆与古不同。今所谓京氏易传者，或题曰京氏积算易传者，疑隋唐志之错卦是也。杂占条例法者，疑唐志之逆刺占灾异是也。错卦在隋七卷，唐八卷，所谓积算杂逆刺占灾异十二卷是也。至唐逆刺三卷，而亡其八卷。元佑八年，高丽进书，有京氏周易占十卷，疑隋、周易占十二卷是也。是古易家有书而无传者多矣。京氏之书，幸而与存者，纔十之一，尚何离夫师说耶。景迂尝曰：余自元丰壬戌，偶脱去举子事业，便有志学易，而辄好王氏本。妄以谓弼之外，当自有名家者。果得京氏传，而文字颠倒舛讹，不可训知。迨其服习甚久，渐有所窥，今三十有四年矣。乃能以其象数，辨正文字之舛谬。于边郡山房寂寞之中，而私识之，曰：是书兆乾坤之二象，以成八卦，凡八变而六十有四，于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元，而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。
大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其进退以几，而为一卦之主者，谓之世。奇耦相与，据一以起二，而为主之相者，谓之应。世之所位，而阴阳之肆者，谓之飞。阴阳肇乎所配，而终不脱乎本，以隐显佐神明者，谓之伏。起乎世，而周乎内外，参乎本数，以纪月者，谓之建。终之始之，极乎数而不可穷以纪日者，谓之积。会于中而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。干建甲子于下，坤建甲午于上，八卦之上，乃生一世之初，初一世之五位乃分，而为五世之位。其五世之上，乃为游魂之世。五世之初，乃为归魂之世。而归魂之初，乃生后卦之初。其建刚日则节，气乘日则中气，其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。或两相配而论内外二象，若世与内，若世与外，或不论内外之象，而论其内外之位，或三相参而论内外，与飞若伏，或相参而论内外，世应建伏，或不论内外，而论世建与飞伏，或兼论世应飞伏，或专论世应，或论世之所忌，或论世之所生，于其所起，见其所灭，于其所刑，见其所生，故曰死于位，生于时，死于时，生于位，苟非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与。此前是小王变四千九十有六卦，后有管辂定干之轨七百六卦，复有入坤之轨六百七十有二，其知之者，将可以语邵康节三易矣。
从小王之徒，唯知尚其词耳。其谓斯何，昔鲁商瞿子木受易孔子，五传而至汉田何子装，何授洛阳丁光，光授砀田王孙，王孙授东海孟喜，孟喜授梁焦赣延寿，延寿授房，房授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，由是易有京房之学，而传盛矣。有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰京非孟氏学也。刘向亦疑京托之孟氏，不知当时为何说也。今以当时之书验之，盖有孟氏京房十一篇，灾异孟氏京房六十六篇，与夫京氏殷嘉十二篇，同为一家之学，则其源委，孰可诬哉。此亦学者不可不知也。若小王者，果何所授受邪。盖自京氏为王学，有余力，而王学之适京氏，则无繇矣。或传是书，而文字舛谬，得以予言，而考诸凡学，不可就正者缺，以待来哲。积算杂占条例法，具如别录。
乾：姤、遯、否、观、剥、晋、大有。
震：豫、解、恒、升、井。大过、随。
坎：节、屯、既济、革、丰、明夷、师。
艮：贲、大畜、损、睽、中孚、渐。
坤：复、临、泰、大壮、夬、需、比。
巽：小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊。
离：旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人。
兑：困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹。
叶适习学记言
世传京房易学，据汉书，传易自商瞿至田王孙，皆自有次第，故言易者，以田王孙为正，孟喜从王孙学好自称誉，得易家候阴阳灾变书，诈言王孙死时，枕喜股膝，独传己，为梁丘贺所排矣。京房受学焦延寿，延寿受学孟喜，孟喜且不为当时所信，况延寿乎。史谓延寿独得隐氏之说，托之孟氏，易家不相同，皆以京。
