研究录一
二十 覆姜堰王休人函 廿六年六月二十日
九日函奉悉，因迁居碌碌，案头高积，致末即覆歉甚，此次答案，条条是路，足证研究心得，自此由浅入深，自有进取之路，玄空三大卦，即雷风水火山泽是也。简称一四七，三大卦已完全，乾坤一卦，老而退休，所以云八卦祗有三卦，亦即江东江西南北也。江东者雷风也。江西者山泽也。江南北老水火也。为现在四运，体卦属兑，管二十四年，用卦属巽，为本运之大父母，又为挨星之正神，取用之法，宜山不宜水，又非以后天之东南方为巽，乃玄空中抽爻换象之巽卦也。流行之气，虽以后天为言，山水配用，须由先天体卦中挨排而来，即蒋公所谓先天为体，后天为用也。分施者，即各掌权衡之义，体不离用，用不离体，此体非形家之所谓体，乃法家无形可见之体也。奥语云雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，此可以知有形与无形之体用矣，两两相合，乃成吉凶。小补乃书名沪埠可购价约一元，甚善。
二十一 覆启东陈汉才函 廿六年六月廿一日
八日函及宅图收悉，近因迁居碌碌，未及即覆，仆年事稍长，目力不足，红色纸难看，以后请写普通纸为好，查丑末兼癸丁，出卦向最难做，秘旨云丁近伤官，亦指此出卦而言，未水在上元一运为最不合，不免多耗。尊称有高堤遮拦，沟渠相隔，形势尚为合情，其余隔河偏傍之小岸等等，概可不理，向首江水浩大，因其形横阔非来去水口之比，关系较轻，今运寅字上忌见水光，余如丁字上，亦以不见为合，阳宅门路气口，忌离艮兑干四宫，为今运宜静不宜动之宫，此说虽浅，别具深意，宜动者巽坎震坤四宫，为何取裁作用之法，以立极为主，前着路透实验中，已分别论列，用法虽与今不同，论立极及随间论间等等则仍然也。此宅如何取裁之处请钧裁夺辨理，至通利年月取用之可也。敬叩
二十二 覆大荔王止明参议函 廿六年六月廿一日
十七日函奉悉，附论五点，原理透彻，殊可钦仰，至诚用心若先生者，参加研究十余人中，当推巨擘，有文学不奇，道高德重，实为难能可贵，痴长四年，初本侧身教青，民八来沪，入中国电报总局，任江苏电政监督及局长往来公报之职，荏苒六年，继入新闻报任编辑部事宜三年，复任北京交通部驻沪电料管理局职一年，民十五任安徽全省卷烟特税局职亦一年，迄今十余年，奔走南北，恒以山水为乐，非知己者概不酬应，地学是幼年承家君之命，为安先祖父起，从师研求，莅沪后，因公务尚有暇咎，妥将先师所秘者，公之于世，刊印数集，皆本此旨，诅再近十年，自从李师得传后，始知初学之章氏一派，尚非正宗，故特重行编着，家君屡屡诰诫，不许再著书，事出两难，违命即为不孝，知之而不谈，于理学上罪孽更深，再四筹维，揆轻度重，个人为轻，社会为重，爰不避艰难，表而出之，以公同好，择人而授，亦一办法，简章第五条规定，乃为此耳，供之在我，求之在人，非一例而言也。能悟澈与否，还在各人之学力耳，若先生者，可谓得其人矣，虽云人之患，在好为人师，然此道当别论，古人虽秘，千百年来，尚绵三线者，非著书或择人而授，曷克臻此，才疏学浅，穷极无聊，仕途非我份，工商又不谙，行尸走肉，愧而心无地，所幸堂上古稀，尚称只铄，膝下盈前，可绍箕裘，虽穷钻古纸，亦乐事也。仗为知心，再吐肺腑，第二三期讲义中，六法具备，务必分段研究，缺一不能，为将来进取之基础，青囊上中下三卷，世皆漠视之，不知其为研究之纲领也。
二十三 覆卢江冯竹庄函 廿六年七月四日
廿九日函敬悉。因赴浙江察看中央造纸厂基事。致未即覆歉甚。鄙着实验。记得曾寄奉一部。收到后乞即示覆为盼。紧与地理。皆为孝道。如内经等等亦看过。然徒知其理。无法下手。正与先生所指地理之难，彼此相同。语所谓会者不难。难者不会。专长而已。前着各书。用法皆公开。因与今编原理各殊。如蒙赐阅。一俟得覆后。当照寄奉。至于先传口诀一事。简章第五条所载。即为此也。师训所系。无可如何。惟恐得诀太易反为不美。古师教人往往如此。非有意为难。事势不得不然。祈乞宥鉴。
二十四 覆景宁外舍具乘之函 廿六年七月五日
甘六日函奉悉。因赴浙察看造纸厂基事。延末即覆。峦头合情。全在看得多。覆人发地。即可了然。虽难而知易。理气则否。全凭薪传。以其门类繁多。易入岐途也。形势须看各种图说。如啖蔗录。人子须知各图。理气则以辨正本文为正宗。欲研究之。元妙深奥。敝社研究无定期者。即为此也。先生所询各点。简略作覆之。
天尊地卑，系以阴阳之最大者说起。上卷化始，系从无形说起。为研究地学之纲领。为能循序研求。自可了然。
金龙二字。形气并论。故有有形无形之分。总之活泼生动之气皆是。
石破天惊。系形容词极言其已。经云看雌雄之旨。谓天下诸书对不同者。非从书本上用工夫。亦明白晓畅矣。
二十五 覆武昌张深庵函 廿六年七月五日
廿四日函奉悉，因事赴浙末及即覆，按挨星只有坤壬二八句，子未卯之八句，系后人不明原理仿坤壬二语添出，实与秘旨不符，前图二十四龙管三卦，的系挨星，所谓玄空者，仅指先天八卦之宏布分施是矣，都天之子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽宫者，以子午卯西及乾坤艮巽之四正四隅中，皆有三卦在焉，即辰戌丑未，甲庚壬丙，乙辛丁癸，寅申巳亥中，亦莫不有三卦也。
二十六 覆无锡王耀千函 廿六年七月六日
二十四日函奉悉，因事赴苏，来函未能即覆，歉甚。先生用心处，加人一等，可钦之至，泛论五笞案，尤为详晰，刊物校对颇不易，且此非他人可以助理，忙中之错，因以致此，凡注解经典，与作文相似，有从题外或从远处说至本文者，在在皆是，中五立极一段，以金龙置于后段者，以无形之金龙，由洛书而分，故先注背一面九，而后及于金龙也。或先说金龙，而及于洛书者亦可。尊意亦不错，第二次讲义，昨已补奉，八卦只有三卦，故三为万物之元关，故三卦为不传之秘，世以二五八，三六九，误列一四七三卦者，谬之极矣，犹坤壬乙之八句，误添子未卯之八句是也。参加者今仍不过十六名，潮流所系，乃意中事也。
二十七 覆姜堰王休人函 廿六年七月六日
上月甘一日，甘八日两函。均已奉悉。因事赴浙。各处来函。延末即覆。先生对玄空心法已略具门径。循序研求。自可了然。至先天之体。即先天卦位。后天之用，即后天卦位。为上元一白运。流行之气属坎卦。体卦属坤。管十八年。今之四运。流行之气属巽。体卦则属兑。管二十四年。故庚午年为四运第一年。乃水运也。宏布分施之旨。日后自明。且已略露一斑矣。
上元一二三四。下元六七八九。为流行之两片。以之并写。或分作两层。则一对六。二对七。三对八。四对九。经曰一六共宗。二七同道等云者此也。一运为旺。则六运亦旺。吉则同吉。凶则同凶。如上元之子午癸丁。向水立穴。当一运时。丁则大旺。至六运则又发矣。余可类推。
先天一二三四为一片。五六七八为一片者。丑未为界也。故太阳丑未为冬夏二至。后天干坎艮震为一片。巽离坤兑为一片者。戌辰为界也。故太阳躔戌辰为春秋二分。先天以数分。后天以卦定。故上元一二三四运。取干坎艮震之山。取巽离坤兑之水。下元六七八九运。取巽离坤兑之山。取干坎艮震之水。此之谓两片也。惟此中须每运分用。
天地定位。即子母公孙自然之分施。统而言之曰玄空是也。至分施之分施。奥语中自有说明。
阳爻每爻管九年。阳极于九也。阴爻每爻管六年。阴极于六也。上元体卦坤巽离兑管九十年。下元艮坎震乾管九十年。两元共一百八十年。
数始于一。流行之气也。故上元初运属一白。形成于地。先天之体卦也。故上元一白运。先天坤为地。三爻皆阴。三六得一十八年。老母长女中女少女依次而行。坤统三女为上元九十年。乾统三男。下元类推。
五十为二气发端之所。是指后天言。二五为二气发号施令之爻。是指画卦与变卦一目。
化机者。有形有象也。气已成形。故此云云。两宅圆数纸。究日续告。
二十八 覆大荔正止明函 廿六年七月六日
廿五日两函奉悉。因事未能即覆。于心正运之用法。在上下两元。尚能应验一二。因其与玄空真注大半暗合也。如上元之朝南局。可发六十余年。朝西局。亦可发六十年。玄空卦气如此。非天心正运之验。下元之朝东向亦然。惟中间四六运之朝东南与朝西北向。则不验矣。此亦玄空卦气之关系。如乾巽攀龙格。旺四运二十四年。巽乾旺六运二十一年。他如壬丙甲庚申寅等向。天心正运亦以为旺向者。其吉凶则大不相同矣。故虽同称玄空。而应验不同有如此。因事繁。近年记忆力稍弱。天元选择书。似已寄办。罗盘剩自用大中两个。兹将中号交邮寄奉。此系乙亥年。在粤时订制。盘后有数语。盘内数点。为玄空上之要义。日后自明。惟路途遥远。兼之风云日亟。能否到达。亦听之而矣。记得小补等书。早已寄奉。何以迄未收到。请稍待之再商。鄙着转赠李君甚是。如贵友中有喜阅者。尽可再赠。今查徐参谋福宅图。为壬山丙向兼子午。东西两院。院门均在坤宫。按秘旨及玄空心法推求。当光绪中未自二三两运时。当可大发。即前同治甲子一运时亦发。此宅收得上元之气。今进四运。宅运已变。庚午年起。渐见不利。最好将内外门改在东南角。由巳巽方入宅。住房用靠西一间。第一堵墙上便门。亦改开靠东出入。全收东方之气。乃能召吉。未知事实上能否办到。对于北方屋宇。其形式不若南方之惯见。至于坤辰两宫之水坑。尽可填之。大小河及车路。由右向左。有抱绕之势。尚称合情。宅后车路。亦称合法。语云十年风水轮流转。诚不诬也。地局之方向虽未动。天时气运。则已随时变换矣。故理气为最有价值。而尤难能可贵者。聚讼千百年。各其是非亦无可如何之事也。
二十九 覆南昌喻寅山函 廿六年七月六日
惠函及研究费四元收到，先天八卦干南坤北，离束坎西，处处相配相对者，乃天地自然之气，天地人已开已辟已生而后之义，即所谓大玄空是也，千古不动，又名体卦，如今之四运，即属兑卦，兑上缺，两阳一阴，阳九阴六，所以四运自庚午年交进至民国四十二年交脱，后天八卦则随时流动，如上元初运为一白，今则已进四运，以挨星之巽卦为正神，宜安在高山实地，此名用卦，所以称先天为体，后天为用，天尊地卑，为天地自然之相配相交，故地理作法，处处是两片，一雌一雄，一山一水，一空一实，一动一静，皆两片也。八体即八卦，先有一阴一阳之两爻，两爻相交而化生六子，并老父老母而成八卦，此所谓八体也。宏布者，天地间处处是八体也。所以先天成八卦，后天亦成八卦，东西南北四正四隅，皆八卦也。分施者，子母公孙各自分管也。犹一运过而二运，二运过而三运，而四运六运是也。三大卦，即江东江西江南北之三卦，先天妙合之八卦，即六子为父母，六子为六子之卦，二五媾精，二五妙合，如乾坤相交，一索而成风雷，再索而成水火，三索而成山泽，此乾坤为父母之妙合也。六子类推，其秘旨见奥语首章，将来自可明了，兹姑暂缓之。
三十 覆江西熊震寰函 廿六年七月六日
接六月廿四日函，藉悉六月十五日一函未经奉函覆，兹查来函计有五月十四日及三十一日两函，余无收到，谅为邮局所误，前着章氏用法，有验有不验，如今运之乾巽亥已、庚甲寅申、丁癸午子等，均为旺向，与章法暗合，为乾巽亥巳、庚甲寅申坤艮，章氏谓旺，玄空心法均不可用，其不可点有为此，吾人研究地学，一为安亲一为学术，非以此谋食也。语：一德、二运、三、风水，理不敌数，亦为千古名言，按地理形气推论，一地万不能累代不替，鄙着常识中，也曾编列，语云：坟多必发，亦一理也。立向以清纯为第一，凡骑缝即落空，亦称双山双向，除非寺观空门，凡修改宅向，再将门坎摆正，墙垣不必改动，请囊三卷，为研究地学之纲领，其条目散见于序、奥、天玉、宝照各经中，循序而进，自可明了，恐学者徒其糟粕，不知其有精锐也，语云：其精锐者其退速，古人十年寒窗，同一理也。至其取用之法，各经本文，实已略露一斑，今而后，务从讲义中用功夫，不以他书搀杂为是，
辛乙兼西卯山龙，近年不利，系指已过这四年论，以兑乾两宫有水之故，六运乾水为旺，故主吉，无法修改，恐卯辰巳流年对冲，亦有欠利，
尊宅卯酉甲庚及甲庚卯酉，今运均属退气，以甲庚论，须旺于六运，当此之时，别无办法，只有将门前遮满，改收坤申之气为吉，乾宫能有屋宇遮拦为吉，内门收得坎震巽三宫之气为合，住房以床为太极，账房以账桌为大极，太极即安放罗盘之处，视门路动气，收得生旺即为吉，辛字现有小路，能使其屈折为可，朝东之屋，不开后门，专用朝东门出入，可收震巽之气，较朝西之宅为利多矣。明乎太极与挨星二作法，即能安排，非难事也。
三十一 覆阳新李道究函 廿六年七月八日
一日函及汇徉十三元收到。内有四元作第二个月研究费。其余购置鄙前着各书。今已如数寄奉。惟今法与前着不同。阅时切莫搀杂。以碍进行。所谓六法者。玄空雌雄挨星城门太岁是也。青囊三卷。逐节说明。谅系第二三期讲义尚未收到。今再补寄一份。第四期亦于一日寄奉矣。敝社讲义。系随编随印。以后按照商章规定办理。前函要求各点其实辨正全部处处是诀。即青囊三卷。为六法之纲领。大有研究之价值。其余各经。皆其条目。惟挨星为最宝贵。然已见诸奥语中，将来自有分解。不循序而进。将何以知其原理。语云十年窗下。不求其速但求其精益求精耳。尊以为然否。非之不传。亦非先生之不可传。切莫误会。循序而进。方有滋味。所谓六法者。一部辨正。完全不出此范围。求学如行路一般。一步岂能达到目的地。世人处处以捷诀骗人。恐学术中无如此易。经文中往往有得诀二字。入其室即能得诀。辨正经典。句句是诀。向以道学为主。不敢欺己。更不敢欺人欺世。第一期讲义未后。缀天下无难事两语。深知参加者不易入门。畏难而弃之。特加勉之意耳。第二期亦缀两语。非虚设也。前着之章氏一派。阅之较易入门。今注另起炉灶。原理深奥。不得不然耳。
三十二 覆武昌张深庵函 廿六年七月二十日乾戌
十七日函奉悉，天玉辰戍丑未叩金龙，动得永不穷语，与奥语认金龙，一经一纬义不穷语，须两两参考，金龙者，至刚之气也。有有形与无形之分，先看金龙动不动语，系指有形者而言，此节系指无形者而言之，天气左旋，地气右转，各有至动之气，金龙者，至动之代名词也。春夏为温厚之气，秋冬为严凝之气，东南西北，即春夏秋冬也。此地气似左而实右，太阳冬至躔丑，春分躔 戌，夏至躔未，秋分躔辰，此天气似右而实左，一左一右，即一经一纬之义，叩者候也。俟其发动之时而用之，无形之金龙既动，有形之金龙亦动，动静两台，自可永久不穷矣，永不穷，即悠久之意，故某山某向，有利于某时令者，即叩之之意也。五运六气由此推排，六甲由此而布，太岁即通俗之大岁，吉则助吉，凶则助凶，须与三合方及挨星并论，如今年了丑，须与西巳方同论，均随玄空挨星之吉凶为吉凶，如庚山为本运之正神，酉年为太岁，丑已年为三合之类即是，余可类推，吉则反是，城门与穴为最密切之方，关乎目前，其曰诀者，以其关系之近，所以云立宅安坟大吉昌也。世有从掌上挨出，名之曰城门一诀者，失其本意矣。
三十三 覆姜堰王休人函 廿六年七月廿一日
十五日函奉悉。兹将所问各点详答如左。
中五为主宰之所。每运当然仍有入中。如今之四运。以四、中逆飞。知五黄到巽。故巽宫为今运旺方。以有水为旺水。犹一运以一入中顺飞。五黄到离。故以离宫为旺方。以离水为水。即所谓数有数之阴阳也。世俗九数不分阴阳。一律顺飞。故今运以乾水为旺。以巽水为煞。玩讲义自明白。
金龙之有形无形。指形势理气言。尊论确是。惟另有作法。奥语天玉中。将来均有论列。
山与水相对。即形势之一雌一雄也。有形势之雌雄而不合理气之雌雄则仍无用。奥语中有载明。
阴阳雌雄。尊论物：一太极亦是。
太岁即普通之太岁。如今年了丑。与酉巳为三合。如庚水主凶。巳水主吉。所谓言则助吉。凶则助凶。仍依玄空挨星之吉凶为吉凶也。将来自当详列。
八卦只有一四七三卦。即水火风雷山泽三卦。乾坤一卦。老而退休。故此云云。将来自明。
如坎离之壬子癸丙午丁一卦。子午为水火。壬丙为山泽。癸了为风雷。乾坤退隐于子午之中即是。
上元一二三四运。取干坎艮震之山云云。均系指后天卦位而言。非玄空中之卦位也。
前函谓庚午年为四运第一年。今年了丑。已交八年。乃水运也。山运另有排法。故此云云。非五行之金木水火土也。山水之水明矣。
阴阳宅不论造作时之年月元运。至今则概作四运论。再十余年后。则概作六运论。随气变迁。五歌云：运过迁移宅气改是也。与前着各说不同。王姓新建之屋。能在东巷出入更好。
李宅拟将当面靠赵宅之墙拆去。收得巽宫旺气。最为合法。并由西庙北添筑界墙。遮拦午丁之水。亦为合法。该宅至六运时。即可将前屋及庙墙。完全拆去收得午丁之水为更吉。重行上梁一说。实属无据。可以不必。
子午之福地。改宜辛乙西卯。仍无补。能缓办更好。此局甚佳。不用可惜。偏之则更不合算。
甲庚卯酉一局。除非厝于近巽水一角之地为合。未知地势上如何。艮水换成癸水则可办。否则亦不然。
用玄空心法推排已建阴阳宅。皆以目前之元运论。其建造时之元运。为已过之气。论其已过之吉凶则可。与目今则无关。如论将来。即以将来之元运论。与今运又无涉。
五黄到中宫及傍宫。忌修理动土。如原有墓宅。添造附葬。均为之修。均忌之。空地未立极。即为之造。则不忌。
太岁到向。即七杀到山。均忌修造。如月建则小焉老也。有年月紫白之吉星加临。则更可放心。
戊己都天。此等小煞。概可不理。无关得失。附来各图。另日续告。
三十四 覆南京王酌平函 廿六年七月廿五日
惠函奉悉。登报即请照办。所谓两片者。即一山一水是也。如上元一运取离水。二运取坤水。三运取兑水。四运取巽水。下元反是。所以云干坎艮震为一片。东南两方为温厚之气。西北两方为严凝之气。故未丑为一片。戌辰为温厚严凝之中气。丑未为成始成终之气。所以如此云云。八体即八卦。每卦有八卦。即宏布也。分施即子母公孙挨星之意。所谓二十四龙管三卦也。分布宏施。均系乎此。三卦简称一四七。江东卦卦起于西。凡朝西局可称之日江东卦。发于上元一二三运。江西卦卦起于东。凡朝东局可称之曰江西卦。发于下元七八九运。南北卦突然自起。凡朝南朝北局。可称之曰江南北卦。故南北局为其一卦。发于一二三四六七八九运。经云北斗七星去打劫。亦指南北卦而言。如朝南局一运用事。可直发至八运为止。九运则相乘矣。其曰七星者。即一二三四六七八之七运也。地理上之作法。直达补救。惟其如此。
三十五 覆汤新李道究函 廿六年七月廿五日
十八日函奉悉。所称各节。自当听便。至于玄空大法。知之者。或亦不乏其人能用之者恐亦寥寥也。先生谓此乃先贤所秘。得其人而授之。古人皆如此。否则早已湮没。虽愚钝。亦抱此旨。百折不回。有志竟成。所以天下无难事。只怕用心人。今既招人参加。教之在我。受之在人。兹事皆然。起例用法。讲义中原理多端。句句有通讯研究之可能。先生谓虽智过千人。朝夕诵读。终不能知其奥妙。实指无师自读一类面言则可。若已入师门。岂有不能登堂之理。自古皆学而知之者。谅先生或为公务繁忙。不暇及此。心有余而力不逮。的为难事。今查参加者。大都穷贤宿儒。藉此研求古学者居多。年龄亦多数老大口潮流所趋。理所必然也。
三十六 覆南昌除了凡函 廿六年七月卅日
贵友店面，卯山酉向兼乙辛，在三运为最当旺之正向，一帆风顺，意中事耳，庚午交进四运第一年，反旺为衰，诸事欠利，癸酉甲戍，太岁到向，更不见利，按例盗窃火惊，或主人多病，亦所应有，万寿宫街直冲对门楼房论，大门在干宫，为今运之煞方，乃属不合，未知靠柜之沿街大门是否统开，抑或山墙，请即示知若是山墙，还以改开坤方为合，柜房靠北，在账桌上安罗盘，视大门气口收得坤申之气为吉，对万寿宫街用砖墙砌，此亦一补救办法，前法与今法不同，验与不验，于此可见，最好请将贵处近年多吉多凶之阴阳宅图见示，载明形势坐向，不谈吉凶是非，令弟试断之，俾可知玄空六法之实在，尤为欢迎，命宫之关系尚轻，卯辰巳年对冲，又恐多事。先生以为何如，又蔡姓干山巽向，本运为旺局，坐向虽旺，吉凶全系乎水口，经所谓一昌贵贫贱在水神是也。未知水口及大水在何字，震巽二宫有水田尚合，丙峰确为大忌，丙属破军，气闭血症宜矣，兼有塔形尖矗更为不美，补求殊属无方，除设法遮拦外，别无善策，为何之处，容日后继续通讯研究可也。
三十七 覆湖北袁慕颜函 廿六年七月卅一日
十九日函奉悉，此次冒暑经营殊深钦仰，查邮局印章，是贵州坌处来书，嘱寄湖南洪江上坌处，未知何处便利，今暂由贵州寄递，收到后请即示覆为盼，查坤艮兼申寅，攀龙格，利于三运，不利于四运，寅水为煞气，经所谓正神百步始成龙，水短便遭凶是也。水愈大，凶愈甚，明堂宽广，今运暂大不利，大门开巽方，亦是补救一法，干方便门，今运绝对不能动用，今年太岁在丑不利，明年尤甚，非五黄到坎关系，近年贵处大半遭匪患，山水形势，颇有关系，非个人墓宅可挽回。尊论亦近情，今运自庚午年交进四运，大雌雄相合则吉，相反则凶，干寅丁庚四水为煞气，坐向不拘，全以水口为重，经所谓富贵贫贱在水神是也。
三十八 覆大仓钱汉平函 廿六年七月卅一日
廿六日函奉悉，答题四则，大体合理；
看地之云雌雄，即看此处是实地高山，对面必要低地水口明堂，其大小远近，须彼此相等，或山大水口小，或水大实地小，即谓之不配合，此形迹上之作法也。其关系再须以玄空中之雌雄为主，如现在立干山巽向，或亥巳 戌辰等，均宜坐实向空，或坐山向水，此山地之立内穴也。若平洋立巽山乾向，或已亥辰戍，当取坐空向满，坐水向实为是，方合得玄空中之雌雄，如不然，即谓之阴阳相乘，其关系有如此；
形迹上之金龙，可分两说，水之有力有情会聚处，山之来龙有力有情，均可名之曰金龙动，如山地不开面，无肌理动脉可分，即名之曰不动，水则亦然，或一片大水，江洋不收，或地无支水，及图旺之水，亦可名之曰不动，此所以云先看也。至于无形之金龙，则完全以流行之旺气为言；
两片及三叉，均以结穴处为主体，犹十字之交点，即结穴处也。看前后左右，均以此中心为主体；
书云江东江西江南北者，不过举一隅耳，如正北是来龙实地，正南有明堂水口，即谓之江北龙来望江南，四隅八方类推，云有其它相望老，即指四隅而言，即一雌一雄之相望，一阴一阳，一动一静之相交也。世有从掌上倒排为看者，可发一矣。
三十九 覆陕西大荔王止明函 廿六年七月卅一日
接廿五日两函，藉悉一是，罗盘准日交邮寄奉，昨赴合众社讯问，据云与清义堂无往来，不允附带，只得暂为作罢，或缓日便中再去讯问，此事请放心，无论如何，不日即当寄陕，青囊中卷昨已补寄一份，路途遥远，兼之中日风云，邮递迟延，有所不免，两月来邮筒误事已有多处补寄，亦无可如何也。第六次讲义，谅明后日可以寄出，前次寄上之图，系大雌雄，阴阳相见图，无论阴阳宅，何年何运造葬，何山何向，到地一看形势，按图开口便可立断，此指目下之相见相乘而言，如断上元一二三运，以相见作相乘，相乘作相见，吉凶均验，考诸已往，无有不验者，此为捷诀，请试之，当知实在，今又征得陆军第五十师第一百四十八旅司令部董允明先生一名，未知先生相识否，并此附告。
研究录二
四十 覆萧山孔宪尧函 廿六年八月八日
七日函及答案八则奉悉
所答本运之大雌雄，未举出山水形势，只举坐向之方向，非雌雄之旨也。雌雄者，有形之山水也。不拘坐，不拘向，不拘前后左右，简言之，如西北宜高山实地，东南必明堂低地，坐亦可，向亦可，经云水对三叉细认踪，认得雌雄，再认得脉络之踪，即为阴阳相见，否则虽有合元合运之大雌雄，与我无补也。
所答均合理。
形迹上之金龙动不动，在乎山水脉络之有生动气，犹男女之气血精神，其关系颇大，山水无情，则散漫不收，或硬直不化，斗煞脱脉，有所不免，世有受风虫水一二煞者，因无金龙之动气也。
理气上之金龙，可分数说，每运之旺气旺方，即以每运当令之气入中，分奇耦顺逆按去，凡五黄所到之宫即是，又如辰戌丑未乃天地四方之气，自然之界，分其寒暖，定其舂夏秋冬之时令，与所立山向之方向，用山形水势有形之动气，与合运合时无形之动气，两两相对，此皆金龙动不动之作法也。
我国西北多山，东南多水，故日通气。
所谓龙之望，非人眼之望，乃地脉自然之望，水来即龙来，我国三大流域，水皆东流，其龙大都东望，犹上海一隅，水从太湖而来，会在于淞口，坤龙向艮望，此亦龙之一望也。其余大小形局之如何望法，可以类推，此即看雌雄之要旨也。
今运之四大尊神，以鄙四为正神，旺山不旺水，当运者为旺，六属乾，为零神，旺水不旺山，当运者为旺，将来者为生，已过者为衰，过久者为死，收山收水，各有异向，尊举坐乾向巽为旺者，山旺于乾，水旺于巽，后天之位，先天之旺气也。其要在于挨星。你所答六法不错，务须明其连带用法，六法中缺一则不能，皆从玄空中来，有形有气，体用两合之原理在乎此，吉凶祸福之关系在乎此，六法所以为地理作法之大关键也。
四十一 覆南昌徐了凡函 廿六年八月九日
四日函奉悉。体用二卦之说。二日覆函。谅已到达。先天为体卦。然有八体宏布。子母分施之秘。后天为用。有随时流行之秘。二者不能分离。先天有妙合之理后。后天有衰旺之分。如现在四运。以巽为旺名正神。虽以乾为生。实为零神。正神旺山不旺水。零神旺水不旺山。山旺即是水旺。蒋注云。来源既得生旺。即是来龙生旺。犹目今立坐乾向巽之局。应取西北实地。东南有水。即得先后天生旺之气。丁财两旺。理所必然。玄空挨星合成风雷一卦。故此云云。倘不按古训办理。则得之易。恐失之亦易。今之作法。与世伪一切不同。兹举一例如左。希详察之。
以下两图。坐向元运虽同。然发有先后。吉凶亦不同。一发四运。一发六运。不知者以为同一旺向。岂有吉凶先后之分。上一图葬后即发。下一图午未年破财。丁可发而财欲败。玄空与挨星本是一样。以其金龙城门雌雄大岁各个不同也。山之金龙一样。故两图添丁亦一样。其它吉凶则不同矣。五运六气。为选择之要止。即辰戌丑未叩金龙之用法。五运即五子等于六十日。六气即六甲。等于六六三百六十日。知此则其它克择均无所取矣。兹附体用合图。希明察之。
试题八则
为何局势合于四运之大雌雄
何谓形势上之雌雄，何谓理气上之大雌雄
形迹上之金龙动不动为何分辨有何关系
理气上之金龙为何推算
我国全境之两片为何分法
我国三大流域其龙为何望法
今运之生旺衰死如何推算
何为六法
四十二 覆姜堰王休人函 廿六年八月十二日
八日函奉悉。选择辨正一书。今日寄奉。所称前寄阴宅图第二纸未覆云云。兹查再前一次来图。辛乙酉卯。二运昭穴。三运穆穴。四运再穆穴。谅系此图。按理丑艮寅三叉。二三运则局尚佳。尤以二运为最得力。按卦理应发小房。以巽水论。长房吃亏。三运不发了。频见棘手。以今运论。则步步顺利。气运悠久。丁财两旺。可操券也。又唐氏廿五年扦亥山巳向。左右水力平均。虽不全吉。流年已过。可以平安。财强了弱。无妨也。又储氏甲庚卯酉甘五年扦。向水立局。因干方总水口。实为六运局格。在本运不免吃亏。明年下半年起。卯辰巳年恐多事。不利于小房。女了欠利。如丁口房份众多。劝其以后或父或母。可另择当令之地为是。此事请酌夺之。所询或系此图否。
每曰运旺气。即地理录要所载一运取离水。七运取震水之用法。一运跳至七运。不说二运。实蒋氏藏巧。世人均为其瞒过。世俗取每运对宫为旺水者，皆误于此。有心人自可辨之。经云数有数之阴阳。一三五七九。天数也。二四六八十。地数也。奇耦既分。阴阳顺逆自明。请细玩之。当知原理矣。
评孙氏阴宅合江东一卦者。指发上元一二三运言。今运既失时。庚午交四运起。近七年中。应主破财少了。
陈姓初年不利者。的系太岁到宫关系。
阳宅未论及灶位者。以灶位为轻。受气为重。东厨系习惯。可以变通办理。
某姓欲求添丁。当取旺龙。以形局论。当取来脉有力而无损伤。凡来脉处不宜有房屋桥梁庙宇坑厕等。雌雄要交得清。经云水旺即是龙旺。水主财禄。山管人丁。以理气论。当取干丁庚三山。论坐癸巽甲三向。论向水势宜缓而有力。近而不割脚为合。如此则添了自易。再将阳宅房门安好。更易见效。
水大形大。则吉凶亦大。太岁列宫。有力处其应立见。
凡山一局矗尖秀之形。当然以阴论。吉凶以星神断。非拘之于山形论。如轮值文武曲。则以文星论。主出人秀丽。如破军右弼巨门等则凶矣。指失时论抽爻换象。即宏布分施之秘。
四十三 覆溧水周石安函 廿六年八月廿二日
初七日函，及汇洋十元收到，当此国难时期，人人自危，而尤以战区为最，沪地首当其冲，日居枪林弹雨中，嗷嗷一门，殊无办法，只得听天由命，旧雨涓念，先惠月费，并邀于必要时暂避尊府各节，感激万份，届时如何，再定办法谢谢，预料决非短时间可了，以沪地一隅论，或可苟延残喘，最后胜利，当然在我，即以我国大雌雄之两片论，（如试题第一五两条）阴阳相见，正合转旺之时，惟丑未为成始成终之气，所以九一八发生于未年，今次则又为丑年，一失一得，将来失地收回，亦易事耳，三大卦者，可简称一四七，言一则九在其中矣，言四则三在其中矣，言七则八在其中，故雷风为一卦，水火为一卦，山泽为一卦，乃先天自然之雌雄，自然之交媾，不云天地为一卦者，以其老而退休也。（今另寄体用图即可明了矣）令堂福地乾山巽向，函称拟八月十九癸丑日巳时登穴，查年月通利，堪以取用，山形图前次虽曾评覆一二，究以目睹为的，所称有合肥吴氏邀请一节，如将来时局平定，交通便利，一得两便，最为顶好，兹将试题八则简答为次。
理气上之雌雄，即玄空三大卦，为雷，为雄之气即是。形势之雌雄，即一山一水，前已详明。
形迹上之金龙动不动，即山龙之有窝钳乳突，平洋之有交锁织结，穴处有生动之象，即谓之动，气动所以形动，若不动，则脱脉受煞，在在不免。
我国东南多海，西北多山，此最大之两片也。小形小局，同此类推，川又如江南隅，东为茅山，西为长江，其龙大都西望，惟局格不大，美中不足耳。
四十四 覆湖北袁慕颜函 廿六年八月卅日
七月十一日函，今午始接到，沪战已两星期，我军奋勇，着着胜利，某军到处投弹，多行不义，天理昭彰，租界内尚属安全，可释锦注，起运虽从后天坎卦，年限长短，须以先天卦为主，阳极于九，阴极于六，自同治甲子年排来，一运十八年，二三运各管二十四年，所以排至庚午为四运第一年，其余类推，四运以玄空挨星之巽卦为正神，故不宜见水，尹一勺指挨星为言，的为不错，唯并非辅星法耳，每运之吉凶方位，殊难详指，得诀后自明，师训所遵，不得不然，经云会者一言立晓，不知者累牍难明，先师口口相传，良有以也，得诀太易，亦为研究学术所大忌，千百年来，犹能一线相传者，惟此而已。
四十五 覆湖南黄远治函 廿六年八月卅日
八月十九日函，今午接到，按水蚁一事有两说，大都受风所致，一为葬于浮土之中，未获气士即结土，一为不得气土，而安于湿泥之中，二者皆致水蚁，此事须目睹后方可辨别，非可遥断也。浮土与湿土二者。先生既谈形势各书，有脉无脉，谅可辨别，无须顾虑，凡地理峦头各书中，除讲八卦干支各俗说外，凡论龙穴砂水，及山形图等等，则部部可看，不分派别，惟理气书只有青囊各经之本文，及蒋注可读，其余论断，概可不理，此为研究之正轨，鄙着论列各节，虽似多论理气，实包含形气二者而言之，形以合情为主，气以合时为主，明此情时二字之意义，看书自有门路，峦头在乎东西南北各地看得多，考其已往，验其将来，所谓传眼是也。能跑得多看得多，虽无师亦可自悟，理气则千宗万派，全凭传授，所以玄空奥秘，务必立誓而授，严守师训，总之能与易之原理相通者，即可认为真旨也。
四十六 覆姜堰王休人函 廿六年九月一日
廿六日函。今日奉悉，十六日例发讲义，因战局关系，印刷停顿，今改用油印，先将各图说寄奉，以后仍按期照办，惟讲义须复工后照印，天元选择书，早经交邮，迟缓可到，函邀到堰避难，因路途不通，未能成行，一埃平定，极愿一走，大造吉日，不日即当奉告，沪地终日在惊惶之中长期抵抗，为人类求生存，为人人应尽之义务，惟生计日高，实为一大问题，兹将所问各点列左
一山两用者，并非以运星入中，分顺分逆也。顺逆二字，用法多端，此处实系坐实坐空之分，经云四十八局之局字，即已明显，非掌上之顺逆可知矣，其用法宜顺宜逆之局，须以天然之形势为主，须以玄空中之阴阳为断，如以现在四运乾山巽向论，山龙应取坐实之顺局，或取水来当面之逆局，平洋不能取坐空坐水之顺局，应取向水之逆局是也。总之向得来水即为之逆，向得去水即为之顺。
每运各山向之可用与否，其玄妙不系乎二十四山人造之坐向，在乎天然形势应顺应逆，及玄空作法中之宜坐山则坐山，宜坐水则坐水，是有一定之理，如今之子午癸丁及壬丙，则玄空中之作法，宜乎坐水立局，彼时宜顺宜逆者，时至六运，则宜坐实而不宜坐空矣。
天心正运只字不能用，前已详言之，以后请勿再混杂，有碍研究之路，务请注意。
阴阳相乘相见图，曾已详告，系山水形势东南西北之方位，与玄空中失时得时之分，非论洛书九断也。
某姓艮坤丑未，按图可得三叉，形势上能兼寅申，或寅中兼艮坤者更好，兑干二宫之水，察图尚属力小无妨，惟午丁之大水最不合，午末两年，应主凶兆，流年已过，未知如何。
研究原为安亲，非为谋利，择有德者传之，凡择地须度自己之德，度人家之德，得诀而妄贪大地，实为最忌，又游姓二十五年丙子，扦子午癸丁，向水立局不合于今运，所幸左方水大，尚可平安，巽方之坝，以开通为吉拟开之三支滨，可以不必，无补于事也。
四十七 覆广东叶轶民函 廿六年九月四日
今午接八月十九日函，内附志愿书一页，甚合，此系彼此作精神之交，作学术上之研究，以表彼此之诚意，非为他也。云现在四运以巽宫为旺水者，指后天卦之东南方而言，兹有一简单分办法，以洛书合五合十合十五为例，坎属一，巽属四，合成五，坤属二，震属三，合成五，故此四宫宜取水，离属九，乾属六，兑属七，艮属八，合成十五，故此四卦，直取高山实地，无论山地平洋，均照此看法，不论所立何山河向，新旧墓宅，均照此分辨，合则吉，不合则凶，无论阴阳宅，处处可以应验，请试当地人家墓宅，自可分其吉凶，自民国十九年起，均照此断，百试百验，以合十论，则一方取水，其对面一方，必取实地，一山一水，乃合雌雄交媾，如有水而无山，有山而无水，则雌雄不交，阴阳不配，无可取用，自战事发生以来，租界内虽有惊惶，仍可安居，邮局照常行事，长期抵抗，不知伊于故底也。
四十八 覆梅县叶轶民函 廿六年九月八日
八月廿三、四日两函。今日同时收到。藉悉先生亦已迁居乡间。先天以兑为体卦。与后天之兑不涉。后天为用。以巽四为本运之正神。近寄油印图载明。谅可收到。
金龙者。即龙干健之阳气。又名旺气。有形之金龙。即山水有生动之象。无形之金龙。即每运之旺气。如现在之巽宫。为水之金龙。西北干宫为山之金龙。即随奇耦之数。随九宫分顺分逆排来。
四十八局。即二十四山。每山分坐空坐实两局。形局应坐水。或应坐山者。立向虽以形局而定。作法须根据玄空中之子母公孙而定。如现在之子午癸丁。玄空上应取坐空坐水局。当面不宜低。不宜见水。若午子丁癸。应取坐实向空为合。如朝东取坐实向水。朝西取坐空朝满。朝西南取坐实向空。朝东北取坐水朝山为吉。如此则玄空挨星上。谓之阴阳相见。反之则谓之阴阳相乘。
杨公挨星法。即子母公孙之三大卦。经云二十四龙管三卦。莫与时师话。坤壬乙。系以二黑运之水法言。艮丙辛。系以七赤运之山法言。其余巽辰亥。甲癸申。则秘中有秘也。近奇之抽爻换象图即是。
山水配合。以目今之四运论。合五四宫。应取空地水口。合十五四卦。宜取实地来龙。合十分为一山一水。不论阴阳宅。照此可断吉凶。先生为老成人。故直言告之。
四十九 覆拖船埠某君函 廿六年九月十二日
八月廿九日函。及问题六则。当因事繁。略覆一二。谅已到达。道义之交。非通常交谊之比。亦非商界中情形可比。古人云。会者一言立且晓者。极言得诀之易也。溯自先生参加以来从讲义中逐节探讨。一味从其它方面妄求。少年气概。于此可见。不从经典中着意。处处从皮毛上猜疑。真正途径。置之度外。最初参加时。本已顾及。曾于函内略述一二。特未便显言耳。此次前来。可知并非专诚。求学上进。本为青年人当务之急。弟瞎了眼睛。慨然应允。列为门墙。妄天机。应遭天谴。今次来信反责为秘而不传。有失先生之愿望等语。实令人不解。并谓必将地理各书焚毁。以免遗误云云。先生为何许人。是非真伪。世上自有明眼人。一手难掩天下耳目。真金岂怕火来烧。以后继续参加与否。一听尊便可也。
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