论中国传统的命名方法 泉州：梁祖锋
摘要：
古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”“有其名必有其实，名为实之宾也”，可见人的姓名对其一生有着极其重要的作用与影响。本文全面回顾了在我国历史上流行时间较长的几种主要的取名方法，并对其具体使用策略展开了论述。
引言：
中国现在拥有十三亿人口，然而每时每刻都有新生婴儿踏入这个世界，他们进入人生后遇到的第一件事便是起名字。一个人什么都可以没有，唯独不能没有名字。名字从人降生起就形影不离地伴随着人，直到死去，甚至死后名字仍然留在活着的人的心里。谁能说名字不重要，是什么“区别彼此的简单符号而已”呢？
古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”“有其名必有其实，名为实之宾也”，可见人的姓名对其一生有着极其重要的作用与影响。一个好的名字能时时唤起人们美好的联想，使其拥有者得到鞭策和鼓励。一个佳名雅号能给您增添力量，给您暗示引导，给您自信，助您成功。如刘德华（誉满中华）、杨澜（扬起大波、有奋进精神）、张艺谋（做艺术，先要谋划）、成龙（中国人当然要成龙）。大千世界，每个人的经力和遭遇千差万别，或可悲可惜，或可憎可恨，或可歌可颂。有的人曾成就过很多事业。有人才智出众，见解超群，却陷于失败的渊谷中，无以自拔；而有的人实为庸俗之辈，反而成为名利双收，洋洋得意的人。有的人积德行善热心公益，却在不快的逆境中呻吟，甚至陷入贫穷凄惨的生活之中；而有的人悭吝，为世人所不齿，竟富贵快乐。有的青年人，经过坚苦努力学业有成，正当步入社会大展其才，偶被疾病侵袭竟然短命苦亡。有的年轻女子各方面条件都不错，也不是很挑剔就是找不到合适的伴侣，青春将过，仍孤守闺房。有的夫妻感情融洽，眨眼之间为一时不可思议之事自寻短见，了却夙愿，给生存的家人留下终生的痛苦。也有的人不花多少精力，竟能享受人生的幸福，如此种种，都能从姓名中得到透息。
正文：
姓名学在我国源远流长，是我国的国粹。我国古代伟大的思想家孔子说：“名不正则言不顺”这里的“顺”，就是指命运的顺利畅通。数千年来，许多学者对姓名的字划进行潜心研究，并与《易经》相结合形成一门独立的支系，称之为测字学。姓名学很早传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等国家和地区，已经影响深远。
总的说来，在中国历史上流行时间较长的取名方法，主要有以下几种：
一、以天干、地支、生辰节令起名
天干是用来表示次序的符号，也叫“十干”，共十个：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；
地支是用来记时的符号，也叫“十二支”，共十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未，申、酉、戌、亥。
在天干地支次序中奇数为刚（阳），偶数为柔（阴）。天干和地去相配合，从甲子至癸亥共有六十种变化，为花甲一周，故称“六十甲子”。以天干地支取名始于商代，恐怕是中国最早的，流行至今的，有规律的取名方式之一。
从商汤王天乙到商纣王子辛，三十位商代帝王都以天干取名。商帝族以外，也有许多人用天干地支取名。在发掘到的青铜器上有父丁，父辛，父癸等以天干取名的名字，在甲骨文上也有以“寅”、“午”、“卯”等以地支取名的字。另外，据《殷本记》记载，高宗武丁曾与一名以天干取名的近臣相己论政事。
用天干地支根据其出生日取名还见于史籍《帝王世纪》中，“商家生子以日为名，盖自微始”的记载。这种命名方法到了周秦时代，也仍被承袭应用，并出现了干支相配合的“名”和“字”（如楚公子年，字子庚）。
时值今日，距离周已逾三千多来，仍名有许多人以天干地支或生辰时日取名，如许壬夫，李未已等。
二、以出生地，祖籍、封地等地名起名
在我们身边，以地名取名的比比皆是。如《四世同堂》的作者老舍之子生于新加坡，故名小坡．我们看到汉生，宗宁、宝沪、燕生等名字。其出生地或祖籍多在武汉、南京、上海、河北。用生地或祖籍取名，虽有纪念意义，然而除此之外别无其它。我认为，起名取义似应以言情为主，要有较深刻的思想内容，而不是简单的记录。大丈夫四海为家，壮士有志千里，何必拘于区区一地，显出那狭隘的地方观念。当然，有其特殊含义的除外。如著名抗倭英雄丘逢甲痛愤清朝政府割让台湾给日本，为子取名念台。五十年后，台湾光复，丘念台果真回到了台湾。
三、以祖、父、圣贤名，或以排行序辈字起名
以祖、父圣贤起名，这也是一种很古老的起名方法。
早在春秋时期，公子丰（郑穆公之子）的孙子丰卷，丰施便以祖名取名；公子度（鲁孝公之子）的孙子展禽，展无赅也是以祖名来取名。
到了今天这种取名方式依然存在。有一丈夫姓李，妻子名颖，感情甚洽，便以妻名为女取名，叫作“李颖”。更有甚者，乃以父母姓氏取名的，有一对夫妇，夫姓郑，母姓林，其子合父母之姓，名为“郑林”。
由于仰慕而以先贤的名字取名，也是流行已久的一种取名方式。西汉时，助刘邦杀害开国元勋韩信，彭越等人的吕雉吕后，有一个死党名叫“沈食其”，专权篡政，后为准南王所杀。沈食其的名字便是以秦末人郦食其的名字而起的。郦食其先叛秦归汉，封广野君。在楚汉战争中，又劝说齐王田广归汉，而韩信乘机破赵袭齐，田广怒于破出卖，将郦食其烹死了。后来，沈食其恶韩信攻齐致郦食其死，谗言吕雉，告韩信欲谋反，终杀韩信于长安，算是为同名报了仇。可笑的是，不知是天分暗合，还是什么别的缘故，两个“食其”的命运几乎相同，均死于非命。所以，用先人的名字取名时，尤应大加小心。
由于对先贤的仰慕，而用其名为已名，古往今来大有人在，象萧仰何，李慕白、刘冀良、周希孟等名字触目皆是，直到现在仍绵延不绝。然而，应注意的是，以先贤名取名，其人无先人之贤，做个正经人也罢了，倘若魑魅魍魉，行为不轨，不仅嘲弄了自己，也玷污了先人。所以，用先贤之名者，尤应以其为模范，勉力效之。
以排行序辈起名：
以兄弟行辈中长幼排行次序取名，通常使用伯、仲、叔、季四字，伯是老大、仲第二、叔第三、季最幼。欲表示在兄弟组妹中居长，则用“孟”字，此外还有长、元、次、少、幼等许多排行字。
以三国时夏候渊的五个儿子为例，看看用伯、种、叔、季等排行取名的方法。夏侯渊长子名和，字伯权；次子霸、字仲权；三子称、字叔权；四子威、字季权；少子惠，字稚权。五子的字，便是以排行起出的。另外，也有在名中使用的，如孔僖二子名长彦和季彦。
排行取名不以孟伯伸季，而使用一、二、三、四的，多出盆寒之家。我们常说“张三李四”泛指某人，其实在古时，即使在当今，张三李四的名字还会在乡村出现。贫寒之家往往疲于果腹，难有心思为子女取名，即使有此爱心，也因未受到什么教育，无法将其心思表达出来。《水浒传》中阮小二、阮小五、阮小七皆渔户出身；武侠大刀王五也出身贫寒。历代农民起义中以一、二、三命名的枚不胜数，如元朝的蔡五、布王三，明朝的刘六、刘七、方四、王二，清朝的赤脚张三、于七、吴八十、苏四十三等人。然而，在历代君臣，诗人儒士中，取此简陋之名者实属罕见。
值得注意的是，以一、二、三等数字命名的女性都不一定也于贫寒。在古代，女子的社会地位不高，生女往往随意名之。如《水浒传》中的扈三娘，乃是大户千金；清朝王伦起义中的马三娘也非贫俚之人。在北京房山云居寺功德碑的背面，刻有许多信女的名字，其中有张三娘、李四娘、吴二娘、郑大娘、沈十一娘、陈六娘等不少以数字取名的女性。由此可见，旧时妇女用数字取名是一个普通现象。当然，这里面也有个别不是为排行而取名的。
兄弟，姐妹，或兄弟姐妹用同一个字，或用同样偏旁部道的字命属序辈起名法（示其辈份），而且是流传最广，使用时间最长的命名法之一。电影界黄宗英、黄宗江、黄宗洛的取名，就是一个典型的例子。
早在春秋战国时期就出现了这种取名方法。《左传》中记载的长狭兄弟四人：侨如、焚如、荣如、简如、恐怕是最早以同字排辈取名的人。
用同一个字为共名，然后往往以一句话依次为分名，是很多人采用的方法。如张屏翰将“生”为其四子之共名，而依长幼以“仁义忠厚”各冠其四子为分名，得张仁生，张义生，张忠生，张厚生四名。仁、义、忠、厚，有其意而又有其序，可谓一个典型的例子。
不以同字，而以相同的偏旁部着示其同辈的起名方法也很流行。最早的这种方法取名的是东汉荀昱、荀昙两兄弟。三国时期荆州刺史刘表两子，一名琦、一名琮，也以相同的偏旁命名。想必人们对五十年代大炼钢铁运动尚记忆犹新。当时李某，欲紧跟形势，将其三子均以“金”字旁为名，得李钢、李锦、要铭；李钢得两位千金，望女自力，欲均以“力”字旁命名，为李勤、李加。
不以同字，也不以同偏旁而排行序辈的还有许多方法，比如取形（如鑫、森、淼、晶、焱等字），取同音异字（如沩、维、嵬三字），取合文（如周冰、周清、周玉、周倩四名，合为成语“冰清玉倩”），取同类（浩、远、广、瀚等字）等。
以排行序辈取名，是中国人取名的一个重要方法，历时数千余年而不衰，倘不是今日实行"独生子女"制度，恐还将继续流传下去。
四、以五行、八卦、测八字等起名
旧时，人们常以占卦求卜的方式取名。
屈原是战国时的思想家，诗人，名平、字原。周以后，以字敬名，后人帮称“屈原”。事实上，屈原后来是通过卦兆名为“正则”，字“灵均”。关于为一点，他在《九歌》中写到：“兆出名日正则兮，卦发字日灵均”。由此我们可以看出，战国时代以上卜兆占卦取名的方法就已经很流行了。
然而，流行最广的是的五行，八卦取名。这种以五行，八卦起名的方式源于阴阳家的学说。直到今天，在一些地方（多在中国农村，还有台湾、港澳地区，东南亚地区，甚至日本，朝鲜、越南）仍有人以这种方式取名。
下面把五行，八封的知识，及以此取名的原因的方法等简述如下：
以五行起名
五行，指的是五种物质元素，即：水、火、木、金、土。
中国古代朴素唯物主义（阴阳家）认为，这五种物质是万物的起源和根据。
战国时期，五行相生相克的学说颇为流行。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木：
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
人们为什么要以五行理论起名呢？
阴阳五行学说的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，藉求得到阴阳盈虚的调和，刚柔的相济，认为这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺了。
人们是怎样以五行理论起名的呢？
以五行理论取名始于周秦时代。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而取名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。到了宋代，以五行理论取名更为风行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。
宋代应用五行相生取名方法如下：
木生火：父名属木，则子名应属火；
火生土：父名属火，则子名应属土；
土生金：父名属土，则子名应属金；
金生水：父名属金，则子名应属水；
水生木：父名属水，则子名应属木。
宋徽宗时宰相张浚，名属水，所以要给儿子取一个木的字，故其子名张栻，张栻名属木，其子应以火名，故张栻之子名叫张焯。即使千古罪人，杀害岳飞的秦桧也以五行序辈。秦桧名属木，其子取属火的字，为秦熺，秦熺名属火，故子名以土，为秦埙，秦堪。
以后历代，人们多以“生辰八字”的欠缺，配以五行而起名，因此称作“五行四柱起名法”。当算出生辰八字后，根据其缺欠，取五行中水、火、木、金、土中相应的一个属性的字来补救。如：“八字”中欠金，可用“鑫”字；“八字”中欠水，可用“淼”字。中华民国前主席林森，因其八字中欠木，故以木属的“森”字为名。另外，还可以用水、火、木、金、土做偏旁，视欠所缺多寡而增减。
以八卦起名
八卦就是《周易》中八种具有象征意义的图形，每个图形用三条线组成，不断的直线“-”代表阳，叫做“阳爻”，间断的直线“ --”表示阴，称为“阴爻”。阳爻和阴爻的不同搭配，成为八种图形，象征八种自然现象，即：天、地、雷、风、水、火、山、泽。 八卦图除了图形外，还有其方位，用以配合各卦的性质。八卦方位有先天图（伏羲方位）和后天图（文王方位），现在所用的是后天图。
以八卦命名注重“姓”和“名”的统一
先以姓为上卦，得出姓的属性；
查寻六十四卦，取意好之卦；
按该卦规定的笔划找出合意的字命名。
如：一个女孩姓金，将金姓置为上卦，笔划为八，则属坤，坤象征地；然后在六十四卦中任意找一吉卦，如“地天泰初九爻”得知下卦应为干，名可在一画、九画、十七画、二十五画中找合适的字；譬如在十七画中得到“霞”字，便可命名金霞了。检验：金霞，上卦为八，下卦为十七，坤、干的卦像是地、天；将姓名笔划加在一起，以六除之，余数一，得“地天泰初九爻”；查《周易》，为“拔茅茹，以其汇。征吉”。注云：“得此爻者，在仕则同寅协泰，而超迁有基；在士则同道尚德，而飞腾有日；在庶俗，则可同志合谋，而财利日增。”
五、根据当时社会道德规范、思想准则起名
早在春秋时期，申儒就根据当时社会风尚和人们的思想观念，提出了取名的方法和规定。
申儒“取名五法”按今天的白话解释为：根据出生的时辰取名就是“以名生为信”；根据子女们期许而取名，就是“以德命为义”；根据其出生时的相貌、性情为 取名，就是“以类命为象”；以自然现象、山川河流、动植物名称、剑戟笔砚等物为根据，托寓其理想，就是“取于物为假”；以父辈的名字、长相、情趣取名，就是“取于父为类”。
接着，申儒又提出有关取名的六项忌讳：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器帛”。 并进一步阐释道：“疾，以隐疾则废样；不以畜牲，以畜牲则废祀；不以器帛，以器帛为废礼。”如果说申儒取名“五法”道出了周时取名方法的话，其“六讳”则是典型的专制宗法。
好在法束于周，其它诸侯各国无须避讳。春秋时代鲁僖公名叫“申”，郑庄公名叫“甲午”，与“不以日月”相抵触；晋成公名叫“黑臀”，楚公子名叫“黑肱”等，与“不以隐疾”相抵触；战国时期道家庄子名叫“周”，又与“不以国”相抵触。
命名的取义，不能与众所公认的观念相低触，古往今来人们心目中好的女性应当“娴静柔雅”，若非要反其道而行，名“暴”、“鲁”，则世人实在不敢恭维。
在中国古代，男子多以“五德” 、“四维”、“五福”、“三多”等观念取名。
历代均以儒家“五德”为正人君子的准则，所以依据“五德”观念起名者甚多。
五德亦称作“五行”、“五常”，共分三类：
儒尚五德：仁、义、礼、智、信；
将帅五德：智、信、仁、勇、严；
（柔、刚、仁、信、勇）
至孝五德：庄、忠、敬、笃、勇。
儒尚五德的名字有：仁惠、仁杰、叔礼、守礼、守义、崇义等等。
将帅五德的名字有：汉朝大将韩信；东汉大将马武、班勇；三国时战将黄忠、于禁、庞德、孙坚；西晋武将刘毅；东晋大将王镇恶；隋文帝杨坚、隋大将薜世雄；唐大将尉迟恭、苏定方、李希烈；宋大将石守信等等。
至孝五德的名字有：守敬、世忠等等。
以“四维”观念起名
“四维”观念即礼、义、廉、耻，始于春秋时代。四维本是管仲协助齐桓公推行政令而制定的四项准则，后人以其为道德依据，多以四维观念取名。
以“三宝”、“三多”、“五福”等道家观念起名
三宝：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。
三多：多福、多寿、多男子。
五福：一日寿、二日富、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。
用道教思想命名，是一种很流行的取名方法。以陶渊明为代表的“逍遥派”，多具有很浓厚的超世观念。
以墨家思想起名
虽然战国以后，历朝历代多崇儒教，然而墨家思想仍深入人心，以墨家思想取名者亦不在少数，如：“尚贤”、“尚同”等等。
新中国成立后，人们的思想焕然一新，名字也体现出这一特点，出了许多叫“新华”的名字。一九五八年大跃进，以“跃”、“跃进”命名枚不胜数；一九六六年开始了“文化大革命”，“向东”、“卫东”、“卫旗”、“小兵”、“立新”的名字多如牛毛。
另外，中国人受儒家思想支配数千年，宗族观念很重，在命名中屡有体现，如清朝的袁枚之孙名叫祖志，便是以此而取名的。唐邺国公张昌宗、安禄山的部将田承嗣、北宋名将杨继业、明末兵部尚书杨嗣昌、清朝文华殿大学士兼军机大臣尹继善等人，都以宗族观念而取名。
最后值得一提的是女子的名字。受儒家思想影响，中国妇女数千年来，起名字也往往依据“三从四德”，“三贞九烈”。四德为：好德、好言、好容、好功。历代女子名为“贞”、“淑”、“贤”、“顺”的俯拾即是，直到今天，有些人仍给女儿这样取名。
六、以自然现象，动植物及其它事物起名。
以物取名，通常以其物的性质寓意其中。这种命名方式最为古老，源于上古时的图腾观念。
“图腾”这个词出于美洲某族的都地发音，意为“我之同族”。人类在原始社会过着群居的生活，每个氏族都有自己的图腾。在汉石棺上画刻有人类始祖伏羲和女娲的蛇身人首像，两人是人类始祖，当为人，蛇身表示他们的图腾就是龙。后来，图腾多衍化为姓氏，但图腾的思想却在商周，以至后代仍存于人们的脑海之中。如上古时鲧、伯翳、嫦蛾等名字，就明显带有图腾色彩。以后有周代的召伯虎，春秋时的董狐、斐豹等人，取名皆与图腾观念有关。
战国以后，经万物性质分类，使命名可以借物寓意，而逐渐脱离了原始的图腾观念。
凡是男子以物为名，多用山、涛、海、峰等壮景，虎、豹、彪、龙等猛兽，松、柏、杉、桦等坚木，剑、戈、书、琏等器具，以男性之刚阳。
凡女子以物为名，多用珍、珊、琼、瑶等珠宝，凤、燕、梅、兰等花鸟，云、月、雪、霞等景象，环、佩、钏、钗等首饰，裳、绣、绮、缦等服装，艳、彩、翠、红等颜色，以示女性之柔媚。
七、 其它起名方式（如拆字为名等）
拆姓为名（张弓长，雷雨田），省姓为名（聂耳，陈东），增姓为名（如林森，王匡），迥文命名（闻一多、多一闻；许默、默许），借姓而名（关山月，沈醉，万里等），谐音而名（韩笑，刘芳等），借外文译音而名（莉莉、曼莉）等等许多方法，不一而论。
我们今天的起名，大多采用传统的方式，虽然也有标新立异的新潮名，但终究未能形成潮流。
由此可见，尽管许多在某个历史时期认为是好的观念，用今天的思想来看是悖误的，但是，人类对待事物的认识，绝大多数是存在传承沿革关系的。
八、启示
人们常说，一切都是命运的安排，那么，什么是命运呢？命运是否能改变？命运是命和运的合体。命是先天的，运是后天的故谓先天命，后天运。人的出生年，月，日，时，也就是生辰八字，是与生俱来的，任何人终生无法改变。这就是先天之命。人的姓名，是可以经过人为手段进行选择，也就是命理当中可以改变的部分，这就是后天运，当人呱呱坠地之时，其星座，命盘，血型，四柱八字都已经确定了。即便是同年同月同日同时生的人由于遗传基因不同，本人的出生地或父辈的出生地不同，以及后天所起的姓名不同，他们的人生经历就截然不同。因此，先天不足者，何以更命？可行者为姓名也。先天吉名者，何以锦上添花，趋吉避凶？可行者也首为姓名也。
参考数据：
海隐居士《姓名学宝典》
林国雄《取名与八字精解》
彭贵《五行六神命名学》
向梦孙《金鉴玉牒》
陈园《五格剖象姓名学》
