人丁与砂水
第一节人丁定位法
木门地理的理论体系，主要来自于先后天八卦互相作用的原理。先天八卦为魂。后天八卦为体。有魂不可无体，有体岂能无魂？体是物质，魂是精神；体是躯壳，魂是思想，一个没有思想的人，就像一具木乃伊或植物人。体是魂的依托，魂靠体来表现，有体不可无魂，有魂方可明体。而先天不足主命，后天不足主病。先天八卦地理之魂，后天八卦地理之体，在风水考察中，我们主要就是根据先后八卦方法所主的人物类象，来进行判断人事吉凶的。下边我们再重新讲解一下先后八卦的道理。
一、先天八卦
相传先天八卦为优羲所画。先天八卦来自于河图，它是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序，上为天为干，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。故先天八卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为○，以代表五或十。○，象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。
二、后天八卦
相传后天八卦为文王所画。后天八卦来自于洛书。后天八卦是坎离定南北，震兑定东西。故后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相国之和为十五数。
在风水吉凶的判断中，主要是以《易经》说卦中的人物类象为内容。
乾，天也，故称乎父，坤，地也，故称乎母。震一索谓之长男，巽一索谓之长女。坎再索而谓中男，离再索而谓中女。艮三索谓之少男，兑三索胃之少女。
先天八卦老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，少女居东南。后天八卦老父在西北，老母在西南。长男居东方，长女居东南。中男居正北，中女居正南。少男居东北，少女居正西。
我们的风水理论也就是根据这一人物体系进行判断，察过后天八卦方位，还要察看先天八卦方法，先后天八卦互相通气，互相结合，根据这些方位上的砂水事物，来判断所对应人物的吉凶祸福。
有人认为《金锁玉先》按照先后八卦结合的方法去考察风水有理论上的矛盾。驳斥的依据是“先天坎卦和后天坎卦有砂吉或有水吉”等等方面自相矛盾。一开始笔者也有同感，但后来通过实践和领悟，我认为不妥。《金琐玉关》是古人经过大量的风水实践进行的经验总结。按照先后天八卦进行风水勘察，原本就非常符合易理，我们不能随意推翻古人的理论精华。这里关键是有人犯了理解上的错误。我的理解认为：先天坎卦要水，后天坎卦要砂，先天离卦要砂，后天离卦要水；先天震卦要水，后天震卦要砂；先天兑卦要砂，天后兑卦要水。除了坎离震兑先后天卦方位需要反用砂水而外，其余乾坤艮巽四卦的先后天用法均为一致。这样就会轻易地解除这一矛盾现象。
因为我们大家都知道，先天八卦是乾坤定南北，无离定东西，后天八卦是坎离定南北，震兑定东西。无论先后天八卦图，其东西南北的方向是一致的，是永远固定不变的，只是卦序排列的不同而已。所以我们应该坚持运用古人的这一理论精华，正确地理解古人的意蕴。如果套用洛书九宫数字，就是一、二、三、四宫要砂，六、七、八、九宫要水。按照上述“先天坎卦要水，后天坎卦要砂”等等，这样去理解和勘察风水，就不会感到先后天八卦相互通气的原理有矛盾了。
因此，我们仍然认定古人的这一优秀理论，正确的人丁定位系统是：
男士：老大，主位在东方（甲卯乙）从位在东北（丑艮寅）。
老二，主位在北方（壬子癸），从位在西方（辛酉庚）。
老三，主位在东北（丑艮寅），从位在西北（戌乾寅）。
老四和老七的定向和老大相同，但远近位置不同。
如图：
○宅□水○砂○水或○宅□砂○水□砂等
老大 老四 老七 老大 老四 老七
老五和老八的定位和老二相同，但远近位置不同。
如图：
○宅□水○砂○水或○宅□砂○水□砂等
老二老五老八老二老五老八
从以上排行定位中，可以总结出“一四七，二五八，三六九”这样的排序。有关排行问题，用一句风水行话来说，就是“砂外之水，水外之砂”主事。父亲（或爷爷）主位在西北（戌干亥），从位在正南（丙午丁，）有爷爷的宅墓，先论爷爷，父亲另论。有老不显少。
女士：
老大：主位在东南（辰巽巳），从位在西南（申坤未）。
老二：主位在南方（丙午丁），从位在东方（甲卯乙）。
老三：主体在西方（辛酉庚），从位在东南（辰巽巳）。
老四和老七的定位与老大相同，但位置远近不同（与男士定位图相同）。
老五和老八的定位和老二相同，但位置远近不同（与男士定位图相同）。
老六和老九的定位和老三相同，但位置远近不同（与男士定位图相同）。
母亲（或奶奶），主体在西南（申坤未），从位在正北（壬子癸）。有奶奶的宅墓，先论奶奶，母亲另论。有老不显少。
主位与从位决定人命运程度各占二分之一，具体操作时应灵活判断，把主体和从位的能量要比较，哪个能量大，哪个分数高。
掌握上述人丁定位理论，是学习风水必须通过的重要一关。
第二节砂水鉴别法
这里的砂水鉴别与前边的擒龙点穴中的砂水鉴别法有所区别，这一节的砂水鉴别更细致，也更适合于阳宅风水的考察，请仔细反复地阅读。如何识别砂水，是风水学中的基本问题，也是较难识别的问题。古代的风水典籍从未点明，况且当社会的砂水事物与古代社会已大不相同。比如电杆、电线、变压器、锅炉，等等，古代社会根本就没有这些东西。所以，我们考察风水不能完全依赖于古人的风水理论，既要继承古人优秀的风水理论，又要舍弃古工那些不适应当今社会的理论，这样才会更好地发展先辈们的智慧，把风水推向更加科学的境界。
学习风水，如果不能把各种事物的砂水属情区别开来，那么在风水实践中，对其吉凶的判断和选址的准确性将大打折扣。
什么叫砂？什么叫水？风水学认为，高一寸为砂，低一寸为水。风水学中，非常强调山环水抱，藏风聚气。达到这一目的的主要原因，就是为了调动宇宙和山川的各种能量（地气），将其合理分配和集中起来，为我所用。要利用地形地貌，调动这些能量，就离不开砂水的配置与组合。不同的砂水组合，其能量分配和集中点是绝对不相同的。砂和水的能量是对各种人物起到一定程度的影响作用。无论其反射、折射、阻隔或加强或减弱等作用，都将对人和动物起到“界气”作用，这一“界气”作用，表现在人与动物身上，有庇护作用，有击摄作用。不论是砂或是水，其本质作用是“界气”。但是砂和水的“界气”功能是不同的。砂的“界气”功能主要表现在直接的阻隔作用上，而水的“界气”主要表现在化育的作用上，也可理解为“砂”的作用于，主要是“克伐”，而“水”的作用主要是“引化”。砂属于阳刚性质的事物，水属于阴柔性质的事物。
我们明白了上述的砂水的不同性质功能后，就可以对任何事物进行砂水的辩认和区分。
一、道路鉴别：
关于道路究竟是“砂”还是“水”的问题，历来有所争议，一般风水书中都没有明确指明。有人认为，“道路”在城市为水，在农村为砂；也有人认为，一边有房子，另一边无房子是砂，如两边都有房子才是水。这两种观点，在风水实践中，都是经不起检验的，也是不符合“砂水”鉴别原理的。
通过理论分析和实践检验，我认为道路两边有房子，一边有房子，城市也好，农村也好，都不是鉴别道路砂水属性的根据。客观地说，只要在该地区人流量特别大的道路就是水，而人流量特别小的道路就是砂。举例来说，在一个仅有五十口人的小村庄中，这五十个人共有的一条街道（不是过村公路）就是水，而各家各户大门外的较窄的道路就是砂，在城市中，一个居民小区的公共街道就是水，而如果一排房子与另一排房子之间的水巷，那就是砂，但小区中楼房之间的空地则为水。高速公路，在城外为砂，在城中心为水。
二、门窗鉴别：
门和窗户如果长时间开着，有空气对流则为水，如果门窗长年关闭不用，则既不是砂，也不是水，类似于墙壁，每家每户独立的院子的大门，一般以水看。工厂企业的大门完全是水。
三、电器鉴别：
电视机、计算机、音响为砂、电冰箱、空调机为水，电话机为砂，洗衣机为水。凡属于电器一类，一般能量都较大。工厂的机器设备，也为能量较大的砂，而流水作业线（传动带式运行）则为水。电器与机器设备应仔细分辨，我们不可忽视。这也是古代风水著作中根本无法涉及的事物。
四、树木鉴别：
所有的树木都是砂，应该不分阴树和阳树，因为无论阴树和阳树，其界气功能都是相同的。只不过在“界气”作用上略有程度大小之分罢了。但是，观赏一类的花草植物，就无所谓砂水了，是砂是水，要视主人的心情，你认为它不碍眼又赏心悦目，都是秀水，你认为它非常不雅，甚至有碍愉悦，那就是凶砂。比如，一盆小松树，应该以秀砂看待，一盆吊兰就应该以秀水看待。
五、家具鉴别：
家具一般以砂看待，但其能量较小，它不像电器设备一类，自己就可产生能量，如果家具放在原点与凶水的中间，则可以起到一定的调理解灾作用，即可以降低凶水对人的影响程度，起到阻隔界气作用。
六、厨灶鉴别：
一切灶器都属于砂。但厨房中的自来水龙头，则为水，水池及浴盆也是水。其它的物体都是砂。
七、厕所鉴别：
无论有盖无盖的厕所，包括卫生间、化粪池、粪坑、低洼之处皆为水。
八、坑道鉴别：
所有的地下坑道或地窑都是水。有真水的能量大，无真水的能量小。
九、山沟鉴别：
所有的山沟都属水，无论有真水与否。有真水的山沟能量大，无真水的山沟能量小。
十、电杆鉴别：
所有的电线村、水塔等都属于砂，但有电流通过的电杆能量较大，其电线通过的越多，其砂的属性越强，其能量也就越大。如平行通过的电线没有打结缠绕，能量较小。高压线通过之处为能量较大的砂。变压器也为能量巨大的砂。
十一、字画鉴别：
普通印刷品的字画，能量较小，而伟人或名人亲手书写的书画能量很大，是砂还是水？要看其字画的内容而写。如字画中属水的成份和事物较多，则以“水”断，反之，则以“砂”断。
十二、工艺品鉴别：
所有的动物工艺品，都应以“砂”断，但能量较小。而铜制的动物或人物工艺品，其能量较大。如铜佛神像等等。
十三、墙壁鉴别：
房子或院墙的墙壁，既不是砂，也不是水，因为其四周平衡无能量区别。比如在地面平坦，左右房屋高低一致，也不分砂和水。而只能论远处有所高低的事物来区分砂水进行判断。
十四、车辆鉴别：
停在院子或街道上的车辆不动的，就属于砂，跑动的车辆属于水。距离远的川流不息的车辆属于水，距离近的高大不动的车辆属于砂。
十五、屋角鉴别：
房屋的屋角和墙壁的拐角都是砂。凡有尖角冲射的形煞，其能量较大，应该引起足够的重视。
总之，凡是能阻隔、遮挡能量场上的事物属于砂，凡是能引化泄气的能量场上的事物属于水。凡是高耸不动的事物属于砂，凡是低洼流动性质的事物属于水。凡是阳刚性质的事物属于砂，凡是阴柔性质的事物属于水。
砂水与组合
通过前面的讲述，我们知道了各房人丁的定位理论和砂水的区别。这一章我们来讲讲砂水的吉凶问题。如果我们对砂水的吉凶情况不了解，就无法准确判断宅主的人事吉凶祸福。
第一节砂水与吉凶
以宅主的立极点做为原点出发，来确定各方位的吉凶。这里有一套固定的标准，也是形势派风水的精华所在。
从八宫方位来看：
“东方、北方、东南方、西南方”四个方位有砂吉利，有水凶险。
“南方、西方、东北方、西北方”四个方位有水吉利，有砂凶险。
如果用八宫套上洛书九星可以总结出：
一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水。
从二十四山方位看：
“壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申”八个方位有砂吉利，有水凶险。
“丙、丁、庚、辛、艮、寅、乾”七个方位有水吉利，有砂凶险。
“子、午、卯、丙、辰、戌、丑、未、亥”九个方位，有砂也凶，有水也凶，应顺其自然，不可有人为设置的事物。
至于这些方位上出现的砂水，是应何吉凶，管的是哪房人丁，在下一章中具体讲解。前边的各房人丁定位理论，就是基础。这首先应该深研先后天八卦图，使这个图像牢记于心中。
第二节 不同的组合
不同组合就是指不同性质的事物出现在同一个方位上，既有砂又有水的结合。具体来说，有下列四种情况：
一、砂包水：
就是外边是砂，里面是水的组合。如河堤与河水，水塔中水与塔身的组合等等。在这种砂包水的组合中，究竟以“砂”断还是以“水”断的问题，至今无定论，各家均执一说。我认为，判断一个事物是“砂”还是“水”，必须从其本质上来研究，研究的结果必须能经得住实践的检验。从我多年研究和实践证明：“砂包水”的组合，如果砂包水包围的非常严密，水蒸汽外泄的量极小的话，就是“砂”，反之如包围不完全的就属“水”。如水塔一般以砂断，除非该塔下边经常有流水或人车流量特大。而河堤与河水因其没有完全包围，就是“水”，有时以“水”断，有弱。举例来说：某县公安局的一位老同志来我家问事，我根据时辰起壬课。说“你家小儿有灾病，你今天来的目的，是问儿子的吉凶情况”。他说：“正是”。然后他告诉我近二年家中不顺，小儿子经常有病，一个长期病主要是肝病。我听后立即说：“你家东北方向有凶煞”。他不明白什么叫凶煞，就随口说：“没有”。我问：“你家东北方向是否有电杆、水塔之类的对象？”这下他与老婆才恍然大悟，“说有一破旧水塔，已经多年不用。就在家中东北方的墙外三、五米处。”我说：“问题就出在这里”。随后邀我到他家中，进行调理。经过化解，至今小儿健康，学习进步，病情痊愈。中一例子是，某局长为了考察我，开车走到一个村庄附近，指着一墓穴说：“你看这块墓地如何？”我见其东北“艮”字偏“黄”位上有一高压电杆，随断其墓主人家一九八八年小口有大灾。局长说我断的准确。因为，其墓主人家在一九八八年麦收季节，八岁的小孙子在麦场玩打火机使麦场秸杆燃烧，当场烧死。此处就是以电杆为凶砂而断。再比如宅墓东方有一条大河通南北，而河堤绵延高大，这就应该以东方有砂断，能出官贵才准确。
二、水包砂：
就是外边是水，里边是砂的组合，如水池中有假山的组合，就是典型的“水包砂”组合，这种组合究竟以砂断不是以水断，从来没有人肯定。我认为应该看其“水和砂”的能量大小来决定，如果水的能量大，就以水断，如果砂的能量大，就以砂断。客观地分析，如果水也有长时间的流水，则不论假山有多大，都以水断；如无长时间的流水，则以“砂”断。而如果水池中仅有死水，而无流动现象，而假山耸立的话，则以“砂”断。
三、远砂近水：
就是以“原点”为起点，在同一方位上，先有水然后有砂的组合。这种组合究竟以“砂”断，还是以“水”断，要从两个方面来分析：
能量大小：如果砂和水的能量大小区别很大，则以能量大的断，如东方有两棵大树，大树外又有一个大小塘，很明显，水的能量大于树的能量，必须以东方有“水”断，而不能以东方有“砂”断。
距离远的：如果砂和水的能量大小差不多，则“砂”近以“砂”断，“水”近以“水”断。如果砂和水的能量差别很大，但能量大的距离非常远，但又以能量小的来断。如东方是一块平整的田地，延续约五公里外有大山，而房子的西方又有邻居，那么必须以“东方平地为水”来断。
总之，是砂还是水，应把“能量大小”和“距离远近”二者结合起来，灵活判断，细心考察，才不致有误。
四、远水近砂：
就是以“原点”为起点，在同一方位上，先有砂，然后才有水的组合。关于这种组合，究竟是以“砂”断还是以“水”断，也要从“能量大小”和“距离远近”两个方面来综合分析判断这是与“远砂近水”的思维方式相同，不另举例。
第三节相同的组合
相同性质的事物在不同方位的组合，就是指在不同的方位上，同时有砂或同时有水的组合，这里可以分为三种小的类型。
一、对宫组合：
就是指以太极点为中心的一条直线上两个对应点上的“砂砂组合”或“水水组合”的格局。
以二十四山对宫组合有：“子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥、丙壬、癸丁、甲庚、乙辛、坤艮、乾巽”共十二种对宫组合。
以八宫对宫组合分别有：“东方和西方，南方和北方，西北和东南，东北和西南”四种对宫组合。
对宫组合是风水学中判断上至关重要的一个问题。这一问题，目前仍有争议。有人认为“必须看对宫”；有人认为“根本没必要看对宫”，两种认识相互矛盾。吕老师认为：如果某方位上砂或水能量非常大时，就没有必要看对宫，也就没有必要和对宫比较；而如果某方位上的砂或水能量非常小时，就必须要看对宫，就必须和对宫砂或水进行比较，这是其一。
其二，就是对宫两方位的砂或水之能量大小，彼此差别不太大时，吉凶该如何判断的问题。
关于这一问题，国内外所有的风水班和风水学著作中都未曾作出任何解释，经实践认为：凡是主体有凶砂（或凶水），其对宫如有吉砂（或吉水），并且其能量与主位凶砂能量差不多大小时，则主出大凶灾，而如其对宫有凶水（或凶砂），则只是小凶灾或无凶灾。从理论上分析，如果坎北方有凶水，而离南方有凶砂，其北方凶水挥发后所形成的能量起到“界气”作用就是坎北方上空的一堵水蒸汽墙，而如果此时离南方也有吉水的话，则离南方的水蒸汽也会挥发升空形成一堵水蒸汽墙。而且，南北两方的水蒸汽能汇合形成一个圆形的“界气罩”，笼罩在阳宅或墓穴的上方，而形成为“绝地”，故而主出大凶灾。在实践中，凡是“北主有凶水，南方有吉水的组合”，其二房必出小口夭折之人或傻瓜（多为老二），而就是“北方有凶水，南方有凶砂的组合”，大多是二房劳苦有子，或富贵无子，只有是在富贵有子的情况下才会出小口夭折之人，而上述“北方有凶水，南方有吉水”的组合，则不论富贵贫贱，绝对出夭折小口之灾。其它方位的对宫组合吉凶之理同上。“对宫同砂同水组合”的问题，是风水学上“断验何地绝何人”的唯一正确标准。
二、邻宫组合：
就是指相邻两山（或三山、或两宫、或三宫）上同时有砂或同时有水的组合格局。
以二十四山邻宫组合分：“子癸、艮寅、卯乙、巽巳、午丁、坤申、酉申、干亥”八种吉利组合。“壬子、丑艮、甲卯、辰巽、丙午、未坤、庚酉、戌乾”八种凶险组合。具体讲就是：“子癸、卯乙、巽巳、坤申”四种组合可同时有砂，主吉；“艮寅、午丁、酉申、乾亥”四种组合可同时有水，主吉。而“壬子、丑艮、甲卯、辰巽、丙午、未坤、庚酉、戌乾”八种组合不论是砂是水，不能同时有相同性质的事物，有则不吉。如是“壬子癸、丑艮寅……”等等三山组合则以宫之吉凶断。如是“亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、申戌、未坤”八种组合则以各自山之吉凶而断。
以八宫邻宫组合分：有“北方和东北，北和西北，东北和东方，东方和东南……”等两宫组合。有“北方和东北和西北，东主方和东北和东南……”等三宫组合。有“北方和东北和西北和西方，东方和东北和东南和南方……”等四宫组合。更有“五宫组合”和“六宫组合”和“七宫八宫组合”。
关于邻宫字节合的吉凶，应该如何判断呢？实践证明；应该以各个宫位的砂或水的能量大小来确定吉凶。比如，北方和东北方同时有水，如果北方一部分的水能量大于东北方部分水的能量，那么就应该以“凶”断，即北方凶水害了东北方吉水，那么这种组合，不但老二大凶，就是老三也是小凶了；而如果东北方部分水的能量大于北方部分水的能量，那就应以“吉”断，即此种组合，不但老三大吉，老二也能小吉。至于“三宫组合，四宫组合”同理，至于“五宫组合，六宫组合，七宫组合，八宫组合”已经形成各种程度的对宫同砂或同水组合绝地，具体何房大于绝户，应以“各房人丁定位”来确定。
三、隔宫组合：
不论是二十四山隔宫组合，还是八宫方位隔宫组合，都应以各宫各山砂水所主之吉凶来判断，其吉凶程度的大小，取决于砂或水的能量大小，即砂水的能量大，吉凶也大；砂水的能量小，吉凶也小。应该注意的是，砂水的能量大小比较，只有以当地地形、地貌的平均水平能量为标准，而不能拿山区的能量与平原地带的能量相经。比如，在平原地区，一块墓碑，一个土坎，就相当于山区的一座大山，一条山脉，而在山区，一块墓碑，一个土坎就不是什么大的能量了。在平原地区看风水，要用把地面事物放大百倍或千倍的方法来考察砂水，即在地平面不变化的情况下，将地平面上高起的事物或低洼的沟渠放大百倍千倍的方法来想象和考察，则就如同在山区考察一样砂水分明了。有书云：“山区要立着看，平原要倒着看”。“倒着看”，即趴在地上看，才能知道哪里高大，哪里低洼，即高一寸为山，低一寸为水，水自何方来，水从何处去，辨出砂水后，吉凶自明矣！
