飞星转燕关诀　　　　　　　　　作者：不详

四凤三旗入门式：

三旗代表三才，故星辰代表

　　一、精神面→属天。

　　二、物质面→属地。

　　三、外表面→属性、内在面→属心，合属人，是人有「个性」与「心性」之别，一外在、一内在。

因星辰有两种性质：

　　一、是灵性的。

　　二、物理性的。

灵性尽人，藏于心则为性；物理尽物，处于物则为情。斗数上运用：非命宫坐何星辰，就代表一生。气质个性皆随大限而变，若知命者，藉命理可进修自己。易曰：「性必复」，是「性」不易改，而进修是化其「质」。「质」变，机遇就变，可贵可贱，区别在于人气质而已类聚。

研究星性，首研特质涵义。星有「化气」与「在数」之分别：

　　一、化气：乃气化为神以为用。是星辰之精气面。

　　二、在数：乃数变为用以为象。神（气）乎其中，是星辰之精神面。

　　（在天有气，在地有质，气质乎人，备「精气神」三才）。

「质」本承地之刚柔。「气」禀承天之气化，人之气质即在天地之中。刚柔推移数乃滋生，是人之命运有数之「定」与「应」。阴阳孕交气乃滋育，是人之命运有气之「化」与「变」，用于推命之学而言，人居于「气数」之范围中。再明而言之，气乎于人，故星辰之占可以司命之故。而成星占学。实者，星即心。星是假象。所以看到凶星不要怕，改变自已的气质即可化。有数之生，就有万物。

管辂曰：「贵人有事，其应在天，则日月星辰，兵动民忧，其应在物，则山林鸟兽」。物非仅限于人。由星辰的属性而言物，成为物质面，故斗数星辰，不论有无生命、山水、动植、鸟禽……一切均各有属。

四凤代表四象（由星辰入四化），紫微斗数四化，本名谓之「象四化图」，亦名「图化四象」，简称「四化」，四者，四象之征，为河图所洪范，唯土落中、自然循律、化者、化气藏数，因图与书通、书与数通、数归河图先天易数，切于后天洛书易之变，变者须化、化变其质、斗曜其性，是名「化曜」。然星中分阴阳，阴阳生五行，乃星辰斗曜之本性，故名「星性」。加以四象（四化）循其中，自然更律，星曜则生生而易，与易同彰，变化莫测，谓之神也。但须知阴阳未得先有数，数秉气化，言之气数，归理还元太极。吉凶者，是数之消长盈虚，立标于四象，上承阴阳，下启五行，阴阳者，气之「化」也。五行者，气之「变」也。「化成」、「化变」皆数也。由是，气中有数，数中有气。

天地以数中有气－－有生有杀（自然）－－属地

万物以气中有数－－有吉有凶（当然）－－属人

知气中有数，可以尽人－－避凶

知数中有气，可以事天－－化煞

得其理气，归易入太极－－属天

气：不可见，而可由自身体之感受，或借外物而见知，即一气之流行所使然。心发而蕴诸形之谓气。

数：不可见于形，而可用思想去明了体味之，是研究宇宙万物生成真谛的绝对处。数法阴阳效自然，借洛书以化。气之流行应于数，物显形明，皆存乎一念之心。

理：可见其形，亦可由其数之顶序明其周流，即可见气之数。一动一静之道理，由因求果，有是因而有是果，此即谓数之顺序。

象：可见其形之显，以示吉凶祸福。象田心生。承于阴阳，有物即有象。

四凤三旗用于斗数上：

以星辰而言。三旗代表杀、破、狼。四凤代表机、巨、同、粱。（非『机、月、同、粱』，太阴属中天）。

三旗星辰：好比三方（纯阴纯阳）故烈故沉。

四凤星辰：好比四正（阴阳和合）可刚可柔。

若以四化而言。

三旗四化：即三易四化，以「易」而变，必含三才。

四凤四化：即禄权科忌，以「数」而化，必正四方。

三合：以命财官迁为三方四正，十二宫中不论命坐何宫，三方四正不是成纯阳就是纯阴（以地支为主），孤阳不生，孤阴不长，不能合情有物。必要阴阳合情，万物有生。

四象：法以命迁子田三方合四正分而立之，别以阴阳，合以阴阳，阴阳合以定情，乃「名」生。是万物有其名也。以征物象，于人曰「缘」性。以征人聚，皆因缘。「名」、「缘」皆无名也。是一阴一阳强「名」曰道。道无也。易有也。故以易范哲学之宗。四象为率，四化之重要可见于微。

四凤三旗星性篇

紫微即太极、日月为两仪、三才杀破狼、四象机巨同粱、府相为左右。－－天星系

九星贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。－－地星系

一、天星明盘

星之根源，如斗数何以紫府落寅宫，盖乃人生于寅也，紫微为己土，天府为戊土，戊己，阴阳化合，然后对宫申位为七杀，乃寅宫生，隔七位其名日七杀，逢七而为杀，寅生而申死。

古云：穷戊己而定甲庚。申为七杀，七杀乃肃杀星。何谓之肃杀星？乃天地不恕为肃杀，天地不容，不饶恕你的时候曰肃杀。放士杀本身乃死亡星也。

而七杀之三合位定为破军，由申到子空三格，人之出生多在癸生时。

若人寅为正月，怀胎十月而生时正好在亥，天干为癸，此位谓之「地户」，而巴宫为天门。人生十月见破军，故人生癸生时而破军为癸水，癸水者大海水也，乃人生而后破耗，即嫌钱养儿也。故子午为破军之正位，而破军必与紫微会合，有如紫微破军带队巡逻。

破军何以「英星入庙」在子午位？盖子午乃破军之正位也，因此在一个俞造内若破军人子午时，其子孙较出色，乃代代相传之子孙必出色（不管子午是否子女宫）。故一般天星合十入己亥乃归根位。所以七杀本身为肃杀星，有时不能犯着七杀星。

而辰宫贪狼属天，破军子宫属人，故破军司奴仆、夫妻、子女，而七杀属地。

故在紫微斗数内排是乃「紫微天机……空一……空二廉贞……空三破军」，比乃星缠列盘时即有天地人在其中，故空三为人。

紫微乃为体，而不用，天机乃万物之动而有天机，天机为动，乃带动万物，而才有天地。

天机乃天星，而贪巨禄曲廉武破乃地星（紫府也为天星）。故天星为体，地星为用，有体有用，有天星有地星才可司人事。

地星乃贪巨禄曲廉武破，曲贪狼开始，故贪狼之星并不比紫微差，紫微只是体而已，而贪狼乃带动之用，故贪狼之正位在辰。

紫府在寅之命造才是各星入正位，因此十二官位，宫宫皆有星，紫微由寅逆行，天府由寅顺行，乃一阳一阴由此始。

天星明盘

地星暗盘

星性来源皆有其根据，日月论乾坤、万物也论乾坤，万物之生机皆在甲木与乙木，人乃秉阴阳之气而生。

甲者，一定属于杀破狼，杀破狼以星性而言，乃人生三奇，故三合派论命乃云限入杀破狼者干劲足，有变动，有新之局面出现。

因为星以甲木贪狼为主，而星之排列组合为杀破狼三合见，故星性之用神，乃杀破狼开始。此论星性而非论四化，四化乃另一种数。

甲木属贪狼，性属水，可生木，故星为本体之用神。

乙木者天机，天机带动者，乃机巨同梁，而非机月同梁。因为日月已分开为例，其在斗数者乃中天星，不属南北斗。

甲木贪狼三合方见行限有干劲，而乙木天机者较保守，以前三合派即如此说。要学三合派之星性逃不出此意义，日月另用。

日月除官禄主、田宅土外，日月也涵盖儿女私倩。如日月落阴宫者，为人惜倩，重感情。日月同居夫妻时，乃交异性朋友时都会同时出现二个以上。

同理左右同宫视同日月，因为在九星之中左右为其中之二颗星，九星在写符令时，两迸常画日月，此乃左右视同日月之理。

日月同宫定要卯时或酉时生者，如日月同居官禄，乃一脚踏只舟，不稳定。日月定与儿女私情有关，落日月宫更明显。

食狼属木，性属水，除为修道外，此星主祸福，乃由心始。吉凶祸福由此定。

贪狼主祸主福。

同样可主祸福者为廉贞星。廉贞与贪狼容易烈化，烈化者乃指强烈之欲望、争斗，放在此有祸有福者，乃可善可恶。故臼廉贞为可善可恶之星。近朱者赤，近墨者黑，乃廉贞者多。

廉贞可善可恶，贪狼可祸可福，破军者主耗。

二、地星暗盘

天地定位在子午，故已有武曲，末也有武曲。午为破军。在人生短暂之生命旅程而言，子午可比人生之中年，故早年赚钱者，财不易守，到中年时大都有破耗。

而到末武曲时，乃财入库，故过了中年财方可守住。因为过了破荡之星以后方可守。

已官之武曲乃风光好看而已，守不住。

廉贞在辰为贪狼之三合位，乃可恶可善，以廉贞而言，十岁二十岁青年易学好学坏。而申宫之廉贞乃年岁已大，放在寅申已亥之廉贞，易带动驿马。

人生于寅为禄存主财，生而为人无财不能生存，故人人需要财，禄存主财旺。

巨门在丑主地，故巨门主暗星外，叉主万物。所有之物皆以巨门为代表，故巨门在天为品序。因为地乃天所管，而巨门在丑品万物。

故常云：巨门在辰戌丑末时有遭窃、遗失、莫名其妙之损失乃在此。一定要入库位。

而在寅申己亥之巨门乃是非、嫉妒、驿马之星、阴狠之心、惹是非、犯小人，因为巨门在亥会太阳，太阳为明，乃公正光明之星，而巨门属暗星，明与暗何能相处，故是非即来。

以上乃贪巨禄曲廉武破七星之入宫意义。故武曲在寅申己亥早年得志守不住，故人之成功在三、四十岁时，如破军在拼斗。

以上九星各有所属。

天地人四象图规

阳局

阴局

先天八卦

后天八卦

七星诀是要配合九星步宫使用。关于“七星打劫”跟斗数没关系，是三元风水用来劫元运，改宅运的一种方法，但是有不同派别的说法。