周易六爻基础理论知识 作者： 不详
用神多处受克而得处生，是否可以叫绝处逢生？
一个卦爻的旺衰，也就是生克权力，主要来源于月、日、动、变四处。一个爻如在这四处的三处都处于受克状态，就是面临绝路，如在第四处得生，这种情况也可以叫绝处逢生。这个“绝”是指多处受克的意思，而不是单指十二宫中生旺死墓绝的“绝”。如果用神绝处逢生，就意味着这件事有救。这种绝处逢生，与通常断卦中所说的绝处逢生，在意义上又有所不同。
断卦时如何看进行时？
用进行时断卦，是在卦的原象的基础上，再按时间的推移，看用神在变换后的时间里的旺衰变化。如卦的原象为事可成，但用神或原神的旺度还差一些，那就向后不断地推移时间，看看在何时能补足用神或原神的旺度，问题差在月上，就按月去推移，差在日上，就在月内按日去推移，年时也如此。如卦的原象为凶，但忌神的旺度还差一点，那就向后不断地推移时间，看在何时能补足忌神的旺度，问题差在月上就按月推移……。如果事之成败吉凶是短期的，按进行时推移月日，在有限的时间内，没有可以补足用、原、忌神的条件时，吉不能应吉，凶不能应凶。用进行时断卦，不仅可快速断出事之吉凶成败，更能快速地找到吉凶应期。
三合局在月在日均处休囚状态，是否还有生克力量？
三合局是不同力量的集结，是不同兵种的协同作战，自带给养，自带防护，自成体系，具有很强的战斗力，其对卦爻的生克力度甚至可超过月或日。如寅午戌三合火局，首先就其力量组成来讲，三个支都是动爻或月日，且不受变爻不利因素的影响，就其中任何一支的力量来讲，都是如走如飞，如君如天的。其次就其组合情况来看，三个支是连续相生的，具有很强的合力，又互为救应，如见水，有寅木可化，有戌土可克，如见金，有午火可克，防卫能力很强。在月在日都处休囚状态，也仍然有很强的生克力。
六爻中的三合局也有破局之说吗？
六爻中既有三合成局之说，也有三合破局之应。一般说来，卦中动爻或与月日符合三合成局之规时，即可论三合局。用神得三合局之生，或用神被合在局内得生，则问吉应吉，问凶应凶。如三合局不成或破局，则问吉应凶，问凶应吉。但六爻中的三合局。是较难破的，只有当三合局的第一支神受冲克，中神同时受日冲克时，三合局才不能成立或破局。如寅午戌火局，只有在月为申日为子时，火局才不能成立或破局。
卦中动爻受制于月日为第二层次爻，但卦中动爻也受制于变爻，变爻是否也应为第一次爻？
动爻与变爻是属于同层次爻之间的相互制约，只是因组合上距离较近，变爻对动爻的制约力较主卦中的其它动爻稍大一些而已。变爻同样也要受月日的制约，故仍属于第二层次爻。
变爻临月建或日辰时，是否为第一层次爻？
是相当于第一层次爻，如临日辰则不畏月破，如临月建则不畏日辰冲克，对本位动爻的制约力的大小，也等同于月日，但在名份上毕竟不是月日，这相当于第一层次爻的旺衰力度，将随月日的流变而改变，过月过日则不再是第一层次爻了。
静卦中的旺相之爻，是否可看成是第二层次爻？
对不临月日的其它爻而言，具有相当于第二层次爻的作用，但并不属于第二层次爻，只有在逢冲而动时，才能成为第二层次爻。
静卦中的旺相之爻与动卦中的旺相静爻相比，是否前者的作用要重要一些？
静卦的旺相之爻与动卦中的旺相之静爻，都是在静爻这个层次中拥有生克权，从这种意义讲，他们的地位是相同的。至于谁比谁重要，因各自所处的环境不是同一个，没有必要做这种比较，只能各自在各自的环境中去论。
亥月酉日起卦，寅卯两用神同现于静卦中，哪个更旺些?生克权力是不是一样大？
寅卯两用神都在月得生，在日受克，但寅与亥合，不受日克，故寅比卯要旺些，但卯逢日冲为暗动，已上升为第二层次，在生克权力大小上看，卯要比寅大。
在六爻卦例解析中，常用到得不得天时、地利、人和之辞，他们各指什么？
爻在月在日或其一处得生扶临，为得天时。爻在卦的远近组合中处于有利位置时，如为五君爻，离原神近、受克时墓伏不现等，为地利。爻在卦中得他爻生合，或得合局之生，或被合在局内得生等，为人和，这都是一些形象比喻说法。
用六爻测事，原神安静不动，但与卦中一动爻和月或日构成三合局，遇这种情况是否可认为是用神得三合局之生？
因此三合局中有一个支安静不动，故不能成局或成化，也不能看成是用神得三合局之生，恰恰相反，原神会因合而绊住，或因合而减力，不能或暂时不能生用神。
有的书中说：卦爻因与月日作合而绊住；有的书中：说卦爻因与月日作合为合起；还有的书中说：卦爻与月日作合为旺；还有的说：卦爻会因月旺合而减力。各在什么情况下成立？
卦爻与月日作合分做生合和克合，生合中又分做爻生月日或月日生爻，克合中又分做爻克月日或月日克爻。当为月日生爻之合时，卦爻会因合而旺；当卦爻在卦中受克，但与月日成爻生月日之合时，爻虽因生月日而泄力，但月日却能克制住卦中的忌神，并合住这个爻，使之不受忌神之克，谓之合起；当爻与月日成克合，或爻生月日之合时，该爻会因合而减力；当爻与月日做合时，无论是生合还是克合，也不论是爻生克月日，还是月日克爻，该爻在做合期内都会因合而绊住，不能常发挥其生克权力，也会因绊住而减力；只有当合局为月日生爻时，爻不仅旺，且有生克权。
六爻中是否论半三合？
在这方面古人没进行论述，我的经验是：当这半三合的两个支为卦中的两个爻的话，且至少有一个爻为动爻时，做为一种合力，也具有很大的生克力量。
当这半三合的两个支，一个为卦中爻，另一个为月或日的话，那么，这个卦爻不论是用神、原神还是忌神，也会被绊住。
六爻中是否论三会局？
当只做为一种力量来看待时，也可以论。
是不是用神逢三合局成就为旺？
古人在断卦时往往如此说，但用起来出人较大，一定要具体情况具体分析。一要看用神在三合局内是受生、受克，还是生他、克他。二要看如果三合局中有月日介入时，月日是长生之支、中神之支还是墓库之支，三合局的力量会因是何支神在月日值班而有很大不同。三要看此三合局成不成化。总的说来，只有当用神因合局而受益增力时，且合局成化时，才能说是用神旺，如用神在合局内受克泄耗而减力，或三合局不能成化时，则用神不是因合而旺，还可能因合而绊住。
用神在月日动变四处，有三处不受益，而只在一处受益，这是不是书中所说的绝处逢生？
绝处逢生的“绝处”是指用神在日辰处，或动爻在变爻处，或伏神在飞神处处于绝地，这个“绝”是指五行在十二宫表中所处的生、旺、墓绝中的绝。当用神在日、变、飞一处处于绝的状态时，但在日、月动、变的其它处却得到了生扶，才谓之绝处逢生，“绝处逢生”是以用神在月日动变四处生多克少为前提的。所以，当用神在三处不受益而只在一处受益时，不是通常所说的绝处逢生状态。
在考虑旬空、入墓、伏藏、化进、化退、伏吟、反吟等特殊规定时，是否也有先后顺序？
这些特殊规定可能会同时出现在一卦之中，但却很少同时发生在一个卦爻上。一个爻最多同时遇上二、三种，只看其眼下有无生克权就可以了，不必再分先后顺序，因为这些特殊规定之间的关系是并列的，并不存在谁制约谁的问题。
卦中的远近组合，除了动爻和变爻离得最近外，还有没有其它的表现形式？
当然还有其它表现形式，如：
伏神与飞神。
世应两爻与其所临之爻，如妻财爻持世，则表示妻财爻与世爻同位最近。
在静卦中，如用神与原神相邻，中间无阻隔，相生就最得力。
是不是一个卦爻只要不受伤就有生克权？
一个卦爻受伤就失去了生克权，这可以成为六爻运算中的一个定理，其逆定理“爻不受伤就有生克权”也可以成立，但不太严密。说其可以成立，是在生克制化刑冲合害这一基本运算规律中可以成立，说其不太严密，是因为卦爻不仅要受生克制化刑冲合害这一基本规律制约，还要受空墓伏等特殊规律的制约。一个卦爻有时虽没因制受伤，但却处在旬空、入墓、伏藏不现等状态中，也暂时没有生克权。
书中经常说“用神旺相”、“用神衰弱”的，是不是用神衰就没有生克权？
不具体看书中是针对何种情况这样论旺衰的，这个“旺”和“衰”就是一个“不确定”的因素。有时说这个爻是旺是衰，是针对这个爻在月上所处的旺相休囚死的不同状态而言的，有时又是针对日上而言的，有时是针对卦内环境而言的，有时又是在分析完了整体卦象之后，对这个卦爻所下的最终结论。如果这个卦爻的旺或衰是指最终结论，这个卦爻必是在月日动变四处所受的克泄耗多于生扶，但也只能说有受伤的可能，而不能完全确定。因为当一个爻即使在月日动变四处都休，但没受上层次爻克，同层次多个爻克，虽是衰，并没有受伤，仍有生克权，只是相当无力而已。如在三处休囚，一处受克，就为受伤就失去了生克权。
通常所说的“旺相”、“衰弱”，多数是指卦爻在月上所处的旺相休囚死状态，在月的旺衰虽很重要，但也只是月日动变四个旺衰来源之一，即使卦爻在月为休囚为衰，如在其它三处都得生扶或临，则最终论此卦爻旺衰时，并不是衰。即使卦爻在月为死为破，如卦爻发动，变爻又不减其力，则虽衰也有生克权。
什么叫“休囚无气”?是否有“休囚有气”之说？
通常所说的某卦爻“休囚无气”，多是指卦爻在月上所处的状态，当卦爻生月时称做休，当卦爻克月时称做囚，当卦爻被月所克时称做死，其中死与无气是一个意思。在习惯上论某一类型卦爻时，喜欢统一来论述，故有“旺相”、“休囚”两大类，通常把处于死的状态的卦爻也划分在“休囚”这一类中，有时为了强调也包括“死”这类卦爻时，就习惯在“休囚”二字的后面再加上一个“无气”，有时也单独把处于“死”的状态的卦爻，表述为“休囚无气”，与此相对应的，如果某些卦爻只是被月所耗泄，而并没受月之克时，就可称其为“休囚有气。”此外，“休囚无气”和“休囚有气”还有另一层意思，即卦爻的旺衰，不仅来源于月，同时也来源于日、动、变，如在月在日都休囚，就可称之为“休囚无气”，如在月休囚而在日得生或虽在月在日均休囚，但本身发动，就可称之为“休囚有气”。有时采用“休囚有气”一词时，只是为了说明那些在月处于休和囚两个状态的爻，加上“有气”两个字，是为了强调不包括处于死的状态的爻。
如果卦中用神安静，在月处于休或囚的状态，如被日辰冲，是不是暗动？
如果卦爻在月只是处于休或囚的状态，为有气，如在卦中不受克或受生，逢日辰冲也为暗动，只是生克之力比旺相暗动之爻要小一些而已。
同时测父母两个人的情况时，卦中只现一个父母爻怎么办？
第一：同时测两个人的情况时，最好是分别起卦，用起卦时的意念加以区别。
第二：如果已在一卦中带上了父母两个人的意念，也可就用这一卦断之。以明现之父母爻为用，另一用神看伏神。以阳爻为父，阴爻为母。如卦无伏神，可按明现之父母爻取另一用神，卦中父母为阳爻时，为父，则该父母爻所克之阴子孙爻为母，卦中父母爻为阴爻时，为母，则克该爻的阳财爻为父。
测父母病，用神在卦中安静，在月、日、动三处均受克，但旬空可避凶，在出旬后即可得日生有救，是否可断无凶险？
卦的原像是大凶之象，虽在旬内可避凶，但逢日辰冲时还是要应凶的。
测病灾，用神在月日均休囚受动爻之克，但伏藏不现，且墓于飞神，又旬空，是否可因空墓而不遭克？
因大象为凶，虽空墓可避克，但难避冲。当日辰冲伏用或冲飞墓之时，可能会应凶。
测求财，妻财寅木持世，安静，在申月为破，在酉日受克，但旬空，卦中辰土发动不克用，待出旬时已过申月，是否可断到亥月可得财？
卦象已是不得财之象，就不必再去找应期了。到了亥月也可能有得财之事，但已与所测之财是两码事了。
在六爻预测中，合可否解空亡？
如果此合是生合，且是生空亡之爻的，那么该空亡之爻可因合而旺，出空时也为有用。但合不能解除其空亡状态，在旬内毕竟为空。
测疾病，是否用神入墓就为凶？
不能这样武断，要在把握好以下三点再去断吉凶：
一定要分辨好用神是何五行入墓。入墓虽是一种特殊规定，但也是一种生克状态，如水入辰墓是受克，如金入丑墓则是得生，土入辰墓则是得帮扶。并不是凡入墓就为凶或不吉。
要看用神入的是何墓，是月墓、日墓、飞墓、动墓还是变墓。一般说来，日墓的时效期较短，月墓的时效期较长，而飞、动、变三墓几乎是形影响相随的。
一定要先搞清用神是旺相还是休囚受克，再去研究入墓是吉象还是凶象。用神旺相遇墓、出墓之时反应吉。
测出行，用神入月墓，是否一个月内都走不成？
如测能不能走成，与用神人不入墓无关。
如果在卯月丑日问卦，卦中用神酉金是论在日得生，还是论入日墓？
因用神酉金在卯月为月破，逢生不起，故在丑日按入墓论。
卦中用神丑土动化辰土，是化进神，还是化墓？
这要看丑土在月日各处什么状态而定，如逢破或在月在日均受克，则为化墓，如在月在日只是休囚或在一处得生，在另一处受克，或在月日均旺相，则应视为动而化进得帮扶。
何为真入墓?何为假入墓？
概括地说：当卦爻无根无气又受克时入墓为真入墓，当卦爻虽休囚而有气或卦爻旺相时入墓为假入墓；真入墓的卦爻出墓也无用，假入墓之卦爻，出墓即有用。
用神既逢月破，又入月墓，此用神是不是就受克了？
这是一种概念上的模糊。如此用神是静爻，则月破是主像是凶象，已不必再论入月墓，逢冲之日就要问吉应凶，问凶应吉；如此用神是动爻，就要看日辰和变爻对其是损是益了，如为益，则在月内既入墓又受克，但出月就有用，如为损，则既入墓也受克，出月也无用。
测与某人交友可否，取兄弟爻为用吗？
因为你在起卦时还没把那个人看做是朋友，也尚未发生实质性的亲密关系，故不能取兄弟爻为用，而应取应爻为用。
主卦是现在的信息，变卦是最终结局的情况，这样说对否？
“主卦是现在的信息”这一点是对的，“变卦是最终结局”的说法不够确切，古人也多有“变卦为事之终应”之论，我不能苟同，我的经验是：变卦是事情发展进行过程中的信息载体。
可否用六爻法择吉日？
不仅应该说可以，而且应该说是一种最好的择吉方法。
卦中原神动化回头克，这个原神是不是就不能生用了？
理论上是这样，但还要具体掌握如下几点：
如果这个变爻受月日之克，也为受伤，无生克权力，如在月日休囚，生克之力也不大，如被月日所合，入月日之墓、逢空等，也暂时没有生克权。
如原神在月日旺相，在卦中又得动爻之生，虽可受制于变爻，但当变爻受制、被合、临空、入墓之时，原神仍有生克权，问吉可应吉，问凶可应凶。
如是克中带合，原神又旺相，冲开之日原神仍可生用。
资料来源：摘录自互连网，谨供参考。
