周易六爻基础理论知识 作者： 不详
对“天机不可泄露”应怎样理解？
此问已在二期（咨询）上做了概略回答，再简述如下：
宇宙万物万事，乃至地球上的人畜鸟兽、花草树木、舟车房舍、山河大地、国家地区无不受宇宙运行规律（或称自然规律）的影响。这种宇宙运行规律具有巨大的能量，在特定的时间，特定的地点（方位），会形成一个特定的时空场，这个特定的时空场也就决定了在此时此地诞生的生命体的个体场（或称小宇宙），这个个体生命场是某个生命体所固有的，一般情况下是不改变的。而时空 场却是不断随着宇宙运行规律的变化而改变的。个体 生命场也是有能量的，但其能量的大小，相对于时空场 而言是十分微小的，时空场的能量具有左右和主宰生命 场的巨大威力。如生命场与时空场能协调一致，就会更 到好的影响；具有较强的生命力。如果不能协调一致， 就会受到不好的影响，生命体就会有诸多不顺，仍至灭 顶之灾。这种时空场的影响，也就是宇宙运行规律的影 响，是人们所看不见摸不着的，甚至用当代科学仪器也 无从测察的，其产生的一些不可思议的现象，也是难以 预知和解释的，故被人们称之为“天意”，其个中的奥妙 也被看做是“玄机”。总称为“天机”。一些具有特殊能 量场的人，能够感知宇宙时空场的变化，并能预见或推 断出这种变化对某些生命群体、国家仍至个人所造成的 影响，就进行了预言，也就是道破了天机，但因方法不 当，预言虽然兑现了，灾难也确实发生了，但因预言造成 了人们的恐慌，恐慌加大了灾难的程度，往往殃及预声 者自身，被人们理解为遭到了天遣，故有“天机不可泄 露”之说。
实际上天机是可以泄露的，也应该泄露，以便让人们趋吉避凶，救人于水深火热之中，则是“善莫大焉”之举。但在泄露天机的时候，一定要注意一个“方法要得当，措施要跟上”的问题。我们学易、研易、用易之人，就是专门搞“洞察天机”和“泄露天机”的，但从古圣到今贤，并无几人遭到天遣，其中也不乏得富享贵之人，也证明了天机是可以泄露的。这是因为学易、研易、用易的过程也是一种修炼，学、研、用易之人在达到一定层次之后不仅能识破天机，也能在不断修炼中增强自己的能量场，并懂得顺应时空变化调整自己的能量场，不仅能为人破解吉凶灾福，也能很好地保护自己。为人消灾解难，又是一种积德行善的行为，善良人的景仰和祝福，就是黄金般的报尝，那些感激和崇仰你的人；在对你念念不忘的时候，在向人们宣传你的时候，无形中会形成一种意念力，会在不知不觉中通过意念力为你的生命场增加了能量，而这种能量是用金钱难以买到的，这就是积德行善终得好报的实质。
但在泄露天机时，必须讲究一个方法问题，如测出某人在某时有死亡之灾，就不能直接了当地说“你在某年某月某日定死无疑。”否则这句话就会象一颗炸弹一样，将求测者炸得晕头转向、惶惶不可终日，这不仅不能替人消灾解难，反会造成此人在剩余的时光中被忧郁和恐惧所笼罩，进一步破坏了他的生命场，同时也干扰了你的生命场。如测出某时某地有地震，就必须与当地地震局取得联系，通过正当途径去“泄露天机”，如果犯自由主义，到处乱讲而造成民众的恐慌，你必然会受到惩罚。再就是一个措施要跟上的问题，因为“泄露天机”的目的决不应该是为了哗众取宠，而应该是让人趋吉避凶。如测出某人某时会有伤灾，不仅要告诉他这一不吉的信息，提起他的注意，还要教他以避灾的措施，否则就是“拿人钱财，不能为人消灾”了，这种“天机”泄得毫无用处，求测者的慌乱和你自身的内疚，都会削弱你自己的生命场，因小失大。
应该说，大部份一般程度的灾都是要靠求测者自己去化解的，你只要告诉他方法就可以了。收取一定咨询费也是一种知识和劳动的转化，是正常的。但是有些大灾靠求测者自己是化解不了的，必须借助于外力，才能大灾化小、小灾化了，这种事只有那些功力深厚的人才能去做，如果你的功力还没达到一定的次层，就不自量力地去为人解灾，就必遭“天遣”，倒不是有什么神佛怪罪于你，而是因为你过多地消耗了自己的能量，使自己的生命场变得非常脆弱而不堪一击，任何些微的时空场变化，都会导致你无力协调而跨下来。如果缺少学易之人必备的“易德”；拼弃了“学易用易是为民趋吉避凶”的崇高目的，用“泄露天机”为手段，一味地去追求金钱，甚至用“天机”去吓人，诈人钱财，不仅自己心虚，常常会疑心生暗鬼，那些被诈之人的诅咒，也能更大限度地破坏此人的生命场，当生命场被破坏到一定程度时，就会受到“天遣”，也就是常说的报应。这也就是一些做恶多端、惹得民意沸腾、怨声载道的人，终是活不长久的原因。当然，有些人靠易谋生，养家糊口，也无可厚非，因为人预测也是一种劳动，理应得到报酬。大功大德之人，也有因易而得富贵者，那是因为他一身正气，在不断的修炼中使自己的生命场已具有了足够的强度。只是要戒除一个“贪”字，君子爱财要取之有道。学易之人应知“财能坏印”的道理。
六爻预测中是以主卦，还是以阴、阳爻，或六亲断过去之事？
无论过去、现在还是将来之事，都是通过主卦来折断的。大宗之法的经验是：阳爻动主过去之事，阴爻动主未来之事。在实际应用中，如卦中出现阳爻动，则可根据所问信息的应期，按时问推移法找到过去时的应期，可断在过去的这个应期内也发生过相类似的事。
六爻法是否同样适用于股票、期货预测？
应该说六爻法适用于一切领域。但在预测股票方面请君慎重：一是因为股票市场有时会有人为操纵之弊，在预测术语上可称之为官鬼暗动，非技艺高超、经验丰富之人，难以把握卦中暗藏的信息。二是股票市场信息繁杂，且瞬息万变，预测总的趋势较易把握，预测实时信息则因时效期太短，即使频繁起卦也难以跟上市场信息变化的脚步。三是股票信息是现代产物，在如何运用万物类象取用方面，众说纷云，又各有成败，至今尚无定论，需要在不断实践中去探索和积累经验，但为此可能要付出相当代价。
某人问两个以上工作，或两个以上其它事，哪个更适合自己，除分别摇卦外还有无其它办法？
最好办法就是分别摇卦，各带各的意念。如想通过一卦两断，可分别在内外卦中取两个用神，分别推断如卦中只有一个用神，另一用神可看伏神。总之，至少有四个用神可供您选用：主、互、变、伏。就看您的断卦技巧如何了。
英文字母能否按汉字笔划数来起卦？
应该说，起卦的方式有很大的随意性，可用任何方式起卦，其中自有玄机在。用英文字母的笔划数起卦未偿不可，但英文字母有印刷体与手写体之别，又各自有大小写之别，在小写中每个字母又往往一笔成形，还是用组成每个词的字母个数或字母本身的序数起卦为好。
预测房屋吉凶，是以起卦日期为准还是以动工的日期为准？
两者均可。遇吉凶信息不同步时，若两卦都是时间卦，则以事发（动工）时间卦为准；若您所说的“起卦日期”是指摇卦日期，则以摇卦为准。
测年运，用时间起卦或摇卦哪种方法准确?怎样取用？
从测事的准确程度角度讲，应该说问事的时间卦、事发时间卦、摇卦都具有相当的准确度，其关键在于你运用得是否得当，断卦技术水准高底如何。但就年运来讲，还是摇卦的信息更为具体、丰富和个体性。析卦时以世爻为轴，按所问事项分别取用。
按时间卦测十岁小孩走失，卦象相同，但父母和哥哥问事将分别取子孙和兄弟爻为用神，断吉凶有无矛盾？
如果您所说的“时间卦”是指事发时间卦的话，您这个问题的实质是：两个人共享一个时间卦问事。这是有违问卜规则的，但因两人所问为同一件事，只是用冲不同而已，可视为借卦问事，亦无不可，信息也应是同步的。如您所说的“时间卦”是指问事时间卦，就要区分两种情况：
父母和哥哥在同一时间（时辰）里问卦，此时，您在起卦时就要做适当处理，如加名字、加岁数、加所来方位等，以使卦象有所区别；
父母和哥哥在不同时间（跨越时辰）里问卦，却出现卦象相同而用神不同的情况时，就不必再用爻象、用神去推断了，用卦象去推断吉凶，信息不就是明显同步了吗？实际上，时间卦也应是以卦象断事为主的。而用爻象断事，信息就会更密集、更具体，则两卦的爻象信息如有不同，可视儆吉凶已定大前提下的互为补充。
求测时日辰为大败日可有关系？
十恶大败日是诸多忌日中的一种。忌日种类繁多，如杨公忌日、月忌日、造房忌日、婚葬忌日、出行忌日、沐浴忌日、买华忌日等等，五花八门，应有尽有。有些忌日是具有高功能的人透视时空时，看到有些时空场会对人类的某些活动造成不利影响而确定的；有些忌日是具有一定修炼层次的人根据多起不幸事件有规律地发生在某些时日中而归纳总结出来的；有些忌日是一些层次不高的人根据偶然现象杜撰出来的。对现代人来讲，社会活动已变得相当复杂，每项活动的内涵和意义也变得相当广泛，诸多繁杂的忌日，会令现代人无所适从。但吉日可以不择，忌日却应该当忌则忌。这里面就存在一个不可尽信，也不可不信的选择问题。凡涉及众人的、大型的、具有长远意义的活动，如：大到国家庆典国事活动、大型集会、行军打仗，小到婚嫁、安葬、造房开业、搬迁，还是避开忌日为好。能够择吉就更好。至于个人出行，择吉不如预测，但忌日还是要避开为好。
如修造房屋，房屋造好是为了住人的，而且不管谁去住，都要一住几年甚至几十年的，如果不避开忌日而带进了不吉的时空信息，就可能发生一些凶危、怪异的事情，将是后悔莫及的，化解毕竟是有限的。
但是，人只要活着就要动的，包括睡觉也是一种活动，人们总不能因为逢忌日就不吃饭、不工作、不上学、不上街了等等，一些小的活动、没有长远影响的活动、不涉及众人安危的活动，就不必讲究吉日还是忌日了。
如您所问的“求测时日辰为十恶大败日可有关系？”
一是要问此日占卜对求测者或测者是否有坏的影响。
二是要问此日辰对卦中之爻的生克方面是否有不利的影响。对于一的回答是：如求测者不知此日是十恶大败日，则不必介意；如求测者明知此日是十恶大败日还硬要求测，这也是天意使然，尽可以进行预测；如求测者因知此日是十恶大败，对求测一事犹豫不决，则易产生意念混乱，影响卦象信息，应不予预测。对二的回答是：十恶大败日就日辰来讲，对卦中诸爻没什么特殊意义，仍按正常的日辰对诸爻的临、扶、生、克、冲、合、刑、空去考虑。
所说的十恶大败日，是先圣徐子平最早用于命理预测的，因日干为命主，而这十日（甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥）的命主在各自所在的旬中无禄（禄逢空亡），如甲辰、乙巳两日在甲辰旬中，此旬中寅卯逢空亡，而寅卯又为命主甲、乙之禄，禄又为养命之财源，预示着该命主—；生与财禄无缘，求财往往多败少成，且大手大脚，花钱如流水，即使祖上留下遗产，也会被其坐吃山空、大手大脚地败掉，而落得个“仓库金银化为尘”，十恶大败即有“败家子”之意，但如命中在其它干支中有财禄或遇冲、合解空则不忌。故十恶大败日在四柱命理预测中，才有其特定意义，后人把其引伸为一种忌日，凡行军打仗、出行、办喜庆之事都要避开此十日，是没什么道理的。
自己摇卦，自己记录，是否会影响卦的准确性？
只要意念不乱，就不会影响。
在六爻风水预测中，哪个爻表示长房、二房、三房？
如您所说的长房系长子之住房，二房系二子之住房的话，回答是：多个住房的情况有时一卦难定，应分别起卦测之。
摇钱起卦，只有一个背时，记做“——”，只有一个面时记做“、”这样起出的卦正好与书中的摇卦法相反，为什么反而准?究竟应该如何起卦？
大宗六爻之法的起卦方法应是：摇得只有一个背时（两个面）为“单”或“少阳”，应点为“、”或画为“一”；摇得只有一个面（二个背）时，称为“拆”或“少阴”，应点为“、、”或画为“——”；摇得三个都是背时，称为“重”或“老阳”，应点为“○’’或画“一动”；摇得三个都是面时，称为“交”或“老阴”，应点为“Ｘ”或画为“——动”。您正好按相反的方法画得的卦，实际是一些易理书中所称的错卦，即按大宗之法摇钱点（画）卦后，再按与主卦各爻相反的爻点（画）出一个卦。此卦即称错卦，其作用是与主卦一起参断，以便验证主卦的信息，并发掘一些其它信息，主错卦的信息是同步的，故有时单独用错卦也能准确推断吉凶。但在初学者中不宜提倡，因此法会将六爻预测法变得复杂化，弄不好反而会舍本求末。但如果您已习惯于用错卦断事，且觉得更准确的话，就不妨继续错下去，法无定法嘛。
起卦时，求测者要不要洗手整衣，焚香拜佛？
洗手整衣、焚香拜佛，有利于测者意念集中，增强信息，但不必强求，只要求测者心定神宁，意念能集中即可。
是否真正的预测方法要面授时才学到？
对学易之人有个最基本的要求：有悟性。人的悟性有高低之分，悟性高的人不参加面授也可悟出许多道理，甚至登堂人室，但无论悟性高低，都须投明师求得点化（名师不等于明师），为的是走快捷方式，缩短攀登时间和辨明误区。任何一本书都有相关的易学知识，但因流派的不同，书作者视物角度的不同，服务对象的不同，任何一本书都不可能囊括这门知识的全部，不可能按每个学易者的领悟能力写得那么详尽、必要有人进行有针对性的讲解，形成一个统一而集中的学习氛围场，把主动式学习和被动式学习有机地揉合在一起。才能使千差万别的学习者能最大限度地领会和消化该学的知识。这个道理是和为什么有了小学、中学、大学各种课本，人们仍然要送孩子去上学的道理是一样的。
久病和近病的时间界限是什么？
此问题至今的易学著作中仍无定论，都是根据个人的经验和疾病的状况、性质而划分的。习惯上以一个月为界限，仅供参考。
经实践摇卦和时间卦预测较准确，还有没有更快更准起卦、算卦的方法？
更快更准的算卦方法，掌握的难度和要求的功夫也更高。六爻法已是当今的大宗之法，关键在于你装卦的速度，和你对四时旺衰、五行生克制化刑冲合害把握的程度和解卦的熟练程度。把握好五行的四时旺衰及生克制化、刑冲合害内在规律及卦中组合，这是断准卦的根本保证，而熟练装卦、解卦，可更高限度地提高运算速度，这是断卦快的根本途径。而这两点也是常人通过努力可以达到的。一旦达到这两点，也就进入了可随机起卦、随机断卦、出神入化这种具体断六爻的高层次境界了，第六感也就在“修炼”中不断得到提高。这是唯一能把“快”和“准”这两个矛盾有机结合起来的方法。
有人说“梅花易”是既快又准的卦法，理由是某某大师的表演确实如此。但轮到自己实践时，快是快，但准确程度就不高了。所以然者何?是因梅花易的运算机制和规则远不如六爻法那么系统、严密和明确，带有很大的随意性，需第六感很强的人才能较好地把握，也就是一般常人几朝几夕所难以把握的了。而实践中求测者对测者的要求首先是准确，快只是第二位，准中求快才是人间正道，先求快而后求准，有悖常理。试看古往今来，应用梅花易而有大成就者又有几人？
现在，又有人在大谈什么“善易者不占”的陈词滥调，这“善易者不占”一句话的含义，通常会让人理解为“真正的易学高手，不用起卦即可得心应手地预测”，也正是这句莫名其妙的话，困惑了多少古今爱好周易预测的仁人志士，为了追求这种高层次而忽略了自己本来所在的层次，忽略了基础知识和基本功训练，一味地好高鹜远，几多惊喜，又几经惨败之后，终于陷入彷徨迷离的状态，而一事无成，以致放弃了学易的决心，甚至转而变成了周易应用的反对者。应当承认：从古至今，确实有些人不用起卦，就能回答求测者的一切所问，而且每言必中，这些人无非是两种人厂一种人是具有高功能或宿命通功能的人，他们根本不必懂周易预测，但这种人不仅第六感特强，而且所谓的天目已开，当然不需起卦就可知过去而明未来了，只要有所问就能有所感；这种人的预测能力，与动物附体的“神”、“仙”之类的巫师神汉本同属于一个范畴，但他们为使人、妖有所区别，就往往打着周易预测的旗号行事。另一种人开始也是靠占卜预测的，但在不断的修持中也增长了功能，到后来，不用起卦仅靠功能就可进行预测了，或者是因熟中生巧，完全可以在心中起卦、排卦、运算了，而且速度极快，使人们感觉不出他们的起卦，运算过程和迹象。正是这种人为了炫耀自己的高层次，才发出了“善易者不占”的议论。这是一句蛊惑人心之辞，他不但不能激励学易之人向更高层次攀登，反而会挫伤后学者的志气。更有人口出狂言，说什么“搞六爻预测是一种懒人的行为”，这本身就是一种数典忘祖，为显示自己不惜误人子弟的行为。从科学分类角度讲，这种靠功能预测的行为，并不属于周易预测学这个范畴，只能称他们为预言家，而非预测学家。因为预测学有整套运算机制和规则，所以才是科学；而功能预言只靠感知，而无一定之规。但正是由于这两种人的炫耀，才使人们觉得周易预测是玄之又玄的东西，才给科学的周易预测扣上一顶“玄学”的帽子，至今没得清白。
以上如是说，并不是要否定梅花易数这枝奇葩，也不是反对人们去学习梅花易，更不想伤害那些高功能的预言家，目的只在于提醒一些不能正确估价自己、不重循序渐进，一味追求、新、奇、快的后学者，一定要正视自己现在所处的层次。如果自己只不过是一个较聪明的常人，还是脚踏实地地学习六爻预测法为好，因为六爻法不仅经过千年的传承，并在传承中不断得到完善和发展，而成为近代和当今的大宗之法，其内在机理也确实有一套系统而严密的运算法则，使人们在运用中有一定的章法可循，只要运算准确就不会出偏，特别是李洪成先生的（具体断六爻讲义），可随机起卦，用六爻法则进行运算，以生克制化、刑冲合害为主线，分清古人一些特殊规定的实质和真假合理运用于演算过程，可以说是取古今百家之长，集各种卦法之大成，并去其神秘玄妙的面纱，还其科学辩证的容貌，是常人可以研用的根本之法，如能精益求精，熟中生巧，也可出现一种功能，这种功能才是真正有根有据的功能，只要生命存在就不会因时运的消逝而废弃。如果觉得自己不仅聪明过人，而且第六感特别强，能够准确地把握万物类象，捕捉信息和外应，更能快捷地进行心理运算，那就可直接去学习梅花易，那确是一种易懂、易学、操作简便的预测法。也更能体现“大道至简”所隐寓的意义。但正因为其“简”，其“活”到了“法无定法”的程度，非常人所能把握，也有“十字不成”之可能，在易途选择时，一定要慎重。如果觉得自己与功能有缘，或已经具备了一定的功能，有希望成为诺查丹马斯一类的预言家，那就要去专心致志地练功，又何必煞费辛苦地学习周易预测学！？
至于除摇卦和时间起卦法外，是否还有更快更准的起卦法，应该说，还有许多方法，让来人报数起卦法，让求测者翻书页，据书页数起卦法，听求测者说话声音字数起卦法，来人姓名、性别、年龄、来去方位、所坐方位，衣着颜色等特征起卦法，让来人写字起卦法，万物类相起卦法，摸黑白棋子和抽签等均可起卦，甚至测者头脑中瞬间闪现出的某一卦名都可为卦包括摇卦的时间卦，任何一种方法都是可行的，但很难说清哪种起卦方法更快更准，任何一种起卦法只要方法正确，都可以准确地推断吉凶，故李洪成先生统称为“随机起卦法”，任何一种方法运用熟练，都可以成为更快的方法。但任何一种起卦法，都必须加进天、地、人三种信息，形成天、地、人三才相应，才能提取出准确的信息，缺一不可。特别不能被忽略的；必须加进求测．者本人的信息。所以，摇钱法做为大宗之法流传至今，决不是没有道：理的，此法不仅可直接加进求测者本人的信息，更有利于求测者意念的集中，尽管繁琐一些，仍被广泛采用。
测终生卦应．如何测算？
应按生时起卦，断卦方法和技巧与正常断时间卦没什么分别，但需以世爻为中心按所测事项的不同分别取用神；只是要注意生时卦具有循环性，断吉凶事具体发生在哪一年时，需结合运限来推断。
卦中六亲之性别如何辨别？
一般说来阳爻居阳宫性别为男者较多，阴爻居阴宫女性较多。
终生卦怎样排大运？
同四柱预测排大运的方法一样。但周易六爻有它自己的运算体系，一般用六爻卦断终生时，不用排大运，而是采用如下方法论运：
按阳世顺排，阴世逆排的原则，每爻管五年为一大限，又每爻管一年为一小限。
按年、月、日、时四柱论运限，每柱各管十六年，年柱为早年运，时柱为晚年运。
婚配是否真的有方位问题？
婚配的方向问题是邵伟华大师的一大发现，经买践证明是成立的。
如果代求测者摇卦，有哪些规则？
对代求测者来说，没什么特别规则，只要意念中有委托人就可以了。但对测者来说，在取用神、论世应时与求测者亲自求测是有区别的。
如何从卦中断兄妹几人及其排行？
从生时卦中可据兄爻数量及旺衰，推断兄弟数量，可根据爻之阴阳推断男女，可根据世爻的五行排位推断个人排行，但国策实行计划生育，此法无现实意义。
测出行，摇卦后断出不宜出行，问隔多长时间司再摇卦预测？
不必再另行摇卦预测，根据第一次所摇之卦，按时间推演，即可得出宜出行之日，如合逢冲日，福神临值之日，凶神入墓之日等。也可带“何时可出行”的意念再摇一卦，不受时间的限制。
用六爻，卦象测过去之事具体该怎样测？
如果所说的过去之事是已知之事，此种预测无多大现实意义。因过去的已经过去，人生应更看重现在和未来。当然，国家和人民及他人有恩于我不能忘，从“前事不忘，后事之师”的角度讲，如有必要，可用事发时间起卦，用爻象、卦象两法综合参断，也可摇卦按事发时间断。在预测实践中，如果想通过卦象断出几点求测者过去发生过的事，以使求测者相信周易预测的准确性，也是必要的。此时，可根据卦中阳爻动主过去而断。如卦测求财，而卦中父母阳爻动，可断其过去父旺子衰之时孩子小辈之人有过不顺，或家畜有灾等。也可根据卦示所问之事的吉凶应期，按时间反推到上一个应期，断其在以往的应期之年月，也发生过类似的吉凶事情。
我儿子因受地方计划生育政策所限，担心准生证到期作废，被迫到医院催生，请问人为催生下的人，也能按生时测运吗？
能。人只要生下来又活着，即接收到当时当地的时空信息，与生下来的形式无关。
用邵老师教的方法断子嗣，对生育的时间及生育时的情况，都很准确，但为什么断不准到底是生男生女？
现代人的生活已较开放，如果女方曾在婚前流过产，或男性婚前有过私情，连求测者自己都把握不好这婚后的第一胎实际上到底是第几胎，你又如何断得准婚后头胎是生男生女？此项预测已变得意义不大。但无论是四柱预测还是用周易六爻预测，所显示的信息是不会错的。如果您运算得正确、仔细，是能够测准这婚后的头胎是男是女的，如果与事实不相符，也是能够查出这断错的所谓的头胎实际上是第几胎的。
如果测每天的生意怎样，在什么时间起卦预测准确率高？
不必讲究时间，只要你能意静神宁，意念集中就可以。心动、意念动就可起卦。
下午按时间起卦，预测今晚生意，下卦是加下午时间还是晚上时间？
按预测时的时辰数起卦，按晚上的时辰断卦。
讨债和求财有什么具体区别？
在取用上没什么区别，在断法上稍有区别，因讨债是已知之财，重在预测回财的可能性与应期；而求财是未知之财，重在预测有财无财。
您对六爻预测终身有何看法？
六爻预测法也可测知人一生许多重大的信息，其准确率和广泛性，随测者技艺高低而不同。但总的说来，在测终生运气上不如四柱预测来得更为详细、具体和准确。但在具体、短期的一事一测方面，六爻法要比四柱预测来得更为快捷、详细、具体和准确。
六爻预测中用铜钱起卦有祭神之法才得出灵验之卦，如何才能使得出的卦象准确？
我们讲摇卦时宜集中意念，心想所要询问的人或事物，这样可使铜钱的电磁场和人身的电磁场沟通，天下事无不从心动，心动信息则发，这样才能得出准确的信息反映，也就是心诚则灵吧。过去起卦时用祭神的方法，如沐浴更衣、净手烧香、求神拜佛等，无非也是通过这类宗教的形式达到心诚志专、集中意念而已。心诚而意发，感而遂通，所求自然有应。当然现代人不一定要用祭神法，只要在摇卦时心诚志专，意念集中在所问人事上即可！这样摇出的卦即可灵验、准确。当然，断卦人的技艺水平也是灵验、准确的一个关键因素。
六爻预测时如何与卦爻辞结合起来看，矛盾时怎么办？
卦、爻辞是（周易）的精髓，甚至可以说是（周易）的全部。整个（易经）所载的就是八八六十四卦、六十四条卦辞和三百八十四条爻辞，（易传）也是对这些卦、爻辞的进一步演绎之论。自从有了（周易）之后，华夏祖先们的各种预测行为才上升到理论阶段，并得以规范。无论是象卜还是蓍占，无不以卦爻辞来做最后吉凶成败的判断标准。因其博大精深，尽管不被常人所理解，但在推断事之成败吉凶上，却能神奇应验，对人类的生存，繁衍起到了不可替代的作用，所以才留传至今。现在民间还在应用的金钱课、抽签等占法，就是卦爻辞的直接运用。
但正因其博大精深，为常人所难把握，每条卦爻辞的含义太抽象，涵盖面太广，较难推断事之细微末节。
古圣先贤们在使用中，也不断地进行发掘，发展和改进，由象卜法进化到蓍占法，由蓍占法进化到纳甲法，由古蓍纳甲法，进化到以钱代蓍法，又由以钱代蓍纳甲法，进化到当今已成大宗之法的六爻法。李洪成大师又进一步将六爻法改进为具体断六爻法。这也是人类智慧不断积累，科技不断进步，社会不断发展的必然
今天的六爻预测法，以五行生克为理论依据，已形成了一整套全面、系统、明确而具体的运算机制和规则，用神的含义和涵盖面，也变得十分具体和清晰，也可准确地推断出事之吉凶成败，而且可以推断事情的来龙去脉和细枝末节，可提取更为详细而具体的信息，甚至能形象地描绘出事情发展的全过程。故用六爻法测事已不必再用卦爻辞了。但善用者自可用之，如运用得当，只能增进预测的准确率，而不会因矛盾的结果反增困惑。李洪成大师所倡导的具体断六爻法，就是拓宽了当今六爻法的领域，可以用各种方法随机起卦，可以结合各种方法断卦，其中也包括卦爻辞。
六爻法源于易经，结合卦爻辞是不会出现矛盾的。如用六爻法测事为可成，而卦爻辞却言凶，这看似矛盾，其实并不矛盾，因六爻法信息较具体，测谋事可成否，据卦象即可得出可成的信息，而卦爻辞的涵盖面较大，他所兆示的凶是指更大范围的凶，是包涵了事成之后的凶，这就和一个人在一年的某个月会有好事，而全年对他来讲却是不顺之年的道理是一样的。
用六爻法结合卦爻辞断事，关键是如何取用卦爻辞的问题，可按下列原则取用：
六静卦用本宫卦卦辞；
卦中一个爻动，用本宫卦动爻和变卦变爻爻辞并结合卦辞；
卦中两个爻动，用阴动爻辞，如同为阴阳，取上面那个动爻辞；
卦中三个爻动，用中间那个动爻辞，参考变卦辞；
卦中四个爻动，用下面那个静爻辞，参考变卦辞；
卦中五个爻动，用静爻辞，参考变卦辞；
卦中六爻皆动，用变卦辞，干卦取用九，坤卦取用六。
先天八卦与后天八卦之间有什么联系、区别，在六爻中的应用范围和所起作用如何？
我们现在所用的八卦预测法是宋朝邵康节所创：他用先天八卦数起卦，以后天八卦图确定方位，这是他们之间的联系。他们的区别在于：先天八卦确定的是一个阴阳组合的宇宙全图，他只有象数及哲理意义，而后天八卦数与图，则描述的是日、月、地三者之间联系规律，是以人、地作为中心进行观察，描述宇宙的。后天八卦图实际上就是九宫图，后天数也为九宫法的依据。
同一个卦，用卦象和六爻是否可以断出同样结果，如不同该如何？
同一件事，可以分别以卦象预测法和六爻预测法占断，他们的结果应该是一样的，一般以常用且善用的预测法占断即可。我们只要能占断得准确，没有必要强求两种方法必须结合运用。对同一个卦，如以两种方法的分析结果发生矛盾时，以自己最善用的方法的占断结果为准，并要认真详察用另一种方法占断的分析过程是否有误。并仅作为参考。另外，当一个卦卦象信息不明显时，可看六爻，如摇卦信息不明，可以用时间卦卦象占断，或另摇一卦看也可以。如以六爻法测事为主，再用卦象辅助参断一下，会对吉凶信息把握得更为准确，这也正是李洪成大师倡导的具体断六爻法的内容之一，此时主要是看大象，而非简单的体用生克。即使是用体用生克参断吉凶时信息也应该是同步的，如不一致，可再察一下体用两卦的实际旺衰如何，有时表面看是用克体，实则是因卦卦气衰极，反成体克用。如果用梅花易数起卦、断卦，就不必再用六爻参断了。
时间卦上下卦相同作比合论，摇的卦上下相同者作六冲论，按此理论，凡时间卦则无六冲之说，摇的卦则无比和之说，是这样吗？
时间卦的取法断法，是宋朝邵康节所发明。他是按上下卦的体用生克来断卦的，上下卦一样为比合，而摇卦取的爻象，是以六爻纳甲进行预测的，他的发明者是西汉的京房，他把六十四卦按八个宫，然后从初爻至六爻组装天干地支。实际上这种预测法是以爻象、爻位来占断的，所以从预测方法上来看，时间卦与摇卦分别属两种预测方法。时间卦叫八卦预测法，他是用卦象之间的体用生克来占断的，而摇卦是以六爻的爻象和爻位进行占断的；卦象法看卦象，摇卦法看爻象；卦象法较灵活通变；可以随“意”占断，而摇卦则要用铜钱摇出卦来以固定的运算规则进行运算。所以明白以上不同，你就自然明白什么是比合卦，什么是六冲卦？比合是指上下卦一样，而六冲指上下卦两组爻按爻位对应相冲克，这是二种占断方法，应该区分开来，不能混为一谈。至于有人按时间卦占断，又看六爻，摇卦又兼看卦象，两者同源于（周易）上是可以的，但这里有一个主次之分，时间卦以卦象为主，摇卦以爻象为主，主次分明，发生矛盾时就知道该如何处理了。如在两种断法上都有相当的技艺，也不会出现矛盾。卦逢六冲，如用神旺相不被冲，冲的是忌神，则用神反在冲中获益，六冲未必主凶；卦逢比合，如卦气太衰，则不但不能比合，反成劫财之象。用两种方法结合断卦，可进一步提高推断的准确性，但前提必须是对两种断法都很熟悉才可，如对其中的一种断法尚未得其精要或比较生疏，还是不结合为好。
怎样看六冲卦和六合卦？
在六爻预测法中，无所谓哪一卦好哪一卦不好，主要是看用神。六冲卦和六合卦确实存在一个大象吉凶的问题，如测团聚之事，卦逢六冲，则大象不吉，卦逢六合，则大象吉；测官司忧愁之事，卦逢六冲，则大象为吉，卦逢六合，大象为没完没了。但具体是吉是凶，还要以用神为主。
怎样看用神太旺?用神是越旺越好，还是物极必反？
用神在日、月、动、变多处受生而无克时，甚至又得三合局生时，即为太旺。用神不怕旺，没有物极必反之说。但要注意用神与世爻或用神与用神之间的旺衰差别不能太大。如财爻太旺，父母持世休囚无气，就无力担财而无财。
六爻是否也论组合？都有哪些组合？
同样也需论组合。如用神、忌神、原神、仇神之间的生克合冲关系组合，世应之间的生克合冲关系组合，用神与用神之间的生克合冲关系组合，爻的三个层次之间的组合，连续相生组合，间爻阻隔组合，远近组合、卦爻与月日组合，动变爻之间的组合，用神与六神之间的组合等等。
怎样看待反吟伏吟？
反吟从大象上讲是不吉，如遇爻变反吟，要看是不是用神，不是用神作用不大。伏吟，发动为伏吟，不动不为伏吟。如卯→酉，卯不动则不论回头克，如卯暗动，酉就对卯起作用。
用神旺相，但主卦是变回头克，这种情况用神吉否？
卦变回头克为大象不吉，分大不吉和小不吉，如用神又受克为大不吉，如用神旺而无克，为小不吉。
男女双方初谈对象，用神是取财官爻还是取应爻？
只要是有明确目标或已有感情联系的对象，都要以财官为用神，不能用应爻，应爻为无六亲关系之人，无血缘之人。如妈妈摇卦测儿女亲事，则世爻为妈妈，子孙爻为儿子或女儿，财爻为儿媳，官爻为女婿。
父母给儿女测升学，取何为用神？
当然是以子孙爻为人的用神。但还要看父母爻和官鬼爻，这是谋事方面的用神。此外，还要看原神，原神不行，则官爻父母爻行也不行。
老师为什么那么看重回头生、克、合？
动爻与对应的同位变爻之间，是卦中最近的一种组合，影响力也最大，变爻回头生、克、合，是该动爻在事物向前发展中所要遇到的最直接的问题，形影相随，不离左右。回头生是大力支持；回头克是破坏，阻隔；回头合也分做生合还是克合。
变爻逢合是怎么一回事？
变爻逢合，主要是指变爻被月日所合，合时不再回头生克动爻。受日月生合，如亥日、寅变爻，有化的意思，变爻仍可生克本位动爻。反之，则为合住。上层次爻合下层次爻，如趋化，照样有生克能力，如不化，为减力。
六爻中是否也有干湿土之别？
没有，土就是生金的。
静卦分析都是在第三层次上吗？
如果静卦中没有暗动之爻时为真静，卦中就只有一、三两个层次，用、原、忌、仇、世、应等，都是在同一层次—第三层次上论事。
在同一卦中，在有动爻的情况下，如何处置静爻？
在动卦中，如果静爻不是世用，可不看。如世为用神，月、日、动爻与世爻发生关系，初爻为原神不动，如世动可不看初爻。
子水在辰日入墓，是到巳日自动出墓，还是到午日被冲出墓？
每卦都有一个原象，断事时，当时时空所应的信息是摇卦时的信息，当时入墓，对你不利，如旺而入墓，就是受阻。第二天仍存在，但不在墓里了，根据月日决定向好或向坏发展。等出墓时，事情也就有了结果（应期）。可表示为：原象→发展趋势→结局。入墓是不利之象，巳日已出墓了。根据日月看发展，再逢月日冲开，就是有了结局。
怎样用六爻断年运卦？
年运卦的起卦时间，一般在立春后的任何时间里都可以摇卦，只要发出的是测这一年全年运气的意念就可以。在断年运卦时，卦爻的旺衰就以年来论了，即把太岁当月建，把月建当日辰看了。如卯年寅月起卦，即以卯为月了，看用神在寅、卯、辰……各月如何。如旺则有好事，如弱而受克就不好。一年之中以卯为月令不变。日为原象，这日有入墓的爻，如财爻或世爻入日墓，就一年都有入墓的象，发财也费劲儿。以年、月为长官，月主吉凶，日不再管事了。如年为卯，午火持世，亥月克午火，卯年生，年生月克无事。一般旬空多主这一年成功少，旬空为心不实，无力，但也以年月为主。如财为土，世克财，我找财，在寅卯月，年月同克被克死，已午月得年克月生，这时就要看卦中整体情况对财有利与否了。
怎样用六爻断终身卦？
也是以世爻为论事的中心，测什么事，就选取相关的爻做用神，通过该用神在卦中所处状态的原象，看一生情况，通过各进行时中的流年旺衰断各年情况。
如所起终身卦的世爻五行与四柱中的日干五行相同时，此终身卦可用，如不同，则不可用。我在测终生事时，多以四柱为主。
六爻中太旺的标准是什么？
爻在月、日、动、变三合局处都得生、扶或临为最旺，得多处生扶或旺而不受克即为太旺。如寅月卯日，午火发动又变寅回头生，这午火就为太旺。卦中用神不怕旺，忌神怕旺。
三合局如何在卦中应用？
三合局成立，各参合之爻必须都动，属一、二层次的爻合。三合局是一种象，可能是合力，也可能是减力。如用神在局内或局外得其生，则合力时用神得力，能化时有力。如用神在局内生他，或在局外生局，则用神减力。如卦中午爻动、戌爻动、寅为用神没动，合局也可成，但因合对寅减力。如寅月午爻，对午爻来说，论不论合均可，总之是午火旺，可断吉凶。
伏神得出的条件有哪些？
首先必须搞清什么叫“得出”。从广义上讲，任何一个伏藏的爻都是能够得以出现的，这不需要什么条件，因为任何一个伏藏的爻都有临月临日的时候，都有被日冲合或飞神被日冲合的时候。我们六爻预测中所说的“得出”，是指伏藏之爻做为用神，出现之后是不是有用。不受克伤为有用，就是得出；虽能出现，但一出现反受克伤为无用，就是不得出。因此，伏神得出的条件只有一个：伏神必须旺相，至少是有气，不受克伤。在下列情况下都可得出：
在月得临、生、扶。
在日得临、生、扶。
得飞神生扶。
得卦中动爻或旺爻生扶。
得三合局之生扶。
飞神为忌时，休囚无气、空破墓绝。
飞神逢日、月、动、变之冲、之合。
如何用六爻测调动工作，方位怎样看。
用神：官鬼、父母、世爻。三者齐全可调。身旺（世爻旺）官鬼为领导，父母为调令，要同旺。用神或调令动时才可调动。如官与世相冲，为领导不同意。调动方位：一看用神在何宫，二看用神为何五行。如用神为卯变酉则为调往西方。
世爻、用神与所在卦有何关系？
世爻和用神都是卦中的一个爻，用神为所测的人或事或物，世爻是求测人，当自测事时，人的用神就是世爻。对世爻和用神而言，卦为整体内部环境，月日是外部环境。内部环境中有信息，外部环境才能引发。内部环境中无信息，外部环境也不能无中生有，环境再好也引发不出来。
怎样断出国?马星是否是关健？
跟测调动工作是一样的，父母爻为护照，官鬼爻为长官。想要出国，必须得办下护照来，也就必须得经长官允许或官方同意，这两方面缺一不可。此外，世爻还需旺相，无论是受官父之生，还是受官父之克，都能担得起才行。马星基本不用。
用神两现时怎样选用？
两者都要看。卦中用神两现，就象一个人从东屋走到西屋一样，一会儿在东屋，—会儿在西屋，但他还是一个人。
资料来源：摘录自互连网，谨供参考。
