奇门法窍《卷一》 《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》
奇门法窍序
奇门法窍之作，余同人锡孟樨刺史所编辑也。贯串三才，会通二气，挑门供则布定局，星符则值寄宫，其详明法则，批导寲窍者，诚深切而着明矣。乃世之演奇遁者，流于荒渺高尚，箓符狃于浅疏，下覩坊本以致颠倒星符，错乱门二十四之节序，稍差十八之圈盘为舛，茍有一二稍可遵循之处，又皆故深其文，悉加臆断，特秘其义，不肯指明，此奇门遁甲所以少真传，而多误学耳。孟樨兄本儒理而讲数术授受。
庭训学衍，家传渊源，二代考核廿廿年，不惜以浅原示禽遁之精深，发阐洛图之秘，详八门直使之行，订四季寄禽之法，六仪三奇辨迫制墓会之宫局，五行八诈，考休囚旺相之机缄，岂仅探阴阳之轨步季秋之后尘耶！余奉檄会鞠鼓城公？谭，及奇遁得读是书，门随宫转，禽寄维行，观其大概节略，先得心究其精微，未经人道，然后知先生之殚精竭虑，增辑编修，煞费苦心，怡付剂氏，尤且不敢署名，岂敢问世，过体承先志，嘉惠后人云尔。至于孟樨满洲华冑，世代书香，历膺，慈祥夙着，所著有学，治要言刺统篡及选择金镜前后两篇，无明吉凶消长之理，究进退存亡之机，而入官治世之镜为度事，束身之至道，于是乎在爰为之序。
愚弟爱新觉罗祥谱瑞函顿首拜序
奇门法窍序
奇门一书，久失真传，虽昭然于天下，而精斯术者鲜矣。盖遁甲者，重阴阳气运，其间二十四气之生化系焉。故装盘布局，虽至精者，亦难辨其淆。由于数千年来，各抒臆见，穿凿附会，以致无所遵从矣！夫地者；阴阳之枢机也。阴阳者；生死之玄关也，气运者；阴阳之体用也，八卦者；阴阳之稁钥也，九星者；阴阳之主宰也，八门者；阴阳之开阖也，奇仪者；阴阳之经纬也，干支者；阴阳之变化也。故干以配天，所以统气运而斡旋于上，支以配地，所以承气运而分，支于下诚哉！非干支无以辨阴阳之变，化气运之推移，八门之休咎，九星之感召，八卦之体用，奇仪之吉凶，是以相需以全其体，相资以神其用，故分之则综错，合之则贯一，然非九宫之星仪，奇门丝毫无紊，方能化凶为吉，受福无穷，若执本理所注（即奇门五总龟）图说以定趋避，诚坐井观天，奚能研究是学者哉。
愚潜心校阅，按图剖疑，为接气则当遵从历书，以得其节气之真。中宫无门则当寄四维，以取其时令之近，并注阴阳十八局星，供奇仪飞宫排宫之次序，秘诀分刊，推布飞宫、排宫两图活法，以辨其阴阳、生生不已之象，周而复始，轮转无滞，用之不致混淆。又于是篇中，凡疑似各条别类，分门探索根源，尽皆注释无讹，并推定阴阳两遁十八局、三元四气六十时，吉凶格局立成，以备参考，诹吉趋避之验。盖此书发明奥旨迥异，世俗之臆说，详辨其真，允为奇门之法窍，实千金莫传之秘，尤可为后学者之准绳云尔。
同治九年岁次庚午菊月谷旦，辑于鼓城官廨长白棠荫山房樨孟氏识
奇门法窍卷一
目录
自序、例言、烟波钓叟赋批注。
例言：
一、奇门为天时节气之正宗，非他数可比，故辨方书采用之。若果明于超接、置闰之法，推验吉凶，自有准的。每见坊本烟波钓叟歌诀，其间如寄四维拆补、置闰各法，均略而不详。今按奇门真授一书，逐条更正，似得节气时令之正，以备参考。
一、奇门为选择之津梁，趋避吉凶，攸关祸福，故演定阴阳九遁之格局，以明其吉凶之测验。
一、奇门克应为吉凶之准的，今按诸家奇书备录以凭考验。
一、奇门占验类神，皆本生克而定之，故不可执一而论，而取用之吉凶，全在神而明之，存乎其人耳。
一、奇门十八局为子房所定，其间飞布之法，未能详述，故坊本将飞宫之图，误作活盘推用，以致星门紊乱。
今按阴阳顺逆之法，演定飞宫排宫九局图式，以明其轮转推布之诀，并吉凶格局之验，惟仅刻冬夏两遁二至中五寄坤寄艮图格，而四维之立秋寄坤、立夏寄巽、立冬寄干、立春寄艮之吉凶格局，立有两至图、寄宫图法，足可类推，故不繁刊。
一、奇门八神端行卦序，于排宫之法不甚符合，故立阴阳八神卦位顺逆宫次图说以备取用，庶不失阴阳两遁经所云︰直符前三六合位，后一九天、二九地之法也，其余各宫均挨卦次推定列后。
一、奇门直使飞排两宫用法不同，今于排宫图内立有间宫之法，上下两盘剪活辅补用之，庶六十时八门皆可值其使矣，格局吉凶毕现，诚为直使行宫之秘。
一、奇门作用贵乎时方，必须较准真正方位方为合局，如吉格在正东震方，则应直向正东，若稍偏则非真正方位，毫厘之差，攸关祸福，不可不慎。
一、三诈为之隐宫，兵家用之，埋伏此方，无人知者，必须得奇门乃验。
一、九遁，凡用事谋为，惟最忌奇墓刑迫。
一、五假，假其气以用事，若悖其气而用之则凶，尤忌迫墓。
一、龙、鸟为上吉之格，凡百谋为无不吉利，其余格局，有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜详慎用之，不可牵强。
一、五不遇，选择日时，以此煞为最凶，纵有奇门，不能解救。
一、龙、鸟格，逢庚直符，则应以凶论，然遇凶门则然，若遇休生开三吉门，又逢旺相，仍以吉论，不必尽拘，升殿、游禄、奇合论格，惟奇家最宜之格，须遇吉门，用之尤验。
一、奇墓最宜详慎，如得使吉格，奇既入墓，即不得力，须察三奇旺相之宫，酌而用之。
一、丙加年月日时、庚加年月日并庚为直符之时均为格，然不可概以凶论，如遇休开生三吉门仍可酌用。
一、迫制、义和、门生宫、宫生门遇吉门则吉。宫克门、门克宫，虽遇吉门，则吉事不吉，遇凶门则灾殃尤甚。
一、天三门、地四户、地私门、天罡方、天马方各法，皆以月将取用，利为百事，更合吉门、吉星，尤为响应，今立图法于后。
奇门法窍卷一
长白棠荫山房孟樨氏增注
烟波钓叟赋注释
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭虔精修，龙龟出自河洛水。彩凤衔书碧云里。
注：昔轩辕战蚩尤于涿鹿不胜，遂祷于神，梦九天玄女授以符诀，即河图洛书之诀。彩凤衔书即太乙、六壬、遁甲之书也。
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
注：帝命风后演成三式之文，而行兵有阵，出入有门，进退有法，以擒蚩尤。遁者隐也，甲者仪也，谓六甲六仪为直符贵神也。六甲隐于六戊，以六戊有神明之德、隐显之机，故以遁甲为名，其甲子隐于六戊、甲戌隐于六己、甲申隐于六庚、甲午隐于六辛、甲辰隐于六壬、甲寅隐于六癸，此所谓遁甲也。奇者乙、丙、丁三奇也。门者休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。遁甲奇门之名由此而起。
一千八十当时制，太公删定七十二，迨及汉代张子房，一十八局为精艺。
注：法以一年三百六十日配作廿四节，一节分三元，一元有五日，一节分为十五日，共得一百八十时。二十四节计四千三百二十时，即有四千三百二十局也。风后约制阳遁五百四十局，阴遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，则删定七十二局。汉张子房则又分阳遁九局、阴遁九局共成十八局，以为万古不易之定式。
先从掌上排九宫，纵横十五在其中。
注：九宫者一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离。排于掌上，任其纵横飞布也。十五者纵横配合图书无不成十五之数，如太阳之一九十也，少阳之三七十也，太阴之六四十也，少阴之二八十也，以中五乘之皆成十五，此图之纵横也。北一南九十也，东三西七十也，西北之六东南之四十也，西南之二东北之八十也，以中五乘之亦皆十五，此书之纵横也，故曰：纵横十五在其中，此天地之数目，有配合之妙用，所以行兵布阵，岂能外此纵横之法哉。
次将八卦轮八节，一气统三为正宗。
注：乾坤定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射，此八卦循序之理，是以八节辅配八卦。冬至主坎、立春主艮、春分主震、立夏主巽、夏至主离、立秋主坤、秋分主兑、立冬主干，所以八方风动，纳天地之气，化为出入抵向之门户也。一气者，卦气也。统三者，一气领三候也，如冬至、小寒、大寒统坎，立春、雨水、惊蛰统艮，春分、清明、谷雨统震，立夏、小满、芒种统巽，夏至、小暑、大暑统离，立秋、处暑、白露统坤，秋分、寒露、霜降统兑，立冬、小雪、大雪统干。以八宫分布二十四气，此为遁甲奇门之正宗，每卦统三节、每节统三候也。三候者，上、中、下三元为三候也。
如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、惊蛰一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小满五二八、芒种六三九，此为阳遁上中下三元，三候起局之法也。如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、处暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此阴遁上中下三元，三候起局之法也。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。
注：冬至为一阳之始生，阳气上升，故阳遁顺行，迎生气也。六甲从坎至离止，以一二三四五六七八九顺而进之。夏至为一阴之始生，阴气下降，故阴遁逆行，迎杀气也。六甲从离至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以岁气计之，四时代谢，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，体天地阴阳之气而为人事之用。若以一卦气论之，一气十五日、五日为一元、十五日为三元、一元十六时、三元共一百八十时，然一气之内，按三元之妙用，节气轮转，浑然无迹，而其间盈缩刻数分秒之不齐，全在神气超接之法以补之。
五日都来换一元，接气超神为准的。
注：五日为一元，以甲己为符头，四仲：子、午、卯、酉为上元，四孟：寅、申、巳、亥为中元，四季：辰、戌、丑、未为下元。都来两字必须周六十时耳，其三元之中有节气之迟速，未可据以五日而换一元，故有超接之法为准的也。今时符先节到则用超，节后符到则用接。视超接之法节令尚可得其真气，一经置闰，重用元局法可闰，而节令断难准矣。故以二至超接为阴阳生育之根蒂，恰要在此处体会分晰明白，以超接二字为主宰。故曰︰准的，犹大匠之准绳，射者之中的也。
认取九宫分九星。八门又逐九宫行。
注：认取者，详审之谓也。九宫者；一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离也。分者；布列也。九星者；蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也。以蓬分位于坎、芮分于坤、冲分于震、辅分于巽、禽分于中、心分于干、柱分于兑、任分于艮、英分于离也。八门者；休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。逐者；相随而行也，谓休蓬同行，死芮同行，伤冲同行，杜辅同行，开心同行，惊柱同行，生任同行，景英同行。可见自有次第之用法，而吉凶大局定矣。
九星常为值符用，八门直使自分明。
注：直符者；六仪也，其所用时之旬甲，谓之直符。如某甲在某宫，则某星随直符而转运，故为直符用也。直使者；其所用时之旬甲之门谓之直使，如某甲在某宫，某门即为直使也。
符上之门为直使，十时一易堪凭据。
注：直符之上其门为直使，随直符而十时一易，有所凭依无杂乱之纷更也。
直符到处加时干，直使顺逆随宫行。
注：此遁甲奇门之用法最要认得真切。直符者；系用时之旬、甲乃六仪也，直符所到之处加于所用时干之宫。直使者；八门也，盖门逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宫，则直使应用休门，占时得甲子时，则甲子直符加甲干应到一宫，直使即在一宫。如乙丑时直符加乙应到九宫，则直使应在二宫。丙寅时直符加丙应到八宫，直使应在三宫。是直使分顺逆随宫而行，直符随时干而行也。
六甲原号六仪名。
注：六甲者；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隐戊、甲戌隐己、甲申隐庚、甲午隐辛、甲辰隐壬、甲寅隐癸。受甲为仪，谓之六仪也。
三奇即是乙丙丁。
注；经云︰乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有离明之象，此三光所以丽奇于乙丙丁也。故以乙阴木为日奇、丙阳火为月奇、丁阴火为老人星，其光芒现于丁位，故为星奇。
阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
注：阳遁布局之法，如冬至属坎用一局，即在一宫起甲子戊顺飞九宫。甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，是仪顺布也。三奇者；则丁奇在兑七、丙奇在艮八、乙奇在离九宫也。以戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙为次序，顺布一、二、三、四、五、六、七、八、九之宫，则布阳遁九局，顺仪逆奇之捷法也，余局仿此。阴遁布局之法，如夏至属离用九局，即在九宫起甲子戊，逆布九宫，甲戌己在艮八、甲申庚在兑七、甲午辛在乾六、甲辰壬在中五、甲寅癸在巽四、是仪逆行也。顺布三奇者，则乙奇在坎一、丙奇在坤二、丁奇在震三宫也。以戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙为次序，逆布九、八、七、六、五、四、三、二、一之宫，则布阴遁九宫，逆仪顺奇之捷法也，余局仿此。
吉门仍要合三奇，取用须云百事宜，更合从旁加检点，临宫不可有微疵。
注：门为执事之始，最要关键，门一得吉，所趋正矣。仍须合乙、丙、丁三奇之灵，大概利于谋为，犹未可据谓之全吉。更加检点宫分之有无微疵，如乙奇临震宫，谓之日出扶桑，融和之气为吉。临兑乃木之绝地，乙奇克则受制。如丙奇临离九宫，谓之月照端门，身居帝旺为纯吉。而临干则丙火之墓地，光明暗昧不吉。如丁奇临兑，贵人升殿为吉，而临于坎，则谓之朱雀投江，威德收藏，则不吉也。故谓之临宫不可有微疵也。
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女临龙虎。
注：此法三奇即是乙、丙、丁矣，然未可执得奇，便为堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得开、休、生之直使，所谓得奇、得门，方可谓诚堪使也。六甲遇之非小补者，更合地盘上之六甲，相为表里，三奇三门得仪神佐之，岂小补哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅是为犬马鼠猴龙虎之谓也，然以本旬三奇六甲为的也。
又有三奇游六仪，号为玉女守门时，若作阴私合和事，请君但向此中推。
注：此法以地盘丁奇所到之宫为主，遁得本旬直使之门加临，即为玉女守门。其法以甲子旬庚午时、甲戌旬己卯时、甲申旬戊子时、甲午旬丁酉时、甲辰旬丙午时、甲寅旬乙卯时。宜举阴私合和之事，须遇三吉门为宫也。
天三门兮地四户，问君此法归何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，地户除危定与开，举事皆从此方去。
注：考古法以干为天门，此以太冲卯、小吉未、从魁酉为天三门也。又曰：天私门止利于逃形隐迹，乃隐遁之门户也。其法以月将加所用之正时，顺寻太冲、小吉、从魁所临之方，即是天三门。如正月雨水后，日缠娵訾之次，月将是亥，用卯时，以亥加卯，则太冲在未、从魁在丑、小吉在亥，其未、丑、亥上乃天三门也，余仿此推。考卦例，巽为地户，此以除、危、定、开为地户也。其四者五行属土，故所加临处，利于屯营、筑城，有城高池深之保障也。既云地户，地户法以地气将加所用之时，即以建加建，是月分之除、危、定、开，日以建加本时，是日分之除、危、定、开时也。如正月建寅，即从寅上起建顺数，则卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是开，其卯、午、子、酉是地四户也。如以建加所用之子时，则丑、未、辰、戌得除、危、定、开，是地四户也。
六合太阴太常君，三神原是地私门，更得奇门相照应，用门举事总欣欣。
注：地私门者，隐藏、潜伏之谓也。六合卯为本家，太阴酉为本家，太常未为本家。卯酉乃日月出入之门户，所以出门举事迪吉。更合三奇吉门斯为全美。但取贵神之法，与六壬稍异，其法以月将加正时，分旦暮寻其方向，旦暮贵人各有分属，以八干四维分配十二支以分上下。如用乙巽丙丁坤庚时系上六字，而辰巳午未申酉属焉是用旦贵也。如用辛干壬癸艮甲时系下六字，而戌亥子丑寅卯属焉，是用暮贵也。再视贵神临于何宫，以分顺逆。若亥子丑寅卯辰六宫为阳，顺起贵神，求三神阴、常、六即是地私门也。若在巳午未申酉戌六宫，为阴，逆起贵神，求三神阴、常、六即是地私门也。
假如正月雨水后，太阳缠娵訾之次，亥为月将，以甲戊庚日用卯时，卯属下六字用暮贵，即以亥加卯时，以暮贵在未，未临亥宫，亥为阳支，起贵神顺行，则太常在未、六合在寅、太阴在酉，而未、寅、酉之方乃地私门也。又如甲戊庚日用午时，午属上六字用旦贵，以亥将加午时顺行，旦贵在丑，丑临申宫，申为阴支，起贵神逆行，则太阴在戌、太常在子、六合在巳，是戌、子、巳三方乃地私门也。天三门、地四户、地私门三者法异而用同，乃遁甲最要之神，若得全合奇门，则所向无阻矣。
太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避，但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。
注：考神煞有天马，即天马方也。盖太冲以卯为本神，即房宿也。故为天马，其所加临处，不空不陷，不囚不墓，利于骏奔万里。法以月将加所用之正时，视太冲所临之方，即天马方也，更合门奇，纵剑戟如林，有何畏焉？
三为生气五为死，盛在三兮衰在五，能知趋三避五时，便自嵬然常独处。
注：郭氏玄经曰︰五凶三吉就门推，吉有吉兮不用疑。抑见三吉五凶以门论也。五凶者；乃杜、惊、伤、死、景也，又以五为宫分者，止言避五而未及之三，则阴阳驳集之处，岂可不避之乎，故避五以方言之为确论也。
就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬，天蓬若列天英上，须知即是返吟宫，八门反复皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇门，万事皆凶不可使。
注：天上地下星伏而不易，位在于本宫，故曰：伏吟。天上地下九星动而易位，加于对冲之宫，故曰：返吟。死门加于生门曰：返吟，死门加于死门曰：伏吟。假令吉宿得奇门，值返吟、伏吟之时，亦不堪用事也。
六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。
注：此言直符加所刑之地，相刑与自刑也。如甲子临三宫、子卯相刑，甲戌临二宫、戌未相刑，甲申临八宫、申寅相刑，甲午临九宫、午自刑，甲辰临四宫、辰自刑，甲寅临四宫、寅巳相刑也。百事谨慎，不宜相犯。
三奇入墓好推详，乙日何堪见未方，丙火墓戌、丁墓丑，此时诸事见灾殃。
注：乙为阴木，长生于亥、墓于未，故乙奇临二宫为入墓。丙为阳火，长生于寅、墓于戌，故丙奇临六宫为入墓也。丁为阴火，长生于酉、墓于丑，故丁奇临八宫为入墓也。
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。
注：六甲子一周，有六日时干入墓，谓丙戌时丙入戌墓、丁丑时丁入丑墓、壬辰时壬入辰墓、癸未时癸入未墓、己丑时己入丑墓、戊戌时戊入戌墓。凡入墓之时，运筹图谋、建立营寨，皆昏迷无气。
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
注：盖甲己日庚午、乙丑时，乙庚日辛巳、丙子时，丙日壬辰时，丁壬日癸卯时、戊辰时，戊癸日甲寅时、己未时，辛日丁酉时，此是时干克日干，故主客不和，极凶之时，纵得奇门，皆不宜用。
奇与门兮共太阴，三般难得总加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
注：谓乙、丙、丁三奇、开、休、生三门、太阴、六合、九地三神，三者不可兼得。若还得三者，或门与三神会合，或奇与三神会合，虽未全吉，其谋亦可遂愿矣。
更得直符直使利，兵家用事最为贵，当从此地击其冲，百战百胜君须记。
注：直符以言星，直使以言门，若有会合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利于行兵谋事，大将屯兵，直符直使之本宫，而进兵于直符、直使对冲之宫，战自胜矣。
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令直符居离九，天英坐取击天蓬。
注：天乙者；直符也。主帅居直符之本宫，击敌于对冲之宫，如直符居离九宫，故坐英星而击蓬星也。其法在阳遁利于天上直符所居之宫，阴遁利于地下直符所居之宫。
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
注：得五阳时用事，主清虚之气，上浮于天，所谓九天之上好扬兵，故布阵坐击须凭天上三奇，以依神灵赫奕也。甲、乙、丙、丁、戊为五阳时。得五阴时用事，沉厚之气下降于地，其神镇静，所谓九地之下利潜藏，故伏奇固守须凭地下三奇，以藉神灵庇佑也。己、庚、辛、壬、癸为五阴时。
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
注：此承上文而言也。若五阳之时，而天上三奇在于五阳之东部，利于为客。若五阴之时，而天上三奇在于五阴之西部，利于为主。夫主客之分用兵最要之机。故黄帝云︰审动静之理，察先后之机。动则为客，静则为主，主客既定，胜负斯分。其先起者为客，后起者为主。先起者，待敌未动，扬兵而先进。后起者，屯兵偃旗，矣敌至而后应之，此主客变通之法也，合三奇用之，百战百胜。
直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫兮为九天，后二之神为九地。
注：阳遁直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、太常、玄武、九地、九天也。阴遁直符、九天、九地、朱雀、太常、勾陈、六合、太阴、螣蛇也。其法不用飞宫，以甲为旬首，隐直符分顺逆而布之。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
注：九天者；言攻之至极也，乃杀伐之气，运在此方，可以行兵，依此气以扬威武。九地者；言守之至深也，乃朦胧之气，运在此方，可以行兵，依此气结寨安营。太阴之下可埋伏、设险、御敌，可遣行间谍。六合之下利避难、逃危。此四星各有所宜，而得奇门乃合此法。
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。开门六己合六乙，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。风云龙虎并鬼神，始知九遁能为用。
注：天遁：生门、丙奇合地盘六丁。
地遁：开门、乙奇合地盘六己。
人遁：休门、丁奇合太阴。
风遁：开、休、生三门合天盘六辛加地己。利水战、火战，飞沙走石。
云遁：三门、乙奇加地辛。宜祈祷、雨泽、学道、修仙、隐遁。
龙遁：休门、乙奇下临坎宫。宜行船、水战、穿井、通渠。
虎遁：三门、六辛临艮。宜探围、射猎、捕捉、出师、战阵。
神遁：生门、丙奇合九天。宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、治病。
鬼遁：开门、乙奇合九地。宜驱邪、酬神、祭祀。
以上神奇九大遁，最宜隐遁，人莫能窥。惟天、地、人三遁之时，人间万事，无不宜也。
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首，只此二者为最吉，百事如意十八九。
注：龙回首者；谓天上六甲、临于地下六丙是也。经曰：飞龙在天，回首顾源。若举兵利为客，扬威万里，一人可敌万夫。凡百谋为，所向皆宜。鸟跌穴者；谓天上丙奇、临地下六甲是也。经曰：进飞得地，龙云聚会。若此时行兵，地辟千里，凡百举事皆利。
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即灭。
注：太白入荧惑，谓天上六庚加地下六丙，乃金入火乡而受克，此时防有贼即来，掩袭以罹其祸。荧惑入太白者；为天上六丙加地下六庚，乃火入金乡而受克，此时不可入敌人之境而索战。若有贼至，必畏而遁去。故兵帐赋云：荧入白而敌寇自去，白入荧而城垒宜坚。
丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。直符加庚天乙飞，庚加直符天乙伏。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战于野。同一宫兮战于国。庚加癸兮为大格，加己刑格最不宜，加壬之时为小格。又嫌岁月日时驱。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此时若也行兵去，疋马只轮无返期。
注：勃者；颠倒也，天上六丙加今日之干为日勃，加时亦然，若用兵则纪律乱矣。凡庚所加皆谓之格。格者；隔绝不通也。庚加年月日时干皆为格，惟宜固守莫先举，然此时行兵多有凶咎，应避此格也。天上直符加地下六庚为飞宫格，此时主客皆不利，为宜坚壁固守，出战必遭擒。天上六庚加地下直符之宫为伏宫格，战斗不利，为主不宜。天上六庚加于今日之干为伏干格，此时行兵主客不利。
天上所用之日干，加于地下六庚为飞干格，用兵出战，则主客皆有所伤。天上六庚、加地下六癸为大格，此时出军车破马毙。天上六庚、加地下六己为刑格，此时出兵为主不利，士卒逃亡，从此方捕捉，反有凶殃。天上六庚、加地下六壬为小格，又为伏格，此时不利行兵动众。天上六庚、加地下三奇乙、丙、丁为奇格，此时行兵，疋马只轮，定无返期，又云：庚加丙丁奇遇景门、英星乃下克上，用兵先举者败，故疋马只轮所向皆失。若庚加乙奇，或遇冲、辅、伤、杜两门，乃上克下，用兵先举者胜，所向皆克。天盘六庚、加于坎一宫，谓之加一宫，如天盘庚、加地盘庚同在坎宫，为之同一宫，故有战于野，战于国之分也。
六癸加丁蛇夭矫。六丁加癸雀投江。六乙加辛龙逃走。六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。
注：天上六癸加地下六丁为妖蹻格，此时纵合奇门，不宜举事。天上六丁加地下六癸为投江格，此格行兵防有丧失之祸，举事主有口舌争斗之祸。天上六辛加地下六乙为猖狂格，此时行兵，主客两伤，必见杀戮，谋为主有暗害之忧。天上六乙加地下六辛为逃走格，此时不宜举兵动众，有败亡之祸。
八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获。杜好逃亡及隐形。景上投书并破阵。惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
注： 此八门所主之吉凶，三吉者开、休、生也。五凶者死、伤、惊、杜、景也。不曰吉者终吉，凶者终凶。又曰：凶中有吉，吉中有凶。各分所主之吉凶，更论有气无气、得令不得令、制迫不制迫，所以要视加临之地位生克归何耳。
休门：休者；美也。得天一生水之义，坎为本宫，在冬得令，在春则休，在夏则囚，在秋则相，在四季月各旺十八日，则受气克无气，在本宫则曰伏吟，临艮则受克，临震则泄气，临巽而入墓，临离则返吟，临坤为长生，临未则受克而被伤，一宫之中有纯疵之不同也，临兑为败气，在干则得生，在亥而有助。
死门：死者；不能生息之象也，坤为本宫，在四季各旺十八日为得令，在秋则休，在冬则囚，在夏则相，在春则死，在本宫则伏吟，临兑沐浴也，临干泄气，临坎门迫，临艮返吟，临震受克，临巽为墓，临离为胎而有生息。
伤门：伤者；残也，万物盛极而反伤，震为本宫，在春则得令，在夏则休，在秋则死，在冬则相，在四季则囚，在本宫则为伏吟，临巽为得地，临离为死，临坤木之墓地，又为门迫，临兑受克，又为返吟，临干为长生，临坎受生，临艮为门迫，临震为帝旺。
杜门：杜者；闭也，主万物有杜塞不通之象，巽为本宫，干为返吟，余同伤门。
开门：开者；启也，道路坦夷，通利关津，干为本宫，在秋则得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫则伏吟，临坎则无气，临艮为墓地，临震门迫，临巽坤兑系长生官旺之乡为有气，临离为受克。
惊门：惊者；动也，惶惑忧疑之象，兑为本宫，在秋得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫为伏吟，临干衰病之地，临坎无气之乡，临艮为墓地，临震为门迫，临巽为长生之地，临离受克，临坤为冠带得地。
生门：生者；养也，万物至此而化育成材之象，艮为本宫，在四季月为有气，在本宫为伏吟，在夏为相，在秋则休，在冬则囚，在春则死，临震为受克，临巽为墓地，临离为有气，临坤干坎系长生、冠带、临官、帝旺之乡为有气，临兑乃败气也。
景门：景者；明也，丽明于天中，万象蒸舒之象，离为本宫，在夏得令，在春为相，在四季为休，在秋则囚，在冬则死，在本宫为伏吟，临坤衰病之地，临兑火至而光熄矣，临干为墓，临坎为克，又为返吟，临艮为长生之地为有气，临震为沐浴，亦为得气，临巽为旺气始生之地也。
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气亦同评。吉宿更能逢旺相。百事为之必有成﹔若遇休囚并废没，劝君不必进前程。
注：此言九星之吉凶也。经云：时下得辅禽心为上吉，冲任为次吉，蓬芮为大凶，柱英为小凶，更以五行生旺言之。若大凶之星，得休囚无气，则小凶也。小凶之星，得休囚无气，亦不足忧也。若上吉、次吉之星无气，亦不甚吉也。
要知九星配五行，各随八卦考羲经。芮禽任坤中艮土，坎蓬属水火离英，干兑为金心柱会，震冲巽辅木相因。吉凶自有元妙诀，旺相休囚与重轻。与我同行即为旺，我生之月诚为相，废于父母、休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，旺在初冬与仲冬，相居正二休三四，其余仿此类推同。
注：此言九星配五行，生克休囚之理也。经云：我生之月为相，同类之月为旺，生我之月为废，我克之月为休，克我之月为囚。如天蓬水星，旺于亥子月，水同类也，相于寅卯月，水生木也，废于申酉月，金生水也，休于巳午月，水克火也，囚于辰戌丑未月，土克水也。天英火星，旺于巳午月，火同类也，相于辰戌丑未月，火生土也，废于寅卯月，木生火也，休于申酉月，火克金也，囚于亥子月，水克火也。天冲天辅木星，旺于寅卯月，木同类也，相于巳午月，木生火也，废于亥子月，水生木也，休于辰戌丑未月，木克土也，囚于申酉月，金克木也。天心天柱金星，旺于申酉月，金同类也，相于亥子月，金生水也，废于辰戌丑未月，土生金也，休于寅卯月，金克木也，囚于巳午月，火克金也。天芮天禽天任土星，旺于辰戌丑未月，土同类也，相于申酉月，土生金也，废于巳午月，火生土也，休于亥子月，土克水也，囚于寅卯月，木克土也。
急则从神缓从门，三五反复天道亨。
注：急者临事于危难之际，不容稍缓，出入抵向，不利于方位，则有从神之法。神者，天上直符所居之方，从此而趋驰之，自得神灵之护佑也。三者开、休、生也。五者死伤杜惊景也。三五反复者，三吉能凶，五凶能吉，随时变迁，神其用而趋向之，则天道亨通矣。
十干加伏若加错，入库伏囚吉事危。
注：吉凶之枢机，皆在于十干加伏，随直使以转运，若宫分加伏有错，则入墓休囚，事之应吉反危矣。
时加六甲，一开一合，上下交接，又云：甲为天福，又为青龙，阳开利客，阴开利主，合则固守，开则扬兵。
注：阳星合孟甲，内开外盒，合仲甲，半开合，合季甲，内外俱开。阴星合孟甲，大合，合仲甲，内合外开，合季甲，外大开内半合。三甲者：甲子、甲午为孟甲，宜静。甲寅、甲申为仲甲，宜潜藏，不可外出。甲辰、甲戌为季甲，凡百谋为大吉。诀云：时加六甲为开合，六甲虽同用不同。阳星加开移徙吉，阴星加合所为凶。
时加六乙，往来恍惚，与神俱出。又云：时加六乙，诸事皆吉，利生百倍。又云：六乙为天德，言乙与日奇，凡有往来，从天上乙奇而出，如有神助，不可测也。
时加六丙，道路清宁，所愿皆遂，又云：威德之时，利于为主，不利为客。又曰：明堂之下，利于安茔。又云：六丙天威无不利，敌人亡败莫争功。丙为月奇，从天上六丙方出，可以制伏兵矣。
时加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀虽加颈，犹然不惊。又云：时加六丁，做事康宁。丁为星奇，从天上六丁而出，随星奇挟玉女入阴中，则人不见、鬼不知，敌人不敢侵，将兵主胜。
时加六戊，乘龙万里，不知阿止。又云：时加六戊，凶神不遇。又戊为天门、又为天武，若远行当从天上六戊之下而出，挟天武而出天门，虽万里凶恶，不敢为害，扬兵必获大胜。
时加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又云：时加六己明堂，宜秘密潜踪。己为六合、又为地户，凡隐匿、偷营、劫寨，当从天上六己之下而出，如神不能见其形，故曰：如神所使。
时加六庚，抱木而行，强有出者，必见斗争。又云：前有凶恶，定主虚惊。又云：庚为天狱，事相触犯，必遭刑狱。此时强有出者，必迫刑宪，惟宜自守。此时将兵利主、不利客。
时加六辛，行遇死人，强有出者，罪罚缠身，又时加六辛，逢着鬼神，求之不遂，横祸来侵。又云：辛为天庭，宜行刑、决狱。若强有出者，斧钺在前，必遭刑罪。
时加六壬，为吏所禁，强有出入，飞祸将临。又云：六壬为天牢，又为天贼，宜囚禁罪恶。若远行出入，必遭罪杜。将兵强欲出入，反被遭擒。
时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门即死。又云：加六癸，为天网，惟利逃亡。又癸为华盖、天藏，利于伏匿。又云：六癸之下利于伏兵隐形。
总论十干加临之法，非执着一处，盖遁甲之所重者在干，故视今日之时得何干，天上所用之时临于地盘得何干，不入库休囚，吉者终吉矣。
十精为使用为贵，起宫天乙无须溃。
注：使者；直使之门也。其直使十时一易，主宰祸福之权衡，贵在察时按宫精而用之。天乙者；直符，即六甲之旬首，统领三奇六仪，加诸时干，到处为之，起宫不可溃乱于用也。
天为客兮地为主，六甲推之无差理， 劝君默识此元机，洞澈九宫扶明主。
注：天者；天盘也。客者，用也。地者；地盘也。主者，体也。从奇仪顺逆相推体用，合其理默识者不出口，与心颖悟，此中之玄妙，纵横九宫，了然于指掌之中也。
宫制其门不为迫，门制其宫门迫凶。吉门被迫吉减去，凶遇门迫凶更凶。宫若生门则为义，最吉日合门主宫。
注：宫迫者，谓开、惊两门临离宫，火克金也，休门临坤艮二宫，土克水也，生、死两门临震巽二宫，木克土也，伤、杜两门临干兑二宫，金克木也，景门临坎宫，水克火也，此宫克门也。凡宫迫门者，为主克客也。门迫者，开、惊二门临震巽二宫，金克木也，休门临离宫，水克火也，生、死二门临坎宫，土克水也，伤、杜二门临坤艮二宫，木克土也，景门临干兑二宫，火克金也，此门克宫也。盖迫者；逼也，急切受制或门受制于宫，或宫受制于门，彼此相抗，扼抑不容，故吉门受制，吉则减吉，凶门受制，凶则愈凶矣。凡门克宫者，为客克主也。
宫生门者，义也，开、惊二门临坤艮宫，土生金也，休门临干兑二宫，金生水也，生、死二门临离宫，火生土也。伤、杜二门临坎宫，水生木也，景门临震巽二宫，木生火也，此宫生门也。凡生门者为主生客也。
门生宫者相也，开、惊二门临坎宫，金生水也，休门临震巽二宫，水生木也，生、死二门临干兑二宫，土生金也，伤、杜二门临离宫，木生火也，景门临坤艮二宫，火生土也，此门生宫也。凡门生宫者，为客生主也。
门宫比和者，如金见金，木见木，土见土，水见水，火见火。合三奇吉格者为上吉，诸事大利，需要分别吉凶四时旺相休咎，断之可也。
天网四张无路走，一二网低有路通，三至四宫行入墓，八九高强任西东。
注：此言时不得六癸也。六癸属阴，乃十干气尽之时也。犯之者，如入网中，幽暗难出，奇神有高下，审定所用之时，加诸六癸在何宫。若在坎一宫则高一尺，在坤二宫则高两尺，随宫言高下也。天网一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，则不可逃矣，当此之时可偃旗息鼓，弃甲衔枚匍匐而脱，或吾军陷入敌军，或从天门而出，或从玉女而去，或从三奇斩擒，以见血光，臂横刀刃，呼天辅之神号，扬旗擂鼓，举喊震声，并力突出而网破矣。若敌人来追，则身投网内，可回军奋击，后军必慌忙失措，破阵丧师，或敌人入吾所布之网，敌人作法而奔我军，慎不可追，追则我军投入网中矣。故诀云：天网四张，万物尽伤，高用匍匐，低用声扬也。
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，三元积数成六纪，天地都成一理中。
注：此言遁甲之理，反复究详之意。二十四气之转移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以节候符合轮转，以为遁甲之妙用。以二至而分阴阳两遁，定元布局不可差谬，故须精通。
遁甲此书为正轨，节气准的无过此，请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
注：此言遁甲奇门，惟此书为天时节气之正宗，非壬遁等术之可比，故戒妄传。此赋字字珠玑，精研玩味，岂愚昧者，所能测识哉。
资料来源：摘录自互连网，谨供参考。
