大六壬大全 林育名大师
卷 《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》《九》《十》
《六壬大全．卷八》
课经四
殃咎课
凡三传递克日，神将克战，或干支乘墓，为殃咎课。如己巳日三传巳申寅，初传克中，中克末传，末克日干。如丙子日，三传子未寅，末传克中传，中传克初传，初克日干，为递克，主他人欺凌，互相克害，为官宜自简束防人论劾，常人有凶横之祸，或被隣人雷状攻讼。凡将克神，为外战，祸患易解；神克将，为内战，祸患难解，初遭夹克。凡占夹同类，身不由己，受人驱策；夹财，财不由己费用；惟夹克鬼，反吉。将逢内战，主谋事将成，被人搅扰。天后内战为用，妻不和或多病，余详天将言之。壬申日亥加辰，申加丑，为干支坐墓，乃心肯意肯，人宅甘受晦祸。丙寅日干上戌，支上未，为干支乘墓，主人宅皆不亨利，此例非殃祸，必过失之咎，故名殃咎。统《解》之体，内外凌辱之课。
象曰：五行克贼，征战凶祸；疾病增危，论讼反坐；官遭弹劾，人罹罪过；营干不一，出行不乐。如三传递克日干为凶，如末助初传克日，主他人教唆贼害。如三传下贼上，及日辰内战，主家法不正，致争窝犯，丑声出外，病讼极危。惟占官自慎，从微至着，迤逦转迁则吉，舍此皆凶。如墓神覆日，为天罗自裹，主命运衰弱，作事昏迷，常被人挪揄亏筭，宜醮谢本命星位免殃。如干支逢墓，而空亡可解。如三传众鬼虽彰，有制无畏。或春占木旺克土，鬼自贪荣盛，无意兴灾，至夏秋其祸仍发。如传财太旺，财反倾危。或冬占水旺克火，长上主克，但财自贪生旺，身弱难受，至身旺财衰之时或可取，余仿此。
如辛酉日，三传未子巳，初传未，递克日干，为殃咎课。
螣 空 后 卯辛 丑 寅 卯 辰
未 子 巳 申卯 子 巳
寅酉 亥 午
未寅 戌 酉 申 未
【订讹】
殃咎（递克夹克，外战内战，乘墓坐墓皆是），递克者，初克中，中克末，末克干。又末克中，中克初，初克干是也。夹克者，用神下既坐克，上又受将克，如午加亥，将乘玄武是也。外战者，三传皆将克神；内战者，三传皆神克将。乘墓者，干上支上各乘墓神，如丙寅日，丙上戌，寅上未是也。坐墓者，干下支下各临墓神，如丙寅日，巳加戌，寅加未是也。此等皆殃祸灾咎之兆，故名殃咎。
占主病讼危，营干出行俱阻。末助初克日，主他人教唆贼害，官防论劾，常人有横祸，或被隣人连名攻诉。如三传下贼上，及日辰内战，主家法不正，丑声出外。惟占官细微谨慎，迤逦转迁则吉耳。夹克，如夹同类，身不自由，受有驱策；夹财，财不由己费用；惟夹鬼反吉。乘墓，主人宅各欠亨通；坐墓，主人宅自招晦祸。
伏殃卦
天鬼临从四仲神，建寅居酉逆相寻；行年日上来并用，殃伏兵伤乱杀人。
【心镜】
伏殃，即天鬼也（正酉、二午、三卯、四子，周而复始）。如行年日辰发用，主殃伏兵伤。
【订讹】
伏殃（天鬼临日辰发用，或临年命发用）。天鬼者，正酉、二午、三卯、四子，周而复始。发用，伏藏灾祸，故名伏殃。占主伏兵杀伤，或全家病，惟宜禳祷以除之。
九丑课
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日，为九丑日。如四仲时占，丑临日加四仲上发用，为九丑课。盖子午卯酉为阴阳易绝之神，有生杀之道；乙戊己辛壬乃刑煞不正之位，三光不照。此五干四平合而为九丑，乃岁终物必纽结丑恶同时，故名九丑。占事多凶，统《小过》之体，乃上下迍邅之课也。
象曰：刚日男凶，柔日女祸；重阳害父，重阴害母。婚姻有碍，造葬无补；诸事谋为，徒劳身苦。如刚日日辰在天乙前，为重阳害父；柔日日辰在天乙后，为重阴害母。上乘白虎，决主死亡。当此之时，不可举兵、远行、移徙、嫁娶、造葬、求谋，灾祸不出三年、三月。更与大时，正月起卯，逆行四仲；小时，月建是也。二杀相并，祸不出月，或神将吉有解；或神将凶，再与大小时杀并，一切事皆不就，且多殃咎，则应《小过》上六，灾眚之凶象也。
如二月将乙卯日子时，占丑临支，时加仲，又加卯上发用，为九丑课。
白 玄 后 寅乙 午 未 申 酉
丑 亥 酉 子寅 巳 戌
丑卯 辰 亥
亥丑 卯 寅 丑 子
【订讹】
九丑（戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉，此十日占，丑临四仲发用是也，不发用而临支上者亦是，四仲时占更的）。子为冬至，以阳易阴；午为夏至，以阴易阳；卯为春分，阳盛阴绝；酉为秋分，阴盛阳绝。此阴阳易绝之辰，有生杀之道焉。乙者，雷始震之日；戊己，北辰下降之日；辛者，万物断绝之日；壬者，三光不照之日；丑者，岁功既毕，诸神奏事，会集明堂，以考善恶。乙、戊、己、辛、壬五干，合子、午、卯、酉四支，为九，此等日遇丑临仲，乃凶祸不美之兆，故名九丑。
占主大祸，臣叛子逆、奴欺妻背，不可举兵、嫁娶、移徙、起土、出行、埋葬，吉将祸浅，凶将祸深，祸不出三月、三年。若与大小时并，不出月内。
【观月经】
阳日男凶，阴日女凶；重阳害父，重阴害母。日辰若与白虎并，主有死亡之事。
四辰连五日，九丑主恶声（四辰，子午卯酉。五日，乙戊己辛壬，配子午卯酉是也）。
大吉将加仲，天灾莫举兵；远行人必死，嫁娶犯哀声。修造妨家主，迁移人口惊；殡埋妨长幼，买卖不能成。大小两时并（大时者，正卯、二子，逆行四仲也。小时者，月建也），凶神在四平；三年与三月，不出大凶生（四平者，子平卯，卯平午，午平酉，酉平子，皆顺行。此课但看占日，合此便是也。）
【心镜】
乙戊己辛壬五日，四仲相并九丑凶；大吉临其支干上，值此凶灾将及人。大小二时并相际，刚日男凶柔女迍；重阳害父重阴母（刚日，日在天乙前，为重阳害父；柔日，日辰天乙后，为重阴害母。）
测祸天官决事因（大吉与朱雀并，主官讼、口舌；与玄武并，主失物或奸淫；与勾陈并，鬬讼；白虎并，疾病死亡，乃是天官决事因也。）
不但纳妻并嫁女，最忌游行及出军。
鬼墓课
凡日辰墓神，及日鬼发用，为鬼墓课。盖鬼者，贼也。阳见阳，阴见阴为鬼。如甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用巳，壬日用辰戌，癸日用丑未，为鬼也。鬼多主事不美，谋望不成，且灾凶及己身。阴鬼，星宿神祇；阳鬼，公讼是非。墓者，蒙昧也。如甲乙寅卯见未，丙丁巳午见戌，戊己辰戌丑未壬癸亥子见辰，庚辛申酉见丑。若用起丑加申，辰加亥，未加寅，戌加巳，为「用起四墓格」。或甲日，未加寅，为「墓神覆日」，主人口灾晦。或丁卯日，戌加卯，为「干墓临支」，主宅舍衰废，为关神尤甚。「关神」：春丑、夏辰、秋未、冬戌也。或壬寅，干上辰，支上未，为「干支乘墓」，人如在云雾中行也，家宅凋弊，凡占皆不亨快。如申加丑，亥加辰，寅加未，巳加戌，为「自坐四墓格」。乃人自招其祸，身心甘受昏迷，家宅愿假与人作践，兑赁终不能出脱，占病颠狂，行人失路。或甲申日，寅加丑，申加未，为「干支互换坐墓」，乃彼此各招晦滞，不宜两相投奔。盖鬼主伤残，墓主闭塞不通，暗昧不振。凡事逢墓则止此五行受鬼克贼，又加四墓，故名鬼墓。凡人占鬼入传，及传墓不吉，非官讼必疾病。辰未为日墓，暗中有明，及夜墓坐日，亦吉。丑戌为夜墓，昏昧自甚，日墓坐夜亦然。辰戌墓主刚猛急速，丑未墓主事迟延柔缓，统《困》之体，乃守己待时课也。
象曰：五行克贼，死墓之乡；人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者如狂；谋为迟滞，捕盗深藏。如鬼在日上发用，常人占事多凶。或内有德神旺气，求官大利。或辰戌丑未作日鬼为魁罡，占科举必高中。余占用神克日，吉凶相半，事多反复而后成。鬼带恶杀，多主怪祸，举动不利。若寅加酉，巳加子，申加卯，亥加午为用，乃传墓入墓，自明投暗，如人下井，一脚深于一脚，健人必病，病人必死。或未加亥，戌加寅，丑加巳，辰加申，用墓加长生，旧事再发，讼断了又论，病痊了又作，事许了又悔，人喜了又怒，仇和了又怨。或生旺入墓，事成终止。墓入生旺，事废又兴。中传见墓，主进退，求财无，百事不称意，合则晦甚。日鬼墓神俱发用无气，占病大忌，乘虎必死。或财神、禄神、官星、长生，中末见墓，仕人不利。当应六三，困于石之凶象。若日鬼盗气，中末逢墓，常人为喜。或鬼墓临日作生气，或自墓传生，或鬼墓有克制克破，变凶为吉，病者生，囚者释，凡事先忧而后喜也。当应《困》亨，贞，大人吉之象也。
如壬申日丑时午将，壬日属水，以辰为墓，又为日鬼，加日发用为鬼墓。
后 空 螣 辰壬 丑 寅 卯 辰
辰 酉 寅 酉辰 子 巳
丑申 亥 午
申丑 戌 酉 申 未
凡日辰墓神，乘蛇虎加卯酉，并人行年为「墓门开格」。如日墓加卯，为外丧；支墓加卯，为内丧，出外宜迁葬以禳之。日墓加酉，为内丧；支墓加酉，为外丧；入内宜合寿木以禳之，惟不可纳人。此水火木日辰有之外，有丁癸卯酉四日，墓临卯酉，「真墓门开格」。或见丧吊、死神、死气尤的，更发用囚死，克贼归墓何类神？以定何人丧也。
如壬戌日巳时丑月子将，命在戊子，七月二十六日卯时生，行年未交，生在酉上见辰墓，将乘螣蛇，为「墓门开格」。
螣 贵
后 勾 玄 后 午壬 朱 卯 辰 巳 午 后
午 丑 申 勾 丑午 六 寅 未 阴
贵 巳戌 勾 丑 申 玄
青 子巳 青 子 亥 戌 酉 常
空 白
此课得一下贼上，为重审课，主女人祸从内起，三传递生，为亨通课，主举荐。初传午加壬，下克上，将逢天后，上克下，为「财受夹克格」，主财不由己费用。盖日为我，子命水旺，冬令喜戌支克辰，凶散交生，前四月内生疔，服药危自可救。壬日以午为妻，乘时死气，火以戌为墓，加卯将乘白虎。妻，辛卯六月，命交生后，行年并临卯，「正墓门关格」，故因时患饮水不药身亡。予初以课传夹克妻财，财生官，官生印，印转生身，只谓破财加纳，岂果妻病不服调理而死，财仍浪费，何其验效，如是之神哉！录此以为记云。
【订讹】
鬼墓（干支上神发用，或作干鬼、干墓，或作支鬼、支墓）。假如，壬日辰加亥，发用既作日鬼，又作日墓，故名鬼墓。
占主一切凶。盖鬼者，贼也；主残伤。墓者，昧也；主暗塞，都不利谋望，家不昌，病凶，财耗，盗难获。阳鬼，公讼、是非；阴鬼，神祇、星宿。墓有五格：日上得日墓，为墓神覆日，主人昏晦，乃命运衰弱，天罗自裹，宜醮禳之。辰上得日墓，为干墓临支，主宅倾颓。或日上得日墓，辰上又得辰墓，为干支乘墓，人宅俱不利。或日下临日墓，辰下又临辰墓，为干支坐墓，乃自招祸，身心甘受昏迷，家宅愿顾与人作践，占病颠狂，行人失路。或日上得辰墓，辰上得日墓，为干支互换坐墓，彼此各招晦滞，不宜两相投奔；辰未为日墓，暗中有明，夜墓坐日亦吉；丑戌为夜墓，昏昧自甚，日墓坐夜亦然。辰戌墓，主事刚速；丑未墓，主事柔缓。墓临长生，旧事再发，讼断又起，病痊又作，事许又悔，仇解又生。生旺入墓，事成中止；墓入生旺，事废复兴。凡日辰墓，乘蛇虎加卯酉，与行年并，为墓门开。如日墓加卯，为外丧；辰墓加卯，为内丧；出外宜迁葬以禳之。日墓加酉，为内丧；辰墓加酉，为外丧，入内宜合寿木以禳之。卯酉日墓临卯酉，为真墓门开，见丧吊、死神、死气尤的。更看发用囚死，克贼归墓是何类神？以定何人丧也。大都鬼墓发用无气，病最忌，乘虎必死，或财神、禄神、官星、长生，在中末见墓，仕人不利。
此课常人更忌见鬼，鬼带恶杀更凶。惟内有德神旺气，求官大利。或魁罡及丑未作日鬼，占科名高中。若日鬼发用，中末逢墓，常人为喜。或鬼墓临日辰作生气，或自墓传生，或鬼墓有克制冲破，或墓逢空，变凶为吉，病者生，囚者散，凡事先忧后喜也。
【订讹】
鬼呼（天盘作鬼，加地盘墓神是也。行年神将凶，更的）。鬼临墓，则鬼为得地，引类呼朋，故名鬼呼。占主壮者，亦病。病必有祟，事多暗害，或连累入狱。
五坟四煞（稼穑课，作本日墓神，乘凶将发用）。五墓为坟，四神为煞，故名「五坟四煞」，占主不可独行远出，出逢凶祸，或讼病相缠。
【心镜】
丧门卦
丧门正月未为之（正月未，逆行四季），四季流行逆数推；用在行年支干上，病人忧死健人衰。白虎若临转凶恶，所主之事必无疑。
励德课
凡天乙立卯酉，为励德课。盖卯酉为阴阳交易之位，贵人由之而迁易。如日辰阴神在天乙前，贵人不得引从则退，阴主小吏退剥。盖小人恃势，不知谨身修德，则凶。若日辰阳神在天乙后，贵人前引而从则进，阳主君子进用。盖君子知机，而能行仁布德，则吉。此天道福善祸淫，奖励有德。占利君子，不利小人，统《随》之体，乃反复不定之课也。
象曰：阳神前引，阴神后随；君子则吉，小人则危。阴神前立，阳神后居；小人得意，君子失机。前既曰阳，后得贵人接引，利君子。此又曰：阳神后居，君子失机，何也？前乃止于阳后，今乃阴前阳后俱全，故云：君子失机也。如阳前则贵人得其接引，阴前则贵人受其羁绊。阴在贵人前，讼则卑遭责。阳在贵后，灾则修德自愈。若贵立卯酉，阳前阴后，当应《随》六三，系丈夫，失小子之象。阴前阳后，当应《随》六二，系小子，失丈夫之象也。
如戊子日申时午将占昼，丑加卯，为励德也。
卯戊 午 未 申 酉
丑 亥 酉 丑卯 巳 戌
戌子 辰 亥
申戌 卯 寅 丑 子
贵
夫天乙为门内，君子处事之所，小吏犯罪而到。如日辰阴阳俱在天乙后，为「微服格」，主君子迁官，小人退职。事体稍迟，大干则可，小处则不可也。如辛丑日寅时丑将。
酉辛 未 申 酉 戌
子 亥 戌 申酉 午 亥
子丑 巳 子
亥子 辰 卯 寅 丑
贵
如日辰阴阳俱在天乙前，为「蹉跎格」。主小人进职，君子退位，事体稍迟，处小则可，大干不可，如庚申日课。
贵
午庚 午 未 申 酉
午 辰 寅 辰午 巳 戌
午申 辰 亥
辰午 卯 寅 丑 子
【订讹】解之甚明
励德（贵人临卯酉），卯酉为阴阳交易之位，贵人临之，门户摇动，进退分焉。如干支阴神属卑，乃妄立贵人前，是小人恃势不谨，定当黜下，主小吏退剥。干支阳神属尊，乃退处贵人后，是君子谦冲循省，定当进用，主大吏升迁，此天道福善祸淫，奖励有德，故名励德。
占主反复不定，理宜迁动官位，君子迁，小吏黜，庶人身宅不安，宜谢土神。
此课外有干支阴阳俱在贵人后，为微服，君子升迁，小吏黜降，事体稍迟，大干则可，小处不可也。有干支阴阳俱在贵人前，为「蹉跎格」，主小吏迁，君子黜，事体亦稍迟，小处则可，大干不可也。
【观月经】（名鸾失凤）
天乙立二八，卯酉日月门；贵神当其上，励德卦基根（日出卯为二门，入酉为八门。天乙立其上，更详日之阴阳二神，辰之阴阳二神，居前后者是也）。
六月甲子日，寅时得此门（天乙立酉，是八门也）。
辰午阳在后（辰是辰之阳神，午是日之阳神，俱在天乙之后也），申戌阴前存（申是辰之阴神，戌是日之阳神，俱在天乙之前，正是天乙励德之卦也）。
小吏犯剥退，官人转更尊（居官贪禄，小吏剥退也）。
忽然申时筭，微服别一般。阴阳俱在后，君子赐朱栏（假令，六月甲子日申时，一课子甲，二课戌子，三课戌子，四课申戌。天乙立二门卯上，子为日之阳神，戌为日之阴神，戌又为辰之阳神，申为辰之阴神，俱在天乙之后也。主君子得之加官进禄。）
小人逢此卦，四大不能安（天乙立二八，阴阳在后，名凶卦，小人退职之象）。
要知蹉跎体，阴阳翻在前（天乙立二八之门，其日辰阴阳居乙之前者，名蹉跎卦也）。
君子灾迍闷，小人喜牵连（蹉跎卦，小人喜，君子忧也）。
【心镜】
励德阴阳何以分？卯酉将为日月门。天乙此时居位上（天乙立卯酉之上），贵贱尊卑位各陈（尊卑以陈贵贱，位失则尊卑之分紊也）。阴妄立前阳处后（阴者，乃日辰之阴，第二课、四课，属卑不合，妄居贵人之前，必主黜退。阳者，乃日辰之阳，第一课、三课，属尊不合，居于贵人之后，必迁进也）。
大吏升迁小吏迍，庶人身宅忧移动，魂梦不安谢土神。（二八之月是祭祀社稷之月，故曰：土神。）
此课《通龟》与《订讹》皆说不明，止曰：日辰阴神在天乙前，而不说出阳神在何处？如俱在前为蹉跎，如在后为君子失机。止曰：日辰阳神在天乙后，而不说出阴神在何处？如俱在后为微服，如在前亦为君子失机矣。
此课止宜以四段定之，一曰：日辰阴阳俱在天乙前，为「蹉跎格」，主小人进职，君子退位。二曰：俱在后，为「微服格」，主君子迁官，小人退职。三曰：阳前阴后，君子则吉，小人则危。虽曰：小人危。乃得阴阳之定位，小人如守分循理，亦获吉象。四曰：阴前阳后，小人得意，君子失机。虽曰：小人得意。盖阴在天乙前，贵人不得引从，则必退，抑其阴。又小人恃势，不知谨身修德，必至于凶。虽曰：君子失机。然阳乃贵人同类，贵人前引，则必进，扶其阳。又君子知机而能行仁布德，终当获吉。盖小人得意，君子失机者，其象也。其吉凶自取者，在人也，此理须明。
定章曰：天乙立卯酉之上，为二八门，刑德之会，摇动不安。所居法有转移，阳立于阴者，在天乙之后也；阴立于阳者，在天乙之前也。
假令，七月辛亥日巳将申时，小吉加辛，天罡为阴神，传送加亥，阴得太乙；胜光为天乙，立酉逆行；小吉、传送为日辰之阳神，居天乙之后；天罡、太乙为日辰之阴，反居天乙之前，故曰：阴立天乙前，阳立天乙后。阴阳错乱，居非其居，故曰：不安。阳在阴位，今当进上，阴在阳位，今当黜下，以此占人，贵者将迁，下吏罢退，庶人居宅不安。
贵 后
未辛 蛇 巳支阴 午 未 申 阴
巳 寅 亥 辰未 朱 辰日阴 酉 玄
申亥 六 卯 戌 常
巳申 勾 寅 丑 子 亥 白
青 空
励德言前后者，指天将而言，非论日辰，午以未为前，巳为后也。赋曰：天乙居中，后六前五是也。
盘珠课
凡太岁、月建及日时并三传，皆在四课之中，曰「盘珠课」也。如甲子年七月乙巳日酉时巳将占，岁月日时皆在四课之上，为「天心格」。主事远大非常，及干朝廷可以成就。如辛亥日占，三传戌酉申皆在四课之上，为「回还格」。主谋为得遂，吉凶之事皆成，此二格合一，如盘中走珠，不出于外，故名盘珠。统《大壮》之体，乃凤翔丹山之课也。
象曰：三传四课，偶合异常；吉则成福，凶则成殃。贼不出境，行人还乡；阴私解释，事反不良。如日用旺相神将吉，大利。或四课不备，守旧动作，亦吉。课体吉诸事利，则应《大壮》九二，贞吉之象。外如反吟课为远，初传太岁，中末月日，为移远就近，缓事为速也。或斩关课，日辰乘龙合及占时为用，中末传空，乃动中不动，寻远就近，惟柔日昴星伏匿不动耳。又如太岁加河魁，魁加岁为重阴，忧女；月建加天罡，罡加月为重阳，忧男。戌与岁加月为阴覆阳，事在内；月与辰加岁为阳覆阴，事在外。此时传及年命虽吉亦凶。若盘珠课占病讼、生产、忧疑、解释事，反凶。日用囚死神将凶，凡事成祸，忧疑难解，灾甚。则应《大壮》九三，小人用壮，（君子用罔，）贞厉。羝羊触藩，赢其角之象也。
如庚戌年十二丑月甲子日丑时子将占，子加丑为用，年月日时三传皆在四课之上，曰「盘珠课」。
丑甲 未 申 酉 戌
子 亥 戌 子丑 午 亥
亥子 巳 子
戌亥 辰 卯 寅 丑
如戊子日子时未时占，三传俱在四课之上，为「回还格」。
【订讹】
天心（岁月日时俱在四课之上，或俱在三传之中，皆是也。传止有三，而四建偶或同宫，故有岁月日时俱在三传之中者），四建偶尔同聚，遭遇异常。若天作其合，有心成就者然，故名天心。
占主事远大非常，及干朝廷可立就。如三传年月日时顺去，为移远就近，缓事速也。日用旺相神将吉，诸事利，贼不出境，行人回。若天空、朱雀临太岁，主朝信即动尤的。
此课吉事成福。若占病讼、阴私、生产、忧疑、解释，事反凶。日用囚死神将，凶祸更难解。
全局课
凡课得三合，俱在传者，为全局课。如三传申子辰水局，名「润下格」，主沟渠、鱼网等事，占天阴雨。寅午戌火局，名「炎上格」，主炉冶、文书等事，占天晴旱。春夏火旺相，水囚死；秋冬水旺相，火囚死。值旺相者，老凶少吉；囚死者，少凶老吉；用有气，孕生男。亥卯未木局，「曲直格」，主船车、种植，利修造。巳酉丑金局，名「从革格」，主兵戈、金铁，利更改。春冬木旺相，金囚死；季秋金旺相，木囚死。值旺相，经求利；值囚死，坐守利；用无气，孕生女。辰戌丑未名稼穑，季夏旺相，动作遂意；秋冬衰败，田墓有忧。此三方神全入传，同类一局，故名全局，统《大畜》之体，乃同类欢会之课也。
象曰：三方会合，得成秀气；吉事必成，凶事难弃。尊长恩荣，常人财喜；利合婚姻，谋为大利。如求财，传有财，财易得；有官，官易就。日用旺气相生神将吉，大利。则应《大畜》上九，何天之衢，亨象。若日用衰水倒，主事迟逆。火并火鬼，主火灾；金并血支、忌，忌行兵；木并木怪，主木压。戊己日用丑未，田宅事，丑戌未乘虎，病死、讼狱，则应九二舆脱辐（舆说輹）象也。
【观月经】（润下卦，主人有口舌，占讼官事不成。）
三传俱是水，润下水因由（申子辰三合，水生旺死也。申生水，子旺水，辰中死。水十杂之类，三者为传，润下卦也）。
后合奸情起，玄武盗贼愁。天后并六合，奸情必有忧。忽然贼盗起，玄武倍添愁。万般皆有忌，壬水任追游。纵有阴私事，救神立便休（课中奇仪等神为救，主吉，占雨宜用此课也）。
【心镜】
立用传中申子辰，卦名润下水之因；占者必缘沟渎意，不然舟楫网鱼新；占胎定知是女子，疾病为殃谢水神。
【袖中金】
申子辰水局，主淹留屈伏，然终不能静也，主丛杂。凡三合若支干见一神与六合，凡占必遂，全无阻滞。
邵公云：三传俱合课，若干支见一神，与中一字作六合。凡谋必遂，全无阻滞，亦有人于中相助成合，俱求解事，则不能散。若见天将六合，亦妙。或一传与支干上神作刑冲破害者，名三合犯杀。合如不合，人情美中有恶，俗谓笑中藏刀者也。大抵五行正气，入于杂揉之体，三合是异方三合生旺墓之神，事主丛杂不一，主关众谋，不然三处干事，委曲托人，与人相合之类。
【订讹】
润下（三传申子辰），水生申、旺子、墓辰，水性润泽就下，故名润下。
占主悠悠长久，事不急迫，亦主迟留屈伏，然终不能静也。木日生气，金日盗气，事多系舟楫、沟渠、网罟、鱼鳖等。性就下，吉凶多下贱人当之。占讼亦牵连下人。占天雨，孕生女，病凶，以天罡作墓故也，宜祷水神。占宅虽不凶，亦不振。占文书不利，为克雀也。
寻常水将水神多者，亦欠吉。三传喜顺，倒非水性，主事逆迟。大都润下，主事浮游不安。后合并定，主淫。玄武并定，主盗。惟智者乐水，芜有润泽之象，宜施惠于人也。
【观月经】（炎上卦）
三传皆是火，炎上热冲天；利为窰冶事，文明炉火燃。五姓看宅上，切怕见行年；若到火炎上，火起主烧田（此主文书相害，以炉冶、火烛、争讼。宅神者，即宫、商、角、征、羽五姓之宅也。宫辰、商酉、角卯、羽子，卦得炎上，若行年见宅辰者，必有大火起是也。不但本家宅，羽姓行年自有火起也）。
【心镜】
寅午戌为炎上卦，三传皆是火之名；日上象人为性急，釜鸣炉冶卜晴天；占人欲行忧口舌，妇人怀孕是男婴。
【袖中金】
寅午戌火局，主多虚少实，所占明事反为暗昧。炉冶事来寻大忌，戌加寅是墓临生也，谓火以明为主，虚则生明，实则生暗，是失其体也。所占事明者，反为暗昧。壬日常用为财，其实为鬼，谓火生土，土能克水，名子母鬼。占事主破骨肉，解破其事，又云：炎上主所图不遂。
【订讹】
炎上（三传寅午戌），火生寅、旺午、墓戌。火性炎蒸上行，故名炎上。
占主文书，金并主炉冶事。土日生气，木日盗气，火为日象君，宜奏对。得驿马贞位，为天子持权，仕人差遣快心，驿马贞位者，以罡加日建，视马上所得神为贞神，年命遇更吉，常人占主口舌，及宅不安。
火鬼并火灾，朱雀并官讼，天空并屋坏，病者多热或在于心。见后合，妇人血病。占天大晴，占人性急、文明，行人来，火性动也。失物藏窰炉处，事主急速，枉图不遂，虚多实少。或朋党疎狂，鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散。盖火焰焰，不久成灰矣。忌戌加寅，为墓临生，盖火以虚而明实则暗，占事明反为暗。午加戌，主失马，入墓故也。戌为狱神，传墓有讼狱事。壬癸日为财，其实是鬼，盖火生土，土能克水，名子母鬼。
凡占主破骨肉，解破其事。大都炎上利于见官，雪明皂白。秋夏占为恃势，谋事成。庚辛日名带杀，来意占病讼，如年命更乘火神，病死、讼凶。辛酉日，寅加辛为用，主因财成怨也。
【观月经】（曲直卦）
三传皆是木，其位名曲直。利为船车事，修造覔材植。震动虽然有，求财无雍塞。百事悉皆通，春占必好极（春木旺，故好极也）。
【心镜】
曲直东方是木形，三传亥卯未相并，占人桴栰栽培木，病者因风致有萦（亥卯未三传俱全，主风事也）。
【袖中金】
亥卯未木局，木以水为根，占人主先屈后伸，亦有伐断及木植之事。秋冬气收敛，则曲直外伐而内实；春夏气发散，则曲直内伐而外柔，壬癸乙准此。己日根固，丁日枝枯，辛日当作成器用事，主先曲后直（甲戊丙庚四日无曲直）。
【订讹】
曲直（三传亥卯未），木生亥、旺卯、墓未，木性曲折又直，遂故名曲直。
占主进退未决，动则如意，不动不宁，盖木为震，主动也。火日生气，水日盗气，利用作舟车、修营、栽植。木以水为根，秋冬气敛，外伐内实；春夏气敷，外刚内柔，壬癸乙日准此。己日根固，丁日枝枯，辛则成器论矣。春占最宜，自下传上则直，未加亥是也。自上传下则曲，亥加未是也。卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲。先曲后直者，始难终易；先直后曲者，有始无终。木主风，风传，事多不实。病因风，肝症，宜托人求贵暗祷。凡亥加卯作雀，望信未来，雀内战也。亥加未作蛇，内战主失财。未主桑绢之属，卯加未作虎，身冲克命，尤应。未加卯作后，阴人灾病，有离哭之兆，失物藏茂林木器中，曲直作鬼，讼主枷杻。
己日根固者，木得土为根也。丁日枝枯者，火脱木也，此以成局论也。若以日干论，则于己为官鬼，于丁为父母矣。大约君子吉，小人凶。润下小人吉，君子凶。
【观月经】（从革卦，主头绪多端，先阻后当成。占宅，主更改，阴人离，占讼互换官吏，事求阴人。）
三传皆是金，从革卦生心；兵家为大忌，恐见血光临。求财获珍宝，远行利相寻；求财反复旺，百祸亦难侵。
【心镜】
巳酉丑为从革卦，兵革相持位属金；改故入新多别业，病伤觔骨肺痨侵（主阴人离别；占官，官主革故鼎新。）
【袖中金】
巳酉丑金局，主先从后革。占人将有兵革金铁之事，不可以更改，以上曲直、炎上、润下、从革，曰推磨者，无休歇之事，一事去又一事来，往来不歇，必得吉将用事，须得人引进方可。凡三合与连茹，又四仲，须带众用，十回五度，乃可曲直，先曲后直；从革，先从后革；炎上，有影无形；润下，往而不返；稼穑艰难，作事无头。
【指要】
经曰：论从革一卦，若旺相气与吉神并者，主有革变，为富贵之福。若与岁月相冲，与蛇虎并者，主死丧、兵革之凶。若日干囚死，有西行之兆吉，利进。从革者，酉丑巳，故有气，则革而增进；无气，则革而退失，主干事有萌而欲就，必主阻隔，革变而不顺。
【订讹】（凡从革无丑酉巳。）
从革（三传巳酉丑），金生巳、旺酉、墓丑，既煅炼相从，又故旧可革，故名从革。
占主变动，革故鼎新，水日生气，土日盗气，丙丁日虽为财，若丑发用，将见贵常勾，乃为降气，却主父母灾，被恃势力之人强抑，而不得伸也。事先阻后就，若遇旺相气吉将并，主革变富贵。遇岁月破及蛇虎，主死丧、兵革。日干囚死，有西行之兆。巳酉丑为顺，有气则革而进，无气则革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔；巳酉丑变而不顺，又主革。酉加巳，为愁课。盖酉为秋令肃杀，万物愁苦。巳加酉，仕人差遣、改易，常人道路、门户，改革不宁。或有阴人，离别之象。占婚大忌，仍以衰旺神将言之。大都从革与金鬼并，遇秋作游都，定主金革、血光、逃亡。遇从革藏山石道途之处，病在肺，在觔骨，讼有罪，三传见劫煞故也。求财获珍宝，远行隐避最宜。
此课虽宜改动更新，然值酉加巳，巳加酉，方孚改革之应。若火多金少，火旺金囚，或将得武后盗金气，即名从革不革，来意主事欲动未能。如六癸日，巳加癸酉发用，亦难以改动言也。将得六合，亦主欲动不动（凡巳加癸，止有旬空无六合）。
【心镜】（稼穑卦）
戊己日占用土神（戊己日占，大吉、小吉发用是也），三传四季合斯文；此名稼穑缘从土，筑室开田墓宅因。
【袖中金】
戊己日用四季为传，土气重，主艰难之象。如壬癸日当为脱难煞，为物极则变，变则通也。久厄者，反有解散之意，无事。常占则名鲸鲵归润，凡事逼迫，不由己出，若遇雷神，方能变化。雷神者，太冲、六合是也。六癸日伏吟同。
【指要】
游子稼穑，亦名五坟卦，不宜占病。以上三交、玄胎、游子、稼穑，三体并由孟仲季之命名也。盖孟为隐伏，仲为进退，季为游动，皆属刑冲破害。况孟有孤神，仲有败煞，季有华盖，不可谓面前常见之体，而忽之者也。
【指窍】
若顺三合，理势自然，申子辰为润下，以和顺为义；寅午戌为炎上，以发达为名；亥卯未为曲直，当举直措诸枉；巳酉丑为从革，宜革故鼎新；三传稼穑，田土稽停。若逆三合，事主乖违，子申辰为循顺，贵无躐等；戌午寅为就燥，行合中庸；未卯亥为正阳，发生之意；巳丑酉为发罡，肃杀之危；四土迎财，尚宜守旧。
【订讹】
稼穑（三传辰戌丑未，无丁马是也），土主稼穑事，故名稼穑。
占主沈滞，戊己日更属艰难。惟壬癸日为脱难杀，谓物极则变，变则通，危反解散。常人占则名鲸鲵归润，凡事逼迫，不由自己，遇雷神方能变化。雷神者，太冲六合也。凡占多系耕农、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘死气，为坟墓事。乘煞，坟墓不安。巳午加日辰年命，则理冲克事。寅卯加，为耕农。申酉加，为修城筑室。亥子加，为治沟河。六合、青龙，为田宅交易。大凡为事迟钝；病者，在脾。
此课如占田土发用，辰将得空、贵、勾、常，主因田土争鬬带众。盖天罡为部领之神，勾陈又住戊辰土，定主带众。如将不遇此，主两人争竞田土。甲乙日，主争钱物，大都土气重。带煞?破者，托人费力，谋事反复。
此上五课总名三合，又名全局，皆主事丛杂不一，伙众共谋。不然两三处托人干事，或一传与干支上神作六合，及见天将六合者，凡谋必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是无休歇之象，一事去又一事来，必得吉将用事，须人引进方可，但不利解散事。
五课外，有寅卯辰亦作曲直，巳午未亦作炎上，申酉戌亦作从革，亥子丑亦作润下。
元胎课
凡孟神发用，传皆四孟，为玄胎课。盖四孟者，寅申巳亥四生之局，又为五行受气之位，如木生于亥，火子受气；水生于申，木子受气之类。此玄中有胎，故名玄胎。占者事皆新意，统《家人》之体，开花结子之课。
象曰：三传长生，胎孕成形；官加恩爵，婚获娉婷。病讼淹滞，财利迭兴；行人敌贼，恋生不行。恋生者，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，为进步长生，主事迟。如用值天后财爻，主结偶（妻必）怀胎。外有妻财，值生气胎神发用，主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑；或年命见之，遇玄胎尤的；或玄胎带喜神吉将，吉利。远行及经求名利，百事皆吉。当应《家人》六四，富家大吉之象。若老少占病，为后世投胎之兆，最凶。或常占遇三刑及凶神恶将，必有忧疑惊恐。父母用事，家中尊长见灾。或日用休囚，天后落空，为玄胎不育，家招干儿、义女接续，当应九三，妇子嘻嘻，终吝之象。
如甲寅日寅时巳将占，三传申亥寅孟神，为玄胎课。
巳甲 亥 子 丑 寅
申 亥 寅 申巳 戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
【订讹】
玄胎（四孟神作三传）。三传长生为五行母气，此玄中有胎，故名玄胎。
占主事皆新意，有婴儿隐伏之象，最宜于产，求官、求财、求婚，皆以（竹林：宜）长生大利。病讼淹滞，行人不来，捕贼不获，恋生故也。若老幼占病，为后世投胎之兆，凶。寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，为进步长生，主事速，又（竹林：故）名病胎；盖上生下为五行病处，怀胎有忧。寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，为退步长生，主事迟，又名生胎；盖下生上乃身临长生之乡，怀胎大吉。发用财爻，得天后值生气胎神，定主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑，年命见之尤的。常占遇三刑及凶将，必有忧疑惊恐。父母发用，尊长见灾。子孙空亡，为玄胎不育，凡占无成，更艰子息。天后空亡，因孕伤母。
此课虽系新鲜喜庆之兆。然多身喜心忧，盖为腹中有孕，心自悬悬也。事主远而多伏，暗昧不通，触则成祸，若反吟课为绝胎。
【观月经】
五行受气处，四孟是怀胎（三传见寅申巳亥者，为玄胎卦也）。寅中金受气，火生从此来（寅中金绝，名曰受气，火生于寅）。木从申上起，水产五行推（木受气于申，水生于申也）。金逢巳上生，水土却栽培（水土巳上受气，金生于巳也）。登明上生（竹林：亥上）木，火因此路开（火受气在亥，木生于亥也）。
欲知怀胎妇，因此卦中推。要知此端的，女人必有灾（主妇人先有患，后有怀胎之事也）。
或然无产妇，来占为求财。正月丙申日，申时卦作陪。孟秋申发用，寅亥俱一垓（孟秋即申为初传，亥为中传，寅为末传）。学人依此语，求发不迟回（三传俱孟，依此为玄胎卦也）。
【指窍】
巳申亥寅春玄胎者，生意已萌于中。夏励阳者，机关略见于外。秋者，四牡驱驰不息。冬者，全福行止亨通。若逆相加，势情为悖。三传亥申巳寅，六合亦名六害。春元毓有始勤终怠之形，夏秉弘钧中正权衡之象，秋含义而无中生有，冬传庆而暗事将明。
【心镜】
三传俱孟是玄胎，五行生处主婴孩；所占百事皆新意，或卜怀娠结偶来（三传俱孟，是五行生处。应此卦，主怀胎及结偶之事）。
【袖中金】
三传俱孟，名曰「玄胎」。其象婴儿隐伏之状，利上不利下，事主远而多伏，暗昧不通，触则成祸。申加巳名生胎，为忧课，女人怀孕必的，安得不忧。巳加申为病胎，又名怕课，又名四病课，胎孕有病，安得不怕。生胎主事生新。病胎，主疾病，见虎入传为验，然皆身喜心忧，事主四人共课，终见灾异。又在临时消详，反吟四孟，为绝玄胎也。
玄胎有四：驿马、龙、雀、贵人，大利举人占试。四孟是五行初气，事多迟缓。四马、四禄俱吉，官员占差除，是学馆有旺气。若辰戌丑未，是亲民守土之位，无土是学馆。此四位用处不同，不可一例而推。谓有刑合冲破害克，如丙日亥申用有克害，必有害事，更见玄、雀、勾，定有五件事。又寅日见巳申用，虽合于内，有冲有刑，盖申破巳，巳刑申也，占主刑中之合，薄有所就，欲出行则可。大抵四孟须看人情状，如农樵小人，岂有学馆。如勾、朱、白，必有讼事相交，或有病人也。如见日长生处用，主妇人胎产，更行年见龙，必生男子，见后玄，是女。螣惊，虎伤。阴，难产。勾，有厄。惟朱、空，近产，只如寻常。巳作天后，亦主怀胎。巳是螣蛇，本宫太常，占病主血疾。若巳作太阴，定伤血，如占妇人，多因产卧得之。若丈夫占病，得此是伤气。若见阴、常，须有脓血。见青龙，病不吉。占官事见常、阴、白，皆有官厄。
连珠课
凡用神传在一方，相连作中末，为连珠课。如三传寅卯辰之类。盖中末传，孟仲季神相连若贯珠，故名连茹。茹，菜也。盖拔茅联茹，言其相牵引也。吉事占之，若连珠可爱，凶似连茹可恶。统《复》之体，乃山外青山之课也（退连茹，又名「失友格」，主事欲行不行，六情欠美）。
象曰：阴阳拱夹，奇偶有主；凶则重重，吉当累累。孕必连胎，事获交夆；时旱多晴，天阴久雨。若传进，宜进。贵顺，事顺速成。值空亡则宜退，可以全身远害。传退，宜退。贵逆，迟阻。遇空亡则宜进，可以消灾避祸。或三传亥子丑日月星奇全者，为三奇联珠，主万事吉和，乘吉将尤吉，当应《复》六五，敦复无悔之象也。
如乙丑日酉时戌将占，三传寅卯辰，为连珠课。
凡日辰前后夹定，三传在内，为「夹定三传格」。凡事进退皆不由人，以其夹定故也。占病讼、。解除事，不利。问财喜并成合，事可为美也。如癸酉日，亥加戌；庚午日，戌加亥；甲午日，辰加卯之类是也。凡日辰前后夹定少一位，为「夹定虚一格」。凡事有小节不完，其势稍缓。或前虚一，主初时有阻；或后虚一，主将成小阻。如虚一位是日财，主财上不足，父母则长上不足。丁卯日，干上申，三传辰巳午，欠一未字，是子孙乘朱雀，主卑幼文字口舌不足，年命填实，不在此限。此三传被干支夹定，不能进退，毕竟吉凶皆不散也。凡三传透出日干之外，为「夹不住格」。经云：夹住不住，留中有去。若进透出者，因进之太过；退透出者，因退之不及。如甲子日，三传子亥戌是也。若干透出支，不利外动，事有回还；支透出干，不利于内，惟宜外动。或透鬼，鬼在外有凶，透财在外有破耗，余仿此。凡三传有支上发传「朝日格」，神吉传吉，主合可不求自至，无心中得。或神凶传凶，主祸来不测，及占病、生产，俱忌。如丙寅日，干上午，三传辰巳午；戊寅日，干上午，三传辰巳午；壬寅日，干上戌，三传子亥戌之类是也。
凡三传有干上发传，及他处发传归支上，有支上自发用，相连作三传者，「三传朝支格」。如臣使君子，使父不免俯就于人，被人抑勒不自由，旺相尤可，死囚更凶，利卑不利尊，利静不利动。假如，甲午日，三传辰巳午，末传引入死地，缘何会好，占病必死，行人未来。以上图例仿此前。
【订讹】
连珠（或三传孟仲季相连，或三传岁月日相连）。连如贯珠，故名连珠。
占主吉凶各重迭不已。进连珠事顺，退连珠事逆。
间传课
凡课间位作三传，为间传课。此顺间传十二格，逆间传十二格，其义各有所主，详具于后。盖间一位递作三传，故名间传。占者顺，主事顺；逆，主事逆。统《巽》之体，乃阴阳升降之课也。
象曰：间位相传，事多间阻；顺有登天，向阳出户。逆有回阳，励明顾祖；占者逢之，皆为吉课。
如日用旺相神将，占凡事吉利，则应《巽》小亨，利有攸往，利见大人之象。若日用休囚神将凶，则应上九，丧其资斧，贞凶之象也。
如甲子日，辰加甲，三传间位而行，为间传课。辰午申亦「登三天之格」也。
顺十二格
凡巳午未申四位皆为天，如间传遇辰午申为「登三天格」。盖龙登天则行雨，官登天位，主迁转，惟忌空脱。争讼，事情转大；占病，症候弥深。贼来，行人至，久旱则雨也。午申戌为「出三天格」，盖亢龙有悔，事情远大，出行失约，病讼皆凶也。盖戌为天头，有超三天之象矣。申戌子为「涉三渊格」，盖龙涉三渊不雨，贼涉三渊不来，病讼危险，目前阻隔，占官不吉，谋望不成也。戌子寅为「入三渊格」，盖亥子丑寅属地，故有入三渊之象。凡举皆凶，如履春冰，蹈虎尾，其祸在前。或末传乘蛇虎为鬼煞，病必死，祸尤凶也。子寅辰为「向阳格」，盖子属北方幽暗之乡，寅辰乃日出之方。故有向三阳之象，凡举皆自暗入明，初凶后吉，病愈讼解，人情皆美也。寅辰午为「出阳格」，盖午后阴生，自寅传午，有出三阳之象。凡占?咎相仍，病讼皆凶也。
丑卯巳为「出户格」，盖卯为门户，巳为地户，自丑传巳，有人出户之象。凡占访人不在，行人出，利干望，君子升扬，小人狐疑而不吉也。卯巳未为「盈阳格」，盖卯巳为二阳，未乃阴之始，自卯传巳未，日中将反，阳已至盈，物极必反故也。凡事当急就之则吉，迟干则为凶也。巳未酉为「变盈格」，盖阳至午而盈，未为一阴，酉为二阴，自巳传酉，物满必缺，势过人衰故耳。凡占皆凶，占官被黜，占物非当时用者，占新病死，久病愈也。未酉亥为「入冥格」，盖酉亥日冥之时，有明消暗长之象。凡占事体，速干则可，缓则不及时。病讼凶，官不利，吉渐消而凶渐长也。酉亥丑为「凝阴格」，盖亥丑属北，冬令阴气凝结，有严霜冰坚之象。凡占有淫欲奸盗之事，多主幽暗及事之不明也。亥丑卯为「溟蒙格」，盖亥丑阴极，卯为一阳始生，二阴之下，有明在溟蒙时之象也。凡占事体不真，忧惧不宁，进退未决也。
逆十二格
寅子戌为「冥阴格」，盖寅为日出晓方，子戌阴气盛旺，自寅传戌，有阳退入阴之象。凡占事自明入暗，凶暗在前，犹防暗损，占官最为凶也。子戌申为「偃蹇格」，盖申亦阴方，自子传申，以阴入阴，历涉艰难，有重遭荆棘之象。凡举迷暗不明，行军被围，出入作为亦不吉。戌申午为「悖戾格」，盖午为阴气始生，申戌乃阴之盛旺，自深退浅，逃祸不能，有勉强后退之象。占行人未至，占贼不来，作事成祸。申午辰为「凝阳格」，盖辰为一阳，申午皆阴。自申传辰，阳凝在阴，有灾尚萦系之象。占事前者未了，行人来迟，占讼留连谋迟。午辰寅为「顾祖格」，盖午为寅之子孙，寅乃午之长生之地，自午传寅，子回顾母，有复旧庐之象。凡求财谋望皆吉，占贼去，行人来。惟庚日占病凶，占官大吉也。辰寅子为「涉疑格」，盖阳主进，寅子不进而反退，又自明退入暗处，有涉历疑难，莫知深浅之象。占事进退不决，行人未来，欲出不出，关渡防人贼埋伏，安营不吉，不可举兵用事，官病皆凶也。
丑亥酉为「极阴格」，盖阴主退，自丑传酉而终于极，有阴入阴之象。凡占有淫泆、酒色、奸乱等事，病主死，讼至省部，或淫乱而生疾也。亥主淫乱，酉主酒色耳。亥酉未为「时遁格」，盖酉为太阴，未中丁为玉女，利隐遁潜形，自亥传未，如人入幽暗求隐，有遁身之象。占行人不来，出行不出，捕盗不获，贼去不来，君子吉而小人凶也。酉未巳为「励明格」，盖巳为阳明之地，自酉传巳，从暗入明，有历阴暗而后得明之象。凡举皆由勉强而后去，君子利取禄位，小人宜早营运也。
未巳卯为「回明格」，盖未为一阴，巳卯二阳，自未传卯，由阴至阳，有缺月渐回之象。凡事不可骤举，只宜迟进，久雨则晴，吉事渐成，凶事渐消也。巳卯丑为「转悖格」，盖巳卯二阳，丑乃纯阴，巳入丑避明向暗，以巧就拙，弃正归邪，事转悖戾之象。主家零身怯，怪梦，作事似邪魔随事，好出头，不知省检守分以安命也。卯丑亥为「断涧格」，盖卯为一阳，丑亥二阴，自卯传亥，一阳深入二阴，阳明断送，渐入深涧水底，有暗长明消之象，凡占君子退职，小人遇凶事者也。
以上阴阳各有三说：或以昼为阳，夜为阴；或以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴，或以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
撞干格、撞支格（干支前一位为关隔。）
凡日干支有期限，又为关隔。如三传通连日干，为「撞干格」。或初末传撞日之关，主事急，及我若向前有为也。若三传自干支内发用，传出日辰之外，事虽急而终间慢。或自干支外发用，传入干支之内，事先缓而后急也。辛巳日丑加卯，三传丑亥酉，本是退间传，凡事偃蹇阻滞，缘被末传撞辛之关，所以先缓而后急也。吉凶如此。如三传通连，日之支辰为「撞支格」。盖初末传撞支之隔，主事宜急，焂被动而我应之也。或传带日贵、日财为用，末传墓绝，大不利贵人交易，因财而有所屈也。
六纯格
凡四课三传俱阳，如三传俱阴，为六纯课。如四课属阳中一课发用，并中末皆阳，为「六阳课」。宜尊贵，占天庭高尊事，初中空，君子畏之减力，常人赖之省力，末事得理。若四课阴中一课发用，并中末俱阴，为「六阴格」，宜卑下。占阴谋奸私事，病者死。此六者，阴阳皆纯，故名六纯。占孕阳男阴女，统《革》之体，乃天渊悬隔之象。
象曰：六阳动达，如登三天；私凶公吉，官遇升迁。六阴蒙昧，似涉重渊；公凶私利，病患缠延。如甲午日，干上子，六阳遇退间传，为倒拔蛇，名悖戾。及兼初传戌财，引人中末鬼乡，凡事艰辛，不免功劳。或夜传昼，事有明白。或遇五阳，以人年命定之。或六阴遇丑卯巳为出户，卯巳未为盈阳，酉未巳为励明，未巳卯为回明，未可以昏迷断之，凶中有吉，则应《革》九五，大人虎变之象。如己卯日，酉加未，六阴遇昼将入夜，昏迷尤甚。将乘后合玄，支干遇盗气，弹射发用，坐空费力不可言。问病必死，求望虚耗。或遇五阴，以人年命定之，夫五阴相续，盗气迤逦脱去，为源消根断，本命缘不摄而死。凡占皆脱耗，则应《革》上六，小人革面，征凶之象也。
十杂卦
十杂看发用，本姓真不真（辨人家有两姓同居也）。寅中有生火，水土墓于辰。辰中有死水，生死有缘因（水土墓于辰，故辰中有杂水土）。
以上有生金，土乃寄于申（金长生在巳，水土生于申也）。未中有死木（木墓在未，故有杂木也），水乃便生申（申中有杂水），戌中有死火（戌为火墓，故有杂火也）。木生亥上亲（亥中有杂木），金在丑中墓（有杂金也）。十干辨假真，生杂本祖宗，死杂两姓人（发用得本长生者，上祖是本姓也。如甲乙日用亥，戊己壬癸日用申，庚辛用巳，丙丁用寅，生杂卦也，故曰「生杂本祖宗」。如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊己壬癸日用辰，庚辛日用丑，为死杂卦，家中有两姓人同居，故曰：「死杂两姓人」也）。
【心镜】
甲与己合
戊己宫中忌木克，己来嫁甲合亲情；六月己回归奉戊，瓜菓虽熟色带青（六月木死、土旺，己却归戊，故怀木胎，瓜菓虽熟，尚带青色，为怀木胎也）。
乙与庚合
甲乙东方木畏金，甲将乙妹去合庚；春时木旺乙归本，所以缘木开琼花（东方木畏西方金克，甲兄乙妹，将乙配与庚合，至春木旺金囚，乙?还东方，木色青、金色白。乙怀庚胎归还，所以春开白花，是乙中有合）。
丙与辛合
庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同；秋间火死辛归去，枣赤霜刑叶落红（丙火死辛归，庚刑杀万物，叶落枣亦成赤色带红，为辛带丙色有火气也）。
丁与壬合
南方火畏北方水，故将丁妹配属壬；夏旺丁来归应丙，桑椹熟时带紫深（夏火旺水囚，丁怀木胎归丙，水黑火赤相杂成紫，为丁中有水气也）。
戊与癸合
北方水惧中央土，戊癸成亲燕新妆；立冬水旺癸还合，土孕怀凝杀草黄（立冬水旺土囚，癸怀土胎而归，故杀百草而有黄色，为癸中有土气也）。
杂状课
凡课俱取初传动爻，以别五行纯杂、数目、物色为用，曰杂状课。纯者，子午卯酉四仲为纯，寅中有生火一杂，辰中有水土墓二三杂，巳中有生金四杂，申中有生土五杂，未中有木墓六杂，又申中有生水七杂，戌中有火墓八杂，亥中有生木九杂，丑中有金墓十杂。如寅卯为木，春寅怀火杂木，故卯为纯木也。季火金水皆然，惟土守中宫，分旺四季，每季前各旺十八日，总七十二日，合而成岁，故辰中有余木，未有余火，戌中有余金，丑中有余水，各十二日。然四孟月怀胎，仲月娠壮，季月死墓葬，为五行十杂，纷纭众事，其应不同。
象曰：五行阴阳，万物纯杂；凶视救神，吉防害鬼。数目日期，颜色物类；覔物寻人，克应可取。如甲乙初用亥例，为生杂家，是上祖本姓人居住。庚辛日用丑例，是死杂家，有两姓同居也。如戌为五数，加未八数，吉凶应在五八四十日，或四个月，旺相倍数，休囚减之。
如正月将甲子日寅时占，物色午加酉为用，主上赤、下白色也。
物类课
凡课俱取初传动爻，以别五行六亲，物类亲疎，旺相休囚为用，曰「物类课」。如甲乙日，日干及寅卯发用，为己身同类。占寅为兄，卯为弟，寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟，子为父，亥为母，亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑，申为祖父，酉为祖母，巳中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑，未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戌为婢，妻土生庚申金为媒人，午为男，巳为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女。生祖者，为曾祖；生曾祖者，为高祖。男生者，为孙；孙生者，为玄孙。丙丁日火，戊己日土，庚辛日金，壬癸日水，六亲之类，各仿此推。惟妻妾则阳为妻，阴为妾也。
若占父母，要父母出现。占子孙，要子孙出现。或父母兴旺，则克子孙；兄弟兴旺，必克妻财。旺相相生吉，休囚刑克凶。阳神下临阳宫，有德合，为亲入阴宫，为疎；阴神下临阴宫，有德合，为亲入阳宫，为疎。更以神将吉凶参详，则富贵贫贱存亡，应验了然可见，此六亲吉凶之族类也。如刚日，用起阳神旺相有气加日上，是新物；用起阴神休囚无气加日上，是旧物。或甲日日辰见亥，乃木生，为生事将来，新物，应在父母。见卯乃木旺，为目下事，主不新不旧之物，忧在同类、己身、朋友。见未乃木死处，为死事，主已过旧事及旧物，忧在妻奴、下人。又刚日用神，在干前为未来，干后为过去；柔日用在干前为过去，干后为未来。或乙日属阴，妇德从夫，日上见辰为阳，是生新物，见未为阴，亦是新物，乃阴德在阳，乙庚化金，辰巳金生处，未亦金冠带之位也。丑加日上为死故物，金死墓于丑也，此阴阳盛衰，生死新旧之物类也。如初传旺相神将吉，末传囚死神将凶，为始吉终凶，事先成后败。若初传休囚，神将凶带刑害；末传旺相神将吉，见合德救制，为始凶终吉，事先难后遂，此始终吉凶之物类也。统《节》之体，乃蜃气楼台之课也。
象曰：物以声应，方以类萃；六亲俱现，以用为主。旺相吉言，休囚凶语；始终吉凶，神将分取。如甲乙推六亲，见亥卯为今日族类也。或用起水神无气，乘凶将，占者当忧父母、长上，及文书。见木神忧己身、兄弟，及同类争财事。见土为妻奴，及婚姻财产事。推类神见亥为猪，卯兔、未羊及酒食之类。六畜有刑无气，主残伤；有气无刑即生育。更神将凶吉，旺相相生囚休，逐类推之。如丙午日三月占，三传寅午戌火局，与日辰同类，为生物，占事必干新象，火有气，谋为成就而速。秋冬火囚，死事稍缓，成就艰难中得。如乙日阴德从庚化金，金虽以土生，然死墓于丑，故辰临乙为新，丑临乙为故。盖丑中之土，恶见乙中之木也；乙中之木，恶见丑中之金也。
如初传凶?末传吉神，为始?终，所事困穷。或末传吉初传凶神，为终来?始，万事皆美。或将乘六合旺相，私事私心，囚死暗昧不明；螣蛇旺相，惊恐稍散，囚死倍起忧惶。凶将囚休，凶事至甚；吉将旺相，吉事永久。凶将乘旺相气，不为凶；吉将乘囚休气，不为吉。初传言事之始，末传决事之终。初末神将凶，始终皆凶。则应《节》九二，不出门庭凶象。初末神将吉，始终皆吉。则应九五，甘节吉之象也。
如甲寅日冬占，子水母旺气用，为新气，曰：「物类课」也。
丑甲 午 未 申 酉
子 亥 戌 子丑 巳 戌
辰 亥
卯 寅 丑 子
【观月经】
木火土金水，物类认?亲；甲乙东方木，亥为父母身（生我为父母，我生为子孙，克我为官鬼，我克为妻财，同类为兄弟姊妹，惟墓为妾也）。
太?与功曹，甲乙合三春；甲木为兄弟，姊妹乙为真。小吉为妻妇，巳午作子孙；甲来欲求己，庚便作媒人。外孙是丁火，与木为子孙（甲以己为妻，己土生庚金，为媒人也）。
其日是丙丁，父母配寅中；巳午为身类，丁火姊妹宫。丙火兄弟是，河魁次妻同；辰与丑未土，子孙有始终。辛来欲嫁丙，壬水作媒人；寻思己中土，外孙此处穷（阳为子，阴为孙）。
假令，戊己日，传送父母期；未土丑同类，兄弟戊中推。己土为姊妹，申酉子孙宜；外孙辛上推，天罡小妻室。癸水欲妻戊，甲媒送信息。
若遇庚辛日，太乙父母师；申酉为同类，庚金兄弟知。辛来作姊妹，亥子子孙期；癸日为外孙，丑墓小妻儿。乙来欲嫁庚，丙火作月冰。（乙木生丙火，火作媒，惟求阳干通信也）。
其日是壬癸，传送父母居；辰墓为妻妾，亥子身类推。壬水为兄弟，姊妹癸相知；寅卯子孙类，外孙乙不虚。丁来欲壬位，戊己土送书；媒者正妻子，取其正丈夫。细心分擘定，墓上小妻居（正妻者，甲乙见土，丙丁见金，戊己见水，庚辛见木是也。墓为小妻，木墓未，火墓戌，金墓丑，水土墓辰，六亲依此卦推之）。
【心镜】
用神与日类须详，物气分明辨否臧（立用之神，与日有族类）；甲乙初传水为气（甲乙木，得水神为有气也），占者当有父母匡。若见木神为兄弟，同类之称是可量；如逢小吉为妻类（甲乙木见亥卯未，皆今日之族类，墓为妾也），鹰雁妻奴及酒羊。亥猪卯兔甲乙类，旺相尤生墓已伤（旺生物，墓死物）。
甲乙
子：癸水（母）。
丑：辛金（祖姑）、癸水（叔）、己土（妾）。
寅：甲木（兄姐）、丙火（兄之男女）。
卯：乙木（弟）。
辰：癸水（小姑）、乙木（妹）、戊土（继妻）。
巳：庚金（伯祖）、丙（火女）。
午：丁火（男）。
未：乙木（叔之兄弟）、丁火（弟之男女）、己土（妻）。
申：庚金（祖）、壬水（伯）。
酉：辛金（祖母）。
戌：辛金（叔祖）、丁火（姐妹之男女）、戊土（婢妻）。
亥：壬水（父）、甲木（伯之兄弟）。
丙丁
子：癸水（祖母）。
丑：癸水（祖姑）、己土（弟之男女）、辛金（婢妾）。
寅：甲木（父）、丙火（伯之兄弟）。
卯：乙木（母）。
辰：癸水（叔祖）、乙木（叔）、戊土（男）。
巳：丙火（兄姐）。
午：丁火（弟）。
未：乙木（小姑）、丁火（妹）、己土（女）。
申：壬水（伯祖）、庚金（继妻）。
酉：辛金（妻）。
戌：丁火（叔之兄弟）、戊土（兄之男女）、辛金（妾）。
亥：壬水（祖）、甲木（伯）。
戊己
子：癸水（妻）。
丑：己土（叔之兄弟）、辛金（姐妹之男女）、癸水（婢妾）。
寅：甲木（祖）、丙火（伯）。
卯：乙木（祖母）。
辰：乙木（叔祖）、戊土（伯之兄弟）、癸水（婢妾）。
巳：丙火（父）、庚金（兄之男女）。
午：丁火（母）。
未：乙木（祖姑）、丁火（叔）、己土（弟）。
申：庚金（子）、壬水（妾）。
酉：辛金（女）。
戌：丁火（姑）、戊土（兄）、辛金（弟之男女）。
亥：甲木（伯祖）、壬水（继妻）。
庚辛
子：癸水（女）。
丑：己土（叔）、辛金（妹）、癸水（姊妹之男女）。
寅：丙火（伯祖）、甲木（继妻）。
卯：乙木（妻）。
辰：戊土（父）、癸水（弟之男女）、乙木（婢妾）。
巳：丙火（祖）、庚金（伯之兄弟）。
午：丁火（祖母）。
未：丁火（祖姑）、己土（母）、乙木（婢妾）。
申：庚金（兄姊）、壬水（兄之男女）。
酉：辛金（弟）。
戌：丁火（叔祖）、戊土（伯）、辛金（叔之兄弟）。
亥：壬水（男）、甲木（妾）。
壬癸
子：癸水（弟）。
丑：己土（叔祖）、辛金（姑）、癸水（妹）。
寅：甲木（子）、丙火（妾）。
卯：乙木（女）。
辰：戊土（伯祖）、癸水（叔之兄弟）、乙木（弟之男女）。
巳：庚金（伯）、丙火（继妻）。
午：丁火（妻）。
未：己土（祖母）、乙木（姊妹之男女）、丁火（婢妾）。
申：庚金（父）、壬水（伯之兄弟）。
酉：辛金（母）。
戌：戊土（祖）、辛金（叔）、丁火（婢妾）。
亥：壬水（兄姐）、甲木（兄之男女）。
人类神
父母生气与日本，父兼德神母天后；妻责天后并财爻，神后之神亦为取。
兄弟姊妹责太阴，及兼兄弟之爻神；子孙六合子孙爻，太冲登明亦可寻。
奴责河魁及天空，婢责从魁太阴中；朋友单来责六合，以上人之类神从。
事类神
求官龙常及官星，求名文书朱雀中；干贵贵人婚天后，求财青龙财爻通。
衣服酒食责太常，雨责青龙晴天空；田土勾陈路白虎，以上事之类神名。
人事类神兼二三，以入传课为取用；若是皆入皆不入，不用兼神责将神。
如妻止去责天后，财爻神后不须论；不在课传为局外，所临地位看原因。
有气亦远无气难，旺相德合终可亲。
人身类神
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；庚是大肠辛主肺，壬癸膀胱癸肾藏。
子肾膀胱耳腰液，丑脾腹兮与两足；寅胆风门筋脉发，卯肝血筋手背目。
辰皮肤肩暨背项，巳焦小肠面齿股；午心目神气与舌，未胃腹口唇齿户。
申为大肠筋骨间，酉肺口鼻声血路；戌乃命门膝脇胸，亥膀头随二便呼。
农桑类神
木主谷秫及瓜菓，当于寅卯位中寻；火主黍稷与红豆，巳午之位乃为亲。
午神（竹林：辰）又为蚕之命，螣蛇蚕象妙有因；土主麻与大黄豆，辰戌丑未为其根。
金主二麦八月时，申当别论酉为真；水主黑豆与稻菜，亥子之位所必云。
旺相德合为收成，死囚克墓是所嗔；日乃农人辰禾类，生合吉将喜忻忻。
日克支上农事荒，支克日上禾必损；太岁上神生何类，即主何类收十分。
太常小吉为?花，又在五行之外存。
十杂
子：有癸水。丑：有己土、有死辛金、有癸余水。寅：有甲木、有生丙火。
卯：有乙木。辰：有戊土、有死癸水、有余乙木。巳：有丙火、有生庚金。
午：有丁火。未：有己土、有死乙木、有余丁火。申：有庚金、有生土、有生壬水。
酉：有辛金。戌：有戊土、有死丁火、有余辛金。亥：有壬水、有生甲木。
经云：阴阳五行，中有十杂，其类异方，万物存焉。或得凶，或得吉；或得短，或得长。纷纷众事，其应不同，各怀其子，以救其穷。故曰：忧与不忧，传自相求。
颜色
甲青乙碧，盖青者，东方正色，象木叶也。甲木畏金，以乙妹嫁庚金为妻，甲往召乙，乙怀金气以应甲，故有间色碧也。
丙赤丁紫，盖赤者，南方正色，象火炎也。丙火畏水，以丁妹嫁壬水为妻，丙往召丁，丁怀水气以应丙，故有间色紫也。
庚白辛栗，盖白者，西方正色，象霜露也。庚金畏火，以辛妹嫁丙火为妻，庚往召辛，辛怀火气以应庚，故有间色栗也。
壬黑癸绿，盖黑者，北方正色，象水中泥淖色也。壬水畏土，以癸妹嫁戊土为妻，壬往召癸，癸怀土气以应壬，故有间色绿也。
戊黄己绛，盖黄者，中央正色，象黄中通理也。戊土畏木，以己妹嫁甲木为妻，戊往召己，己怀木气以应甲，故有间色绛也。
子黑午赤，卯青酉白，寅碧申黑白，巳班点，亥淡青，辰戌丑未纯黄。寅卯为木，春旺时，寅怀火，故卯为纯木，寅为杂木。巳午为火，夏旺时，巳怀金，故午为纯火，巳为杂火。申酉为金，秋旺时，申怀水，故酉为纯金，申为杂金。亥子为水，冬旺时，亥怀木，故子为纯水，亥为杂水。土居中央，分旺四季，故春夏秋冬，辰戌丑未月各寄旺十八日，四季共七十二日。五行之旺，合为三百六十日，以为一岁功成。故辰中有余木，未中有余火，戌中有余金，丑中有余水也。故十二日木死于未，火死于戌，金死于丑，水死于辰。故四孟之月为怀生气之所由也，四仲之月为正位盛旺之所立也，四季之月为死气葬送之所由也。是五行十杂，其应不同。阴阳五行，万物所存，吉凶之应，各以其类。或吉中有凶，或凶中有吉；征吉而有大凶，或征凶而有大吉。凶则视其所救，吉则视其所害。凶而有救，不致于祸；吉而有害，不及于庆。纯凶则祸成，纯吉则福生，言举百事，姓音不同。一云：五情不同时日，神将上下不和。四时旺相，新故差别，和同则吉，乖异则凶。凶则有短，吉则有长。纷纷众事，其应不同者，言五行各有所利，各有所伤。故曰：「不同」。各怀其子，以救其穷者，土中有金，金中有水，水中有木，木中有火，火中有土，此怀子救母之谓。万类消息尽在其中，不可不明。
乙中金刑己中之木，己中木刑癸中之土，癸中土刑丁中之水，丁中水刑辛中之火，辛中火刑乙中之金，是谓五刑也。
乙中之金，从魁、传送是也。于物为斧斤，于人为下贱、土匠、人形、为头、口、咽喉、缺齿，于色为白，于怪为釜鸣。
己中之木，功曹、太冲是也。于物为船、车、树木，于人形有奇骨耸起。若病为痈肿。于色为青，于怪为音声，于畜为野兽驴兔。
癸中之土，辰戌丑未是也。于物为砖瓦、泥土类，于人形为大头、腹肿黄、四肢痈肿。于色为黄，于怪为风尘、垣壁崩颓、孔穴、土聚，于畜为子母牛羊、狐、犬之类。
丁中之水，登明、神后是也。于人形为肾，于色为黑，于怪为井沸，于畜为鼠猪。
辛中之火，太乙、胜光是也。于物为文书、皮毛、文章、炉冶、血光、飞鸟，于人形为髭发、赤目、有苍缺损、股肿有疾，于色为赤，于怪为光明，于畜为马蛇。言十二辰以观亲疏也。
亲疏
日与辰三六合者，为亲；不合者，为疎。
生日干者父母。如甲乙日，以子为父，亥为母。壬癸为外翁姑，午为子，巳为女，丙丁为外孙。寅为伯、为兄，卯为叔、为弟。甲为姐，乙为妹，辰戌丑未为妻妾。
日干所?为正妻。如甲乙见土，丙丁见金，戊己见水，庚辛见木，壬癸见火是也。以干之墓神为妾，如甲乙见未，丙丁见戌，庚辛见丑，戊己壬癸日见辰是也。
妻前一位为媒人，己为甲妻，则己前庚与申为媒。乙为庚妻，则乙前丙与巳为媒。辛为丙妻，则辛前壬与亥为媒。丁为壬妻，则丁前庚与申为媒。癸为戊妻，则癸前甲与寅为媒也。
日干所克干神为奴婢，如甲乙日戊己，丙丁日庚辛之类，总之，干属外，支属内，外翁姑、外甥、奴婢，皆以干言。
媒辰所合为亲家，如申为媒，则卯为亲家，乙庚合也。巳为媒，则戌为亲家，丙辛合也。亥为媒，则未为亲家，丁壬合也。寅为媒，则未为亲家，甲己合也。
子日见亥，寅日见卯，日辰同气，为本家人。子见丑，丑见寅为隣人。
十二支类神，不就日干而言者：
子为子息渔屠儿，丑为贤者又僧尼；寅壻道士更胥吏，卯术沙门长子宜。
辰为魁卒凶顽恶，巳朋长女为窰皂；妇人宫女蚕姑午，姑姨舅妹小吉时。
申猎医巫银铁匠，少女婢妇姐从魁；卒奴吏官仆凶戌，幼子寇盗亥宫推。
凡占动众，三合为兄弟、朋友之众，同类为眷属之众，戌为部领之众，反吟、连茹，牵连之众。
亥中木为功曹、太?之父母。甲中木，为兄姊。辰中木，为弟妹。未中木，为外孙。
寅中火为太乙、胜光之父母。丙中火，为兄姊。未中火，为弟妹。戌中火，为外孙。
申中水为登明、神后之父母。壬中水，为兄姊。丑中水，为弟妹。辰中水，为外孙。
巳中金为传送、从魁之父母。戌中土，为兄姊。丑中土，为弟妹。辰未中土，为外孙。故曰：「万物比类，以观亲疏」也。
假令，正月甲子日辰时，上是功曹临未为发用，上克下，与日比，将得天后；传见从魁，将得勾陈；终于天罡，将得玄武。以此占人，法忧外孙，事因妇女，斗讼相伤，终至亡遗偷盗，他仿此。
甲乙日，日干及寅卯发用，为己身同类。占寅为兄，卯为弟。寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟。子为父，亥为母。亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑。申为祖父，酉为祖母。巳中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑。未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戌为婢妾。土生庚申金为媒人，午为男，巳为女。寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女。生祖者，为曾祖。生曾祖者，谓之高祖。男生者为孙，孙生者为玄孙。
凡十二枝中亲属，论者不一，姑两存之。如甲乙日有取子阳水为父，亥阴水为母者。有取子中癸水为母，亥中壬水为父者，余说类此。
【观月经】
新故卦
凡事知新故，得之变生死；五阳德自处（甲丙戊庚壬，各以本干为德，故曰：五阳德自处也），五阴德改移（夫自处德妇从夫，德以阳为正）。甲为己德合，庚与乙为德；丙与辛为宜，丁德配在壬。癸德配在戊，生死后篇推；甲生原在亥，未是死根基。丙生寅上是，死戌是分离；壬戊生传送，天罡见死悲。庚来生太乙，大吉死无疑；生加日辰上，凡事换为新。死加日辰上，凡事更无新（假令甲乙日，登明加甲上为新，故曰：换为新。如今日甲乙，小吉加甲为故，刚日以本干之生为新，死加日辰为故，故曰：更无新）；前篇论生死，后法五行中。新来推旺相（凡事旺相加日，是新事也），休囚死后终（凡休囚死加日辰，是旧事也）。其气两相见，新故一半通（或曰：日上旺相气，辰上休囚死气，其物新故相半，故曰：新故一半通也）。传中先见者，此法续无穷（凡四课、三传先见者，知新故，便以日辰推之，故曰：传中见事续无穷）。
【心镜】
新故阴阳不易分，刚柔异类辨斯文；刚日用阳及有气，是物装成不染尘（刚日用起阳神，及有气神加日上，并主生气，曰：物，乃是新物。柔日用起阴，及无气神加日上，并主死气，物是旧物）。
柔须求德看临日，乙德居庚土是因；大吉临干为死旧，天罡加日是生新（假令乙日是柔，即乙德在庚，生于土，天罡加日上，即生新物大吉。临干上是死旧物也）。
【袖中金】
刚日用起阳，及有气神加日，并主发物类。柔日用起阴，及无气神加日，并主死物，及为旧物。旺相加日辰，为生新：囚死加日辰；为旧。
拘铃卦
十杂拘铃，支干配合色数。以四时休旺断之，数目、颜色言倍者，加一倍也。言进者，一十进一百也。如甲子日，亥将寅时占。
蛇 贵
蛇 勾 白 亥甲 朱 巳 午 未 申 后
午 卯 子 申亥 六 辰 酉 阴
酉子 勾 卯 戌 玄
午酉 青 寅 丑 子 亥 常
空 白
此午克酉为用，午是九数，酉是六数，色从赤白。春月火相，数宜加倍，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥无干四。此一节论走失远近，物类多少，依此推之。
甲己半青黄，乙庚碧绿竹，丙辛带赤白，丁壬暗惨黑，戊癸灰黄样，天干十敝居。
酉白子纯黑，卯青午赤逐；辰戌丑未黄，寅来绯碧服。申主白黑色，巳上班点绿；亥来淡淡青，发用为骨肉。先乃穷颜色，次神言数目；正月甲子日，寅时来买卜；胜光加酉支，上下相驱逐。下神本白色，上神赤不黑；上神其九数，下神本管六。六九五十四，地里宜数足；旺相倍加进，囚死退数目。休者五十里（囚死者，二十四里之半也，旺相五百四十里），不离反与覆；贼盗依数推，万数悉皆卜。六十四卦中，从头尽检束；圣人言会者，神仙见骨肉。
亥甲 巳 午 未 申
午 卯 子 申亥 辰 酉
酉子 卯 戌
午酉 寅 丑 子 亥
【观月经】
始终卦
诸卦推始终，此卦最为良；初传为始位，末传是终乡。始吉兼终吉，万事达无妨；初凶末有吉，从空喜并克（初传囚死刑害、天空、朱雀，是初传凶；末传见吉将、三合、六合、青龙，主喜事从空而来也）。始吉终不善，先喜后乖张（初传见吉将良神，末传见三刑、六害。凶神者，主先吉后凶也）；始吉终见破，遇克却馨香（克末，破也）。消息皆如此，论情道理长。
【心镜】
始终之卦再临时，神将相传为正义；始吉终凶终不善，先凶后吉庆相随。善恶等分无咎举，首末俱吉福大奇；中末克初无不利，始往克末忧害身。三传相生万事成，若或相克为鬼贼（用神生旺吉凶为方来，囚死为已往）。
【袖中金】
论三传初中末，即事有创始，有成终，方为始终有全。凡初传凶，终末吉能解之。三传凶，行年吉能解之。三传、行年尽凶，则凶不可解也。
【曾门】
始之与终，传自相穷；进退轻重，何喜何怒。始吉终吉，自穷于吉；始凶终凶，自穷于凶。始吉终凶，先吉后凶；始凶终吉，先凶后吉。神将俱和，是为大吉；相克不和，名曰：「大凶」。
定章曰：终始，即初终二传，以观吉凶。神将俱和，如子归母，为吉。神将不和，即仇怨为凶也。
卷 《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》《九》《十》
资料来源：摘录自互连网，谨供参考。
