大六壬大全 林育名大师
卷 《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》《九》《十》
《六壬大全．卷五》
课经一
诸事起例断章法
元首课
凡一上克下，余课无克，为元首课。象天，如君克臣，必顺其正，无乱动反常之理，为九宗之元，六十四课之首，故名元首。君占则有伊吕之臣，臣占必遇唐虞之君，常人占之，万事顺利。大哉元首，元亨利贞，首出庶物，万国咸宁。统《干》之体，乃元吉第一课也。
象曰：天地得位，品物咸新；事用君子，忧喜俱真。君臣和合，父子慈亲；婚谐鸾凤，孕育麒麟。用兵客胜，论讼先陈；市贾出色，名利超群。官职首擢，柱石元勋；门庭喜溢，利见大人。如日辰、用神、年命值旺相气，乘吉将，更逢富贵、龙德、时太、三光、三阳、官爵、高盖，吉课有一助之，则有《干》之九五，飞龙在天，云龙风虎相从，大人之象也。
如甲子日卯时，子将占，寅命行年在未，四课得一上克下，午加酉为用，曰元首课。此必正月仍用于子将也，不然发用何云旺相。
青 朱 后 阴 亥甲 巳 午 未 申
午 卯 子 申亥 年 辰 酉
常 酉子 卯 戌
午酉 螣 寅 丑 子 亥 命
贵
此课子孙乘青龙发用，主文职，占子孙及本身前程家宅事。他日父子均登高品官爵。儿子于午年发科，未年及第，屡于寅午火旺年月转官，本身见任，寅年应诏，官由词馆，屡于巳丑年月转迁。家宅吉利，招女聪俊，获配武弁崇勋，多益母家。惟朔望弦晦日忌，此课为天烦也。
解曰：盖课得午加酉为元首。主首擢，利见大人。三传，午为天马，卯为天车，子为华盖，为高盖乘轩，三公卿之贵。日辰用神旺相，吉将在中，为三光，主加官进爵，庆贺之荣。又看青龙，主文书。甲木以午火为子，值旺相气，上乘青龙，午上遁得庚金为官星，行年未上，辰乘六合，亦为儿，主子求官。午岁火旺，上见卯木相生乘朱雀，主文字发科。未岁上见辰为亚魁，乘吉将，主及第佳兆。火为威仪，主礼部。午数九，龙数七，庚数八，主二十四年。火数二，主极品高贵，尚书之位也。一阴二阳，以卯属阴为主，乘朱雀为文明。甲日为本身，值旺相气，主见任干求官职。甲上亥为长生、学堂、为天诏，主应诏，官由词馆。卯数六，朱雀数九，主十五年象首擢，旺气数倍，主师傅极品之贵。卯为羊刃，属肝木，主风疾。末传为归结，子数一，月将天后为恩泽，主乞求，休时有加一品之恩。子与天后九数相乘，主寿得八十一。支为家宅，子上见酉，主招女。乘太常吉将，主聪俊，配武弁。相生，主益母家也。
如四月丁丑日子时申将占，巳加酉为用，曰元首课。
常勾贵空卯丁辰巳午未
巳丑酉亥卯空卯申
贵酉丑寅酉贵
巳酉丑子亥戌
此课昔越王有郑妃当诞，召范蠡占之。以月将申加子时，得一上克下，巳加酉为用，上是旺火克下死金，上强下弱，故决生男。如秋占火囚气，课皆阴，则未然也。如乙酉日，巳加酉发用，一上克下，为元首课。
巳岁占，则吉凶应在一岁之内。若正月建寅，用起功曹，则事应正月之内。丙子日立春，用起太乙神后，则事应半月之内。甲子旬内起神后，则事应十日之内。庚申日寒蝉鸣，用起传送，则事应五日之内。日应日，时应时，旺气发用，主干求官职。相气，经营财货；死，言丧孝；囚，主刑讼；休，主疾病；墓，主淹涎，诸课应验，同此推断。
又于亥日，未加亥；乙未日，卯加未；丙申日，卯加戌；壬寅日，巳加申；辛酉日，午加申，发用之类，则为元首。六壬总计七百二十课，内合元首课凡一百一十有五。举此数课为例，则余课可推矣。
【订讹】
元首，一上克下，以尊制卑，大顺之征，为诸课首，故名元首。占主天地得位，品物咸亨。事从外来，起男子，忧喜皆实，臣忠子孝，婚谐谋遂，孕生男，兵讼先者胜，贾人获利，官职首擢，利见大人。如日、辰、年、命、发用、正时六处，值旺相乘吉将，更逢富贵、官爵、三光、三阳等吉课，仕人贵显不可言。
此课大象，顺利十分。然或得凶神恶将，三传不顺，反主下顺上，而上不从。又如一上克下，而上休囚死气，下却旺相、德、合、岁月建，反主上虽制下，而下不受制，未可执一也。
【观月经】（名月未圆）
课中一克下，元首卦本宗。（元者，长也。首者，初也。上克下者，诸卦之长也。）
起岁年华问。（本岁发用，其吉凶应年内也。假令太岁在寅为功曹，其将勾陈，主一年内争讼田宅也。）
逢蟾月内寻。（蟾者，月之名，十二月斗建是也。假令正月斗指寅，以功曹发用，其吉凶在一月内必应也。）
传辰旬日应。（假令，正月将甲子日午时占，第二课子加未，以神后为辰发用，其吉凶不出十日应也。）
值日目前辰。（假令今日甲子，以甲为日，课中功曹发用，其吉凶当日应也。）
气动蟾分体。（蟾者，一月之数也。体者，全之数也。分体，半月之数也。气动者，二十四气之首日为发用，每气十五日。假令丙子日立春之节，四课之中，用起神后，其吉凶应在半月内也。假令丙子日立春，第五日庚辰，子将卯时占，太乙加申，上克下为用神，初传勾陈，主财物田宅斗讼官灾，不出一气之内也。巳火发用，即立春丙子也。）
候来旬拆身。（候者，七十二候也。旬者，十日也。每一候五日。拆身是拆破一旬之数也。假令七月初一日，寒蝉鸣为候，是甲申，第二日乙酉，寅时午将占事，三传申子辰也。传送加乙，一上克下，其吉凶应在五日之内也，或用起功曹亦是。）
诸卦从此起，万类若通神。（凡七百二十卦，皆例此卦断之。取年月日时为应期。明五行之奥义，通万事之正理，如神明也。）
旺气言官职。（春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季土旺。如春月戊己日占事，见木神发用，克今日土，君子有官职，小人争财、官事。若传入三光、三阳、三奇、六仪，不可例断官事也。）
妻财相气论。（春火相、夏土相、秋水相、冬木相、季月金相。假如，春月壬癸日占事，见火神发用，为妻财，主财帛事。动若不是妻财，则不可以财帛一例断之也。）
死言丧者起。（春土死、夏金死、秋木死、冬火死。凡死气为用，乃丧亡之事，更与自克日的应。假令春月壬癸日发用，土神克今日干也。）
囚动见官刑。（春金囚、夏水囚、秋火囚、冬土囚、季木囚。凡囚气动者，更克日为官鬼也。假令春月甲乙日占，申酉发用乘凶将，主官词刑伤也。）
休来忧病患。（春水休、夏木休、秋土休、冬金休、季火休。凡占休气动，主疾病灾患也。）
诸家卦备陈，得旨从天降，不悞后学人。（诸卦用元首，五行旺相死囚休断之，君子得五行之旨趣分明，神报吉凶祸福，人事、物类、数目、远近、应期皆同天降也。）
【心镜】
四课之中一克下，卦名元首是初神；臣忠子孝皆从类，忧喜因男非女人（上克下事起于男子也）。上即为尊下卑小，斯为正理悉皆真；官词先者皆为胜，后对之人理不伸。（上克下，利为客争讼，先起是客，后诉者是主）。
【袖中金】
元首卦，尊制卑，贵制贱。占事多顺，忧喜皆实，皆以神将吉凶。凡事宜先，事起男子。然就以神将支干，四时休旺，年命、三传推测，乃见吉凶。如一上克下为用，而上休囚死气，下却旺相、德合、岁月建，乃下反胜上。如正月甲寅日，日上酉金加之为用，虽是元首。奈酉金囚气，甲寅乃月建，支辰为日德禄，又旺气，下既得势，必不受制，则尊卑不顺，反乱之道也。
如《心镜》占孕歌曰：用神克下生男子。若执此例，不以上下胜负推之，第恐有悞。昔越有郑妃，当产于四月辛巳日子时，召范蠡占之，月将申加子时，用得巳加酉上克下，是旺火克死金，此上强下弱，故生男也。如秋月占得此课，则不然矣。切在参详，不可执一也。
重审课
凡一下贼上，余课无克，为重审课。象地事逆，以下犯上。如臣诤君，不敢擅为，必再三详审定计而后入，故名重审。积善者庆，积不善者殃。君子占之，利有攸往，至哉重审，含章可贞，或从王事，无成有终，统《坤》之体也。
象曰：顺天厚载，柔顺利贞；一下逆上，岂无忧惊？贵顺福至，贵逆乱兴；事宜后起，祸从内生。用兵主胜，受孕女形；诸般谋望，先难后成。如初传墓绝，末传生旺，灾祸自消。生旺传墓绝，不吉；墓绝传生旺，吉。初传克末，凶；末传克初，吉。或逢龙、常、阴、后、六合吉将，生气、解神、天德、月德、天喜、德神、合神、吉神，得一在末传，可化凶为吉。君子厚德，中道而行，则有《坤》六五，黄裳元吉之象也。
如四月丙戌日巳时，申将子命，行年在酉，的申加巳，一下贼上发用，为重审课（四月如何申为相？取长生也）。
年
六 贵 玄 六 申丙 贵 亥 子 丑 寅
申 亥 寅 亥申 戌 卯 命
阴 丑戌 酉 辰
辰丑 申 未 午 巳 空
断曰：此课申为相气加巳，妻财乘六合为用，主谋为利禄事。中传官鬼乘贵人，亥为天门，主以财纳官的京职。末传父母乘玄武，主发财，能发身。三传递生日干大吉，决主上人举荐，终始成就高贵，为子求官，亦不免用财取贵。用起孟神，传入四孟，为玄胎。戌支为妻，上见丑，为丙日火之子，申财亦为妻乘六合，亦为子，丑为天喜，主妻怀孕。课象弄瓦，中传属阴为主，阳包阴生女也。
如乙亥日辰时酉将占，申命行年在亥，寅加酉，一下克上为用，曰重审课也。
阴 青 贵 六 酉乙 命 丑 寅 卯 辰 年
寅 未 子 寅酉 贵 子 巳
常 辰亥 亥 午 空
酉辰 戌 酉 申 未
此课李司马占，旺气发用，日辰旺相乘吉将，为三光卦。主干求官职，有升迁庆贺之荣，果应验也。
【订讹】
重审，亦名始入（一下贼上），以下犯上为逆征，事有可虞，须再三详审，故名重审，然止于一下克上，为发难之端，故名始入。
占主不忠不孝，事从内起，由女人孕生女，兵讼后者胜，谋望先难后成。大抵贵顺吉，贵逆凶。墓绝传生旺，吉；生旺传墓绝，凶。初克末吉；末克初凶。全要末传得吉将，天月德等，可化凶为吉也。此课利下不利上，然或一下贼上，而下休囚上旺相，则下虽乖违，终不能肆害，如生金不畏死火之类。
【观月经】（名鸽鹞同笼）
一下贼其上，重审卦本音。（四课中有一下贼上，名重审卦，其体凶也。）
父子相离析，夫妻不敬恭。（看发用的卦，是今日子孙刑，并乘勾虎蛇，必害父也。若用是今日财，必妻害夫，此卦乃臣杀（竹林：弒）君，子杀父，妻杀夫，奴杀主也。）
顺行犹自可，逆去忧来深。（天乙在亥顺行，犹轻；天乙临戌逆行，犹重。又曰：顺行则忧浅，逆行则忧深。）
入墓应难避。（假令初传木，末传小吉，为木入墓，主杀害之事难避。他墓例此也。）
传生可容易。（发用木神，末传亥为长生，事易避也；他生例此。）
太常与阴后，合乙及青龙，同并生神处，恩来祸不从。（若贵、龙、合、常等，同入长生之地，主反祸为福耳。）
空玄并蛇虎，勾雀墓末逢，喜事翻成恶。（凡玄武、天空、蛇、雀、勾、虎，皆为凶将，同末传入墓者，喜事反成恶事也。）
亲者也成凶。（从生入墓者，吉变为凶。再有刑害者，从亲者也成仇怨也。）
诸卦皆如此，学人莫乱攻。（下面诸卦皆如此一例推之，此是奥理难见也，如后人不得乱攻胡断之也。）
【心镜】
从下贼上名重审，子逆臣乖弟不恭；事起女人忧损重，防奴害主起妻从。万般为事皆难顺，官病相侵恐复重；论讼对之伸理吉，先讼虚张却主凶。
【袖中金】
一下贼上，卑犯尊贱，犯贵之象。占事多不顺，事起女人。如春占土加寅卯，其土死木旺，是旺鬼贼上，正应此课体。若夏得巳午火加亥子水，下贼上为用，则火旺水囚，不能贼上，有乖违之患。大抵生金不畏死火，生水不畏死土，是生旺不畏死囚也，不可执一而论之。
知一课
凡课有二上克下，或二下克上，择课之阴阳与今日比者，而为用神，曰知一课。比者，和也。阳日阳比，阴日阴比，二爻皆动，事有两歧，善恶混处，必知择其比和一善者而用之，故名知一。事宜惟一，允执厥中，占物、占人，皆在近也。统《比》之体，乃去谗任贤之课也。比者，亲辅也，有不宁方来意。
象曰：比者为喜，不比为忧；词宜和允，兵利主谋。祸从外起，事向朋谋；寻人失物，近处堪求。如课下克上，有嫉妬。日辰贵后，主迟疑，或主三克度厄，四克无禄，乱动狐疑，则有上六，比之无首凶象。或上克下，有嫌疑；日辰贵前主事顺。及止二克，贞固择一，则有《比》六二，自内贞吉之象也。
如八月壬辰日巳时辰将占，的二上克下，壬日属阳日，取戌加壬，与日比发用，曰知一课。
白 常 玄 白 戌壬 未 申 酉 戌
戌 酉 申 酉戌 午 亥 空
朱 卯辰 贵 巳 子
寅卯 辰 卯 寅 丑
断曰：此课天魁官鬼乘白虎发用，主事由家奴起祸，中致妇女衣服食物，失盗终可捕获，在西隣也。盖三传戌为奴，酉为妇女，太常为衣服、食物，玄武为失盗，比用为近，秋占旺气，失物可获也。
【订讹】
知一亦名比隣（或二上克下，或二下克上）。择课之阴阳，与日干比者为用神，阳日阳比，阴日阴比。二爻皆动，事有两歧，必知择而定于一，故名知一。
占主事起同类，祸自外来。失物寻人，俱在隣近。兵讼宜和，凡事狐疑不决。若是吉神，比者为近，不比为远。若是凶神，比者为喜，不比为忧。
此课大端舍远就近，舍疎就亲，恩中有害之象。
【观月经】（二下贼上为比用）
欲知比用卦，四课里头生；二体原来别，分身是两名。甲壬庚戊丙，比阳子戌呈；申子辰寅类，可应五阳精。（甲丙戊庚壬是阳日，若天盘内见申子辰寅午戌为阳神，有?者，是比。若阴神有克者，是不比。）
乙丁己辛癸，比阴卯酉成，登明丑未巳，可应五阴精。（此五阴干，若天盘上四课见亥卯未巳酉丑有克为比，见阳有克，是不比。）
要用求相克，不比亦得行。（如阳日无阳克有阴克，便以阴神相克者为用。）
下克先取用，无下上神凭。（四课之中下贼上为用，故曰：下克先取用。无下贼上，取上克下者为用，故曰：无下上神凭。）
二下双克上，比者是亲情，俱比俱不比，涉害卦详明。（或有二下贼上，俱比俱不比，以涉害取用也。）
双上来临下，亦依此路行。（四课无下贼上，祇有二上克下，与日是比者，亦依先克为用，亦仿此而取之。）
二上克下为知一
课中知一卦，体是相比隣；二上来临下，贼盗在逡巡。小心须准备，看看惹祸迍；若言失脱事，闭口卦中寻。（四课之中二上克下，取比者为用，是知一卦。主贼盗亡失事，若追寻遗失，得不得在闭口卦内寻也。）
【心镜】
知一卦如何，用神今日比；婚姻失谐和，事因同类起。逃亡不远离，失物隣人取；论讼和笑好，为事尚狐疑。
【袖中金】
一上克下，二下贼上，以比为用，舍远就近，舍隣就亲，恩中生忧，凡事狐疑。仍须看上下克贼，全在变而通之消而息之。
【金匮经】
欲知其一，必知其日；二上克下，同类相加。朋友谗佞，祸从外来；利客不利主，二下贼上。妻财争讼，呪咀不宁。
涉害课（尉山人云：上克下，取天盘孟仲为验，存之。）
凡课有二上克下，或二下克上，与今日俱比俱不比，则以涉地盘归本家，受克深处为用，为涉害课。涉者，度也。害者，克也。若五行属土，则以土为深浅，如亥加丑土，前行历辰、戊、未、己、戌，土位五重，归本家亥位，不论孟仲季比用，止取涉度害克位之最深者，故名涉害。占者凡事艰难，必有稽迟，然历尽风霜而后得，统《坎》之体，乃苦尽甘来之象也。
象曰：风波险恶，度涉艰难。谋为利名，多费机关。婚姻有阻，疾病难安。胎孕迟滞，行人未还。如神将凶，三四克，灾深难解，则应《坎》初六，习坎入坎象也。或我克他，日辰旺相神将吉，受克浅，忧浅易解，事难终成。则应《坎》卦辞，有孚心亨象，以是而行，必有功矣。
如正月丁卯日丑时亥将占，二下贼上。若论仲季，则丑加卯，前行只历辰中乙木一重，归本家丑位，以亥加丑，前行辰戊、未己、戌，土位五重，归本家亥位，此涉害深者，当取亥加丑为用，为涉害课。
朱 贵 阴 常 巳丁 午 未 申 酉 贵
亥 酉 未 卯巳 巳 戌
勾 丑卯 辰 亥
亥丑 空 卯 寅 丑 子
断曰：此课得涉害，亥岁占，朱雀发用，事干奏章，论讼犹豫，时宜见机而作，可行则行，可止则止，失计妄动，决如重险，始获宁家。凡课有二上克下，或二下克上，甚至四克贼，俱比、俱不比，以寅申巳亥孟神用，为「见机格」。如课中有仲季，必待用孟之机深者。盖事之初起，祸福随之，见事必知机而作，故名见机。占事有疑，急须改变。若守旧，则有稽留难解之患也。
象曰：利涉大川，有孚贞吉，动作知机，不俟终日，名利难遂，胎孕未实，疑事急改，犹豫有失。如神将吉，以吉言，凶以凶论，乃多筭胜，少筭不胜。将涉水，不轻进之象也。
如四月庚子日戌时申将占，二上?下，以午加庚四孟位者，用为「见机格」。
贵
螣 六 青 螣 午庚 午 未 申 酉
午 辰 寅 辰子 巳 戌
玄 戌子 辰 亥
申戌 卯 寅 丑 子
空
凡课有克贼，俱比、俱不比，无孟取仲季用，为「察微格」。盖孟深仲浅，季作微分，课克无孟，必审察仲季之微?者，故名察微。占者恐人不仁，或有小人谋害之意，必思虑堤防，无可患也。
象曰：笑中有刀，蜜中有砒；大人利见，旧德微施。人情浅泊，世事难披；防范机密，物欲必齐。凡事详神将吉凶言之，乃少筭胜，而无筭不胜。尚中正，不利涉大川之象也。
如庚戌日辰时申将占，的二上克下，以辰加子四仲位用，曰「察微格」。
贵
玄 青 螣 螣 子庚 子 丑 寅 卯
辰 申 子 辰子 亥 辰
后 寅戌 戌 巳
午寅 酉 申 未 午
凡课涉害者，复相等，以四课中先见者用，为「缀瑕格」。盖涉害数归本家，又复相似，刚日以日上先见神为用，柔日取辰上先见神为用。如二物相并，深中取先，高中取捷，冠上有缀瑕玉饰之，故名「缀瑕格」。占事艰难，首尾牵连，惟才德服众者吉也。
象曰：两雄交争，经延岁月；人众牵连，灾耗不绝。君子宜亲，小人可辍；胎孕逾期，行人失缺。如月建吉神入传吉，日辰有气，虽事延，有成之象也。
如六月甲午日辰时午将占，课得辰加寅，卯木一重，归本家辰位。申加午历丁火一重，归本家申位，乃涉害相等，刚日以日上先见神为用，柔日以辰上先见神为用，名曰「缀瑕」。
合 青 白 六 辰甲 戌 亥 子 丑 贵
辰 午 申 午辰 酉 寅
白 申午 申 卯
戌申 空 未 午 巳 辰
凡涉害课，用神畏日干所胜，以比和者为用，曰「比用格」。如甲戌日论孟用，辰加寅，辰土畏甲木克，则取子加戌，子生甲木，比者为用也。戊辰、丙子日例同此推。又如甲辰，三传戌午寅为脱气，凡谋难成，惟忧可解。殊不知戌土畏甲木，为不比，不取涉害，当取子水比和者为用，三传子申辰生日，凡为吉事皆成，惟凶事难散。戊子日午卯子，壬戌日申丑午，庚子日戌申午，乙卯日亥酉未，皆用比，不用涉害，故名比用。若妄用三传而灾祸异也。
假如，乙卯日寅时子将占，二下贼其上，当取亥加丑为用，乃为「比用格」。
贵
玄 后 螣 空 寅乙 午 未 申 酉
亥 酉 未 常 子寅 巳 戌
白 丑卯 辰 亥
玄 亥丑 卯 寅 丑 子
空
【订讹】
涉害（二三或四上下相克，俱比、俱不比，以涉害深者为用）。涉，渡也。害，克也。从地盘历数归本家受克深者。假如，庚子日午加庚、戌加子，两上克下，俱与阳日比，午加庚金前行，历酉辛金二重，归本家地盘午位，戌加子水前行，历癸水一重，归本家地盘戌位，二重者较一重为深，取午发用。丁卯日，丑加卯、亥加丑，两下克上，俱与阴日比，丑加卯木前行，历辰中乙木一重，归本家地盘丑位，亥加丑土前行，历辰戊、未己、戌土五重，归本家地盘亥位，五重者，较一重为深，取亥发用，此皆遍历艰险阻，故名涉害。
占主疑难迟滞，欲行不得行，事有两而取一，历尽风霜而后吉，乃苦尽甜来之兆也。上克下忧轻，下贼上忧重。二克又神将吉，忧轻；三四克又神将凶，忧重。
见机（涉害俱深，则取四孟上神发用）。孟为时令之首，一季之气候，悉已胚胎，如事之初起，祸福藏焉，须见机详慎可也，故名见机。
占主事有疑，急须改变。若守旧，则愈稽留难解矣。此多筭胜少筭，趋安避危，先难后易之兆。若魁罡加日辰，官事欲起。
察微（涉害俱深，无孟则取仲上神发用）。孟为四生地，生处见克，受害独深，由孟及仲，害渐浅而微矣。无孟必审仲季而察其微，故名察微。
占主恐人不仁，或有计筭谋害意，必思虑堤防，可无患也。此少筭胜无筭，乃思患预防之兆。若魁罡加日辰，妇人产难。
缀瑕亦名复等（涉害俱深，孟仲季复又相等，则阳日取干上神，阴日取支上神为用）。干上神乃干两课之先见者，支上神乃支两课之先见者，二物相并，深中取先，高中取捷，冠上缀有瑕玉饰之为裹，故名缀瑕。
占主两雄交争，经延岁月，人众牵连。惟才德服众者吉也，切宜亲君子而远小人。（无缀瑕取法姑存之。）
【观月经】
涉害卦相争，还从比用生。前头看同类，路涉阿谁同。有克量重轻（竹林：数），偏多得用情。（假令甲辰日亥将卯时占，河魁加寅，下贼上，看地下前去，离河魁本言有八辰路涉，前头一重卯木，二重乙木，为涉害，其神后加辰，下贼上，看地下神后本家，亦离八辰，巳上戊土，未土，未上己土，前又戌土，共四重，为受克多，故当以神后发用为精也。又神后为仲，河魁为季，孟深仲浅季无取，用戌者非也。）
忽然涉害起，先举莫相争。（俱孟、俱仲受克，地盘俱同，为复等卦。如六月甲午日，申加午，下贼上，路涉丁火一重，辰加寅，下贼上，前涉卯木一重，此受下贼俱同，为涉害复等，辰加日为先举，当以辰为用，三传辰午申也。）
看（善本：卦）入谁家体，相随灾福生。（看卦入何体，随卦吉凶断之也。）
见机、察微（用孟为见机，仲季为察微。）
二上双克下，卦元分两名；见机起四孟，求事后须成。（四课之中，有二上克下，分见机、察微也。假令正月己丑日卯时占事，系二上克下，卯临未，巳临酉，以巳为初传，是巳为孟，故以巳为用，求事先难后易也。）
用起季兼仲，察微产妇惊；魁罡临四孟，必定举哀声。（涉害用仲季者，为察微也，主产妇惊恐。如魁罡临四孟发用，即主伤产妇也。如正月庚寅卯时占事，戌加寅为初传，是河魁临孟也。又酉时占时，天罡临寅亦是也。）
【心镜】
神有两比两不比，上天垂象见人机；涉害发用为初传，作事稽迟多忧疑。患难消散经几日，占胎伤孕忌当时；失物定知家内窃，逃亡亲隐已非遥。
【袖中金】
涉害浅深为见机，欲用不用，欲言不言，事有两件，而取一也。事主迟疑艰难，进退不定。难于先而易于后也。
以受克神往前数，至本位止，遇地所克深多者，即起用传。若所克俱多，先取孟神，如无即取仲神为用。如无孟仲，方取季神，或俱孟、俱仲季，受克又同，此之谓复等。阳日用日上神，柔日用辰上神也。故曰：孟深仲浅季无取，复等柔辰刚日拟。
【指要】
舍轻就重，趋安避危之象，事宜见机而作。涉在孟，事多反复。四仲、四季，进退无定。《心镜》云：略举课体而已，吉凶便以五行天将定之。一应四课，取象克贼为用，唯有元首、重审，诀事有准，余者各详之。经云：入不入，事最急。（凡课以克贼发用者，为入；无克贼为用者，为不入。）
遥克课
凡课无克，取日干与四课上神相克者为用，曰「遥克课」。遇有两克相比为用，遥相克贼，故名遥克。如蒿矢为镞，弹射为箭，射物难中，不足为畏。凡事祸福不测，忧在西南，而在西北有善，干阳方也。盖此课先尽四课上神克日干为用，曰「蒿矢格」。如远神克日，缓而且轻，折蒿为矢，力弱难伤，故名蒿矢。占事始而雷吼惊恐，终却无妨，统《睽》之体，乃狐假虎威之课也。又《睽》乖异也，小事吉。
象曰：始有凶势，愈久愈休；忧喜未实，文书虚谋。外祸干己，有客为仇；兵利为主，不利他求。如神将凶贵逆，日辰用神无气，主盗贼阴谋，有载鬼一车之凶象。若神将吉贵顺，日用有气，则干贵有喜，行人来访，人见事有成，灾祸渐小而安，有婚媾遇雨吉象也。凶吉应在《睽》上九推之。
如壬辰日巳时申将占课，上下俱无克，取遥克，则以辰上阴神戌土，克日干壬水为用，曰「蒿矢格」。
青 常 后 寅壬 空 亥 子 丑 寅
戌 丑 辰 巳寅 戌 卯
未辰 酉 辰
戌未 申 未 午 巳 贵
如课上下无克，又无神克日，则以日干遥克课上神为用，曰「弹射课」。盖我去克他，以致远如弹丸，当箭遥射，傍物难中，故名弹射。占者，事远难就，纵成虚名虚利，不得实用。或日克两神，为箭中双鹿，事尤多心两意。
象曰：已谋他事，祸从内施；兵用客利，事宜后为。访人不见，行人未归；空亡发用，动作尤虚。如神将凶，带刑害贵逆，主事不睦，多冤仇，盗贼凶象。神将遇德合贵顺，则亲朋和气，吉象也。
如壬申日申时亥将占，用日克神，巳加寅为用，曰「弹射」。
青 合 空 玄 寅壬 空 亥 子 丑 寅
巳 申 亥 巳寅 戌 卯
空 亥申 酉 辰
寅亥 申 未 午 巳 贵
【订讹】
蒿矢（上下俱无克，取神遥克日为用），神虽遥克，力弱难伤，不能为害。如折蒿为矢，故名蒿矢。
占主始如雷吼惊恐，终却无事，愈远愈小，渐渐消磨，此时有容不可容纳，主小人口舌。凡事忧在西南，喜在西北，西北，干天门也。占事人谋己，利主不利客。利后动，利小不利大。神将凶，日辰无气，主盗贼阴谋；神将吉，日辰有气，则干贵有喜。行人来访，人见。
弹射（无神遥克日，则取日遥克神为用），日虽克神，终不能害。神如弹丸为箭，故名弹丸。
占主己谋人，利客不利主。利先动，利上不利下。神将吉，遇德合顺贵，主亲朋和气；神将凶，带刑害逆贵，主事不睦，及冤仇盗贼。访人不见，行人不来。若克两神，为一箭射双鹿，事尤多心两意也。
此二课，俱主远事，虚惊不实，纵有成就，亦虚名虚利。带金土煞，则能伤人。盖蒿矢见金为有镞，弹射见土为有丸，主蓦然有克。若传空又名遗镞失矢，不能成事，大端祸福俱轻。若见太阴、玄武、天空，当有欺诈之事而祸起。
二课有近射，有远射。第二课发用为近射，是日之两课自战，多主外事，不干于内，凶势略大，不可出尖。第三课、第四课发用为远射，凶势渐小。盖第三课乃辰阳与日干相竞，尚觉凶重有力，不可先动。若第四课，无力也。
遥克中克多论比，涉害论深，以后凡克多者，皆如此论。（无此理，存之。）
【观月经】（蒿矢卦。神遥克日，名蒿矢。）
四课俱无克，须看日本因。（四课无克者，以神遥克日为用。日本者，即十干也。）
三神何地类。（三神者，日之阴神，辰之阳神，辰之阴神也。）
类内阿谁嗔，俱比俱不比，先举用为真。（四课之中两神克日干，以今日比者为用也。比者，乃举也。）
吉将朝天去。（初传及中末，俱见吉将，出外朝天去也。触类而言之。）
凶神祸到身。（若三传凶将动者，阴将主有盗贼阴谋，阳将主有人来害己身。吉凶灾祸，在重审卦注定矣。）
弹射卦（日遥克神，名弹射。）
欲知弹射卦，日克卦中神。（四课无克，又无神遥克日，以日遥克神为用。或有日克两神，以今日比者为用。）
求财合吉将。（三传不比，与今日是三合或六合，逢吉将者，必为喜庆之事也。）
凶害遇仇人。（若凶将与六害动者，主欲为报仇人也。六害者，合冲助仇也。如甲日冲申，得巳为六害发用是也。丙戊日得寅为发用，亦是害。日上六害乘凶将发用，为外动，仇怨是他人也。辰上六害乘凶将发用，为内动，仇怨是己身也。）
刑动阴谋窃。（日干克神更与三刑并，又用凶将，主窃盗贼也。）
相生各自伸。（相生或吉将，主各自伸舒也。）
谋刑劫盗贼。（若三刑有杀害之意。如子日得卯，为子刑卯也。为内动，己身谋害他人也。）
合来喜事频。（若三合、六合，主喜庆之意。如甲子亥发用为六合，或寅午戌为三合，更得吉将，主内动喜事；或青龙，财帛、喜庆、婚姻，逐类推之。）
分明是两卦，体段一般陈。（陈，说也。一名「蒿矢」，一名「弹射」。支德亦喜，子日在巳，顺十二支也。）
【心镜】
神遥克日名蒿矢，射我虽端不足畏；日克课神名弹射，纵饶得中还无利。贵神逆转子无良，天乙顺行臣不义；家有宾来不可留，每忧口舌西南至。
【袖中金】
神遥克日，名曰「蒿矢」；日遥克神，名曰「弹射」。然事多动摇不定，主人情倒置。若带金土杀，足能伤人，占人祸福俱轻，求事难成，以蒿为矢，以泥为丸，无利势也。若第二课为用，乃日上两课自战，作事无力多事，不干内事，不可出尖。第三课为用，乃辰之阳神自战，两阳相克，作事凶重有力，不可先动。用第四课又无力。蒿矢，利主不利客，利小不利大，利后动。占行人，来；访人，见。若朱雀、勾陈，当有官事，祸从外来。
弹射，利客不利主，利上不利下，利先动。不利占讼，占人不来，访人不见，忧事主散。若见太阴、玄武、天空，当有欺诈虚诞之事，祸从内起，蒿矢传金为有镞，弹射传土为有丸，事主蓦然有灾。若传空亡，又名遗镞失丸，不成事也。
昴星课
凡四课上下无相克，又无遥克，取从魁上下神为用，曰「昴星课」。昴星者，酉中有昴宿也。酉位西方，白虎金位，性主刑杀，义司决断，死生出入之门户。此从酉立传，从魁酉之神名，故名昴星。刚日仰视地盘酉上神为用，中传辰上神，末传日上神，为「虎视转蓬格」，一曰春「虎视」、夏「转蓬」、秋「昴星」、冬「蛇掩目」。刚者，阳也。夫阳性从天，男子气浮。仰视之，如虎视之转蓬而动，故名虎视转蓬。占事惊恐，守静则吉。统《履》之体，乃蛇虎当道之象也。履有所蹑而进之意。履虎尾而不见伤之象。
象曰：关梁闭塞，越度稽留；行人作禁，孕男无忧。事恐惟外，祸起无由；家居守静，方免闲忧。如用囚死，罡乘死气，蛇虎入传，大凶。病者死，讼者狱。见龙亦凶，应六三，履虎尾，咥人凶象。或日用旺相，见魁、罡、龙、虎为吉。占科举，主高中。则有上九，视履考祥，元吉之象。
假如，戊申日卯时辰将占，刚日昴星，取酉上戌为用，曰「虎视格」。
玄 常 青 青 午戊 酉 戌 亥 子
戌 酉 午 未午 申 丑 贵
常 酉申 空 未 寅
戌酉 午 巳 辰 卯
凡昴星课，柔日伏视，天盘酉下神为用，曰「冬蛇掩目格」；中传日上神，末传辰上神。柔者，阴也。阴性从地，女子气沈，则伏视之，如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。刚日本乎天者，亲上，末传归干，从天类也。柔日本乎地，亲下者，末传归辰，从地类也。占者，事多暗昧，犹豫难行，惟欲潜藏者吉也。
象曰：人情失意，进退无凭；女多淫泆，内有忧惊。访人不见，作事难成；行者淹滞，逃亡隐形。如螣蛇尤多怪梦忧疑。或申加卯，为车轮倒斲。传见虎、武，甚凶。惟午加卯为明堂，主万事昌隆。盖午为离明，卯为天驷，房心明堂之宿。纵遇衰败凶神，亦主吉象也。
假如，丁丑日辰时丑将占，柔日昴宿，取酉下神为用。
螣 青 后 青 辰丁 空 巳 午 未 申
子 辰 戌 丑辰 辰 酉
后 戌丑 卯 戌
未戌 寅 丑 子 亥 贵
【订讹】
虎视转蓬（刚日，四课无上下克，又无遥克，取酉宫上神为用，中传支上，末传干上），酉中有昴宿，属秋分，为天地关梁，为日月出入门户，且属白虎金位，性主肃杀，义司决断，取以为用，故总以昴星名之。刚者，阳也。阳性从天，男子气浮，则仰视之，如虎视转蓬而动，故名虎视转蓬。
占主惊恐，关梁闭塞，津渡稽留。出行身不得归，恐死于外。大抵祸从外起，惟家居守静则吉。此课如日用囚死，罡乘死气，蛇虎入传，大凶。病者，死；讼者，狱。若日用旺相，又不在此论。
冬蛇掩目（柔日，四课无克，又无遥克，取酉下神为用，中传干上，末传支上），柔者，阴也。阴性从地，女子气沈，则俯视之，如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。
占主事暗昧不明，进止两难，女多淫泆，祸从内起，访人不见，行者淹滞，逃亡隐形。此课如螣蛇入传，尤多怪梦忧疑。或申加卯，为车轮倒斲。传见玄武凶甚，惟午加卯为明堂，主万事昌隆。盖午为离明，卯为天驷，房心明堂之宿，遇凶亦吉也。
上二课，刚日本乎天者，亲上，传终归干上，从天类也。柔日本乎地者，亲下，传终归支上，从地类也。以天道言，昴星阴气用事，微霜始降，枯槁皆死，此决断万物，收敛精神之时也。以人事言，昴星于五行为金，五常为义，当其言不必信，行不必果，惟义所在，然后决之。故以昴星作课，然虽断之以义，亦归责于己斯可矣，故终末从其日辰也。酉为天狱，二课最忌，刑狱大端，惟潜藏稍吉耳。
【观月经】（虎视转蓬。阳日昴星，名蓬游无止。）
四课无遥克，神仙立此门，五阳看酉上，见发卦基根。（四课无克贼，又无遥克，则看酉上所得天盘之神为发用初传也。）
辰作中传用，末传日上论。（看辰上所得之神为中传，日上所得之神为末传也。）
出行遭禁系，淫乱暗乾坤。（昴星，主淫乱、奸邪之事也。）
冬蛇掩目卦（柔日昴宿，名蝙蝠遇昼。）
冬蛇交掩目，万事不相从，五日柔为用，从魁初传临，中传在寅上，末传在巳宫。（五柔日看天上从魁，临地下盘之神为用也。假如，乙未日寅将辰时占，一课寅乙，二课子寅，三课巳未，四课卯巳，上下无克，又无遥克，当以昴星观之，从魁加亥，亥为初传，寅作中传，巳作末传也，取此卦为例也。）
伏罪何须出，无劳西与东。（主匿罪不通，不宜出行也。此凶神之卦，再遇凶将，尤凶也。）
【心镜】
用起昴星为虎视，秋分在酉知生死；出入关梁日月门，举事稽留难进止。刚日出身身不归，柔日伏匿忧难起；女人淫泆问何因，此地名为难禁止。
【袖中金】
刚日看酉所得之神为用，是虎视转蓬也。柔日视从魁所临地盘之神为用，是冬蛇掩目卦，此论昴星也。占人主事稽留伏匿，阳日如虎晴光，转运不息。病主多惊恐，转运不已。阴日如冬蛇蛰藏，掩目不动，事多暗昧，进退犹疑惊恐。阳日稽留于外，阴日隐伏于内。酉为天之私门，肃杀之地，故仰俯取之为用。昴日鸡，酉中之宿，刚日昴星者，取鸡鸣必仰之象。西方白虎，亦昴宿也。柔日虎视者，是取虎视必伏之义，尤忌子午卯酉日得之，昴星虎视，必灾危也。
别责课
凡三课无克，别取一神为用，曰「别责格」。盖阳干常动而易位，故刚日初传，用干合上神。如戊癸合，癸寄丑，即丑上神为用。阴支常静而守位，故柔日以支三合前一辰。如未日三合前一辰，即亥字为初传，中末俱并日上，此三课不备，别从其类，责取一合神为用，故名别责。占者凡事不备，主有留连之体。
象曰：谋为处正，财物不全；临兵选将，欲渡寻船。求婚别娶，胎孕多延；损而能益，事遇神仙。如神将凶，日用休囚，则应凶象。神将吉，日用旺相，则应吉象也。
如丙辰日卯时辰将占，昴星四课不备，刚日取丙合辛，辛寄于戌，即戌上亥为用。
贵
贵 青 青 青 午丙 酉 戌 亥 子
亥 午 午 未午 申 丑
空 巳辰 未 寅
午巳 午 巳 辰 卯
空
【订讹】
别责亦名芜淫（不备课无克又无遥克者，别取一合神为用，中末传重并干上），阳日取干合上神为用。如戊日合癸，癸课寄丑，取丑上神为用。丙日合辛，辛课寄戌，取戌上神为用是也。阴日取支，前三合神为用。如未日，取未前三合亥；酉日，取酉前三合丑为用是也。盖四课不全，又不克，欲如昴星取酉，而课又不备，只得别从其类，责取一合神为用，故名别责。阴阳全无克制，二阳一阴，如二男争一女；二阴一阳，如二女争一男。舍正而别求合，夫妇各得，无淫泆之意乎，故亦名芜淫。
占主凡事不备，谋为欠正，且合神事主留连，临兵欲进不进，胎孕多延。凡事倚仗他人，借径而行，吉凶多系于人，不干己也，求婚另娶。占家宅夫妻，事当以淫断。此课外又四课备，有日辰互克各生者，亦名芜淫。如甲子日（戌申、午戌、申子、辰申），三传戌午寅。甲干，夫也。子支，妻也。甲欲从子，忧申克子，欲就甲，畏戌克。然申子又自相生，乃妻与人有私。夫上戌为用，传逢三合，内外生奸，各相背也。
戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，干上皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。法云：皆以天上作初传，刚日人皆知取天盘矣。柔日人皆取支前三合，独不用三合上之神何也？如巳日取酉上神，非取酉也，存疑。
别责虽亦名芜淫，其实芜淫乃另一取三课有克者是也，则别责无克。
八专课
凡干支同位无克，取阳顺阴逆三神为用，曰「八专课」。盖八专日有五，除癸丑日俱有克。无克者，甲寅、庚申，刚日从阳，主超进顺布；己未、丁未，柔日，主退缩逆行，中末传俱并日上神。如甲寅日干上阳神亥，顺数至丑，乃丑亥亥也。丁未日辰上阴神卯，逆数三辰至丑，乃丑巳巳也。皆日辰阴阳共处，论伏吟四课，八宇干支神同一位，如八家同井事专，故名八专。占理家务，轻重易举，不利奔波于外，统《同人》之体，乃大众会盟之课也。
象曰：二人同心，其利断金；阳进男喜，阴进女淫。兵资众揵，物失内寻；成功异路，显擢士林。此八专为两课阴阳并。虽主事乖疎，凡事以两课决之。阳日尊长欺卑幼，则主超进，主事速欲出，阴日夫妻怀背，及奴婢反主，柔主退缩，主事迟欲归。占婚姻、进人口，主口舌分离，则应九三，三岁不兴之凶象。若龙、常、天乙吉将，及天月二德善神，则应《同人》九五，大师克相遇吉象也。
如甲寅日辰时丑将占，刚日顺断三至丑用，曰「八专课」。
空
贵 阴 阴 阴 亥甲 巳 午 未 申
丑 亥 亥 白 申亥 辰 酉
阴 亥寅 卯 戌
白 申亥 寅 丑 子 亥
贵
凡八专课，遇天后、六合、玄武一将入传，为「帷簿不修格」。盖重门树塞，以限内外，讲堂设帐，以别男女。今阴阳共处，男女混杂，又遇后合阴私之神，郑风尤甚，故名「帷簿不修」，主私泆不明，内失其礼也。
如丁未日丑时辰将占，八专课，遇天后入传，「帷簿不修格」。
阴 后 后 后 戌丁 亥 子 丑 寅
亥 戌 戌 丑戌 戌 卯 空
后 戌未 贵 酉 辰
丑戌 申 未 午 巳
凡八专课，逆数到日中末相并，为「独足格」。夫三传皆归一神，如路遥驿递，无人传送，独展一足难行，故名「独足格」。凡事不能动移，自己尤多费力，或中末传皆空亦然也。
如己未日未时酉将占，三传皆日上神归，为「独足格」。
六 六 六 六 酉己 戌 亥 子 丑
酉 酉 酉 亥酉 酉 寅
六 酉未 申 卯
亥酉 未 午 巳 辰
【订讹】
八专（四课缺二，止有两课），有克照常以克、贼、比、涉等项论，干支同位，专聚一处，故名八专。
占主二人同心，其利断金，兵资众捷，物失内寻。阳日尊长欺卑幼，主事超进迅速，阴日妻奴皆夫主，主事退缩迟缓。占婚及进人口，主口舌分离。占忧喜，事俱重迭。此课若逢龙、常、天乙吉将，及天月二德，则又有同人协力，众轻易举之象也。
帷簿不修（八专无克，又无遥克，刚日从干之阳神，连根顺数第三位为用。柔日从支之阴神，连根逆数第三位为用，中末俱重并干上），如甲寅日干之阳神亥，顺数三至丑，乃丑亥亥也。丁未日支之阴神卯，逆数三至丑，乃丑巳巳也。八专之课，巳为尊卑共室，人宅不分矣。但有克者，尚有制缚，不可以淫泆断，独此无克者，任顺逆数去，伸缩而用之，全无克制防范，故名帷簿不修。
占主外不隔而内不备，事多重克，忧喜再来，干涉妇人，久而反背，若后、合、玄、阴入传，淫乱必矣。
独足（八专课内己未日未时酉将占，三传皆日上，酉酉酉）。三传皆归一处，如路遥驿递，无人传送，独占一足难行，故名独足。占主不能动移，极是费力，商贾不可行，占胎不成，远行宜舟。
此课外有八专，中末传皆空者，亦如此断。
【观月经】（两课无克，名曰八专。）
日辰同一位，便是八专门，五日阴阳配。（五日者，癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。）
三传逆顺存，阳来顺数去，阴至逆行奔。（凡八专两课无克者，是刚日从日上之神，顺数三辰为用传也。）
伏覩日辰上，中末此处论。（如阳日八专庚申亥将申时，一课亥庚，二课寅亥，二课俱同无克，从申上亥顺数三辰，得丑为初传，日辰上见亥为中末也。又如己未日亥将酉时占，一课酉己，二课亥酉，辰上二课同无克，从亥逆数三辰至酉，复以本日所得之神见酉为中末传也，此课三酉是独脚课也。）
奸邪惊怪起，淫欲乱乾坤。（主阴罪是也。凶将自不教觉，吉将事不彰露，重审卦注也。）
逆到日辰上，三传别起根；神仙隐秘法，此课少人温。（逆行三辰者，神仙隐秘之术，诸人错用，不得明显，术人少得温寻，今已明之尽矣。
【心镜】
日值八专为两课，阴阳并杂不分明；不修帷簿何存礼，夫妻占之总不贞。厌翳合门玄武袭，（天后为厌翳，六合是私门，初传见此二神或见玄武，主淫乱之兆）嫂通于叔妹淫兄；人间密事难推测，玄女留经鉴此情（传见玄武阴，主淫乱也）。
【袖中金】
帷簿八专卦，干支共位，阴阳两课，尊卑同处，人品不分。凡事忧喜再来，事干妇人，帷簿不修，多有不正也。干支共位，阴阳两课。五日四辰，表里拱于八极，故曰八专。尊卑共室，人宅不分也。又曰帷簿不修，内不隔而外不遏，事多重迭，忧喜再来，干涉妇人，久而反蔽，后合入传，则男不知耻，女不知守，门墙生茨之兆也。
【指要】
八专日，顺逆数为用者，曰帷簿不修，名为芜淫卦。盖日辰一位而无别，奸邪之所由生。凡占遇之，多主不正，又不能分析，须当以正心正大。若占婚姻及进人口，当有口舌离别之兆，尤忌太阴、六合临日辰。凡有所占，只于日辰上神将决之，无不应验也。
【曾门】
一神二神，阴阳共焉，日辰重之，惟用二神，阴阳不克，逆顺数之（顺数逆之），数至三辰，上神为用，中末二传，日上神当此之时，内乱淫泆，父子同妻，姑嫂共夫。
定章曰：此谓日辰合为一神，阴阳不相克，刚日从阳顺数至三神，柔日从阴逆数三辰。中末在日上，名曰八专，主父子同妻，姑嫂共夫，尊卑不分也。
伏吟课
凡课月将加时，十二神各居本宫，取神克日为用，曰「伏吟」。如子加子之类，则以神克日干为初传，取刑为中末传。此六癸日，初传丑，中戌，末传未是也。其天地神自居本家，日辰阴阳伏而不动，自相克贼，独隐呻吟，故名伏吟。占事静中有动，统《艮》之体，守旧待新之课。
象曰：科举高中，求名荣归；病忧土怪，讼争田庐。春冬灾浅，秋夏势危；律身谨慎，动作无虞。如春占木旺，能克土鬼，冬令水旺，不畏土克，季忧鬼土乘旺气，至秋鬼为祟，更乘凶将，其势危也。当应《艮》九三，危厉熏心凶象，或天马、天喜、恩德吉神入传，日辰旺相。科举主中魁，求官职等事，则应上九敦艮吉象也。
如癸巳日午时午将占，日上神丑加癸用，为伏吟课。
勾 白 阴 丑癸 申 酉 戌 亥 空
丑 戌 未 丑丑 未 子
丑丑 午 丑
丑丑 贵 巳 辰 卯 寅
凡伏吟无克，刚日自以日神为用，曰「自任格」。刚者，阳也。日辰阴阳，各居本家，并无相克。如甲日自用寅，三传寅巳申。丙戊日自用巳，三传巳申寅。庚日自用申，三传申寅巳，然自任未免不强暴用刑，故以刑为中末传，此天地神不动不克，无所取择，自任其己之刚，进用干时，故名自任。占者，自强出头，此当闭塞，为柔顺吉，而事可成。
象曰：任己刚暴，必成过愆；行人近至，逃亡眼前。胎孕哑聋，祸患留连；干谒不出，株守吉言。如甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑全有气无克，传逢驿马、劫杀，主守己待时，或不获己而动，亦动中有成，则应吉象。惟庚寅日三传申寅巳，末太乙为勾陈，刑克日干，非秋占者，多凶象也。余详神将吉凶推之。
如丙辰日申时申将占，伏吟无克，刚日用巳为用，「自任格」。
空 玄 六 空 巳丙 申 酉 戌 亥 贵
巳 申 寅 巳巳 未 子
青 辰辰 午 丑
辰辰 空 巳 辰 卯 寅
凡伏吟无克，柔日以支神为用，曰「自信格」。柔者，阴也。天地神不动不克，如丁巳、辛巳、己巳，自用巳，三传巳申寅。丁丑、辛丑、己丑，用丑，三传丑戌未。丁未、辛未、己未，用未，三传未丑戌，此自信其己之柔，进用于人，故名自信。凡事不能动身，家宅不宁之体也。
象曰：潜藏伏匿，身不自由；逃亡近覝，盗贼内搜。病人暗哑，行者淹留；检身谨恪，无不优悠。如三刑全有气，主不获已协动事。四季全，争讼及田土事。自用休囚神将凶，则至凶象；日用旺相神将吉，则有吉象也。
假如，丁丑日未时未将，伏吟无克，柔日用丑。
朱 后 常 常 未丁 申 酉 戌 亥 贵
丑 戌 未 未未 未 子
丑丑 午 丑
丑丑 空 巳 辰 卯 寅
凡伏吟用起自刑之神，传行杜塞为「杜传格」。盖用日则终投于辰，用辰则终投日，次传复自刑，以冲为末传，次传非自刑，以刑为末传。如壬辰日三传亥辰戌，壬午日三传亥午子，乙亥日三传辰亥巳，乙酉日三传辰酉卯，皆初传用日，自刑中传，杜塞而用辰，次传支又自刑，取冲为末也，丁卯、己卯、辛卯日卯子午，皆柔日用辰，取卯支刑子为中传，子卯两刑，不复再传，以子冲午为末传也。壬申日亥申寅，壬戌日亥戌未，壬子日亥子卯，壬寅日亥寅巳，乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，皆用日自刑，中传支辰，以刑为末传也。丁酉、己酉，酉未丑；辛酉，酉戌未；丁亥、己亥，亥未丑；辛亥，亥戌未，皆用支辰自刑，中传用日及日刑为末传也。盖用起辰午酉亥自刑传刑杜塞，故名杜传。占事中止，改求则可成也。
象曰：居者将移，合者将离；道由中止，事宜改为。传阳人至，传阴未归；占人求物，不出庭除。如将乘龙、常、贵人身吉，坐而获喜。见虎、合、二马，静中有动，人信到门。见勾陈，沈屈不伸，动止稽留。见太阴，阴私难明。见天空，主虚诈。见六合，孟神传阳，生男子；或子午全，主道路及望信事；卯酉全，主门户事；四季全，争讼田产事；四孟全，主不获。己与人协动事，日用旺相，有吉象。
假如，壬辰日酉时酉将占，刚日用自刑，中传支辰，又自刑取冲戌为末传，曰「杜传格」。
空 螣 白 空 亥壬 申 酉 戌 亥 空
亥 辰 戌 亥亥 未 子
螣 辰辰 午 丑
辰辰 贵 巳 辰 卯 寅
【订讹】
伏吟（十二神各居各位，如子加子、丑加丑之类，有克以克者为用，中取初传所刑，末取中传所刑），俯伏本家，不能变动，只有呻吟，愁叹而已，故名伏吟。占主屈不得伸，静中思动。
自任（伏吟课，阳日无克，取干上神为用，中末传取刑），天地鬼神，不动不克，无所取择，自任其己之刚，进用于时，故名自任。
占主自强出头，而当闭塞，惟柔顺守静，吉而事成也。若任己过刚，必成愆咎，行人立至。然亦本家暂出之人，原非远也。失物逃亡俱不远，胎孕聋哑，祸患流连，病主不语而呻吟，淹滞岁月，干谒不出。
此课如甲日春占，丙日夏占，庚日秋占，壬日冬占，三刑有气无克，传逢驿马，或不得已而动，亦动中有成也。
自信（伏吟课，阴日无克，取支上神为用，中末传取刑），自信其在己之柔而自用，故名自信。占主不能动身，乃家宅不宁之兆。
此课与自任课，占病、产、盗、逃，俱同，讼狱俱主土田，关梁俱主杜塞。惟行人则自任立至，自信难期。出行，则自任欲行中止，自信潜藏不出，若有丁马，俱可言动。
杜传（伏吟课，发用干自刑，则次传取支发用；支自刑，则次传取干；次传非自刑，末传仍取刑；传复自刑，则末传取冲）。传行杜塞故名杜传，占主事中止，改图则可成。
【观月经】自任卦，刚日伏吟，名隔山照水。
天地伏吟卦，阴阳归本家。（十二神将各归本家，如子加子、丑加丑是也。）
刚以日来用，刑处作中涯。（刚日取日为用，如甲用寅，丙戊用巳，庚日用申，壬日用亥为初，刑处为中传也。）
末在刑冲处，三传立爪牙。（中传刑处为末传也。若遇自刑，更用冲处也。）
居者将离析，逃亡路不遐。（刚日伏吟自任，主家中不宁，的有哭泣，定主分离之事。若占逃亡，不远也。）
自信卦，柔日伏吟。
自信伏吟体，同前分两名，六辰柔日用。（柔日，用辰为初传也。巳、酉、丑、亥、卯、未是也。）
刑处作中程，末在刑冲处。（以初传刑处为中传，中传刑处为末传；中传自自刑，以?处为末传也。假令丑日，丑为初传，丑刑戌为中传，戌刑未为末传。）
三传为弟兄。忽然值恶将，破散别离情。（值恶将者，主破散、哭泣、逃亡、离别之兆也。）
刚日刑中正，柔日宅内惊。（刚日伏吟卦，欲刑中正柔日。伏吟卦，主家宅动摇不宁也。）
【心镜】
任信伏吟神，行人立到门；失物家内盗，逃者隐乡隣。病合难言语，占胎聋哑人；访人藏不出，行者却回轮。
【袖中金】
伏吟支干，各属其位，日辰只有两课，用刑以起传。刚日自任，柔日自信，占事静则宜，动则滞，藏匿不动之象，主事屈不得其伸，静中鬼动，且藏伏而呻吟，岂能己哉。考用，见日则舍阴，用辰则舍阳，故天地不备，阴阳独彰，实为不足之体。然有克无克，三刑自刑，至于六乙日财多害己。六癸日，否极泰来；六甲丙庚，有禄有马；六戊日有三奇。六壬日自刑，壬辰、壬午重犯，壬申日不为空亡。丁己辛日用支无德，阳日先刑后冲，以见伏外；阴日以刑害破冲，以见伏内，皆是刑中有害，破中有合，凶中有吉，祸福倚伏，不可一概而推。更有助刑戕德，岁月日辰冲破空亡，全在五行，德、马、天官神杀刑冲破害详之可也。
【指要】
自任、自信，天地如一，隐伏未发之象。静则宜，动则滞。一云：主事藏匿不动，静中求劳，有屈不得伸之象。失物不远，访人不出，病主不言，语而呻吟。《心镜》云：行人立至门者，是本家暂出之人，非远回人至也。阳日尚可言立归，阴日尤难期也，所主皆迟。
返吟课
凡课十二神各居冲位，取相冲为用，曰「返吟课」。盖诸神返其位，坎离交易，震兑互换，日辰阴阳往来，克贼反复呻吟，故名返吟。凡占来者，思去；离者，思归。得失未可一定，惟利复旧事，统《震》之体，重重震惊之课也。
象曰：高岸为谷，深谷为陵；得物尤（竹林：必）失，败物反成。安营离散，出阵虚惊；得生于外，害人自承。如巳亥巳返吟，多主改动、取索财物、文章事。卯酉卯，占家宅、门户、道路事。寅申寅，占远行、移动、争讼事，遇凶神、凶将，主损失。虽动无益，有重重惊恼，则应六五，往来厉亿凶象。善神吉将，主赴省求恩转官之喜，则应初九，笑言哑哑，吉象也。
假如，庚戌日寅时申将占，十二神各居其?位，为「返吟格」。
白 螣 白 白 寅庚 寅 卯 辰 巳
寅 申 寅 申寅 空 丑 午
玄 辰戌 子 未 贵
戌辰 亥 戌 酉 申
凡返吟课，无相克，以支辰傍射敌上神为用，曰「井栏格」。盖返吟多相克，无克惟四日，己丑、丁丑、辛丑、辛未，然丑无克，用巳上神亥，未日用亥上神巳，如傍井倚栏，斜冲射之，不易井外，故名井栏。射井栏无来去，必中投辰上神，而末投日上神为传，此其法也。占者无事依倚，一身两用之体也。
象曰：行人阻遏，盗贼相攻；内外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道穷；三传救护，喜见青龙。如神将凶，则有凶象；吉，则有吉象。
假如，正月辛丑日巳时亥将占，反吟无克，以丑支遥射巳上亥为用，「井栏射格」。
青 螣 阴 阴 辰辛 寅 卯 辰 巳
亥 未 辰 戌辰 丑 午 贵
螣 未丑 空 子 未
丑未 亥 戌 酉 申
【订讹】
返吟亦名无依（十二神互换其位）。有?照常?贼、比、涉等项论，彼此相冲，往来咨嗟不宁，故名返吟。且十二神各易本位，无所凭借依附，故名无依。
占主事带两途，远近系心，往返无常，欲动不动，祸自外来，事从下起，背逆分离，有疑莫决，安营离散，出阵败奔，来者思去，去者复来，得失未有一定，巢穴改官易位，亲情无始终，病亦两症相侵，行多反复，惟利反旧事。大都凡动无凭，但当久动思静而已。巳亥巳，占改动、取索财物、文字事。卯酉卯，占家宅、门户、道路事。寅申寅，占远行、移动、争讼事。神将凶，俱主凶，动有重重惊恼。此课多主动，若去来空亡，又不以动论。
井栏射亦名无亲（返吟课无克，以支辰斜射为用，中传取支，末传取干）。无克，惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日，丑无克，以丑宫癸水遥射巳宫丙火。未无克，以未宫己土遥射亥宫壬水。故丑日以巳上亥神为用，未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏，斜冲射之，不出井外，故名井栏射。全是冲开，涣散不属，故又名无亲。
占主内外多怪，上下睽隔，井上架木，易欹易斜，不能长久之象。动则宜，静则扰。事无凭依，一身两用，傍求易就，直道难容，凡事速成易破。
此课如遇吉神良将，凡事半遂，尤喜见青龙救护也。
返吟无依卦
己未连丁未，返吟是两般。（此二卦为无依也。假令亥将巳时占，丁未日，一课丑丁，二课未丑，以未直?亥上，见太乙为初传也。此二课犹属八专，阴日逆退三辰为用，初日上丑，辰上亦是丑，作中末也，己未日同。）
臣背明君意，子欺慈父心；无端须绝后，有罪自相擒；更要逢凶将，乖绞祸尤深。（此返吟二课，更逢凶将，故主灾祸也。）
返吟
返吟居易位，坎户入离宫；返吟有不克，柔日以辰冲。（无克者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑、以直冲为用也。）
冲处初传发，临辰却作中；虽然看日上，所见乃为终。（假令正月将辛丑日巳时占，一课辰辛，二课戌辰、未丑、丑未，俱不相克，用丑直冲，巳上见登明为初传也，以辰上见小吉为中传，日上见天罡为末传也。）
此其课家法，学人莫乱攻（此是辰冲何神为用，辰中、日末，是课法也）。凶卦盗贼起。（凶卦为伤，盗贼以应也。）
去者路难通，父子不和睦（主父子分离，有路难通，不和顺也）， 亲情无始终，三传如有救，翻祸见青龙。（青龙是卦中喜神，重审卦注：定反祸为福者也。）
【心镜】
无依是返吟，逃者远追寻；合者应分散，安巢别改林。守官须易位，结友也分襟；臣子惧怀怨，夫妻有外心；所为多重复，占病两般侵。
【袖中金】
返吟阴阳，各异其位；刑冲破害，事带两端。天地乖隔，南北相违；睽而复合，反而覆往。欲不动，则扰攘。
又云：无依是反吟，刑冲破害，事带两途，远近系心，更相仇怨。且反复而呻吟，是无预夺而叹息也。睽而复合，反而更往；欲动不动，疑二不决；事从外起，臣慢其君；子逆其父，夫妻离背，朋友失义。凡动无得，何以依恋。惟当久动思静，柔日非一事，须有两事，事成亦破。子午乘蛇，官病灾凶。卯酉乘合，人离财散。寅申乘龙，隔墙有祸。巳亥辛日灭德，辰戌多凶，不论空亡，丑未不吉，惟癸日约期不爽。六阴日谓之井栏课，如井上架木，易欹易斜，不能长久之象也。
【指要】
天地乖隔，南北相违之象。占事动则宜，静则扰，主两事，俱阴主滞。用旺相始宜，所主皆速。卯酉上发用，主门户动摇。若遇井栏射取传，占事难成易破。虽遇吉神，亦是半遂。一云：反复不定，病主两症。
三光课
凡课用神日辰旺相，吉神在中，为三光课。盖日为人，旺相不但诸鬼不能胜，而人口又能峥嵘，一也。辰为宅，旺相不但宅居广宽，而诸邪又不能入，二也。用神为日用动作，旺相不惟所干无阻，而又事得光耀，三也。此三处神更乘吉将，又光其身，又光其宅，又光其动作，三者皆有光华，故名三光。占者万事任其所为，皆无费力而成，且有吉利。统《贲》之体，乃光明通达之课也。
象曰：课入三光，万事吉昌；刑囚释放，疾病安康；市贾得利，谋干俱良；福佑自至，凶祸消亡。如神将俱和合相生，日辰用神旺相。主迁官进职之荣，终始获喜，必有庆贺，万事吉昌，纵年命凶杀，亦不为凶。则应《贲》六五，束帛戋戋，吝，终吉象。若日辰居天乙后，中末囚死，则应三光失明之象。前有功德虚喜，后复抑塞难通，当应《贲》六四，欲与初九婚姤，乃为九三间隔，未获相贲之象也。
如甲日未时酉将春占，日辰旺相，用神旺相上乘吉将，为三光课也。
六 青 白 六 辰甲 戌 亥 子 丑 贵
辰 午 申 青 午辰 酉 寅
申 卯
空 未 午 巳 辰
【订讹】
三光（日辰发用者，旺相乘吉将），日为人，辰为宅，用神为动作，三处旺相乘吉将，是三处置有光辉，故名三光。
占主光辉通达，百事吉昌，皆无费力而成，官荣、病安、囚释，市贾得利。如神将俱和合相生，初末逢吉将，居官迁职，始终庆吉，纵年命凶煞，亦不为凶。
此课主吉，然末传亦最要紧。若日辰居天乙后，并末囚死乘凶将，为三光失明之象。前有功德虚喜，后复抑塞难通。
【观月经】（名开云观日）
用神如旺相，分配一光时。（如春木旺、火相之类，用神得旺相者，为一光也。）
吉将临其上，二光得礼义。（如发用是吉将，即贵、青、常、合等，乘时旺相者，二光也。）
日辰兼有气，三光不改移。（如春甲乙、夏丙丁之类，所值日时当为三光也。）
求事多来速，当官职不迟。（若无三刑、六害，主喜事，求官必得。）
末传无刑害，车马镇相随；三合与六合，逍遥自在期。（末传三合、六合，主有喜事也。）
忽然刑害破，凶将家颦眉。（如三刑、六害，或冲破兼凶将，主先祖有财，后来家道颦眉不足也。）
【心镜】
用起日辰兼旺相（用神旺相一光，日辰旺相二光），传中复有吉神并（三光也）；三光并立无相克，作事皆欢病回凶。纵逢凶将无忧患，囚系官灾事不停；六月戊寅寅时课，三传俱旺贵人荣。
【袖中金】
用神旺相，吉神临支干有气，末传又逢吉神、吉将，或带合，三光并照，福佑自至，灾祸自消，吉无不泰。若用神旺相，吉将亦临支干有气，末传却值凶将、刑、害交互者，则光而复翳，明而反暗。先祖有财，后来家道萧索，遇此名三光埋影，不可不审，末传勿一概言之。
假令六月戊寅日午时寅将占。
贵 后
贵 白 勾 酉戊 螣 子 丑 寅 卯 阴
丑 午 酉 丑酉 朱 亥 辰 玄
午寅 六 戌 巳 常
戌午 勾 酉 申 未 午 白
青 空
此课虽是昴星虎视，却为三光。夏传得丑，又是贵人临上，戊课在巳，是日有气，寅支传午，又是辰有气也。
三阳课
凡课天乙顺行，日辰有气居前，旺相气发用，为三阳课。盖天乙贵人左行正理，阳气顺，一也。日辰前于天乙，阳气伸，二也。日辰旺相，阳气进，三也。此三者阳气开泰，万物光辉，更兼吉将，故名三阳。占者凡事吉庆，所求皆遂，统《晋》之体，乃龙凤呈祥之课也。
象曰：课入三阳官，官爵翱翔，讼狱得释，疾病无妨，财喜遂意，行人还乡，贼来不战，孕产贤郎。如神将上下相生，营谋万事皆利，有官者职位高迁，病者死，欲入棺当活；囚者刀虽临项，无虞。纵逢刑害，喜事不迟。则应《晋》六五，往吉无不利之象。若天乙在辰戌，为贵人坐狱；狱，阴地。用神为鬼贼克日，中末无救神，则应三阳不泰，占事暗昧难就，未免先吉后否。则应《晋》九四，鼫鼠贞厉之象也矣。
如乙丑日酉时戌将，天乙子临亥顺行，日辰在天乙前，寅为旺气，加丑发用，为三阳课也。
朱 六 勾 青 巳乙 酉 戌 亥 子 贵
寅 卯 辰 午巳 申 丑
朱 寅丑 未 寅
卯寅 空 午 巳 辰 卯
【订讹】
三阳（天乙顺行，日辰居前，发用旺相），天乙左行，阳气顺，一也。日辰前于天乙，阳气伸，二也。用神旺相，阳气进，三也。三者，阳气开泰，故名三阳。
占主吉庆，凡求皆遂，官擢讼解，病愈财获，行人来，贼退，孕产贵子。如神将吉，上下相生，定主官职高迁，纵逢刑害无妨。
此课主吉，然或天乙在辰戌，为贵人坐狱。狱，阴也。岂阳乎？用神为鬼克日，中末无救神，则为三阳不泰，占事暗昧难就，先吉后否。
附：课传中六阳俱备者，名六阳课，利公用，不利私谋。
【观月经】
一阳天乙顺用旺，二阳知好将临其上，三阳次第推。病者应无死，死者再生之。狱囚脱灾危，临刑无罪议（病者遇良医救治，罪者逢赦宥也）。举事皆言吉，求财利必随。纵逢刑与害，喜事不迟迟（三阳卦即救神，末传有刑害者，主喜事亦不迟也）。
【心镜】
天乙顺行一阳言，日辰有气复居前；立用之神并旺相，三阳吉庆保安然。上下相生神将吉，出行有利职高迁；病解讼伸诸事吉，纵逢刑害亦无僽。又云：刀虽临颈却无愆。
【袖中金】
天乙顺治，龙、合立于干前，末旺生初、正时、生年。曰三阳者，天乙顺治，一也。用神旺相，二也。吉将发用，三也。凡占百事大吉，为明为泰，为生为长，举事亨壮，病人复苏，囚者无罪也。
【订讹】
四顺（初神将凶，末神将吉，一也。初死囚，末旺相，二也。天乙顺行，三也。传出天乙前，四也），四者皆为顺利，故名四顺。占主始虽阻滞，终获通泰。
三奇课
凡课得旬日之奇发用，或入传，为三奇课，如甲子、甲戌旬，用丑；甲申、甲午旬，用子；甲辰、甲寅旬，用亥；此为旬三奇。甲日用午丙奇辰，乙巳丁卯戊奇寅，己丑庚未辛申位，壬奇取酉癸戌云，此为日奇。盖鸡鸣乎丑，日精已备；鹤夜半鸣，月精已备；斗转干亥，星精已备。又丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，此三者，日月星精为旬用之奇，故曰三奇。占者百祸消散，凡事吉利，统《豫》之体，乃上下悦怿之课也。
象曰：万事和合，千殃解除；婚求淑女，孕育贵儿。士有奇遇，病获良医；纵乘恶将，凶去通吉。如旬日奇并临吉课，为上。有旬奇，无日奇，亦可用。或逢亥、子、丑兼全，为三奇联珠，大吉。更遇天上三奇乙丙丁，或地下三奇甲戊庚入传，尤利。居官则因异政超擢；出军利用奇兵取胜。凡事逢凶化吉，则有《豫》六二，贞吉之象。若有干奇无旬奇，神将凶，则应初六，鸣豫凶也。
如乙酉未时申将，初传亥加戌，旬奇发用，为三奇课。
后 贵 螣 青 巳乙 酉 戌 亥 子 贵
亥 子 丑 午巳 申 丑
阴 戌酉 未 寅
亥戌 空 午 巳 辰 卯
【订讹】
三奇（旬奇发用或入传，是也。外又有联珠奇、遁奇、干奇），甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子，甲辰甲寅旬用亥，此为旬三奇。盖丑为玉堂，鸡鸣于丑，而日精备。子为明堂，鹤鸣于子，而月精备。亥为绛宫，斗转于亥，而星精备。日、月、星三者之精，为六旬之奇，故名三奇。若三传亥子丑，为联珠三奇。或天上三奇乙、丙、丁，地下三奇甲、戊、庚，为遁奇。又甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戌，此干奇也。旬奇、干奇并临为上，有旬奇无干奇亦可，若止有干奇不名三奇。
占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀，士有奇遇，官以异政超擢，出军奇兵取胜，婚谐，孕生贵子，病讼解。
此课如奇作空亡，未免奇精有损，其福减半，先明后暗，吉凶皆无成。
【观月经】（名枯木重荣）
甲子与甲戌，大吉两旬奇。（此二旬之中，大吉为三奇神发用，虽凶将复得大吉，即在三传中，亦吉不凶。）
甲申与甲午，神后镇相随。（此二旬之中，见神后发用者，三奇卦也。）
甲辰与甲寅，登明救疗师。（此二旬，发用见登明，为三奇卦。病者，速痊；官事，即解散也。）
万事皆和合，千灾速解离；忽得亥子丑，连茹百祸移；上自元首卦，从此立根基。（亥将有九课：癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌九日，俱亥将戌时占，是亥子丑为三传，以上九课连茹三传，名曰三奇卦。更乘旺相将神即大吉也。亥将戌时，甲子日占，三传辰巳午为三奇，乙丑日寅卯辰，丙寅日辰巳午，丁卯日辰巳午，俱比涉害。壬申日丑寅卯，甲戌日辰巳午，丁丑日申酉戌，戊寅日、己卯日辰巳午，庚辰日午未申神遥克日，辛巳日午未申神遥克日，壬午日丑寅卯三位相连，顺三传为顺连茹，逆连茹是逆三传也。不克尽述，以上时，前一课名顺连茹，后课逆连茹，随神将旺相时类断之，前九课多吉，此三奇卦是课中救神，用此立为根基也。）
【心镜】
三奇发用逐旬行，两处区分共一名。（卦名两般奇，亦有两般奇。）
甲申甲午神后是，寅辰二旬在登明；子戌旬中加大吉，不忌杀之并与刑。
又云：甲日胜光乙在巳（甲日午上起甲午，是三奇；乙日在巳逆行至丑住，支逆干顺巳丑停。（到丑回向未，上起庚为奇。）
庚却顺流奇在未（庚日在未顺行，癸日到戌）。癸尽天魁总有灵，占值两奇皆有欢，传内天喜更要精（两奇得一即吉）。
【袖中金】
三奇亥子丑分旬发用，课中各正体，不必拘奇也。子戌旬丑，申午旬子，辰寅旬亥，主灾散福临。
大抵三辰连茹，事欲行不行，欲止不止，节外生枝，顺则先进后退，吉而顺，逆则先退后进，凡占必见人情不和，兄弟朋友失和气之象。死三奇卦，后有死奇卦，甚明。
顺连茹三奇十二课
亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦；子丑寅含春，和气积中，勿炫玉而求售。丑寅卯将泰，有声名而未蒙实惠；寅卯辰正和，展经略而果沐恩光。卯辰巳离渐，利用宾于王家；辰巳午升阶，亲观光于上国。巳午未迎阳，名实相须；午未申丽明，威权独盛。未申酉回春，若五夜残灯；申酉戌流金，似霜桥走马。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子进；戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。
逆连茹三奇十二课
亥戌酉回阴，必怀暗昧之私；戌酉申返驾，主行肃杀之道。酉申未出狱，出丑离群，疎者亲而亲者疎；申未午凌阴，主行险侥幸，危者安而安者危。未午巳渐希，脱凡俗而入高明；午巳辰登庸，舍井洼而旋登月阙。巳辰卯正已，人物咸亨；辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来；寅丑子游魂乘凶，坐见事成立败。丑子亥入墓，有收藏之态，仕进无心；子亥戌重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。
六仪课
凡课的旬首之仪发用，或入传为六仪课，甲子旬用子、甲戌旬用戌、甲申旬用申、甲午旬用午、甲辰旬用辰、甲寅旬用寅，此为旬六仪。子午丑巳寅仪辰，卯卯巳丑辰仪寅；午未未申申仪酉，酉戌戌亥亥子神，此为支仪也。盖旬首为六阳支神，星宫之长，直符之使，有礼仪之尊也，故名六仪课。占者凡事吉庆，家积千祥，统《兑》之体，乃喜气溢者之课。
象曰：兆多喜庆，求旺相宜；罪逢赦宥，病遇良医。投书见喜，干贵逢时；杀神回避，喜转愁眉。如魁罡加日辰年命，遇六仪为用，变凶为吉。或旬日仪神俱在传，更乘天乙吉将，为富贵六仪传，并支干之用，主人宅皆吉。或乙丑、己巳日夜占，乙酉、己丑日昼占，皆旬首作帘幙宫，占科举必获高第。更得奇仪全（同）会，万事动用无阻有喜，纵并诸恶不能为害。初终传神将吉，乃终始有庆，则应《兑》初九，和兑吉之象。如有支仪无旬仪，神将凶，则应《兑》九五，有厉凶象也。仪用克行年者凶。
如丙辰日寅时未将，寅为旬仪，又为支仪加酉，一下贼克上，为六仪课。
空
青 阴 合 螣 戌丙 丑 寅 卯 辰
寅 未 子 卯戌 子 巳
贵 酉辰 亥 午
寅未 戌 酉 申 未
贵
【订讹】
六仪（旬仪、支仪发用，或入传是也），旬仪支仪并临为上，有旬仪无支仪亦可。若止有支仪，不名六仪。
占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀。求望得，投书干贵宜，病遇良医，罪赦官擢。若旬首为用，更作今日贵人，为富贵六仪。作帘幙官，士人高第。若奇仪全遇，凡百（事）吉不可言。此课吉，惟仪克行年凶。
【观月经】
甲子神后是，旬中即用之；神仙致六仪，六甲本根基。（甲子旬中神后发用，六仪卦。）
甲戌旬中看，河魁改变时。（河魁本是凶神，甲戌旬中遇之发用，是六仪卦，主改祸为福，亦是喜神也。）
甲申传送是，甲午胜光期；甲辰天罡怒，愁容作笑眉。（天罡本是凶神，主死亡，死奇卦中注定。甲辰旬中若天罡发用者，不得断为凶兆，终来欢喜，故曰：愁容作笑眉，每遇争竞，亦先凶后吉也。）
甲寅功曹动，万类得其仪。（甲寅旬中功曹发用，为六仪卦，其万类皆动。）
六甲取首用，有罪计非危；家事皆如此，病者得天医（六仪救之也）。求财倍获利，投书喜不迟。（见贵、投书亦喜，诸事皆吉庆之兆。）
【心镜】
六仪一段居旬首，甲子旬中神后为，更复子当从午配。（又一段，六仪，子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也。）
逆行相配逐辰移，驱来巳日终于丑，午还居未顺求之。（午日未，未日申，顺数行之。）
用得此神名善卦，又须传末吉将临。（凡用神六仪，中传又乘吉将，乃始终有庆也。）
【袖中金】
六甲旬首，见于初传用之，又子日在午，丑日在巳逆行，午日在未顺行，俱为仪神发用，末传得吉将，终始喜庆，大吉之卦也。
时泰课
凡课用起太岁、月建，乘青龙、六合，又带财德之神，为时泰课。盖太岁为天子，月建为诸侯，青龙为官长、尊贵、钱财、喜庆吉神，六合为谋干、利禄、婚姻、合和吉利。四者为用并入传，更为日辰财德吉神，如人时运通泰，故名时泰。占者万事亨利，统《泰》之体，乃天地和畅之课也。
象曰：课入时泰，皇恩欲拜；灾患潜消，谋为无碍。逃亡必归，盗贼自败；孕育贵儿，前程浩大。如初传青龙，末传六合，或初传六合，末传青龙，但逢太岁、月建、月将，并财德合吉神，则为福神相助，利见大人。朝天子，谒诸侯，大贵人皆吉，仕宦则逢荣宠，诏命乔迁。常人则获财吉，大有嘉庆，当应《泰》六五，帝乙归妹，以祉元吉之象也。
如子年戌月戊寅日戌时卯将，子为太岁，又为日财德合，加未为用，初传青龙，末传六合，为时泰课。
青 阴 六 六 戌戊 空 丑 寅 卯 辰
子 巳 戌 卯戌 子 巳
青 未寅 亥 午
子未 戌 酉 申 未 贵
但逢太岁、月建作日财德，太岁发用更佳，入传亦可。
【订讹】
天恩（干支得用，乘贵人兼青龙、天后入传，或在年命是也），干支属本季旺气，谓之得用。如春占值甲寅、乙卯日之类。兼贵、龙、后凑合，是上天布降恩泽，故名天恩。
占主仕者，膺朝廷恩典，常人获贵人恩惠，孕生贵子，病痊囚赦。此课若传见空亡，又名天恩未定，事多虚喜，上人虽有意施惠，犹豫不决。
龙德课
凡太岁、月将乘贵人发用，为龙德课。当时太岁，人君也。首出庶物，而德被天下，月将一月主宰之神，太阳也。悬象在空，而明照四方，天乙贵人，吉将之首也。降福致祥，而消苦超贫。若太岁与月将并者，更乘今日之贵神作用神，如龙行雨泽，德及万物，故曰「龙德课」。占者主天子恩泽，福神相助，统《萃》之体，乃云龙际会之课也。
象曰：君恩及下，万姓欢忻；罪囚出狱，财喜临身。和名易萃，争讼休陈；官爵超擢，利见大人。如太岁乘贵人发用，传中见月将，亦是主仕宦者，加官进爵，君臣际会，及恩诏宠泽之荣。若仕人干求禄位，则有天官赐福，见宰相及君子，所谋并吉，当获重重财喜。则应《萃》九四，大吉无咎之象。纵逢凶将，亦不为害。惟尊贵求卑下不吉，或带杀为日鬼，占讼则事干朝廷，则应《萃》初六，有孚不终，乃乱象也。
如癸巳年七月癸酉日酉时巳将，巳为太岁，又为月将，又为日贵，加酉上克下，为用龙德课也。
贵 后
贵 勾 常 常 酉癸 螣 辰 巳 午 未 阴
巳 丑 酉 贵 巳酉 朱 卯 申 玄
巳酉 六 寅 酉 常
勾 丑巳 勾 丑 子 亥 戌 白
青 空
【订讹】
同意
【心镜】
太岁今朝作贵人，立用还须月将神；龙德卦宜干禄位，恩赐真官拜圣君。（发用神是月将也，太岁乘天乙发用，传有吉将，官从诏命而出也。）
【袖中金】
龙德天乙乘太岁发用，主朝廷恩命，仕宦升擢，利有攸往。
【通神集】
升迁美兆干禄位，指日衣冠拜紫宸。
卷 《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》《九》《十》
资料来源：摘录自互连网，谨供参考。
