城门诀

住宅若周围受山岭或建筑物包围，除门前通道外，另有一方缺口，于此缺口上又见水光或为交通要道，则可用城门诀。其法系将此方之运星入中飞布八方，若当旺之运星飞入此方，则此方即可作为城门。住宅若能纳城门之气，如由此方有路至门，或屋门向正城门，次之者，主人房能见城门，或侧门能见，或阳台、露台能纳城门之气，皆可获吉。如《沈氏玄空学》中例，一运之巽山干向，四山环绕，独子方有缺口，而水口亦在子，此地即可用城门诀试之：

　　　　　　　　　　巽山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　干向

坎宫之飞星为七四，运星为六，于一运中七四为衰死之星，不可用;此时以城门诀来看子方之缺口可否能用？以运星六白入中，巽山干向属天元龙，干六白之天元龙干为阳，入中顺飞，至坎宫为二黑，而非一白令星飞到，故此运不符使用城门诀，故不可用。但同一山向，于二运时，是否可用城门诀？

　　　　　　　　　　巽山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　干向
此为到山到向之局，坎宫之运星于二运时系七赤飞到，以七赤入中，逆行，可得二黑当旺之令星飞至坎宫，此乃令星到城门，乃属可用。由例可知，同一山向之地，城门诀可用与否，并不尽相同；凡城门处之运星为阴顺者，必非令星到城门，不可用，若运星为阴逆则可使令星到城门，可用之。城门一诀于四山缺口多者不可用，且须谨记：凡用此诀，必须将生克逐一挨排，小心为要。

凡墓前来去水曲折回环，纵横交错，二十四山向皆有水，而大水收小水，形成三叉的所在即为城门。《青囊序》：水对三叉细认踪。蒋大鸿注曰：三叉即后城门，界水分处必有三叉；细认踪即察血脉以认来龙也；知三叉在何方，则知来龙属何脉矣。今人概以三叉专指水口则又错矣。不知《青囊》、《天玉》之理气，凡山有山之城门，水有水之城门；《青囊奥语》第六秘所言城门，即以定正气之来踪，与第七奥两节俱言入穴测气之法，此城门即非水之城门也。故《天元五歌》曰：去来二口死生门。去口者，水之城门也；来口者，山之城门也。千山万水，法无二门，地之阴气，千里来龙归一城门，要与穴内通呼吸，不通呼吸则是死门也。故城门之重要比阴宅之向首与坐山之功用更甚，惟应谨记须将玄空五行生旺之星排到为要，若将衰死之星排到城门，则凶不能免矣。

于阳宅，则以大路收束成小路的三叉路口为城门，如果住宅旁边有城门，则星盘仍以城门所在之处为要；如果城门不可用，则须以运盘上的飞星来定此方之吉凶；如居宅可用城门诀，则视令星是否到城门来定吉凶。惟应注意：令星到城门虽吉，但元运一旦变易，失运即凶，故若以城门诀来选宅，元运一过，非搬迁不可；唯有在出运后，又逢旺山旺向者，才可以继续使用。

现代之住宅多为高楼大厦，而大厦之山向，当然是以大厦公用之入口（大门）来定向，而向的对方当然是坐山了。但如为连栋式大厦，因一座大厦分隔成好几座，故有多处出入口，各个入口乃为分隔各座而设，此时则应以本宅之入口为大门据以定向。由于入口多的缘故，各门的往来道路便纵横交错，由是形成城门的结构，此时若仅凭山向飞星来定宅运吉凶，可以说全无用处；此种情况便须以城门诀来处理；城门如吉，则此宅可用；城门若凶，则不宜居住。大厦之住宅，以收气承气之口（即阳台或露台）为城门之主要依据，故阳台、露台于高层之建筑甚为重要，切记不可仅论山向而不论城门；如该宅确无法用城门诀，则应按飞星盘，视其所在方位吉凶而定。

综合前面所述，可知城门一诀唯能用于当旺之时，且当旺即发，运过即败；其发福时，更甚于旺山旺向，但失运时，即阴差阳错；所以出运后的下一运二十年如能逢到旺山旺向，则应于当运改换天心，以便继续接用；但如出运后即见山向不利，不能接续旺运者，应即搬迁，否则终将有咎。用城门诀亦以清纯为贵，即天、地、人元要相符合，如子山午向为天元山向，巽坤亦是天元，即为同元，可以用之，若辰、巳、未、申就夹杂不同元了，天元与人元因同一阴阳，当可暂时勉强相兼；地元因属逆子，所以宜独用。城门一诀并非运运可用，须天盘可以逆排时方才可用。

世传之司马头陀水法，即是城门诀，摘录于下：

甲乙艮兼丁丙巽，辛庚坤与癸壬干；贵人三合连珠水，三合连珠烂了钱。辛入干宫百万庄，癸归艮位发文章；乙向巽流清富贵，丁从坤去万斯箱。巽山水流干上去，金水相生富且贵；若流辛戌亥壬方，失火徙流凡道遇。干山巽向出朝官，来水去水总一般；莫教巳亥来去见，男孤女寡出贫寒。坤山艮向出富豪，为官分外更清高；切忌丑寅支上去，瘟疸虎咬几番遭。艮山坤水还主富，广置田园开资库；莫教申未两交流，卖尽田园并绝户。以上甲乙艮兼丁丙巽，乙甲中含卯字，即指酉山卯向以艮为城门；辛庚坤与癸壬干，辛庚中含酉字，即指卯山酉向以坤为城门；等等。（各字均指向）。城门为二宅进气之关键。水之三叉聚会，或照穴有情权力独胜之处，而又合乎五行生旺之方位者，皆谓之城门。向旁之左右两宫。值天人两元之向，运星一三七九飞到之宫，及地元之向逢二四六八飞临，皆合城门。大凡城门纯以逆飞取得旺气，故得同元一气中，舍阳而取阴向；旁运星之五有水挨到，亦作城门论。虽同元可用，又有正库、借库之分别，概以元旦盘之宫位为率。如坎一与干六，或干六与坎一，互合生或连珠者，为正库；若不合连珠者，为借库；借库之力轻于正库。又有以出宫兼向为借库。一卦纯清为自库者。凡正库自库，系为城门之正格。如言变格，如挨星一飞临干宫，干于元旦盘系为六，故暗合生成。大抵向衰者，得城门一吉，则足资补救；向旺者得之，益臻昌盛；因为此气无异于中宫之气故也。但应谨防城门若轮到衰死之星，则亦不免凶，应特别注意。另阴宅穴后入首束气之处与穴前放水出口之处，亦可看为城门。

至于三合家所言之八煞黄泉与救贫黄泉，实亦城门也。

八煞黄泉曰：庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言；巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先；甲癸向中忧见艮，艮向须知甲癸嫌；干向辛壬行不得，辛壬水路怕当干。第一句系言甲山庚向以坤宫为城门，癸山丁向亦可用坤宫为城门；但庚为地元，若取坤宫为城门，当取同元之未；而丁为人元，亦取坤宫为城门，当求同元之申，若求天元之坤即犯差错之病，故以黄泉视之。而第二句系指艮山坤向，城门求之于离兑二宫，坤为天元，当用离宫之午，或兑宫之酉为城门，方属同元一气；如用庚、丁之水即犯阴阳差错之病。余句同理类推。

救贫黄泉云：辛入干宫百万庄，癸归艮位发文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。系举四正卦以用四维卦为城门，亦可用四正卦为救贫黄泉也。辛、癸、乙、丁乃人元，城门取辛在干、癸在艮、乙在巽、丁在坤，而不言亥寅巳申者，因此四字包括在干艮巽坤四卦之三山内也。另，庚向水朝流入坤，管教此地出贤英；丙向水朝流入巽，儿孙世代为官定；甲向朝来入艮流，管教此地出公侯，壬向水朝流入干，儿孙金榜姓名传。系言庚取坤宫，丙求巽宫，甲寻艮宫，壬找干宫而巳；庚、丙、甲、壬皆四正卦之地元，亦可于四维卦之三山中求取合用之水为城门。前段言左水，后段乃言右水，凡向之左右水合元运者即为城门；故知不论任何派别，皆特别注重城门。故对城门一诀不可不有深一层的认识。

资料来源：摘录自互连网，谨供参考。