平面始为真。
全体柔弱。乍起即成。大势牵连。一断即结。
全身平弱。其特在高。故顿峯即结。大势连续。未经退却。其特在断。故跌断即结。
相其峡后。审其峡前。势雄猛者。不胎气。纯粹者。必孕。
凡大龙临峡。则势必停息。过峡则龙必剥换。其前后左右。必有结作。所谓。峡前峡后好寻龙。是也。然高山大峡。则旺气分于左右。而峡多雄猛之势。鲜有结作。惟出阳。则剥换纯粹。而峡中之结。常多也。
结于峡后有聚气之称。结于峡前有奋势之目。
道法双谭。聚气者。峡后之结也。龙势牵连。临峡顿起吉星。真气先聚。粗雄之气未尽。过峡再行而为缠护。城郭以余气还抱为真。不顾为假。经曰。只有真龙坐峡里。乱山在外却为缠。是也。奋势者。峡前之结也。龙势牵连。未经退卸。跌断而起。剥换吉星。即结正穴。若鸷之击。先敛而后奋也。以过峡一节为真。长则恐是分枝。而非正结。经所谓。峡前一节住真龙。是也。
曲木倒地穴。居一掬之中。锐大破天穴。落百里之外。
曲木则穴其曲动之处。故曰一掬之中。火星高起。其穴尚远。故曰百里之外。撼龙经。火星若起廉贞位。落处须寻一百里。又曰。廉贞独火气冲天。石骨棱峥平处觅。又曰。凡见廉贞高耸石。便上顶头看远迹。披肝露胆经。木火星多穴尚远。定结上聚回龙穴。按：前篇引经云。凡是穴乳曲即非此。伺以言一掬也。须知木有曲木。前言其常。此言其变也。
千顷之注穴隐高山。一勺之流穴跧平地。
风水口义。小涧水来穴在平地。大江水潮穴在高山。
穴居南则北望。穴居北则南望。亦是良方。山众大则小扦。山众小则大扦。盖有妙理。
疑龙经。正穴当朝必有将。有将便宜为对向。穴在南时北上寻。穴在北时南上望。雪心赋。大向小扦。小向大扦。不宜乱杂。寻龙记。小山须去大处寻。教君此诀值千金。大山须去小处觅。高欲齐眉低应心。又凡认星体。亦必对面观之始确。入式歌。凡认星辰须对面。九星容易辨。若还草木乱纷纷。莫便喝星辰。
左右皆结总由地灵。主客俱优但凭水抱。
有等贵龙气旺不分。背面两边皆有结作。惟力量有大小之不同耳。吴公秘诀。也有真龙似瓜藤。一回起伏一弯转。弯转之中皆有穴。此处未容分背面。两边皆有穴星明。穴穴皆有真应现。岂无假穴使君疑。到此尤宜详细辨。疑龙经。假如雨水夹龙来。屈曲翻身时大转。一回顿伏一翻身。一回转换一回断。两边皆有山来朝。两边皆有水打岸。两边皆有穴形真。两边皆有山水案。两边朝迎皆可观。两边明堂皆入选。两边缠护一般来。两边下手皆回转。此山背面末易分。心下狐疑又难判。不应两边皆立穴。大小岂容无贵贱。又有等贵龙。两岸秀异主宾莫分。只看水抱何边。便是穴星。疑龙经。问君主客皆端正。两岸尖员两相映。主是三山品字安。客亦三山形一般。客山上见主山好。主山上见客山端。此处如何办宾主。只凭水抱便为真。水城反处便为客。多少时师悮杀人。明堂经。水曲朝南水北穴明。水曲归北水南穴情。水湾所掬。此穴堪营。
二水夹出勿当中而扦。一枝逆翻。虽坐空不惧。
凡龙皆二水夹出。一边大江一边小溪。一边溪涧一边田垄。亦名股明股暗。但二水相合最忌当面扦穴。谓之。牵动土牛引风为害。风水口义。二水夹出莫当前。宜在左边或右边。神仙倒杖须横作。下手虽空也进田。又曰。二水夹出莫当中。当中水去十分凶。翻身转向朝来脉。发福绵绵为坐空。凡穴须后有山屏托庶。不陷于空亡。惟翻身逆势当朝水者。不畏坐室。泄天机。坐空转向去当朝。不怕八风摇。凡坐空之穴。若后有深潭融注。或水缠绕合襟者。其气愈专。更不以坐空为嫌。
结有借局。多依大城之旁。穴有随龙。每靠老干之下。
有等依近省郡。山水大聚处。结穴者。谓之借局。如近臣侍从。至尊。凡九重之尊严。千官之拥护。与夫百辟来朝。万邦纳贡。平已何有。然。接天颜于咫尺。近日月之光华。宗庙之美得而瞻。百官之富得而与。北三家村中守。财主人逈不侔矣。此借局之地虽小亦大。然须自立门户。不然亦虚花而已。又有等美地。既非干。亦非枝。只行数节即结大地。谓之随龙穴。盖与大干龙共祖同宗。来历固已贵秀。局面亦自繁华。犹之近帝贵人。自有贵气。故靠老干即结。不可以长短论也。更有正龙长行其气大旺。或从峡边。或从帐后。漏出一枝。谓之漏气。但成星体者。亦贵。
寄穴贴穴生山弦垄丽之间。奇形怪形在天藏地闭之处。
拨砂经。世人惟知求地于金、于土、于木。不知贴穴、寄穴多生于山弯、山麓、山弦之间。人自不察耳。又曰。奇形怪穴多落转合。幽蔽隐晦退藏之地。盖天地厚其藏。不欲习见而常遇。如骑龙仰高是也。按：廖氏所谓。寄穴、贴穴。即吴白云所谓。劈脉结、挂结之类。盖长者为分枝。短者为劈脉。分枝自二、三节至数十、百里皆为分枝。结劈脉以一节半节为真。如人身之有乳也。若附干龙之身。而不得局势。是为挂结。力量愈小。
正行妨闪。其闪也有脉可踪。直去妨偷。其偷也无脉可迹。
龙有闪结。闪结者。龙正行而闪落一脉结穴也。既曰闪犹有脉可以察识。龙有偷结。偷结者。龙直去不见有脉落。而山麓却自成一局。盖有穴、有堂曰偷结。即闪结之阳落无迹者。
龙身细腻则穴必隈藏。山体宏高则穴多躲缩。丛山峻立有结必高。眠体直奔有落必诡。
丛峦迭嶂之中山麓。则有欺压之患。无结则已。有则必高也。倒地星辰势如急直。无结则巳 。有则必闪落于一旁也。
星如凹侧。取乐为凭。穴有偏斜。借鬼作证。
凡凹脑、侧脑、没骨诸穴。必以乐山为凭。乐者。喜好也。言喜。有是山也。如乐山在左。则穴居左。乐山在右。则穴居右。乐山居中。则穴居中。左右俱枕乐山。则必结双穴。或结一穴居中。或如屏、如帐、如华盖、三台、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形。乃乐之至贵者也。但不可太高雄耸峙。有凌轹欺压之势。有嵯峨可畏之状。有则又当回避。左山压穴。则穴居右。右山压穴。则穴居左也。凡穴有偏斜处。必借鬼为证。如鬼出于左。则穴居左。鬼出于右。则穴居右。鬼高则穴高。鬼低则穴低。所谓对鬼坐穴是也。大要使穴场截得鬼住。以收回鬼气。若立穴稍偏。则鬼夺气。去穴不能受。是为失穴。祸败随之。
俗师不知穴法。只扦当中。庸人不谙龙机。惟取大尽。岂知大尽须防气绝。当中每犯煞冲。
穴有宜当中者。有不宜当中者。俗师何知惟当中安葬。龙有宜取尽处者。有不宜取尽处者。庸人何知惟于尽处求穴。岂知大尽之处须防气绝。当中而扦须防门煞也。吴氏曰。只泥穿心直串去。不识真龙转身处。真龙闪巧转身多。岂惟直申为可据。俗师不识元微诀。只向直穿寻正穴。寻到山穷水尽时。不论有穴并无穴。惟以撞脉顶来龙。下了误人贫与绝。厉伯韶曰。谈山谈水世俗多。用拙不能将奈何。误葬每因求正面。不扦浑是弃偏颇。岂识真元奇妙处。仙人多是下偏坡。今俗人所扦。大约非硬面。则直煞。不则。则尽头。非门煞绝。则无气绝也。触目皆然。可嗟。可叹。总由以意为之。未作地理之梦。故瞀瞀至此。
大抵龙易跟寻。穴最怪幻。或挂千仞之壁。或乘万山之巅。
挂千仞之壁。乃凭高穴也。加挂壁灯盏、贴壁飞蛾皆是。乘万山之巅。乃天巧穴也。凡天巧之穴。虽在万山及登其所。豁然开濶。局势宽平。如在平地。不知为万仞山巅。但见四面八方献奇列秀。如三千粉黛。八百烟花。次第罗列。城郭完固。朝案重迭。明堂团聚。左右环抱。三阳具足。诸吉拱护。水不倾泻。穴不孤寒。乃为真结。极大之地也。玉髓经。第一天巧最高穴。常人惧怕轻弃撇。只言高处穴难安。不知巧穴有真诀。天巧山顶分龙虎。峻地平夷有门户。入到穴中如半天。四望百里堪摘取。此地神童及状元。子子孙孙皆过府。
或水秘。以潜其踪。或石秘。以迷其迹。
穴结水中谓之水秘。亦曰捉月穴。盖由龙势勇猛。脱落大泽。巨浸之中。突起山阜。四畔皆水。非穴在水底之谓也。泄天机。捉月虽云在水中。还要土来封。穴在石中谓之石秘。亦日漱石穴。盖大龙降势铺下。小石磷殉中。有瑞石员净。异群乃真气所锺。寻微窝处开凿。见土安棺其！上。盖阴极阳生。石下自有土也。是谓石山土穴。若满山皆土。穴上是石。而石之中又是土。仅可容棺。谓之士山石穴。其石总以温润平伏为妙。泄天机。漱石莫宜安石罅。土穴端无价。雪心赋。土山石穴。温润为奇。土穴石山。嗟峨不声。更有穴在石板之下者。开石取之。谓之开山取宝。玉髓经。也有石山石片漫。皆无寸土穴难安。不合龙真难舍去。寻趂十日无足观。此名天完混沌气。龙皮粗厚头面干。时人莫道无草木。不知童山是两般。童山土色细杂碎。可裁木植生长难。天完之地无缝路。荡荡光滑如削删。却须回环四兽地。自有土润草木山。只有相当作穴处。头面漫漫皆石盘。石必有缝可镌凿。石板之下有土山。若得土时穴须浅。不必深凿入其问。更有石盘、石龟顽硬无缝。四环皆土。钊士结砌。不必开凿。谓之石巧穴。玉髓经。第五。石巧、石盘。生如琢、如镌、如砌成。俗人看道是顽石。不生草木凡不类。仙人一见为叹嗟。检点来龙皆奇异。元来四环皆是土。独有此石呈祥瑞。此石依山不可凿。结砌安棺平处是。若在湖池是金龟。大龟或广一二里。只须安厝在其上。能使湖池作平地。
或石占而使人恶。或泉占而使人嫌。
或有巨石当穴。或在穴之前后左右。人望而畏之。皆谓之石占。果龙真穴的。凿去巨石。大开金井。取客土填实。再开小井以土和气。若穴后有根之石。则不可凿。恐伤残龙脉也。按：道法双谭云。凡石有阴有阳。阳仰而耸。阴俯而伏。耸者无根。石下皆土。俯老相连。土下皆石。则阳者可凿。阴者不可凿也。更有一种真龙。气盛发泄而为秀石。磷磷清奇可爱。或有一石立于穴上。而为盖者。或有三、四石立于穴之前、后、左、右为四印者。或七、八石立于穴之前、后、左、右。为盖照、为四印、为曜气者。俱要毓成星体为吉。不成星体而巉岩嵯峨者。为凶。有十二格。亦谓之十二落头。大要不离乎方、正、尖、员。如五星之体。此石最吉。不须凿去。要有满山无水。穴中有泉。乃真龙。气盛溢发为泉。人望而嫌之。谓之泉占。亦曰龙泉穴。须瞰泉窍。上弦治穴。纳相此泉。必缩为生气。不复流注。所谓有穴瞰泉窍。葬后泉干燥。是也。然。亦有不干而吉者。详后水法中。
或沙占。而见之生疑。或泥占。而得之转弃。
沙占者。满山不沙穴中独沙。谓之气眼穴。泥占者。满山不泥穴中独泥。谓之龙髓穴。更有本占、水占者。当晕心独生大树。虽有树亦无深根。发其浮根。晕必净土。此皆造物瞒人。以待有德。
或封草。以迷人之目。或没泥。以隐穴之情。
或穴结田中。谓之没泥龟。其来处须间露毛脊为石骨。为墩阜。结时须以水势为凭。水绕即是穴场。泄天机。藏龟闪迹在田中。水绕是真龙。
或为兄弟并荣。或为夫妇相配。
两枝同出。脉落处相对并结。谓之兄弟并荣。两枝同出。脉落处相对。一作穴山。一作朝山。谓之夫妇相配。
或为主仆偕落。或为父子串生。
主仆同落老。正穴左右。随带小穴。桑药不一。皆能发贵。由龙气太旺。故一穴锺毓。不尽而溢发。于两旁也。父子串生老。结穴一大一小。相串而来。玉髓经。所谓。又有名为父子穴。一大一小联串生。父为正穴。子为附。附气相倚。看缩盈。是也。
或为群龙聚窝。或为两龙合气。
地学。却有群龙会一窝。三条五条或更多。大会各自开头面。各成营局无差讹。尊卑亦不争几许。及至登坛必有主。爰执牛耳令群公。求取尊星向此中。疑龙经。更有两龙合一气。两水三山共一场。地学。两龙合气本是一龙。开口为二。复合为一三龙合气本是一龙。开口吐舌复合为一。四龙五龙以及九龙合气本是一龙。张牙舞爪复合为一。盖形分而毡合。毡合则气合矣。最为奇踪。地理源本。有等合气龙。三五个山头。出脚变成田地。不分高低合成一片。为五龙合气。为两山合气。为两水三山合气。乃平中忽而起脊。有高有低。有分有合。其龙奇。其结穴必奇。
走珠之格三五方真。落梅之形千百为上。
大龙巍峨。金水气盛。卸下平地。珠泡三五连起。谓之走珠。以多为隹。至七九老愈贵。一个老非也。择其中成星辰。有堂气。穿应乐。立穴。若金水体者。谓之梅花。开口者。谓之马迹。金士串行。谓之辨钱。七个相属。如北斗老。谓之北斗七星。皆走珠之别名也。泄天机。走珠墩阜出平地。三个五个是。有等平冈珠泡满山。千百为群。谓之梅花。龙高山遍。生珠泡。谓之立体梅花。或作龙。或作穴。或作用神。或作余气。皆贵气也。
串珠以委曲为贵。若急直终有灭顶之凶。垂珠以员活为真。若顽子必遭剥状之患。
穴后一节小金连起。谓之串珠。必屈曲乃可穴。若径直。则脉死垂珠。顽呆即为赘疣、游赅。娱打致凶。附。堪与一贯。串珠龙与算盘珠相似。而有别。串珠龙。珠开阳面。有阳救阴。所申之脉。曲而软。算盘珠。四面俱员。纯阴无阳。所申之脉。直而硬。即所谓肫估龙。最凶。地学。远龙赘疣、游胲。附缀垂余。听之无妨。但不司娱认作穴耳。若穴星已成。附有赘疣。蕴有游赅。此穴病也。主患瘦、患痈。贝人不免。古仙有载赘去瘤法有缄痈去毒法剜去恶坏。填以精土。必仙眼认真。方可为之。如依稀猜度。不如听之自然。
没骨畏刚故就软。而太柔则有湿忧。悬乳畏柔故扦珠。而太刚则有燥患。
拨砂经。没骨就软。畏刚故也。恐犯冷湿之侵。理直贴弦。法当兼撞。悬乳就珠。畏柔故也。恐犯刚燥之杀。理宜就窝。法当兼缀。
张胆吐舌固是难发之藏。迭指摇拳亦非易捉之物。
四者皆没骨体也。有脑下生乳。长峻大直。不可立穴者。谓之吐舌。肩下两边。取前应后乐。分左右立穴。有其乳粗大。抱左抱右。不可立穴者。谓之张胆。肩下两旁皆可立穴。有一边单脚。一边双脚。谓之迭指。有一边弯巧。一边粗蛮。谓之摇拳。皆就口上软硬相夹处。斩截气脉立穴。四者。九星皆有之。最为难识。非寻常耳目所及也。
似鎗之直得侍卫则不畏尖。如钩之弯顾祖宗则不嫌压。
疑龙经。尖鎗之山要外里。外里不牢反生祸。外山抱里穴如鎗。左右抱来尖不妨。山来雄勇势难竭。就是尖形也作穴。只因前山曲抱转。针着正形官不绝。又曰。宛转回龙似挂钩。未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖。不拘千里远迢迢。葬法。龙势过关或过峡。回脉转跌生齁齆。元！微未甚太分明。顾祖回龙挨右插。雪心赋。势有回龙顾祖。祖不厌高。黄囊经。顾祖脉。实多情。去去回头。若弟兄。公祖端严如卓笏。山山水水尽朝迎。时人不识回龙脉。能令白屋出公卿。地学。龙有回龙龙力远。及到作穴回身转。转身面祖或朝宗。须知回转要从容。急遽倒插非回龙。勉强食水还成凶。堪与管见。顾祖之地有数等。有顾太祖。有顾少祖。有顾父母。但顾近。不若顾远者。力量尤重。规模尤广。凡顾祖之穴。祖不厌高者。犹子孙见其祖父母。祖不嫌倨孙。不嫌伏也。若系客山。则压穴矣。凡回龙之穴。不须乐山者。盖翻身逆势。龙力本大。不怕坐空。所谓止于不关之地。回于无乐之场是也。若横山无靠。则为空亡矣。又。回龙之穴前。不须应山者。以前系祖山。何应之有。
情高脉急寻小口而衔柴。体四势横贴高脊而斗斧。
凡情高脉急。于略有小口处立穴。横放棺。如鸟之衔柴。谓之衔柴葬。凡横龙立穴。须贴脊稍下。则脱气天财多是。横山穴亦贴脊。谓之门斧者。如以斧柄斗入斧头之中也。然凑脊而要避脊。大门则有煞气。穴情赋。横担横落无龙。直葬有龙。直来直奔有气。须安无气。横山凑脊处。曰斗斧。直山温柔处。曰入檐。寸金赋。直避其锐兮。横贴其脊。
前途不结而脊落。谓之骑龙。正面无情而侧扦。谓之咬虱。
骑龙者。行龙前去不结穴。于过峡之处。融成星晕。如珠。如宕。当脊而生。后山枝脚向前。前山枝脚转后。四围周密。局势完聚。于此珠宕上作穴。前山虽远去。只属余气。所谓去。非真去。是也。因其形止气蓄。与他处结穴相同。故可作穴。非谓陟然。山脊亦可裁凿也。以其穴不居于尽处。故曰骑龙。有三格。如坐来山作穴。以去山为案。此顺骑也。以来山作案。反于去山作穴者。此倒骑也。以中一山横作穴。扯左右来去之山作龙虎。此横骑也。顺骑以尽处为官星。倒骑以尽处为鬼星。横骑以尽处为缠护。为水口。关拦。至于斩关。因龙来长远。于峡中略少停息。暂可斩截其脉以作穴。前去迢迢又结尽穴。所谓止非真止。是也。总之。到头不结穴者。曰骑龙。到头又结穴者。曰斩关。即停驿穴也。
泄天机
骑龙须要骑龙脊。龙佐应无敌。斩关已见前人下。暂发久嫌假余祜。
骑龙斩关歌。三十六座骑龙穴。不是神仙难辨别。水分八字两边流。
且是穴前倾又跌。无龙无虎无明堂。水去迢迢数里长。元武虽端气还过。
庸师安敢妄平章。真龙涌势难顿住。结穴定了气还去。就身作照案端严。
四正八方皆会聚。外阳休问有和无。只看藩垣与夹扶。左右护龙并护水。
回还交锁正龙居。或作龟背或牛背。或作鹤嘴蜘蛛壮。凤凰衔印龙吐珠。
天马昂头蛇过路。前案不抱尖与员。或横或直正无偏。但寻真气居何地。
有取天心十道全。或在平洋或溪弯。或在高峯半山上。更有异穴倒骑龙。
前后妙在看形容。千变万化理归一。尽在高人心目中。要妙无过捉气脉。
吉凶祸福分黑白。君如下得骑龙穴。百子千孙非浪说。骑龙之穴福非轻。
世代富贵无休歇。状元及第总堪夸。将相公侯盈帝阙。拨砂经。顺骑。
则锺灵于后。取秀于砂。而顶耳受气。倒骑。则取精取秀。
子龙取乐于去山。而涌泉受气。二者多无局。惟高底要夹耳。
最重秀局在前。鬼乐在后。而腰腧受气。是三格也。不论平地。
高山。皆有之。又。道法双谭云。龙尽处亦有骑龙之结。
如牛项、鹤顶之类。又。缘督琐诀云。十个骑龙九个假。
盖恐人误扦过龙。致招凶祸。不可不慎也。正面无情。
于反侧有微窝处点肩穴。谓之咬虱葬。
肩受谓之担伞。耳受谓之穿针。有脱龙就局之方。盖由雄急。有脱脉就气之法。只缘平铺。
有等龙来粗雄。脱落平地就面前堂局结穴。谓之脱龙就局。雪心赋。脱龙就局者。受制于朝迎言。就朝迎有情之处作穴。若受其所制。而不得不亲迎之也。又有等真龙入首无豚。不作窝、钳、乳、突。由阳气太盛。或平铺于巅。或平铺于麓。或脱落主星。如浪花滚月。雪里飘梅之状。皆气穴也。高者认顶扦粘。低者认势扦撞。如滚月、瓢梅者。在有无相际之处。临弦熊水。所！谓脱脉就气也。此气穴与前篇所谓气穴不同。前篇所谓气穴。乃无极晕而微有气块者。此则平铺无豚之气穴也。大约与前篇所谓影穴略同。更有抅龙就向之法。盖龙势直来。到头无面无局。须看明堂开于何处。抅龙以向之。铁弹子所谓。就向抅龙消息乎。明堂是也。
惟急斯粘。或稍远而为缀。更急则接。或再远而为抛。
粘、缀、接、抛四穴最是微妙难识。多见于山脚、山尾、水尽、水会之地。总由龙势雄急。故有此穴。而抛远于接。接远于缀。缀远于粘也。拨砂经。粘法。在本体之欲尽。气来急而徐乘之。缀法。在本体之已尽。气硬急而脱乘之。接法。星体已成。而又另起微形。气既尽而又来之。谓牵连若重之气象也。抛法。星体已成。而又另成具形。老气尽而又起之。谓界限实分之规模也。按。缀、接、抛三穴。皆穴结。穴星之下。裀褥之中。术家谓之离结。以其离。却主星结穴也。大抵即脱龙就局之类。接、抛虽只具微。体犹有形也。若影光。则并无形之可察矣。此其所以异也。
但得截荡之宜。不畏穴前柔走。如明夺总之妙。何嫌脚下斜飞。
有等穴星。成形开面而下垂。扫荡水星斜荡而去。须于山荡处点穴。截去荡星以作余气。谓之截荡法。有等穴下余气。四出飞扬。登高作穴。高处别成一局。不见余枝飞扬之状。谓之夺总法。即形取者。所谓风吹罗带。是也。又有形势懒坦。两头润而中狭小。则截狭小处立穴。亦谓之夺总。道法双谭。脉大懒坦者。病于无收。当夺其总。
突乱生则舍同取异。脉双出则就短弃长。
凡穴间之突。点点乱生。似难捉摸。须于同中求异。奇中取特。凡穴之上。有两道脉线。必有一长一短。须枕短者作穴。五星葬法。双脉齐到。小者为先。边短边长。短者是穴。至宝经。双及教君枕短边。两边齐到那边扦。看他一脉微微小。枕归小处是牛眠。若逢单脉如何葬。放棺挨实便为先。三宝经。凡双豚者。从大八字。下有两条气脉。直送到檐球上。向间一条水路直流。到尖员处虽有两脉亦必到穴。有三叉者为真。无三叉则为假穴。单提。则截脉于将摆未摆之间。平面。则受气于不偏不倚之处。
单提动处。平面至中。皆生气之所聚也。附。廖金精曰。看单提。要直如椽物。看平面。要有弦。无弦穴不真。
张山食水妙合自然。接禄迎财略无勉强。
地理指南。凡立穴。若见面前山水从左畔来。即于右畔立穴场。若山水从右畔来。即于左畔立穴场。若当面正来。即就中心立穴场。此为张山食水定穴。反此。则容纳山水不着。主凶。琢玉集。有财有禄须迎接。迎接来归穴。迎接不得不相干。空有万重山。是皆言穴前好山好水。须用意消详。立穴去收拾。消受之不可错过。使受用不着。迎接得山水者。必易发福。此为迎清挹秀之法。即迎官就禄以定穴也。然真龙正穴自然默合。不待勉强。若勉强上向立穴。于空虚无气之地。所谓坐下无龙。朝对成空。所谓坐下若无真气脉。面臆空有万重山。究何益也。
葬太低则伤穴。有泥水之称。葬太高则伤龙。有天罡之说。
穴不可太低。太低谓之泥水。穴则伤穴。其祸迟。穴不可太高。太高谓之天罡。穴则伤龙。其祸速。寻龙经。葬破天罡头。不死也伤愁。胎腹经。宁伤其穴。莫伤其龙。伤穴致败。伤龙致凶。
乘气偏左则长败。而少子受其吹嘘。乘气偏右则少枯。而长子沾其津润。
葬者。乘生气也。如葬棺偏过于生气之左。主长房败绝。幼房属棺之右。犹沾生脉之余气。初年亦稍发福。但不如专气之耐久。至二三代必渐退败。如葬棺偏过生气之右。主少房败绝。长房属棺之左。犹沾生脉之余气。初年亦稍发福。但不耐久。其后亦必退败。按：囊金云。放棺偏归左边。左边黑烂。偏归右边。右边白烂。穴内既烂。生人安得不受其祸乎。
直来直向犯斗热之凶。横担横扦防过气之患。
直来直向者。如西龙直来作卯向。在峦头谓之不脱煞。如杨氏所谓。直来直受为斗煞。覆椁翻尸福不来。是也。在理气谓之气仲脑散姓。赖氏所谓。金鷄啼向扶桑东。气冲脑散亏神功。是也。横落横扦者。即上所谓斗斧穴也。防是。过龙其气未住。必有微乳。或穴下吐唇。其穴始确。管号诗括。横山无乳不堪安。降势须将住势看。一说。直山直向。以人之顶正对。来山之脉。二金相对。名双金杀。亦曰。斗脑煞。
真穴有分有合谓之夜叉头。假穴无合无分谓之菩萨面。
上右分。下有合。有个字。有三叉。有唇毡。如夜叉头乃真穴也。上无分。下无合。无鷄迹个字。无燕尾三叉。无唇毡证穴。移左亦可。移右亦可。移上亦可。移下亦可。如菩萨面。面面皆好。非真穴也。按管号诗括云。邋遢山头一片皮。胸前无孔腹无脐。东边掘了西边挖。那是黄庭拱紫微。又三宝经云。覆杓山头砂不抱。筲箕背上水无归。皆菩萨面之意也。
阴情急者。小人之象。阳情缓者。君子之容。
凡来如葱管、节苞、剑脊、硬块、覆掌、肥坡之类。皆阴急情也。凡来如仰掌、平坡、低乳、凹弯、偃箕之类。皆阳缓情也。金函赋注。急脉阴也。缓脉阳也。阳为君子可近。阴为小人不可近。
阳脉如敛收。亦以急论。阴脉若散润。亦作缓观。葬急则凑髯而避球。谓之乘息。葬缓则避髯而凑脑。谓之乘胎。
金函赋注。入穴处略起节泡。曰球。如人之鼻头。一名球。二名上员。三名土分。四名临头。五名孩儿头。六名化生脑。七名上阴球。檐下即葬口。葬口下即髯也。如人口下须髯。一名合襟。二名下尖。三名下合。四名合脚。五名从肚舌。六名小明堂。七名下阳。凡地无此者。为模！糊花假。孝慈补。乳突是男子之象。主于精。施其气。泄在外。当避煞脉。避球凑檐。就乳突之下檐针之。乘息脉也。至宝经所谓。实乘其息也。窝钳似女人之状。主于精。受其气。收在内。宜入檐门球凑。窝钳之上球针之。乘胎气也。至宝经所谓虚乘其胎也。按胎息者。在腹曰胎。如妇人怀胎在内之状。以喻穴之当上也。离腹曰息。取生下子息之义。以喻穴之当下也。
所以。缓脉则必眠干。急脉则必就湿。
金函赋注。棺须辏定化生脑。上无水淋来。故曰眠干。下对合襟以就合水。故曰就湿。
阴来则挨水暗。亦是借阳之情。阳来则按水明。无非借阴之意。
凡阴脉落穴。看何边水暗放棺。或饶一二分挨过。水暗一边亦是借阳气以一嘘也。凡阳脉落穴。看何边水明放棺。或饶一二分挨过。水明一边亦是借阴气以一吸也。所谓阳一嘘。而万物生阴一吸而万物成也。
孤阳无分有合。土培土以界其流。寡阴无合有分。下凿池以会其气。
孤阳之地。下有合水。上无分水。如穴正不可弃。于来脉处培土。接之以界其水。使两边分流而下。寡阴之地。上有分水。下无合水。如龙真不可弃。于脉止处凿池。以会其气。盖地理或然。不可一途而取也。神宝经。孤阳无分。或穴正可接脉。而界流。寡阴无合。倘龙真。但凿池。而会气。
然。穴虽可移补。而定。而扦。究以脉晕为凭。晕之为形。仅如徽风之扇浪。脉之有象。略似细线之拖友。
神宝经。灰中线之微茫。毡里髦之彷拂。
右减。左饶。总在三叉之内。前亲。后倚。不出两片之中。
右减者。减虎也。左饶者。饶龙也。虎山先到则减虎而饶龙。穴必居右。龙山先到则减龙而饶虎。穴必居左。穴右则取右山为关。须左边水过宫锁断。穴左则取左山为关。须右边水过宫锁断。大约饶必上水。减必下水。只减下手。不减上手。此不易之则也。三叉者。穴上之微茫小个字也。前亲者。下就合水。后倚者。士枕球檐。两片者。从化生脑下分两片蝉翼、牛角是也。两片之中。一脉垂下。所以成三叉之形。其中一脉即穴也。凡此皆所谓扦必以脉晕为凭也。
晕虽不全。必有宛苑之状。脉虽不露。必有隐隐之形。光员之山。慎无蛮凿肥满之处。切勿强扦。若夫因肖物之形。为裁穴之法。
雪心赋。穴由形取。
其说似乎可托其理。断有可稽。盖缘生地生天。无非二五之理。而为人为物巳具。混沌之初。故品物流形。而形寓于地。犹万汇负气。而气属乎天。物类悉秉星精。地理亦成星体。
万物皆秉星之精。地理亦成星之体。所以山之成形。每肖物也。
气以一而相贯。理以一而相通。金星多结兽形。穴在头腹。木星多成人体穴在脐。阴水结蛇龙鼻颡之间。可取。火结禽鸟翼呵之下。堪藏。
葬书。鼻颡吉昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。宛而中蓄。谓之龙腹。其脐深曲。必厚世福。伤其胸脇。朝穴暮哭。雪心赋。禽形妙在翼阿。不拘左右。杨氏曰。更有暖穴。断禽翼。此穴要君识。左翼转达右翼弯。左转右边安。
螃蟹则取眼中。蜈蚣则扦钳里。
玉弹子。蟹行眼中有力。雪心赋。蜈蚣钳里。
如龟之止气在肩间。如犬之眠气在怀内。
雪心赋。点龟背者。恐伤于壳。玉弹子。犬眠脇内无凶。
如鷄心则心结。如鱼泡则泡安。蟠龙则扦首而藏精。伏虎则扦额而压煞。有猫有鼠不葬鼠而葬猫。有虎有羊不葬羊而葬虎。
凡猫形。只可葬猫。不可葬鼠。虎形。只可葬虎。不可葬羊。豕与肉堆。蛇形只可葬蛇。不可葬蛤。若葬鼠蛤。羊豕肉堆。为彼所食。谓之噬尸地。发冢视之尸必不全。或仅存骨。殖一二人丁渐至消灭。盖凡堆必孤。本是绝穴。况又有恶物。瞰之不绝何侍。
饿虎饱虎取决于前山。惊蛇行蛇消详于后脉。
虎形必要有案。有案则为肉堆。为饱虎。无则为饿虎矣。蛇形必委蛇。舒畅如行蛇。自由葬之乃吉。葬书所谓。胜蛇委蛇是也。若横窜直翻。行度畏缩而不条畅。死硬而不委婉。谓之惊蛇。悮扦致凶。葬书所谓。势如惊蛇。屈曲徐斜。灭国亡家。是也。肉堆之说。本疑龙经。后人多辨其非。然世间万物本有相制之理。其说亦胡。可废也。特不必太泥耳。
寻蛇千山溜之处。多非真蛇。相虎于峦涌之间。多非真虎。疑龙经。大山夹里莫寻蛇。恐是高山脚溜斜。又曰。大山猛勇莫言虎。恐是朝迎为主住。
虎忌刚而带煞。蛇忌柔而犯淫。虎有制则不威。蛇有制则不荡。 虎有狮子案。则有制蛇。水体本柔星。古人多不取。故葬书曰。胜蛇凶危。遇蛙蛤则贪婪。
而为小人。遇蜈蚣、金龟、鹤鸟则畏馑。而为君子。故贵有制也。
禽必有条为系。龙必与水相依。
疑龙经。禽形必有条为系。龙形云雷象近水。
浪裹成形以鳞为正。云中现象以月为奇。
水星面上皱折涌动。是波浪也。其中成形如金鳞跃浪。或为鱼水相得。或为江豚拜风。或为浪里挑花。皆贵格也。若大而为舟筏。则另成体矣。水星面上。峦影层迭。即云也。其中成月形。谓之云破月来。最为奇特。或为云里雁、云中鹤、云中仙子、云中北斗、五云三台。皆贵格也。俱主奇贵。笃生异人。地学。大水漫天即是云。祥云无穴穴月星。太阳常怕云遮掩。日华云烂要开明。
似手之弓曲。池弯中可插。如掌之仰。数指倒处堪扦。
凡剜蓝之形。大剜蓝扦鼠肉。小剜蓝扦曲池。凡小坡钳之类。以掌诀定之。阳掌似钳穴。不可中扦。须寻大指根。点盐指倒处扦之。中指倒处即掌心。穴就窝弦上突处安之。无名指倒处为天宫穴。小指倒处少薄为少富穴。若阴掌作仙官。宜扦虎口。却怕犯软。就高此。实处下之。凡掌穴越厚不趋薄。安实不安软。
船形妙在河边。脾形贵处岸下。
地理指南。游鱼上水方为贵。干涩之舟不可行。雪心赋。平沙落雁偏宜水。泊岸浮脾岂畏风
形固难以枚举。余则可以类推。虽曰物形。无非星体。
本是星体不过再借形以喻之。使人益明点穴之法耳。
扞法
穴法既备。扦法可详。欲风水之相遭。须浅深之得乘。
葬书。浅深得乘。风水自成。
宜深而浅。则气从下过。宜浅而深。则气从上散。
至宝经。立穴浅时气下过。徒自放棺上头取。下穴深时气上浮。徒自放棺在下求。不浅不深有定法。要知聚散有由来。时师至此如差悮。变福为灾起祸愁。
大抵葬支。葬冈。葬垄。理有不同。扦葬。扦厝。扦基。法亦不一。
平地日支。高山日垄。平冈日冈。葬者深葬也。厝者浮葬也。基者如阳基之在地上也。阴山用葬法。阳山用厝法。止深尺许。若高山撒落平徉。浮现且大。宜扦阳基。堆土成坟。玉弹子。气隐扦葬。气浮扦厝。浮大扦基。问。扦基之法。置棺地面。堆土成坟。所以防阳水之患。是也。若是平田。土有浮泥。将置之泥上乎？曰。非也。是平田。先剗去土面污泥。见吉土而止。取龙峡上好土。望高然后安棺。仍用龙峡上好土大封之。此古人借马腹以养麒麟之秘法也。
高山阴气下降。穴当深求。平地阳气上升。穴宜浅作。
葬书。藏于个燥者。宜深。藏于坦夷者。宜浅。涸燥即高山也。坦夷即平地也。至宝经。阳若葬深。阴葬浅。纵饶吉地也无成。雪心赋。平徉穴须斟酌。不宜掘地及泉。
立势之山。气隐于深为宜。仰势之山。气浮于浅为得。脉缓者宜浅。脉急者宜深。脉粗者宜深。脉微者宜浅。山体肥者穴宜浅。山体瘦者穴宜深。
入式歌。肥宜浮上。瘦沉下。反此皆凶也。
泡突属阴穴。宜深。窝坦属阳穴。宜浅。
泡突属阴气。隐于里。宜深。窝坦属阳气。浮于表。宜浅。
粘穴脉浮。穴宜浅。盖穴脉沉。穴宜深。
一粒粟。盖出鷄心。开井宜深。仰天湖。样如在桶上。
众低一高。穴宜深。众高一低。穴宜浅。
四山低则畏风。穴宜深。四山高则畏压。穴宜浅。
过峡脉高穴宜浅。过峡脉低穴宜深。堂水深者宜深。堂水浅者宜浅。界水浅者宜浅。界水深者宜深。然浅深虽以审势为凭。而上下不如辨土为要。如及土而见其光腻。便是夭气之轻清。若过凿而变为恶顽。即为地气之重浊。
天气行于地中。然天气清而上浮。故在上者为天气。地气浊而下凝。故在下者为地气。
乘清气者出人俊伟。乘浊气者出人庸愚。故与其失之于深无宁。失之于浅万年之板。慎无穿皮。造化之炉。切勿破底。
乘棺之上谓之万年板。昼荚图谓之金银炉底。如持土而及其坚硬者。即炉底也。切勿凿破。定穴浅深以炉底为凭。最为的当。
穿皮则恐石出。破底则致水侵。
凿破则及地骨与荫棺之水矣。泄天机。若还锄破太极圈。水蚁便侵棺。
酌之不可不诚。量之不可不慎。
如酌酒。然少忽则浅深不宜。如量物。然少差则尺度不合。
他如穴高朝远有极深之权。星高乐低有量深之理。
有等穴星甚高。立穴处界合深虾须。不明朝对远拱捐不密。须深取至一丈许。或一丈五六尺许。惟取前朝远照。雌雄交度处为浅深。此乘除假借全以外照为主也。以其坠下而案远、砂远、水远。谓之坠官法。铁弹子。穴有变格则为坠宫、纂官。又有一等后乐低小者。亦可深至丈许。拨砂经。穴上灵光露于面上。徐而乘之。三尺为上。五尺次之。七尺又次之。檀而止。必！深至丈许者。必其暴气上行。后乐低小。故也。
脉急气浮者穴当吐。脉缓气沉者穴当吞。臂短而直者穴当吞。臂长而弯者穴当吐。高山作茔则薄其垒以避八门之吹。平地作茔则壮其封以收一方之势。形势大者坟大。作小则不雄。形势小者坟小。营大则不称。朝水之地斗口宜宽。去水之乡斗口宜狭。
朝水之地斗口当宽者。所以张山食水也。去水之地斗口当狭者。所以收砂蓄水也。
气不足者。穴宜小凿。以保元神。气有余者。穴宜大开。以杀凶焰。孤罡穴当广挖。金土穴忌高培。
拨砂经。孤罡虽小。穴喜深大。金土虽小。穴忌高培。
作堆取星宿之相生。作向取阴阳之相配。
天财穴宜作金堆。体员凡三式。高者覆磬式。低者聚谷式。平面者蒸饼式。金水扫荡穴。宜作木堆。只有一式。眠体脑员身长。本是金本合。形如卧蚕样。于九星皆无所忌。太阳、太阴、孤曜、天罡宜作水堆。体曲凡二式。低而曲者席帽式。高而曲者宝塔式。紫气穴宜作火堆。只一式。上尖下濶如马鬣样。燥火穴宜作土堆。凡二式。脑平身方而高者玉台式。低平而六角者龟背式。又有偃月堆者。身正脑员。后高前低。贴茔一半不开。水沟本是金土合形。于九星皆无所忌
阴山取阳为对。阳山取阴为宾。
发微论。单雌单雄不相登对。虽或结地。必非真造化也。坤鉴歌。寻龙先须寻祖宗。更于山水认雌雄。雌雄若也无人会。何必区区觅后龙。
一峯秀则直对其尖。丛峦秀则平分其坳。两山则向空际。三山则向中间。
吴公口诀。三峯对中。两峯对空。
案眠而弯则对弯立穴。案横而凹则向凹安坟。母贪向而失龙。勿舍近而从远。
朝案证穴之法。必以近案有倩为主。其外徉远应之峯。虽不甚登对。亦不为碍。蔡氏曰。秀峯当面。固是嘉美。必不得已。当以近案为据。不可取外洋而弃近案也。雪心赋。多是爱远大。而嫌近小。谁知迎近是。而贪远非。
合度斯吉。失法则凶。
青乌经。穴吉葬凶。与弃尸同。
若夫循龙之来。定穴之止。其来也。虽千里之远。其止也。只一穴之微。
疑龙经。千里来龙只一穴。正者为优。旁者劣。天机素书。行龙虽有千里。入穴无过五尺。
惟三台则可三扦。惟双星则可双穴。
穴星并起三突。谓之三台。可三穴。并起两突。谓之双星。两畔生撩牙。岐老谓之麒麟。俱可两穴。要突形光肥颖异。大小高低均匀。相等方为合格。若参差不齐。择特异者下之。若狐疑难辨。美恶不分。皆非真结。不可下也。又穴星元三乳者。可三穴。垂两乳者。可两穴。要左右两掬回环其乳。大小长短均匀。龙势旺方大方结。此穴扦之福力相等。若长短大小。肥瘦邪正不均。则非双结。三结两乳则审其特异者下之。三乳则审中乳合格者下之。一说。大龙垂双乳。俱可下者。以两穴同下为宜。诗曰。大龙双乳穴同垂。两穴同扦福力齐。单下一穴难见发。教君此理有元微。
窝如并见有两扦之宜。乳如长垂有三停之理。
凡一星有两窝者。谓之并窝。可下两穴。若有三窝可下三穴。龙最贵者方结此等形。穴须窝中。弦棱明白。大小相等。方为合格。凡木星垂长乳。前辈多分三停立穴。谓之天地人三才之穴。然必有宛然平坦处。审前后左右四势扦点。不可于峻急直硬处勉强凿穴。又要两掬弓抱一乳。中正不欹不侧。不峻不粗方为合格。又有等木星垂乳处。不当头下穴。虚其中于左右可下两穴。张子微谓之。天鼻穴。如承天曾尚书祖地。是也。
穿圹多则气涣。附坟众则精耗。
凡山葬多则气涣精耗。虽吉地亦不发越。张子微。以掘凿乱埋者。谓之死元武。不可复用。又。沈六圃云。真穴不能多藏。一棺而已。棺大两角常破外晕。破晕则外邪侵内。气走地吉葬凶。龙长力大可葬双棺。若要附多棺。必非真穴而可。
一坟盛则十枯。一指差则百废。
青乌经。一坟荣盛。十坟孤贫。董德彰曰。一个山头下十坟。一坟富贵九坟贫。共山共向共流水。只看穴情真不真。疑龙经。譬如铜人针炙穴。穴的宛然方始当。忽然针炙夫真机。一指隔差连命丧。
惟坟茔揽山川之胜。惟棺椁受气脉之蒸。
经云。地豚贯棺不贯冢。山川朝冢不朝尸。
必得一合之阳精。斯保千年之骨殖。
真穴所在。必有真火。二合以养骨气。洞林秘诀。欲求千年灵骨之不朽。须审一点真阳之在兹。青乌经。穴吉而温。富贵緜延。寻龙记。打穴之法最难论。须是暖焞焞。又曰。作六但看隈暖处。
若夫星大龙远。土厚水深。或一穴而十数茔。或一龙而十数穴。非河北宽平之地。即河南广衍之乡。固非山国所同。亦岂泽国可拟。
玉髓经。也有一龙十数穴。也有一穴十数茔。盖指中原千里平洋。水深土厚之地而言。非东南水驶上薄。所可拟也。
龙虎
夫穴者。生气之聚。无卫则飘。水者。生气之流。无关则散。龙虎者。所以收水。亦以蔽风
天星中垣。左七宿。绕之有青龙之象。右七宿。绕之有白虎之象。地理象之。故号。左手为青龙。右手为白虎。
蔽风则籍两肩。收水则藉两指。
护穴遮风则在肩臂。收水成功则在指头。黑囊经所谓。砂看左右脚。脚即两手之指头也。
所关綦重。其体多端。一长一短。曰先弓。边单边双。曰迭指。
左双曰左迭指。右双曰右迭指。
重左重右曰双臂。边有边无回单提。或无龙而凑外山为龙。或无虎而凑外山为虎。
地理指南。有龙无虎多为吉。有虎无龙亦不凶。若得外山连接应。分明有穴福常丰。
或有龙而无虎。须水自右来。或有虎而无龙。必水从左转。
雪心赋。无龙要水绕左边。无虎要水缠右畔。囊金。水来自左。无左亦可。水来自右。无右亦裁。
水从左转虎必长而包龙。水自右来龙必长而包虎。逆关则吉。顺关则凶。
堪与管见。龙虎内之水。犹酒汤。然必两手得其用。而食方人口。盖龙虎与内水相逆。则得食。与内水俱顺。则不得食。何以辨其顺逆。以龙虎外穴前横过之水知之。如山自左入。则穴前之水。随山左来。而龙山先到。居虎山之内。以逆穴内右边之水。虎山后到。居龙山之外。以逆穴前左来横过之外水。而龙山所逆之内水方固。山从右入者。以此类推。穴真龙虎必不顺。穴假龙虎必不逆。按：龙虎逆关则山水交媾而结地。此常理也。然。亦有无下砂只上砂。顺水盖穴。而反结大地者。自俗眼观之。以为顺关不吉。殊不知上砂收气。下砂收水。收气者贵。收水者富。此理相地者。不可不知。故附录于此。
莫龙伏而虎高。宁龙高而虎伏。
寻龙经。只可龙欺虎。莫教虎欺龙。此旧说也。其实不论龙虎。下水宜高。上水宜低。不必拘于龙高。虎伏。
贵员秀而相让。取弯抱而有情。
相让者。或前或后。不相门竞也。雪心赋。龙让虎。虎让龙。只要比和。弯抱者。势弯而抱穴也。明堂经。龙蟠卧而不惊。是为吉形。又曰。白虎弯弯。光净土山焜而卧角。员如合环。虎具此形。乃得其真。寻龙经。龙虎转弯弯。田地遍乡间。乐道歌。龙要弯。虎要关。龙虎包藏似玉环。此是福龙来结穴。家中财宝积如山。囊金。最宜回抱。与穴有情。
和兄弟之比和。若奴仆之降伏。
比和者。左右均匀。不强不弱也。范氏曰。龙虎两比和。才子登科第。降伏者。投降俯伏。驯顺从主也。葬书。青龙蜿蜒。白虎驯俯。雪心赋。左必降。右必伏。精神百倍。吴公口诀。龙降虎伏。义门和睦。子孝妻贤。身膺五福。
交会则气聚。而局固开睁。则势展而堂宽。
交会者。左右绕抱过宫也。吴公口诀。龙虎相交绕过官。赀财易发永丰隆。拨砂经。龙山绕虎虎绕龙。富贵永无穷。两畔开展落肩。谓之开睁。主生人自空四海。
内生翅谓之排衙。外生爪谓之拖曜。
排衙者。两畔重迭。如官贵升堂。役卒执杖。排衙也。范氏曰。龙虎两排衙。富贵播京华。拖曜者。龙虎外余。气飞扬也。官曜诗。龙虎通身尖且利。此是龙身锺秀气。穴前左右贴身生。此是王侯官贵地。
带印带笋则贵而且才。带剑带刀则文而兼武。
一畔员墩。一畔直埠。为带印、带笏。尖利者。为刀、剑。皆曜气也。董氏曰。印、笏如生龙虎身。才子英雄压万人。范氏曰。龙畔牙刀。出身着排袍。笋虎带牙刀形。为将统千兵。吴氏曰。龙虎仗剑剑头尖。自由斩砍掌兵权。
龙上峯起有子冠军。虎上峯尖有女倾国。
在龙虎腰上生峯。即夹耳峯也。与昂头嫉主不同。雪心赋。可喜老。龙虎身上生峯。秘要。龙边卓笔入云霄。金榜古骛头。虎上高峯似顿鎗。因女作官郎。又曰。龙上尖峯起。子息登高第。虎上起尖峯。养女似芙蓉。又。囊金云。龙上起峯秀丽。或如金鱼袋者。主子孙登科。虎上起举秀丽。或如弓箭袋老。主出武贵。又在龙头上生峯。谓之生角。即立曜也。须有喜色。开面有情。方吉。若及背。有怒色。主凶。
若夫钻怀拭泪俱属恶形。擎拳槌胸总为凶状。
或低薄而力弱。或瘫肿而气顽。
龙虎低薄无力。痹痿不仁。谓之龙虎灭没。言其似有似无也。龙虎痈肿。如瓜如杵。谓之肿脚杀。雪心赋。肿脚出坟前。瘟鳇孤寡。又。前山出肿脚。亦凶。
或顺流而斜飞。或反背而他顾。
范氏曰。龙山随水出。便断卖田笔。虎山随水长。便是杀人鎗。董氏曰。龙虎逆奔向背弯。忤逆儿孙会打爷。
或头昂如踏碓。或手直如推车。
雪心赋。虎强切忌昂头。寻龙经。龙虎似推车。田地不留些。
或短缩而漏胎。或折凹而断臂。
雪心赋。龙虎护胎不过穴。谓之漏胎。范氏曰。龙虎两腰低。风吹受孤栖。
或其中有物如相争之形。或两势相当有欲斗之意。
龙虎相对之间有土埠。有欲争之势。主兄弟争财失义。及目疾。若两官齐到。有欲门之意。主兄弟不和。吴白云摇鞭记。两宫齐到。人皆道好。必主杀伤。却生烦恼。
或巉岩而带煞。或破碎而伤魂。
雪心赋。白石磷磷居虎口。必主刑伤。盖带石则煞重。而召凶也。又。拨砂经云。龙虎石体为妙。散见若星布。错锷如锯齿。皆真龙也。窃谓。虽真龙贵穴。亦不免初年凶败。
或细如绳之拖。或尖如刀之剌。
谢氏曰。龙虎两尖射。世代主徒刑。
或路交而有剥肤之患。或水射而有劫气之忧。
有交路。主自缢。并带枷锁。雪心赋。臂上怕行交路。有水射。主刑伤。山脚尖射亦忌。雪心赋。虎防暗箭。水路当颈。谓之缠头。主自缢。若当颈自断。主刑。死路可改。改之断可续。绩之不可改。不可续者弃之。
龙若踞而回观。谓之妬主。虎若蹲而疾视。谓之衔尸。
葬书。虎蹲。谓之衔尸。龙踞。谓之疾主。
倔面则强而无情。露筋则劣而不雅。逼则气郁而不畅。张则气涣而不收。
两臂开张。亦谓之张山食水。但不宜太张。太张则气散。
长则无人相之堂。直则有顺牵之水。
龙虎长。则明堂必不方员。堂中之水必流成沟涧而去。主凶。龙虎直。则穴前之水直出。谓之牵动土牛。风水口义。龙虎两宫不用长。长来定没好明堂。雪心赋。牛畏绳牵。
如鹅头者召乱。如鸭颈者生淫。
亚婆砂法。若是磬头并鸭颈。生在面前见。打眉摄眼不知羞。淫欲逞风流。
嫌并去而不回头。妨分飞而若掉尾。
亚婆砂法。青龙白虎不回头。两畔迢迢去不收。下了儿孙终是绝。走出外乡不自由。入式歌。第六偏僧。龙虎飞。入口主分离。拨砂经。青龙白虎两边飞。父子各东西。亚婆砂法。青龙白虎如摆出。房房损妻室。定断子随娘嫁爷。此话决无差。
龙忌似蛇而潦倒。虎忌似葫而垛堆。
亚婆砂法。青龙如蛇长潦倒。风流浪荡贫似扫。又曰。白虎似葫芦。淫欲无钱谷。
龙忌窜而投河。虎忌陡如立壁。
亚婆砂法。青龙渺渺去投河。小弟持刀杀大哥。更出外州并客死。其冢代代见兵戈。又曰。白虎山嵯峨。其冢出寡婆。
龙忌开口而噬虎。虎忌开口而衔龙。
或龙头自起不顾穴开口衔虎。或虎头自起不顾穴开口衔龙。有欲噬之势。大凶。轻则虎豹噬六畜。重则噬人。若龙凶杀重。或至奇祸灭族。
嫌体具而星成。妨身轻而臂重。
龙虎立身具体自成星象。穴必假。龙虎两臂重于本星。穴必假。按：龙虎贴身。则惧成星体。奴既立身。主于何有。若结穴之后。龙虎又远去。结穴虽成星体。于穴何妨。其说具后。
是皆砂之不吉。以见穴之非真。
古人以砂拨地形以相援受。故龙虎及朝案凡可见之山。皆谓之砂也。
苟龙吉而虎凶。难同吉论。若龙凶而虎吉。亦作凶观。
凡边美边恶。及边强边弱。边死边活。边开边塞。皆为不吉。
他如龙虎不生贵。四山之贴护左右直出。取外砂之横拦。
雪心赋。单山亦可取用。四面定要关拦。地理指南。大形三百有余般。降势随形总异端。不必专求龙虎穴。单山独垄亦堪安。堪与管见。有穴两水夹尽。无本身龙虎。借用隔水两畔之山。为龙虎。能收穴水。不之者。皆可扦。又曰。有两臂直向。前数十丈渐低。平而不回抱者。有两臂短。仅能来穴。而不交者。必有逆案横拦。近溪横抱。方可扦穴。
多虎多龙则福泽愈厚。独龙独虎则子姓不蕃。
凡龙虎。或各三四重。或五六重。重数愈多。力量愈大。但要偏行侧走。重重开面向穴。左右匀称。乃为贵也。凡穴。只一重龙虎。此外荡然。一无所有。最为不宜。如龙穴秀美。亦有发贵者。但终无大成。且子孙不蕃。
反裣直钗乃非常之格。飘带舞袖皆至变之砂。
道法双谭。飘如罗带。摆如舞袖。直如钗钳。反如袂裣。乃龙虎之变格。实曜气之飞扬。按：袂裣与分飞略同。钗钳与推车略同。飘带与僚倒略同。舞袖与反背略同。必龙真穴的。证应分明。方可作变格论。
亦长拖余。亦另成体。但是真情内顾。虽远走何嫌。如果旺气外扬。虽带结奚损。
龙虎有余气。拖长一里。至数里者。只要真情顾穴。则愈长愈见力量之大。且前去关门塞水。作我用神。又何分散之足嫌哉。亦有龙虎成局之后。却又过去自成星体。带结形穴者。此山龙气太旺。一穴受用不尽。故正穴之外。又成小穴。千正穴奚损哉。附。囊金。若龙虎抱穴。后复走窜。虽富贵。亦主子孙离乡。
内舟外醇者。勿录。内醇外肆者。可裁。内嫩外老者。可裁。内老外嫩者。勿录。
老者皮疏肉硬。如老树枯枝。不似人之手足嫩。则直如一弯西子臂也。外老内嫩。石中蕴玉。必出奇人。贤而且贵。高寿考终。福禄骈集。若外嫩内老。谓之乔打扮。其何取焉。
两隅既定。公位攸分。龙砂则应长房。虎砂则应幼子。龙不全则长败。虎不全则幼伤。必得外砂之缠。以救偏枯之病。
胎腹经。龙头破碎祸长子。虎头破碎祸少男。又曰。水冲龙头长房破。水射虎头少房灾。披肝露胆经。龙虎须教曲抱身。是头踞足恐伤人。边直边弯亏房分。边无边有有房兴。外砂来抱无空缺。千孙百子一般均。又曰。龙虎左右或不全。时人便言房分偏。不识外山外木齐来抱。救得房分俱一般。青龙管长房。白虎管幼房。固也。若四、七、十房。亦以青龙占之。三、六、九房。亦以白虎占之。如长房看第一重青龙。四房看第二重青龙。若一重青龙好。而二重不好。则第一房吉。第四房不吉。余以此推。年代吉凶亦然。二、五、八房。以明堂案对占之。
案山、朝山
龙虎既悉。朝案可详。案者。如几案之形。势嫌高立。朝者。有朝贡之义。理取远来。故案取低。而朝取高。朝低则隐而不见。案取近。而朝取远。案远则旷而不收。
疑龙经。案来降我。人慈善。我去伏案。贵入贱。狐首经。案高齐眉。案低捧心。范氏曰。远朝不怕冲天。近案尤嫌过脑。龙子经。伸手摸着案。视钱千万贯。
朝远不畏巍峨。案近尤防逼促。
疑龙经。出人短小与气宽。皆是明堂与案山。明堂宽濶气宽大。案山逼迫人凶顽。
案多就身而出。以沂流为优。朝多同祖而来。以逆水为上。
有龙虎过官作案者。有入首数节后出枝绕前作案者。总以逆水为贵。疑龙经。吉地应有沂流案。有案直须生本干。干上生过我前来。诸山藉此为护掉。又曰。朝山与龙一般违。共祖同宗来！作伴。客山千里来作朝。朝到面前为近案。又曰。只爱朝案逆水转。不爱顺流随水势。顺流随水案无力。此处名为破城里。若是逆水作案山。关得外垣无走气。
无朝有案。则案外之天清。无案有朝。则朝山之脚露。
但有案山无朝山。则小局而已。发福不久。吴公口诀。一重案外见青天。后代少绵延。若有朝山无案山遮拦。不惟气不收聚。而朝山之筋脚必露。主凶。胎腹经。远山不可露头。近山不可露筋脚。按：元微赋云。坐下十分龙特起。纵少朝山也尊贵。是无朝山亦不妨为贵穴也。并附于此以备一说。
案之条者。如玉儿、横琴、按剑之象。案之弯者。如玉带、眠弓、倒笏之形。案之异者。有席帽、三台、笔架之名。次之贵者。有金箱、玉印、书筒之品。
更有官担、旌节、天马、展诰、书台等形。皆贵案也。
然不论似物非物。只志有情无情。反背不顾者凶。关面来迎者声。端正员秀者吉。斜仄粗恶者凶。破碎巉岩者凶。齐整温润者吉。
雪心赋。怪石若居前案。必有凶灾。胎腹经。案山带石。是为瞽目。臃肿堕胎。斜仄案壁。堪舆一贯。前案见尖石锋焰。谓之火焰山。如道士冠上花尖之样。逼近坟前。全无水制。主生人无粪门。
脚忌走窜。面贵中和。有喜容者。可亲。有怒色者。勿犯。落头肿脚恶相难堪。摊尸停棺凶状可畏。顺流无取所。贵逆砂之横拦。折浪堪憎。更畏尖形之直射。
案忌顺水。若顺水。而外有逆砂拦截。亦吉。无逆砂。而绕抱过官脚不走窜者。亦吉。案忌有浪痕。或有脚尖射。俱主凶。寻龙经。直射金鵞箭。官事必牵连。左射长男死。右射小男亡。若然当面射。中子定离乡。
高案有欺压之患。惟向北则无嫌。无案有衣食之忧。而得水则勿泥。
三宝经。看此前朝朱雀位。过坟逼压总为凶。疑龙经。也有大地去朝北。惟要案山高过额。入式歌。第四尤嫌无案山。衣食必艰难。疑龙经。也有真形无朝山。只要诸水聚其间。八段锦。有案不须朝水。水朝无案贵多。吴公口诀。有山向山。无山向水。水有真情。钜富显贵。
若夫朝应之伙。必有美恶之分。宝殿龙楼。功在社稷。御屏帝座。绩着旗常。
龙楼宝殿注。见前土星耸峙。方正骨立。谓之御屏。土星两肩又垂方土。谓之帝座。皆大贵之格。朝有二端如贵人、文笔。是他朝我。如龙楼、帝座。是我朝他。盖近君朝关臣子之。至贵者也。更有天门、天阙亦大贵。
鱼袋则主官尊。蛾眉则主女贵。
唐时。尊官以金鱼袋为佩。故见之最贵。然。只宜居下关及水口。不宜作正案。雪心赋。鱼袋若居兑位乡。相可期。蛾眉者。太阴蛾眉也。光媚纤巧。状如半月。雪心赋。蛾眉山现。女作官妃。撼龙经。平徉蛾眉却为吉。半岭蛾眉最得力。若有此星连节生。女作官嫔后妃职。
旗、鼓。膺阃外之寄。甲、为。成塞上之功。
砂有旗、鼓并天马、被甲等形。主武贵。立功边塞。雪心赋。卓旗定出将军。又曰。顿鎗、顿鼓。镇阃。以持权。断法。左畔起旗。右畔鼓。为官定是武。
如仓之丰。则钱谷无算。如笔之锐。则文章有声。
雪心赋。带仓、带库。陶倚之富可期。囊金。尖员秀丽者。主文章显达。方正肥员者。主子孙巨富。披肝露胆经。贵砂。尖秀、圭笏、笔富、砂员、正库、厨合。雪心赋。顿笔多。生文士
砂如堆禾。则家储红腐。砂如聚畜。则物产腯繁。
亚婆砂法。禾堆之山。馒头起。儿孙家富贵。一个禾堆。谷十仓。放谷遍村乡。又曰。血才磊磊好山冈。左右朝来向墓堂。起脑如蚕如走马。牛羊驴马列成行。
但见禽兽之形。多出武职。如是名器之类。则生文臣。案头笔生。则政府秉轴。云端笔现。则礼院夺标。
一山方平如案。一峯失秀如笔。顿于案旁。谓之宰相笔。主大拜。所谓宰相笔案头出。是也。其有一峯高尖。远在天。末晴明之曰。隐隐见于云端。谓之状元笔。主及第。所谓状元笔。千里云霄出。是也。
一峯翠则一子高骞。两峯妍则两子并挙。
催官篇。一峯秀山一登科。双峯兄弟同科举。又曰。若见双峯列云汉。兄弟联名亲御翰。断法。朱雀之山双峯起。男女双生是端的。尖秀人云霄。双举出官僚。其多者至九峯。秀出则有九子并贵之应。
固以峯多为责。更以矫矫为奇。
葬书。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。雪心赋。三千粉黛牵。公子之魂消。八百烟花惹。王孙之肠断。黑囊经。砂要堆了堆。天机素书。丛中特出为奇。
然。朝之奇者。欲其来。不来。则。虽奇。何益。朝之多者。欲其整。不整。则。虽多奚为。
疑龙经。朝山。亦自有真假。若是真时特来也。若是假时山不来。从爱尖员巧如画。若有真朝来入怀。不必尖员如龙马。但要低昂起伏来。不爱尖倾直去者。直去名曰坠朝山。纵有尖员也是闲。譬如贵人侧面立。与我情意不相关。又曰。案山如笋插天青。对面推来始是真。仄面成峯身直去。与我无情似有情。时师见此多求穴。下了乃知误杀人。又曰。大凡有形必有案。大形大穴如何断。譬如至尊坐明堂。列班排衙不撩乱。
苟雅列如宾筵。则纪纲不紊。如杂陈如乱阵。终礼义有疎献。秀虽多。必有一峯正拱列。奇虽众。不如一案弯眠。
凡朝山环列。济济献秀。必有一峯。或两峯正对穴场。其穴方的。若朝虽多。而无一两峯正照。则杂乱而真意不属。其穴不的。凡穴前。有低砂弯抱作案。虽无远朝。不妨作穴。若无近砂。虽远朝。列奇林立。而堂局空旷。其气不聚。断无融结。雪心赋。外耸千重。不苦眠弓一案。祝观物日。数十里外远朝山。渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散。于重清秀也是闲。
上浊下清富而无礼。头清足浊贵而多淫。砂恻人邪。砂正人端。如响斯应。砂肥人富。砂清人贵。如类相求。
玉尺经。砂如员净。应孕忠贞。势或欹斜。必生淫乱。地与人符。气通物应。
如葫芦形则生术士。如香炉样则生道流。
雪心赋。葫芦山现。术士医流。黄囊经。穴前堆如案、如台。此是香炉山出现。定出师、巫、僧、道材。
如癞则人患疙头。如蛙则人患气颈。
披肝露瞻经。形似虾蟆人气颈。
如枷之折。无所逃乎官刑。如杓之连。其何免乎冢福。
一山两脚重迭。有似枷状。穴前见之。主犯罪囚系。若金头木脚。如木杓之形。三五相连。主长病孤寡。雪心赋。木杓形连。瘟皇孤寡。按：亚婆砂法云。面前一山如覆杓。罗衣重重着。若然穴柄向坟来。接尽世间财。是。又以杓山为吉也。岂二三相连乃为凶乎。附此以备一说。
破头则生不测之祸。刺面则犯莫逭之刑。
雪心赋。忽覩山裂者。横事必生。又曰。朱雀切忌破头。地学。朝山面上石块破碎如剌字。然谓之刺面。
合掌则为呪诅之媒。探头则有穿窬之盗。
二山相合如掌。出人行事越理。令人呪诅。山外有小山斜露。谓之探头。主出盗贼。雪心赋。探头侧面。代有穿窬。更有后山窥垣。谓之暗探头。若系祖山在穴后。若窥探之状。谓之内探头。俱主凶。玷盖穴之前后左右。总不宜有山窥探。有之。非奸即盗也。
断头抛首凶何如之。瞠目皱眉忧方大矣。
前砂如人形。下有小阜断而不属。谓之断头。或斜见抛离。谓之抛头。穴上见此。主遭刑戮。然。必脱离无脉线。后有血痕洪路。始是。不得妄以拜朝为断头也。前山起而开目瞠。然若失。或有痕路横生。如皱眉之状。主困厄相寻。长愁不醒。
贵人面侧则奸雄可嫌。朱雀口开则萋菲可畏。
贵人。作朝贵格也。若侧面。则情不属。非穴矣。果龙真穴的。主出奸雄。朱雀即朝山。司口舌。如开口向穴。主有口舌之事。
结鹑则多娄士。提筐则多乞人。
结鹑者。山破碎。如鹑衣百结也。提筐者。山如乞人提筐之状也。披肝露胆经。百结鹑衣彻骨贫。雪心赋。或遇提筐之山。定生乞丐。
珥笔者。词讼之师。书笔者。丹青之客。
笔山。头分两尖。边高边低。欹斜尖削。如鼻镊一般。谓之珥笔。主出讼师。尖秀欹斜。而开叉。两失相等。不边高边低者。谓之画笔。主出画工。人谓之骂天笔。主秀才不第。刘白头云。文笔开叉又带歪。十遭赴举九空回。
法师笔见。则役鬼驱神。和尚笔生。则恭禅学佛。
法师笔者。大峯之上。连开数岐。较骂天笔叉岐尤多。主法师显应。驱役鬼神。和尚笔者。尖峯之旁。有驼背之形。上格龙。主出高僧。
抱肩开脚。则帏薄不修。掀裙献花。则闺窬不谨。
雪心赋。男女淫奔。案外抱头山现。披肝露胆经。露体献花真是丑。蛾眉粉黛卖。朱颜又曰。开脚掀裙女犯奸。
恶峯斜瞰。则劫杀无成。大山正朝。则仇雠当弃。
四势和平。独一山出恶。相高猛瞰穴。谓之劫杀。黄囊经。次看劫山何处起。劫山照处全无地。时师漫说有真龙。下了子孙灾祸至。地学。如盔形。主充军。如恶鬼。主发瘟。如强盗。遭杀焚。如判官。覆案频。如老妇。苦伶有。如老翁。孤独、贫醉、道士、游脚僧、被草衣、或悬鹑！、僧道、丐。皆劫星。如美女。如贵人。颇菁葱。亦和平。善消纳。存乎人。朝山粗大。其势相逼。谓之仇雠杀。若切近者。谓之压穴杀。当避而弃之。误穴则召凶也。或曰。赋云。顾祖不嫌高。儿子孙顾其祖宗。虽高大。何嫌乎。然。亦须祀宗。开面向我。喜色顾我。若盛怒相加。不可当也。更有乱峯乱脚为剌射杀。橙枪阵戟为丛兵杀。横行瞥见为侧面杀。皆不可对此作穴。
前山出刃。受创已深。后山掷鎗。为祸更烈。
前山出尖。如刃、如鎗。或飞砂如箭。谓之明杀。亦曰。刺面杀。有一于此。必主兵亡。穴后被鎗、被刃、被箭。谓之暗杀。其祸更酷。
砂形不雅。固为主之深殃。主体不尊。亦忌。砂之太美。防阴阳之无别。嫌主客之不明。同情者。勿扦。争主者。无穴。
主宾不明。阴阳无别。谓之主客同情。亦曰争龙笋主。葬书。参形杂势。主客同情。所不葬也。范越凤曰。千山万水难形状。元有来龙为主将。前峯磊落尽拱揖。端然一穴龙头上。忽然破碎无定形。争龙争主休寻访。又。两山同出。亦谓之争主。管氏指蒙。并头之住。谓之争主。岐头之住。谓之分途。
必东南之相称。斯情意之交孚。
雪心赋。宾主。尽东南之美。发微论。地理与人事不远。人之性情不一。而向背之道可见。其向我者。必有周旋相与之意。其背我者。必有显弃不顾之情。虽暂焉娇饰。而真态自不可掩。凡相对如君臣相恋。如夫妇相亲相爱。如兄弟骨肉。此皆向我之倩也。凡相视如仇敌。相抛如路人。相忌相疾如仇雠。此皆背我之情也。观形貌者。得其伪。观性情者。得其真。地学。案山必有一点灵光与穴对照。所谓东岸月生西岸白。上方云起下方阴。又曰。朝山不必正对。惟此正案一点灵光相对、相照、相射、相迎。若差分一毫。葬必不验。
所喜者？方正尖员。所恶者。崎岖古怪。秀色必是远怫丑形必是近山。状若怀胎。则罡饱带！煞。势如展翅。则翔舞多情。
凡穴上所见。最喜满目皆阳。前砂开面生凹。此阳气也。穴必真确。若有一山罡饱。如妇人怀胎之状。便是阴煞穴。必不确。叶九升。辨穴之花假。谓前山罡饱如怀胎。是也。凡朝山、案山。最喜两角掬抱向穴。如鸟之两翼开展。于穴有倩。葬书所谓。朱雀翔舞。是也。若反背走风！。于穴无情。则不翔舞矣。葬书所谓。朱雀不舞者。腾去。是也。
隐隐半藏。是为小人之态。昭昭特出。是为君子之风。
凡前砂。亭亭特出。堂堂正正。昭昭可见。谓之露忠献赤。其心事。彼此皆知。此君子之象也。主生人忠正。若藏身露爪。探头隐体。及闪迹抛踪。半藏半露。此小人之象也。主生人险邪。王尺经。只喜爱幸于昭昭。大忌藏好于隐隐。又曰。闪迹抛踪。必是险邪之辈。
或轻微而视之若无。或琐碎而逐之不去。必招鬼崇。断主人邵。
轻微细小。似山非山。或土堆。或沙堆。望之若无。逐之不去。此等砂法。主盗贼作祸。鬼祟为妖。妻谋夫。奴谋主。妇女淫乱。乘夫无所不至。玉尺经。轻微琐碎。似山非山。或罗列于四旁。或星散于左右。瞻之在前。视之而不见。顾焉在后。逐之而不去。随形步影。非穿窬。则鬼祟。为妖摸背捱肩。非私淫。则奸奴谋主。
笔砂。宜远。宜偏。正而且近。则召火。圭形。宜厚。宜直。斜而且削。则生奸。
笔山。本火体。若正见。而切近者。主火灾。火头而拖木脚者。更不可犯。拨砂经。火秀不宜直对。招损之阶。土耸高体。谓之玉圭。要顶平、身直、厚重。而不欹斜。挺然清秀。上格龙。主出崇儒、硕辅。若斜削。则不合格。主出奸邪之人。
砂之美恶甚多。难以殚述。气之咸召则一。可以类推。
砂之为美。为恶。千态万状。在高人心巧目明随意喝形。触类而通之。非笔墨所能尽也。泄天机。砂形传变原不一。皆由九变出。在人心巧与目明。任意立名称。假如员墩墨斗样。更断为木匠。又如乎地见葫芦。便作大医呼。若有锤钳砧。不列儿孙必打铁。若逢山脚似排符。世代必为巫。此皆出在沙图外。请君以意会。消砂活法只如斯。解此是名师。又。拨砂经云。案上抛刀人习屠。案下人办厨。面前若儿有花木。镦绪刷马出。法场之砂如人伏。外死无人哭。自缢之山！剪刀交。或在房字帛。牢狱之白似墙围。低老在中是。高山破碎石头起。岁岁遭瘟鬼。面前赤白山朝应。妻主多崩病。山似备儿出冢旁。定是虎相伤。大石岩崖茅里出。六畜虎狼吃。若见虎山隔水过。血财常被破。死蛇、死鳝荷坟前。懒惰少营生。凡如此类甚多。不能详载。大约在人会其形似。以断祸福。感召之理。有如此也。
水法
夫龙者。水之君。有龙。则水可论。气者。水之母。有水。则气可征。
地理。以龙为主。必有真龙。乃论水之贵贱。故日龙者水之君也。泄天机。辨水须把龙为主。贵贱龙中取。贵水若还遇贵龙。下后出三公。龙贱水贵反不吉。决定破家室。水贱龙贵不为全。祸福两相兼。水贱龙贱不足取。绝人荒基址。气者水之母。水者气之子。必有水。而后气之聚散。乃可征也。狐首经。土为气体。气为水母。玉弹子。水者气之子。有气斯有水。水聚气聚。水散气散。
其来也。以送龙行。其合也。以界龙止。其来也。有短长之异。其合也。有大小之分。观水源之短长。而龙之远近可晓。观水势之大小。而龙之枝干可明。大抵水走而飞。则生气已散。水融而聚。而内气斯完。故得水为先。藏风为次。
葬书。风水之法。得水为上。藏风次之。
去水为死。来水为生。来宜之元。去宜屈曲。
经云。若问大地。须求织女玉梭。雪心赋。一岁九迁。定是水流九曲。又曰。九曲来明堂。当朝宰相。又曰。曲水来朝。不论大涧小涧。黑囊经。水要有弯曲。弯曲大发福。
直来即是杀气。直去即是败祥。
秘要。直入如鎗。立见灾殃。挺出如箭。灾殃立见。黄囊经。去水直。最堪伤。堂水倾泻。响琅琅。真气尽从流水去。主人丧祸似驱羊。更有少亡并产死。退官失职卖田座。来水直。亦非祥。刺脇伤心。不可当。东西折断风来往。斩头徒配起刑伤。更有离乡并死绝。投河自缢暗身亡。寻龙经。来去水如鎗。即便见灾殃。雪心赋。荡然直去无关拦。必主逃移并败绝。
贵虽来而不来。喜欲去而不去。
葬书法。每一折。潴而后泄。洋徉悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。
无来则有涸患。无去则有滥忧。
水污积无流处。金函赋。八路水法谓之。潜主淫欲。
逆水之龙固奇尤贵。峦头之高大。顺水之穴无取。却喜砂脚之交缠。
雪心赋。求吾所大欲。无非逆水之龙。逆水之龙固贵矣。然。逆水来朝。必穴星高大。有余气。或有砂遮拦。始不为水所欺。入式歌。第一莫下去水地。立见退家计。顺水之穴固无取矣。然。顺水而有砂脚交固。或山势关截者。亦吉。疑龙经所谓。也有干龙夹两水。更不回身直为地。只为两护必不同。定有缠关交结秘。雪心赋所谓。元辰水当心直出。未可言凶。外面山转首。横拦得之。反吉。皆是也。
朝水旺而本身微。夭折可畏。小水去而大势顺。败绝何疑。
捉脉赋。当面朝人子息孤寒。泄天机。欺是洋潮势太雄。穴小最为凶。是皆言朝水旺而身微也。若去水局。小水虽去。大势则逆。犹可取裁。若小水既去。大势又顺。决无融结。断主败绝
朝水之地。穴必高。高则不嫌水通。去水之地。穴必下。下则不见水流。
凡朝水局。必作仰高。凭高之穴。方能胜水。去水局。必作地穴。若穴高。则见水流。断主退败。
外水来朝。切忌内水之牵去。内水既出。尤喜外水之横拦。
凡水特朝。必有盖砂遮拦。若直入堂。牵引内水而去。则内气已泄。反为不吉。雪心赋。特水来朝。不许内堂之泄气。凡配龙之水出口。又得外水拦截。则其气愈聚。雪心赋。水外水横拦。弓员弩满。断法。内城流水外城拦。此地名为进宝山。又。囊金云。穴前流去者。谓之内水有出无入。所贵屈曲转折出。与外水相逆。
后发初凶。必是顺流之宅。朝贫暮富。必是洋潮之乡。
去水之地古人多不取。穴虽美亦主初年退败。必行至山脚交关之处始发。惟穴前紧夹不见水去。或平坦不见水流。初年亦利。若潮水则发福最速。诀云。逆砂一尺可致富。潮水一勺能救贫。又曰。大水洋洋对面潮。当代出官僚。拨砂经。潮水福快是已生之人。致财而受福也。元辰元气止于前。滀而不耗。外水之润气又长大而凝聚。则山气常润。力量自裕。枯骨乘之。灵异立效
吉地畏潮。下地喜潮。更有区别。大潮斜受。小潮高受。尢宜消详。
拨砂经。吉地畏潮。如人之饮食过度。而反伤也。下地喜潮。如人之饥渴。切身而欲饮也。潮在有情。不在远大。水贵停滀。不贵倾来。又曰。当面来潮之水有杀。当避。若直至穴前。更无支持。立见退败。所以潮小高受。潮大斜受。古谓之让潮。
所以田潮胜于海潮。顺水不如逆水。
董氏曰。不仲。不割。无穿、射。惟有田潮。胜海潮。
逆结者。水合于后。顺结者。水合于前。左来者。水合右隅。右来者。水合左畔。前合不如旁合为贵。旁合不如后合更优。
前合者。乃顺水局。多不得水。旁合者。水横过穴前。亦未必汪洋入口。至于后合。则翻身张潮。而随龙之水。无不入口矣。故日前合襟易得。后合襟难求。
仓板水临致富有术。禄储水见巨富已征。
仓板水者。穴前之田逐层低向穴。如仓之板也。亦同御街水。主贵。有赀财。富冠乡郡。禄储水者。水之融注。如禄之储积也。或穴前。或穴后。或穴之左右。或水口间。但有深潴融聚之潭湖、池塘。皆是。以深大不竭为美。主食厚禄。储积钜万。
入口则发不需时。漩堂则久而勿替。
龙虎两掬之内。谓之内堂。只有去水。无来水。此定理也。人口水者。乃水上中堂。而有拦收逆砂也。若水远来。将到中明堂。却又跳撇而去。谓不到堂。水到堂。而无下关收水。谓不入口。总为无益。故水以到堂入口为贵。其水大小不必拘也。游堂水者。即回流水也。必有深潭。又有石拦砥。始漩转回环。有去而复回之意。此水极吉。然。亦只在盖砂之外。中堂之中。内堂不能有此也。O按水贵入口。固也。而又忌灌口。灌口者。逆水作穴。无近砂抵拦。潮水口灌入口间。则气逆难消。主出人瘖瘂。
卫身。则受福也厚。拱背。则发祥也长。
卫身水者。龙脉奇异。忽于湖水之中。突起墩阜结穴。穴之前后左右。皆汪洋巨浸。既澄静不流。又无冲刑之势。悲切之声。故为最吉。诀云。孤月沉江。江豚拜浪。莲花出水。得水为上。富冠川郡。贵为卿相。拱背水者。乃水绕穴后。即水缠元武也。主富贵绵远。盖水能聚龙之气。故尔。雪心赋。发福久长。定是水缠元武。
水破天心则凶。水聚天心则吉。
穴前明堂中正处。谓之天心。宜平坦洁净。若有水穿堂径过。或横。或直。或斜。或乱。皆破局。谓之水破天心。水既穿破。气必不聚。主财散人微。若有水深潴融聚。谓之水聚天心。主巨富显贵。雪心赋。为人无嗣。只因水破天心。又曰。水聚天心。孰不知其富贵。吴氏曰。一潭深水注穴前。不见来源与去源。巨万赀财无足羡。贵人朝堂代有传。二徐人子须知。又有聚面水。乃四水聚于穴前也。又有融潴水。乃深水注聚不流。莫知其去来也。皆同水聚天心论。故不重赘。按：来水直破天心。即同冲心水。去水直破天心。即同牵鼻水。横水破天心。即同木星水城。斜水破天心。即同斜撇水。乱水破天心。即同刑杀水。图俱详后。
平缓悠扬者吉。陡跌湍急者凶。
水法最喜平缓。切忌急流。急而直。则立见退败。急而曲。亦骤发骤衰。杨氏曰。山水不论吉凶方。吉在凶方也富强。急流斜侧山尖射。虽居吉地也消亡。雪心赋。流神峻急虽屈曲。而骤发骤衰。又曰。水急山粗者。多是神坛。又曰。水加急势。登穴不见者。祸迟。又曰。山峻石粗流水急。岂有真龙。
星流雷奔者凶。弓抱带绕者吉。
锦囊经。水狂则怒。至宝经。水如掣雷。盗贼立见。黑囊经。水好形如眠弓。至宝经。水如眠弓。富贵丰隆。水加玉带。登科发解。
澄清恬馥者吉。黄浊臭秽者凶。
披肝露胆经。澄清出人多聪俊。污浊生子皆愚钝。明堂经。流脓出泉腐臭成浆。牛泅猪涔污！秽溷黄。主瘟。召疫。家道不昌、痈疽、痔漏、子孙少亡。
声如人泣者凶。声如乐奏者吉。
葬书。朱雀忌夫湍急。谓之悲泣。雪心赋。尝闻水泣者。丧祸频见。又曰。其或声响如环佩。进禄进财。若然滴漏注铜壶。守州守郡。冬冬洞洞。响而亮者。为贵。凄凄切切。悲而泣者。为灾。玉髓经。别有一般名磜鼓。冬冬洞洞如擂鼓。又有水入田窟。或入石窍。滴沥有声。谓之鸣坷水。亦吉。
然有声不如无声之势静。明拱不如暗拱之气完。
水有声。其势必流。不加无声者之平静为美。水明拱。犹恐带煞。或到堂引泄内气。不如有砂。并低案遮拦。于外暗拱更为完固。雪心赋。有声不如无声。明拱不如暗拱。又曰。山秀水响者。终是绝穴。玉髓经。水有险。故滩濑响。或似雷霆。敲鼓样。此水入穴多不宁。安居须要去来平。龙无朝水。只看朝山。为近侍。朝水案外暗循环。此穴亦非中下地。
若夫劫背淋头俱是水忌。荡胸穿臂总为穴忧。
横结之穴。后无乐山。而水劫背后。谓之劫背水。穴上无脉界。水流入穴内。谓之淋头水。俱主人丁不旺。驯致绝嗣。拨砂经。背后水淋头。黄肿绝根苗。水势浩荡汹涌。穴不能胜。谓之荡胸水。龙虎上。被水穿断。谓之穿臂水。主痼疾、长痢、孤寡、自缢。有以荡胸水为吉水者。水无遮拦。直来荡胸。则穴不能受。安得吉也。按：道法双谭云。水以聚为贵。若聚而太大。则荡胸。而内气不收。必至败绝。故汪洋巨浸。宜处外堂。以穴中不见为美。则荡胸之不为吉。水可知矣。
直撞谓之冲心。斜刺谓之射脇。
急流当面。直撞入怀。谓之冲心水。或横。或斜。射左右两脇。谓之射脇水。皆凶。披肝露胆经。急舄急流财不聚。直来直射损人丁。左射。长房必遭殃。右射。三子受恓惶。若然水从中心射。中子之房祸莫当。
照穴谓之瀑面。包穴谓之裹头。
本穴地势低。水高于穴。水光照穴。谓之瀑面水。主人丁不旺。落水身亡。若后有高山托乐。则不忌。穴无余气。水周回里头。谓之里头水。主瘟疫、贫寒、孤弱、不振。诀云。里头城里莫扦坟。刼却东西便动瘟。按：无手脚。谓之里头。水刼气无余。砂里气不出固宜闷绝。若有手脚。则谓之缠身水。主人兴财旺。非里头之谓也。
穴旁泉发为漏腮。穴前水泊为割脚。
穴之两旁。或一边。开发泉窦。清冷长流。谓之漏腮水。此乃漏气之龙。全无融结。误葬。主家业退落。男女痔漏。此与真应水不同。盖真应水澄洁不流。甘美而不冷冽。为异耳。穴无余气。水来扣脚。谓之割脚水。主贫寒、孤苦。立脚不住。久而绝灭。雪心赋。有子出家。定是水冲城脚。玉髓经。水城横来直割脚。人寿不长家易削。诀云。两边水割脚。家败人消索。若上聚仰高之穴。则不忌。
方到穴前而折去。谓之反身。若从穴下而直流。谓之牵鼻。
水到穴前即反去。谓之反身水。亦曰。反跳水。主倾败如洗。流离乞丐。渐至绝灭。雪心赋。水纔过穴而反跳。一文不值。至宝经。水若一反。卖尽田产。元辰水直出。或斜出。一往无拦。谓之牵鼻水。主退田败产。少亡孤寡不振。诀云。穴前水流。牵动土牛。至宝经。土牛一动。其地无用。
两水合流为交剑。逐层低去为卷帘。
交剑水者。穴前二水相交也。凡龙大尽。必有交剑之水以界绝之。此处脉尽气绝。不可求地。疑龙经所谓。穴前二水来交会。二水相交穴受风。是也。若对面二水来交。亦凶。卷帘水者。穴前水一步低。一步倾跌而去也。向前低去者。谓之堂卷。向左低去者。谓之左卷帘。向右低去者。谓之石卷帘。主孤寡。招人入舍。渐至绝灭。雪心赋。卷帘水现。入舍填房。
斜撇则与穴无情。分流则其龙未止。
水不到堂。斜撇而去。谓之斜撇水。或逆来斜去。或顺来斜去。皆与穴无情。故凶。雪心赋。登山见一水之斜流。退官失职。穴前八字分流。谓之分流水。水既分流。龙必未住。其无结作可知。雪心赋。所谓儿孙忤逆。面前八字水流。是也。惟骑龙穴不同此论。
一水陷而槽直。则倾败堪忧。乱流合而砂尖。则刑杀可畏。
凡穴前。手足回合之水。总是干流。若是真龙。合处自然肥满。水必平漫而去。谓之阳流。若流成沟道。是为阴流。谓之漏槽水。必是褶水。断非真穴。不拘有水无水。主倾败。少亡。拨砂经。所谓明堂加车槽。杀人不用刀。金函赋。所谓明堂似茶槽。退尽没分毫。明堂如竹梘。家贫没鷄犬。是也。然。亦有真龙结钗钳穴。与漏槽相似。其下却有毡唇可证。不可以漏槽论。穴前乱水交流。有一水必有一砂。水送砂尖。或当面直射。或顺水斜飞。皆谓之刑杀水。轻则败产。离乡。重则杀戮。军配阵亡。恶死。
伏流之城未可言龙。漏水之区未可作穴。
有等水流地下。或穿入洞洪谓之伏流。若大收大聚。水流归壑。必无龙行。其上之理。其土特连。砂未断。未可以为龙也。有等明堂。并不贮水。但见倾入洞壑中。不知焉往。或不见洞壑。但见干塘、干池。谓之渗池。亦曰漏塘。切不可于此作穴。误穴。能令富者速贫。贫者永不发。盖暗耗明消。无所蓄积。故也。一说漏塘之底。如可施人力筑之。合可积水。亦吉。惟沙底者。水为沙食。人力莫施。真无用之地也。
供络多则减福。清浊合则生淫。
地学。大地主。千养人。故水供人食。水给人荫。其大用也。然。既向之作穴。取之荫龙。则此泉。此池。秀种于穴。若不喧不竭。供给何伤。第恐以区区一泉。万家取供。区区一池。千顷取荫。其不耗竭者。几希水竭。则福力亦竭矣。故当前池水。岁一耗竭。是墓、是宅。事业平常。又曰。有两水大会于前。一清一浊。此最不宜。生淫。生乱。虽有结作。弃之可也。
水毒必系恶龙。天陷断非吉壤。
地学。哑水饮之哑。瘴水饮之胀。蛊泉饮之蛊。狂泉饮之妄。水有此毒。山必毒。龙不须卜葬。又曰。穴前一池。浑是烂泥。葑苹所积。秽恶所为。对此无景。令人心悲。安坟立宅。无福有亏。大堂天陷。低不为池。高不为田。浅不容涉。深不容船。断是水尾。穴何取焉。又曰。高山旱池。亦名天陷。谓龙气陷没。与天池旺气异也。田中深坑没牛、陷人。亦名天陷。当穴有此。非荫泉。又非秀气。不吉也。若木系泉池。为人所湮。滤而清之。即发福矣。
山大水小。则山胜水。山小水大。则水胜山。水胜则旷而不收。山胜则逼而不仅。必山水之！相称。斯阴阳之交孚。
山为阴。水为阳。必相称。阴阳乃交孚。而无偏胜之虞。雪心赋。所谓山称水。水称山。不宜偏胜。是也。然。赋又云。山大水小者。要堂局之宽平。水大山小者。贵祖宗之高厚。盖堂局宽平。则水虽小。而气自舒展。祖宗高厚。则山虽小。而子弱母强。不畏人欺也。
穴下水高。其水明压。穴高水下。其水暗耗。
穴低水高。即上所谓瀑面水也。穴高水低。流从脚下而去。并不入口。谓之暗耗水。经云。水从脚下低低去。无钱。空自逞风流。
来短去长。则力量已薄。来长去短。则关锁无多。
雪心赋。更嫌来短去长。吴公口诀。来短去长。无大力量。
然水口犹有幸藏。而源头不须踪迹。
凡水发源之处。山桓气短。必无融结。雪心赋。苦是穷源僻坞。岂有真龙。吴氏曰。源头地水尾山。时师到此不须谈。然。大水口之间。多有真龙翻身逆转。当众水洋潮而结大地。黄囊经所谓。顾祖回龙居水尾。山水一齐至。趋捐来朝气象尊。富贵保千春。是也。不可概以水尾而秉之。术家谓之幸藏者。言真龙诡秘。侥幸而藏踪也。
嘉泉为旺气之应。必有奇灵。冷泉为阴气之征。断无融结。
嘉泉者。龙气旺盛。既结穴。后秀气不尽。溢发为泉。应我真穴。谓之真应水。亦曰灵泉。张子微所谓。龙气之旺。迸裂不禁。是也。亦谓之龙漏穴。不拘大小。但要澄清。甘美。春夏不溢。秋冬不竭。潴而不流。静而无声者。为是。有此。则大贵之地也。冷泉者。清流冷冽。乃受极阴之气。断无融结。红泉则气锺于矿。沸泉则气锺于磺。
有金银矿。则有红泉。有硫磺。则有汤泉。气有所锺。不结地也。
黄泉为气之虚耗。浆来为气之萎弱。龙湫者。鬼魅之宅。布瀑者。仙释之乡。
浆泉者。冷浆泉也。其味淡。其色浑。其气腥。亦曰泥水泉。不可灌溉。清不能澄。浊不能混。得两则盈。雨霁则涸。是乃龙气委弱。地脉疏漏。最为不吉。龙湫者。孕育蛟龙之窟也。此泉多在大山亢阴之处。为鬼魅之窟。不可求穴。瀑布者。山岩流泉飞奔。石壁之下。如掷布帛之状也。穴前见之。或如孝帘。或如垂泪。或如白刃。或有声如轰雷、槌鼓。如哭泣、悲诉。皆为不吉。其有幽奇。岩洞飞瀑。如珍珠帘者。亦只主仙释清高。不可以求穴也。
泉欲止而不流。流则气散。泉欲盈而不竭。竭则精枯。
雪心赋。源泉混混。出明堂。气随飘散。
虽多来名。总属水法。他如去水之处为地户。户欲其关。来水之处为天门。门欲其启。
不论穴之左右。只水来一边。谓之天门。水去一边。谓之地户。天门要开畅、宽濶。山明水秀。地户要高嶂。紧密。闭塞。重迭。若天门闭塞。地户宽濶。是山水不交会。决无结作。锦囊经。天门必开山水其来。地户必闭。山水其回。雪心赋。所喜者五户闭藏。所爱者三门开濶。垣局虽贵。三门逼窄。不须观形。穴虽奇。五户不关。何足取。
水城必弯。而抱反背者。凶。水口必固。而收直荡者。败。
水城者。穴前。或江。或河。或溪。或沟。所以界内水不出外。水不入者也。贵弯环抱。穴忌反背无情。入式歌。明堂本与水城异。浪说原非是。水城虽在明堂中。形状不相同。溪港坑沟是城水。喝形须用此。平徉须看落垄田。无则不须言。雪心赋。撞城者。破家荡业。背城者。掬性强心。水口即上所谓地户也。须紧固收气。若荡然直止。如人身泄泻。元气必伤。如人家门户不关。又安能成家道哉。捉脉赋。水口无关。漫说当年富贵。天外有钥。乃知积代豪雄。
水城亦依星而论。水口以成形为优。
水城之形不一。古人以五星配之。最为精当。金城弯环。水城屈曲。皆吉。土城平正。吉凶相半。火城尖射。木城直急。皆凶。玉髓经。抱坟宛转是金城。木似牵牛鼻上绳。火类倒书人字样。水星屈曲之元形。土星平正多澄注。更分清浊论声音。人子须知。抱身弯曲号金城。员转浑如绕带形。不但显荣及富盛。满门和气世康宁。峻急直流号木城。势加冲射最无倩。军贼流离及少死。贫穷困顿受伶有。屈曲之元号水城。盘桓顾穴似多情。贵人朝堂官极品。更夸奕世有声名。破碎尖斜号火城。或如交剑急流争。更闻湍激声澎湃。不须此处觅隹城。方正横平号土城。有凶有吉最详明。悠扬深潴斯为美。争流响峻祸非轻。又曰。五星城水背皆凶。乃为反抅卷帘同。纵饶龙穴砂皆美。终主儿孙彻骨穷。水口之砂以成形为贵。或两边相结如犬牙交错。如群鹅相钻。或水中异石。如印、笏、禽、兽。如鱼、笋、龟、蛇。或左右高山对峙。如狮、象、旗、鼓。如仓、困、日、月。皆成形也。更有异石带头、带尾。逆水入朝。其中必有大贵之地。
大水口则兼程非遥。小水口则贴身不远。
水口有小大之分。大水口或数十里。或百余里。虽兼程不为远。若小水口。则近在贴身之间。如龙虎指头。罗城角下。皆是也。
固人山之先着实。卜宅之要机。观口间之收与不收。如腹内之结与不结。如釜之口则其中无奇。如葫之喉则其中有物。
雪心赋。入山寻水口。疑龙经。要寻大地。寻关局。关局大小。水口山。又曰。到此先看水口山。水口交牙内局宽。便就宽容平处觅。左右周围无空闲。断然有穴在此处。更看朝水与朝山。入式歌。入乡先须观水口。留心莫乱走两山相对似葫喉。真龙在里头。
奇异则蕴非常之火。寻常亦潜小结之龙。
水口形状古怪。奇峯高耸。则中有大穴。若但交截。平伏无奇。则小穴而已。
横土为小局之关拦。塞州乃盛气之发越。
局虽小。水口有横土拦截。亦能致贵。若有州横截。谓之塞州。力量愈兀。拨砂经。塞州之力最重。由其局内局外布设缜密。无少遗憾。而气之盛。大发。子持满之余。方有此州也。主体尊重。则州形远大。主体柔弱。则州形卑小。高起而颖异者。曰天柱。横截而箕踞者。曰地梁。砂石攘形曰逆鳞。泥污杂体曰臭铜。
捍门。华表。皆至贵之砂。布阵。屯兵。俱八式之格。
一峯独耸为华表。两山夹持为捍门。众峯排列如布阵、屯兵。皆水口之贵砂也。拨砂经。要识人冢风水牢。水口捍门高。
罗星突兀中停奥区。北辰嵯峨内藏禁地。
罗星者。水口有墩阜特起。当于门户之间。四面水绕。或临田枕水者。是也。石者为上。土者次之。要居罗城之外。撼龙经。罗星生在城门间。时师唤作水口山。欲识罗星真妙诀。一边枕水一边田。田中有骨脉相连。或为顽石焦土间。贪巨罗星方与尖。辅弼武曲员扁眠。禄存廉贞多破碎。破军尖破最为害。只有尖员方偏星。此是罗星得正形。又曰。罗星要在罗城外。若是罗星不居内。居内名为抱养保。又为患眼堕胎山。罗星若生罗城口。城口皆为玉笋班。北辰者。水口间。巉岩石山。耸身数仞。形状怪异。于中流挺然朝入者。是也。亦谓之尊星。太华经。百丈石山高耸起。此名大兽北辰星。兽星北辰关水口。必生皇王镇国人。杨氏禁星论。筠松禁星。禁何星。余星不禁。禁北辰。至尊之星所当禁。恐君泄漏损君身。盖水曰北辰极贵。上者为禁穴之应。不许过问。中者主王侯、宰辅。为国柱。石斩砍自由。非寻常小贵之地也。附。道法双谭。两山对峙如旗、鼓。加日月、捍门、华表。北辰为都会禁地。如狮、象、卧虎。出王侯公卿之尊。如金印、罗星。出翰苑。清高魁元之地。如龟、鹤、龙、蛇者。为神仙、佛道之宫。
真龙秀气于此乎。关收造物真机于此乎。流露尤喜回顾。顺奔则无情。更贵迭关。单锁则少
水口之砂。须察其情意何如。若大情顺水直奔。无回头。内顾之意亦不足取。更须看其层次伺如。若只一层。主一发即衰。入式歌。水口一山如虎卧。回头不许众山过。高昂截断水难流。此物名为神仙座。雪心赋。水口关拦不重迭。而易兴易败。坤鉴歌。水口不嫌关锁密。千重万迭总奇关。罗城铁阵并华表。宝殿龙楼总是强。太华经。城门一重高一重。代代儿孙不解穷。又曰。水口一重低一重。不生奇石定贫穷。纵饶父好儿须败。一代风光便见凶。
结作愈大。关截愈多。
撼龙经。寻龙千万看缠山。一重缠是一重关。关门若有千重锁。定有王侯居此间。
相之有方。识之有体。但见手足头面。便非真形。如是丑陋凶顽。斯为上相。
水口之山。必不开。而不生手脚枝叶。嵯峨古怪。望之可畏。都是丑陋。成恶星辰。把截方为真。水口砂如大贵。人必是武夫。悍卒披坚。执锐把守关隘。撼龙经。莫道禄存无好处。大为将相公侯门。又曰。禄存无禄只为关。破军不破只为拦。关閳之山作水口。必有罗星在水间。披肝露胆经。水口四凶。星出面。天戈砥柱。北辰同。合此乃为大会局。王侯卿相出其中。
有意收水者小局。如小家之规模。无意收水者大开。乃大方之气概。
水口。四凶屹立。并无枝脚落河。此意在收局。不在收水。如大方家。气象濶大。此是大关局。其中必结大地。如枝脚落河。其意全在收水。如小冢子。规模狭隘。此是小关局。其中必结小地。
下有蛟龙之窟。其潴必深。上有鬼神之宫。其镇愈中。
凡水口有深湖、蛟潭、鬼洞。及上有神庙、佛宇。尤佳。太华经。或湖或潭或交剑。砂州大石及贞墩。蛟潭龙窟居水口。精灵鬼洞荫乡村。又曰。水口深潭无五里。定为相国万民钦。雪心赋。神庙宜居水口。
如镰钩样则人习穿窬。如柖杻形则地饶讼狱。对岸而斗必多阅墙之人。顺水而飞必多离乡之子。舞袖则兰芍为俗。掀裙则云雨成风。
水口之山虽贵。丑陋凶顽。若如鎌钩等形。则各有应验。反为不吉。
翰墨之器出文。介胄之具出武。山崩桥圯曰败之祥。石出洲生日福之兆。最关利害。切勿粗疎。
水口罗星。诸砂忽然崩裂。或塞洲被水冲刷。或桥木神庙冲损毁伐。则此方凶收立应。如有奇石高洲。忽然露出。则此方富贵骤至。入式歌。忽然水口洲滩出。土荐官迁秩。若然水打破罗星。官败举无名。
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