五行大义　　　　　　　　上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰

五行大义序

夫五行者．盖造化之根源．人伦之资始．万品禀其变易．百灵因其感通．本乎阴阳．散乎精像．周竟天地．布极幽明．子午卯酉为经纬．八风六律为纲纪．故天有五度以垂象．地有五材以资用．人有五常以表德．万有森罗．以五为度．过其五者．数则变焉．实资五气．均和四序．孕育百品．陶铸万物．善则五德顺行．三灵炳曜．恶则九功不革．六沴互兴．原始要终．靡究萌兆．是以圣人体于未肇．故设言以筌象．立象以显事．事既悬有．可以象知．象则有滋．滋故生数．数则可纪．象则可形．可形可纪．故其理可假而知．可假而知．则龟筮是也．龟则为象．故以日为五行之元．筮则为数．故以辰为五行之主．若夫参辰伏见．日月盈亏．雷动虹出．云行雨施．此天之象也．二十八舍．内外诸官．七曜三光．星分岁次．此天之数也．山川水陆．高下平污．岳鎭河通．风回露蒸．此地之象也．八极四海．三江五湖．九州岛百郡．千里万顷．此地之数也．礼以节事．乐以和心．爵表章旗．刑用革善．此人之象也．百官以治．万人以立．四教修文．七德阅武．此人之数也．因夫象数．故识五行之始末．藉斯龟筮．乃辨阴阳之吉凶．是以事假像知．物从数立．吉每寻阅坟索．研穷经典．自羲农以来．迄于周汉．莫不以五行为政治之本．以蓍龟为善恶之先．所以传云．天生五材．废一不可．尙书曰．商王受命．狎侮五常．殄弃三政．故知得之者昌．失之者灭．昔中原丧乱．晋氏南迁．根本之书不足．枝条之学斯盛．虚谈巧笔．竞功于一时．硕学经邦．弃之于万古．末代踵习．风轨遂成．虽复占候之术尚行．皆从左道之说．卜筮之法恒在爻象之理莫分．月令靡依．时制必爽．失之毫发．千里必差．水旱兴而不辨其由．妖祥作而莫知其趣非因形像．罕征穷者．观其谬惑．叹其学人．皆信其末而忘本．竝举其麤而漏细．古人有云．登山始见天高．临壑方觉地厚．不闻先圣之道．无以知学者之大．况乃五行幽邃．安可斐然．今故博采经纬．搜穷简牒．略谈大义．凡二十四段．别而分之．合四十段．二十四者．节数之气总．四十者．五行之成数．始自释名．终于虫鸟．凡配五行．皆在兹义．庶几使斯道不坠．知其始焉．若能治心静志．研其微者．岂直怡神养性．保德全身．亦可弼谐庶政．利安万有．斯故至人之所达也．昔人感物制经．吉今因事述义．异时而作．共轨殊途叹味道之不齐．求利物之一致．倚焉来哲．补其阙焉．

五行大义卷第一

第一释名__第一释五行名

夫万物自有体质．圣人象类而制其名．故曰．名以定体．无名乃天地之始．有名则万物之母．以其因功涉用．故立称谓．礼云．子生三月．咳而名之．及其未生．本无名字．五行为万物之先．形用资于造化．岂不先立其名．然后明其体用．春秋元命苞曰．木者．触也．触地而生．许愼云．木者．冒也．言冒地而出．字从于中下．象其根也．其时春．礼记曰．春之为言蠢也．产万物者也．其位在东方．尸子云．东者．动也．震气故动．白虎通云．火之为言化也．阳气用事．万物变化也．许愼曰．火者．炎上也．其字炎而上．象形者也．其时夏．尚书大传云．何以谓之夏．夏．假也．假者方呼万物而养之．释名曰．夏假者．宽假万物．使生长也．其位南方．尙书大传云．南．任也．物之方任也．元命苞云．土之为言吐也．含吐气精．以生于物．许愼云．土者．吐生者也．王肃云．土者．地之别号．以为五行也．许愼云．其字．二以象地之下．与地之中．以一直画．象物初出地也．其时季夏．季．老也．万物于此成就．方老．王于四时之季．故曰老也．其位处内．内．通也．礼斗威仪云．得皇极之正气．含黄中之德．能苞万物．许慎云．金者．禁也．阴气始起．万物禁止也．土生于金．字从土．左右注．象金在土中之形也．其时秋也．礼记云．秋之为言愁也愁之以时察守义者也．尸子云．秋．肃也．万物莫不肃敬恭庄．礼之主也．说文曰．天地反物为秋．其位西方．尚书大传云．西．鲜也．鲜．讯也．讯者．始入之貌也．释名．广雅．白虎通．皆曰．水．准也．平准万物．元命苞曰．水之为言演也．阴化淖濡．流施潜行也．故立字．两人交．一以中出者为水．一者．数之始．两人．譬男女．阴阳交以起一也．水者．五行始焉．元气之凑液也．管子云．水者．地之血气筋脉之通流者．故曰水．许慎云．其字象泉并流．中有微阳之气．其时冬．尸子云．冬．终也．万物至此终藏也．礼记云．冬之为言中也．中者．藏也．其位北方．尸子云．北．伏也．万物至冬皆伏．贵贱若一也．五行之时及方位．故分而释之．

第一释名__第二论支干名

支干者．因五行而立之．昔轩辕之时．大挠之所制也．蔡邕月令章句云．大挠采五行之情．占斗机所建也．始作甲乙以名日．谓之干．作子丑以名月．谓之支．有事于天．则用日．有事于地．则用辰．阴阳之别．故有支干名也．而名有总别．先论总名．次言别号．总名支干者．干字乃有三种不同．一作干．二作簳．三作干字．今解簳字者．此支簳既相配成用．如树木之有支条茎簳．共为树体．所以云簳．又作干者．干济为义．支者．支任为义．以此日辰．任济万事．故云支干．又作干字者．亦是簳义．如物之在竿上．能竖立显然．故亦云竿也．世书从易．故多干也．次别号者．诗纬推度灾云．甲者．押也．春则开也．冬则阖也．郑玄注礼记月令云．甲者．抽也．乙者．轧也．春时万物皆解．孚甲自抽轧而出也．丙者．柄也．物之生长．各执其柄．郑玄云．丙者．炳也．夏时万物强大．炳然着见也．丁者．亭也．亭．犹止也．物之生长．将应止也．戊者．买也．生长既极．极则应成买易前体也．己者．纪也．物既始成．有条纪也．郑玄云．戊之言茂也．己之言起也．谓万物皆枝叶茂盛．其含秀者抑屈而起也．庚者．更也．辛者．新也．谓万物成代．改更复新也．郑玄云．谓万物皆肃然改更．秀实新成也．壬者．任也．癸者．揆也．阴任于阳．揆然萌牙于物也．郑玄云．时维�敛兀�万物怀任于下．揆然萌牙也．子者．孳也．阳气既动．万物孳萌．三礼义宗云．阳气至．孳养生．丑者．纽也．纽者．系也．续萌而系长也．故曰孳萌于子．纽牙于丑．三礼义宗云．言居终始之际．故以纽结为名．寅者．移也．亦云引也．物牙稍吐．引而申之．移出于地也．淮南子云．寅．螾动生也．三礼义宗云．寅者．引也．肆建之义也．卯者．冒也．物生长大．覆冒于地也．淮南子云．丣．茂也．茂．然也．三礼义宗云．丣．茂也．阳气至此．物生滋茂．辰者．震也．震动奋迅．去其故体也．三礼义宗云．此月之时．物尽震动而长．巳者．巳也．故体洗去．于是巳竟也．三礼义宗云．巳．起也．物至此时．皆毕尽而起．午者．仵也．亦云萼也．仲夏之月．万物盛大．枝柯萼布于午．淮南子云．午者忤也．三礼义宗云．仵．长也．大也．明物皆长大也．未者．昧也．阴气已长．万物稍衰．体薆昧也．故曰．薆昧于未．淮南子云．未．味也．三礼义宗云．时物向成．皆有气味．申者．伸．伸．犹引也．长也．衰老引长．淮南子云．申．呻也．三礼义宗云．申者．身也．物皆身体成就也．酉者．老也．亦云熟也．万物老极而成熟也．淮南子云．酉．饱也．三礼义宗云．酉．犹也．犹．伦之义也．此时物皆缩小而成也．戌者．灭也．杀也．九月杀极．物皆灭也．三礼义宗云．此时物衰灭也．亥者．核也．阂也．十月闭藏．万物皆入核阂．三礼义宗云．亥．劾也．言阴气劾杀万物也．尔雅岁次云．大岁在寅．名摄提格．淮南子注云．格．起也．万物承阳而起．卯名单阏．单．尽．阏．止也．言阳气推万物而起．阴气尽止也．辰名执徐．执．蛰也．徐．舒也．言伏蛰之物．皆散舒而出也．巳名大荒落．荒．大也．言万物炽盛而大出．落落而布散也．午名敦�拢�淮南子云．欃枪敦．盛．�拢�壮也．言万物盛壮也．未名协洽．淮南子云．协．和也.洽．合也．言阴欲化．万物和合也．申名涒滩．淮南子云．涒滩．大修也．言万物皆修其精气也．酉名作鄂．淮南子云．作鄂．零落也．言万物皆陊落也．戌名掩茂．掩．蔽也．茂．冒也．言万物皆蔽冒也．亥名大渊献．渊．藏．献．迎也．言万物终亥．大小深藏窟伏．以迎阳也．子名困敦．困．混也．敦．沌也．言阳气混沌．万物牙孽也．丑名赤奋若．奋．起也．若．从也．言阳气奋迅万物而起．无不顺其性．赤．阳色也．春秋纬云．大阴所在之名．与淮南子．尔雅不同．此竝支干别名大意.终从气解．故以具释之．

第二辨体性

体者．以形质为名．性者．以功用为义．以五行体性．资益万物．故合而辨之．木居少阳之位．春气和煦温柔．弱火伏其中．故木以温柔为体．曲直为性．火居大阳之位．炎炽赫烈．故火以明热为体．炎上为性．土在四时之中．处季夏之末．阳衰阴长．居位之中．总于四行．积尘成实．积则有间．有间故含容．成实故能持．故土以含散持实为体．稼穑为性．金居少阴之位．西方成物之所．物成则凝强．少阴则清冷．故金以强冷为体．从革为性．水以寒虚为体．润下为性．洪范云．木曰曲直．火曰炎上．土曰稼穑．金曰从革．水曰润下．是其性也．淮南子云．天地之袭精为阴阳．阴阳之专精为四时．四时之散精为万物．积阴之寒气反者为水．积阳之热气反者为火．水虽阴物．阳在其内．故水体内明．火虽阳物．阴在其内．故火体内暗．木为少阳．其体亦含阴气．故内空虚．外有花叶．敷荣可观．金为少阴．其体刚利．杀性在外．内亦光明可照．土苞四德．故其体能兼虚实．洪范传曰．木曰曲直者．东方．易云．地上之木为观．言春时出地之木．无不曲直．花叶可观．如人威仪容貌也．许愼云．地上之可观者．莫过于木．故相字．目傍木也．古之王者．登舆有鸾和之节．降车有佩玉之度．田狩有三驱之制．饮饯有献酢之礼．无事不巡幸．无夺民时．以春．农之始也．无贪欲奸谋．所以顺木气．木气顺则如其性．茂盛敷实．以为民用．直者中绳．曲者中钩．若人君失威仪．酖酒淫緃．重徭厚税．田猎无度．则木失其性．春不滋长．不为民用．桥梁不从其绳墨．故曰木不曲直也．火曰炎上．炎上者．南方．扬光辉在盛夏．气极上．故曰炎上．王者向明而治．盖取其象．古者明王南面听政．揽海内雄俊．积之于朝．以助明也．退邪佞之人臣．投之于野．以通壅塞．任得其人．则天下大治．垂拱无为．易以离为火．为明．重离．重明．则君臣俱明也．明则顺火气．火气顺则如其性．如其性则能成熟．顺人士之用．用之则起．舍之则止．若人君不明．远贤良．进谗佞．弃法律．疎骨肉．杀忠谏．赦罪人．废适立庶．以妾为妻．则火失其性．不用则起．随风斜行．焚宗庙宫室．燎于民居．故曰火不炎上．土爰稼穑．稼穑者．种曰稼．敛曰穑．土为地道．万物贯穿而生．故曰稼穑．土居中．以主四季．成四时．中央．为内事宫室夫妇亲属之象．古者天子至于士人．宫室寝处．皆有高卑节度．与其过也．宁俭．禹卑宫室．孔子善之．后夫人左右妾媵有差．九族有序．骨肉有恩．为百姓之所轨则也．如此顺中和之气．则土得其性．得其性．则百谷实而稼穑成．如人君纵意广宫室台榭．镂雕五色．罢尽人力．亲疎无别．妻妾过度．则土失其性．土失其性．则气乱．稼穑不成．故五谷不登．风雾为害．故曰土不稼穑．金曰从革．从革者．革．更也．从范而更．形革成器也．西方物既成．杀气之盛．故秋气起而鹰隼击．春气动而鹰隼化．此杀生之二端．是以白露为霜．霜者．杀伐之表．王者教兵．集戎事以诛不义．禁暴乱以安百姓．古之人君．安不忘危．以戒不虞．故曰．天下虽安．忘战者危．国邑虽强．盒摒必亡．杀伐必应义．应义则金气顺．金气顺则如其性．如其性者．工冶铸作．革形成器．如人君乐侵凌．好攻战．贪色赂．轻百姓之命．人民骚动．则金失其性．冶铸不化．凝滞渠坚．不成者众．秋时万物皆熟．百谷已熟．若逆金气．则万物不成．故曰金不从革．水曰润下．润下者．水流湿．就污下也．北方至阴．宗庙祭祀之象．冬．阳之所始．阴之所终．终始者．纲纪时也．死者魂气上天为神．魄气下降为鬼．精气散在于外而不反．故为之宗庙．以收散也．易曰．涣．亨．王假有庙．此之谓也．夫圣人之德．又何以加于孝乎．故天子亲耕．以供粢盛．王后亲蚕．以供祭服．敬之至也．敬之至．则鬼神报之以介福．此顺水气．水气顺．则如其性．如其性．则源泉通流．以利民用．若人君废祭祀．慢鬼神．逆天时．则水失其性．水暴出．漂溢没溺．坏城邑．为人之害．故曰水不润下也．

第三明数 一者起大衍论易动静数

凡万物之始．莫不始于无．而后有．是故易有大极．是生两仪．两仪生四序．四序．生之所生也．有万物滋繁．然后万物生成也．皆由阴阳二气．鼓舞陶铸．互相交感．故孤阳不能独生．单阴不能独成．必须配合以炉冶．尔乃万物化通．是则天有其象．精气下流．地道含化．以资形始．阴阳消长．生杀用成．明其道难明．非数不可究．故因子以辨之．数之显理．犹筌蹄之取鱼兔．阳顺唱始．阴佐其终．穷奇偶之数．备相成之道．极变化之源者．详于蓍策之数也．七八为静．九六为动．阳动而进．变七之九．象气息也．明阳道之舒．以象君德．唱始不休．无所屈后．去极一等．而犹进之．故九动也．阴动而退．变八之六．象气消也．以明臣法有所屈后．唱和而已．蕝雾近君．则靖息以听命．必须退让．以明其义．故八静也．易曰．分二以象两．挂一以象三．揲之以四．以象四时者．余手有四七．故名七也．有四八．故名八也．有此．则静爻之数．夏殷尚质．以用静爻占之．余有四九．故名九也．有四六．故名六也．此则动爻之数．周备质文．故兼用动爻．凡大衍极天地之数．五十有五也．京房以十日．十二辰．二十八宿．合应五十．其一不用者．天之生气．将欲以虚求实．故用四十九焉．马融以易之大极．为北辰也．生两仪．两仪生日月．日月生四时．四时生五行．五行生十二月．十二月生二十四气．北辰居位不动．其余四十九．转运而用也．郑玄曰．贞悔六爻．本有五十．定所用者．四十有九．天地之数．本五十五．天五与地十通．天一与地六通．数之者气则有并．并则宜减焉．大衍减五．故有五十．其用减一．故四十有九．不并者．不可减也．今总其数五十者．天一至地十．凡五十五也．此合生成之数．若止言生数．唯十有五．从一至五也．易之所象．爻尽之．有邃．故自天地以下．日月等数．皆为蓍卦所摄．循环变转．万世无穷．而五十有五．五本并数．并数者．天之与地共．各有一体．体各有一正应敌对．今盈于五．则是气之并数．并不再用．是其配义．配则为虚．不当于实．不当于实．故事无所主．所以揲蓍不用．又虚其一者．挂一象无．无无可象．故有之用极．则无之功见．故曰．寻大业而得吉凶．寻吉凶而得八卦．寻八卦以得四时．寻四时以至两仪．寻两仪以至太极．太极者．大杀而极．穷无之致也．遣有以极邃．减多以就少．此之谓也．故曰．太极无所复象．明其空寂．非言象所诠也．

第三__第二论五行及生成数

行言五者．明万物虽多．数不过五．故在天为五星．其神为五帝．孔子曰．昔丘闻诸老聃云．天有五行．木金水火土．其神谓之五帝．在地为五方．其鎭为五岳．物理论云．鎭之以五岳．在人为五藏．其候五官．黄帝素问云．五藏候在五官．眼耳口鼻舌也．五行递相负载．休王相生．生成万物．运用不休．故云行也．春秋繁露云．天地之气．列为五行．夫五行者．行也．易上系曰．天数五．王曰．谓一三五七九也．韩曰．五奇也．地数五．王曰．谓二四六八十也．韩曰．五偶也．五位相得．王曰．五位．金木水火土也．而各有合．王曰．谓水．在天为一．在地为六．六一合于北．火．在天为七．在地为二．二七合于南．金．在天为九．在地为四．四九合于西．木．在天为三．在地为八．三八合于东．土．在天为五．在地为十．五十合于中．故曰．五位相得．而各有合．谢曰．阴阳相应．奇偶相配．各有合也．韩曰．天地之数各有五．五数相配．以合成金木水火土也．尚书洪范篇曰．五行．一曰水．二曰火．三曰木．四曰金．五曰土．皆其生数．礼记月令篇云．木数八．火数七．金数九．水数六．土数五．皆其成数．唯土言生数．天以一生水于北方．君子之位．阳气微动于黄泉之下．始动无二．天数与阳合而为一．水虽阴物．阳在于内．从阳之始．故水数一也．极阳生阴．阴始于午．始亦无二．阴阳二气．各有其始．正应言一．而云二者．以阳尊故．尊既括始．阴卑赞和．配故能生．而阳数偶阴在火中．火虽阳物．义从阴．配合阴始．故从始立义．故火数二也．老子云．天得一以清．地得一以宁．是知皆有一义．唱和同始．是以云．木配阳动．而左长于东方．长则滋繁．滋繁则数增．故木数三也．阴佐阳消．阴道右转．而居于西．在阳之后．理无等义．故金数四也．阴阳之数．始乎一周．然后阳达于中．总括四行．苞则弥多．故土数五也．此竝生数．皆云据始．未明成数．数既未成．亦未能为用．颖容春秋释例云．五行生数．未能变化．各成其事．水凝而未能流行．火有形而未生炎光．木精破而体刚．金强而斫．土卤而斥．于是天以五临民．君化之．传曰．配以五成．所以用五者．天之中数也．于是水得于五．其数六．用能润下．火得于五．其数七．用能炎上．木得于五．其数八．用能曲直．金得于五．其数九．用能从革．土得于五．其数十．用能稼穑．郑玄云．数若止五．则阳无匹偶．阴无配义．故合之而成数也．奇者．阳唱于始．为制为度．偶者．阴之本．得阳乃成．故天以一始生水于北方．地以其六而成之．使其流润也．地以二生火于南方．天以七而成之．使其光曜也．天以三生木于东方．地以其八而成之．使其舒长盛大也．地以四生金于西方．天以九而成之．使其刚利有文章也．天以五合气于中央．生土．地以十而成之．以备天地之间所有之物也．合之．则地之六为天一匹也．天七为地二偶也．地八为天三匹也．天九为地四偶也．地十为天五匹也．阴阳各有合．然后气性相得．施化行也．故四时之运．成于五行．土总四行．居时之季．以成之也．五行传及白虎通．皆云．木非土不生．根核茂荣．火非土不荣．得木着形．金非土不成．入范成名．水非土不停．堤防禁盈．土扶微助衰．应成其道．故五行更互须土．土王四季．而居中央．不以名成时．故知同时俱起．但托义相生．传曰．五行竝起．各以名别．常从数义云．北方亥子．水也．生数一．丑．土也．生数五．一与五相得为六．故水成数六也．东方寅卯．木也．生数三．辰．土也．生数五．三与五相得为八．故木成数八也．南方巳午．火也．生数二．未．土也．生数五．二与五相得为七．故火成数七也．西方申酉．金也．生数四．戌．土也．生数五．四与五相得为九．故金成数九也．中央戊己．土也．生数五．又土之位在中．其数本五．两五相得为十．故土成数十也．此阴阳两气各一周也．共一周．则为生数．各一周．则为成数．阳以轻清上为天．阴以重浊下为地．而阳至第五而入中者．其体躁疾．故共一周而入中．阴至第十方入中者．其体迟殿．故各一周而始入耳．然五行皆得中气而后成．土居中而王四季．并须土以成之也．洪范是上古创制之书．故言生数．礼记月令是时候之书．所贵成就事业．故言成数．唯土言生数者．土以能生为贵．且以成四行．足简之矣．是其能生能成之义也．郑玄曰．以天地相配．取阴阳之理．常从以支干数和合．取日辰为用．两说虽别．大意还同．终会易经天一至地十之义．孝经援神契言．以一立．以二谋．以三出．以四孳．以五合．以六嬉．以七变．以八舒．以九列．以十钧．五行以一立水．一为生数．以五配一．水之成数．故言一立而六嬉．嬉是兴义．二．是火之生数．七．是火之成数．故言二谋．火以变化为能．故曰七变．谋者．以其为变之始也．三．木之生数．八．木之成数．五行始于东方．故云．三出．八而成长．故曰八舒．四．金之生数．九．金之成数．西方成就．故言四滋．品类不同．故称九列．五是土之生数．十是土之成数．以天之五．合地之十．数义斯毕．所以五言其合．十言其均．均是成备之义．春秋元命苞云．胎错儛．连以钧．一动．合于二．故阴阳受．成于三．故日月星序．张于四．故时起．立于五．故行动．布于六．故律踊．分于七．故宿改．萌于八．故风布．极于九．故州吐．毕于十．故功成数止．此并经纬共明．五行生成之数．不过十也．

第三__第三论支干数

支干数者．凡有二种．一通数．二别数．今先辩通数．后论别数．通数者．十干．十二支也．干有十者．应天地之大数也．易系辞言．天数五．地数五．天地之数．不过于十．故以干极于十．十主日．十日为一旬也．支十二者．礼稽命征言．布政十二．尊卑有序．援神契言．三三参行．四四相扶．天有四时之气．以三月成一时．故言三三参行．四四相扶．天地人谓之三才．是为三者．物生之常数．因而各生三．本三而末九．所以十二．元命苞言．数成于三．故合于三．三月．阳极于九．故一时九十日也．支象于月．十二月为一岁也．此辨通数．别数者．支数．则子数九．丑八．寅七．卯六．辰五．巳四．午九．未八．申七．酉六．戌五．亥四．太玄经云．子午九者．阳起于子．讫于午．阴起于午．讫于子．故子午对冲．而阴阳二气之所起也．寅为阳始．申为阴始．从所起而左数．至所始而定数．故自子数至申．数九．自午数至寅．亦九．所以子午九也．丑未为对冲．自丑数至申．数八．自未数至寅．亦八．所以丑未八也．寅申为对冲．自寅数至申．数七．自申数至寅．亦七．所以寅申七也．卯酉为对冲．自卯数至申．数六．自酉数至寅．亦六．所以卯酉六也．辰戌为对冲．自辰数至申．数五．自戌数至寅．亦五．所以辰戌五也．巳亥为对冲．自巳数至申．数四．自亥数至寅．亦四．所以巳亥四也．又云．阳数极于九．子午为天地之经．故取阳之极数．自丑未巳下．各减一．从八至四．理自可知．干数者．甲九．乙八．丙七．丁六．戊五．己九．庚八．辛七．壬六．癸五．太玄经云．甲己九者．甲起甲子．从子故九．己为甲配．故与甲俱九．乙起乙丑．从丑故八．乙配于庚．与庚俱八．丙起丙寅．从寅故七．辛配于丙．与丙俱七．丁起丁卯．从卯故六．丁配于壬．与壬俱六．戊起戊辰．从辰故五．癸配于戊．与戊俱五．支有十二．以对冲同数．故自九至四．干唯有十．以配合同数．故自九至五．又云．支从地．故数毕于阴．以四偶也．干从天．故数毕于阳．以五奇也．五则止于五气．四则极于四时．上不过九者．阳之极数也．五行及支干之数．相则倍之．王则十而倍之．休则如本．因死半之．以此四而孳．数乃无极．此并从气增减．气盛则多．气衰则少也．

第三__第四论纳音数

纳音数者．谓人本命所属之音也．音．卽宫商角徴羽也．纳者．取此音．以调姓所属也．乐纬云．孔子曰．�么德啥ㄐ眨�一言得土曰宫．三言得火曰征．五言得水曰羽．七言得金曰商．九言得木曰角．此并是阳数．凡五行有生数．壮数．老数三种．木．生数三．壮数八．老数九．火．生数二．壮数七．老数三．土．生数五．壮数十．老数一．金．生数四．壮数九．老数七．水．生数一．壮数六．老数五．管辂云．土老数一者．土为万物之主．一切归之．所以一也．三才交而人理具．火之为德．取三才之义．故老数三．水．上应五星．下同五藏．故水老数五．金配七曜．故金老数七．木．在天为九星．在地为九州岛．在人为九窍．故木老数九．先生数．次壮数．后老数．纳音论其本命．故以终数言之．此释犹为未尽．夫万物皆禀五常之气．化合而生．物生之后．必至成壮．成壮之后．必有衰老．故有三种义．为人之道．自壮及老．莫不本乎礼义．而以立身．然存礼义者．靡不有初．鲜克有终．今既论纳音人之所属．非人莫能行其礼义．故以终老之数．礼义明之．一言得土者．土以含弘德厚．位高为君．君为民主．主则无二．唱始之言．故数一也．三言得火者．火既主礼．孝敬为先．不敢弃所生之德．故其数三．从木数也．水居阴位．人臣之道．土能制水．如君制臣．纵之则行．壅之则止．水不自专．故从土数五也．金既主义．义是夫妻之道．妻无自专．有从夫之义．火为金夫．故用火数七也．木主仁孝．金能尅木．宗庙之象．式经云．金为骸骨．木为棺椁．此明金木为鬼神之事．以敬事．故木从金数．故数九也．一示君德．二顺父母．三表臣节．四敬从夫．五事鬼神．此则礼义备．而人事毕矣．故纳音数用之．纳音者．子午属庚．震卦所直日辰也．丑未属辛．巽卦所直日辰也．寅申属戊．坎卦所直日辰也．卯酉属己．离卦所直日辰也．辰戌属丙．艮卦所直日辰也．己亥属丁．兑卦所直日辰也．一言得土者．本命庚子．子属于庚．数之．一言便以得之是也．三言得火者．本命丙寅．寅属于戊．从丙数至戊．凡三是也．五言得水者．本命壬戌．戌属于丙．从壬数至丙．凡五是也．七言得金者．本命壬申．属于戊．从壬数至戊．凡七是也．九言得木者．本命己巳．巳属于丁．从己数至丁．凡九是也．六十甲子．例皆如是．支属八卦为纳音者．皆以次而取对冲．如子午属庚．子午相对冲也．余例悉然．夫阳施阴化．故受气定形．皆资于阴阳．以养成之．是以人之所属．皆以阳数言也．所以子午属庚之例者．干为父．坤为母．共有六子．故曰．干将三男震坎艮．坤将三女巽离兑．阴阳相生．故就干索女．就坤索男．所以干一索而得巽．曰长女．再索而得离．曰中女．三索而得兑．曰少女．坤一索而得离．曰长男．再索而得坎．曰中男．三索而得艮．曰少男．甲是阳干之始．干下三爻取之．壬是阳干之末．干上三爻取之．乙是阴干之始．坤下三爻取之．癸是阴干之末．坤上三爻取之．余有六干．阳付其男．阴付其女．甲乙之后．次于丙丁．故以丙付少男艮．以丁付少女兑．丙丁之后．次于戊己．故以戊付中男坎．以己付中女离．戊己之后．次于庚辛．故以庚付长男震．以辛付长女巽．所以从少而付老．自小及大．从微至着故也．付干既讫．次付其支．震为长子．故其卦．初九得干之子．九四得干之午．震干庚．故子午属庚．巽为长女．子后次丑．故其卦．初六得坤之丑．午后次未．六四得坤之未．巽干辛．故丑未属辛．坎为中男．丑后次寅．其卦．初六得干之寅．未后次申．六四得干之申．坎干戊．故寅申属戊．离为中女．寅后次卯．故其卦．初九得坤之卯．申后次酉．九四得坤之酉．离干己．故卯酉属己．艮为少男．卯后次辰．故其卦．初六得干之辰．酉后次戌．六四得干之戌．艮干丙．故辰戌属丙．兑为少女．辰后次己．故其卦．初九得坤之己．戌后次亥．九四得坤之亥．兑干丁．故己亥属丁．六子取干．则乾坤之．余取支．竝从乾坤而得．阳取于干．阴取于坤．皆受于父母．故六子并主十二辰．人之纳音．皆所继焉．甲乙壬癸．不为纳音者．以属乾坤故也．或问曰．六子用干．则取父母之不用者．用支．则竝同于父母者．何．答曰．干．是阳也．阳体奇．故正得一往分用．支．是阴也．阴体偶．故以再往用之．又复龟则用日．是以正求于干．故发兆分为十分．筮则用辰．正求于支．是以飞伏六爻．竝论十二支．虽复体不兼要．须相配以明义．干为尊．故不得不先设．而后求支．筮虽不正用干．亦须干助．以显其趣．犹如龟判十二支．兆体虽无支象．必约而论之．筮虽阙三甲．三壬．三乙．三癸．亦约虚以求实．且设干往．

先从父母而为始．后及六子．以甲付干．以乙付坤．以丙付艮．以丁付兑．以戊付坎．以己付离．以庚付震．以辛付巽．历八卦讫．壬还到干．次癸还到坤．十干所在六爻．乾坤位尊．取其始末理．然体各得二．干支既当爻正用．故卦别皆备．阳卦取其阳支．阴卦取其阴支．四卦同阳．四卦同阴．非正同于父母．当伏羲画八卦．为三爻．备天地人．所以分干卦．别取三．乾坤居始．故取甲乙．后神农重之以为八．纯子有重来之理．所以卦六干竝同．父母无二之义．故后卦取乎壬癸．其甲乙壬癸各少三者．皆排在虚用之中．不全无者．阴有从阳之义．

第三__第五论九宫数

九宫者．上分于天．下别于地．各以九位．天则二十八宿．北斗九星．地则四方四维．及中央．分配九有．谓之宫者．皆神所游处．故以名宫也．郑司农云．太一行八卦之宫．每四乃入中央．中央云者．地神之所居．故谓之九宫．易纬干凿度云．易一阴一阳之谓道也．故太一取其数．以行九宫．易曰．天一．地二．天三．地四．天五．地六．天七.地八．天九．地十．天地之数．合五十有五．九宫用者．天除一．地除二．人除三．余四十九．以当蓍策之数．又四时除四．余四十五．五者．五行．四十者．五行之成数．合之．则一节之数．分置五方．方各九者．一时九十日之数．四方成四时也．三宫相对．止十五者．为一气之数．成二十四气也．尚书洪范云．初一曰．五行．位在北方．阳气之始．万物将萌．次二曰．敬用五事．位在西南方．谦虚就德．朝谒嘉庆．次三曰．农用八政．位在东方．耕种百谷．麻枲蚕桑．次四曰．协用五纪．位在东南方．日月星辰．云雨竝兴．次五曰．建用皇极．位在中宫．百官立表．政化公卿．次六曰．乂用三德．位在西北．抑伏强暴．断制狱讼．次七曰．明用稽疑．位在西方．决定吉凶．分别所疑．次八曰．念用庶征．位在东北．肃敬德方．狂僭乱行．次九曰．向用五福．威用六极．位在南方．万物盈实．阴气宣布．时成岁德．阴阳和调．五行不忒．故黄帝九宫经云．戴九．履一．左三．右七．二四为肩．六八为足．五居中宫．总御得失．其数．则坎一．坤二．震三．巽四．中宫五．干六．兑七．艮八．离九．太一行九宫．从一始．以少之多．顺其数也．配算曰．中央及四仲．各分九算．命云木落归本．分六至亥．故取震六算．以置于干．水流向末．分八至丑．故取坎八算．以置于艮．金义而坚．分二还未．故取兑二算．以置于坤．火本炎盛．自处其鄕．故离算不动．土王四季．本生于巳．故分中宫四算．以置于巽．故成戴九履一之位也．又．初成八卦之法．命方之算．先取北方九算．命曰水生木．纵一算置寅上．一算置卯上．一算置辰上．又横一算置甲上．一算置乙上．次取东方九算．命曰木生火．于南方布五位．又取南方之算．命曰火生土．于中央一算．于西北为戊．一算于西南为巳．又取中央之算．命曰土生金．于西方布五位．又取西方之算．命曰金生水．于北方布五位．五方布十干十二支位讫．然后加阴干各一．命曰阴数偶也．次加阳支各一．命曰支体本．加其始余算．十二月之数也．一算置西北．命曰．干之始也．二算置西南．命曰．坤之始也．又余算九．置于中央．为易象也．命曰．干主甲壬．卽取甲壬上算．以成干卦．又命曰坤主乙癸．次取乙癸上算．以成坤卦．父母之卦．爻象既定．次及六子．先起长男．命曰．震主庚子午．卽取庚及子午上算．以成震卦．又次长女．命曰．巽主辛丑未．次取辛及丑未上算．以成巽卦．又次中男．命曰．坎主戊寅申．次取戊及寅申上算.以成坎卦．又次中女．命曰．离主己卯酉．次取己及卯酉上算．以成离卦．又次少男．命曰．艮主丙辰戌．次取丙及辰戌上算．以成艮卦．又次少女．命曰．兑主丁巳亥．次取丁及巳亥上算．以成兑卦．八卦既成．问曰．八卦从何而始．曰．因五行生．又问．五行因何生．曰．因天地生．天地因何生．曰．因太一生．太一因何生．曰．因易生．故云．易有太极．是生两仪．故变易字为太一．变太一字为天．天一生．地二生也．变天字为水．天生水也．变水字为木．水生木也．变木字成火．木生火也．变火字成土．火生土也．变土字成金．土生金也．变金字成八卦字．八卦因五行生也．变八卦字为十二月字．八卦所主．月也．变十二月字．成地出万物．以终归乎地也．此九宫八卦创制之法．备矣．九宫数一起．自北方始者．坎一正北．应天之始．始无二．故一．北方五行之始．所以五行在北方．故云．阳气之始．万物将萌．五事数二在西南者．五事．貌言视听思也．别在后篇解．因五行而有五事次之．故二．又云．坤二在西南．应地之数．西南．林钟之管．气之次．二也．五事．人事之先也．故曰．谦虚就德．朝谒嘉庆．竝五事所主也．八政之数三在东方者．八政．食．货．祀．司空．司徒．司寇．宾．师也．既有五事．次修八政．故三．又云．震三正东．应人之数．三才义毕东方．春．农之始也．食者．耕种炊烹也．货者．畜积储博．钱布金兵也．祀者．祭祀供神也．司空者．土地亩也．司徒者．民户口大小数也．司寇者．禁备盗贼．纠察非常也．宾者．注籍往来．受容嘉庆也．师者．教训农夫．耒耜设法也．故云．耕种百谷．麻枲蚕桑也．五纪数四在东南者．五纪．岁．日月．奉化．日辰．历数也．八政既修．非岁时日月．无以敷播植．次之故四．又云．巽四．东南．风行四时．以应四时之数．东南巳．纯干用事．干主天．巽主号令．故居东南．岁者．以四时有序．盛衰始终也．日月者．照明万物．气候远近也．奉化者．卽仰王化．须建功贡宝也．日辰者．次序阴阳．断制产物也．历数者．记缀度数．农夫候望．赋敛随时也．故曰．王者惟岁．税数握成．以化下也．卿士惟月．奉化行道．立宝．师允惟日．陈列众职．制作于万品．岁月日时．无易修务．敬时以顺纪也．故云．日月星辰．云雨竝兴也．皇极数五．在中央者．皇王建万国．处中．分别四方．百官以治．万事毕理．岁时成就．职贡均等．租税五谷．以供王事．故在其中央．中央之数本五也．又云．土居中央．应五行之数．若王者动不得中．则不能建万事．故曰．皇之不极．是谓不建也．故曰．百官立表．政化公卿也．三德数六在西北者．三德．正直．刚克．柔克．干为天位．人君之象．过五故数六．又云．干在西北．阴阳气分于西北．故应六律之数也．西北．干之所处．故人君居之．正直者．人德也．君子方正以义．无所曲私．故云．平康正直．不疑其德．刚克者．天德也．法度不失．轻重罪服．故曰．沈潜刚克．柔克者．地德也．有德秩禄．安定众职．赏赐万国．故曰．高明柔克．故云．抑服强暴．断制狱讼也．稽疑数七在西方者．稽疑者．建立卜筮．问疑择善．占天地之象．以定吉凶．蓍圆卦方．龟筮共知可否．三人占．从二人之言．昔者圣人慎谋重始．动事作业．树本开基．决嫌定疑．必谋以贤知．咨以耆艾．参以蓍龟．故举无过事．虑无失计．蛮夷虽无君臣之序．亦有决疑之卜．或以金石．或以木爱．故知稽疑之事．圣人所尚．以其次干之后．故数七也．又云．兑正西．卯酉为天地之门．卯主始．酉主终．故斗指卯．则万物皆出．指酉．则万物皆入．兑应七星之数．兑为金．主悦言．故在西方．故云．决定吉凶．分别所疑也．庶征数八在东北者．庶征者．众征也．王者以及众庶．莫不内省咎过．外察征祥．顺征知机．则无祸患．不审其过．不念庶征．则祸至不悟．败亡无日矣．有机征见者．必恭事上帝．用不为过．则降以福应．诗云．昭事上帝．聿怀多福．如不共御善．不畏上帝．群神乃怒．必有谴罚．数八者．次七后也．又云．艮八在东北．艮是止义．艮为径路．万物大出于震．小出于艮．震为众男之长．艮为众男之少．故应八卦之数．艮既为止．令止恶就善也．故在东北．故云．肃敬德方．狂僭乱行．五福六极．数九在南方．五福．寿．富．康宁．攸好德．考终命．寿者．孝悌道德备．然后修神丹．延寿命．富者．德化所及．丰穰无阙．康寜者．国化安寜．长乐无事．攸好德者．论理比类．进善抑恶．考终命者．顺时成务．可以寿命．统着善德．六极者．凶短折．疾．忧．恶．贫．弱．凶短折者．斩枭诛裂．大罪也．疾者．榜笞殴击．疾卧养视也．忧．论作望．兢朝日也．恶．髡�聂靼�．戮辱锢弃也．贫．偿赃赋．没财产也．弱．离邑里．徙边地．以戒后也．此罪罚之理居后故数九．又云．离既在午．以为子冲．极则还反．故离最其末．以为九宫之数．离为明．人君南面以听政．象离之明．刑罚须明．故在南方．故云．万物率盈实也．宫唯有九．不十者．八方与中央．数终于九．上配九天．九星．二十八宿．下配五岳．四渎．九州岛也．九宫．经言．一主恒山．二主三江．三主太山．四主淮．五主嵩高．六主河．七主华山．八主济．九主霍山．又．一为冀州．二为荆州．三为青州．四为徐州．五为豫州．六为雍州．七为梁州．八为兖州．九为扬州．九州岛之名．互有改变．禹贡九州岛．卽此配．唐时名同者．以尧命禹治洪水．分九州岛．因而不易．故周虞有十二州．加幽并营．舜以青州越海．分齐为营州．冀州南北太远．分卫为并州．燕以北分置幽州．殷时九州岛．有幽营．无青梁．周官九州岛．有幽并．无徐梁．汉立十二州．增交益焉．冀州者．释名云．冀州取地为名．有险易．帝王所都．太康地记曰．冀．近．其气相近也．其地自太行东至碣石．王屋．底柱．禹贡云．冀州既载．吕氏春秋云．两河之间为冀州．正北方．荆州者．释名云．荆．警也．南蛮数为寇逆．州道先强．当警备之也．其地北据荆山．南及衡山之阳．禹贡云．荆及衡阳惟荆州．尔雅云．汉南曰荆州．吕氏曰．荆．楚也．青州者．释名云．青．在东生也．太康地记曰．少阳色青．岁始事首．卽以为名．其地东北据海．西距岱．禹贡云．海岱惟青州．吕氏云．东方海隅青州．齐也．徐州者．释名曰．徐．舒也．土气舒缓也．其地东至海．北至岱．南及淮．禹贡云．海岱及淮惟徐州．吕氏云．泗上为徐州．鲁也．尔雅云．济东曰徐州．豫州者．释名曰．豫．在九州岛之中安豫也．太康地记云．禀中和之气．性理安舒．其地南据荆．北距河．禹贡云．荆河惟豫州．吕氏云．河汉之间为豫州．尔雅云．河南曰豫州．雍州者．太康地记云．雍居西北之位．阳所不至．阴气壅阏．取以为名．其地西据黑水．东距西河．禹贡云．黑水西河惟雍州．吕氏云．雍州．秦也．尔雅云．河西曰雍州．梁州者．太康地记云．梁者．刚也．取西方金刚之气．刚强以为名也．其地东据华山．西距黑水．禹贡曰．华阳黑水惟梁州．兖州者．释名云．取兖水为名．太康地记曰．辨其履信禀贞正之意也．其地东南据济．西北距河．禹贡曰．济河惟兖州．扬州者．释名云．扬州多水．水波扬也．其地北据淮．东距海．禹贡云．淮海惟扬州．吕氏曰．扬州．越也．尔雅曰．江南曰扬州．今依九宫之位．冀州正北．在坎宫．荆州西南．在坤宫．青州正东．在震宫．徐州东南．在巽宫．豫州中央．在中宫．雍州西北．在干宫．梁州正西．在兑宫．兖州东北．在艮宫．扬州正南．在离宫．其位与此解相似．太一以兖州在正北．坎位．青州在东北．艮位．徐州在正东．震位．扬州在东南．巽位．荆州在正南．离位．梁州在西南．坤位．雍州在正西．兑位．冀州在西北．干位．此竝从五行本始之气．西北亥地．故坎水居之．东北寅地．故震木居之．西南巳地．故离火居之．西南申地．故兑金居之．干为金．故从本金位．巽为木．故从本木位．坤艮俱土．故取地之经．居正南正北．此竝依周礼职方之始位．虽宫位微移．五行气一．此九州岛上对九天分．二十八宿属焉．淮南子云．中央钧天．数五．其星角亢氐．韩郑分．钧．极也．布极四方．亦曰极天．为四行主．对中宫豫州．东方苍天．数三．其星房心尾．房心．宋分．尾．燕分．东方色青也．对震宫青州．东北变天．数八．其星箕斗牛．箕．燕分．斗．吴分．牛．岱分．水之季．阴气尽．阳始作．万物将变．对艮宫兖州．北方玄天．数一．其星女虚危室．女．越分．虚危．齐分．室．卫分．水色黑．故云玄天．对坎宫冀州．西北幽天．数六．其星壁奎娄．壁．卫分．奎娄．鲁分．金之季．卽太阴幽闇也．对干宫雍州．西方昊天．数七．其星胃昴毕．胃．鲁分．毕昴．赵分．金色白．故曰昊天．对兑宫梁州．西南朱天．数二．其星觜参井．觜参．晋分．井．秦分．居火之季．阳色朱也．对坤宫荆州．南方炎天．数九．其星鬼柳星．鬼．秦分也．柳星．周分也．火性炎上．故曰炎天也．对离宫扬州．东南阳天．数四．其星张翼轸．张．周分．翼轸．楚分．木之季．将卽太阳．故曰阳天也．对巽宫徐州．此九天．亦属北斗九星之数．故下对九州岛．炎天数九．属斗第一枢星．应离宫．对扬州．变天数八．属斗第二璇星．应艮宫．对兖州．昊天数七．属斗第三玑星．应兑宫．对梁州．幽天数六．属斗第四权星．应干宫．对雍州．钧天数五．属斗第五衡星．应中宫．对豫州．阳天数四．属斗第六开阳星．应巽宫．对徐州．苍天数三．属斗第七瑶光星．应震宫．对青州．朱天数二．属斗第八星．应坤宫．对荆州．玄天数一．属斗第九星．应坎宫．对冀州．属斗第八第九二星．阴而不见以其对阴宫也．又郭璞易占云．干一．坤二．震三．巽四．坎五．离六．艮七．兑八．占人及物数皆准此．盖以父母男女为次也．此九宫八卦之数．故以备释．

五行大义卷第二

第四论相生__一者论相生

经云．天生一．始于北方水．地生二．始于南方火．人生三．始于东方木．时生四．始于西方金．五行生五．始于中央土．又曰．天始生一者．因一而生天．非天生一也．故云．一生二．二生三．三生万物．地生二者．亦因二而生地．因三生人．因四生时．五行皆由一而生．数至于五．土最在后．得五而生五行也．五行同出而异时者．出离其亲．有所配偶．譬如人生．亦同元气而生．各出一家．配为夫妻．化生子息．故五行皆相须而成也．五行同胎而异居．有先后耳．夫五行皆资阴阳气而生．故云．濡气生水．温气生火．强气生木．刚气生金．和气生土．故知五行同时而起．托义相生．传曰．五行竝起．各以名别．然五行既以名别．而更互用事．轮转休王．故相生也．颖容云．凡五行相生．谓异类相化．如男女异姓．能至繁殖．若以水济水．不生嘉味．河闲献王问温城董君曰．孝者．天之经．地之义也．何谓也．对曰．天有五行．木火土金水是也．木生火．火生土．土生金．金生水．水生木．木为春．春主生．夏主长养．秋主收．冬主藏．藏者．冬之所成也．是故父之所生．其子长之．父之所长．其子养之．父之所养．其子成之．不敢不致如父之意．尽为人之道也．故五行者．五常也．白虎通云．木生火者．木性温暖．火伏其中．钻灼而出．故木生火．火生土者．火热．故能焚木．木焚而成灰．灰卽土也．故火生土．土生金者．金居石．依山津润而生．聚土成山．山必生石．故土生金．金生水者．少阴之气润泽．流津销金．亦为水．所以山云而从润．故金生水．水生木者．因水润而能生．故水生木也．元命苞云．阳吐阴化．故水生木也．春秋繁露云．东方木．木．农之本．司农尚仁．五谷畜积．司马食之．故木生火．火．本朝司马．尚知．天时形兆未萌．昭然独见．天下既宁．以安君臣．故火生土也．土．君．尚信．因时之威武强御．以成大理司徒．故土生金．金．大理司徒．尚义．边境安宁．寇贼不发．邑无狱讼．则安执法司寇．故金生水．水．执法司寇．尚礼．君臣有位．长幼有序．百工维时．以成岁用．器械既成．以给司农田官．故水生木．两说事义虽别．而相生是同．五行各定形．唯火钻灼方出者．火是大阳之气．温故乃生．钻木出者．还寄托万物耳．如圣人无名．能理万物．还以万物为名．阳气至神．故有隐显．

第四论相生__二者论生死所

五行体别．生死之处不同．遍有十二月．十二辰．而出没．木．受气于申．胎于酉．养于戌．生于亥．沐浴于子．冠带于丑．临官于寅．王于卯．衰于辰．病于巳．死于午．葬于未．火．受气于亥．胎于子．养于丑．生于寅．沐浴于卯．冠带于辰．临官于巳．王于午．衰于未．病于申．死于酉．葬于戌．金．受气于寅．胎于卯．养于辰．生于巳．沐浴于午．冠带于未．临官于申．王于酉．衰于戌．病于亥．死于子．葬于丑．水．受气于巳．胎于午．养于未．生于申．沐浴于酉．冠带于戌．临官于亥．王于子．衰于丑．病于寅．死于卯．葬于辰．土．受气于亥．胎于子．养于丑．寄行于寅．生于卯．沐浴于辰．冠带于巳．临官于午．王于未．衰病于申．死于酉．葬于戌．戌是火墓．火是其母．母子不同葬．进行于丑．丑是金墓．金是其子．义又不合．欲还于未．未是木墓．木为土鬼．畏不敢入．进休就辰．辰是水墓．水为其妻．于义为合．遂葬于辰．昔舜葬苍梧．二妃不从．故知合葬非古．然季武子云．自周公已来．未之有改．诗云．谷则异室．死则同穴．盖以敦其义合．骨肉同归．水土共墓．正取此也．又以四季释所理归于斯．高堂隆以土生于未．盛于戌．壮于丑．终于辰．长为水土墓．故辰日不哭．以辰日重丧故也．袒踊之哀．岂待移日．高堂所说．盖为浮浅．其生王意．又别是一家．五行书云．土虽有寄王于火鄕．生于巳．葬于辰．然土分王四季．各有生死之所．辰土．受气于申酉．胎于戌．养于亥．生于子．沐浴于丑．冠带于寅．临官于卯．王于辰．衰病于巳．死于午．葬于未．未土．受气于亥子．胎于丑．养于寅．生于卯．沐浴于辰．冠带于巳．临官于午．王于未．衰病于申．死于酉．葬于戌．戌土．受气于寅卯．胎于辰．养于巳．生于午．沐浴于未．冠带于申．临官于酉．王于戌．衰病于亥．死于子．葬于丑．丑土．受气于巳午．胎于未．养于申．生于酉．沐浴于戌．冠带于亥．临官于子．王于丑．衰病于寅．死于卯．葬于辰．孝经援神契云．五行．土出利以给天下．龟经云．土．木动为辰土．火动为未土．金动为戌土．水动为丑土．又云．甲乙寅卯为辰土．丙丁巳午为未土．庚辛申酉为戌土．壬癸亥子为丑土．凡五行之王．各七十二日．土居四季．季十八日．并七十二日．以明土有四方．生死不同．此盖卜筮所用．若论定位王相．及生死之处．皆以季夏六月为土王之时．礼记云．中央土在季夏之后．此则岁之半．处四时之中央．天社．地神．人鬼．又竝在未．坤亦在未卦．主于土．故云．土德于未．终于丑．易曰．西南得朋．东北丧朋．此则明土王定在于未．墓定在辰也．五行皆以父母临官中生者．取其盛壮能生养义．唯金在火中生者．巳中有方壮之土．能生金也．金非火不革其形．故金在火位中生．又云．金生鬼中者．金父土戊己．寄治丙丁．父不能独养．要须母也．金在南方值己火．金得火方化．金化而水生．戊己土有化生之水．则金不畏火．己含水气．则金之继母也．五行皆以葬后之月而受气者．以其死还复生．神气不绝故也．

第四论相生__三者论四时休王

休王之义．凡有三种．第一．辨五行体休王．第二．论支干休王．第三．论八卦休王．五行体休王者．春则木王．火相．水休．金囚．土死．夏则火王．土相．木休．水囚．金死．六月则土王．金相．火休．木囚．水死．秋则金王．水相．土休．火囚．木死．冬则水王．木相．金休．土囚．火死．支干休王者．春则甲乙寅卯王．丙丁巳午相．壬癸亥子休．庚辛申酉囚．戊己辰戌丑未死．夏则丙丁巳午王．戊己辰戌丑未相．甲乙寅卯休．壬癸亥子囚．庚辛申酉死．六月则戊己辰戌丑未王．庚辛申酉相．丙丁巳午休．甲乙寅卯囚．壬癸亥子死．秋则庚辛申酉王．壬癸亥子相．戊己辰戌丑未休．丙丁巳午囚．甲乙寅卯死．冬则壬癸亥子王．甲乙寅卯相．庚辛申酉休．戊己辰戌丑未囚．丙丁巳午死．八卦休王者．立春艮王．震相．巽胎．离没．坤死．兑囚．干废．坎休．春分震王．巽相．离胎．坤没．兑死．干囚．坎废．艮休．立夏巽王．离相．坤胎．兑没．干死．坎囚．艮废．震休．夏至离王．坤相．兑胎．干没．坎死．艮囚．震废．巽休．立秋坤王．兑相．干胎．坎没．艮死．震囚．巽废．离休．秋分兑王．干相．坎胎．艮没．震死．巽囚．离废．坤休．立冬干王．坎相．艮胎．震没．巽死．离囚．坤废．兑休．冬至坎王．艮相．震胎．巽没．离死．坤囚．兑废．干休．其卦从八节之气．各四十五日．凡当王之时．皆以子为相者．以其子方壮．能助治事也．父母为休者．以其子当王．气正盛．父母衰老．不能治事．如尧老．委舜以国政也．所畏为死者．以其身王．能制杀之．所尅者为囚者．以其子为相．能囚雠敌也．柳世隆云．木．王时为林园竹树．相时为苇荻爱莱．休时为椽柱船车．囚时为薪樵榛梗．死时为棺椁朽株．火．王时为陶冶炎光．相时为灯烛．休时为烟气．囚时为炭烬．死时为灰．土．王时为国邑山岳．相时为城社丘陵．休时为田宅．囚时为墙垣．死时为粪壤．金．王时为金玉宝器．相时为银铜利刃．休时为铅锡犂锄．囚时为焦器釜镬．死时为沙砾碎铁．水．王时为海渎．相时为湖泽陂泉．休时为沟渠．囚时为酒浆．死时为枯池涸井．此竝王时气盛．故为洪大之物．相时气劣．其比渐小．休时气衰．故复转微之．囚时于恶．所以最下．死时弃不用．故是枯朽之类也．赵怡云．五行之位．得其方为盛．得其所畏为终．故木畏金．甲以女弟乙妻庚．庚得木气．故木胎于金卿．而生于水中．盛于其方．衰于火卿．火中有生金．故终于未．至西方而木终．以金王也．丙以女弟丁妻壬．壬得火气．故火胎于水卿．生于木中．盛于其方．衰于金位．至北方而终．以水王也．戊以女弟己妻甲．甲得土气．故土胎于木卿．而生于火中．盛于其位．衰于水卿．至东方而终．以木王也．庚以女弟辛妻丙．丙得金气．故金胎火卿．生火位．盛于其方．衰于水卿．至东方而终．有生火也．壬以女弟癸妻戊．戊得水气．故水胎于土卿．生于金中．盛于其方．衰于木卿．至南方而终．有强土也．更互相生相畏．终始不绝之义也．

第五论配支干

支干之义．多所配合．今略论方位及配所．干不独立．支不虚设．要须配合．以定岁月日时而用．如君臣夫妇．必配合以相成．总而言之．从甲至癸．为阳．为干．为日．从寅至丑．为阴．为支．为辰．别而言之．干则甲丙戊庚壬为阳．乙丁己辛癸为阴．支则寅辰午申戌子为阳．卯巳未酉亥丑为阴．阳则为刚．为君．为夫．为上．为外．为表．为动．为进．为起．为仰．为前．为左．为德．为施．为开．阴则为柔．为臣．为妻．为妾．为财．为下．为内．为里．为止．为退．为伏．为俯．为后．为右．为刑．为藏．为闭．阴阳所拟．例多且略．大纲如此．甲乙寅卯．木也．位在东方．丙丁巳午．火也．位在南方．戊己辰戌丑未．土也．位在中央．分王四季．寄治丙丁．庚辛申酉．金也．位在西方．壬癸亥子．水也．位在北方．甲为干首．子为支初．相配者．太阳之气．动于黄泉之下．在建子之月．黄钟之律．为气之源．在子．故以子为先．万物凑出．于建寅之月．皆以见形．甲属此月．故以甲为先．而配子．见者为阳．故从干．未见者为阴．故从支．所以用甲子相配．为六旬之始．干既有十．支有十二．轮转相配．终于癸亥．故有六十日．十日一旬．故有六旬．一旬尽一甲癸．便以甲配子尽干．至癸酉便尽干．余支有戌亥．又起甲配戌．尽干．至癸未．余支有申酉．又起甲配申．尽干．至癸巳．余支有午未．又起甲配午．尽干．至癸卯．余支有辰巳．又起甲配辰．尽干．至癸丑．余支有寅卯．又起甲配寅．尽干．至癸亥．十干有十二支相配．周毕．还从甲子起．故六甲轮转．止六十日．十日一旬．一旬之内．二支无配偶者．为之孤．所对冲者．为之虚．卜筮所云空亡．以支孤无干．故名为空亡．亡者．无也．无干故亡．所对者全虚．故云空也．算法．横下十二支．位于四方．纵下八干．位于四方．下戊己．位于中央．若甲子旬．取甲干以配子支．如此次第相配．至戊辰．位在中央．土为四行主．不可移．故取辰支．巳支．入中央．配戊己．余悉以干就支．至戌亥．无干配之．单故为孤．辰巳之位．支干竝无．故名为虚．其空亡之辰．从五行言之．如甲子旬．无戌亥．水土半空亡．以戌是土．亥是水也．不全无亥子．故云半也．甲戌旬．无申酉．为金全空亡．以金二支竝无也．甲申旬．无午未．为火土半空亡．以巳午不全无也．甲午旬．无辰巳．亦然．甲辰旬．无寅卯．亦云木全空亡．甲寅旬．无子丑．亦水土半空亡．竝以二支不俱无也．兵书云．阳生甲子．不足戌亥．仍为天门．阴生甲午．不足辰巳．仍为地户．阳界甲寅．不足子丑．仍为鬼门．阴界甲申．不足午未．仍为人门．阳盛甲辰．卯为之隔．阴兴甲戌．酉为之隔．此竝是六甲之空支也．春秋元命苞云．地不足东南．右动终而入虚门．此明甲子．孤在戌亥．虚在辰巳也．一干一支为一日者．以周天三百六十五度四分度之一日．日行一度．故正用一干一支．以主一日也．三旬为一月者．月日行十三度四分度之一．三旬而周天也．十二月为一岁者．四时时有三月．生杀之功．备遍十二支也．一岁合三百六十日者．六六三十六．六甲之数也．六甲闲两月之日者．以阴阳奇偶备也．阳者为奇．阴者为偶．万物庶类．吉凶之理．以此彰矣．其支干相配．岁月日时竝然．立岁之元．起于上元甲子．立月之元．起甲巳之岁．十一月甲子．立日之元．六旬起自甲子．立时之元．冬夏二至后．得甲巳之日．夜半起甲子．四事皆以甲子为首也．其上配九星．下配九州岛者．黄帝兵决云．甲子从北斗魁第一星起．顺数至庚午．在第七刚星．至辛未．还从第六星．逆数至丙子．又从第一星．顺数尽六甲．其下配九州岛者．史书云．甲齐．乙东夷．丙楚．丁南夷．戊魏．己韩．庚秦．辛西夷．壬燕．癸北夷．汉书五行志云．甲乙．海外．日月不治．丙丁．江淮海岱．戊己．中州河济．庚辛．华山以西．壬癸．常山以北．子．周．丑．翟．寅．楚．卯．郑．辰．邯郸．巳．卫．午．秦．未．中山．宋．申．齐．酉．鲁．戌．越．亥．燕．龙首经曰．子．齐．青州．丑．吴．越．扬州．寅．燕．幽州．卯．宋．豫州．辰．晋．兖州．巳．楚．荆州．午．周．三河．未．秦．雍州．申．蜀．益州．酉．梁州．戌．徐州．亥．卫．并州．若地辰之位．史汉近之．星次而论．龙首为当．其配人身．甲乙为头．丙丁为胸脇．戊己为心腹．庚辛为股．壬癸为手足．则子为头．丑亥为胸臂．寅戌为手．卯酉为腰脇．辰申为尻肱．巳未为胫．午为足．此皆初为首．末为足．配五藏也．干以甲乙为肝．丙丁为心．戊己为脾．庚辛为肺．壬癸为肾也．支以寅卯为肝．巳午为心．辰戌丑未为脾．申酉为肺．亥子为肾．此皆从五行配之．又干以甲乙为皮毛．丙丁为爪筋．戊己为肉．庚辛为骨．壬癸为血脉也．支以寅卯为皮毛．巳午为爪筋．辰戊丑未为肉．申酉为骨．亥子为血脉也．木生在地上．故为皮毛．火有猛毅．故为爪筋．土有持载．故以为肉．金性坚刚．故为骨．水本流润．故是血脉．竝支干所配．故以备释．

第六论五行相杂 一论五行体杂

凡五行均布．徧在万有．不可定守一途．今先论五行体杂．但其气周流．随事而用．若言不杂．水只应一．何故谓五而为六．火．金．木．土．竝尔．当知生数为本．成数为杂．既有杂．故一行当体．卽有五义．如木有曲直．此是木也．木中有火．则是火也．木堪为兵仗．有击触之能．卽是金也．木中有润．卽是水也．木吐华叶子实．卽是土也．火．外阳．卽是火也．内阴．卽是水也．能杀．卽是金也．能熟．卽是木也．能生．卽是土也．土．能生．卽是土也．能容．卽是水也．能成．卽是木也．能防．卽是金也．含阳．卽是火也．金．能断．卽是金也．从革．卽是木也．含火．卽是火也．有汗．卽是水也．能生．卽是土也．水．外阴．卽是水也．内阳．卽是火也．含养．卽是木也．润生．卽是土也．能杀．卽是金也．此皆以义释一行通有五气．就事而论义则不尔．或有．或无．质弱者．则体相容．质坚者．则体不相容．金中无木．木中无金．金木以正相害．故水中无火．火中无水．两法正相害．故亦无金．金中有水．木中亦有水．木中亦有火．石中亦有火．而水能生木．则木中有水．水生于金．金中有水．火生于木．木中有火．水复从金生．金中有水．水能生木．木中有火．火尅于金．那得石复有火．此是火性弱．故能入坚．而水中无金．是坚不能入弱．木生于水．木中含水．金能生水．金中含水．所以水中无金木者．金木在水中．不得言水体有金木．湿润在木石中．木石便得有水义．此亦是弱能入坚．坚不能入弱．炎州有树．生于火中．此非火能生树．是火不能烧树．亦非火在树中．乃是树在火中．而体不相杂．无异金在水中．而不能杂水体．亦如海中阴火潜燃．此水中有火．但非水体杂火．此稍涉灵奇．亦非五行常准．又木中有火．火还烧木．此是生火方盛．故能烧木．石中有火．火不烧石．是火至金鄕．气巳衰．故不能烧石．其以火消金者．亦取其盛．故能烁金．是不取衰火．犹如金能尅木．铅锡不能断．此是不坚之金也．土性包含．无所不受．故土中皆备有水金木火．火非直阳气．犹如范阳地燃．是阴也．土火不相害．虽不恒尔．不得言无．等是四行．何故独尔．土既居地．地卽是阴．火卽是太阳之气．故不得恒有也．

第六论__二论支干杂

支干杂者．五行书云．甲以女弟乙嫁庚为妻．故乙中有杂金．立春木王．甲召乙还．乙怀金气来．故仲春杀榆荚白也．丙以女弟丁嫁壬为妻．丁中有杂水．立夏火王．丙召丁还．丁怀水气来．故仲夏桑椹熟黑也．戊以女弟己嫁甲为妻．己中有杂木．季夏土王．戊召己还．己怀木气来．故季夏有果实青也．庚以女弟辛嫁丙为妻．辛中有杂火．立秋金王．庚召辛还．辛怀火气来．故仲秋枣熟朱也．壬以女弟癸嫁戊为妻．癸中有杂土．立冬水王．壬召癸还．癸怀土气来．故仲冬爱木皆黄也．甲丙戊庚壬．为男刚强．故自有德不杂．乙丁己辛癸．为女柔弱．不自专．从夫．故有杂．犹出嫁之女．卽称夫氏．归宁之日．携子而来．氏族便杂．五行十杂云．甲为木．乙为材．丙为火．丁为灰．戊为土．己为泥．庚为金．辛为炉锑．壬为水．癸为浊污．此皆杂义也．寅卯为木．春怀火．故卯为纯木．寅为杂木．巳午为火．夏怀土．故午为纯火．巳为杂火．申酉为金．秋怀水．故酉为纯金．申为杂金．亥子为水．冬怀木．故子为纯水．亥为杂水．土居中央．分主四气．故辰中有余木．未中有余火．戌中有余金．丑中有余水．各十二日．故四孟为怀任．生气之所由．四仲．盛壮之所立．四季．葬送之所在．怀任及葬．皆有杂义．

第六论__三论方位杂

五行非直性相杂．当方亦有杂义．东方．甲乙寅卯辰．甲．木也．乙中有杂金．寅中有生火．辰．土也．卯中有死水．南方．丙丁巳午未．丙．火也．丁中有杂水．巳中有生金．未．土也．午中有死木．西方．庚辛申酉戌．庚．金也．辛中有杂火．申中有生水．戌．土也．又．酉中有胎木．北方．壬癸亥子丑．壬．水也．癸中有杂土．亥中有生木．子中有胎火．丑中有死金．此竝方别有五行也．寅午戌．火之位也．寅中有生火．在东方．午中有王火．在南方．戌中有死火．在西方．亥卯未．木之位也．亥中有生木．在北方．卯中有王木．在东方．未中有死木．在南方．申子辰．水之位也．申中有生水．在西方．子中有王水．在北方．辰中有死水．在东方．巳酉丑．金之位也．巳中有生金．在南方．酉中有王金．在西方．丑中有死金．在北方．此一行之体．杂在三方也．未辰丑戌．土之位也．未中有王土．辰中有死土．丑中有衰土．戌中有壮土．此土体杂在四方也．赵怡言．五行相杂．如锦绮焉．斯言当矣．

第七论德

德者．得也．有益于物．各随所欲．无悔恡．故谓之为德也．五行书云．若有一德．能禳百灾．凡阴阳用事．遇德为善．谓之福德．为有救助．万事皆吉．灾害消亡．德有四德．三者从支干论之．一者从月气论之．支干三种者．一曰干德．二曰支德．三曰支干合德．干德者．甲德自在．乙德在庚．丙德自在．丁德在壬．戊德自在．己德在甲．庚德自在．辛德在丙．壬德自在．癸德在戊．此十干者．甲丙戊庚壬为阳尊．故德自处．乙丁己辛癸为阴卑．故配德于阳．有从夫之义．所以不自为德．扬子云．配日之道．正有五日．甲己为木．丙辛为火．戊癸为土．乙庚为金．丁壬为水．阴阳之理．必相配偶．以则君臣夫妇之义．甲为君．为夫．己为臣．为妻．君位自在．臣位由君．故己德在甲．乙德在庚也．余四皆然．阴从阳之道．支德者．子德在巳．丑德在午．寅德在未．卯德在申．辰德在酉．巳德在戌．午德在亥．未德在子．申德在丑．酉德在寅．戌德在卯．亥德在辰．此皆以其夫生助之所也．子以巳为德者．子．水也．以土为夫．巳中有生土．丑以午为德者．丑．土也．以木为夫．午中有死木．寅以未为德者．寅．木也．以金为夫．未中有冠带金．卯以申为德者．卯．木也．以金为夫．申中有相金．辰以酉为德者．辰．土也．以木为夫．酉中有胎木．巳以戌为德者．巳．火也．以水为夫．戌中有冠带水．午以亥为德者．午．火也．以水为夫．亥中有相水．未以子为德者．未．土也．以木为夫．子中有沐浴木．申以丑为德者．申．金也．以火为夫．丑中有养火．酉以寅为德者．酉．金也．以火为夫．寅中有生火．戌以卯为德者．戌．土也．以木为夫．卯中有王木．亥以辰为德者．亥．水也．以土为夫．辰中有死土．或问云．从夫之义．生者有德．能相和养．故从．死者离背．不能和从．何以死犹为德．答曰．妇无再醮．一降适人．便称夫氏．虽死犹从其族．岂得生而称之．死便舍弃．故阴之从阳．生死常存．支干合德者．子德在甲．丑德在辛．寅德在丙．卯德在丁．辰德在庚．巳徳在己．午德在戊．未德在辛．申德在壬．酉德在癸．戌德在庚．亥德在乙．此皆从子为德也．谓子能扶助其母．有孝养之性．以为德也．凡干为阳．支为阴．阳体刚强自在．阴体柔顺从阳．妇人有三从之礼．每无自专之义．夫死从子．故以子为德．若有支干．各自为德．皆从其夫．既今支干共为德．故离其夫位．故便从子也．子德．在甲者．水为木母故也．例皆如之．一从月气为德者．德不孤立．对之以刑．德为阳以从干．刑为阴以从坤．亦如人之治政．刑德两施．德有庆赐爵赏．所以配阳．刑有杀罚削夺．所以配阴．故王者日蚀则修德．月蚀则修刑．董仲舒春秋繁露云．天道之常．一阳一阴．阳者天之德．阴者天之刑．阴阳以终岁之行．以观天之所亲任．可以见德刑之用矣．然天之任阳不任阴．好德不好刑．故阳出而积于夏．任德以岁事．阴出而积于冬．错刑以空处也．太公云．人主举事善．则天应之以德．恶．则天应之以刑．此竝阴阳相对．德不独治．须偶之以刑也．从干巛二卦之气者．十詤韦卦用事．自十一月而阳气动．阴爻变．四月干卦用事．自五月而阴气动．阳爻变．故黄钟蕤宾．阴阳之气始也．德刑在焉．建子之月．坤初六爻变为阳．复卦用事．阳气动于黄泉之下．阴气布在苍天之上．为德在室．而刑在野．建丑之月．坤六二爻变为阳．临卦用事．阳气稍出．万物萌芽．阴气将降．威怒已衰．为德在堂．而刑在街．建寅之月．坤六三爻变为阳．泰卦用事．阳气已达．阴气降入．阴阳交泰．万物抽其牙叶．为德在庭．而刑在巷．建卯之月．坤六四爻变为阳．大壮卦用事．阳气上腾乎天．阴气下入乎地．阴阳气交．万物成出．德刑俱会于门．建辰之月．坤六五爻变为阳．夬卦用事．阳气上达．阴气衰微．为德在巷．而刑在庭．建巳之月．坤上六爻变为阳．纯阳用事．阳气大盛．阴气消除．万物悦壮．无复刑杀．为德在街．而刑在堂．建午之月．干初九爻变为阴．遘卦用事．阴气动于黄泉之下．阳气布于苍天之上．为德在野．而刑在室．建未之月．干九二爻变为阴．遁卦用事．阴气稍升．阳气将损．万物壮极．皆以衰老．为德在街．而刑在堂．建申之月．干九三爻变为阴．否卦用事．阳气沈退．阴气进升．阴阳否隔．杀威方盛．为德在巷．而刑在庭．建酉之月．干九四爻变为阴．观卦用事．阳气内入．阴气外施．阴阳合争．万物变衰．为德在门．刑复会于门．建戌之月．干九五爻变为阴．剥卦用事．阳气将尽．阴气上达．万物枯悴．杀害盛行．为德在庭．而刑在巷．建亥之月．干上九爻变为阴．纯坤复位．阳气消除．阴气大盛．万物收藏．未见刑犯．为德在堂．而刑在街．此刑德二事．出入向趣．皆以用之．弥忘拙凿．遇德则吉．逢刑则凶．故于此释．

第八论合

孔子曰．干．阳也．坤．阴也．阴阳合德．五行之本．受生于天．则受成于地．禀气于阳．定形于阴．体无偏立．故各有合．总而言之．干为阳．属天．支为地．属阴．别而言之．干自有阴阳．甲阳．乙阴．丙阳．丁阴．戊阳．己阴．庚阳．辛阴．壬阳．癸阴．支亦自有阴阳．子阳．丑阴．寅阳．卯阴．辰阳．巳阴．午阳．未阴．申阳．酉阴．戌阳．亥阴．各象天地．而自相配合．有夫妇之道．干合者．己为甲妻．故甲与己合．辛为丙妻．故丙与辛合．癸为戊妻．故癸与戊合．乙为庚妻．故乙与庚合．丁为壬妻．故壬与丁合．季氏阴阳说曰．木八畏庚九．故以妹乙妻庚．庚气在秋．和以木气．是以荠麦当秋而生．所谓妻来之义．火七畏壬六．故以妹丁妻壬．壬得火热气．故款冬当冬而华．金九畏丙七．故以妹辛妻丙．丙得金气．故首夏靡爱荠麦死．故夏至之后．三庚为伏．以畏火也．土五畏甲八．故以妹己妻甲．土带阴阳．合以雌嫁木．故能生物也．水六畏土五．故以妹癸妻戊．五行相和．是其合也．支合者．日月行次之所合也．正月．日月会于诹訾之次．诹訾．亥也．一名豕韦．斗建在寅．故寅与亥合．二月．日月会于降娄之次．降娄．戌也．斗建在卯．故卯与戌合．三月．日月会于大梁之次．大梁．酉也．斗建在辰．故辰与酉合．四月．日月会于实沈之次．实沈．申也．斗建在巳．故巳与申合．五月．日月会于鹑首之次．鹑首．未也．斗建在午．故午与未合．六月．日月会于鹑火之次．鹑火．午也．斗建在未．故未与午合．七月．日月会于鹑尾之次．鹑尾．巳也．斗建在申．故申与巳合．八月．日月会于寿星之次．寿星．辰也．斗建在酉．故酉与辰合．九月．日月会于大火之次．大火．卯也．斗建在戌．故戌与卯合．十月．日月会于析木之次．析木．寅也．斗建在亥．故亥与寅合．十一月．日月会于星纪之次．星纪．丑也．斗建在子．故子与丑合．十二月．日月会于玄枵之次．玄枵．子也．一名天鼋．斗建在丑．故丑与子合．玄枵者．玄．黑也．枵．秏也．阴气盛．故万物始动．犹未出生．天下空虚．谓之曰秏．星纪者．纪．统也．领万物所终始也．析木者．万物始萌．分别水木也．大火者．东方木也．心宿在卯．火出木心也．寿星者．万物始达．各任其命也．鹑尾者．南方朱雀之宿．以轸尾也．鹑火者．阳气盛大．火星昬中在七星朱鸟之处也．鹑首者．南方之宿．其形象鸟．以井为冠．以柳为口也．实沈者．阴气沉重．降实于物也．大梁者．强也．白露巳降．万物坚强也．降娄者．降．下也．娄．曲也．阴气上侵．万物萎曲也．诹訾者．阴盛阳伏．万物愁哀也．凡阴阳相配．善恶理均．凶不全凶．吉不独吉．吉终则凶．凶终则吉．故合不专合．复有离义．就支干配日辰．乃有五合．五离．五合者．河图云．甲寅乙卯天地合．丙寅丁卯日月合．戊寅己卯人民合．庚寅辛卯金石合．壬寅癸卯江河合．五离者．甲申乙酉天地离．甲申丁酉日月离．戊申己酉人民离．庚申辛酉金石离．壬申癸酉江河离．寅卯．阳之所升．能生万物．日常出之．月满又出．东方少阳生长之处．物所欣会．故以为合．申酉．阴之所凑．肃杀之方．日月皆没于其所．西方少阴衰老之处．物之所恶．故以为离．甲乙日干之首．卦属乾坤．故比天地．丙丁阳光之盛．故方日月．戊己居中．能成万物．故类人民．庚辛体自金石．壬癸居然江河．凡为万事．吉则从合．凶则从离．遇合则休．遇离则否．选日定时．卜筮之用．弥所用也.．

第九论扶抑

扶者．以辅助为义．抑者．以止退立名．五行既成．盛衰有时．尊卑代易．故有相扶抑之义．其相遇也．母得子为扶．子遇母为抑．子有孝养顺助之理．所以为扶．母有尊严训制之道．所以为抑．相扶者．木扶水．水扶金．金扶土．土扶火．火扶木．此皆母得子．相抑者．木抑火．火抑土．土抑金．金抑水．水抑木．此皆子遇母也．柳世隆龟经云．扶者寿．抑者否．扶者起．抑者止．扶者仰．抑者俛．扶者进．抑者退．扶者行．抑者停．扶者吉．抑者凶．就此又须消息．凡父母有气为真．父母无气为宗庙鬼神．有气为儿子福助．无气为财帛功德．所以扶者为善．抑者为恶．生王之时．则为有气．死没之时．则是无气．有气无气．复有二种．若遇合德．虽抑非害．若逢刑克．为凶更重之．问曰．母之于子．训制之道．谓之为凶．此未可解．尊严训制．教以义方．欲其成人．何为反恶．答曰．前解巳有二种．若遇一德合．虽抑非害．有气为真父母．此是欲其成人．虽然当训之时．于子交不遂心．亦是留碍．况逢刑克．舜之至孝．尚大杖则逃．王祥扣冰．孟宗泣笋．此岂是义方之教．无气为鬼神者．鬼神之来．多欲为祟．祷请祈求．及可致福．非否抑而何．问曰．解云．有气为父母．无气为鬼神者．此亦有疑．夫鬼神虽居幽微．犹是有物．精灵感通．祸福斯应．若云无者．宗庙享祀．何所依凭．答曰．所言有无者．正论生死．生则形存为有．死则气散为无．不语幽微．何足疑也．问曰．若如此解．死则为无．无何所虑．而能为抑．答曰．鬼神虽无形质可见．而有善恶可求．故能为抑．问曰．若能为抑．便是有义．答曰．就抑则有．语形则无．今解无也．就气而论．非是全无．但无王相之气．而有死没之气．王相气来则吉．死没气来则凶．所言无气者．无王相气耳．

第十论相尅

五行虽为君臣父子．生王不同．逐忌相尅．尅者．制罚为义．以其力强能制弱．故木尅土．土尅水．水克火．火尅金．金尅木．白虎通云．木尅土者．专胜散．土尅水者．实胜虚．水尅火者．众胜寡．火尅金者．精胜坚．金尅木者．刚胜柔．春秋繁露云．木者．农也．农人不顺如叛．司徒诛其率正矣．故金胜木．火者．本朝有谗邪．荧惑其君．法则诛之．故水胜火．土者．君大奢侈．过度失礼．民叛之穷．故木胜土．金者．司徒弱．不能使众．则司马诛之．故火胜金．水者．执法阿党不平．则司寇诛之．故土胜水．胜者为君．为夫．为官．为吏．为鬼．负者为臣．为妻．为财．君以威严尊高．夫以德义隆重．官以能有赏伐．吏以刑法裁断．鬼以尅杀病丧．竝为胜者也．臣以畏伏其上．妻以敬从其夫．财以休彼制用．竝为负者．凡上尅下为顺．下尅上为剥．喻如君有刑臣之法．臣无犯君之义．父有训子之道．子无教父之方也．所以上之尅下．顺理而行．下之尅上．乖理而尅．故白虎通云．阳为君．阴为臣．水乙太阴之气．制太阳之火．金以少阴之气．制少阳之木．喻如失道之君．若殷汤放桀．周武伐纣．此皆诛有罪也．凡卜筮．得其所尅者凶．得所受制者吉．五行之道．子能拯父之难．故金往尅木．火复其雠．火既消金．水雪其耻．然当衰气者．反为王者所制．如鼎镬中水．为火所煎．白虎通云．火热水冷．有温水．无寒火何．明臣可为君．君不可为臣．火煎水为汤者．不改其形．但变其名也．水灭火为炭者．形名俱尽也．亦如君被废而不存．臣有罪而退职也．五行相尅．木穿土不毁．火烧金不毁者．皆阳气仁．好生故也．金伐木犯．水灭火犯者．阴气贪．好杀故也．至如山崩川竭．木石为灾．天火下流．人火上燎．水旱鬲并．风霜为害．此竝失政于人．天地作谴．为五行相沴者．乖沴不和之义．以其气冲相沴．不名尅也．沴．亦废也．于木则南宫极震．于水则三川竭．于火则宫室灾．于金则九鼎震．于土则齐楚山崩．木金水火俱沴土者．地动分拆是也．故五行气冲．而有六沴．大概如斯．

第十一论刑

夫刑者．杀罚为名．自是刑于不义．非故相刑也．五行各在一方．寒暑推移．应时而动．不失其节．各不犯．各无应独受刑者．但须用之不严而治．不可弃而不用．故皆还相刑．如以金治金．则成其器．以人治人．则成国政．吕氏春秋云．刑罚不可偃于国．笞怒不可废于家．故五刑之属三千．莫不本乎五行．周书曰．因五行相尅．而作五刑．墨．劓．剕．宫．大辟是也．火能变金色．故墨以变其肉．金能尅木．故剕以去其骨节．木能尅土．故劓以去其鼻．土能塞水．故宫以断其淫泆．水能灭火．故大辟以绝其生命．至于汉文．去其肉刑．代之以鞭笞．其后枭斩流绞之徒．竝不越其五数．尚书云．流宥五刑．又．五流相去各五百里．鞭笞之数．起自于十．积而至百．亦依十干之数．尚书刑德考云．大辟象天刑．罚赎之数三千．应天地人．日辰支干之刑．亦有三种．故天地人之刑．其揆一也．三种者．一．支自相刑．二．支刑在干．三．干刑在支．支自相刑者．子刑在卯．卯刑在子．丑刑在戌．戌刑在未．未刑在丑．寅刑在巳．巳刑在申．申刑在寅．辰午酉亥各自刑．汉书翼奉奏事云．木落归本．故亥卯未．木之位．刑在北方．亥自刑．卯刑在子．未刑在丑．水流向末．故申子辰．水之位．刑在东方．申刑在寅．子刑在卯．辰自刑．金刚火强．各还其鄕．故巳酉丑．金之位．刑在西方．巳刑在申．酉自刑．丑刑在戌．寅午戌．火之位．刑在南方．寅刑在巳．午自刑．戌刑在未．干刑支者寅刑在庚．卯刑在辛．辰刑在甲．巳刑在癸．午刑在壬．未刑在乙．申刑在丙．酉刑在丁．戌刑在甲．亥刑在己．子刑在戊．丑刑在乙．支刑干者．甲刑在申．乙刑在酉．丙刑在子．丁刑在亥．戊刑在寅．己刑在卯．庚刑在午．辛刑在巳．壬刑在辰戊．癸刑在丑未．此竝以所胜为刑也．凡卜筮所用．遇刑非善．然所求之事．非刑不获．史苏龟经云．当成不成．视兆相刑．又问云．六合是吉．而巳申相尅者何．答曰．金带水生火中．火为金鬼．水为火鬼．金共水生火中．则是鬼母子身．申是金位．兼复怀水．巳是火位．复有生金．还相雠．故以为刑也．然刑有上下．寅刑在巳者．巳为刑上．寅为刑下．余例悉尔．故兵书云．刑上风来．坐者急起．行者急住．卽此谓也．云三刑者．如寅刑在巳．巳刑在申．寅日申时．巳上起风．或巳上见妖．谓之三刑也．他亦效此．别有从气为刑．与德相对者．已从前解．故不重释．

第十二论害

相害者．逆行相逢于十二辰．两两相害．名为六害．戌与酉．亥与申．子与未．丑与午．寅与巳．卯与辰．是六害也．是杀伤之义．今此六害．或是君臣父子．或是夫妻．理不应害．孝经云．不爱其亲．而爱他人者．谓之悖德．既违其慈爱之性．故有怒戮之理．五行所恶．其在破冲．今之相害．以与破冲合．故父失其慈．子违其孝．妻不敬顺．夫弃和同．竝合雠忿．理成相害．至如命待熊蹯．饥探雀�牛�重耳外奔．申生赐尽．河内则夫妇相残．塞外则君臣杀夺．此岂非害乎．辰卯为害者．卯与戌合．戌破于辰．辰土为卯木妻．戌辰为雠．卯与戌合．便是弃辰．与酉合．酉冲破卯．辰为卯妻．酉为卯雠．辰与酉合．酉能尅卯．妇奸外夫．杀本夫之象也．巳与申合．申冲于寅．巳为寅子．申能尅寅．巳与申合．子有逆行．丑午相害者．丑与子合．子冲破午．午与未合．未破于丑．亦是父子相害义也．未子相害者．未与午合．午冲破子．未土为君．子水为臣．午火为子水之财．君以财害臣之象也．子与丑合．丑破于未．丑又是土．子与丑合．欲引外君．共害其主．此则臣有逃亡之象也．申亥相害者．亥与寅合．寅冲于申．申与巳合．巳冲于亥．亦是父子相害义也．夫相生不必相生．相害不必相害．犹如火能烧物．遂有炎洲之火．而不能烧物．水能润长．洪潦暴至．亦使爱树芸黄．此是相生反相害．相害反相生者．钻木出火．而云雨掣电．相因而有．此是相害反相生也．水本害火．膏油渍注．灯火益明．亦是相害反相生也．阴阳五行．万物所存．吉凶之应．各以其类言之．或吉中有凶．凶中有吉．凶则视其所救．吉则观其所害．凶而有救．不至于祸．吉而有害．不及于庆．纯凶则祸大．纯吉则福深．如丑午相害．以子冲破午．子有王水．此为纯凶．未破于丑．丑有欲相之木．能制未土．为有救也．未子相害．午冲破于子．子是王水．水制午火．为凶中有吉．子与丑合．丑土反制子水．卽是吉中有凶．生害之义例皆如斯

第十三论冲破

冲破者．以其气相格对也．冲气为轻．破气为重．支干各自相对．故各有冲破也．干冲破者．甲庚冲破．乙辛冲破．丙壬冲破．丁癸冲破．戊壬．甲戌．乙己．亦冲破．此皆对冲破．亦本体相尅．弥为重也．支冲破者．子午冲破．丑未冲破．寅申冲破．卯酉冲破．辰戌冲破．巳亥冲破．此亦取相对．其轻重皆以死生言之．四孟有生而无死．直冲而不破．四季有死而无生．直破而无冲．四仲死生俱兴．故竝有冲破．四孟有生无死．直有冲无破者．寅有生火．巳有生金．申有生水．亥有生木也．四仲死生俱有者．卯有王木死水．午有王火死木．酉有王金死火．子有王水死金．四季有死而无生者．辰有死水．未有死木．戌有死火．丑有死金．死气则重．故能破．生气则轻．故相冲．又复甲往向庚为衡．庚往向甲为破．以强者制弱也．其冲破．皆以对位抗冲最为不善．又．互向对冲之地．我当在庚．令敌居甲．以强制弱故也．问曰．沴气是相冲而为．今解冲破．而不唤为沴．此未可解．答曰．五行相沴．因事变重．非是常然．有罚则见．无灾则止．今之所解．直是支干之位．常自格对．刚柔相冲．非问变异．寜得称尔矣．

第十四论杂配__第一论配五色

左氏传．子产曰．发为五色．蔡伯喈云．通眼者为五色．黄帝素问曰．爱性有五．章为五色者．东方木为苍色．万物发生．夷柔之色也．南方火为赤色．以象盛阳炎焰之状也．中央土黄色．黄者．地之色也．故曰．天玄而地黄．西方金色白．秋为杀气．白露为霜．白者．丧之象也．北方水色黑．远望黯然．阴闇之象也．溟海淼邈．玄闇无穷．水为太阴之物．故阴闇也．孝经援神契言．土之精黄．木之精青．火之精赤．金之精白．水之精黑．春秋考异邮云．北狄之气生幽都．色黑．如群畜穹闾．南夷之气生交趾．色赤．聚隅．如旛旗鸟类．东夷之气生莱柞．色苍．搔撽布散．如林木．西夷之气生沙丘．色白．锋积．如刀刃之浮．中央土会色黄．如城郭之形．黄气四塞．土精舒．此五者为正色．其变色亦五．颖子严春秋释例曰．经有赤狄．白狄．然则东青．北黑．中黄．皆正色也．土戊畏于木．故以妹己妻甲．以黄入于青．故东方闲色绿也．诗云．绿兮衣兮．刺闲色乱正色也．金庚畏于火．故以妹辛妻于丙．以白入于赤．故南方闲色红．论语鄕党曰．红紫不以为亵服．木甲畏于金．故以妹乙妻庚．以青入于白．故西方闲色缥也．火丙畏于水．故以妹丁妻壬．以赤入于黑．故北方闲色紫也．孔子曰．恶紫之夺朱也．水壬畏于土．故以妹癸妻戊．以黑入于黄．故中央闲色骊黄．五行书云．甲为青．己为绿．丙为赤．辛为红．庚为白．乙为缥．壬为黑．丁为紫．戊为黄．癸为骊黄．此皆夫为本色．妻为杂色也．柳世隆云．八卦各有其色．震为青．离为赤．兑为白．坎为黑．此皆当方正色．干为紫．艮为红．巽为绿．坤为黄．此竝闲色也．坤取未土之正色．甲乙经云．青如翠羽．黑如乌羽．赤如鸡冠．黄如蟹腹．白如豕膏．此五色为生气见．青如爱滋．黑如水苔．黄如枳实．赤如衃血．白如枯骨．此五色为死气见．相经曰．青气初来．如麦生．盛王之时．如树叶青．欲去之时．如水上苔．赤气初来．如赭柱．盛王之时．如朱丹．欲去之时．如干血．黄气初来．如蚕吐丝．盛王之时．如博基．欲去之时．如枯叶．白气初来之时．如玺璧．盛王之时．如粉上光．欲去之时．如鲜钱．黑气初来之时．如死马肝．盛王之时．如漆光．欲去之时．如苔垢．礼记曰．君子缞绖．则有哀色．端冕．则有敬色．甲冑．则有不可犯之色．大戴礼云．孔子曰．君子有三色焉．显然怡乐．钟鼓之色．意气沈静．忧丧之色．忿然竞动．兵革之色．大戴礼．观人篇云．人有五性．喜．怒．欲．惧．忧．喜气内畜．虽欲隐．阳喜必见．四气皆然．五气诚在乎中．发形于外．人情不可隐也．喜色犹然以出．怒色怫然以侮．欲色�迫灰杂洌�惧色薄然以下．忧悲之色．瞿然以静．盛智必有难尽之色．盛仁必有可尊之色．盛勇必有难慑之色．盛忠必有可亲之色．诚洁必有难污之色．慤真必有可信之色．其质色皓然．固以安．伪色蔓然．乱以烦．夫喜色则黄．怒色则赤．忧色则青．丧色则白．哀色则黑．此皆五常之色．动于五藏．而见于外．随其善恶盛衰之应也．君子所观．故于此释．

十四__第二论配声音

子产曰．章为五声．蔡伯喈云．通于耳者为声．青作角声．白作商声．黑作羽声．赤作征声．黄作宫声．律历志云．角者．触也．阳气蠢动．万物触地而生也．征者．祉也．万物大盛蕃祉也．宫者．中也．居中央．畅四方．唱始施生．为四声之经．商者．章也．物成章明也．羽者．宇也．物藏聚萃．宇覆之也．乐纬云．春气和．则角声调．夏气和．则征声调．季夏气和．则宫声调．秋气和．则商声调．冬气和．则羽声调．乐记曰．宫为君．故宫乱则荒．其君骄．商为臣．商乱则陂．其臣坏．征为事．征乱则哀．其事勤．羽为物．羽乱则危．其财匮．角为民．角乱则忧．其民怨．五者不乱．则天下和平．无弊败之音．素问云．木音角．在声为呼．火音徴．在声为笑．土音宫．在声为歌．金音商．在声为哭．水音羽．在声为呻．乐记曰．乐者．音之所由生．其本在人心之感于物．是故哀心感者．其声噍以杀．乐心感者．其声啴以缓．喜心感者．其声发以散．怒心感者．其声粗以厉．贞心感者．其声直以廉．爱心感者．其声和以婉．六者．非性也．感于物而后动．审声以知音．审音以知乐．审乐以知政．而治道备矣．故诗序曰．声成文谓之音．治世之音安以乐．其政和．乱世之音怨以怒．其政乖．亡国之音哀以思．其民困．大戴礼．观人篇云．诚在其中．必见诸外．以其见．占其隐．以其细．占其大．声象其实．气初生物．物生有声．声有刚柔清浊．好恶咸发于声．故心气哗诞者．其声流散．心气顺信者．其声顺节．心气鄙戾者．其声腥丑．心气宽柔者．其声温和．故圣人听其声．观其色．知其善恶．夫独发者谓之声．合和者谓之音．毛诗序云．声成文谓之音．故因五声而有八音．乐纬云．物以三成．以五立．三与五如八．故音以八．八音．金．石．丝．竹．土．木．匏．革．以发宫．商．角．征．羽也．金为锺．石为磬．丝为弦．竹为管．土为埙．木为柷圄．匏为笙．革为鼓．鼓主震．笙主巽．柷圄主干．埙主艮．管主坎．弦主离．磬主坤．锺主兑．乐纬．汁图征篇云．坎主冬至．宫者．君之象．人有君．然后万物成．气有黄锺之宫．然后万物调．所以始正天下也．能与天地同仪．神明合德者．则七始八终．各得其宜．而天子穆穆．四方取始．故乐用管．艮主立春．阳气始出．言雷动百里．圣人授民田．亦不过百亩．此天地之分．黄锺之度九．而调八音．故圣人以九顷成八家．上农夫食九口．中者七口．下者五口．是为富者不足以奢．贫者无饥馁之忧．三年余一年之蓄．九年余三年之蓄．此黄锺之所成．以消息之和．故乐用埙．震主春分．天地阴阳分均．故圣王法承天．以立五均．五均者．六律调五声之均也．音至众也．声不过五．物至蕃也．均不过五．为富者虑贫．强者不侵弱．智者不诈愚．市无二价．万物同均．四时当得．公家有余．恩及天下．与天地同徳．故乐用鼓．巽主立夏．自万物长短各有差．故圣王法承天．以法授事焉．尊卑各有等．于士则义让有礼．君臣有差．上下皆次．治道行．故乐用笙．离主夏至．阳始下阴．又成物．故圣王法承天．以法授衣服制度．所以明礼义．显贵贱．明烛其徳．率之以度．则女功有差．男行有礼．故乐用弦．坤主立秋．阳气方入．阴气用事．昆虫首穴欲蛰．故圣王法之．授宫室度量．又章制有宜．大小有法．贵贱有差．上下有顺．故乐用磬．兑主秋分．天地万物人功皆以定．故圣王法承天．以定爵禄．爵禄者不过其能．宫为君．商为臣．商．章也．言臣章明君之功徳．尊卑有位．位有物．物有宜．功成者爵赏．功败者刑罚．故乐用锺．干主立冬．阴阳终而复始．万物死而复．苏．故圣王法承天．以制刑法．诛一动千．杀一感万．使死者不恨．生者不怨．故乐用柷梧．国语曰．瓦丝琴瑟尚宫．锺金尚羽．石尚角．匏竹尚征．革木尚商．吕以和乐．律以平声．金石以动之．丝竹以行之．歌以咏之．匏以宣之．瓦以赞之．革木以节之．物得其常曰乐．所夺曰击．相保曰和．细大不踰曰平．瓦丝皆大也．故尚宫．子母相应之道．锺金尚羽．亦然．石尚角者．石．金也．与角为牝杜相和之义．匏．土也．竹．木也．尚征．亦子母相应也．革木俱角．尚商．亦以牝杜相和也．宫声．和以舒．其和博以柔．动脾．商声散以明．其和温以虚．动肺．角声防以约．其和静以清．动肝．征声败以疾．其和平以均．动心．羽声疾以虚．其和短以散．动肾．黄帝兵决云．两敌相当．使人去敌营一百二十步．以管注耳听之．闻隆隆如车．如雷．如鼓声者．宫也．其将宽和有信．闻金石相和．轰轰击攻．如锺磬霹雳声者．商也．其将威怒好杀．宜数忿之．闻如奔马炎炮掣裂声者．征也．其将猛烈勇敢．难与争锋．闻肃肃习习．如动树木．如人呼愁愁声者．角也．其将仁恕不可欺．闻滔滔如流水扬波．激气相笑声者．羽也．其将贪冒多姧谋．审此五音．以知敌性．候风之声．亦皆如之．此竝论音声之状．故以备释．

十四__第三论配气味

子产云．气为五味．郑玄云．通口者为五味．通鼻者为五臭．礼记月令云．春之日．其味酸．其臭膻．木之臭味也．说文云．膻者．羊臭．春物气与羊相类．木所以酸者．象东方万物之生．酸者．钻也．言万物钻地而出生．五味得酸乃达也．元命苞云．酸之言端也．气始生．专心自端也．礼记云．夏之日．其味苦．其臭焦．火所以苦者．南方主长养也．苦者．所以长养之．五味须苦．乃以养之．元命苞云．苦者．勤苦乃能养也．方言．苦．快也．臭焦者．阳气蒸动．燎火之气也．许慎云．焦者．火烧物．有焦燃之气．夏气同也．礼记云．季夏之日．其味甘．其臭香．土味所以甘者．中央中和也．甘美也．元命苞云．甘者．食常言安其味也．甘味为五味之主．犹土之和成于四行也．臭香者．土之气香为主也．许慎云．土得其中和之气．故香也．礼记云．秋之日．其臭腥．其味辛．西方杀气腥也．许慎云．未熟之气腥也．西方金之气象此．味辛者．物得辛乃萎杀也．亦云．故新之辛也．故物皆尽．新物已成．故云新．元命苞云．阴害故辛．杀义故辛刺．阴气使其然也．礼记云．冬之日．其味醎．其臭朽．朽者．水之气也．若有若无．言气微也．亦云．水者．受垢浊．故其臭腐朽也．许慎云．朽烂之气．北方气同此．其味醎者．北方物醎．所以坚之也．犹五味得醎乃坚也．许慎云．醎者．衔也．元命苞云．醎者．鎌．鎌．清也．至寒之气．故使其清而醎．郑玄云．五味酰酸．酒苦．蜜甘．姜辛．盐醎．黄帝甲乙经言．谷则米甘．麻酸．大豆醎．麦苦．黍辛．一云．稻米辛．菓则枣甘．李酸．栗醎．杏苦．桃辛．菜则葵甘．韮酸．藿醎．薤苦．葱辛．畜则牛甘．犬酸．彘醎．羊苦．鸡辛．本爱云．石则玉甘．金辛．雄黄苦．会青酸．赤石脂醎．爱则茯苓甘．桂心辛．天门冬苦．五味子酸．玄参醎．虫则蜚零甘．蚿�切粒�蛇蚺苦．伊威酸．蜥蜴醎．药食之物例多．且举大略配五味．如此．皆是五行气所生．气有偏．故其味则别．总而言之．五谷则芒以配木．散以配火．房以配金．荚以配水．萃以配土．芒．大小麦之属．散．糜黍之属．房．胡麻之属．荚．大小豆之属．萃．稷粟之属．芒者．取其锋芒纤长．象木生出地．如锋芒也．散．舒也．象火气温暖．物舒散也．房．方也．象金裁割．体方正也．荚．狭也．象水流长而狭也．萃．聚也．象万物皆聚于土．乃为用也．五菓则子以配木．核以配火．皮以配金．壳以配水．房以配土．子．棃�戎�属．核．桃李之属．皮．柑橘之属．壳．胡桃栗之属．房．蒲陶之属．子取其含润．如木生光润．子实茂盛．核取其在肉内不堪食．如火阴在内．无所堪容．皮取其厚急．如金气衰老．物至西方而急缩也．壳取其肉在内堪食．如水阳在内．堪能容纳也．房取其结聚如土．物皆聚也．此则总论谷菓．以配五味．则略如前释．月令云．春食麦与羊．麦有孚甲．故属木．羊火畜．春气犹寒．以此安性．夏食菽与鸡．菽有孚甲而坚．合于水．鸡属木畜．故为热时所食．中央食稷与牛．稷是谷之长．牛是土畜．以其甘和．故象于时．秋食麻与犬．麻属金．犬亦金畜．故从秋也．冬食黍与豕．黍舒散属火．豕水畜．兼其水火．以为冬食．此之五食．义有不同．春犹寒．食温．夏方热．食寒．此意可解者．甘味和．故随时适用．此亦可解．秋冬两食．此应宜热．所以不热．其故何也．若依蔡邕解．直云．食味相宜．则无复疑．若依郑解．则诚未尽．今广郑言．少阳．太阳．其气舒散．少阴．太阴．其气敛闭．故河上公解老子言．躁气在上．阳气伏于下．所以故寒．静气在上．阴气伏于下．所以故热．人体阴阳．义亦如是．春夏舒散．阳气开发．宜以温食．用和阴气．秋冬闭敛．阳气在内．宜用寒食．以调阳气．冬兼水火．又异于秋．正以藏闭之时．事甚于秋．故均以水火也．今又取甲乙．以竝郑义．微有乖张．甲乙以羊麦俱苦．皆是火味．郑玄云．羊火畜．同以麦属木．此是取其孚甲之形．用温还同．甲乙以菽醎鸡辛．郑玄云．菽合水同．鸡属木异．此取其将旦而鸣．近寅木故．又．振羽翼．有阳性也．则是酉鸟属金为实．甲乙以麻犬俱酸．郑以麻犬俱金．酸是木味．用调金气．以少阳之气味．调少阴之气．理则可通．金还调金．恐乖和适．甲乙以黍辛彘醎．郑玄云．彘合水同．黍属火异．此言黍色赤性热．故以为火．若依郑意．以如前解．若以甲乙明堂月令之意．夏食合冷者．欲令调炎暑郁毒之气．冬食亦寒者．去藏中伏热．春寒用温．二意不殊．秋以少阳和于少阴．为有杀气．故以生味相补．郑全乖越．周礼．天官云．凡和．春多酸．夏多苦．秋多辛．冬多醎．调以滑甘．解有两家．一云．宜从时气．春食须多酸．夏食须多苦．一云．多者．过也．春食过酸．宜减其醎味．夏食过苦．宜减其酸味．是以后句云．调以滑甘．今依前解．四时之味．各随时气所当．故逐时醎苦酸辛．养体之宜．土既居中．总戴四财．是以四时味兼．须甘味以调之．又云．会膳食之所宜．牛宜稌．稌稻也．羊宜黍．豕宜稷．犬宜梁．鸟宜麦．鱼宜菰．菰．雕胡也．凡君子之食．恒放焉．凡药．酸养骨．苦养气．甘养肉．辛养筋．醎养脉．此竝相扶之义．河图云．人食无极醎．使肾气盛．心气衰．令人发狂．喜衂．吐血．心神不定．无极辛．使肺气盛．肝气衰．令人懦怯悲愁．目盲．发白．无极甘．使脾气盛．肾气衰．令人痴淫泄精．腰背痛．利脓血．无极苦．使心气盛．肺气衰．令人果敢轻死．欬逆．胸满．无极酸．使肝气盛．脾气衰．令人谷不消化．喑聋症固．此五藏相制尅之义．黄帝养生经云．酸入肝．辛葎任．苦入心．甘入脾．醎入肾．病在筋．无食酸．病在气．无食辛．病在骨．无食醎．病在血．无食苦．病在肉．无食甘．口嗜而饮食之．不可多也．必自贼也．故名五贼．又云．肝病禁辛．心病禁醎．脾病禁酸．肺病禁苦．肾病禁甘．此皆所恶之味．故禁．又云．肺病宜食糯米饭．牛肉．枣．葵．心病宜食麦．羊肉．杏．薤．肾病宜食大豆．黄黍．彘肉．藿．肝病宜食麻．犬肉．李．韭．脾病宜食鸡肉．桃．黍．葱．此五宜食者．肝心肾三藏实．故各以其本味补之．脾肺虚．故以其子母相养者也．春秋潜潭巴云．五味生五藏者．醎生肝．酸生心．苦生脾．甘生肺．辛生肾．养生经云．肝色青．宜食醎．稻米．牛肉．枣．心色亦．宜食酢．犬肉．李．肺色白．宜食甘．麦．羊肉．杏．脾色黄．宜食苦．大豆．豕肉．粟．肾色黑．宜食辛．黍．鸡肉．此五食．皆以所生能养其子也．又云．五味之入口也．各有所走．各有所病．酸走筋．多食之令人癃．醎走血．多食之令人渴．辛走气．多食之令人洞心．苦走骨．多食之令人挛．甘走皮．多食之令人恶心．辛散．酸收．甘缓．苦坚．醎濡．五谷为养．五菓为助．五畜为益．气味合而服之．随四时．五藏所宜也．又云．人黄色宜甘．青色宜酸．黑色宜醎．赤色宜苦．白色宜辛．此皆依本体所宜．家语曰．食水者．善游能寒．食土者．无心不息．食木者．多力不治．食爱者．善走而愚．食桑者．有绪为蛾．食肉者．勇敢．食气者．神明而寿．食谷者．惠巧．不食者．不死而神．此皆气味之类．故附而述之．五味所解．例多不举．语经所明可解者如此．

十四__第四论配藏府

藏府者．由五行六气而成也．藏则有五．禀自五行．为五性．府则有六．因乎六气．是曰六情．情性及气．别于后解．今论藏府所配合义．五藏者．肝．心．脾．肺．肾也．六府者．大肠．小肠．胆．胃．三焦．膀胱也．肝以配木．心以配火．脾以配土．肺以配金．肾以配水．膀胱为阳．小肠为阴．胆为风．大肠为雨．三焦为晦．胃为明．故杜子春秋医和云．阴淫寒疾．阳淫热疾．风淫末疾．末．四支也．雨淫腹疾．晦淫惑疾．明淫心疾．夫藏者．以其藏于形体之内．故称为藏．亦能藏受五气．故名为藏．府者．以其传流受纳．谓之曰府．白虎通云．肝之为言扞也．肺之为言费也．情动得序也．心之为言任也．任于思也．肾之为言写也．以窍写．脾之为言辨也．所以积精禀气．元命苞云．脾者．弁也．心得之而贵．肝得之而兴．肺得之而大．肾得之以化．肝仁．肺义．心礼．肾智．脾信．肝所以仁者何．肝．木之精．仁者好生．东方者．阳也．万物始生．故肝象木．色青而有柔．肺所以义者何．肺．金之精．义者能断．西方杀．成万物．故肺象金．色白而有刚．心所以礼者何．心者．火之精．南方尊阳在上．卑阴在下．礼有尊卑．故心象火．色赤而光．肾所以智者何．肾水之精．智者进而不止．无所疑惑．水亦进而不惑．故肾象水．色黑．水阴．故肾双．脾所以信者何．脾．土之精．土主信．任养万物为之象．生物无所私．信之至也．故脾象土．色黄．翼奉云．肝性静．甲己主之．心性躁．丙辛主之．脾性力．戊癸主之．肺性坚．乙庚主之．肾性敬．丁壬主之．许慎五经异义．尚书夏侯欧阳説云．肝木．心火．脾土．肺金．肾水．此与前同．古文尚昼説云．脾木．肺火．心土．肝金．此四藏不同．案礼记月令云．春祭以脾．夏祭以肺．季夏祭以心．秋祭以肝．冬祭以肾．皆五时自相得．则古尚书是也．郑玄驳曰．此文异事乖．未察其本意．月令五祭．皆言先．无言后者．凡言先．有后之辞．春祀户．其祭也．先脾后肾．夏祀竃．其祭也．先肺后心肝．季夏祀中溜．其祭也．先心后肺．秋祀门．其祭也．先肝后心肺．冬祀行．其祭也．先肾后脾．凡此之义．以四时之位．五藏之上下次之耳．冬位在后．而肾在下．夏位在前．而肺在上．春位小前．故祭先脾．秋位小却．故祭先肝．肝肾脾俱在鬲下．肺心俱在鬲上．祭者必三．故有先后焉．此义不与行气同也．八十一问云．五藏俱等．心肺独在鬲上何．对曰．心主气．肺主血．血行脉中．气行脉外．相随上下．故曰．营卫．故令心肺在鬲上也．甲乙经云．黄帝问岐伯曰．人有五藏．藏有五变．肝为牡藏．其色青．其时春．其日甲乙．心为牡藏．其色赤．其时夏．其日丙丁．脾为牝藏．其色黄．其时季夏．其日戊己．肺为牝藏．其色白．其时秋．其日庚辛．肾为牝藏．其色黑．其时冬．其日壬癸．素问曰．肝者．魂之所居．阴中之小阳．故通春气．心者．生之本．神之所处为阳．中之大阳．故通夏气．脾者．仓廪之本．名曰兴化．能化糟粕．转味．出入至阴之类．故通土气．肺者．气之本．魄之所处．阳中之少阴．故通秋气．肾者．主蛰．封藏之本．精之所处．阴中之太阴．故通冬气．又云．春无食肝．夏无食心．季夏无食脾．秋无食肺．冬无食肾．周礼．疾医掌养万人之疾病者．以肝为木．心为火．脾为土．肺为金．肾为水．则疾多瘳．反其术．则死．月令．中溜之礼．以阴阳遂退为次．白虎通及素问．医治之书．用行实为验．故其所配是也．白虎通又云．木所以浮．金所以沈者何．子生于母义．肝以沈．肺以浮何．有知者尊其母也．一説云．甲木畏金．以乙妻庚．受庚之化．木法其本．直甲故浮．肝法其化．直乙故沈．庚金畏火．以辛妻丙．受丙之化．金法其本．直庚故沈．肺法其化．直辛故浮．河上公注老子云．肝藏魂．肺藏魄．心藏神．肾藏精．脾藏志．五藏尽伤．则五神去矣．道经义云．魂居肝．魄在肺．神处心．精藏肾．志托脾．此与素问同．魂为木气．神为火气．志为土气．魄为金气．精为水气．魂通于目．神通于舌．志通于口．魄通于鼻．精通于耳．甲乙经云．鼻为肺之官．目为肝之官．口唇为脾之官．舌为心之官．耳为肾之官．故肺病．喘息．鼻张．肝病．目闭．眦青．脾病．口唇黄干．心病．舌卷短．颜赤．肾病．权与颜黑黄．耳聋．此名五官．相书亦名五候．以鼻人中为一官．主心．余竝同．候者以五藏善恶色出五官．可占候吉凶也．鼻人中．犹是口之分也．孝经援神契云．肝仁．故目视．肺义．故鼻候．心礼．故耳司．肾信．故窍写．脾智．故口诲．元命苞曰．目．肝使．肝气仁而外照．管子曰．脾发为鼻．肝发为目．肾发为耳．肺发为口．心发为下窍．道家太平经云．肝神不在．目无光明．心神不在．唇青白．肺神不在．鼻不通．肾神不在．耳聋．脾神不在．舌不知甘味．又一说云．目主肝．耳主肾．鼻主心．舌主脾．口主肺．肝肾二藏．诸经竝同．肝主目者．肝．木藏也．木是阳．东方显明之地．眼目亦光显照了．故通乎目．道家太式经云．天曰洞视．主目．目主肝．天．阳也．肝亦阳．目精明．亦阳．目光显见．兼有常法．如日阳精无缺而明也．肾主耳者．肾．水藏．水．阴也．北方阴暗之地．耳能听声．声是阴微之象．故通乎耳．太式经曰．地曰洞听．主耳．耳主肾．地．阴也．耳法虚．则纳声．水主虚．阴主虚．阴主幽．阴声又非恒．如月盈虚也．脾心肺三藏及候．各有异说．甲乙以鼻应肺．道家以鼻应心．管子以鼻应脾．甲乙应肺者．鼻以空虚纳气．肺亦虚而受气．故也．道家鼻主心者．阳也．老子经云．天以五行．气从鼻入．藏于心．鼻以空通出入息．高象天．故与天通．而气藏于心也．管子以脾是土．鼻在面之中．故为其候．甲乙以脾应口．道家以肺应口．与管子同．甲乙以脾应口者．口是出纳之门．脾为受盛之所．口能论说．脾能消化．故以相通．道家以肺应口者．肺．金也．金能断割．口有牙齿．亦能决断．是金象也．管子之意．恐亦然也．甲乙以舌应心．道家以舌应脾．管子以心应下窍．甲乙以舌应心者．凡资身养命．莫过五味．辨了识知．莫过乎心．五味之入．犹舌知之．万事是非．犹心鉴之．心欲有所陈．舌必言之．故心应以舌．道家以舌应脾者．脾者．阴也．老子经云．地饴人以五味．从口入　藏于胃．舌之所纳．则有津实．地体既是质实．品味皆地所产．故舌与地通也．管子心应下窍者．以心能分别善恶．故通下窍．除滓秽也．五藏候在五官．口舌二官．共在一处．余不共者．口是脾候．脾．土也．舌是心候．心．火也．共处者．土寄治于火鄕也．舌在口内者．火于五行不常见也．须之则有．不用则隐．如舌在口内．开口卽见．闭口则藏．又．心为身之主．贵故在内也．土王四季．故曰四合也．甲乙．素问．是诊候之书．故从行实而辨．道经．管子．各以一家之趣．六府者．河图云．肺合大肠．大肠为传道之府．心合小肠．小肠为受盛之府．肝合胆．胆为中精之府．脾合胃．胃为五谷之府．肾合膀胱．膀胱为津液之府．三焦孤立．为中渎之府．甲乙．素问．说同．大肠为传道之府者．肺通于鼻．鼻出入气．大肠．传道五谷气之道．故为其府．小肠为受盛之府者．心通于舌．舌进五味．小肠纳之．故为受盛之府也．胆为中精府者．肝通于目．目是精明之物．又精神之主．故曰．为中精府也．胃为五谷府者．脾通于口．口入五谷．而胃受之．故为其府．膀胱为津液之府者．肾是水藏．膀胱空虚受水．水清气则为津液．浊气则为涕唾．故以为其府．三焦为中渎府者．五藏各合一府．三焦独无所合．故曰孤立．处五藏之中．通上下行气．故为中渎府也．五藏而有六府．亦如六气因五行生也．又如五性生六情也．素问云．皮应大肠．其荣毛．主心．脉应小肠．其荣色．主肾．筋应胆．其荣爪．主肺．肉应胃．其荣唇．主肝．腠理毫毛应三焦膀胱．其荣髪．主脾．皮应大肠．其荣毛．主心者．心是身之君．皮是身之城郭．毛是身之羽衞．大肠是气之道路也．故竝相通．心是火藏．大肠是金府．故以配焉．丙辛之所主也．脉应小肠．其荣色．主肾者．肾．水也．脉是血之沟渠．通流水．气色是人之光采．血气若盛．则容色壮悦．血气若衰．则容颜枯悴．肾为水藏．小肠既受盛容着水气．又是火府．故以配之．丁壬所主也．筋应胆．其荣爪．主肺者．筋是皮内之刚强也．爪是皮外之刚利也．肺是金藏．胆有刚精之性．又是木府．故以相配．乙庚所主也．肉应胃．其荣唇．主肝者．胃能消化五谷精气为肉．五谷从口而入．故荣润在唇．肝是木之藏．仁而能生．胃是土府．故以相配．甲己所主也．腠理毫毛应三焦膀胱．其荣髪．主脾者．毫毛因藉津润．腠理本自开通．脾．受资味之所．因资味而得津润开通．因津润开通而生毛发．书云．发是血之余．脾是土之藏．三焦．膀胱．竝为水之府．故以相配．戊癸所主也．脾配二府．余四藏各配一府者．脾是土藏．土为君道．君卽阳也．阳数一．故藏不二也．三焦．膀胱．竝是水府．水为臣道．臣卽阴也．阴数偶．故府有二也．管子曰．脾生骨．肾生筋．肺生革．心生肉．肝生爪发．元命苞云．肝生筋．脾生骨者．脾．土也．土能生木．骨是身之本．如木立于地上．能成屋室．故脾生之．肾生筋者．筋是骨之经络．脉以流注．筋以相连节．竝通血气．肾水故生之．肺生革者．肺．金也．金能裁断．革亦限断．故肺生之．心生肉者．心．火也．肉是身之土地．故心生之．肝生爪发者．肝．木也．爪是骨之余．发是血之余．皆水木之气．故肝生之．元命苞云．以肝生筋．亦木气之义．筋有枝条．象于木也．河图云．仁慈惠施者．肝之精．悲哀过度．则伤肝．肝伤．则令目视芒芒．礼爱列真．心之精．喜怒激切．伤心．心伤．则疾衂吐逆．和厚笃信者．脾之精．纵逸贪嗜．则伤脾．脾伤．则畜积不化．致否结之疾．义惠刚断．肺之精．患忧愤勃．则伤肺．肺伤．则致欬逆失音．智辨谋略．肾之精．劳欲愤满．则伤肾．肾伤．则丧精损命．此岂直违五常而损年命．亦破六情以亡国家也．至如桀．纣两帝．竝贪纵而丧其邦．梁．窦二臣．亦皆奢逸而倾其家．虽彭子以色延命．齐王因怒袪病．如此异辙．皆有调节之宜．节之则四大获安．纵之则五藏成患．素问云．肝者．为将军之官．谋虑出焉．心者．为君主之官．神明出焉．脾者．仓廪之官．五味出焉．肺者．相傅之官．治节出焉．肾者．作强之官．伎巧出焉．肝者．为将军之官．谋虑出者．木性仁．仁者必能深思远虑．恒欲利安万物．将军为行兵之主．必以谋虑为先．故兵书曰．兵以仁举．则无不从．得之以仁分．则无不从悦．又曰．将无谋则士卒忧．将无虑则士卒去．故肝为将军．出谋虑也．心为主守之官．神明出者．火．南方．阳光辉．人君之象．神为身之君．如君南向以治．易以离为火．居太阳之位．人君之象．人之运动．情性之作．莫不由心．故为主守之官．神明所出也．脾为仓廪之官．五味出者．万物生则出土．死亦归之．五谷之入．脾以受之．故五味之出．亦由于此也．肺为相傅之官．治节出者．金能裁断．相傅之任．明于治道．上下顺教．皆有礼节．肺于五藏．亦治节所生．乐纬云．商者．章也．臣章明君德．以齐上下．相傅贤所由也．肾为作强之官．伎巧出者．水性是智．智必多能．故有伎巧．功则自强不息也．八十一问曰．藏各有一．肾独两者．何也．左者肾．右者命门．命门者．精神之所会也．河图云．肝心出左．脾肺出右．肾与命门．竝出尺部．此脉候也．问曰．前解云．肾阴故双．今言左肾右命门．此岂不自乖张乎．答曰．命门与肾．名异形同．水藏则体质不殊．故双．主阴数．为名．则左右两别．故各有所主．犹如三焦．膀胱．俱是水府．不妨两号．老子经及素问云．心藏神者．神以神明照了为义．言心能明了万事．神是身之君．象火．已如前解．肾藏精者．精以精灵叡智为称．亦是精智气．肾水智巧．故精藏焉．脾藏志者．脾土主总四行．多所趣向．志以心愿趣向为目．故藏于脾．肝藏魂者．魂以运动为名．肝是少阳．阳性运动．木性仁．故魂亦主善．故藏于肝焉．肺藏魄者．魄以相着为名．肺为少阴．阴性恬静．金主杀．魄又主恶．故以藏之．五藏所主．乃以神．精．志．魂．魄五种．就阴阳论．唯有二别．阳曰魂．阴曰魄．河上公章句云．五气清微．为精神．听明．音声．五性．其鬼曰魂．魂者．雄也．主出入于鼻．与天通．五味浊溽．为形骸．骨肉．血脉．六情．其鬼曰魄．魄者．雌也．出入于口．与地通．家语曰．宰我问孔子曰．闻鬼神之名．而不知其所谓．孔子曰．人生有气．魂气者．神之盛也．魄气者．鬼之盛也．人生有死．死必归土．此谓之鬼．魂气归乎天．此谓之神．合鬼与神而享之．教之至也．骨肉毙乎下．化为野土．其气发扬乎上．此神之着也．圣人因人物之情．而明命鬼神．以为民．则燔燎膻芗．所以报气也．荐黍稷．修肺肝．加以郁畅．所以报魄也．汉书．五行志云．人命终而形藏．精神散越．圣人为之宗庙．以收魂气．春秋祭祀．以修孝道．尸子曰．鬼．归也．古者谓死人为归人．淮南子曰．人精神者．天之有也．骸骨者．地之有也．精气入其门．而骸骨反其根．又云．天气为魂．地气为魄．礼记郊特牲云．凡祭慎诸此．魂气归乎天．形魄归乎地．故祭求诸阴阳之义．故气之清者曰神．卽阳魂也．气之浊者曰鬼．卽阴魄也．延陵季子．葬其子于嬴博之间云．骨肉归乎土．命也．魂气无不之．越记云．王问范子曰．寡人闻失其魂魄者死．得其魂魄者生也．物皆有之．将人乎．范蠡对曰．魄者．囊也．魂者．生气之源．又云．魂者．生气之精．魄者．死气之舍．韩诗云．溱洧有二水．三月上巳．郑国常于此水上招魂续魄．左傅．昭二十五年．宋公燕．使叔孙昭子右坐．语相泣．乐祁子曰．今君与叔孙皆死乎．心之精爽．是谓魂魄．魂魄去之．何以能久．此竝明人身有魂魄二别．老子经云．魂藏肝．魄藏肺者．魂既属天．天气为阳．阳主善．尚左．居肝．在东方．木位．魄既属地．地气为阴．阴主恶．尚右．故居肺．在西方．金位．老子云．吉事尚左．凶事尚右．亦云．五气藏于心．五味藏于胃者．此论气．则是阳．以藏受之．心为火藏．阳气所处．味则是阴．以府受之．胃为五谷之府．味之所处．心主精神．胃主受纳．不乖魂魄阴阳之理．又云．魂有三．魄有七者．阳数奇．阴数偶．奇数始于一．一则元气．魂虽是阳．非曰始元．一后次三．故魂数三．又云．因天地二气合而生人．人又一气．三材各一气．故魂有三．阴数二．二亦阴之始．魄虽是阴．又非元始．次二后四．阴不孤立．必资于阳．就魂之三．合而成七．又一解云．魂在东方．取震数三．魄居西方．取兑数七．三魂七魄．合而为十．是应天五行．地五行．两五合为十．共成人也．五是天五气．地五味也．春秋纬云．人感十而生．故十月方生也．又云．魂有五．魄有六者．此乃道家三皇经．以五藏神为五魂．六府神为六魄．此亦五行六气之义也．魂魄．人之本．既配府藏．故释之．甲乙云．魂属精．魄属神．

十四__第五论五常

五常者．仁．义．礼．智．信也．行之终久．恒不可阙．故名为常．亦云五德．以此常行．能成其德．故云五德．而此五德．配于五行．郑玄注礼记中庸篇云．木神则仁．金神则义．火神则礼．水神则信．土神则智．诗纬等説亦同．毛公传説及京房等説．皆以土为信．水为智．汉书．天文志云．岁星于人．五常．仁也．五事．貌也．仁亏貌失．逆春令．伤木气．罚见岁星．荧惑于人．五常．礼也．五事．视也．礼亏视失．逆夏令．伤火气．罚见荧惑．太白于人．五常．义也．五事．言也．义亏言失．逆秋令．伤金气．罚见太白．辰星于人．五常．智也．五事．听也．智亏听失．逆冬令．伤水气．罚见辰星．镇星于人．五常．信也．五事．思也．仁义礼智．以信为主．貌言视听．以思为正．四事皆失．镇星乃为之动．按毛公及京房．汉史．皆以土为信．可谓其当所以然者．夫五常之义．仁者以恻隐为体．博施以为用．礼者以分别为体．践法以为用．智者以了智为体．明睿以为用．义者以合义为体．裁断以为用．信者以不欺为体．附实以为用．其于五行．则木有覆冒滋繁．是其恻隐博施也．火有灭暗昭明．是其分别践法也．水有含润流通．是其了智明睿也．金有坚刚利刃．是其合义裁断也．土有持载含容．以时生万物．是其附实不欺也．郑玄及诗纬．以土为智者．以能了万事．莫过于智．能生万物．莫过于土．故以为智．水为信者．水之有潮．依期而至．故以水为信．此理寘证狭．于义乖也．其于五经．则仁以配易．其位东方．礼以配火．其位南方．义以配传．其位西方．智以配诗．其位北方．信以配尚书．其位中央．易配东方仁者．易是创制之书．包括万有．有变易之义．东方．四时之始．仁化能生．易故就新．又帝出震始作八卦．故以配仁．礼配南方者．礼能齐上下之法．别贵贱之差．君臣父子．莫不以礼节之．如火能成就五味．明照万物．故以南方配礼．传配西方义者．春秋是鲁史．褒贬得失．是时．王道既衰．诸侯力争．战伐之事．靡不书之．合义者褒．失德者贬．如金以义断．裁制万物．故以配义．诗配北方智者．诗言其志．以为风刺．有阴微之辞．和润人情．动鬼神．感天地．以善恶之事．吟咏于声乐．使闻者有益于行．作者无咎于身．如水潜流．无所不润．故以智配．尚书配中央信者．此是上古之书．传述帝王之言．信誓之事．靡不存焉．可宗尚．故如土有信．以时生物．四时所宗．故以信配．经．卽常也．亦云由也．亦云法也．述经由事．故云由也．理可法则．故云法也．常为训典．故卽常也．然经体既为常法．其当体各备五常．事有所专．但以一方为主．未论文义．故不备説．五常之行．由经而明．故以配释．

十四__第六论五事

五事者．尚书洪范云．敬用五事．盖以人事配五行也．一曰貌．以配木．二曰言．以配金．三曰视．以配火．四曰听．以配水．五曰思．以配土．尙书洪范曰．貌曰恭．言曰从．视曰明．听曰聪．思曰叡．恭作肃．从作乂．明作哲．聪作谋．叡作圣．貌曰恭者．天子之恭曰穆穆．上恭肃则下敬矣．孔子曰．其行己也恭．其事上也敬．又曰．在体曰恭．加于人．施于事．曰敬．貌之不恭．是谓不肃．肃．敬也．夫洪范所陈五事．貌为首者．于易．貌为震．震为木．木可观也．故经列三德．而服为其上．诗云．敬慎威仪．惟人之则．有威而可畏．谓之威．有仪而可象．谓之仪．君有威仪．其臣畏而爱之．则而象之．故能长有其国．臣有威仪．故能长守其职．君子在位可畏．施舍可爱．进退可度．周旋可则．容止可观．作事可法．德行可象．声气可乐．动作有文．言语有章．以临其下．谓之威仪．孔子曰．正其衣冠．尊其瞻视．俨然人望而畏之．不亦威而不猛．又曰．不严以莅之．则人不敬．故失威仪之节．怠慢骄恣．谓之狂．狂则下不肃矣．下不敬．则上无威．夫不敬其君．不从其政．则阴气胜．阴气胜．则水象至．故曰．厥罚常雨．雨．则饥寒至．饥寒至．则上下不相信．大臣奸轨．民为寇盗．民多被刑．则其服妖．服妖者．轻刚漂泆．暴慢之服．以象风气之化也．言者．于易之道曰兑．兑曰口．言之象．人君言出令行．则从．故易曰．悦以使民．民忘其劳．悦以犯难．民忘其死．是以明君薄敛而厚禄．赏宜从重．罚宜从轻．则顺民心．故其教不肃而成．其政不严而治．此得民心．民心得．则众归之．众归之．则民死没且不忘之．况乎从其令也．若君失众心．政令不从．亢阳自消．群阴不附．而下畏君之重刑．则阳气胜．阳气胜则旱．故曰．厥罚常旸．常旸．则饥贫．饥贫．不足．不足．不敢正言．则先发于歌谣之口也．气逆则恶言至．虫蝗生．皆口事也．视者．南方目之象．视曰明．明以知人为本．于易为离．离为火．为目．夫视不明．微弱不知所信．必长伺党仇亲同类．如此．贤者不进．贤者不进．则不肖者不退．不肖者不退．则犯上者不诛．无罪者横罚．百职废坏．庶事滞塞．教政舒缓．故曰．厥罚常燠．燠则冬气泄．冬气泄．则不塞．春夏气错．疾疫起矣．犯上者不诛．则爱犯霜而不死．贪取百姓之财．则蝗螟亦食人之食矣．此皆视之所象也．听者在耳．耳者．于易坎也．古者圣王有进善之旌．敢谏之鼓．谋于蒭荛．所以博延而广听也．人君不好谋．则下莫敢言．下莫敢言．则上无所闻．上无所闻．则不听．不听者．由不谋政事．故曰．不听．无所闻知庶事．拥屈怨在心口．喜怒不节．故曰急也．夫寒者急物．冬物皆枯急．枯急．故曰厥罚常寒．常寒．则不生百谷．不生百谷．则民贫穷矣．故妖生于耳．以类相动．则有鼓妖．声音之类．坎为彘．耳气伤．有彘祸．水色黑．有黑交．此皆听也．思者．心为五事之主．犹土体为五行主也．于易为坤．八正之气．亦起于八风．风者．四时之主．思心得．谓之容．容者．能容畜臣子．故谓之圣也．思心不得．四者皆失．则不能容畜臣子．故曰．思心不容．是谓不圣．过在霿乱失纪．故风者．于易巽也．在三月．四月．纯阳．而治于阳．则为阴．于阴．则为阳．大臣之象．君既霿乱．则大臣专恣．大臣专恣．而阴气盛．阴气盛．则应．故厥罚常风．阴气多者．阴而不雨．其甚也．常阴．暗者．苞承于心．心气伤．则为暗妖．易曰．坤为牛．坤土也．土气伤．则牛多死．又曰．土为内事．内事乱．则有华孽．此皆思之事也．五事所感．其例甚多．略举如此．

五行大义卷第四

第十五论律吕

春秋元命苞云．律之为言率也．续汉书云．律．术也．律书云．吕．序也．序述四时之气．定十二月之位也．阴阳各六．合有十二．阳六为律．阴六为吕．律六者．黄锺．大蔟．姑洗．蕤宾．夷则．无射也．吕六者．林钟．南吕．应钟．大吕．夹钟．仲吕也．史记云．律历者．天所以运五行八正之气．成熟万物也．帝王世纪云．黄帝使伶伦于大夏之西．昆仑之阴．取竹解谷．其窍厚均者．断两节闲吹之．以为黄钟之管．以象凤鸣．雌雄各六．以定律吕．以分星次．伶洲鸠曰．律．所以立均出度也．故云．纪以三．平以六．成以十二．天之道也．此六中之元．古之神瞽．考中声而量之．以制度律．均钟．故名黄钟．所以宣养六气．二曰太蔟．所以金奏．乃赞阳出滞．三曰姑洗．所以修洁百物．考神纳宾．四曰蕤宾．所以安静神人．献酬交酢．五曰夷则．所以咏歌九则．平民无贰．六曰无射．所以宣布哲人之令德．示民轨仪．为之六闲．以扬沈伏而黜散越．元闲大吕．助宣物也．二闲夹钟．出四隟之细．三间中吕．宣中气也．四闲林钟．和展百事．俾莫不任肃纯恪也．五闲南吕．赞阳秀也．六间应钟．均利器用．俾应复也．律吕不易．无奸物也．三礼义宗云．律者．法也．言阳气施生．各有其法．吕者．助也．助阳成功．一云．律．帅也．帅导阳气．使之通达也．吕者．侣也．以对于阳．与之为侣．亦吕距也．谓阴阳之气．有时相距．明阳出则阴除．阴升则阳损．故有相距之意．续汉书云．阳以圜为形．其性动．阴以方为节．其性静．动者数三．静者数二．以阳生阴而倍之．以阴生阳半之．皆以三而一．阳生阴曰下生．阴生阳曰上生．皆参天两地．圆盖方覆．六偶承奇之道也．淮南子云．数始于一．一而不能生．故分为阴．阴阳合而生万物．故一生二．二生三．三生万物．故三月为一时．所以祭有三饭．丧有三踊．兵有三令．皆以三为节．三三如九．故黄钟之律九寸．而宫音调．因而以九之．九九八十一．黄钟之数立焉．黄钟之气在子．十一月建焉．其辰在星纪．下生林钟．林钟之数五十四．气在未．六月建焉．其辰鹑火．上生大蔟．大蔟之数七十二．气在寅．正月建焉．其辰诹訾．下生南吕．南吕之数四十八．气在酉．八月建焉．其辰寿星．上生姑洗．姑洗之数六十四．气在辰．三月建焉．其辰大梁．下生应钟．应钟之数四十二．气在亥．十月建焉．其辰析木．上生蕤宾．蕤宾之数五十六．气在午．五月建焉．其辰鹑首．上生大吕．大吕之数七十六．气在丑．十二月建焉．其辰玄枵．下生夷则．夷则之数五十一．气在申．七月建焉．其辰鹑尾．上生夹钟．夹钟之数六十八．气在卯．二月建焉．其辰降娄．下生无射．无射之数四十五．气在戌．九月建焉．其辰大火．上生中吕．中吕之数六十．气在巳．四月建焉．其辰实沈．辰之与建．交错为表里．卽其合．然相生以乾坤六体为之．黄钟初九．下生林钟．初六．又上生大蔟．乐纬云．黄钟中宫．数八十一．以天一地二人三之数．以增减律．成五音．中和之气．增治上生．减治下生．上生者．三分益一．下生者三分减一．益者．以四乘之．以三除之．减者．以二乘之．以三除之．三礼义宗云．凡黄钟之管．本长九寸．所以九者．阳数之极也．数之所起．起自于三．三才天地人之道合成数．故曰三才．是以天地人各有三数．阳得兼三．故称九．阴但兼二．故称六．以阳得气兼三．故因而三之．三三如九．故阳数九为极．所以管用九寸．以度阳气．阳气应时而发．此自然神验者也．又上生大蔟．九二．又下生南吕．六二．又上生姑洗．九三．又下生应钟．六三．又上生蕤宾．九四．又下生大吕．六四．又上生夷则．九五．又下生夹钟．六五．又上生无射．上九．又下生中吕．上六．所以同位象夫妻．异位象母子．所谓律娶妻而吕生子者也．白虎通曰．黄钟何．黄．中和之气．钟者．动也．言阳于黄泉之下动万物也．淮南子云．黄．土色．钟者．气之所动．黄钟为君．冬至得之．三礼义宗云．钟．应也．言阳气潜动于黄泉之下．应养万物．萌牙欲出．大吕．大者．太也．吕者．距也．言阳气欲出．阴距难也．淮南子云．吕者．旅也．旅而去也．三礼义宗云．吕．助也．十二月阳方生长．阴气助之．生育之功．其道广大也．故一云．吕者．侣也．与阳为侣．对生万物．大蔟．言万物始大．凑地而出也．淮南子云．万物蔟而未出也．三礼义宗云．蔟者．凑之义也．正月之时．万物始大．蔟地而出．夹钟者．言万物孚甲种类而出也．淮南子云．种始夹也．三礼义宗云．夹者．佐也．二月之中．物未尽出．阴佐阳气．应时而出．一云．夹者．侠也．言万物为孚甲所侠．至此方解．钟应而出．姑洗者．姑者．古也．洗者．鲜也．万物去故就新．莫不鲜明也．淮南子云．姑洗．陈去而新来也．三礼义宗云．姑者．枯也．洗濯之义．三月物生新洁．洗除其枯也．中吕者．万物当中皆出也．淮南子云．中．宛也．三礼义宗云．吕者．距难之义．言阴欲出．阳气在于中距执之．一云．吕者．四月之时．阳气盛长．阴助功微．故云尔．蕤宾者．蕤．下也．宾．敬也．言阳气下降．故敬之也．淮南子云．蕤宾．安而服也．三礼义宗云．蕤者．垂下之义．宾者．敬也．五月阳气下降．阴气始起．共相宾敬．林钟者．林．众也．万物成熟．种类众多也．淮南子云．林钟．引而止之也．三礼义宗云．林．茂盛也．六月之中．物皆盛茂．聚积于野．故为林也．夷则者．夷．伤也．则．法也．言万物始伤．被刑法也．淮南子云．夷则．易其则也．三礼义宗云．夷．平也．则．法也．七月．万物将成．平均结实．皆有法则德吉也．南吕者．南．任也．言阳气有任生孳长也．淮南子云．南吕者．任苞大也．三礼义宗云．南．任也．八月之中．物皆含秀．有怀任之象．助成功之义．无射者．射．终也．言万物随阳而终．当复随阴而起．无终已也．淮南子云．无射者．人之无厌也．三礼义宗云．射．厌也．厌恶之义．九月物皆成实．无可厌恶．应钟者．言万物应时而钟下藏也．淮南子云．应其所钟．三礼义宗云．十月之时．岁功皆成．阴气之用．应阳之功．收而聚积．故云钟也．亦云．应者．应和之义．言此时将复应阳气而动于下也．乐纬云．黄钟为宫．林钟为征．大簇为商．南吕为羽．姑洗为角．应钟为变宫．蕤宾为变征．以次配之．五音备矣．黄钟下生林钟．故林钟为征．次黄钟．林钟上生大簇．故大簇为商．次林钟．大簇下生南吕．故南吕为羽．次大簇．南吕上生姑洗．故姑洗为角．次南吕．姑洗下生应钟．故应钟为变宫．次姑洗．应钟上生蕤宾．故蕤宾为变征．凡有七音圜相为宫．七音者．盖以相生数七故也．始黄钟生林钟．自十二月至六月．凡七月也．服虔解云．七律为七音．外传解云．武王克商．岁在鹑火．日在天驷．鹑火去天驷凡七宿．又地辰日在甲子．从子至午又七．天象．地辰．其数皆七．圣人以律同其数．以声招之．故以七音．乐以七律配七始．故以定三元四时．故黄钟以配天．林钟以配地．大簇以配人．姑洗以配春．蕤宾以配夏．南吕以配秋．应钟以配冬．凡三元者．周以建子月为天正．故黄钟之管配之．殷以建丑月为地正．应以大吕之管配之．但阴数偶．未土王．又为天社．故取其冲．应地之气．以林钟之管配之．夏以建寅月为人正．故大簇之管配之．夫阳徳自处．故以卽位为正．阴德在他．故取其冲．汉书律历志云．三元者．天施．地化．人事之纪也．十一月．干之初九．阳气伏于地下．始着为一．万物萌动．钟于太阴．故黄钟为天元．律长九寸．九者．所以穷极中和．为万物之元也．易曰．立天之道．曰阴与阳是也．六月．坤之初六．阴气受任于太阳．继养化软．万物生长．楙之．未令种刚强大．故林钟为地元．律长六寸．六者．所以阴承阳之施．楙之于六合之内．令刚柔有体也．立地之道．曰柔与刚是也．干知大始．坤作成物．正月．干之九三．万物棣通．簇出于寅．人奉而成之．仁以养之．义以行之．令事物各得其理．寅．木也．为仁．其声．商也．为义．故大簇为人元．律长八寸．八象于卦．庖羲氏之所以顺天地．通神明．类万物之情也．立人之道．曰仁与义是也．在天成象．在地成形．后以裁成天地人道．是为三元．律之始也．感精符云．十一月．建子．天始施之端．谓之天统．周正服色尚赤．象物萌色赤也．十二月．建丑．地始化之端．谓之地统．殷正服色尚白．象物牙色白．正月．建寅．人始化之端．谓之人统．夏正服色尚黑．象物生色黑也．此三正律者．亦以五德相承．以前三皇为正．谓天皇．地皇．人皇．皆以天地人为法．周而复始．其岁首所书．乃因以为名．欲体三才之道．而君临万邦．故受天命而王者．必调六律而改正朔．受五气而易服色．法三正之道也．周以天统．服色尚赤者．阳道尚左．故天左旋．周以木德王．火是其子．火色赤左行．用其赤色也．殷以地统．服色尚白者．阴道尚右．其行右转．殷以水德王．金是其母．金色白．故右行．用其白色．夏以人统．服色尚黑者．人亦尚左．夏以金德王．水是其子．水色黑．故左行．用其黑色．又云．帝王之兴．多从符瑞．周感赤雀．故尚赤．殷致白狼．故尚白．夏锡元珪．故尚黑．此皆先兆气王之符．子母相助之义．如汉以火德镇星之精．降为黄石．授子房以兵信．助沛公而灭楚．非五运之色．相扶为用．孔子云．夏正得天．此谓得天道四时之气．应八节生杀之期也．故云．行夏之时．乘殷之辂．服周之冕．兼三代而为法．盖取其可久者也．秦以建亥之月而为岁首．汉初．因秦正朔．自魏已后．自用夏正．至今无改．以其得天气也．又．遁甲．太乙九宫元辰．皆有三元．竝起甲子．初为天元．尽六甲．次甲子为地元．又次甲子为人元．遁甲以冬夏二至后．甲己之日．夜半时．为甲子元首．三元各分为三．故一百八十日为元卒．阴阳两道．尽一岁之用．太一以初元甲子六十年为一纪．次甲子为第二纪．满六纪三百三十年为一周．九宫别以己亥为元首．分为五元．初己亥六十年为天元．次己亥六十年为地元．次己亥六十年为人元．次己亥六十年为河元．次己亥六十年为海元．九年一周．四九三十六．亦周六甲之大数也．三元正朔．竝从律吕．应历定时．皆配五行．故同此释．

第十六论七政

夫七政者．乃是玄象之端．正天之度．王者仰之．以为治政．故谓之政．七者．数有七也．凡有三解．一云．日月五星．合为七政．二云．北斗七星为七政．三云．二十八宿．布在四方．方别七宿．共为七政．此三种七政．皆配五行．竝三辰之首也．日月五星为七政者．尚书．考灵曜．七政曰．日月者．时之主也．五星者．时之纪也．故曰．在璇玑玉衡．以齐七政．七政．谓日月五行之政．七政．卽日月五星也．日者．河图汗光篇云．日为阳精．始日实也．元命苞云．阳以一起．故日．日行一度．阳成于三．故有三足乌．乌者．阳精．其言偻呼．俗人见偻呼似乌．故以名之．又云．火精阳气．故外热内阴．象乌也．日尊故满．满故施．施故仁．仁故精．精在外．在外．故大．日外暑．外暑．故阳精外吐．天有三百六十五度四分度之一．布在四方．日．日一历．无差迟．使四方合如一．故其字四合一也．白虎通云．日径千里．围三千里．下于天七千里．太玄经云．日一南．万物死．日一北．万物生．物理论云．夏则阳盛而阴衰．故昼长而夜短．冬则阴盛而阳衰．故昼短而夜长．行阳道长．出入卯酉之北．行阴道短．出入卯酉之南．春秋阴阳等故行中道昼夜等也．考灵曜云．春一日．日出卯入酉．昴星一度中而昏．斗星十二度中而明．仲夏一日．日出寅入戌．心星五度中而昏．营室十度中而明．秋一日．日出卯入酉．须女四度中而昏．东井十一度中而明．仲冬一日．日出辰入申．奎星一度中而昏．氐星九度中而明．卯酉阴阳交会．日月至此为中道．万物盛衰出入之所．故号二八之门．以当二八月也．故诗推度交云．卯酉之际为改政．汉书．天文志云．日者．君之象．君行急．则日行疾．君行缓．则日行迟．迟疾失其常．则蚀．蚀在交道也．蚀者．阴侵阳．臣凌君之象也．故日蚀修德以禳之．月者．春秋元命苞云．月者．阴精．为言阙也．中有蟾蜍与兔者．阴阳两居相附．托抑诎合．阳结治其内．光炬中气似文耳．兔善走．象阳动也．兔之言僖僖呼呼．温暖名也．月．水之精．故内明而气冷．阴生不满者．诎于君也．至望而盈者．气事合也．盈而缺者．诎向尊也．其气卑．卑．故修表成纬．阴受阳精．故精在内．所以金水内景．内景．故精阴沈执不动．月为阴精．体自无光．藉日照之乃明．犹如臣自无威．假君之势．乃成其威．月初未政对日．故无光．缺．月半而与日相对．故光满．十六日已后．渐缺．亦渐不对日也．汉书．天文志云．月．日行十三度四分度之一．立春．春分．东从青道．立秋．秋分．西从白道．立冬．冬至．北从黑道．立夏．夏至．南从赤道．季夏行中道．赤青出阳道．白黑出阴道．晦而见西方．谓之朓．朔而见东方．谓之朒．若君舒缓．臣骄慢．故日行迟．而月行疾．君肃急．则臣恐惧．故日行疾．而月行迟．不敢迫近君位也．其行迟疾失度．亦蚀．蚀者．当日之冲有闇虚．闇虚当月则月蚀．当星则星亡．月蚀者．阳侵阴也．董仲舒云．于人．妃后大臣诸公之象．月为刑．故月蚀修刑以禳之．五星者．说文云．星者．万物之精．或曰．日分为星．故其字日下生．史记云．星．金之散精．星陨为石．此金是也．春秋云．陨石于宋．陨星也．又云．星者．阴精．金亦阴也．列而言之．各配五行．不独主金．岁星．木之精．其位东方．主春．苍帝之子．人主之象．五星之长．司农之官．主福庆．凡有六名．一名摄提．二名重华．三名应星．四名缠星．五名纪星．六名修人星．其所主国．曰吴．齐．超舍而前为盈．退舍为缩．行邪则主邪．行正则主正．政急则行疾．政缓则行迟．酷则行阴．和则行阳．行阳则旱．行阴则水．治则顺度．乱则逆行．以其主岁．故名岁星．荧惑．火之精．其位南方．主夏．赤帝之子．方伯之象．五星之伯．上承太一．下司人君．谓天子理也．伺无道．出入无常．为天伺察．所往主兵乱贼丧饥疾．凡有二名．一名罚星．二名执法．其所主国．曰荆．越．是太白之雄．出南为荧惑．居西为天理．在东为县息．以其出入无常．故名荧惑．镇星．土之精．其位中央．主四季．女主之象．主德．为五星之王．一名地候．伺女主之邪正．入阳则为外．入阴则为内．四星皆失．镇星乃为动．以其镇宿不移．故名镇星．太白．金之精．其位西方．主立秋．白帝之子．大将之象．以司兵凶．日南方．太白居其南．日北方．太白居其北．曰盈．日南方．太白居其北．日北方．太白居其南．曰缩．未可出东方而出东方．名重华．未可下东方而下东方．名少岁．未可出西方而出西方．名太白．未可下西方而下西方．名白省．凡有六名．一名天相．二名天政．三名大臣．四名大皓．五名明星．六名大嚣．诗云．东曰启明．西曰长更．其所主国．曰秦．晋．郑．太白是岁星之雄．太白主兵．兵．西方．金．色白．故曰太白．辰星．水之精．其位北方．主冬．黑帝之子．宰相之象．主刑．政酷则不入．政和则不出．凡有六名．一名安调．二名细极．三名熊星．四名钩岁．五名伺农．六名勉星．其所主国．曰赵．代．辰星主德．是天之执政．出入平时．故曰辰星．经云．五车西北第一星．曰太白．次北一星．曰辰星．次东北一星．曰岁星．次东南一星．曰镇星．次西南一星．曰荧惑．此当五星分气也．又云．岁星变为彗星．欃云．枪云．天狗．荧惑变为彗星．蚩尤旗．格泽．镇星变为狱汉．天沸．旬始．虹蜺．太白变为彗星．卽扫．辰星变为枉矢．天枪．天棓．竝是五星气乱．见妖星也．王者视之．以知得失．考灵曜云．岁星为规．荧惑为矩．镇星为绳．太白为衡．辰星为权．权衡规矩绳．竝皆有所起．周而复始．故政失于春．岁星满偃．不居其常．政失于复．荧惑逆行．政失于季夏．镇星失度．政失于秋．太白失行．出入不当．政失于冬．辰星不效其乡．五政俱失．五星不明．春政不失．五谷孳．夏政不失．甘雨时．季夏政不失．时无菑．秋政不失．人民昌．冬政不失．少疾丧．五政不失．日月光明．此则日月五星．共为七政之道．亦名七曜．以其是光曜运行也．北斗为七政者．北斗．天枢也．天有七纪．斗有七星．第一至第四为魁．第五至第七为杓．合有七也．尚书纬云．璇玑．斗魁四星．玉衡．拘横三星．合七．齐四时五威．五威者．五行也．五威在人为五命．七星在人为七端．北斗居天之中．当昆仑之上．运转所指．随二十四气．正十二辰．建十二月．又．州国分野年命．莫不政之．故为七政．虞录云．北斗七星．据璇玑玉衡以齐七政．政者．天子所治天下．故王者承天行法．合诚图云．北斗有七星．天子有七政．斗者．居阴布阳．故称北斗．其七星各有四名．合诚图云．斗第一星名枢．二名璇．三名玑．四名权．五名衡．六名开阳．七名标光．黄帝斗图云．一名贪狼．子生人所属．二名巨门．丑亥生人所属．三名禄存．寅戌生人所属．四名文曲．卯酉生人所属．五名廉贞．辰申生人所属．六名武曲．己未生人所属．七名破军．午生人所属．孔子元辰经云．一名阳明星．二名阴精星．三名真人星．四名玄冥星．五名丹元星．六名北极星．七名天开星．遁甲经云．一名魁真星．二名魁元星．三名权九极星．四名魁细星．五名魓刚星．六名�芗托牵�七名飘玄阳星．第一水．二水土．三木土．四金木．五金土．六火土．七火．所以子午各独属一星．其余竝两辰共属者．子午为天地之经．斗第一及第七魁刚两星．亦是斗之经建所用指也．自余非所指者．故竝两属．故六十甲子．从第一起甲子以配之．往还周旋．尽其数矣．北斗领二十八宿．一星主四时．魁起室．刚起角．以次分属．若人行年至室．而五星行到此宿者．随星吉凶也．合诚图云．枢星为雍州．璇星为冀州．玑星为青兖州．权星为徐扬州．衡星为荆州．开阳星为梁州．标光星为豫州．此为三才之道．竝为斗之所政也．二十八宿为七政者．以其分定国邦．布官设位也．运斗枢云．天有将相之位．佐列宿为卫．皆据璇玑玉衡．以齐七政．四时布德．三道正气．尚书考灵曜云．二十八宿．周天三百六十五度四分度之一．故叶时月．正日度．星二十八宿配五行．有二别．一总配．二别配．总配者．东方苍龙七宿．角．亢．氐．房．心．尾箕．木也．合三十二星．七十五度．南方朱雀七宿．东井．轝鬼．柳．七星．张．翼．轸．火也．合六十五星．一百五度．西方白虎七宿．奎．娄．胃．昴．毕．觜．参．金也．合五十一星．八十度．北方玄武七宿．斗．牵牛．须女．虚．危．营室．东壁．水也．合三十五星．九十八度．其属土者．东则角亢．南则井鬼．西则奎娄．北则斗牛．皆居四季为土也．故曾子云．春分鸟星昏主春者中．可以种稷．夏至心星昏主夏者中．可以种黍菽．秋分虚星昏主秋者中．可以种麦．冬至昴星昏主冬者中．山人可以伐器械．家人可以收萑苇．蓄积．田猎．王者坐视四星之中．而知民之缓急．急则不赋力役．故曰敬授民时也．此为总配．别配五行者．角二星．为天门．三光之路．十二度．于时在辰．郑分．木也．亢四星．为天庭．尚书之曹．九度．于时在辰．郑分．春夏为火．秋冬为水也．氐四星．为宿宫．路寝所止．十五度．于时在卯．宋分．春夏为金．秋冬为水也．房六星．为明堂．政教之道．五度．于时在卯．宋分．土也．心三星．为天王之位．五度．于时在卯．宋分．春夏为木．秋冬为火也．尾九星．为后宫．妃嫔之府．十八度．于时在寅．燕分．水也．箕四星．为王后所居．进御之寝．十一度．于时在寅．燕分．木也．春夏为金．秋冬为土也．斗六星．为主爵禄．褒贤进士．二十六度．于时在丑．吴分．木也．牵牛六星．为主桥梁．七政之始．八度．于时在丑．吴分．木也．须女四星．为主布帛．天之内藏．十二度．于时在子．越分．春夏为水．秋冬为火也．虚二星．为庙堂．主祭祀事．十一度．于时在子．齐分．春夏为水．秋冬为金也．危三星．为坟墓．以识先祖．十七度．于时在子．齐分．春夏为水．秋冬为火也．营室二星．为主军粮．以禀士卒．十六度．于时在亥．卫分．春夏为木．秋冬为土也．东壁二星．为文章．图书之府．九度．于时在亥．卫分．春夏为金．秋冬为水也．奎十六星．为五兵之库．禁御暴乱．十六度．于时在戌．鲁分．春夏为金．秋冬为火也．娄三星．为苑牧．主给享祠．十二度．于时在戌．鲁分．春夏为水．秋冬为火也．胃三星．为仓廪．五谷所聚．十四度．于时在酉．赵分．春夏为木．秋冬为水也．昴七星．为主狱事．典治决断．十一度．于时在酉．赵分．春夏为火．秋冬为金也．毕八星．为边兵．备夷狄．十度．于时在酉．赵分．春夏为金．秋冬为水也．觜觿三星．为保藏．收检秋物．二度．于时在申．晋分．春夏为火．秋冬为土也．参伐十星．为天大将．斩刘收获．九度．于时在申．晋分．春夏为火．秋冬为土也．东井八星．为主水衡．以法平时．三十三度．于时在未．秦分．春夏为火．秋冬为水也．轝鬼五星．为视明．主察奸谋．四度．于时在未．秦分．春夏为水．秋冬为火也．柳八星．为上食．主和滋味．十五度于时在午．周分．春夏为水．秋冬为火也．星七星．为衣裳．主盖身体．七度．于时在午．周分．春夏为火．秋冬为水也．张六星．为主客．赐与燕嬉．十八度．于时在午．周分．水也．翼二十二星．为天唱．主以戏虞．十八度．于时在巳．楚分．春夏为木．秋冬为金也．轸四星．为死丧．以知交凶．十七度．于时在巳．楚分．春夏为木．秋冬为土也．汉书．天文志云．角．亢．氐．韩郑兖州之分．房心．宋豫州之分．尾箕．燕幽州之分．井鬼．秦雍州之分．柳．七星．张三河之分．翼．轸．楚荆州之分．奎娄．胃．鲁徐州之分．昴．毕．赵冀州之分．觜．参．魏梁州之分．斗．江湖之分．牵牛．须女．吴扬州之分．虚．危．齐青州之分．室．壁．卫并州之分．此皆当分所主．正其州国善恶．故为政也．石氏天官训解云．角．二星．是苍龙之首．上角两角间．天之道．日月五星所行．故名角．亢．为朝廷．对扬于王．夙夜谋谘四海之内．故名亢．氐．是正寝．冰解之室．故名氐．房．是天子四时所居．故名房．心．前一星为太子．中为天子．后一星为庶子．如人心处中．为身之主．故名心．尾．是东方苍龙宿之尾．故名尾．象形也．箕．近斗．象播扬五榖．故名箕．斗．量器也．斟酌爵禄．其形似斗．故名斗．牛亦象牛角．七政之始．故名牛．女．方正．裁割之象．婢妾之类．故名女．虚．耗也．其间空虚．庙堂之象．故名虚．危．似室屋．亦如坟墓．故名危．营室．有六星．为离宫．似宫室．故名室．壁．直立似壁．孔子藏书于壁．效此义也．故名壁．奎．为库．主兵．形象库周密．故奎．乖也．兵以乖违故举．所以名奎．娄．如楼阁．亦似钟娄．故养牺牲以为名．胃．在藏为五谷之府．主廪仓．故以为名．昴．悴聚．如囚之在牢狱．故主狱事．昴星也．聚则忧．故名为昴．毕．边夷毛头之类．如天子警毕．毛头唱之．毕了唱．以警众心．故以名之也．觜．聚也.为白虎之鼻．聚在虎觜须间．故以为名．参．共也．杂金土之气．共行杀罚．故名参．井．精也．盛水亭平．精微之至．此星象法度．如水之平．故名井．鬼．归也．阳归于阴．所以其内一星闇而不明．鬼之象也．故以为名也．柳．留也．春秋传曰．或食于任．柳．一名任也．祭祀鬼神．合和五味．留神灵也．故以名之．七星数七．如鸟之衣覆上．故以名之．张．开张也．为朱鸟之嗉．有容纳．故主宾客也．翼．如六翮．似鸟两翅之飞．故以名翼．轸．似小车．四马．车后横曰轸．凶事之用．故以为名．其状见邪正．阙陵历蚀．散为妖异．彗孛飞流．如此之徒．竝以占候飞开义释．故不委具．三种七政．既配五行．略说如此．

第十七论八卦八风

八卦者．周易云．古者庖羲氏之王天下也．仰则观象于天．俯则观法于地．观鸟兽之文．与地之宜．近取诸身．远取诸物．于是始作八卦．以通神明之德．以类万物之情．兼三才而两之．故六画而成卦．因八方之通八风．成八节之气．故卦有八．其配五行者．干兑为金．坎为水．震巽为木．离为火．坤艮为土．各以方位言之．易通卦验云．艮．东北．主立春．震．东方．主春分．巽．东南．主立夏．离．南方．主夏至．坤．西南．主立秋．兑．西方．主秋分．干．西北．主立冬．坎．北方．主冬至．坎居北方者．冬至之日．阳气动于黄泉之下．子虽大阴之位．以阳气动其下．故其卦外阴内阳．象水内明．中怀阳也．故居子位以配水．艮在西北者．其卦一阳在上．象立春之时．阳气已发．在于地上．下有重阴．象阴气犹厚．阳气尚微．艮既为山．以其重阴在下．积土深．故卦复在丑．丑为未冲．故以配土．震居东方者．震为长男．能主干任．故居显明之地．东方．春也．万物咸得生出．明净显著．震为雷．雷动则万物出．春分之时．天气下降．地气上腾．天地和同．万物萌动．故震居卯．卯．木．少阳之位．故以配木．巽居东南者．其卦重阳在上．象立夏之时．阳气已盛在上．阴气微弱在于下．木之为物．入地最少．出土最多．巽卦二阳在上．象木出地之多．一阴居下．象木入地之少．木体是阳．亦宜明显．故在东南．以配于木．离居南方者．夏至之时．阴动于黄泉之下．午是盛阳之位．而阴气动．故其卦外阳内阴．象火外明内暗．怀阴气也．故在南方以配火．坤居西南者．坤卦纯阴之象．能养万物．莫过于地也．阴体卑顺．不敢当首．阴动于午．至未始着．故坤后午之位．地体积阴．坤既纯阴．象地．礼以中央土在未．地．卽土也．故在西南．以配土也．兑在西方者．兑卦一阴在上．象秋分之时．阳气已深．金为少阴．故一阴居上．酉是金位．故在西方以配金．干居西北者．干卦纯阳之象．生万物者．莫过乎天．干为生物之首．阳气起子．干是阳气之本．故先子之位．以纯阳坚刚．故在西北以配金．易传曰．震主春分谷雨．谷雨得天兑．则万物毕生．兑者．西方之卦．是时．日在昴．昴．西方之宿．以日在西．故曰天兑．貌顺木得．则天兑为和．貌失木逆．则天兑为害．而常雨为罚．兑主秋分霜降．霜降得天震之动气．则天下霜．万物死．震者．东方之卦．是时．日在房．房．东方之宿．以日在东．故曰天震．言顺金得．则天震为和．言失金逆．则天震为害．而旱罚．所以貌雨言旱者．震阳兑阴．阳旱阴雨也．木之所以雨．金之所以旱者．其人事貌失．则下怨．阴盛故雨．言失则失众．孤阳独立．群阴不附．故旱．春秋二时．震兑相临．天地气和．所以不极寒热也．坎主冬至大寒．大寒得天坎之气．则天下大寒．是时．日在虚．虚．北方之宿．故曰天坎．听顺水得．则天坎为和．听失水逆．则天坎为罚．故常寒．离主夏至大热．大热发长．复得天离之气．则天下大热．万事毕出．是时．日在七星．七星．南方七宿．故曰天离．视顺火得．则天离为和．视失火逆．则天离为罚．故常燠．冬夏二时．天地气并．坎离各当其方．所以极寒热也．今分八卦以配方位者．坎离震兑．各在当方之辰．四维四卦．则丑寅属艮．辰巳属巽．未申属坤．戌亥属干．八卦既通八风．八方．以调八节之气．故坎生广莫风．四十五日．至艮．生条风．四十五日．至震．生明庶风．四十五日．至巽．生清明风．四十五日．至离．生景风．四十五日．至坤．生凉风．四十五日．至兑．生阊阖风．四十五日．至干．生不周风．四十五日．又至坎．阳气生五极九．五九四十五．故左行四十五日而一变也．广莫风者．广．大也．莫．沙漠也．寒气广远．自沙漠而来也．亦云．此时阳气在下．阴莫之广大也．条风者．条．达也．此时达生万物也．明庶风者．庶．众也．此时阳以施惠之德．众物皆明出也．清明风者．天气明净清凉也．此时清风吹万物．使盛大明净可观也．景风者．景．高也．万物至此太高也．亦言景．竟也．阳道至此终竟也．凉风者．秋风凉也．此时阴气凄凉．收成万物也．阊阖风者．昌盛也．此时万物盛而收藏之也．不周风者．周．遍也．万物备成．不周者．闭不通也．言此时纯阴无阳．闭塞不通也．淮南子曰．东北方曰苍门．生条风．东方曰开明门．生明庶风．东南方曰阳门．生清明风．南方曰暑门．生景风．西南方曰白门．生凉风．西方曰阊阖门．生阊阖风．西北方曰幽都门．生不周风．北方曰寒门．生广莫风．苍门者．东北木将用事．春之始．故曰苍门．开明门者．明．阳也．日之所出．故曰开明门．阳门者．月建在巳．纯阳用事．故曰阳门．暑门者．盛衰之时．故曰暑门．白门者．月建在申．金气之始．故曰白门．阊阖门者．八月建在酉．万物将收．阊．大．阖．闭．收闭之时．故曰阊阖门．幽都门者．幽．暗也．玄冥将始用事．阴聚故幽也．故曰幽都门．寒门者．积寒所在．故曰寒门．此八极之方．是八风之所起也．吕氏春秋云．东方滔风．东南动风．南方巨风．西南凄风．西方飘风．西北厉风．北方寒风．东北炎风．此意亦同于前．太公兵书云．坎名大刚风．干名折风．兑名小刚风．艮名凶风．坤名谋风．巽名小弱风．震名婴儿风．离名大弱风．大刚风者．大阴之气．好杀故刚．折风者．金强．能摧折物也．小刚风者．亦金杀故也．凶风者．艮在鬼门．凶害之所也．谋风者．坤为地．大阴之本．多阴谋也．小弱风者．巽为长女．故称弱也．婴儿风者．震为长男．爱之．故曰儿．大弱风者．离为中女．又弱于长女也．大刚．小刚．客胜．大弱．小弱．主人胜．凶．有凶害之事．谋．有谋逆之人．折．为将死．婴儿风．主人强．此竝兵家颧客主盛衰．候风所从来也．杨泉云．春气臑．其风温以和．喜风也．夏气盛．其风阳以贞．乐风也．秋气劲．其风熛以清．怒风也．冬气冷．其风凝以厉．哀风也．又．四维之风．随生成之气．方土异宜．各随所感而风者．天之号令．治政之象．若君有德令．则风不摇条．清和调畅．若政令失．则气怒凶暴．飞沙折木．此天地报应之理也．此皆五行之气．故竝释焉．

第十八论情性

左传．子产云．则天之明．天有三光．故曰明也．因地之性．性．生也．生万物．故因其所生而用之．生其六气．用其五行．五行者．为五性也．六气者．通六情也．翼奉云．五行在人为性．六律在人为情．性者．仁．义．礼．智．信也．情者．喜．怒．哀．乐．好．恶也．五性处内御阳．喻收五藏．六情处外御阴．喻收六体．故情胜性则乱．性胜情则治．性自内出．情从外来．情性之交．闲不容系．说文曰．情．人之阴气．有欲嗜也．性．人之阳气．善者也．孝经援神契云．性者．人之质．人所禀受产．情者．阴之数．内传着流．通于五藏．故性为本．情为末．性主安静．恬然守常．情则主动．触境而变．动静相交．故闲微密也．河上公章句云．五性之鬼．曰魂．为雄．六情之鬼．曰魄．为雌．此明性阳情阴也．六情既通六气．今先依服注左传云．六气者．阴．阳．风．雨．晦．明也．阴作土．阳与风作木．雨作金．晦作水．明作火．唯天阳不变．阴为土者．土是阴义．故阴凝为土．风作木者．风.动也．木亦动．触地而出．箕星．东方之宿．主风．又．巽为木．为风也．雨作金者．雨.水也．水性销释．金性亦可销释．毕星．西方之宿也．主雨．故诗云．月离于毕．俾滂沲矣．故雨作金也．晦作水者．晦．闇也．晦闇则水生．闇．黑．为水之色也．明作火者．明照于物．故为火也．皆从其类以之．郑玄注礼记云．木为雨．金为阳．火为燠．土为风．水为寒．震主春分．春分谷雨得天兑．则万物毕生．兑．西方之卦．是时．日在昴．昴．西方之宿也．以日在西方．故谓天兑．貌顺木得．则天兑为和．故木为雨．诗云．习习谷风．以阴以雨也．金为阳者．秋时日行东方．房星之宿．得天震之气．言顺金得．则天震为和．震为阳也．秋时物成．所以�晌铮�是其和也．逆金气．则为旱罚．故金为阳也．土为风者．传云．思心有失．厥罚常风．言风者．土之气也．庄子曰．大块噫气．其名曰风．土者．为君．君立教令．故为风．土立四季．故令失则风为灾也．郑以木为雨．服以木为风．服以金为雨．郑以金为阳．郑以土为风．服以土为阴．两说相反．各有其意．今就五行而辨．服近之矣．所以然者．水生于金．金体非阳．木为少阳．不应为雨．土为地．地本是阴．风自是阴阳之气．不独生于土．服以木为风者．取巽木．故为当也．六气通于六情者．好为阳．恶为阴．怒为风．喜为雨．哀为晦．乐为明．好为阳者．阳气好生．是以为好．恶为阴者．阴气好杀．是以为恶．怒为风者．杨泉云．风者．阴阳孔气．激发而起．犹人之内气．因喜怒哀乐激发起也．曾子曰．阴阳怒而为风．喜而为雨者．曾子曰．阴阳和而为雨．和润故为喜也．哀为晦者．晦闇也．愁则闭塞．故暗．所以为晦．乐为明者．乐则情舒散．故明也．汉书．礼乐志云．人含天地阴阳之气．有喜怒哀乐之情．论衡曰．人五藏．以心为主．心发智慧．而四藏从之．肝为之喜．肺为之怒．肾为之哀．脾为之乐．故圣人节之．恐伤性也．翼奉云．好则膀胱受之．水好前．故曰好．怒则胆受之．少阳始盛．万物前萌也．恶则小肠受之．夏长养万物．恶伪．故曰恶．喜则大肠受之．金为珍物．故皆喜．乐则胃受之．土生养万物．上下皆乐．哀则三焦受之．阴阳之府．阳升阴终．其宫室竭．故曰三焦．故哀凄也．论衡以四时论藏．翼奉以风通六情论府．脾肾二种藏府是同．肝肺二藏及府不同者．藏以肺有杀罚之性．故怒．府以合肺金珍之用．故喜．肝则以春气生．故喜．胆则以合火能焚燎．故怒．二理竝通．又云．喜气为暖．当春．怒气为晴．当秋．乐气为阳．当夏．哀气为阴．当冬．此与论衡意合．翼奉云．东方性仁情怒．怒行阴贼主之．南方性礼情恶．恶行廉贞主之．下方性信情哀．哀行公正主之．西方性义情喜．喜行宽大主之．北方性智情好．好行贪狼主之．上方性恶情乐．乐行奸邪主之．贪狼主求索财物．既云贪狼．理然来须．阴贼主之劫盗．此亦不疑．廉贞主上客迁召．寅为阳始．午为阳盛．故称上客．既有廉贞之性．理自召任高迁．宽大主酒食庆善．宽大多所容纳．故有善庆．善庆必置酒食．奸邪主疾病．淫淫欺欺．故因邪恶而生．邪恶必生疾病．公正主执仇诤谏．正故能争．公故能执仇雠也．情好者．水．生申盛子．水性触地而行．触物而润．多所好．故为好．多所好则贪无厌．故为贪狼．申子主之．情怒者．木．生亥盛卯．性受水气而生．贯地而出．故为怒．卯木生于子水．与卯还自相刑．亥又自刑．是以阴气相贼．故为阴贼．亥卯主之．贪狼必得阴贼而后动．阴贼必得贪狼而后用．二阴竝行．是以王者忌于子卯相刑之日也．情恶者．火．生寅盛午．火性炎猛．无所容受．故为恶．其气清明精耀．以礼自整．故为廉贞．寅午主之．情喜者．金．生巳盛酉．金为宝物．见之者喜．又喜以利刃加于万物．故喜．利刃所加．无不宽广．为器．则多容受．故为宽大．巳酉主之．二阳竝行．是以王者吉于午酉之日．情乐者．谓北与东．阳气所萌生．故为上．亦主中央．辰．为水穷也．木落归本．水流归末．故木刑在未．水刑在辰．盛衰各得其所．故乐．水穷则无隟不入．木上出．穷则旁行为斜．故为奸邪．辰未主之．情哀者．谓南与西．阴气所萌生．故为下．戌．穷火也．丑．为金穷也．金刚．火强．各归其鄕．故火刑在午．金刑在酉．金火之盛．而被自刑．至穷无所归．故曰哀．火性无私．金性刚断．故曰公正．戌丑主之．故曰．五性居本．六情在末．情因性有．性而由情．情性相因．故以备释．

第十九论治政

治政者．治者．治也．治立为名．政者．正也．不邪为称．百姓不能自治．树君以治之．万民不能自正．立长以正之．正使不邪．治令不乱．不乱故安．不邪故善．善则盗贼不兴．安则各保其业．所以能胜残去杀．道路鴈行．蚖蛇可跖．驎龙可驾．如此名政治也．孔子曰．为政以德．譬如北辰．居其所．而众星共之．大戴礼云．君者．治之本．无君焉治．能法五行．谓之合道．所以宽猛喻之水火．仁义取于金木．顺四序以教民．资五材而为用．任人任力．理归一揆．春秋繁露．治顺五行篇云．木用事．其气�勺嵌�青．七十二日．火用事．其气�裳舳�赤．七十二日．土用事．其气温浊而黄．七十二日．金用事．其气坚凝而白．七十二日．水用事．其气清寒而黑．七十二日．复木之用事．则行柔惠．进经术之士．至于立春．出轻系．去稽留．除桎梏．开闭阖．通障塞．存幼孤．矜寡独．此竝顺春之施也．无伐木．恩及爱木．则朱爱生．诗人所歌．恩及行苇者也．不伐木者．不可违天阳生长之气也．若夫人君驰骋无度．沈湎纵恣．重徭役．夺民时．厚税敛．则民疾疢瘮．患足疾．伤春气．故皆木病也．木伤败．则龙深藏．木禽惧而不见也．鲸鲵出而为祸．鳞甲之虫有金气．所以伤木也．火用事．则正封疆．修田畴．至于立夏．举贤良．封有德．赏有功．出使四方．此顺火之化．长养万物也．无纵火．则火顺人用．甘露降．凤凰来．黄鹄见．凤凰卽朱雀之类．喜故出见．甘露．黄鹄．竝子庆其母也．若人君用谗佞．离骨肉．疎忠臣．弃法令．妇人为政．则民病血肿．国因不明．火为灾．冬鴈不来．鸟为怪．火不善．故鸟有变怪．忧惧．故不来也．土用事．养长老．矜寡独．赐孝悌．施恩泽．顺土宽和含养之德也．无兴土功．宫室制度有差．亲戚之恩有序．则五谷成．嘉禾出．贤圣来．土气顺．故嘉禾和熟．其德景大．故圣贤悦之而来．若人君淫乐无度．侮亲老．困百姓．则民病腹心之疾．心腹主土．气不和．故病．贤人隐藏．百谷不登．裸虫为灾．土性伤．故稼穑不成．贤人恶之．所以不见．裸虫．土气也．伤．故为变．金用事．修城郭．缮墙垣．审辟禁．饬甲兵．警百官．诛不法．此竝顺金以威严肃杀之气也．无焚金石．则白虎见．虎是金兽．喜故出也．若人君贪赂．好用兵．则民人病咳嗽．筋牵鼻塞．鼻主肺．肺病．故咳嗽而鼻塞．此并金为疾也．毛虫金石为怪．金气伤．故为变怪也．水用事．闭闾门．执当罪．饬关梁．此并顺水闭藏之义．无决池堰．恐水气泄溢也．如此则醴泉出．恩及禽虫．则灵龟见．书云．泽及昆虫者也．甲虫属水．喜故见也．若人君废祭祀．简宗庙．执法不顺．逆天气．则民病流肿．水胀．痿痹．孔窍不通．此并水气壅结之义．贤人以水居太阴之位．阴闇虚空．比之宗庙．人死精气散越．立宗庙以收之．堂宇虚寂．阴暗无人．喻之水也．废于祭祀．则失孝道．故太阴之气感而病人．为此疾也．水为灾害．灵龟深藏．鬼哭．介虫为怪．介虫属水．气伤．故为覆藏而不见也．宗庙不祀．魂气伤怨．故鬼哭也．孝经援神契云．木气生风．火气生蝗．土气生虫．金气生霜．水气生雹．失政于木．则风来应．失政于火．则蝗来应．失政于土．则虫来应．失政于金．则霜来应．失政于水．则雹来应．作伤致风．侵至致蝗．贪残致虫．刻毒致霜．暴虐致雹．此皆并随类而致也．桓子新论曰．人抱天地之体．怀纯粹之精．有生之最灵者也．是以貌动于木．言信于金．视明于火．听聪于水．思睿于土．五行之用．动静还与神通．貌恭则肃．肃时雨若．言从则乂．乂时旸若．视明则哲．哲时燠若．听聪则谋．谋时寒若．心严则圣．圣时风若．金木水火．皆载于土．雨晹燠寒．皆发于风．貌言视听．皆生于心．尸子云．心者．身之君．天子以天下受令于心．心不当．则天下祸．诸侯以国受令于心．心不当．则国亡．匹夫以身受令于心．心不当．则身戮．故人心者．乃天地之精．群生之本．故政之治乱．由于君之心也．是心．圣人受命而王．莫不承天地．法五行．修五事．而御宇宙养苍生者也．其制度法式．皆五行为本．衣服威仪．朝廷俯仰．农桑播殖．施惠庆赐．木也．尊卑上下．制度礼式．封爵赏功．居高视远．火也．宫室台榭．夫妇亲戚．布德含养．禄秩赦宥．土也．兵戎器械．獀狩武备．刑罚狱禁．金也．宗庙祭祀．储积封藏．饬丧哀慕．卜筮决疑．水也．因五行而致百官．因百官而理万事．万蕝雾而四海安．是政治之所由也．其居处．服御．器用所从．莫不本乎五行．乃通治道也．礼记云．春之月．天子居青阳左个．乘鸾辂．驾苍龙．载青旗．衣青衣．服苍玉．夏之月．居明堂左个．乘朱辂．驾赤駵．载赤旗．衣朱衣．服赤玉．中央土．居太庙太室．乘太辂．驾黄駵．载黄旗．衣黄衣．服黄玉．秋之月．居总章左个．乘戎辂．驾白骆．载白旗．衣白衣．服白玉．冬之月．居玄堂左个．乘玄辂．驾铁骊．载玄旗．衣玄衣．服玄玉．考灵曜云．春发令于外．行仁政．从天常．其时衣青．夏可以毁金销铜．使备火．敬天之明．其时衣赤．中央土．举有道之人．与之虑国．可以杀罪．不可起土功．犯地之常．其时衣黄．秋无毁金铜．犯阴之刚．用其时持兵．宜杀猛兽．其时衣白．冬无使物不藏．毋害水道．与气相保．其时衣黑．家语云．孟春正月．东宫．衣青彩．鼓琴瑟．其兵矛．其树柳．仲春二月．东宫．衣乐兵如前．其树杏．季春三月．东宫．衣乐兵如前．其树李．孟夏四月．南宫．衣赤彩．吹笙竽．其树桃．其兵戟．仲夏五月．南宫．衣乐兵如前．其树榆．季夏六月．中宫．衣黄彩．打大鼓．其树梓．其兵弓．孟秋七月．西宫．衣白彩．撞洪钟．其树楝．其兵剑．仲秋八月．衣乐兵如前．其树柘．季秋九月．衣乐兵如前．其树槐．孟冬十月．北宫．衣黑彩．击磬．其树檀．其兵楯．仲冬十一月．北宫．衣乐兵如前．其树枣．季冬十二月．衣乐兵如前．其树栎.论时令．以待嗣藏之宜．周官云．春为牡陈．弓为前行．夏为方陈.戟为前行．六月为圆陈．矛为前行．秋为牝陈．剑为前行．冬为伏陈．楯为前行．此武备．亦依五气也．录图云．君承木而王．为人青色．修颈美发．其民长身广肩．尚仁．长．皆象木也．仁．木性也．善则时爱丰茂．嘉谷竝生．鸟不胎伤．木气盛也．失则列星灭．色乱．禾稼不登．民多压死．木生而上出．遇土伤．则青而不得起．故压死．承火而王．为人赤色．大目．离为目．故大．视明也．其人尖头长腰．疾敏．尚孝．长腰．取兑．敏疾．火性．离为日．日有乌．乌者．孝也．善则贤人任用．政颂平．驳马．文狐至．马．火畜．善．故来．狐亦来．失则夏霜．日是火精．失故变蚀．雨土．猝蔽光明之象．承土而王．表其首．首大．表土也．其人广肩大足．好大笑．戏儛．广大象土．和故逸乐也．善则甘露降．醴泉竝应其善．失则虫蝗生．天雨而常风．雾乱．皆土气伤．故表异也．承金而王．为人白色．差肩耳．面方．毛也．其民白颈．长大．尚义．皆金气也．善则大贝明珠出．外国远贡珠贝．金之用．气刚．能制远人．故来贡献．失则火飞．天鸣．地坼．河溢．山崩．邪人进．虫兽为灾．火能尅金．金有失．故火伐之．乃飞．承水而王．为人黑色．大耳．坎为耳．主肾水气．故大．其民聪耳．坎水孔穴通．故聪．善则景云至．龟龙被文．皆水气为祥也．失则蟾蜍去月．民多溺死．常雨为害．皆水之忧也．此竝明治政之道．不越五行.故以备释．

五行大义卷第五

第二十论诸神

诸神者．灵智无方．隐显不测．孔子曰．阳之精气为神．又曰．阴阳不测之谓神．一解云．神．申也．万物皆有质碍．屈而不申．神是清虚之气．无所拥滞．故曰申也．语其神也．名有万徒．三才之道．百灵非一．竝从五行．难可周尽．今且论所配五行．辨吉凶者．帝系谱曰．天地初起．卽生天皇．以木德王．三五历纪云．天皇十三头．帝系谱曰．地皇以火德王．三五历云．有神人十一头．号地皇．春秋命历序曰．人皇九头．宋均注云．兄弟九人．洞纪云．人皇分治九州岛．古语质．故以头数言之．陶华阳云．此三皇．治紫微宫．其精为天皇太帝．世记云．天皇太帝曜魄宝．地皇为天一．人皇为太一．甘公星经云．天皇太帝．本秉万神图．一星在勾陈中．名曜魄宝．五帝之尊祖也．天一太一主承神．承．犹侍也．有两星在紫微宫门外．俱侍星．天皇太帝天一．主战鬭．知吉凶．甲戊庚壬．王治玉堂宫．乙己辛．王治明堂宫．丙丁癸．王治绛宫．是为三宫．太神太一．主风雨水旱兵革饥疫灾害．复使十六神．游于九宫．天一是含养万物．太一是察灾殃．是为天帝之臣．郑玄注干凿度云．太一者．北辰神名．居其所．曰太帝．行八卦日辰之间．曰太一．或曰天一．出入所逝息紫宫之外．其星因以为名．天一之行．犹天子巡狩方岳．人君亦从而巡省．每卒则复．太一行八卦之宫．每四季乃入于中央．天数大分．以阳出．以阴入．阳起于子．阴起于午．是以太一下行九宫．从坎始也．九宫经云．天一之行．始于离宫．太一之行．始于坎宫．天一主丰穰．太一主水旱兵饥．合十二神．游行九宫十二位．从少之多．六壬式经云．十二神将．以天一为主．甲戊庚日．旦治大吉．暮治小吉．乙巳日．旦治神后．暮治传送．丙丁日．旦治微明．暮治从魁．六辛日．旦治胜先．暮治功曹．壬癸日．旦治太一．暮治大冲．此竝紫微宫门外天一．太一．非紫微之内．北辰之名大帝也．郑玄谬矣．太一十六神者．地主在子．阳气动于黄泉．万物孳产于地．子为阳气之首．故曰．地主．阳德在丑．阳能生万物．至丑方生．故曰阳德也．和德在东北维．此时阴阳气合．生于万物．故曰和德．吕申在寅．吕．巨也．申．引长也．万物渐申而巨大也．故曰吕申．高藂在卯．万物藂而高大．故曰高藂．太阳在辰．震动已后．阳气大盛．故曰太阳．太昊在东南维．时阳已着．昊然昭明．故曰太昊．大神在巳．万物已熟．其气翼起．故曰大神．太威在午．阳衰阴生．形气始动．故曰大威．天道在未．百物皆成．莫不资用．故曰天道．大武在西南维．阴气用事．万物皆伤．故曰大武．武德在申．荠麦方生．阴怀阳性．故曰武德．大族在酉．阴气大杀．族类皆尽．故曰大族．阴主在戌．阳气下藏．阴气自在于上．故曰阴主．阴德在西北维．干为天也．阴气至此而极．方能生阳．故曰阴德．大义在亥．万物于此怀任．阴无含阳．故曰大义．又九宫十二神者．天一在离宫．太一在坎宫．天符在中宫．摄提在坤宫．轩辕在震宫．招摇在巽宫．青龙在干宫．咸池在兑宫．太阴在艮宫．太一在巳如前解．余七神．皆是星宫之名．与天一．太一行于九宫．一岁一移．九年复位．天一主丰穰．太一主水旱．天符主饥馑．摄提主疾苦．轩辕主雷雨．招摇主风云．青龙主霜雹．咸池主兵贼．太阴主阴谋．又别有青龙．行十二辰．卽太岁之名也．古者名岁曰青龙．此神主福庆．太阴三岁一徙．右行十二辰．卽太岁之阴神也．后妃之象．主水雨．阴私害气．右行四孟．一岁一移．以其所至为害．故言害气．合为十二神．九宫之所用也．又玄女拭经云．六壬所使十二神者．神后主子．水神．大吉主丑．土神．功曹主寅．木神．大冲主卯．木神．天刚主辰．土神．太一主巳．火神．胜先主午．火神．小吉主未．土神．传送主申．金神．从魁主酉．金神．河魁主戌．土神．微明主亥．水神．子神后者．子为黄钟君道．故称后．阳之始也．阳动于内而未形．故称神也．丑大吉者．万物至丑．皆萌．得阳生．故大吉也．寅功曹者．万物至寅．其功已见．曹．众也．众物功既见于寅也．卯太冲者．万物至卯．其皆太冲其心皮抽萼也．辰天刚者．当斗星之柄．其神刚强也．巳太一者．纯干用事．天德在焉．故太一．神后也．午胜先者．阳气大威．阴气时动．惟阳在先为胜也．未小吉者．万物毕熟成．故为小吉也．申传送者．传其成物．送与冬藏也．酉从魁者．从斗之魁第二星也．戌河魁者．河当首也．当斗魁首也．亥微明者．水体内明．不见于外．微其阳气．至子方明也．神后主妇女．大吉主田农．功曹主迁邦．大冲主对吏．天刚主杀伐．太一主金宝．胜先主神祀．小吉主婚会．传送主掩捕．从魁主死丧．河魁主疾病．微明主辟召．又．十二将者．天一土将．前一．腾蛇火将．前二．朱雀火将．前三．六合木将．前四．勾陈土将．前五．青龙木将．后一．天后水将．后二．太阴金将．后三．玄武水将．后四．太裳土将．后五．白虎金将．后六．天空土将．天一已如前解．腾蛇主惊恐．朱雀主文书．六合主庆贺．勾陈主拘碍．青龙主福助．天后犹是神后．天一之妃．太阴主阴私．玄武主死病．大裳主赐赏．白虎主鬭讼．天空主虚耗也．遁甲九神者．天逢在坎．一名子经．木神．在斗居破军星．天内在坤．一名子成．水神．在斗居破军星．天冲在震．一名子翘．金神．在斗居破军星．天辅在巽．一名子文．土神．在斗居武曲星．天禽在坤．一名子公．火神．在斗居廉贞星．天心在干．一名子衰．木神．在斗居文曲星．天柱在兑．一名子违．水神．在斗居禄存星．天任在艮．一名子金．金神．在斗居巨门星．天英在离．一名子杀．土神．在斗居贪狼星．天逢已下．皆是星名．子经者．以子午为天地之经．位既在坎．故名经也．天内子成者．坤为地．能成万物也．天冲子翘者．翘．动貌．翘在震动之象也．天辅子文者．巽为号令．有文章也．天禽子公者．居五土位．寄在坤土．为万物之父．故言公也．天心子衰者．衰．善也．干为天．慈施．故善也．天柱子违者．兑主金．金有杀伐．违天之道故也．天任子金者．艮在丑．丑．金之本也．天英子杀者．离．火也．火有烧燃之义也．遁甲经云．天逢宜安边保固．天内宜宗道结友．天冲宜出军伏仇．天辅宜修礼设教．天禽宜请福除恶．天心宜避病求药．天性宜匿屯守固．天任宜庆谒通财．天英宜远行作乐．九神之名．上竝云天．下皆曰子者．此神属于北斗．皆隶于天故也．子者．美称．以此神尊美故也．孔子元辰云．北斗第一神．字希神子．第二神．字贞文子．第三神．字禄存子．第四神．字世惠子．第五神．字卫不邻子．第六神．字微惠子．第七神．字大景子．此亦竝称子也．春秋佐助期云．第一星神．名执阴．姓颈梁．第二星神．名斗谅．姓伊偊当．第三星神．名拒理．姓英�柿煨恚�第五星神．名防仵．姓鸡尹堵．第六星神．名开宝．姓蚩．一名苍儿部．第七星神．名招．姓肥脱络冯．七星之名．竝是人年命之所属．恒思诵之．以求福也．黄帝八神图云．干神轩辕．天承相使．舍于辰星．兑神时刑．北斗之使．舍于牛星．主轩研．坤神招摇．天之上公使．舍于角星．主杀害．离神昊时．天之游徼使．舍于翼星．巽神天候．天执法使．舍觜星．震神雷公．大阴之候使．舍于七星．艮神曲隆．天候东明之使．舍于奎星．坎神咸池．天雨师使．舍于井星．主雨．此八使之神．妇人产乳．忌低向之．此亦九宫之神．神既清虚．游无定所．故在宫间牙时有不同．既八卦配于五行．故附此而录．诸神占候之法．各有别注．不劳于此委碎．名字之义．故以略谈．至如日月星辰．风雨雷电．山川岳渎．井灶衡门．爰及人身．诸神非一．帝王之所崇祭．百姓之所祈祷．如此之例．名数甚多．其于五行．更无别义．故不备说．又．卜筮所用杀历诸神．正是左右岁月之闲．逆顺季孟之际．亦无俟于具谈．宁劳曲解．此前诸神．占候之网维．三才之理要．故以次述．

第二十一论五帝

遂古以来．所论五帝．凡有三种．河图云．东方青帝．灵威仰．木帝也．南方赤帝．赤熛怒．火帝也．中央黄帝．含枢纽．土帝也．西方白帝．白招拒．金帝也．北方黑帝．叶光纪．水帝也．陶华阳云．有皇伯．皇仲．皇叔．皇季．皇少．兄弟五人．卽灵威仰等．此五帝．竝天上神．下治于世．综理神鬼．次第相接．治太微宫．其精为五帝之座．五星随王受气．卽明堂所祭者也．故云．宗祀文王于明堂．以配上帝．礼记曰．春之月．其帝大皥．夏之月．其帝炎帝．中央土．其帝黄帝．秋之月．其帝少皥．冬之月．其帝颛顼．东方大昊．庖羲氏．主春．苍精之君．南方炎帝．神农氏．主夏．赤精之君．中央黄帝．轩辕氏．主四季．黄精之君．西方白帝．金天氏．主秋．白精之君．北方黑帝．颛顼氏．主冬黑精之君．易曰．帝出于震．此盖人帝之始．始于伏羲．五行之次．以木为先．四时相易．以春为首．故庖羲为五帝之先也．又诸史以少昊．颛顼．高辛．唐．虞．谓之五帝．此盖自舜以前．五行相承为帝也．易经乃上取伏羲．下至虞舜．不言中闲三帝者．以其因修．无所造作．何以得言之．故不论也．大昊帝庖羲者．姓风也．母华胥．履大人迹而生于成纪．蛇身人首．以木德王天下．为百王先．易曰．帝出于震．震．木．东方．主春．象日之明．故曰太昊．因象龟文而画八卦．为罔罟以田渔．古者人畜相食．为害者多．帝观蜘蛛之网．教民取牺牲．以充庖厨．故曰庖牺．是谓羲皇．后世音谬．谓之伏牺．或云宓羲．一号雄皇氏．孝经钩命决云．伏羲．日角珠衡戴胜．礼含文嘉云．伏羲德洽上下．天应以鸟兽文章．地应以龟书．伏羲则象．作八卦．炎帝神农氏．姓姜．母任姒．名女登．感神龙而生帝于常年．人身牛首．以火承木．位南方．主夏．故曰炎帝．作耒耜．始教民耕农．尝别爱木．令人食谷以代牺牲之命．故号神农．一号魁�耸希�是为农皇．礼含文嘉云．神农作田道．就耒耜．天应以嘉禾．地出以醴泉．黄帝轩辕氏．姓姬．母附宝．见大电光绕北半斗枢星．明照郊野．感而生帝于寿丘．以土承火．位在中央．故曰黄帝．治五气．设五帝．始垂衣裳．作舟车．造屋宇．古者巢居穴处．黄帝易之以上栋下宇．以蔽风雨．故号轩辕．亦云．居轩辕之丘．因以为号．一号帝鸿氏．或归藏氏．或有熊氏．春秋文耀钩云．黄帝龙颜．得天庭法．中宿．取象文昌．礼含文嘉云．黄帝修兵革．以德行．则黄龙至．凤凰来仪．少昊金天氏．姬姓．名挚．字青阳．母女文节．有大星如虹．下流华渚．梦接意感．生帝．以金承土．故曰金天．卽图谶所谓白帝朱宣也．位在西方．主秋．金有光明．居小阴位．故曰少昊．文耀钩云．帝挚载干．是谓清明．发节移度．盖象招摇．颛顼高阳氏．姓姬．母景仆．见摇光贯月如虹．感而生帝于若水．以水承金．位在北方．主冬．故号颛顼．文耀钩云．颛顼并干．上法月参．集威成纪．以理阴阳．此五帝．既礼所配五方者也．帝喾高辛氏．姬姓．生而神异．自言其名曰逡．以木承水．五行名官．故号高辛．帝王世纪云．高辛�坛荩�有圣德．能顺三辰．帝尧陶唐民．祁姓．母庆都．出洛渚．遇赤龙．感孕十四月．而生帝于丹陵．名放勋．以火承木．其兄帝挚．封之于唐．故是号陶唐氏．文耀钩云．尧眉八彩．是谓通明．历象日月．陈剬考功．礼含文嘉云．尧．广被四表．致于龟能．帝舜有虞氏．姓姚．母握登．见大虹．意感．生帝于姚墟．名重华．字都君．目重瞳子．故名重华．以土承火．尧封之于虞．故号有虞氏．设五色之服．文耀钩云．舜重瞳子．是谓�土拢�上应摄提．以统三光．礼含文嘉云．舜损己以安百姓．致鸟兽鸧鸧．凤凰来仪．此三帝．并少昊．颛顼．共为五帝．史记以伏羲．女娲．神农．为三皇．黄帝以下为五帝．帝王世纪以羲皇．神农．黄帝．为三皇．少昊已下为五帝．今案礼记．郊配五德．自伏羲至颛顼为五帝．是其正位．所以然者．易称帝出于震．盖五德之首也．以次而行．至颛顼则五德数终．若以少昊为首．则金非五德之先．若以黄帝为首．土居中央．本非创始．故从木为先．伏羲为五德之首．易言是也．其帝喾已下．皆行次相承也．上帝有五．灵威仰等姓氏事．伏羲年代久远．典籍遗漏．不可具释．然五德相承．谓受天明命．必豫符瑞．以明会昌．若应命之主．皆承太微五帝之精．以诞于世．必有先征．示其萌兆也．木王则苍帝之子．火王则赤帝之子．土王则黄帝之子．金王则白帝之子．水王则黑帝之子．故录图云．东方苍帝．体为苍龙．其人长头面．大角．骨起．眉．背丰博．顺金授火．南方赤帝．体为朱鸟．其人尖头．圆面．方颐．张目．小上广下．须髥偃胸．顺水授土．中央黄帝．体为轩辕．其人面方．广颡．兑颐．缓唇．背丰厚．顺木授金．西方白帝．体为白虎．其人方颡．直面．兑口．大鼻．小角．顺火授水．北方黑帝．体为玄武．其人夹面．兑头．深目．厚耳．垂腹．反羽．顺土授木．此竝象五行之符．依其行次．以相传授也．感精符云．苍帝．望之广．视之博．赤帝．望之火煌煌燃．视之尖上．帝．望之小．视之大．广厚正方．白帝．望之明．视之茂．黑帝．望之巨．视之穉．元命苞云．苍精用事．象岁星．赤精用事．象荧惑．黄精用事．象镇星．白精用事．象太白．黑精用事．象辰星．此皆五德之依五行．子母相传也．非其次者．必有克代而不终也．秦以金德代周．二世而仁．汉以火行继周．代秦伪金．故其祚长远．若是其行次者．则有符瑞也．春秋元命苞云．尧火精．故庆都感赤龙而生．汉以孔子获麟得图书云．姬周亡．火曜．刘起．帝卯金．故高祖斩白蛇．而神母哭云．赤帝子杀我白帝子．光武感赤伏符而中兴．此皆火德之征也．四行所感．例皆如此．往代帝王．符瑞非一．不可具述．今略论五帝配五行如此．

第二十二论诸官

自三五已来．纪官无定．皆因符瑞．名号不同．或以鸟龙．或以云火．莫不仰观俯察．因事而置事．虽时世不一．五行无爽．至于颛顼．以人事纪官．南正重．司天以属神．北正黎．司地以属民．于是神民不离．高辛氏立．五行名官．以勾芒为木正．祝融为火正．蓐收为金正．玄冥为水正．后土为土正．分掌其职．少皓氏有四子．重．该．修．熙．重为勾芒．木官之神．该为蓐收．金官之神．修．煕．竝为玄冥．水官之神．颛顼氏子曰黎．为祝融．火官之神．共工氏子曰勾龙．为后土．土官之神．此五神．生而为上公．死为贵神．别称五祀．已配五行．周书云．武王营洛邑未成．四海之神皆会．曰．周王神圣．当知我名．若不知．水旱败之．明年．雨雪十余旬．深丈余．五大夫乘车．从两骑．止王门．太公曰．车骑无迹．谓人之变．乃使人持粥进之曰．不知客尊卑何．从骑曰．先进南海御．次东海御．次北海御．次西海御．次河伯．次风伯．次雨师．武王问太公．竝何名．太公曰．南海神名祝融．东海神名勾芒．北海神名玄冥．西海神名蓐收．礼记月令云．春之月．其神勾芒．夏之月．其神祝融．中央土．其神后土．秋之月．其神蓐收．冬之月．其神玄冥是也．此五方之神．以配五行．又．黄帝置三公之职．以象三台星．风后配上台．天老配中台．五圣配下台．置左右二监．此亦五行之谓也．四司分掌四方．卽四时之法也．尧以羲和四子．分掌四时方岳之职．谓之四岳．太公曰．太师者．心腹之臣．所使是人之英．故曰前疑．常立于前．决疑事也．太史者．耳目之臣．所使视听．是人之后．故曰后承．常立于后．承主之过．取验于天．太傅者．爪牙之臣．所使守衞．是人之杰．故曰左辅．辅人主缺事．立于左．拒君之难．太保者．羽翼之臣．所使察伺．是人之警．故曰右弼．常立于右．弼人主之邪．四辅既立．王者安而无为．百姓济而无害．若四辅不具．犹格虎无备．济河无舟．若王者不知古今之务．远方之纬．不谋于诸侯．不达言语．动作不合于制．太师争之．不知天变．星历之运．天官动静．钟律之音．山川怪异．不善灾害．太史陈天文以争之．发号令．不应先王法度．与大臣无礼．枉道于民．处刑不平．独信自专．临政不庄．又不恤臣仆．太傅争之．升车不应和鸾．揖让不中磬佩．淫燕驰骋．沈冒酒色．宗庙不敬．舆服失度．朝廷无节．太保争之．此则四时之官．四岳之分职．前疑主夏．后承主冬．左辅主春．右弼主秋．唐虞之时．官名已百．商书云．百僚师师．夏殷定名为百二十．以应天地阴阳之大数也．故有三公．九卿．二十七大夫．八十一元士．三三相参．合有百二十也．帝王世纪云．殷汤问伊挚曰．古者立三公．九卿．大夫．元士者．何．挚曰．三公以与主参王事．九卿以参三公．大夫以参九卿．元士以参大夫．故参而又参．是谓事宗．事宗不失．内外若一．又曰．相去几何．挚曰．三公．智通于天地．应变而无穷．辨于万物之情．其言足以调阴阳四时．而节风雨．如是者．举之以为三公．故三公之事．常在于道．九卿者．不出四时．通沟渠．修堤防．树种五谷．通于地理．能通利不利．如此者．举以为九卿．故九卿之事．常在于德．大夫者．出入与民同象．取去与民同解．通于人事．行内举绳．不伤于言．言足法于世．不害于身．通关梁．实府库．如是者．举以为大夫．故大夫之事．常在于仁．元士者．知义而不失期．事功而不独专．中正强谏．而无奸诈．在私立公．而可立法度．如是者．举以为元士．故元士之事．常在于义．道德仁义定．而天下正矣．又曰．三公．股肱之臣．九卿．手足之臣．大夫．筋脉之臣．元士．肌肉之臣．孔子曰．三公象五岳．九卿法河海．二十七大夫法山陵．八十一元士法谷阜．三公在天为三能．九卿为北斗．少微之比为大夫．郎位之类为元士．合百二十．大数存焉．合诚图云．天不独立．阴阳俱动．扶佐立绪．合于二六．以三为举．故三能六星．两两而比．以为三公．三三而九阳精起．故北斗九星．以为九卿．三九二十七．故有摄提．少微．司空．执法．五诸侯．其星二十七．以为大夫.九九八十一．故内列．倍衞．阁道．郎位．扶匡天子之类．八十一星．以为元士．凡有百二十官．下应十二月．数之经纬．皆五精流气．以立官延．尚书曰．立太师．太傅．太保．兹惟三公．论道经邦．燮理阴阳．官弗必备．惟其人．淮南子曰．举天下之高．以为三公．一国之高．以为九卿．一县之高．以为二十七大夫．一乡之高．以为八十一元士．感精符曰．三公非其人．则山崩．三能移．九卿非其人．则江河溃．辅星角．大夫非其人．则丘陵偃墀．少微等有变．元士非其人．则谷阜毁．扶匡失．是以王者仰视象于天．俯察法于地．中择贤能以任之．任得其人．则国昌民安．任非其人．则邦危民弊．易曰．鼎折足．覆公餗．此喻三公失人．如鼎折足．不堪容着也．周官云．天官冢宰．地官司徒．春官宗伯．夏官司马．秋官司寇．冬官司空．冢宰主会计．司徒主土地．宗伯主礼乐．司马主兵戎．司寇主刑罚．司空主造作．孔子曰．冢宰之官以成道．司徒之官以成德．宗伯之官以成仁．司马之官以成圣．司寇之官以成义．司空之官以成礼．以之道则国治．以之德则国安．以之仁则国和．以之圣则国平．以之礼则国定．以之义则国成．故属不理．分体不明．法正不一．百事失纪．曰乱．乱．则饬冢宰．地宜不殖．财物不蕃．万民饥寒．教化不行．风俗漂乱．人民流散．曰危．危．则饬司徒．父子不亲．长幼失序．君臣上下．乖离异志．曰不和．不和．则饬宗伯．贤能而失官爵．功劳而失赏禄．士卒疾怨．兵弱不用．曰不平．不平．则饬司马．刑罚暴乱．奸邪不胜．曰不义．不义．则饬司寇．度量不审．举失蕝雾．都鄙不修．财物失所．曰贫．贫．则饬司空．故古之王者．常以季冬考德正法．以观治乱．德盛者．则修法．德不盛者．则饬政．故法与政．盛而不衰．淮南子天文篇云．东方为田官．南方为司马．西方为大理．北方为司空．中央为都官．春秋繁露云．木司农．火司马．土司空．金司徒．水司寇．此竝配五行也．周官以冢宰计会．司徒土地．竝中央之义．与淮南．繁露意同．春官主礼乐者．礼齐上下．乐和人情．皆是仁也．故云．宗伯之官．以成仁．仁属木．东方也．淮南．繁露．竝主农者．取春是农之本也．夏官主兵戎者．火气猛烈．兵之象也．然刑罚归于司寇．司马以礼节齐之．主而不用刑也．淮南．繁露竝同．秋官主刑罚者．金之本性．主杀伐也．淮南大理．亦主刑也．繁露为司徒者．名异事同．故云．因时之威．以成大理．司徒冬官主造作者．冬时万物收藏．百工咸归其所．故造器用．以供王事．淮南说同．繁露以为司寇者．谓执法之官．须平直之人．如水能平均也．故云．执法阿党不平．则诛之．故土胜水．是其水取平直之意也．虽五运递兴．官名世革．而五行用事．其理齐同．所以禹平洪水．身任司空．九土纳赋．伯夷秩宗．必备三礼．契为司徒．敬敷五教．咎繇士师．明用刑典．如此分职．则周官臣是也．自古已来．官数起自于三．极八十一者．阳成于三．极于九．故三公而九卿．九九八十一．黄钟律之极数也．故尊官取其初数．卑官者取其末数．所以不云一者．一是元气．属于天子．故号天子为元首．以其一无二也．尚书曰．元首明哉．臣非元一．故自三而起．周止六卿者．以为通六合．因六无．而设六府也．此乃时代异．故非越五行．又三代命官．皆止于九．故士有三等．下士一命．中士二命．上士三命．大夫三等．下大夫四命．中大夫五命．上大夫六命．卿已上亦三．少卿七命．大卿八命．公则九命．三三而九．亦以阳之正数也．末代以命为品．亦不过九．但以一为尊官．九为卑官．取命．是出自上命．秩下官名．故以多者为重．品是品其次第．一既居先．故以一为贵．此竝方位及数配五行．今次为论支干为官者．洪范五行传云．甲为仓曹．共农赋．乙为户曹．共口数．丙为辞曹．共讼诉．丁为赋曹．共狱捕．戊为功曹．共除吏．己为田曹．共群畜．庚为金曹．共钱布．辛为尉曹．共本使．壬为时曹．共政教．癸为集曹．共纳输．子为传舍．出入敬忌．丑为司空．守将班治．寅为市官．平准卖买．卯为乡官．亲事五教．辰为少府．金铜钱布．巳为邮亭．行书驿置．午为尉官．驰逐追捕．未为厨官．百味悉具．申为库官．兵戎器械．酉为仓官．五谷畜积．戌为狱官．禁讯具备．亥为宰官．闭藏完具．支干配官．皆从其五行本体．意略可解．不劳繁述．翼奉云．肝之官尉曹．木性仁．尉曹主士卒．宜得仁．心之官户曹．火性阳．户曹主婚道之礼．肺之官金曹．金性坚．主铜铁．肾之官仓曹．水性阴凝藏物．仓曹冬收也．先王以冬至闭关．不通商旅．慎阴无也．脾之官功曹．土性信．出禀四方．功曹事君．以信授教四方也．尉曹以狱司空为府．主士卒．狱闭逋亡．与之奸．则螟虫生．木性静．与百性通．则鱼食于民．从类故虫．户曹以传舍为府．主名籍．传舍主宾客．与之奸．则民去乡里．户曹主民．利户口．夺民利．故悉去之．仓曹以厨为府．主廪假．厨主受付．与之奸．则贼盗起．仓曹收以民租．侵克百姓穷．故功曹以小府为府．与四曹计议．小府亦与四府则用．故小府仓出纳．主饷种．功曹有二府．所以为五官六府．游徼．亭长．外部吏．皆属功曹．与之奸．则虎狼食人．功曹职在刑罚．内为奸．故虎狼盗贼杀夺于民．上奸下乱也．金曹以兵贼啬夫为府．主讨捕．与之奸．则城郭盗贼起．两偏施．金曹主市租侵夺．故上下相承．故市贾不平．此竝从五行．以五藏配六府也．既竝名官．故于此释．

第二十三论诸人 一者论人配五行

礼记．礼运篇云．人者．天地之德．阴阳之交．鬼神之会．五行之秀气也．文子曰．人者．天地之心．五行之端．是以禀天地五行之气而生．为万物之主．配二仪以为三才．然受气者各有多少．受木气多者．其性劲直而怀仁．受火气多者．其性猛烈而尚礼．受土气多者．其性宽和而有信．受金气多者．其性刚断而含义．受水气多者．其性沈隐而多智．五气凑合．共成其身．气若清叡．则其人精俊爽如也．昏浊．则其人愚顽．老子云．阴阳精气为人．气有厚薄．得中和滋液．则生肾智人．得错乱浊辱．则生贪淫人．禄命书云．金人刚强自用．木人多华而雅．水人开通智慧．火人自贵性急．土人忠信而直．周书云．人感十而生．天五行．地五行．合为十也．天五行为五常．地五行为五藏．故易曰．在天成象．在地成形者也．家语曰．天一．地二．人三．三三而九．九九八十一．一主日．日数十．故人十月而生．文子云．人受天地变化而生．一月而膏．二月而脉．三月而胞．四月而肌．五月而筋．六月而骨．七月而成形．八月而动．九月而躁．十月而生．形骸已成．五藏乃形．外为表．中为里．头员法天．足方象地．天有四时．五行．九星．三百六十日．人亦有四支．五藏．九窍．三百六十节．天有风雨寒暑．人亦有喜怒哀乐．淮南子及文子．竝云．胆为云．肺为气．脾为风．肾为雨．肝为电．与天相类．而心为主．耳目者．日月也．气血者．风雨也．素问云．夫人法天地．故圣人上配天以养头．下象地以养足．中傍人事．以养五藏．天气通于肺．地气通于咽．风气通于肝．雷气通于心．谷气通于脾．雨气通于肾．六经为川．肠胃为海．九窍为水．法天之纪．用地之理．则灾祸去矣．左慈相决云．人头员以法天．足方以象地．左目为日．右目为月．左眉为青龙．右眉为白虎．鼻为勾阵．伏犀为朱雀．玉枕为玄武．又云．前为朱雀．后为玄武．左为青龙．右为白虎．是曰四体．头为勾陈．是身之主．又曰．左耳后为太山．右耳后为华山．额为衡山．顶后为恒山．鼻为嵩高山．相秘诀云．额为衡山．头为恒山．鼻为嵩高山．眉为岱山．权为昆仑山．二仪象天地．三亭法三才．四渎主四时．五官应五行．六府从六律．七门配七星．八节取八风．九候比九州岛．十指应十日．十二德象十二月．二十八节应二十八宿．家语云．人生三月微昫．然后目能见．八月生齿．然后能食．朞而膑．然后能行．三年顖合．然后能言．阴穷反阳．故阴以阳变．阳穷反阴．故阳以阴化．是以男子八月生齿．八岁而龀．十六精通．然后能化．女子七月生齿．七岁而龀．十四而化．礼．男子二十而冠．有成人父之端．女子十五而笄．而许嫁．有成人母之道．此皆从天地五行之大数也．文子曰．昔者中黄子云．天有五行．地有五岳．声有五音．物有五味．色有五章．人有五位．故天地之闲．二十有五人．上五有神人．真人．道人．至人．圣人．次五有德人．贤人．善人．中人．辨人．中五有仁人．礼人．信人．义人．智人．次五有仕人．庶人．农人．商人．工人．下五有众人．小人．驽人．愚人．完人．上五之与下五．犹人之与牛马也．圣人者．以目视．以耳听．以口言．以足行．真人者．不视而明．不听而聪．不言而云．不行而从．故圣人之所动天下者．真人未尝遇焉．贤人之所矫世俗者．圣人未尝观焉．所谓道人者．无前无后．无左无右．万物玄同．无非无是．文子发言二十五人．论止有四．未为具释．今依诸经书略解．上五有谓人者．孔子曰．阴阳不测之谓神．曾子曰．阳之精气为神．神以灵智为义．谓灵智其照如神．故曰神人也．孔子曰．尧之智如神．真人者．性合乎道．有若无．实若虚．明白太素．至极弊然无为．故曰真人．道人者．孔子曰．其德大乎天地．其量总乎日月．莫之能测者．有此德量．故曰道人．至人者．真直为素．守一不移．善恶不能回其虑．荣辱不能动其心．故曰至人．圣人者．家语曰．德合天地．变通无方．穷万事之终始．协万品之自然．敷其大道．遂成情性．明竝日月．化行若神．民人不知其德．覩者不识其善．此谓圣人也．庄子曰．以天为宗．以德为本．以道为门．明于变．谓之圣人．次五德人者．德被于物．使百姓各得其所欲．日用而不知．兼利无择．与天地合．易曰．大人者．与天地合其德．与日月合其明．与鬼神合其吉凶．此谓德也．贤人者．智周万物．动静合理．孔子曰．好恶与民同情．取舍与民同统．行中规矩．言可法则．为匹夫而不怨．在诸侯而不骄．道足化于百姓．而不伤于身．施财天下．不贫．此贤人也．善人者．见善如不及．言满天下无口过．孔子曰．躬行忠信．而心不怨．不置仁义．志意广博．而色不伐．思虑明达．而辞不争．笃行通道．自强不息．犹然如将可越而不可及．此君子人也．又谓善人．中人者．一心以事主．进思尽忠．退思补过．顺美匡恶．犯而无隐．先公后私．不伐其劳．此中人也．辨人者．智思无穷．情鉴善恶．问无碍滞．巧言如流．去邪从正．无有可匿．此辨人也．中五仁人者．为上不侈其功．为下不羞其陋．慈施恻隐．终而不衰．此仁人也．礼人者．分别尊卑．廉让谦谨．为上恭敬．为下思敬．此礼人也．信人者．诚实不欺．片言折狱．达不肆意．穷不易爱．此信人也．义人者．决断分了．一度顺理．从善屏恶．事无碍滞．此义人也．智人者．识达谋虑．鉴察物情．能知萌兆．豫覩善恶．此智人也．次五士人者．孔子曰．知不举多．必审其所由．言不务多．必审其所谓．心有所定．计有所守．虽不能尽道术之本．必有从行也．虽不能遍百善之美．必有所虑也．行既由之．智既知之．言既得之．则性命形骸之不易也．富贵不足以益．贫贱不足以损．此士人也．庶人者．未入仕位．犹居垄亩之闲．或始解褐．未沾品命．周礼云．庶人．在官者始入秩也．此谓庶人也．农人者．用天之道．因地之利．春耕秋收．常在稼穑．此曰农人也．商人者．负贩市�危�随时鬵货．贵贱相易．以资产业．此商人也．亦曰贾人也．工人者．雕斵伎巧．备诸器用．造新修故．以力货财．此曰工人．下五众人者．凡杂云众人．豫让曰．范中行氏以众人遇我也．小人者．卑鄙行恶．此曰小人．孔子曰．桀纣虽帝王．其犹小人也．文子曰．中绳．谓之君子．不中绳．谓之小人．君子虽死．其名不灭．小人虽得势．其罪不除．驽人者．驽．钝也．亦罪隶为名．古者．有罪为奴．尚书曰．予则奴戮汝．罪之也．纣以箕子为奴．亦戮辱也．马有驽者．以其钝也．愚人者．嚚闇无知．菽麦不辨．谓之愚人．孔子曰．其知可及．其愚不可及者．以其禀昏浊之气而生．非学所得也．亦曰庸人．孔子曰．心不存始终之规．口不吐训格之言．又不择贤以托身．不力行以自定．见小闇大．而不知所伤．从物如流．而不知所仇．此庸人也．肉人者．狂痴无识．痛痒莫分．虽能动静．与完不异．是谓肉人．此二十五等人．由禀五行之气．各有优劣．故有多等．善恶不同．今且分为四品．其神真道至圣德贤七者．受王气而生也．善中辨仁礼信义智八者．相气而生也．士庶农商工五者．休气而生也．众小驽愚完五者．囚气而生也．王气当其盛时．故最灵圣．相气微劣于王．故自善忠已下伏王政．休气已衰．故当仕庶之例．囚气最劣．故当众小之流．文子以上返下．喻人比畜．亦近之矣．然此五气．有清有浊．有正有邪．有初有末．若得正气．虽在卑劣．方为大善．若受卑气．虽居尊胜．众兴大恶．至如桀覆夏宗．纣亡殷族．周衰幽厉．汉灭桓灵．此则处尊兴恶者也．负鼎于殷庙．垂钓于磻溪．商贾南阳．饲牛车下．当此之时．其善未见．及登师辅．仁圣竝彰．此岂非卑下而能宏济．其贤德已上．气正无邪．故居最上．然气之初也．龄齿终长．气之末也．命相短促．此四气又有四别．若上清秀．灵智愈高．上而浊污．乃须修饬．下而清秀．琢磨方以为器．加之昏浊．朽木不可复雕．兼贵贱．富贫．好丑．善恶．性情．年命．乃有万途．竝五行气感所致．今且就文子论其二十五等．以为阶差．自外诸徒．难以具辨．知人则哲．惟帝其难．非明圣者．孰能辨识．禄命决云．王气中生者．其人王相．宜爵禄．相气中生者．其人多官．死气中生者．其人多疾病短命．此竝论其生月．当五行气盛衰时也．况其禀受气者．其人形质．情性．骨肉．藏府．皆象五行．相书云．木人．细长．直身．火人．小头．丰下．短小．土人．员面．大腹．金人．方面．兑口．水人．面薄．身偏．蛇行．木人青色真．有白是害气．火人赤色真．有黑是害气．土人黄色真．有青是害气．金人白色真．有赤是害气．水人黑色真．有黄是害气．配日．则甲乙为皮毛．丙丁为爪筋．戊己为肉．庚辛为骨．壬癸为血脉．配卦．则干为头．离为目．坎为耳．兑为口．坤为腹．巽为手．艮为股膝．震为足．其藏府性情．各有别解．然人居天地之内．在山川之中．各随方位．形性不等．所以东夷之人．其形细长．修眉长目．衣冠亦尚狭长．东海句丽之人．其冠高狭．加以鸟羽．象于木枝．长目者．目主肝．肝．木也．故细而长．皆象木也．南蛮之人．短小轻壑．高口少髪．衣冠亦尚短轻．高口者．口人中主心．心．火也．火炎上．故高．炎上．故少发也．西戎之人．深目高鼻．衣而无冠者．鼻主肺．肺．金也．故高．目．肝也．肝为木金之所制．故深．金主裁断．故发断无冠．北狄之人．高权被髪衣长者．权主肾．肾．水也．故高权．被髪者．象水流漫也．衣长．亦象水行也．中夏之人．容貌平整者．象土地和平也．其衣冠车服备五色者．象土包含四行也．孔子曰．东僻之人曰夷．精以侥．南僻之人曰蛮．信以朴．西僻之人曰戎．顽以刚．北僻之人曰狄．肥以戾．中国之人．安居和味．帝王世纪云．尧流共工于幽州．以窜北狄．迁三苗于三危．以窜西戎．放驩兜于崇山．以窜南蛮．殛鲧于羽山．以窜东夷．春秋文耀钩云．气随人形．故南方至温．其人大口．象气舒缓也．北方至寒．其人短颈．象气急缩也．东方川谷所经．其人小头兑形．象木小上也．西方高土．日月所入．其人面多毛．象山多爱木也．中央四通．雨露所施．其人面大．象土平广也．家语云．孔子曰．坚土之人刚．弱土之人柔．墟土之人大．沙土之人细．息土之人美．耗土之人丑．南方有不死之爱．北方有不释之冰．东方有君子之国．西方有刑残之尸．中土多圣人．皆象其气也．故曰．山气多男．泽气多女．水气多瘖．风气多聋．休气多癃．木气多伛．岸下湿气多肿．正气多力．险阻之气多瘿．寒气多寿．热气多夭．谷气多痹．�闷�多狂．衍气多仁．陵气多贪．轻土多利起．重土多迟钝．急水人轻．迟水人重．此竝随阴阳五行之气．故善恶斯别．

第二者论人游年年立

游年凡有三名．而为二别．三名者．一游年．二行年．三年立．游年之名．皆以运动不住为义．以其随岁行游．不定一所也．年立卽是行年．立者．是住立为义．以其今年立于北辰也．就人而论．常行不息．故谓曰行．就岁而论．今之一岁．年住于此．故谓之立．二别者．游年从八卦而数．年立从六甲而行．六甲者．男从丙寅左行．女从壬申右转．竝至其年数而止．卽是行年所至．立于其处也．若欲算知之者．男以实年加二算而左数．女以实年加一算而右数．竝从甲子旬始．尽其算．卽是立处也．所以男从丙寅数．何者．日生于寅．日为阳精．男从阳．故取日．丙为太阳．故取丙以配寅．女从壬申数．何者．月生于申．月为阴精．女从阴．故取月．壬为太阴．故取壬以配申．阳故左行．阴故右转．孔子元辰经云．若甲子旬．男从丙寅．女从壬申．甲戌旬．男从丙子．女从壬午．甲申旬．男从丙戌．女从壬辰．甲午旬．男从丙申．女从壬寅．甲辰旬．男从丙午．女从壬子．甲寅旬．男从丙辰．女从壬戌．皆曰行年．此竝候病之法．非通常用．游年者．男一岁．数从离起．左行．八卦二则在坤．三则在兑．四则在干．五则在坎．六则在艮．七则在震．八则在巽．巽不受八．进而就离．离则是八．坤卽九．兑卽十．以次而数．一若至坤．坤不受一．还退就离．故至十数．皆在政方也．女年一．从坎右行．亦如离法．艮不受八．干不受一．皆归于坎．所以巽不受八．坤不受一者．坤巽依位．竝夹离宫．巽是阳位．有进义而无终义．八是卦之终数．故不受之．前以付离．坤是阴位．阴有退而无进．退则须灭．不敢当其阳始之数．故退让就离．干不受一．艮不受八者．干是阳也．又为天也．自在其始．始是一义．重则数偶．数偶则成阴．故以付坎．

第二十四论禽虫 一者论五灵

凡含生蠢动．有知之数．莫不藉五气而成性．资阴阳以立形．故有陆处水居．潜见道别.游翔飞走．驽骏不同．皆由气之清浊．禀性深浅．考异邮云．含牙戴角．着脰垂芒．皆为阴也．阴有杀气．故备有爪牙之毒．螫虿之类也．飞翔羽翮．柔善之兽．皆为阳也．阳有仁气．无杀性也．家语云．龁吞者．八窍而卵生．龃�险撸�九窍胎生．昼生似父．夜生类母．至阴者牝．至阳者牡．皆气使然也．凡是蠢动之物．竝为虫类．今略分三种．一曰禽．二曰兽．三曰虫．有羽飞者为禽．有四足走者为兽．无羽足者为虫．至如蜉蝣之羽．蟭蟟之翼．飞�邪僮悖�蚊蚋六手．此虽有羽足．犹是虫例．其朝生暮死．腐秽蛊湿．此皆因变化．随类生者．亦竝虫也．考异邮云．虫入日而化微．故令促．又．鸟．鱼．二名．于此二者．其号虽别．鸟则飞翔．卽是禽也．鱼则潜游．虫之属也．家语云．鸟．鱼生于阴．而属于阳．故皆卵生．鱼游于水．鸟游于云．所以立冬则燕雀入海．化而为蛤．本其类也．禽名通于兽．兽名不通于禽．故知禽有趋地之能．兽无飞空之用．然此三等．名例甚多．不可具释．今且先论五灵．次配卦及三十六禽．家语云．羽虫三百六十．凤为之长．毛虫三百六十．麟为之长．甲虫三百六十．龟为之长．鳞虫三百六十．龙为之长．倮虫三百六十．人为之长．又曰．毛虫之精曰麒麟．羽虫之精曰凤．介虫之精曰龟．鳞虫之精曰龙．倮虫之精曰圣人．毛虫西方．羽虫南方．甲虫北方．鳞虫东方．倮虫中央．此则皆称虫也．五灵总为诸虫之首．今止言其四．以人处中央者．谓有性情之物．人最为主故也．灵者．神灵之义．五禽于虫兽之中最灵．故曰五灵．礼记月令云．春．其虫鳞．郑元注云．龙蛇之属．夏．其虫羽．飞鸟之属．中央．其虫倮．虎豹浅毛之属．秋．其虫毛．狐狢之属．冬．其虫介．龟鳖之属．又云．国君行．前朱雀．后玄武．左苍龙．右白虎．尚书．刑德放言．东方．春．苍龙．其智仁．南方．夏．朱鸟．好礼．西方．秋．白虎．执义．北方．冬．元龟．主信．会中央土之精．礼运则不论五德．止辨四灵而已．钩命诀云．失仁则龙麟不舞．失礼则鸾凤不翔．失智则黄龙不见．失义则白虎不出．失信则元龟不见．礼记曰．麟凤龟龙．谓之四灵．左传云．麟凤五灵．王者之嘉瑞．礼云．麟凤龟龙．不见有虎．于金行称虎．义则不足．前朱雀．后玄武．是同．其余三虫．竝有差异．元命苞云．离为凤．又言．凤火精．灵龟生水．玄武．主北方．此同．礼说唯龙麟虎三者．不同．左青龙．右白虎．旧说不疑．衍孔图以麟为木精．龙则非木．大戴礼以麟为毛虫．麟复成金．麟若为金．虎则无用．公羊高以麟为木精．木生于火．夫子修春秋．至麟而止．岂知为汉之瑞．今所不埶．案蔡邕月令章句言．天官五兽．左苍龙．大辰之貌．右白虎．大梁之文．前朱雀．鹑火之体．后玄武．龟蛇之质．中有大角轩辕．麒麟之信．亦龙生于水．游于木．鸟生于木．游于火．麟生于火．游于土．虎生于土．游于金．龟生于金．游于水．修其母．致其子．五行之情也．故貌恭体仁．则凤凰来仪．言从和义．则神龟至．视明礼修．则麒麟臻．智听故事．则黄龙见．思叡信立．则白虎扰．此言当矣．礼斗威仪云．乘金而王．麒麟在郊．保干图又言．岁星为麟．考异邮言．麟者．阴精．此竝不同．今解以木者．触也．有触冒之义．麟有肉角．无所抵触．龙角端无肉．有抵触义．易象震为龙．故木之义扶龙．天官有轩辕黄龙．麒麟之信．信主于土．修母子应．此意亦同．为汉出者．汉是火德．故子应也．是土之义扶麟．易通卦验言．立秋．虎始啸．孔衍图云．虎．金精．大戴礼言．虎七月而生．应阳数．考异邮亦言．虎斑文者．阴阳之杂．虎为毛虫．定是金兽．考异邮云．参代虎之德．义主斩刈．所以学门．谓之虎门．乃画虎于门者．以兑居西方．兑是说言．主讲说故．又．金有杀伐之威．虎有毒害之猛．故金义扶虎．问．寅位在东．何忽白虎居西．荅曰．凡五行相杂．无有独在一方之义．东方自是木行相次．白虎居西．是杀戮之威．如农在东方．正主于龙．干之六爻．并是龙象．震取其运动．干譬圣人．自取龙有飞潜之德．为象各异．故无定准也．如考异邮云．阴阳相杂．不妨分在东方．此竝灵通．隐显无定．宁可一执．史苏龟经云．木神苍龙．岁星之精．火神朱雀．荧惑之精．灰土之神．名曰腾蛇．土神勾陈．镇星之精．金神白虎．太白之精．水神玄武．辰星之精．苍龙主头．朱雀主唇颈．腾蛇主胸脇．勾陈主腰腹．白虎主股膝．玄武主脚胫．案此之六神．朱雀．玄武．苍龙．白虎．与经纬说同．唯勾陈之神．其语有异．而天官有勾陈之星．在紫微之内．故为土神．此卽蔡邕所云．麒麟之信也．腾蛇居火之末．在土之初．而为灰神．以蛇配龟．共为玄武．无有正方．故为灰神．其配头足等．以东为首．故龙配头也．以次南转．故玄武配足．禽兽属八卦者．易云．干为马．坤为牛．震为龙．巽为鸡．坎为豕．离为雉．艮为狗．兑为羊．干．健也．马取其健也．坤．顺也．牛取其顺．震．动也．龙取其动．巽．风也．鸡取其号令．以象风行坎阴也．豕取其阴离阳也．雉取其飞扬艮门也．狗取其守御．兑．悦也．言也．羊取其悦爱．又．干象六龙．取其潜跃之义．说卦云．马取其强健之德．以健之故称良马．以父故称老马．以其干干不息．故称瘠马．以其有变化之用．故称驳马．然坤卦又称牝马之贞．此止取顺义．马之为义．不独乾坤震．又为善鸣之马．以震有雷声．故震雷之象．又为馵足．马亦曰白头．为的颡之马．取其显耀之义．坎为美脊之马．以有居中之闰．故或卦龙马以配者多．以为行天莫若于龙．行地莫过于马．故多所象也．坤称子母牛者．重其蕃息．艮既为狗．亦为鼠．狗有守备之能．狗为能止．鼠为所止．竝属于艮．离为鳖蟹螺蜯龟．皆取其有甲．象外阳之义也．此皆五行之所配合．故于此而释也．

第二者论三十六禽

禽虫之类．名数甚多．今解三十六者．盖取六甲之数．拭经所用也．其十二属．配十二支．支有三禽．故三十有六禽．所以支有三者．分一日为三时．旦及昼暮也．若以意求．正应十二属竝居昼位．不应或旦或暮．今依拭经法．以气而取．孟则在暮．仲则在中．季则在旦．是十二属当十二辰也．余二十四．既是配禽．以不当支位．所以孟在暮者．孟是一时之首气．初则未盛．向仲方盛．故属也．取近盛气．所以在暮也．仲则在昼者．以其气盛在中也．季则在旦者．以季为一时之末．其气已衰．当初近仲．尚有王势．故属旦也．于式当位．二俱不失．王简云．子．朝为燕．昼为鼠．暮为伏翼．丑．朝为牛．昼为蟹．暮为鳖．寅．朝为狸．昼为豹．暮为虎．本生经云．旦为生木．又云．昼为虎．暮为狸．卯．朝为猬．昼为兔．暮为貉．一云．朝为狐．本生经云．暮为鹤．辰．朝为龙．昼为蛟．暮为鱼．巳．朝为蟮．昼为蚯蚓．暮为鱼蛇．一云．暮为龟．本生经言．旦为赤土．昼为蛇．暮为蝉．午．朝为鹿．昼为马．暮为獐．本生经言．旦为马．昼为鹿．暮为麞．未．朝为羊．昼为鹰．暮为鴈．本生经云．暮为老木．申．朝为猫．昼为猨．暮为猴．一云．旦为羊．本生经言．暮为死石．酉．朝为雉．昼为鸡．暮为马．一云．朝为鸡．暮为死石．禽变云．暮为死土．本生经言．暮为鸢．戌．朝为狗．昼为狼．暮为豺．一云．暮为死金．禽变云．暮为死火．亥．朝为豕．昼为玃．暮为猪．一云．旦为生木．昼为豕．暮为蛦蝓．一云．旦为豚．昼为　．一云．暮为朽木．虽本生经及禽变．互有不同．昼暮之位．理从前解．子为鼠燕伏翼者．色皆玄也．取水之色．鼠之为性．昼伏夜游．象阴气也．出于穴．常见首者．象阳气萌动于子．欲见之状也．燕口下有赤者．象阴之怀阳．其尾分者．阴数二也．春分而至．随阳见也．秋分而蛰．随阴伏也．礼记．月令云．仲春之月．玄鸟至．至日．以太牢祀于高禖．以祈子孙也．秋分．玄鸟归也．是见二月者．子刑卯也．易通卦验云．玄鸟．阴鸟也．伏翼者．鼠老为之．谓之仙鼠．方言云．自关已东．谓之伏翼．三者皆是阴虫．故竝居子也．丑为牛蟹鳖者．丑为艮．立春之节．农事既兴．牛之力也．又．上当牛宿．说题辞曰．牛为阴事．牵耦耜耕也．故在丑．蟹者．立春之时．卉木生根．如其足也．艮为山．巨灵赑负．首顶灵山．负蓬莱山．卽巨蟹也．鳖者．土之精气而生．中软外坚．象土含阴阳也．其藏黄者．土之色也．牛亦有黄．蟹中亦黄．皆土精也．丑在北方．水位．故兼主水．土．寅为虎豹狸者．三兽形类皆相似．寅为木位．木主藂林．寅又属艮．艮为山．虎之所处．集灵经云．寅为少阳．五色玄黄．寅又有生火．火主文章．三兽俱斑．竝有文也．上应箕宿．箕主风．虎啸风起．易云．风从虎．家语云．三九二十七．七主星．星主虎．虎七月生申冲寅．故虎在寅．狸豹以同类相从也．本生经云．主木者．以寅有相木．正月方生也．卯为兔猬狢者．兔．阳虫也．居月中者．阴怀阳也．元命苞云．兔居月中者．阴怀阳也．坎之气．坎在子位．子刑在卯．故兔属卯．老兔为猬．狢亦兔类．故竝居卯．一云．狢者．狐也．狐狢相类也．本生经言鹤者．此音同字误也．辰为龙鲛鱼者．申为水之源．子为中流．辰为水之末．如百川东注．皆归于海．龙能兴云致雨．为水虫之长．非海不能苞容．故其神而大．鲛鱼亦是水虫之长者．故竝在辰．巳为蛇蟮蚯蚓者．拭经云．巳有腾蛇之将．因而配之．蛇．阳也．本在南．龟．阴也．本在北．以蛇配龟．为玄武．二虫共为一神．以阴偶．故从数．在北方．蟮及蚯蚓．皆形同也．礼记云．小满之节．蚯蚓出见．慎子云．腾蛇游雾．与蚯蚓同．黄帝有大螾如蚯．以应土德．已有寄生之土．故竝配之．本生经言土者．以火相合生土也．检众书．蟮或为鼍．鼍字复作蝉．本生经解蝉云．常水藏．畏罗网．悲吟不言．且欲歌．言其悲吟．与蝉相类．论其水藏．与鼍相类．其形状及土气．巳为蛇蟮蚯蚓相类．鼍与蝉竝．此非也．又射覆经云．遇蝉者．水虫也．当知是蚬也．午为鹿马麞者．午为太阳．马有员蹄．象于阳也．午为天路．马有骏足．涉远之日．牝牡有时．故家语云．八九七十二．偶以承奇．奇主辰．辰为月．月主马．马十二月生．丑冲未．未与午合．故在午．鹿蹄坼者．以象阴也．而居阳位者．象怀阴也．礼记．月令云．仲夏之月．鹿角解．易纬通卦验云．鹿者．兽中阳也．夏至解角．家语云．四九三十六．六主律．律主鹿．故鹿六月生．未与午合．故亦在午．獐鹿同类．因而配之．问曰．八卦配禽．离不言马．禽变乃以午为马者．何．荅曰．坤为牝马之贞．坤既在未．未与午合．故马居午．问曰．干亦称马．震亦称马．何不竝取其合．荅曰．行地莫过于马．坤既是地．取其正用．干天震木．非是地体．故不取合．问曰．若如所解．干之六爻．皆称为龙．行天莫过于龙．龙德应干．何忽居辰．荅曰．未若为马．诚如来难．马既在午．正取其合．干位居戌．戌冲在辰．所以龙配于辰．问云．坤既取合．干忽用冲．此义难解．荅曰．坤为阴也．取其柔顺．从阳之义．故用合干为阳也．阳体刚强．故取其冲．未为羊鹰鴈者．拭经云．未为小吉．主婚姻礼娉．礼娉有羊鴈之用．郑玄婚礼谒文云．鴈候阴阳．待时乃举．易以坤为羊．坤在未也．礼记．月令云．季夏之月．鹰初学习．此因候以配之．本生经云．老木者．以未为木墓．木至六月衰老也．申为猴猿猫者．秋为杀气．万物衰老．猴猿之貌．竝似老人．七月山果皆熟．猴猿以其储粮之时为王．拭经云．金气盛时．能老万物猴猿貌也．家语云．五九四十五．五为音．音主猿．猿五月生．午中有沐浴金．杀气未壮．至申金王．杀气始强．又言．在火中未有音声．出火其音方成．故竝在申．本生经言旦为玉者．玉有温润铿锵之音．故取其旦．暮为死石者．石是玉类．亦有音声．言其气衰．故在暮曰死．玉石皆金之本．故皆配金位．猫亦是同类．故以配焉．酉为鸡雉乌者．酉为金．威武之用．鸡有五德．以武为先．见敌必鬭．是其本性．説题辞云．鸡为积阳．南方之象．火阳精物炎上．故阳出则鸡鸣．以类感也．考异邮云．鸡火畜．鸣近寅．寅阳．有生火．喜故鸣．武事必有号令．故在西方．巽为鸡．亦为号令．辰巳竝与酉合．故在酉．雉是火鸟．为武之威．方伎传云．太白扬光．则鸡鸣．荧惑流耀．则雉惊．易通卦验云．雉者．是阳．雄鸣则雌应．阳唱阴和之义．当时则雊．亦号令之义．乌者．阴之禽．而居日中．元命苞云．乌在日中．象阳怀阴也．以其在日中得阳气．故仁而能反哺．在酉者．春时日临兑酉．是二八之门．日所入处．取其终也．故竝配酉．又云．暮为死石者．取其金气衰也．禽变曰．暮为死土者．土至金末．气衰败也．本生经云．暮为鸢者．亦迅击有武用也．无五德．故在暮．戌为狗．狼豺者．戌为黄昏．干为天门．戌既属干．昏闇之时．以警备也．京氏别对曰．狗为主行．以防奸也．易曰．艮为狗．艮既是门阙．狗以守防也．家语云．七九六十三．三主斗．斗主狗．狗三月生．辰冲戌．寅戌合．故在戌．礼记．月令云．九月之时．豺乃祭兽．因候配之．狼形相似．说文云．豺．狼属也．故竝居戌．一曰．暮死金者．金至戌衰败故也．禽变云．暮为死火者．戌为火墓也．亥为猪豕猚者．拭经云．亥为杂水．秽浊厕溷之象．猪之所居．猪色玄．象水色也．其蹄分者．阴象也．五更必起．不失其常．如水有潮．不违期也．家语云．六九五十四．四主时．时主豕．豕四月生也．冲已．故在亥．豕．猪之小者．猚亦取其类．而好夜行．以阴性也．故竝在亥．一云．旦为生木者．木生于亥也．暮为蛦蝓者．又云．旦为豚．豚豕同也．一云．暮为朽木者．木始生敷．因水淹没．故腐朽也．问曰．禽虫之例数多．何故不取麟凤为属．乃取蚯蚓蛇鼠小虫．荅曰．取十二属者．皆以其知时候气．或色或形．竝应阴阳故也．麟凤已配五灵．非是虚而不用．又问曰．麟凤已配五灵．更不取者．龙虎亦配．何为复用．荅曰．龙动云兴．虎啸风起．此是应阴阳之气．所以须取．麟凤虽灵．无所作动．故不重用．其十二属．竝是斗星之气．散而为人之命．系于北斗．是故用以为属．春秋运斗枢曰．枢星散为龙马．旋星散为虎．机星散为狗．摧星散为蛇．玉衡散为鸡兔鼠．阖阳散为羊牛．摇光散为猴猿．此等皆上应天星．下属年命也．三十六禽．各作方位．为禽虫之长．领三百六十．十而倍之．至三千六百．竝配五行．皆相贯领．既非占候之用．不复具释．

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