大六壬

元首一上克其下，天地得位品物亨。

重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。

知一上下二相克，择比而用允执中。

涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。

遥克神日互相克，蒿矢弹射势为轻。

昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。

别责无克三课备，刚三柔六九为中。

八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。

伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。

返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。

三光用神与日辰，时旺将吉万事通。

三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。

三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。

六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。

时太发用岁月方，龙合财德最为强。

龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。

官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。

富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。

轩盖三传午卯子，正七两月正相当。

铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。

斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。

引从三传引干支，又有贵引干年吉。

亨通三传递生日，天生地生有两般。

繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。

繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。

德庆天德与月德，干支二德为用先。

合欢日上递干合，吉将三六合用兼。

和美专言四课事，各合互合皆为欢。

斩关魁罡日辰用，重土寒门斩关行。

闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从。

游子季用又乘丁，再遇天马走西东。

三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢。

乱首支加干克干，干加支上被克同。

赘婿支临干被克，干加支上克支通。

冲破日辰冲为用，更兼岁月破神并。

淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。

芜淫三课有克取，交车克下男女争。

解离四辰互克上，年命互克亦同称。

孤寡四季之前后，如春巳阴丑寡星。

地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。

度厄三课上下克，上下相克长幼惊。

无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。

绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。

迍福八迍兼五福，吉凶参驳此为名。

侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。

刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。

二烦日月加四仲，斗击丑未此为言。

天祸四立绝神用，昨日之干加今干。

天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。

天寇分至前一日，月加离辰发用先。

天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。

魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。

三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。

龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。

死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。

灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。

殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。

九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬。

鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身。

励德日辰看前后，天乙立在二八门。

盘珠岁月与日时，传课俱全此为云。

全局三合之课是，水火木金土中存。

玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深。

连珠联茹兼进退，间传顺逆此中论。

六纯十杂兼物类，三传之说最纷纭。

前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。

帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。

六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。

旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支。

避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为。

众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪。

鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏。

脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追。

进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜。

胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推。

交车相合交关利，上下皆合两心齐。

彼求我事支传干，我求彼事干传支。

金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之。

传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危。

眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰。

三传递生人举荐，三传互克众人欺。

有始无终难变易，苦去甘来乐里悲。

人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓。

末助初兮三等论，闭口卦体两般推。

太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒。

富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇。

害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依。

昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差。

贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗。

两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期。

魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为。

两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施。

所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非。

费有余而得不足，用破身心无所归。

华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。

干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。

彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。

干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。

受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。

虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。

病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。

前后逼迫难进退，空空如也事休追。

宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。

互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。

干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。

传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。

万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒。

初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。

人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。

任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。

虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。

妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。

六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。

所筮不入仍凭类，非占现类勿言之。

常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。

发三传—伏吟

伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。

迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真。

若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。（阳日用辰，阴日用日）

次传更复自刑者，冲取末传不论刑。

月建与占时相同，这时排出的天盘与原地盘是一样的，天盘十二神各居地盘本宫，称着伏吟课。伏吟课的三传取法比较复杂。首先要明白三刑的顺序：

①（朋刑）丑刑戌，戌刑未，未刑丑；按：丑刑的是戌，戌不能刑丑，戌刑的是未，未不能刑戌，未刑的是丑，丑不能刑未。

②（朋刑）寅刑巳，巳刑申，申刑寅；按：寅刑的是巳，巳不能刑寅，巳刑的是申，申不能刑巳，申刑的是寅，寅不能刑申。

③（互刑）子刑卯，卯刑子；按：子刑的是卯，卯刑的是子。

④（自刑）辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。

伏吟课三传取法原则：

①四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。

如果初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。

如果中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。

②阳日：如果四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。

如果初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。

如果中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为末传。

③阴日：如果四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，如果中传是互刑，末传取冲）。

如果初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。

刚日伏吟课无克为自任格。

柔日伏吟课无克为自信格。

初传为自刑的伏吟课为杜传格。

附又诀：

六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。

六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。

更有四壬别立法，日先辰次末取刑。

六乙六癸克发用，中传支上末刑冲。

余下阴干丁己辛，发传辰上中末刑。

这个口诀规定壬辰日、壬午日伏吟的三传必是亥、巳、申，不照上面的原则，故与上例不同（何者为是，请自行甄别），其余完全是一样的。

取时辰或取天干时辰一、十干寄宫

歌诀：

甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。

丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。

癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。

列表如下：

月将和月支是不同的。如果起课的时候是在雨水气和春分气这段时间内，月将为亥，如果起课的时间是在春分气和谷雨气这段时间内，月将为戌。起课用“月将”，而不是用“月支”，务必分清楚。

歌诀：

天罡辰起顺行流，正月从猪逆数周。注１

月建合辰为月将，六壬从此是根由。注２

注１：正月雨水气后，月将为亥，二月春分后，月将为戌，由此逆推。

注２：与月建（月支）相合的地支即为月将，注意，要过了气才开始算。

三、占时

１、看钟表，欲占课时是什么时辰，就用什么时辰起课，此为用正时起课。

２、如果他人来占课问事，你不想用正时，可以要对方随便报一个时辰，以此作为占时。（按：此为活时辰）

３、以牙或竹或木制成十二支签，在每支签上分别刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，代表十二个时辰。欲起课时，闭目任抽一签，视签上为某时，即为占时，以此为占时起课。（按：此为活时辰）

４、盘珠摇取：以圆形木盒，雕刻十二孔，每个孔里面书一时辰，综成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字，置珠于盒内摇动，然后停下，打开盒子，看珠所落之孔书何时，即为占时。（按：此为活时辰）

５、准备一大把牙签或火柴棍，令欲占课问事者，在这一把牙签中随便抓三把出来，分清三次抓的顺序。

先抓的第一把，数其数有多少根，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为占时（如余１作子时，如余２作丑时，如余３作寅时……以次类推，如刚好除尽，作亥时）。

后抓的第二把，将其数除以10取余数，余多少根即以此作为天干（如余1作甲，如余2作乙，如余3作丙……以次类推，如刚好除尽，作癸干）。

最后抓的第三把，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为地支（如余１作子，如余２作丑，如余３作寅……以次类推，如刚好除尽，作亥）。

比如先抓８根，后抓33根，再抓47根，则：８根作未时，33根除以10余３，作丙干，47根除以12余11作戌支，于是便为丙戌日未时占课，月将仍用当月的将。

这种方法如果第二次和第三次抓的牙签凑不成一个干支，如天干为甲，地支为亥，因为没有“甲亥”这个干支组合，所以要将牙签尽数放回，重新来抓三次，再求占时、天干。如果连续三次都凑不成一个天干，兆头就不好，就不要再抓第四盘了。遇到三次都凑不成一个天干，就不用再算了。若遇到这种情况，一般是事物的“气数不足”，多半所欲占的事没什么结果。（按：此为活日时）

以上几种取时辰或取天干时辰的方法，喜欢怎么用就怎么用，随你习惯，随你高兴，随你当时所处的环境。

天地盘、四课

一、地盘

地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。地盘见下：

巳 午 未 申

辰　　 酉

卯 　　戌

寅 丑 子 亥

二、天盘

天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。如排癸酉日子时亥将，则将亥（月将）写在地盘子（时辰）位，亥后面一个地支是子，接着就把子写在地盘丑位（顺时针写），子后一位是丑，则将丑写在地盘寅位，依次类推，最后戌写在地支亥位。如下：

辰 巳 午 未

卯 　　  申

寅 　　  酉

丑 子 亥 戌

癸酉日子时亥将，这一个固定的时刻点，排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现在及未来的发展相对应，分析这个课式，就能论断吉凶。

三、四课

日干癸的寄宫是在丑宫，地盘丑宫上坐的地支是子，地盘子宫上坐的是亥；日支酉，地盘酉宫上坐的地支是申，地盘申宫上坐的地支是未。则排成四课如下：

辰 巳 午 未

卯   　　申

寅   　　酉

丑 子 亥 戌

未 申 亥 子

申 酉 子 癸

日干癸上神坐子（第一课：子为日干的阳神，简称干阳），子上神坐亥（第二课：亥为日干的阴神，简称干阴）；日支酉上神坐申（第三课：申为日支的阳神，简称支阳），申上神坐亥（第四课：未为日支的阴神，简称支阴） 。

同理，壬午日未时戌将，要排成四课。第一步：月将加时（月将戌加在地盘未宫）；第二步，以日干支寻干阳、二阴、支阳、支阴，共四课。如下：

申 酉 戌 亥

未 　　  子

午　　   丑

巳 辰 卯 寅

子 酉 巳 寅

酉 午 寅 壬

以上是天地盘、四课的解说。接下来就要发三传，有一定难度，方法也较为复杂。

发三传—贼克

取课先从下贼呼，若无下贼上克初。

初传之上名中次，中上加临是末居。

三传既定天盘将，此是入式法第一。

天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：

丑 寅 卯 辰

子   　　巳

亥   　　午

戌 酉 申 未

↓

巳 酉 亥 卯

酉 丑 卯 丁

元

首

初 巳

中 丑

末 酉

第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。

巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。

如丙戌日巳时申将

申 酉 戌 亥

未 　　  子

午 　　  丑

巳 辰 卯 寅

辰 丑 亥 申 ↑

丑 戌 申 丙

初 申 重

审

中 亥

末 寅

第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。

贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。

凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。

四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中只有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。

另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。

当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。

发三传—比用（知一）

下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。

常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。

若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。

四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。

如壬辰日巳时辰将

辰 巳 午 未

卯   　　申

寅   　　酉

丑 子 亥 戌

寅 卯 酉 戌

卯 辰 戌 壬

戌

酉

申

辰加巳起天盘。第一课壬和戌，戌克壬；第二课，戌和酉，不克；第三课，辰和卯，卯克辰；第四课，卯和寅，不克。可知第一课壬和戌相克，第二课辰和卯相克，而这两课都是上克下，如何取初传（发用）呢？而初传必是在戌和卯中选一个。

“阳日用阳阴用阴”，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。

另：如果有两三个下克上，同时又有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则，“取课先从下贼呼”。

如果日干属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；或者，日干属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；如何发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的”涉害“法了，涉害法较为复杂难懂。

发三传—涉害

涉害行来本家止，路逢多克为用取。

孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。

四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）

例一（下克上例）丁卯日丑时亥将

卯 辰 巳 午

寅 　　  未

丑 　　  申

子 亥 戌 酉

亥 丑 卯 巳

丑 卯 巳 丁

亥

酉

未

第一课，丁与巳，不克；第二课，巳与卯，不克；第三课，卯与丑，卯克丑，为下克上；第四课，丑与亥，丑克亥，为下克上。其中第三课和第四课有克，二者都是下克上，日干丁属阴，丑和亥都属阴，与日干俱比，那么是取丑为初传还是取亥为初传呢？如何在二者中选定一个？

第三课，丑是被下克，天盘的丑坐在卯宫，受卯克，要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈，要把丑巡回地盘丑宫，看丑受克多少：

丑在卯宫，受卯克，为一重克；

丑巡到辰宫，辰为乙的寄宫，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；

丑巡到巳宫，地盘巳生丑，丑不被巳克，故无克；

丑巡到午宫，地盘午生丑，丑不被午克，故无克；

丑巡到未宫，地盘未与丑比和都属土，丑不被未（或丁、己）克，故无克；

丑巡到申宫，地盘申与丑属相生关系，丑不被申克，故无克；

丑巡到酉宫，地盘酉与丑属相生关系，丑不被酉克，故无克；

丑巡到戌宫，地盘戌与丑比和都属土，丑不被戌克，故无克；

丑巡到亥宫，虽是丑克亥，但是本课是下克上，因丑不被亥克，故无克；

丑巡到子宫，虽中丑克子，但是本课是下克上，因丑不被子克，故无克；

丑巡到丑宫，虽是丑克癸（癸寄丑宫），或丑与丑比和，因丑不被癸克，故无克。

以上一套顺序，就是“涉害行来本家止”的方法，就是丑（因为是丑加卯，从地盘卯宫的丑开始，顺时针巡起）巡到地盘本家（丑位为天盘丑的本家），检查上面的11步，发现丑在第一步和第二步中共受了两重克。

同理，第四课亥是被下克，天盘的亥坐在丑宫，受丑克，要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈，要把亥巡回地盘亥宫，看亥受克多少：

１、亥在丑宫，受丑克，为一重克；

２、亥巡到寅宫，亥不被寅克，故无克；

３、亥巡到卯宫，亥不被卯克，故无克；

４、亥巡到辰宫，辰土克亥水，为一重克；

５、亥巡到巳宫，虽巳不克亥水，但丙、戊寄宫于巳，同时又把巳当成丙火、戊土看，亥被戊土克，为一重克；

６、亥巡到午宫，亥不被午克，故无克；

７、亥巡到未宫，未土克亥水，为一重克；丁、己寄在未宫，丁不克亥，但己克亥，又为一重克，故在未宫受两重克；

８、亥巡到申宫，申不克亥，故无克；

９、亥巡到酉宫，酉不克亥，故无克；

10、亥巡到戌宫，戌土克亥水，为一重克；

11、亥巡到亥宫，无克。

天盘丑宫的亥，巡到地盘本家的亥宫，检查上面的步骤，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了两重克（称“涉害浅”），亥受的克比丑受的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。这就是“路逢多克为用取”的方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。

例二（上克下例）庚子日戌时申将

卯 辰 巳 午

寅   　　未

丑   　　申

子 亥 戌 酉

申 戌 辰 午

戌 子 午 庚

午

辰

寅

首先，没有下克上，再寻有无上克下。第一课，午克庚，为上克下；第三课，戌克子，为上克下，这两课有克。日干庚戌阳，午、戌都属阳，与日干俱比，则要以“涉害法”求初传。

第一课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。

１、午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有两重克；

２、午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克；

３、午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克；

４、午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克；

５、午巡到地盘子宫，午不克子，故无克；

６、午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克；

７、午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克；

８、午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克；

９、午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；

10、午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；

11、午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。

以上步骤中的1、2、3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。

第三课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。

１、戌克子，为一重克；

２、戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克；

３、戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克；

４、戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克；

５、戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；

６、戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；

７、戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克；

８、戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克；

９、戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克；

10、戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克；

11、戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。

以上步骤中，1、2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。

午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。

例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将

子 丑 寅 卯

亥   　　辰

戌   　　巳

酉 申 未 午

寅 未 未 子

未 子 子 丙

子

未

寅

这四个课，全部是上克下。日干丙属阳，第二课，第三课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第一课（子克丙）和第四课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。

用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。

天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。

子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。

以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。

如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。

例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将

酉 戌 亥 子

申 　　  丑

未 　　  寅

午 巳 辰 卯

寅 戌 辰 子

戌 午 子 庚

辰

申

子

第二课，辰克子，上克下；第四课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日干庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这就是上面说的“如无孟，则取仲上者”。

如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第一课和第二课中先见者为用；阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。

以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。

例五（涉害相等，孟仲相同，阳日取干上先见者，阴日取支上先见者）戊辰日午时丑将

子 丑 寅 卯

亥   　　辰

戌   　　巳

酉 申 未 午

午 亥 未 子

亥 辰 子 戊

子

未

寅

四课上下都相克，第二课未克子因是上克下，故不理会，只管下克上的。第一课戊克子，第三课辰克亥，第四课亥克午。其中亥属阴，与日干不比，故又予以剔除不取。只管第一课和第四课。

第一课，子加戊，天盘子涉回地盘子宫，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。

第四课，午加亥，天盘午涉回地盘午宫，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。

二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都属四孟，如何在二者中选初传呢？日干戊属阳，阳日取干上（即第一课和第二课）先见者为用，就是诗诀说的“复等柔辰刚日宜”，则以子为初传。初传既寅，子宫本位坐未，则以未为中传，未宫本位坐寅，则以寅为末传。

以上一例，名“缀瑕”格，又名“复等”格。“见机”、“察微”、“缀瑕”格的含义以后再述。

按一：凡查涉害深浅，其为上克下，应以上者查所克地盘之神。其为下克上，应以上者查受克于地盘之神。俱上者归地盘本家止。明此方无差误。

按二：凡课，先寻下克上者，如无，次寻上克下者。俱比俱不比方用涉害法。

按三：凡涉害之上克下者，有一诀窍，不必一个一个去寻克，只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用（如例二、例三），若无四孟，寻四仲上者即是（如例四）。

涉害法是比较复杂的，熟练后，也可以在十秒种内定出三传，而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。大六壬课真正的难关还不在这里，习会宗门九课能发三传后，还不能算入门，只算知道了大六壬的皮毛。后面的难关是一个接一个。

发三传—遥克

四课无克号为遥，日与神兮递互招。

先取神遥克其日，如无方取日来遥。

或有日克乎两神，复有两神来克日。

择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。

第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。

第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。

以上是先进行第一步，再进行第二步。即四课无克，则取上神克日干者为用；如无上神克日，则取日干所克的上神为用。以上如多于一个克，阳日用阳，阴日用阴。

如壬辰日寅时巳将

申 酉 戌 亥

未 　　  子

午 　　  丑

巳 辰 卯 寅

戌 未 巳 寅

未 辰 寅 壬

戌

丑

辰

四课中俱无上下克，课中未、戌两神来克日干壬，壬系阳干，未乃阴支，与日不比。惟戌与日比，则取戌为发用。名曰：“蒿矢”。

又如壬申日申时亥将

申 酉 戌 亥

未   　　子

午   　　丑

巳 辰 卯 寅

寅 亥 巳 寅

亥 申 寅 壬

巳

申

亥

课中无克，又无上神克日，则取日遥克神为用，日干壬克巳火，则取巳为初传。名曰：“弹射”。

按：凡神遥克日者名“蒿矢”，日遥克神者名“弹射”。

发三传—昴星

无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）

刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）

四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。

四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。

如戊寅日子时辰将

酉 戌 亥 子

申 　　  丑

未 　　  寅

午 巳 辰 卯

戌 午 丑 酉

午 寅 酉 戊

丑

午

酉

第一课戊酉无克，第二课丑酉无克，第三课寅午无克，第四课午戌无克。酉丑午戌四上神不克日干（无神遥克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（无日遥克神），按上面的歌诀，戊是阳日（即刚日），取酉宫上神为用，酉宫坐丑，则丑为初传，“刚日先辰而后日”，中传取支上神午，末传取干上神酉，以上三传为丑午酉。为“虎视转篷”格。

如丁亥日寅时巳将

申 酉 戌 亥

未   　　子

午   　　丑

巳 辰 卯 寅

巳 寅 丑 戌

寅 亥 戌 丁

午

戌

寅

四课无克，即无神遥克日，又无日遥克神，日干丁属阴（柔日），按歌诀“阴俯酉位中”，酉坐午宫，取午为初传，柔日取干上神戌为中传，支上神寅为末传。三传为午戌寅。为“冬蛇掩目”格。

按一：阳日昴星，为“虎视转篷”；阴日昴星，为“冬蛇掩目”。

按二：何为“四课全备”？就是说四个上神各不一样，没有相同的地支，为四课全备，如果有相同的，则不是四课全备了。

按三：四课全备，方取昴星，如只有三课，无克，则不取昴星，当用“别责法”求三传。别责法后面再述。

发三传—别责

四课不全三课备，无遥无克别责例。

刚日干合上头神，柔日支前三合取。

皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。

刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。

戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。

辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。

丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。

又诀：

三课无克别责名，刚日先传干合神，

柔日支前三合取，中末都来干上行。

此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。

阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。

阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。

｛附｝干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。

如丙辰日卯时辰将

午 未 申 酉

巳 　　  戌

辰 　　  亥

卯 寅 丑 子

午 巳 未 午

巳 辰 午 丙

亥

午

午

四课上下无克，也无遥克，以上表面上看是四课，而实际上只有三课，因为第一课“丙午”与第四课“巳午”相同，这两课只能算作一课，故为三课。按歌诀：“四课不全三课备，无遥无克别责例”，于是便要按别责法求三传。

丙是阳日（刚日），“刚日干合上头神”，与丙日干相合者为辛，辛寄戌宫，天盘戌宫坐亥，则以亥为初传。“阴阳中末干中寄”，故不论阴日还是阳日，都是以干上神作中传、末传，干上神为午，故三传为亥午午。

如辛酉日丑时子将

辰 巳 午 未

卯   　　申

寅   　　酉

丑 子 亥 戌

未 申 申 酉

申 酉 酉 辛

丑

酉

酉

四课上下无克，亦无遥克，第二课“酉申”与第三课“酉申”相同，二者只能算作一课，故一共只有三课，按别责法求三传。

日干辛属阴（柔日），按歌诀“柔日支前三合取”，日支酉三合前一位是丑，则取丑为初传，“阴阳中末干中寄”，干上神坐酉，则取酉为中传、末传。故三传为丑酉酉。

发三传—八专

两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）

阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。

四课中，有两课干支相同，另两课干支也相同，此为干支同位，实际上四课只有两课。如有上下克，则取克来发用，若无上下克，就不必再取遥克了，要用“八专法”求三传。

如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。

如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。

如甲寅日辰时丑将

寅 卯 辰 巳

丑　　   午

子 　　  未

亥 戌 酉 申

申 亥 申 亥

亥 寅 亥 甲

丑

亥

亥

第一课甲亥和第三课寅亥相同，第二课亥申和第四课亥申相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法求三传。甲是阳日，根据歌诀：“阳日日阳顺行三”，干上神坐亥，亥顺行三位为丑（连本位数，亥算在内），则初传为丑，又根据歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为亥。故三传为丑亥亥。

如丁未日丑时辰将

申 酉 戌 亥

未   　　子

午   　　丑

巳 辰 卯 寅

丑 戌 丑 戌

戌 未 戌 丁

亥

戌

戌

第一课和四三课相同，第二课和第四课相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法。丁是阴日，按歌诀：“阴日辰阴逆三位”，所谓“辰阴”，即是日支的阴神，也就是第四课，丑逆三位为亥（丑算在内，连本位数），故以亥为发用，又按歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为戌，故三传为亥戌戌。

八专课中，有逆数至日，中末相并，为独足格，乃三传皆归一神，如驿递无人传送，独足难行，凡事不能动移，诸皆费力也。如：

己未日未时酉将

未 申 酉 戌

午 　　  亥

巳 　　  子

辰 卯 寅 丑

亥 酉 亥 酉

酉 未 酉 己

酉

酉

酉

四课其实只有两课，干支上下无克，虽己遥克亥，但不取遥克，以八专法求三传，第四课上神亥逆数三位，为酉，故初传是酉，中末为干上神，三传便为酉酉酉。三传都是一样的，名独足格。

按：八专课只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出现，因为它们干支相同。

发三传—返吟

返吟有克亦为用，无克别有井栏名。

若知六日该无克，丑未同干丁己辛。

丑日登明未太乙，辰中日末识原因。

又诀：

返吟有克克初生，理取先冲而后刑。

次传如在自刑上，须求破冲是原因。

无克取马发为用，中支末干神相应。

月将与占时相冲，致天地盘各居冲位，名曰返吟课。三传取法原则是：

①四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。如例一。

即六甲、六庚日三传为寅申寅。

六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳。

乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳。

癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。

②四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。

例一、六甲日返吟

亥 子 丑 寅

戌   　　卯

酉   　　辰

申 未 午 巳

戌辰申寅午子 辰戌寅申子午 寅 申

辰戌寅申子午 戌辰申寅午子 申 甲

寅

申

寅

例二、返吟无克

亥 子 丑 寅

戌   　　卯

酉   　　辰

申 未 午 巳

丑 未 戌 辰

未 丑 辰 辛

亥 驿马

未 支上

辰 干上

返吟课无克取驿马发用者，名井栏格，也叫无亲格。

大六壬发三传到此全部讲述完毕。

大六壬类聚

壬学前知占宗

课传既立，玩而占之，必有所宗。神将之类，不可不审。（神克将为内占，虽吉有咎。将克神为外占，虽凶可解。）

如太岁，乃天元一气，号令四时，为众煞之主，至尊之神。若作贵人，不必入传，皆有救助。（唯不救病）

月将乃幽冥之司，神德之神。在日为福，在辰为龙德，宅舍光辉。临用、年命皆吉，临玄武贼必败，乘天空、空亡亦为光耀之象。（其属为部、院、带马为使命，青龙为公卿，常勾为大将。）

旬丁为变动之神，附以魁罡，传以二马，乘龙、合、太阴，万里飞腾之象。（若避难者，当往大吉之下。）

天乙贵神握尊权，随在无犯，临日辰、年命、发用最吉。

螣蛇为惊恐、卑贱之神，占怪视蛇之阴，小儿之病亦责之。

朱雀为口舌、文书、若占选举，神朱雀之阴，而文移亦责之。

六合神为和合，视婚姻视合之阴。

勾陈为迟滞、斗争，词讼视勾之阴。

青龙为富贵财神，求财视龙之阴。

天空为虚诞，仆从视其阴。

白虎为道路，占病视虎之阴；作日官，带马，为催官使者。

太常为衣服、酒食。

玄武为虚耗盗神。

太阴乃暗昧之神。

后神为恩泽，娶妻视后之阴，女人之病责之。

诸将之中，日德为一日之喜神，访谒贤者亦视其阴。至于魁罡，贵神不临，作用反多。天罡则又随所占而操其吉凶之柄，尤为紧切。然神将为众课之所同，而年命为一人之所独，故命为日之应，不得与太岁、日上神相伤，年为用之助，不得与日、用相伤。（如命上见财，宜求财。年命见月建，能消一切祸；见申乘凶将，产病；见亥乘凶将，主水厄。）

或三传，初为心之所之、事之所问，故曰用神。（要神将比合，上下相生为吉。如用克岁，岁中灾；克月，月中咎；克日，忧身及家长；克神，宅不安；克时，心惊；克中传，有头无尾。）

中传为事体。（母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏，墓主事止，空为折腰。）

末传为之结果。（克初为吉，传空事败。如初有凶神，克之方吉；初有吉神，末生为宜。）

六壬眎斯

占断八门

占断之法，其门有八：曰先锋，曰直事，曰外事，曰内事，曰发端，曰移易，曰归计，曰变体。凡占，如门之次第，审之吉凶自见。以其能察祸福来去，故均谓之门。

正时为先锋门。凡占，以正时为主时，或为日之德合鬼墓，或为辰之破害刑冲。传课未成，吉凶先露，故谓之先锋。

月将为直事门。凡占，以月将加正时，分四课之阴阳，别三传之先克。非神不能决事之祸福，非将不能知神之吉凶，故为直事。

日干为外事门。凡占，以日干为人。动作谋为，皆主乎日；先克制化，皆应乎干，故为外事。

支辰为内事门。凡占，以支辰为宅。欲知宅之盛衰，须审辰之休旺；欲之事之祸福，须察支之吉凶，故为内事。

初传为发端门。凡占，以初传为事之始应。传吉事吉，传凶事凶。祸福之端，皆从此发，故曰发端。

中传为移易门。凡占，以中传为事之中应。有初吉中凶者，则事由吉而变凶；有初凶中吉者，事由凶而变吉，故为移易。

末传为归计门。凡占，以末传为事之终应。初中虽凶，末传却吉，事终有成，初中虽吉，末传却凶，事终有悔，故为归计。

年命为变体门。凡占，以年命为事之变易。盖命为身之应，年为用之助，传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼而成凶；传鬼本凶，年命见子孙而成吉，故谓之变体。

六壬视斯

论月将

月将，太阳星君也，乃幽明之司，动静之机，祸福之始，福德之神。中气后过宫。此星到处，解咎除殃，临日为福助，临辰为龙德，临用、临年命皆吉，临日身躬少病，临辰宅舍光辉，入用动作如意，临玄贼必败。乘天空或空亡，为光辉之象。其属为台省部院，带天后为使命，乘龙为公卿，乘太常为武职，乘虎为权贵，乘勾陈为大将军，乘朱雀为羽林军。

六壬大全

日辰

日上生日百事吉，昼将人助夜神庇；

日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。

日生上神百费出，日克上神事抑塞。

日上之神去生辰，辰上之神来生日，

日辰各受上神生，两家顺利有生意。

日上之神去克辰，辰上之神来克日，

日辰各受上神克，两家俱伤都不利。

日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我，

日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。

日上之神见辰旺，辰上之神见日旺，

日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。

日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推，

辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。

二者皆名为乱首，父子兄弟各离析。

日临辰上去受生，以尊从卑受包容。

辰临日上来生日，彼自上门来周济。

日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。

辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。

日临辰上去克辰，事虽费力得财云；

辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。

二者皆名为赘媚，日辰比和吉将吉。

日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言。（君子迁官，小人宅动）

辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。

日辰上各见德神，再乘吉将进发真；

若见六合和合事，不宜解散忧病寝。

乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。（以上见鬼墓为暗鬼，尤当防）

宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。

日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜，

死气死神宜休息，若值空亡虚无实。

日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。

若见卯酉为阻隔，鬼罡蛇虎有伤折。

发用

日主外兮辰主内，四课各就日辰推。（日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事）

一二发用贵顺行，用在贵前事速成。

三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。

四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。

用上克下事外来，利男利先卑小灾。

用下克上事起内，利女利后尊长悲。

下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。（内战）

用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。

用克上下为隔将，隔断难合事不冒。

用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。

用败与死事坏毁，用绝事了人信至。

用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。（旧凶事不发）

刑冲破害事隔阻，用空忧喜无实遮。

克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。

克时心动惊忧起，克末有始必无终。

克命上神主得财，克年上神事必乖。

丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。

天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。（将凶亦不为祸）

用岁中末或月日，移远就近急速是。

六壬秘籍

发用

日主外兮辰主内，四课各就日辰推。（日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事）

一二发用贵顺行，用在贵前事速成。

三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。

四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。

用上克下事外来，利男利先卑小灾。

用下克上事起内，利女利后尊长悲。

下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。（内战）

用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。

用克上下为隔将，隔断难合事不冒。

用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。

用败与死事坏毁，用绝事了人信至。

用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。（旧凶事不发）

刑冲破害事隔阻，用空忧喜无实遮。

克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。

克时心动惊忧起，克末有始必无终。

克命上神主得财，克年上神事必乖。

丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。

天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。（将凶亦不为祸）

用岁中末或月日，移远就近急速是。

《六壬大全》

用神即系初传，又名发用。断事须凭用神神将，此因不易之经。然课象千变万化，未可拘泥，有取干上断者，有取支上断者，有取正时断者，有取年命断者，要在临时酌取，未便执定成法。

昴星、别责、八专、井栏四课，俱不由四课为用，如用神不空者，自应扼定用神为断；若值空亡，则无可进取，舍用却神，专取干支或年命上以断吉凶。

三六合，吉凶全在用神。盖四课合而不动，而用神为动机，则吉凶之旨在是。若干支各作三合、互冲、互克者，两局各不相通，其中当有趋吉避凶之方，未可全凭用神。

转杀为用，事将转，吉不能保，凶亦将消。（转杀：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物极相反之意。）

四废为用，百事无成，如课象吉者，须俟废神当令，始得有济。春占酉为废，须俟八月；夏占子为废，须俟十一月；秋占卯为废，俟次年三月；冬占午为废，俟次年五月。

四废之阴神生之者，不以四废论。酉阴见辰，子阴见申，卯阴见亥，午阴见寅是也。此犹官员罢职闲居，逢上游举荐，即便起复；常人贫困，得契友帮扶，即忻忻向荣也。若夫戌与酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之于酉，申之于子，亥之于卯，寅之于午，然后可以为生也。

四废作月合、月将、不以四废论。此惟卯、酉二神有之。酉于三月，上半月为月合，下半月为月将；卯于九月，上半月为月合，下半月为月将。

四废为用，须视地盘，如临量相之上者，旧事从新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅为用，或酉加巳为用，废神临旺相也。若废神临衰败之上，则真废矣。如春占，庚午日，酉加午为用，废神临败地也；丙戌日，酉加丑为用，废神临衰、临墓也。

四墓覆四生，未可漫云复起，须视传内有生干之神始的。如辛卯日，干上午，三传未卯亥，未生干是也。是课幸逢初传之生，得以起复。乃三传化为财局，克尽生气，必旋起而旋废。且干上有鬼，乃三传财局反生之，恐贪财作祸耳。

四墓覆四生，须未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。

大六壬毕法赋

上

前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。

帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。

六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。

旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支。

避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为。

众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪。

鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏。

脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追。

进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜。

胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推。

交车相合交关利，上下皆合两心齐。

彼求我事支传干，我求彼事干传支。

金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之。

传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危。

眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰。

三传递生人举荐，三传互克众人欺。

有始无终难变易，苦去甘来乐里悲。

人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓。

末助初兮三等论，闭口卦体两般推。

太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒。

富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇。

害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依。

昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差。

贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗。

两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期。

下

魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为。

两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施。

所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非。

费有余而得不足，用破身心无所归。

华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。

干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。

彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。

干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。

受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。

虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。

病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。

前后逼迫难进退，空空如也事休追。

宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。

互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。

干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。

传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。

万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒。

初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。

人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。

任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。

虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。

妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。

六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。

所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。

常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。

岁干星煞

日支星煞

含义

支德——次吉。

六合三合——占成合事吉，占解散事不利，占病亦忌。

六破六冲六害三刑——凡占不吉。

日马——主动又主速。

华盖——主昏迷。

破碎——主破坏。

桃花——主淫乱。

雷电——主雷电。

雨师——有雨。

晴朗——主晴。

将军——兵战逢旺相吉。

大六壬占式顺序

1， 查明太岁， 月将， 日干支。
2， 所用时辰。
3， 立天地盘。
4， 演四课。
5， 发三传。
6， 布贵人(即天将盘)。
7， 三传遁干。
8， 三传六亲。
9， 年命。

大六壬十二天将

资料来源：摘录自互连网，谨供参考。