出殡习俗

死者衣裳的袖子要长得将手完全盖住，据说手露出来，将来子孙会成为讨饭的。

魂轿的轿夫一名唤康德喜（扛得起），一名唤李有禄（利有路）。

孝男及家眷，平时出外做事为方便都不带孝而将其寄放在灵位香炉侧，俗称「寄孝」。

待对年时，至土地公庙焚香脱孝。

订购棺材一直忌讳称「买棺材」，而改称「买大厝」、「买大屋」或「买大寿」、「放板仔」、「买寿具」皆取意吉祥也。

棺材内底部凿就之小方洞另削一柄自内塞出，名为「龙喉」，打桶者入窆时须将之打除。

「媳妇头，查抹子脚」，指女尸由媳妇梳头，媳妇梳头时应跪在地上离尸约一尺以外，连哭带号，恭恭敬敬梳理，梳头前三后四。由女儿穿袜及布鞋。

尸之口中含用红纸包之龙银一枚，放入时，须唱：「含孝归土」。

尸之面部须以四方形白布巾覆盖，巾之四角有带，绕结于项后。

男丧皆戴帽，女则包乌巾，否则即是和尚尼姑头。

有些地区病人在未断气前就要穿上预先准备好的寿衣，如此死了以后才能得到。

寿衣俗称「老嫁妆」，寿衣下身三裙二裤寓意：子孙大富。

寿衣之口袋皆缝死，以防钱财与福气为其带走。

俗谓尸温最后消失之处以定死者归于何道，若人死后全身冰冷仅脑中心仍有余温，则此人超凡入圣，往生西方。若余温在眼则归天道，余温在心则归人道，余温在腹归恶鬼道，余温在膝则归畜牲道，余温在底则归地狱道。

俗曰：「一样生，百样死」，以老而寿终止于寝者为顺终，否则即为非顺终称为凶死。凡凶死于外者，入木之际皆须至出事地「引魂」，同时请僧道至出事地点诵经超渡亡魂。死亡地点如在海外，则向者死亡地点的方向或到海边举行遥祭。

俗谓地狱有枉死城，人被处死、毒毙、或缢死、自尽等，灵魂定会被阎王幽禁在枉死城，所以必须延请道僧读经向阎王求赦罪，以便由枉死城救出。溺水者须作「牵水忏」，难产而死的作「牵血盆」。须制作五、六尺之圆筒形回龙灯，产死者糊红纸，溺死者糊白纸。须执魂旛至出事地引魂，否则其魂将徘徊不去为厉鬼在该地而产生「抓交替」之恶性循环。溺死者尚需牵忏，牵亡魂出困境，否则永不得超生。车祸死者再开枉死城。投环者须作「放索」。服毒者要做「解药」。被杀而死者，要作「解刀法」。在床上气绝者要「打眠床架」。

祭品中不用鸭与葱，鸭与押同音，葱、娼同音故不用。

死后若有仇不能报，则于棺内置木炭，能使死者至阴间报仇。

将吊尸入棺的白布条，撕下一小块塞入腰间，俗传如此可使己身及儿孙身体健康永不腰痛。

若儿孙或亲戚中患有痼疾者，此时可至棺侧，以银纸在患部自上往下扫若干次并说：

「请仙命挑到土州去丢掉。」俗信如此做病况多能痊愈或减轻。

尸入棺，慎防眼泪滴落尸上，俗谓泪沾尸则死者灵魂即不能脱离肉身而超生。

入木时子孙人影落入棺内为尸所压，必犯煞致死。

入木时如逢雷鸣，以为死人的肚子会胀起，因此要用锣盖其腹部。

尸身左手执手巾，右手执折扇供搧凉用，也表示亡者透心凉，无牵无挂而死。

另置棉线若干条，其条数乃死者年岁再加一，俗称「长命线」。

难产而死者一尸两命，则须再加一替身尪仔凑成三人，而免家人再有死亡之忌。

死者入殓后，则将死者移铺时所用之诸物，弃之于荒野，谓之「送脚尾」。此时有洗净之俗，即拔除邪秽之意，及驱除不祥。

亲朋至丧家慰问，谓之「埋（觅）丧」、「问丧」或「探青」。

女婿祭时，席上加红毯，因其为外人故加毯以示尊敬，然女婿不可跪在毛毯上，俗谓：「今世跪毛毯，来世睡猪穴」，须先上前将红毯折一角示不用，乃行三进三退之大礼，上香、奠酒、叩头，若径用红毯，将被笑为不知礼。

朋友上香，昔日皆用二条香名为「参香」，近年来人人交游广阔，用线香则炉易满，故改用香末，所以称为「拈香」。其礼为朋友两两上前拈香，先向遗像一鞠躬，前进，自香末盘中拈香末置于香炉上三次，后退，向遗像一鞠躬，左右孝男孝眷答礼，向左右孝男孝眷各一鞠躬，退下，礼成。

夫妻之一方若亡，则健在的一方，可以祭拜，仅立拜不跪，且在朋友拈香之后行之。

割棺时由棺木上割下一小木片，持放于香炉内，取以「丁兰抱木拜母」之古意。

丈夫年轻丧妻，日后如欲再娶，则发引前须「过番」，于妻柩两侧各置一长椅，丈夫携一包袱，一支伞，由柩上跨越，表示各行其道，互不干扰。此意即先生假装要到外地去，亡者信以为真，则不会再回家来纠缠先生。

丈夫先亡，其妻不得送丧，除了欲再嫁的妇人，概不送丧。长辈亦不送晚辈，否则死者将不得再转世。妯娌亦不相送，俗谓「送东西（妯娌），会败（穷）」。

出葬时灵柩不可自丧宅后绕之，否则即谓之「缠龙」，俗信子孙将因此而穷困。

棺柩之放栓（放水）又称为「开龙门」，俗信若未打通而埋之，子孙将有哑者。既通，孝男则以土丸封之，以免臭气外溢。

俗谚：「查某子灰及吹」即墓上之灰土由女儿出资，吹即鼓吹、八音等也由出嫁女儿等出资雇用。

掩土时除了影子不可落入墓穴中外，足迹亦不可掩没，若留有足印，须先以锄面抹平，始可加土于其上。

祭土地公之牲礼中必有鸭蛋，祭毕则剥其壳而撒于坟上，表示亡人能「脱壳」再生。祭墓之银纸留下一些不烧化，与蛋壳同撒于坟上。

丧阄煞：目击丧家推灵或出殡而致生病，俗信此为邪神作祟称「丧阄煞」，须于百日忌内取灵桌桌裙一端或香条等用以洗身，病就会痊愈。

神主牌是亡故的祖先或家人之魂所居住的地方，象征其人格，故也可以嫁娶，神主牌是亡灵所依附的地方，所以不可以轻易毁损破坏。

暗娶．乘孝娶

暗娶就是家中正在守孝，而在其间内结婚，因还在重孝中，所以一切从简，也不张扬，故像暗地里结婚一样，故称为暗娶。

会举行暗娶的情况，大都是死者在生前已经为儿子订了亲，不料还没等到儿子结婚就突然去世。

父母丧在三年内不能结婚，所以想结婚就必须乘出殡以前举行，或一百日内举行，既可节省费用，又可多出一个媳妇来送丧。

如果不乘此机会结婚，也有实行所谓「借送山」者，就是让已经订亲的女孩，以媳妇的身分，来参加男方父母的丧礼，披麻带孝哭灵行媳妇的礼节。照例丧主要包一个大红包给女方。

往昔家中长辈亡故后，子孙辈已有订婚者，家人一面请媒人前往女家报信，一面准备一件红色的新娘衣服一顶轿子。在出殡之日，由媒人带红衣服至女家，由新娘穿上，坐上轿子前往男家吊丧送丧。做完探死仪节后，媒人就陪同新娘进入大厅内，在[新娘红衫上再替新娘加上一件麻衣孝服。此即为「乘孝娶」。

借送山之未入门孝媳，其身服同已入门者相同，而麻服内着大红长衫，首服以大红布为底，上缀麻，以示内吉外凶，鞋用红色，头上加缀一红布。

乘暗娶之新娘在未过门之前，须先行「探生」与「探死」的仪式，而后才参加出殡仪式。新娘由媒人陪同坐轿往男家送葬，抵达后先至客房，然后由媒人陪同到大厅门口。大厅门口放置一竹编橄壶，中放一竹椅，橄壶表示团圆之意，竹表示子孙兴旺如同麻竹般旺盛。新娘站在竹椅上，脸朝大厅，媒人代新娘向厅内死者讲话：「某某人（死者名）！新娘某某今天来向你探望，不知你的病体好了没有？」厅内人就替死者答曰：「病已经好了！」于是新娘下竹椅，走回客厅，这就是「探生」。新娘来男家送丧时，先做了探生仪节后即回客房，不久又由媒人陪同至大厅口，依然以橄壶垫竹椅，新娘再站在竹椅上，仍然由媒人再代新娘向死者问话：「某某人（死者名）！新娘某某又来向你探望病体，不知好了没有？」厅内人就代死者应曰：「某某人（死者名）！已经做神去了！」媒人再问：「某某人（死者名）！你既然已经做神了，就要好好保佑这位新娘某某，同时还要保佑你的子孙兴旺！」，这就称为「探死」。然后媒人就陪新娘进入大厅内，在新娘红衫上再加上一件麻衣孝服。

讨债子

十二岁以下夭折的幼子、或挥霍无度的败家子，都称为「讨债子」。

讨债子死亡时，因尚未成年，所以不能寿终正寝，故不搬铺，只能在房间内地上铺一草席，将其自床上移到地上，免其受抬眠床枷之苦，同时也不请道僧为其念经，只备薄棺木请土公将其草草埋葬，没有丧礼也不祭祀，如此他的灵魂才能转世而不致成为孤魂野鬼。

资料来源：摘录自互连网，谨供参考。