茅山术降头术
茅山派是正统道教之一支，由三茅真君所建立，以传「上清经系」之经典为主，其文辞典雅，意境高妙。讲求打坐行功，出神炼气，并以云篆符书咒术等为济世法。因位于江苏句容茅山，故又名茅山派，在道教中可属上乘。如果所谓「茅山术」如上所述之巫术，则此「茅山术」实与「茅山派」无关。
流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不与降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治。
南洋的降头术，据民间传统，是从印度教传来。当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部「谶」，就是现在的降头术。
另一说法，这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。
又有人说，暹逻的降头术，是「谶」的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以功夫比较茅山为弱。
中国古书记载：「茅山」是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是「曲山」，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为「三茅君」，并称这山为「茅山」，茅山术就是三茅君所创的，又名「玉女喜神术」。
又有人说：茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一种。那个「圆光术」「祝由科」等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御「降头术」的侵害。
根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的「谶」。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。
以上的传说，因无正史可考，故无从证实，不过稽之南洋的民族史，暹人，巫人的民族，原是中国云桂边区的一小民族，与华人原是自己兄弟，分两路南渡，一由水路散布至婆罗洲，爪哇，印度尼西亚，而环至马来西亚的马六甲，建立巫来由国家，一路由陆路云南，出越南，暹逻，以至北马，而新加坡。德国与荷兰人类学家，指出他们来自中国南部；英国温斯德爵士则说他们来自云南。由此看来，降头术的来历，乃我国茅山术，传过滇桂各边境，以至南洋各处，蜕变为降头的传说，可说是有可能，有历史为根据的罢！
简单的讲，就是炼丹制药，他们炼制的方法还是依照古法。
不过这些茅山道中人炼制丹药，却与卫生署的药物管理办法相冲突，这也是他们最头痛的地方，李贡铭便说，反正他们炼制成的丹药，都是自己服用，而且每次炼药都需要一两年之久，所以他们也不会开药给别人，卫生署的规定也顾不得了。
不过茅山道中最引人好奇的当然是道术的部分。李贡铭表示，茅山派中的确有法术的部分，不过这其实祇是茅山术中的偏门，幻术的成分居多，例如洒豆成兵、搬请六丁六甲、五鬼搬运等，但是他也强调，所谓法术，换个角度来看，不过就是现代流行的「特异功能」，修习道术，听起来很迷信，但是其实就是学习如何激发生命潜能的过程，不过是使用名词的不同罢了。
「茅山」是正道之一，但心术不正者用于伤人害人时使用出邪法，才会令人产生邪术的感觉！
「茅山法术」本来是出自道教其中分支，因创办人以山地名称「茅山」作为根据地而命名「茅山」教派。教派宗旨是「正道」，传人及收门徒亦以心术正气为首要指标。心术不正者绝对不会传授高深的咒语法术！
「茅山法术」主要讲求修为道行，分开：符咒、法术、神通变化，每种五花八门有好多不同分支。而初入门者只能学到初阶的符咒及心法咒语，好多拜师茅山派的门徒因多年来苦捱亦只能学得皮毛初阶，无心坚持而半途下山，以仅有的符咒功夫去诈骗欺财，厄钱厄饭食！俗称「江湖术士」。
真正有道行修为的师父，即使同样用符咒驱邪，可以请到正道的天兵天将，护法金刚来以刚阳正气压邪！而修为不够的 江湖术士只能靠自己养的鬼仔鬼兵去达到目的及骗财。所以好多时会给人有「邪术」的感觉。
又茅山法术有好多分支，而流传至东南亚「南洋」一带的派别，主力以；巫术、蛊术及养鬼仔为主，亦以这三方面法术发扬光大起来，变成南洋一带的独特「降头巫术」，令人人心惊害怕。因降头巫术源出于茅山派分支，所以「邪术」的降头连带令「茅山道术」都令人产生「邪术」的感觉！
只要「术者」使法术心存正气，即使用上「邪法」，但作用是帮人救人的话，邪术都成为正道！
降头术在中国云南贵州一带，被称为「蛊术」，流传到东南亚泰国一带后，结合当地的巫术而演变成为「降头」。
而在南洋（星、马、泰、印度尼西亚等地）一带的降头术，内容更是丰富，有许多涉及鬼魂，有的属于法术的范畴，也一律称之为降头术。
降头术有一个特点，就是不论它如何变化，不论它的内容如何复杂，但是目的和行事方式，都万变不离其中，只有一个模式。
这个模式，是为了满足一已之利，不惜用任何手段。不择手段，目的是为了满足一已之利，这种行为，必然可怕而且邪恶，在其中找不出丝毫正善的成份，和鬼魂缠身不同。
鬼魂缠身，用佛家的因果论来说，或有前业。用魔由心生的观点来看，或出于自误，不会是无缘无故的。可是降头术就不同，什么人想害一个人，通过降头术去进行，被害人虽然无辜，只是有人要害他，他就成了牺牲品，但相对的法师也要付出项大的代价；所以降头师通常活不过50岁。所以在超自然的力量之中，降头术属于邪恶的一面，殆无疑问。在那种可怕的超自然力量的打击之下，被害人实在毫无抗拒的能力。。这恐怕就是降头术邪恶目的之终极──被害人在这样的情形之下，很容易会采取自杀行动，而被害人如果自杀了，施术人目的也就达到了。
在施用降头之前，首先降头师必须先养鬼，其中又以童鬼最受降头师喜爱，因为童鬼容易驱使，也没有一般厉鬼的邪气，但是童鬼祭炼不易取材更是困难，所以童鬼普遍价码不低。
降降头术细分的种类极多，大致包含了「蛊毒」「降术」二大类别.但都是息息相关的。
降头术
降头术本身是，南洋地区当地盛行的巫术，那所在地，南洋地区的泰国、马来西亚、新加坡，印度尼西亚等地区当地的巫术，它能救人于生死之间也可以害人于无形 。
流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治。
早期，很多人多次往返南洋，印度尼西亚，越南，暹逻，马来西亚等地，亲自观看到的奇迹及经历更是难能可贵。
其实也就是我国苗疆一带所盛行的「放蛊」，将毒蛇、毒蜘蛛、蜈蚣、赖蛤蟆、毒蝎子五种最毒的虫类放进坛子里，任其自相咬食残杀，最后等都死了，腐烂干燥后，将坛中剩余物取出研磨成粉，是为「蛊」，将蛊放在负心情人的身上，使其得到罪有应得的报应。放蛊是学习降头术的法师的第一个步骤，当然每一门派所落降头之方法不同，一定要该派的解药才能化解。
破解降头的方法：
有很多人问供养佛菩萨的供品，不知有没有清净？害怕供品不干净，供佛不礼貌，问是不是有方法可使供品清净？其实是有清净咒，只要念三字明咒就可以把一切东西变成清净，这三字明咒就是「嗡阿吽」。我们每一次拿到供品时就先念「嗡阿吽」，当供品上供桌时也是念「嗡阿吽」，这样就代表东西已经清净过了。
其实「嗡阿吽」三个字是很好用的，例如有人拿东西给你，有很多弟子很害怕不知东西是否干净，是不是做了降头，或是故意弄一些不好的东西在上面。密教行者只要念「嗡阿吽」，然后把它接过来，这个东西就已代表清净。但是你在念「嗡阿吽」时要在心中念，因为你接受人家东西时出声念「嗡阿吽」，会让人觉得很奇怪，所以只要在心中念就可以了，这样接受人家所送的东西就无妨。
因在东南亚国家如印度尼西亚、马来西亚、新加坡，有很多人会做降头，把不干净东西放在食品里面，或是放在要赠送给你的东西里面，你不晓得，但只要在接受东西时心中念「嗡阿吽」，就表示东西已清净，接受就无妨。假如要把所有接受东西再供佛，更好的方法是在供品上面再洒一些盐米，用盐一点点，米一点点，先念「嗡阿吽」然后再把盐米洒下去，就算有不好东西附在上面，他马上就会离开，东西也就变成清净了，这样就有更加一层保障。洒盐米本身来讲就是「破邪」，所以在洒时再念「嗡阿吽」就是代表清净及破邪，就算有东西附在上面也会离开。
当我们去买古董时，古董店的古董都曾经有主人的，每一件古董在以前一定有人供过，或是以前有人喜欢过。当古人死掉以后，有时灵魂会附在他喜欢的东西上面，跟着这东西跑，当你到古董店不小心把这个古董买回来放在家里，从那天开始你就做恶梦，一直不停的，但找不出原因，其实这是一种无形东西变成有形干扰，你自己不晓得。所以我们买古董的时候要先念「嗡阿吽」，再用盐和米洒净，假如有什么东西附在上面，也会离开。
当我们到尼泊尔去买密教佛像，假如是新造的，要把眼睛蒙起来，免得有灵借机会附在上面。假如是旧的拜过的，一定有灵附在上面，如果是菩萨的灵那就很好，假如是脏的灵在上面那就有麻烦了。不管你买什么东西，先念「嗡阿吽」，再做盐米洒净，就很好了，这只是一个要诀。
像我们供佛的供品，有些是人家用脏的手去捏造的，有些是和不干净东西接触的，这些食品如蛋糕，供佛时就变成不干净，但是只要你念了「嗡阿吽」，供品就变为干净了，这只是一个要诀。你假如常念「嗡阿吽」三字，那么很多受污染就变成干净，有邪气变成正气，很多不干净的灵就离开了。所以密教行者平时在供东西或接受东西，或是请佛像时，都可以念此咒，代表清净的意思。
降头术跟茅山法的渊源
汉根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：是从印度教传来降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的「谶」，这部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇。
另一说法，这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。
中国古书记载：「茅山」是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是「曲山」，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为「三茅君」，并称这山为「茅山」，茅山术就是三茅君所创的，又名「玉女喜神术」。
又有人说：茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一种。那个「圆光术」「祝由科」等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。
此后华侨南渡日多，就利用它来抵御「降头术」的侵害。
根据历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的「谶」。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。
资料来源：摘录自互连网，谨供参考。
