姓名学基础

姓名与命运：

关于姓名学，要追溯到清末民初，在当时由日本圣学阁熊崎与桑野二派，学了中国的天干数，以十进制法和姓名文字的数，互相印证了许多人生的现象，学回日本并将发扬，且美其名为「圣学」。而国内姓名学乃由台湾留学生白惠文先生，于民国二十五年从日本学成回台湾。姓名学因此在台湾广为流传。虽然其间亦有人引进日本桑野其它派别，但因理论准确度不高而在很短的时间就自然消失了。熊崎式在台湾风行许久，由于简单易学，所以在国内得到相当大的回响。但是仅靠81数五格的笔划数理，三才之吉凶来判断姓名，似乎与当初之姓名学发展源头有些偏离，导致后人对姓名学的观点仅处于辅助地位。

其实，姓名学乃属五术中「相」之范畴，经历大哲康节、蔡九峰的开创。后经八字大师韦千里为姓名学术收集了许多相关资料，而大放异彩。他的创见乃根据八字本命中之喜忌，来配合选取姓名并由字音来补充八字中的需要。韦千里曾说：「世俗，婴儿出世，辄取一吉利之名。或有时运不济之人，换一新名，以翼转机。至于诗人、墨客、书画家、小说家，每多别署，以示风雅。盖此人之常，未可厚非也。」由此看来，万物皆以有名为始，人类之知承姓命名，已有数千年的历史，夫人有人名，地有地名，物有物名，每个人亦皆有其姓与名。孔子也曾说：「名正则言顺，名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中」，此足可证明「名」之重要。因此人之姓名，有如人之影子，相伴一生，如影随形。我们每被叫一次姓名，就如同念阿弥陀佛一般，所累积的磁场无形中对我潜移默化，与我们先天命磁场相辅相成，因此姓名是活的，是有影响力的。

虽姓名学在国内风行已久，然可惜的是，姓名学之典籍派别众多亦各有其良莠，常让有心研究者轻快入门却难窥其堂奥。这其中之因虽有派别之因素，然更多的穿凿附会与对姓名学术的不甚理解，乃为最要之因也。一般人对姓名学都着错误的观念，若要厘清，就须先了解，姓名学的功用何在。如人的任何「活动」，都离不开天地间的阴阳五行生克之理。「人」有八字五行，房子有五行，大自然有生克五行，人与人关系有五行……当然「姓名」也有五行。如今有人加上天运、生肖、字象、九宫、卦象……等。其实这些姓名学的论法早己经有人在使用它，只是没有人将它有系统的发展整合而已。从古至今，炎黄祖先们不断地探究命理与人之间的关连，期望能从中找出规则，以助趋吉避凶，遂衍生出五术各派，一时百家争鸣，影响中华民族精神文化非常大。其中紫微斗数、八字、占星学、手面相、风水、占卜、姓名学．．等等，更是一直不断有人研究及流传。目的都是在补人五行之缺陷，助人之气。子平粹言曰：八字五行贵在中合....即是这道理。 研究多年姓名学认为，命名须有以下几点供大家参考：

一、字五行缺失配合：

依据八字五行喜用神或命局五行欠缺；补足所需之五行喜用神，以求取有益之五行组合。

二、取用天运五行相生：

八字天运之五行数理，必须要有循环作用，谓之生生不息，以天运五行之气来加强本身的气势，达到加吉减凶之效果。

三、阴阳五格调和配置：

易曰孤阳不长独阴不生，所以在取名字时亦求个阴阳和合之道理方无差错也，且天人地三才五格生旺克泄得宜顺畅。

四、配合生肖干支属性：

以配合生肖的喜忌属性，及干支的五行生克，运用拆字、测字等来拆解文字国字造字理论；注意不可犯上字，且应配合父母生肖。

五、整体形音义之吉凶：

运用六书－象形、指事、会意、形声、转注、假借等，搭配出有美感的字形，及响亮、优雅，又有义涵的名字。注意部首不宜越来越少、且带血刀剑之字体不用。音韵拗口、谐音不吉者勿取。

六、数理干支十神吉凶：

依照八字命理的格式，将姓名四格的数理，衍化成六十甲子的干支配合生年论吉凶。注意生年干支不可与姓名四格的干支相冲克。中国文字来自仓颉造字，仓颉造字之时，仰观天象之变动，俯察地物之形成，静看虫鱼鸟兽之习性，而创造出文字。其一笔一划都蕴藏着天地间万物的磁场与灵动力。人名虽只有区区三两字，当这些文字数理用在姓名上，自然就会受到它的左右与牵引。

资料来源：摘录自互连网，谨供参考。