时人习风水之弊一
风水之道，由来已久。历代传承皆是口口相传，鲜有广招门生。因为历来先师皆认为风水乃是帝皇之学，不能轻泄妄传，以遭天谴。
除民国时期谈养吾先生首辨研究社用函授方式广传外，到七十至八十年代台湾曾子南先生也用此函授方式授徒。而香港直至宋韶光先生在电视讲解风水才将风水白热化。风水学院如雨后春笋。懂风水的人仕与日俱增，一年半载就可以造就新的一批风水师傅和风水教师。年纪也越趋年轻化！
从乐观的观点来看，当然可以振兴国学，增加我辈有更多机会参阅古本风水书籍。但从悲观的观点来看，验证不足而妄谈风水，一盲导百瞎，最后会因为误解风水而令风水失明于世。
时而回首当年寻师之难，在于真师多属卧虎藏龙之辈，有部份更是过于清高而潦倒半生，宁愿以干粗活为生而不愿贱卖学术。有的生活安饱而只限内传。在此中寻找真师没有一对慧眼不成。没有半点谦悲之心也不成。只可以至诚之心求教门下，就算应允收为门下，学习也无定期，师传举一，自己便要反三。用脑时间多于学习时间。故老一辈师傅，根基稳而系统差。此为我辈之难处。
今日学习风水，已趋向学院化，课程既有固定系统，但真假之诀相混，而教师本人因实践时间不足，只有搬字过纸，较深入的问题尚未想到，学生问到不懂的，只有胡乱找个答案搪塞。故新一代学员越学越迷，无所适从。但碍于这是功利社会年代，宣传至上，技术其次，为求可以短期聚财，不惜在未满师的情况下设馆授徒，避免错失风水热潮。因而出现不同门派为求利益，互相指骂对方不是。令后学难辨真伪。此为现辈寻师之难。
从七二、七三年开始接触学习术数，至九零年开始在中大校外进修教学，其间凡十七、十八年，个中学习辛酸，非可为外人道。自问对术数的真伪，也能略辨一二。授徒之学问，无愧天地之心。徒弟所付所得，各人心中有数。也不容外界无的放矢的指责。俗语说：『唔怕唔识货，最怕货比货。』有朝阁下能拜入门下，定能判别鱼龙。
辨别真师的方法不难，凡真有学问者必不喜与人争辩，也不会唯我独尊，瞧不起人，或在人前炫耀，情操高尚而内敛。所谓「披褐怀玉，抱道无言！」遇有此特征的师傅，再拿我在术数擂台中的问题相问，而他能给你一个明确而肯定，又合乎常理的答案，那么他已经是一个好的师傅。
时人习风水之弊二
风水的传习，往往主张覆验旧坟。故今日风水班多附带观赏十大名穴作为教材。十大名穴扬名风水界。
对于十大名穴，以谁为首，也是人言人殊。因为各人深究程度不同。这点也是我在投票区设问卷的原因之一，希望令到后学能仔细深思「峦头无假」的真确性。各位也不要追问我的看法，将来有机会的话，我会以学理来讨论个中问题，辑录成专书。若果还是不满，不妨回去找你们现时的风水师傅详细给你分析，看看他们的理论合理否。藉此也可看出你的师傅对龙砂穴水向辨别的真功夫。
对于覆验旧坟的流弊在乎为师的，只是将之前师傅所说的，加上书本所说的从说一遍。真假没有个人定见。前人造了山坟在此，当然可以说得头头是道，但如果没有山坟在此，你会选择此地吗？会否选择相同高低位置？是否采取同一立向？葬棺浅深是否一样？坟式是否相同？左右会否一致？当时地师取材重点在那里？整卦山优点缺点在那里？这些问题，在你临场学习时，有否问问自己？有否问问你的师傅？
告诉你们吧，这些问题在当初传授入室弟子时，不待他们问我，我已开口问他们，从而启发他们真正了解每个旧坟特点。
要想真正懂得风水，先要验证自己师傅所教的学问。不妨有空与自己师傅走走和合石，由他来评论每卦山的优劣处。左右山坟有何不同？有何效应？了解清楚，验证清楚，心中定然有主张。因为连普通公墓之地也能分清，真龙的穴的地，便不易走眼。
有了这样功夫，当你在没有山坟的地方点地，便胸有成竹，快如闪电，不费吹灰之力便可找出平安之地来。其次也不会误学技术不足的虚花假穴的古坟，成为误己误人的庸师！
十大名穴，已经破坏七七八八，移山填海，大厦林立，当年可见的结穴凭证已不知所踪。幸者是我辈及入室尚有福缘得窥结穴奥秘。不幸的是后学福缘不足，天闭其目！应了古书所说：「若然求地不重德，稳口深藏舌。」
至于覆验旧坟是否有用？前人已就此问题发出了疑问。因为旧坟建造出于不同派别之手，其中颇有参差，覆验旧坟只有越覆越迷，相信看官也会心同感受。除非已能清楚分清法诀真伪，那么才会多验多得！
时人习风水之弊三
有些师傅经常鼓励学生多阅风水古籍，其出发点是相当好的。因为今人所著的风水书籍在于扬名，以前的人较为朴实，著书的目的在乎传后。
基于以上原因，某些师傅更认为古书一定正确！
罗辑上说来很通，但实际上是相当有问题。试阅我编的「天玉经诸家注」，里面所选的注疏家皆是风水界殿堂级人士，赫赫有名。他们都有一个共通特点，全部都是读古文出身，以古文底子来说，可以说是超我辈几班。
在同一句经文中的批注，都有不同的理解！不同论说方法。所用的理气法则截然不同。与其说他们注疏古籍，不如干脆说他们借题发挥宣示自己学说好过。
借古籍来建立自己的地位是无可厚非的做法，因为普遍人都犯有一个毛病，就是不见经传的，便视之为异端邪说，不加以深入体会个中道理真确性。
对寻求学问真理，这是一块很大的绊脚石，如果不清除它，绝不会有所进步。因此要长时间养成客观开放的心态，从不同的角度透视同一事物，分析它们之间的异同之处而取舍。长此下去，自可破除迷思，蔚然成为一家学说。试想想，古人在未着经典之前，又凭谁的经典去支持自己的论说。既然前贤可以破格，为何作为今人的大家，经过严谨深入的考证功夫后，不可以破格提出自己观点？而要前人的经典支持自己的理论呢？
而能作为古书流传后世，必然经历三数十年以上才可称为古书。试问今日庸师所著的风水书，经一段时间成为古籍，后贤坚信古籍不错的话，问当时苍生所学的是何？
以此质之现今，我们能看的古籍，大部份出于庸师之手，粗浅不堪，理论互相矛盾。一部份出于全无实际经验的读书人，文章流畅而有韵味，但流于空想，实践时百无一对。用来学习韵文和增强自己的幻想是不错的书籍，但循其方法而修的只会万劫不返。只有一小部份具有真知卓见的书籍可读，但读来艰涩乏味，非有真正师承不足以窥其秘，这是中国人传经不传诀的秘旨。也是师承可贵之处。
时人习风水之弊四
对待风水的态度，主要分成三类。
一、绝对相信，凡事皆以风水行事。
二、半信半疑，宁可信其有，不可信其无。
三、绝对否定！
其实这三者都是对风水有所偏差。以第一种人为例，生命完全由风水来操控，个人变成扯线公仔。第二种人心无主见，只有怕执输的心理。第三种人则处事不够客观，忽略风水客观的存在性。
要真正学好风水，要同时具备这三种人的特点，才可客观从事。
一般学习风水的人，他们都会忽略了误差这个问题。误差构成的原因如下：
一、人为的因素
对风水书的误解。
师承不同而理解各异。
身材不同的视觉差。
量度仪器失准。
量度方法不同。
二、空间的因素
苍海桑田的地貌改变。
地磁的转变。
河流改道。
人为的重修改变。
建造物料的改变。
南北位置的气候不同。
日出日落的改变。
气场因应建筑物而改变。
阴晴雨露的改变。
三、时间的因素
一日四时的转变。
一年四季的转变。
以上种种，都是构成风水学说上的误差。你们在学习风水时，又有留意多少这方面的关系呢？
时人习风水之弊五
对于吉凶的验证，一般人都是以自己所懂的方法去处理，遇到一般正格的风水个案，当然没有问题，但遇到棘手的特殊个案，就会出现矛盾。
在未成为师傅之前，尚容易处理，可以四出请教别人。但当已成名成为人师的时间，又有谁愿意告诉学生所教的全是伪诀呢？唯有自欺欺人，将问题有那么密，就收那么密。
从人性角度，未尝不对。因为谁会愿意自毁长城，由头来过？放弃所有被人尊重的成果？但从学术的角度，绝无益处。
在记忆中，似乎只有谈养吾在老年时曾公开说过自己怀疑所学的风水真确性，可惜夕阳余辉，无法可以再作改正。对他来说，可说是一件憾事！
这事令我想起我的书法老师与我闲谈的一件往事，他说某一天有个新学生登门求见，希望私下跟他学习书法，并且带了作品给他评阅，说已练了书法三十多年。当然这位同学年纪比我的老师大了一截。我的老师看后，没有作声，只淡淡的说：「很好！以后要俾心机继续练习。」
原来这位同学练了三十多年字，没有一笔是对的。我的老师真的厚道，不想破灭这位同学三十年来的自信，唯有迁就他的笔法，指导他继续修习。保存了这同学的自尊心。
试想想，民国之前，大部份的人都是用毛笔书写，字体端秀的不少。但书法家的比例少得惊人，这是甚么原因呢？
写字错用工夫的破坏性只是在于未能成为书法家，但字体也可保持端秀。而风水错用工夫，则误己误人。令人灭族呀！
区区的几块铜钱，小圈子里的奉承，就使你愿意走上刽子手的不归路途吗？
时人习风水之弊六
由于巿场竞争激烈，一般教授风水的老师都不会要求学生尊师重道。加上彼此只是建立在买卖上的关系。互不拖欠。
另外也有人认为尊师重道这种作风，已经不合时宜。也懒得理它！
如果和老一辈人谈他们学师经过，谁个不是有苦自己知，连下人也不如。因此当自己成为师傅时，便恶性循环用相同的形式去刻薄徒弟。这也难怪他们，因为他们不懂这种师徒传承的核心思想！
以个人认为，前人用这种传承方式，主要的作用是希望透过这种方法，重组徒弟个人性格，长时间养成他们对人对事都要有一种谦卑之心。也令他们得来不易，懂得怎样珍惜所学。可惜为师的，在徒弟下山时，忘记解释清楚，使到思想力不足的徒弟，将它成为恶习，恶性循环不息下去！
当然，对尊师重道来说，之前所说两者皆有偏差的现象。要补偏救弊就得有相应的法则。
新入门的学生，要求无须过高，只要有适当的互相尊重便可以。但已入门一段日子，为师的就不能不教导弟子一些应有的传统德育，不然就是为师懒惰之过。
很可惜，为师的有些是其身不正。连尊师重道四个字也不懂解释！只以为尊重他自己一个人和学问便是。所以才会形成同行互骂，同室互指不是！
对于「尊师重道」这四个字，是泛指尊重所有过去、现在、未来的师傅，因为有了他们，智慧才可延续。（其中当然包括师傅同门的师兄弟。）和保护他们的智识版权。不能据为己有，以抹煞其它人的贡献。
如果大家真的体会这句说话，从今立定决心奉行，天地之间自有微妙的感应，使你容易走上康庄的学习大道。
时人习风水之弊七
邓小平先生生前说过一句名言：「不论黑猫白猫，捉到老鼠的就是好猫。」
这句话表面上是没错，犹其是出自国家领导人的口，因为邓小平先生是一个实事求是的人，完全不花巧，讲求实际利益。
因此，不少风水家就以此为宗。不论法诀真伪，有效果就用！所以在同一间屋内，将八宅、飞星、奇门、卦理等等，一律用上，实行一网全收。
教授弟子时，也是用此方法。总之一众俱全，务求有杀错、无放过。较为好一点的，就是阳宅用某类，阴宅用某类法诀。
与其然说他们实行一网全收，倒不如说是真伪分不清。作为胡混客人，绝对没有问题，但对自己学术的交待，那就各人需抚心自问！
从罗辑上推断，风水只有一套是真的，其余都是假的。真的可以涵括假的，解释到假的得失原因。而假的刚好相反！
如果我的立论没错，那么谁真谁假，就一目了然。自有定见而不致人云亦云！
况且古往今来，多少风水名师，其中有真知卓见，亦有真假莫辨，虽然当世成名，但除得诀窍的先师能够死而无憾外，其余的先师都是有憾而终。这点从他们的著作字里行间，经常埋怨学风水要如沙里淘金可以体会出来！
趁大家尚未成名、尚在年轻的时间，赶快找出真正的风水理论，以真正的一套行道于世，才不致遗憾而终。
时人习风水之弊八
导致真假莫辨的原因，其中最重要的是心多庞杂！
以前在香港中大校外进修教授易经时，有学员就告诉我，他一星期七天，同时跟随不同师傅学习不同的术数。
对某些资质高的人来说，同时学习不同的术数当然没有问题。但从另一方面来看，则因为几方面同时学习，变成验证时，当一套理论解释不到时，就拿另一套来解释。
举一个例子来说，在风水理论看不通时，就以算命来解释现象，或者相学来解释现象。
相信大家都有这样做法吧！如果当术数是一种兴趣，就无伤大雅，作为研究的心态，或以此为业的，就得自我检讨。
要验证得失，先要集中在某一种术数进行，只以该种术数来解释吉凶。不然便会心无定见，也分不出所学的真伪。
这样做法，说是容易，但行起上来就不易，要很有耐性，也不能急功近利。一般验证一门术数，就要二、三年时间，谁愿意付出这些时间？
折衷的方法是跟随明师，由于他们在某程度上已经验证了，将心得传授给你，便可省却不少时间。
但寻找明师，也不是一件易事，可以透过口碑，透过他个人的行为和所教的学术综合判断。但最重要的是有否这份师徒缘！
要建立这份师徒缘，是要由自己做起。因为易经说过：「物以类聚」，你想拜那种师傅为师，你就要修改你的行为与他相近，才可有缘遇上他！
时人习风水之弊九
一般人学术数的人都会有一个习性，就是「弃简就繁」。
这是大部份的通病，因为不相信简单的原理就可应用。殊不知最高的学问就在那儿。
记得有一真人真事发生在海外，有某建筑大楼以玻璃幕墙兴建，但因为近于海港，风力极大，无论用甚么方法都解决不了。于是登报征询意见。结果有个小童说：「加厚玻璃就成！」结果如小童所说，将问题解决了。因为那些学者将问题复杂化，疏忽了最简单的方法。
看来好像不可思议，但实际上我们在学习路途上正犯上这个毛病。
试观风水界的现象，是否懂得风水名词多的师传是技术比较高呢？
答案几乎是绝对的！
但细心想想，我们的祖师爷郭璞在葬经上所说的，有几多个是你们所认识的名词？
难道郭璞的风水技术比后人为差？
所有名相，皆是应境而生。用来解释艰深的理论，希望我们透过可见的形象，而真澈了解祖师的心法！
碌碌忙忙，到头来都是「舍本逐末」！
时人习风水之弊十
有一样看不见的东西，就算连出名、出色的风水师都会视而不见。就算知道的，也会使用鸵鸟策。
那东西就是因果！
因果的关系错综复杂，千丝万缧交织一起。详细情况请自行从佛教经典吸收。
风水先师们，常常将「怕遭天谴」挂在嘴边，难道他们为了宣传？
再者，在古时的风水师，很多都有宗教信仰，非佛即道！既然得到风水绝诀，还要这些来作甚么？
有人会反驳我，我以风水之术行世，又不是诈取金钱。理应行善积德才对，何来招谴？
没错！对福主而言，你是行善积德，与福主建立起一个因，在未来世里会有那个果出现。又或者是前生你欠了福主的因，而今生回馈给他。
但你要明白福主在此时的环境，是由甚么因而构成？如果不清楚的话，就会陷入另一个恶因里！
如果你是有悲天悯人的心，即：「我不入地狱，谁入地狱！」那是好的！起码你是知而为之，自我承受这个因果！不失为大菩萨所为！我尊敬你！
但如果你是一无所知，或者拜师时师傅没有告诉你，那你的行道于世就等如将自己的妻儿，及家人的命运押于赌桌之上，与你一同承受果报！
若然不信我所言的，你可以重新检查每次看完风水之后的数星期内，有何反应便会知晓？
这个也是我及门下弟子，被人笑骂而不争谁高谁低的重要原因！
时人习风水之弊十一
「不知庐山真面目，只缘身在此山中。」一句相当至理名言。意思指当我们陷入境中，便无法抽身看清环境！重点是指出我们要客观处事。
不少学习风水的人犯有这个共通的问题，因为他们认为学习风水，只要多看风水书，就可以成为个中高手！所以不断搜求风水秘本、录音带、录像带或四出寻师访友、上山验证。
当然这是学习过程，但与此同时，就犯上了「不知庐山真面目」这句说话的弊点。
以前古人因为印刷术不足，书籍流通有限，所以可看的书本极有限度，加上交通不发达，思维网面受到限制。
随着时代进步，网络的盛行，知识的流通速度极快，要找某类知识易如反掌。再加上飞机一日千里，只要十多二十句钟头，就可以由地球一面走到另一面。加上高空俯瞰，对验证风水来说是绝对超越古人。这是不容置疑的！
须知风水是一门综合科学，它包括了物理学、地理学、气象学、环境学、美学、设计学、心理学、建筑学等等综合而来的学科。如果你没有一个科学头脑去学习，那就只会陷入深谷而无出路。
曾经涉猎过风水的人都知道风水素来守秘，要得一招半式绝不容易。但其它学科则全无秘密可言，全面公开。何不先从那里着手，起码不会误入歧途，被江湖术士点得团团转，虚耗时光。
有了充份的科学知识，再去研究风水原理和运用技巧，会更加深入了解风水究竟是些甚么。也不会因为缺乏科学知识而口出狂言骂人不对。贻笑学者！
时人习风水之弊十二
从学风水来说，不外两大派，一派是书承、另一派为师承。
究竟师承是否那么重要，当然是见人见智！但没有师承，是否真的学不通风水呢？
虽然我是有师承，但我的答案是：「肯定可以的！」
既然我们的古诀由祖师爷而来的，他们是人，我们是人，他们能够发现这些风水原理，我们为何不能？
但理论终归理论，古人经历几代而制成基本理论，如果我们要寻求相同的理论，当然最快也要一两代时间，才可找到相类似的理论。在时间上值得吗？况且找到理论后，到头来同样要走上师承的路向。因为将研究所得传至下一代也是师承的法则。
而师承和书承最大的分别是在于书承的人，遇到读书不通的时候，是无法通关再上，但师承的就有老师从旁指导，减省不少学习时间。将省下来的时间验证发挥，大师地位指日可待！
试观风水派别芜杂，有部份派别就是由自己书承、经验所得，加上身处地域环境而自成一派。
而在西方国家，多年以来他们都没有风水理论，但有室内设计、建筑学的理论，在第二次世界之后，成为国际经济发展迅速的国家。反而堂堂的炎黄子孙，既有风水的理论，又有风水的助力，现时还在起步点，成为国际廉价货品的供应国家。
对于此，我们还在沉醉在师承、书承之别！还在比较风水功夫让高谁低的意气之争！我们是不是应该醒醒，重新思考一下这个问题？
时人习风水之弊十三
「新坟福未至，旧坟祸已临。」相信研究风水有一段时间的朋友都会由风水书中看到，或者亲身体会到。
这是关系到地师和褔主本身的运气。因为某些时候褔主虽然延请了某一明师造地，但由于旧坟所积存的祸患开始生效，而明师又没有追查福主几代山坟而造地，所扦的地又不是速发之地。就会出现这种情况。
究竟是明师之错？还是褔主福份之过？很多风水同道连考察也不考察，就会说是明师之错！
同样原理，很多时师四周考察出名富豪的祖坟，可能只是一两代。便说那是孕育富豪的祖地，胡吹得天花乱坠！看真山坟形势，无一可取，仅可说是平安之地。
这个很多学习风水的人都会犯有此弊点。连辨别真伪结地的功夫也没有，所学的风水是真是假，大家心中有数。
当然有些庸师也会利用「新坟福未至，旧坟祸已临。」作为借口，掩饰自己功夫不足而错扦其地。
要作为真正的地师，要懂得分辨那地究竟属于早发、迟发？离乡而发还是留乡而发？那一房应验较速？那一个出生年份最易受惠？那一个出生年份最易受祸？从那一年开始转好？以何种职业容易起家？是男丁优胜还是女丁优胜？
如果对于我所说的细项都能指出，然后覆验旧坟，才可定夺那一代山坟是发这代富豪和伟人！
要知师传真伪，也不妨以此扣问师傅，因为那是师承必要学习的重点！也是历代先师口口相传之秘，以别一般传承！
时人习风水之弊十四
很多传习风水的师傅都会标榜自己是风水专材，其它术数一概不懂！
表面看来，相当专业。但学深了，聪明的学员便会察觉问题所在。
从历代风水明师，他们很多都是术数通材，几乎每种术数皆精，此无他，以当时的社会环境，除日出而作，日入而息。其余时间没有太多的娱乐，时间充裕，读风水术数的书变成消遣娱乐的一种，加上生活简单，要兼顾的事物较少，所以能够专精术数。不出三四年，加上有好师傅引导，就可以跻身明师行列。
可能有人觉得我的说话前后犯驳，因为之前说过博学术数会有不良影响，现在又说要博学？
殊不知这是两回事，之前说的是同时而学，但不代表不可分段而学。
因为风水典籍，多出于术数通材之手，他们为了不想一般人容易得诀，所以在经文上，都加上其它术数的名词，用以障碍学习者的思路。以防根基不足的人误用，而害苍生于无形！
但如果你也是个通材，那么误用的机会就会较低！
因为风水除峦头理气外，也须择吉去配合，要懂择吉，也要先懂八字。在未懂八字前，先要懂得观察福主的福泽承受能力，那就不能不先懂相。知相之后能不能替福主去做，也就要以占卜决定。所以之间层层相扣。也是历代先师大部份是通材的原因！
时人习风水之弊十五
辈份对一般人来说，是极之重要。因此不惜背弃傅艺的师傅，直接找自己的师公，拜为入室的弟子，以求将辈份提高，与传艺师傅平起平坐。
从道德的立场来说，这是有违良心的。因为易地而处，如果自己身为传艺师傅，自己学生做出同样的行为，你又有何感想呢？
为此，有很多教授风水的师傅，为了防范出现这个问题，唯有将传艺的师傅隐去。这种做法同样有问题的！因为在传统来说，两者都是「欺师灭祖」的行为！
先撇除「欺师灭祖」这个问题，我们从传艺立场来看。教与学是两回事。有些人善于学、有些人善于教、有些人两者兼备。
观察师徒的关系多少与合婚方法相似，如果师傅的八字所多的五行，是你八字所需的五行用神，那么这个就是你的好师傅。如果再加上徒弟的八字所多的，是师傅所需的，那么师徒间的关系如胶似漆，互有裨益。
如果我的推论没错，那么当你觉得传艺师傅给你启发不少时，那是代表你的八字所需的，可以从他身上取得，既然如此。也就无须直接拜入师公门下。因为传艺师傅既然得艺于师公，他八字所需的当然是师公所多的，因而才能得诀！
相对来说，师公所多的，不一定是你所需的，因此由他直接教你同一学术，你的吸收能力不一定比跟随你传艺之师为高。除了你的师傅属于专旺格。
况且跟据传统的传承，师公是有道义上的责任将门下学术提高。所以很多时好的传艺师傅会带领自己的徒弟拜见师公，由师公考核他们的进度，并且将一些门内的心法授与，以增强门下的凝聚性，和减低了学术心法的偏差性！
资料来源：锺卓光风水堪舆地理术数
资料来源：摘录自互连网，谨供参考。
