阳宅概论　　　　　　　　　　　《上》《下》

阳宅气说：

阳宅的气说，主要有纳气说和气色说。

纳气说包括两方面，一为地气，一为门气。地气与门气都旺，方可得到福贵。如果地气衰而门气旺，地气旺而门气衰，则不吉。

按五行相生相克的观点，凡气从克方来，则宅受克，宅内之人变染凶气。凡气从生方来，则宅受生，宅内之人变沾吉气。气以宅外的道论而论，直接朝向宅的路被称为来脉，横路比作界水。又以八卦方位名气，有干气、坤气等。阳宅若得天之旺气，地之贵气，必然富贵。

气色说即望气辨吉凶。

阳宅之祸福，先见乎气色。凡屋宇虽旧，气色光明精彩，其家必定兴发。屋宇虽新，气色暗淡灰秃，其家必败落。又步入厅内，厅内虽无人，但有烘闹气象，其家必大发旺，若步入厅内有人，有阴森特甚，若无人聚立其间，其家必渐败绝。入门，似觉有红光闪烁，其家必成巨富。倘红光若火焰带烟气，则主火灾，倘黑气弥漫如雾如烟，则主横祸。倘白气满屋，若淡烟，其家必有死亡。喜气从带黑气，旺运将衰祸将至。若带白气，必有孝服。黑气中微露彩色，祸将退尽。白气中带彩色，孝服中交有喜乐事。夜静天朗，望见其家屋上有紫气红光，必生贵子。夜分子时，月明星稀，望见五彩之气，其下必有大贵。若气下大上尖，或横或散，仍是伪气。

宅：

宅，其名称本身就有风水意义。《释名》说：“宅，择也，言择吉处而营之也。”

对宅的外环境，先哲很讲究。《左传》记载，齐景公要为晏子更换住房，说：“子之宅近市，湫隘嚣麈，不可以居。”

晋代就有了相宅者。《御览•居处》引王隐《晋书》说，魏舒从小丧父母，住在外祖父宁氏家，“宁氏起宇，相者云当出贵。”上党有个鲍瑗，请人相宅，宅修好了，仍有灾难，术士淳于智批评原来的相宅者说：“此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍东北有大桑树……”

修建房屋要注意方位。《淮南子》记载，鲁哀公“欲西益宅”，史官力争，认为不祥。《风俗通》对此解释说，宅的西边不宜修筑或扩建房屋，因为西方为上，是尊者所处之地。

据说，宅上有气。封建史书中，凡是大富大贵之人出生时，宅上有吉祥之气不散。宅上的气有红、白、黑、青等。凡宅上有赤气，家有泛财。有白气，家财不保。有黑气，家人伏法。有青气。家中有银。

历史上的名人之宅，都选在风水宝地。如百里溪、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的宅地都被人专诵千年，传闻光武的旧宅在六安县，靠近白水，取龙虎白水之义。风水先生认为最好的阳宅有两处，一为山东曲阜孔子旧宅，地居泰山下之下，沫泗二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福祚绵远，千万年不绝。一为江西龙虎山张道陵旧宅，有青龙白虎盘踞之势。

宫室：

现代人的观念中，宫是比较高贵的场所或建筑。在上古，宫是一般的住宅，老百姓的房屋也可以称作宫。宫室可以并称，宫与室同义。

宫室的起源，《墨子•辞过》有记载：“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高，足以辟润湿；边，足以圉风寒；上，足以待霜雪雨露。”这段文字说明，上古的宫室是傍山陵阜而建，用以避湿避风。

春秋时代，宫室一般是坐北向南，宫有院墙，门内有院子，院内建筑偏北，设有堂、室、房。

关于宫，历史很讲究地点。《史记》记载“玄武危主宫室”。樗里子选择葬地，预言将来百年之后将有矢子子宫在其墓地两旁。汉武帝到河东巡游，见有许多凤凰栖息在某处，便下令在那块地方修建步寿宫，取吉祥意。唐高宗原来的住地潮湿，患了风痹，他就下令修建大明宫，建造在高冈上，南接京城之北。唐高宗在晚年住在上阳宫，传说在修上阳宫时，从土中挖出了盛有双鲤的铜盆，并刻有“长宜子孙”四个篆字，高宗认为住在此宫，可以中兴。

先民对宫的颜色和作用也有讲究。《神异》记载：“东方有宫，青石为墙，高三仞左右，阙高百尺，画以五色门，有银榜，以青石碧镂题曰天地长男之宫。西方有宫，白石为墙，五色玄黄门，有金榜，以银镂题曰天皇女之宫。西南有宫，以金为墙，阙有金榜，以银镂题曰天皇之宫。南方有宫，以赤石为墙，赤铜为门，阙有银榜，曰天地中女之宫。北方有宫，以黑石为墙，题为天地中男之宫。东南有宫，以黄石为墙，以黄榜碧镂题曰天地少男之宫。西岩下两边有阴阳沟，有石羊马夹道相对。”文中涉及到六个方位（东、西、西南、南、北、东南）、还有“五色门”、又有“中男”“中女”之别，这都是风水观念的反映。

阳宅选址：

人们从事建筑，都希望选择最佳地形，让建筑物处于最佳环境之中。

建筑物要与大自然和谐。

先哲主张阳宅先在近山傍水、土肥草美之处。《管子•乘马》说：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。”《管子•度地》又说：“圣人之处国者，必于不倾之地，而择 形之肥饶者。”

先哲主张综合考察阳宅基址。《左传》记载，鲁襄公二十五年，楚苏掩提出“书土田，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表淳卤，数疆潦，规偃潴，町原防，牧隰皋，井衍沃。”

唐代诗人杜牧有诗云“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。”这是对成住环境的最好描述。云雾缭绕的九华山路，古寺古庙时隐时现。绿水环抱的青弋江村，春风杨柳轻拂桥面。桥，就是水口的出处。村，在绿树和曲水环抱之中。远处有大山为屏，近处有路有桥。山、路、云、寺、村、柳、桥、江组成了一幅动静结合、生机勃勃的阳宅选址。

风水观念对待阳宅基址有一套复杂的相法。在山区，看山势龙脉。脉大势大力大。脉气为本，砂水为用，气局两全，绕为福地。在丘陵地带，选址欲其宽广平夷，四面拱卫，无空缺凹陷，既要地大宽阔，又要藏风得气。山地观脉，脉气重于水。在平原，看起来似乎没有龙脉，风水先生却说土地高一寸即龙，大小田埂都是龙，还可以看水，有诀云：“凡到平洋莫问踪，只看水绕是真龙。”平地观水，水神旺于脉。

住宅不能建立在山脊或山谷出入口。

住宅南方应有空地。

住宅不要建在废井之上。

住宅不要修在丁字路口面对公路的地方。

住宅不要建在死胡同。

住宅帝边有庙宇，不吉。

住宅南方若有高山，此家必有儒腐的读书人。

门前宅后，必有巷道。

桥梁是过水的设施。

宅前堆有石头，家人易感冒，好人心痛。

住宅西南有十字路交点，此家妇女性欲强。

住宅东北有十字路口，影响生育。

宅的四周是路基，落囚字诀。

宅前道路呈圆弧形、S形，家业不兴。

阳宅的树环境：

树木弯抱，清闲享福。

门前桃杏，贪花酗酒，门对垂杨，被髯悬梁。

独树当门，寡母孤孙。

桃株向门，阴庇后昆。

门对林中，灾病多凶。

门前双树，畜伤人愈。

独树平秃，二姓不睦。

大树古怪，气痛名败。

高树般齐，早步云梯。

树下肿根，聋盲病昏。

竹木回环，家足衣绿。

大树枕帝，必多惊惶。

左树右无，吉少凶多。

右树红花，娇媚倾家。

右树重抱，财禄长保。

树屈驼背，丁财俱退。

枯树当门，火灾死人。

树枝藤缠，悬梁翻船。

屋顶枯树，必出寡妇。

大树压门，无女少男。

果树披左，杂病痰火。

树头向外，必遭徒罪。

树头垂水，必招人溺。

两树夹屋，定丧骨肉。

树似伏牛，霜居病多。

蕉树常前，寡妇堪怜。

门前有槐，荣贵丰财。

前有死树，失财倒路。

住宅的西北方最好有棵大树，西北为干，树有木精，可以保护住宅主人。

宅前大门口不可有大树。

宅院中不得有大树。

住宅四周有竹林，属于吉兆。

阳宅的水环境：

阳宅四周的水分为六种，第一是朝水，如九曲水、洋朝水。第二是环水，如腰带水、弯弓水。第三是横水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飞水。第六是直去水。

阳宅周围的水影响人的吉凶。

秀水绕前横过，主清闲乐和。

秀水朝门，主发横财。

水近割门，主人不安。

水直冲门，主人离散。

此外，对水沟、池塘、水井都有禁忌。

水沟是居宅内的水阴沟，宜暗藏不宜显露。掘沟导水宜顺地势，按子位屈曲而出，则气不流散。若直泻前去，则财不聚。开门放水，财散不住。对门放水，亦不聚财。水于两旁，富而悠长。凡丙午向，沟水宜从前天井右边辛方回流，中天井从庚方回流，后天井从干方回流。如几宅并排居住，宜在门外横凿一沟。

池塘是居宅取水排水之处。凡塘成四方形，兴旺祯祥。塘似覆釜，富贵无量。屋大池小，男孤女夭。屋小池大，财帛流散。门前塘大，人寿不长。屋后塘大，少年伤亡。此外，前塘直长、后塘窄小、前后夹塘、大塘并小塘、上塘过小塘、屋内有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黄泥，都属凶格。

水井是用水来源。开需要水之方。吉方开井，生聪明之子。天干位上吉，地支位上不宜。

宅前有半圆形池塘，圆方朝前，可能会发横财。

宅前池塘的尖角对家门，容易生病。

多建房屋而填塞沟井，难保长久。按，填塞沟井可能会破坏生态，但是，该填就得填。不能因为一沟一井，影响村镇建设。

宅与宅之间的关系：

风水很讲究住宅与住宅之间的关系，有许多禁忌。

民间习俗说：“平行几家建房，必须在一条在线，俗叫一条脊，又叫一条龙，又必须同样高低。若有错前的，叫孤雁出头，屋主会丧偶。若错后叫错牙，小两口会不安。若高低不同的，叫高的压了低的气。左边的房子可以高于右边的房子。绝不允许右边的房子高于左边的房子。俗规是：左青龙右白虎，宁叫青龙高万丈，不让白虎抬了头。在同一院内，即使是自家盖房子。否则叫奴欺主。”

宅前不宜有无人居的破屋。

住宅大门正对别人的屋角，住宅有凶。

若别人家围墙角对自家门，叫泥尖煞。若角对左边，对男人不利，角对右边，对女人不利。

阳宅结构：

古人建城，方圆九里，每边三个门，城中道路有九经九纬，王宫门外的路边分别是祖庙和社，前面是朝，后面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，用白灰粉刷。殷人有屋，堂南北长七寻，基高三尺。周人有明堂，宫中以寻为度，野地以步为度，道途以轫为度，路门内外分别有九室。

上古的阳宅，主要强调的是工整、对称。如和营建城、北京故宫，都是方方正正，有中轴线，有中心点，给人以庄严的感觉。

房屋的结构有许多特定名词。

凡旧屋前后新连接的谓之插翅房。

房后左山头又盖小屋谓之单耳房。

新旧相接不成宅体谓之偏身房。

堂房左右俱盖小屋谓之双耳房。

堂房前后或盖一小屋谓之卜丁房。

旧房露出梁柱谓之露脊房。

旧房被水浸烂谓之赤脚房。

旧房开门窗太多谓之漏星房。

有堂无室谓之孤阳房。

房屋双分为金木火土五形。

金形，欲其屋宇光明，墙壁严整，四檐相照。

木形，欲其屋脊高耸，墙垣起伏，四檐拱照。

水形，俗其屋宇整洁。

火形，屋宇藏风，屋脊不见尖耸。

土形，屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷。

阳宅的尺寸有一定的规制：

阳宅往往以步代尺，作为长度单位。四尺五寸为一步（按：这是古代的工部木尺，与现代的市尺有别），九尺为二步。一步起为建，二步为除，三步为满，四步为平，五步为定，六步为执，七步为破，八步为危，九步为成，十步为收，十一步为开，十二步为闭，十三步为建，十四为步为除。

这些步子又有吉凶。建为元吉，除为明堂，满为天刑，平为卷舌，定为金柜，执为天德，破为冲煞，危为玉堂，成为三合，收为贼劫，开为生气，闭为灾祸。其中，建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。

这些步子是怎样运用呢？凡宅宽，须不犯满平收闭；宅长，须按除定执开，如果宅居的步数合除定执危开建，则早生贵子；衙门步数合除定危开执建，则加官进爵。学堂、人馆类推。

对于阳宅结构的论述，主要偏重于民间住宅。

住宅基地要前高后低，不宜后高前低，基地前窄后宽，富而贵。基地前宽后窄，钱财少。基地呈三角形，人财两空。基地四角都欠缺，绝对不能住，住宅基地呈正方形，吉。

围墙：

住宅，自成一个“世界”。围墙就是这个“世界”的界限、标志。围墙反映住宅的风貌和衰容，也关系到住宅的安全和舒适。《周礼》云：“墙厚三尺，崇之。”《易林》云：“千仞之墙，祸不入门。”

住宅最好呈正方形，围墙最好呈曲线或圆状。按：这是取“天圆地方”之说，以达天天人合谐之义。

住宅的围墙不宜有缝隙。

围墙上不宜爬满野藤。

围墙上不宜开大窗。

不可先做围墙再盖房，否则犯囚字诀。

围墙的檐盖不宜宽过两尺。

住宅大门两边的墙应相等，高低宽窄应适宜。

门窗：

门是住宅最重要附件。风水术很重视门，因为门是居宅的颜面、咽喉，是兴衰的标志。它沟通宅内与宅外这两个空间，是“气口”“气道”。通过门，上接天气，下接地气，迎吉避凶。门有旺门、衰门之别。门以通大路为重，气生路上，一天门，气就从门而入，门若背旺迎煞，诸凶毕集。两家对门，门高者贫。并排开门，门大者赢。对衙门、狱门、城门者大凶，对朝门、仓门者不安。不得妄修门楼，如果要修，必得十分讲究。千金门楼，良有以也。门楼不得偏左偏右，也不得过高过低。门楼宜坐北朝南，此为坎宅，巽（东南）方最佳，离震（南与东）亦佳。巽门为青龙门，最宜出入，大门之内为二门，又称中门、仪门。中门内有总门，总门在厅之内，主各卧房出入。总门之内有房门，另外又有便门。

我国古代的门窗艺术值得研究。西方注重单个的建筑和门窗，东方人注重建筑与景观。南齐谢眺有诗云：“窗中列远岫，庭际俯乔林。”唐代白居易有“东窗对华山，三峰碧参落。”凭借门窗观赏自然风光，可以陶冶情操，颐养身心。风水术讲究门窗对着生气一方，就是为了采景，采光，这是有一定积极意义的。

住宅的大门多是朝南、东、东南开，总是面向秀峰、曲水。大门内往往有一屏墙，（故宫的九龙壁即属于此类型）使宅外不见宅内，宅门在方向上适中，又能聚气。宅内曲幽，即通达，又受到控制。这些都是风水观念的反映。

大门小不吉，不宜空气流通，不宜进出，也不美观。如果宅小门大，也不吉，不利安全，也不实用。

住宅大门切忌长石当道对门。

住宅南方有门或窗，最好屋檐和遮阳板。

平房的天窗不宜开在房子的西南角或东北角。

住宅向北开窗，导致妇人月经不调。

独幢住宅不可没有后门。

宅内陈设：

床铺不宜对房门和大镜，床下不宜有许多破烂物，床上不宜正对横梁。

灶是人们生活必备之物，饮水、烹调、取暖都离不开灶。灶关系人的身体健康、生命财产安全。

先哲很重视灶。上古的五祀之一有祀灶。《淮南子》说黄帝作灶，死为灶神。

安灶注意方向，不得对房门，不要让宅对面的人看见灶，也为要站灶对着鸡笼、路口。

晒衣服的竹竿不要横过灶台，容易把衣服烤糊、熏上油烟，甚至引起火灾。

灶不要紧贴卧房。

资料来源：摘录自互连网，谨供参考。