洛書河圖精義　　　　來源：中國贛州楊筠松文化研究中心

洛書精義

洛書之文，與河圖之數，相為表裹。

有河圖而無洛書，則有體而無用。

有洛書而無河圖，則有用而無體。

蓋論三元氣運，為本乎河圖。

而論三元方位，則不外乎洛書矣。

夫洛書之數以一對九，為十。

以二對八，為十。

以三對七，為十。

以四對六，為十。

以地居四隅，以天居四正，一生一成，相為經緯。

一陰一陽，相為交媾。

九疇從此生，九宮從此配，九星從此挨，而治國經野之道備焉。

蓋天一生水，故北方之天一，為上元首運。

而河水必取乎南者，蓋北方之水不能自生，必須南方天九之金以生之。

又地六成之，故西北之地六為照神，地二生火故西南隅之地二為上元第二運，偏取艮方水者，蓋火不能自生，必須艮方地八之木以生之。

又天七成之，故西方之天七為照神，天三生木，故正東之天三為上元第三運，偏取兌方水者，蓋木能生火，故用西方天七之火以養之。

地八成之，故東北之地八，即為照神。

地四生金，故東南之地四為中元首運，偏取乾方水者，蓋金能生水，故用西北地六之水以養之。

天九成之，故離方之天九，即為照神。

五十為中央是寄旺也，不必論。

地六成之，故乾方之地六，為中元末運，偏取巽方水者，蓋水不能自生，必須巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即為照神。

天七成之，故兌方之天七為下元之首運，偏取震方水者，蓋火不能自生，必須東方天三之木以生之。

地二生火，故坤方之地二，即為照神。

地八成之，故艮方地八，為下元中運，偏取西南方水者，蓋木能生火，故用西南地二之火以養之。

天三生木，故東方之三木，即為照神。

天九成之，故南方天九，為下元末運，偏取北方水者，蓋金能生水。

故取北方天一之水，以養之。

地四生金，故東南之地四即為照神。

大抵四生如孩兒之恃父母，四成如衰老之仗子孫。

深言之，為五行相生之體，淺言之，即八卦顛倒之用。

明乎河洛之義，更參以先天後天之卦，配之以九宮九星之用，約之以四吉四凶，判之以上中下三元堪輿之秘旨盡矣。

蓋三元方位，本於洛書。

而洛書之文，又不能外乎河圖。

河圖之地六，陰也，右轉，而居於西北。

河圖之地八，亦陰也，右轉，而居於東北。

即二十四山陰從右轉之理，河圖之天七，陽也，左轉，而居於西。

河圖之天九，陽也，亦左旋，而居於南。

即二十四山陽從左旋之理，八卦九宮之方位，不外是也。

河圖精義

河圖，為地理之原。

其實為天運之本、生死之機，互乘於此，而定廢興之代謝。

由是而名。

蓋天一生水，地六成之。

水為北方，故天之一在北，地之六亦在北。

一生一成，相為經緯。

故天一當令為正神，即取地六之正神以助之。

地六當令為正神，即取天一之正神以助之。

而取洛書方位對面之九，與四為零神，此處言零神、正神，尚未屬方位說，勿誤解。

此謂一六共宗。

地二生火，天七成之。

火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二當令為正神，即取天七之正神以助之。

天七當令為正神，即取地二之正神以助之。

而取洛書方位對待之八，與三為零神，此為二七同道。

天三生木，地八成之。

木在東方，故天三在東。

地八亦在東，天三當令為正神，即取地八之正神以助之。

地八當令為正神，即敢天三之正神以助之。

而取洛書方位對待之七，與二為零神，此謂三八為朋。

地四生金，天九成之。

金在西方，故地四在西，天九亦在西。

地四當令為正神，即取天九之正神以助之。

天九當令為正神，即取地四之正神以助之。

而取洛書方位對面之一，與六為零神，此謂四九為友。

天五生土，地十成之。

土居中央，故天五在中地，十亦在中，為皇極。

而寄旺于四方為樞紐，而維繫乎八氣。

此謂五十同途。但河圖有理氣，而無方位。

有體質，而無運用，至洛書而方位出焉。

蓋三元氣運，本於河圖。

以天一、地二、天三，為上元。

以地四、天五、地六，為中元。

以天七、地八、天九，為下元。

至於地十，則與天五同在中元耳。

河圖之理，一生一成生者，為正成，即為催成者，為正生，即為催。

而凡生成之正運者，取其實地，正氣入穴，非取其河道，所謂顛顛倒也。