歲運通論
歲運通論
歲用天干，運重地支，凡行好運，而日幹傷歲幹，為禍尚輕；若行否運，及脫財官運，而日幹傷歲幹者，為禍必重。若是已發之命，禍患更重。 （論命以四柱為根基，大運為軌道。太歲吉凶，不出軌道範圍。故在好運中，雖見日犯歲君，不過浮災細累而已：若在否運中，見日犯歲君，為禍必重。在已發過之命，或有生命之危，故同一犯歲，輕重懸殊也。按：日犯歲君，十年必有一犯，喜財者，犯之反佳；用印者犯之必忌，仍須審察運程之喜忌，不能以犯歲君而必為禍。已發過者意言好運已過轉入否運，當更偃蹇。其實古人論命有其太拘執之處，只可作參攷，未可盡信也。 ）
凡行否運，未可便言衰絕。大要知已發未發，其氣運已過未過論之。行運以生月為運元。最怕歲運沖剋，若歲運沖月必禍。若歲運與日相對（天剋地沖），謂之反吟。歲運壓日，（即與日主幹支同）謂之伏吟。二者不利六親，或橫非破財，皆非吉兆。（論運已發未發，關係極重。大凡中上之命，其一生必有一節正運，地位名望，至此而達到其福命應有之域；所謂有其命必有其福，有其福必有其運也。在未發之時，運雖劣，不過坎坷而已，不至於死。（夭殤之命除外，命見夭殤之象，如用神受傷，氣勢剋戰等，亦不必甚壞之歲運方夭亡。）若氣運已過，而行否運，再加日犯歲君，往往危及佳命，尤以老年為甚，蓋其氣運已盡也。此正運每與四柱用神相配合，喜用在年，正運在早年。喜用在月日，正運在中年。喜用在時，正運在晚年，多數相合。運從月起，故以月令為運元，又稱提綱。運元最怕沖動，不僅行運沖運元（提綱）為忌，即太歲（流年）沖運元，亦為忌見也。更須參合喜忌旺衰斷之。按：俗以大運沖提綱為凶，此須詳為體察。大抵論歲運及命局之用神，總須總攬全局之喜忌，論節令之氣，重在提綱，（月柱，即運元。）用神非必在提綱，然五行之旺弱，不離以提綱為準。行運由提綱運元排出，花甲前後，行第六排之運，必與提綱天剋地沖，此即五行中極端相反之運，例如提綱為壬子，順行第六排運必為戊午；苟以壬子為用神，則戊午沖損用神；茍壬子非用神，喜用乃在火土，行戊午運為好運，亦受壬子之水同剋，故雲沖撻為重，非無因也。關於沖提之運，乃為例行之沖，提綱與第六排運相沖之外，尚有流年之配合，此中玄妙，變化自多，故沖提雖重，仍須審酌流年配合之作用，例如用在壬子，歲逢庚申辛酉，則金能化戊而生壬也。用在午火，歲逢甲寅乙卯，則木亦能化水以生火，此即通關之義，須細詳之，非必沖提則敗亡，若然，則世上無七八十歲之人矣。）
四柱中日幹、時幹、與太歲幹合，名晦氣煞。如甲己乙庚之例。又分日幹合太歲，如甲日逢己年之例。太歲合日幹，如己日逢甲年之例。甲合己災重，己合甲災輕。歲位近者，災重；遠者，災輕。如歲在日前五辰遇合，謂之太歲入宅，晦氣臨門，主災厄。神白經曰：論晦氣日輕時重。更看人元旺，則主門戶眷屬之災；死絕併沖，主身災。（此言天干五合也，日元為四柱之主，合則晦，故主晦滯。命前五辰為宅，命後五辰為墓。命者年命，當生太歲也。今言日前五辰者，子平法以日為主，援年命之例而推廣之也。更以人元旺弱配合以論休咎，比如用在甲木，身弱忌財，合已化土則為忌；用在己土，甲己合則財來就我，則反吉。不能一概以災論也。）
若在地支六合相合，謂之鴛鴦合有用，主好事將近。干支俱合，主添進人口。得吉神同位，有進展之象。相憎，則主有離別之苦。相刑，更處休囚，主本身災禍。在六害位，主小口有病，或婢僕走失之煩。若在日時宅墓之位，主門戶不寧，及陰人阻撓，有懷妊，主產後不寧之象。利生女，不利生男。生男。母子有一危。歲君與大運合亦同論。（此言地支六合也，得用則吉，失用則害，更配合人元地位，以論休咎，仍似局中喜忌為主。）
大運不宜與太歲相剋相沖，尤忌運剋歲，與日犯歲君同，主破敗喪耗事，有貴人祿馬解之，稍吉，四柱有救無虞。經雲：歲沖剋運者吉，運沖剋歲者凶，格局不吉者死。歲運相生者吉，祿馬貴人相合交互者亦吉，詳審細推，無有不驗。（此言太歲與運之配合也，相生相合者吉，相剋相沖者凶，仍須配合用神而論。按：歲運沖剋，雖稱凶象，然亦須審酌用神喜忌而言，運吉歲凶，有禍變終能泯化；運凶歲吉，逢沖則禍患必重。如南越總統吳廷琰之命：庚子、戊子、辛巳、乙未。財滋弱殺，用同金水傷官喜木火也。行甲午運，原為佳勝之運，值庚子年，歲運天剋地沖，遂有傘兵叛變之患，幸甲午為用神，終能蓬凶化吉。惟辛醜年冬交入乙未運，又見天剋地沖，辛醜冬月，恐有突變之患，較庚手為嚴重也。）
歲運之吉凶
三命通會一書，集古來論命之大成，古書失傳之本，惟於通會中可窺見一斑，惜編次蕪雜，兼收並蓄，而無抉擇，讀者看苦之。然推命之書，實以此書為最完備，茲摘其論歲運各節，刪節詮釋於次。（下文招弧內為詮釋之文）
大運
通會雲：運者，人生之傳舍，先以三元四柱，格局配合，是其根基，然後考覈運氣，協而從之。故根基如木，運氣加春，春無木而不著，木無春而不榮。賦以根基淺薄者，如蓬蒿之微，春風潛發，亦能敷榮，過時則萎。根基厚旺者，如松柏之實，不為歲寒所變，此所以先論根基，後言運氣也。（凡人以原命四柱為根基，一生窮通壽夭，環境地位，不出八字之中，仔細推尋，無不恰如其分。茍原命高而出身低，雖行平常之運，亦能逐漸進展，達其應有之地位。原命高，出身佳，而運不助，不過事業無進步，不失其安富尊榮。茍出身高而原命低，雖謹慎自守，亦必逐漸蕭條；所以命為根基也。書雲：命論一世之榮枯，運言一時之休咎。論運不離原命之範團，命低而遇佳運，如小草之值春風，非不欣欣向榮，但蓬蒿總是蓬蒿，不能變為芝蘭。命高運低，如松柏之值歲寒，雖不得志於時，但松柏終是松柏，不因歲寒而變為蒲柳，此言上等格局也。至於中下格局，原命配合，未得中和；非恃運助。不得敷榮；得運則發，不得運則不發。此皆庸庸碌碌者流，滔滔者天下眥是也。）
以命理論休咎，勢必命運並稱，命固在先，運在命後也。論命知其富貴貧賤之程度，是為先天之份量，器皿之大小，一生之登峰造極可至如何之階段也。然何時則榮，何時則瘁，又須審其運桯之配合也。命之富貴貧賤，已先定其成就之八九，運桯者，只為其順逆升況之時間表耳。曾觀二造，一為潮人鄭則士，其造為：辛巳、丁酉、乙亥、戊寅。（只差四時辰即交寒露）乙木秋生，殺星甚旺，喜日坐亥支，水木並備，以印劫扶身化殺，丁火制殺，支中巳酉會金，寅亥合木，身殺頗為相稱，運行東南水木，富貴並兼，本身曾任縣長，僑務委員；弟振文博士，為參政員；子漢川，曾任立委。星港各地，創大企業，蔚然巨富，捐資興學，輸財抗日，聚望攸歸，壽登古稀，七十一歲辛卯年疾終，備極哀榮。另一造為鎮江袁樹珊，其造為：辛巳、丁酉、乙巳、戊寅。（生於白露後三時辰）此造慬日支之巳字與前造不同，餘七字均同，一生運桯亦同。（鄭造十歲行運，袁造一歲行運。）乙木秋生，剋洩均重，二巳一酉會金，刑剋寅時之甲木，身巳弱矣，一木逢干支四火之洩而更弱，行東南水木運，稍獲扶身毓秀，於上海為命學家，頗有聲於時，睌行土金運，財殺重而趨於平淡，日時寅巳相刑，子亦多剋；身不任財，清風兩袖。較之鄭造之富貴榮華，不可同日語矣。以上二造之比較，証明富貴窮通，先決之條件仍在命局之氣勢、份量，運桯之順逆得失，亦依其氣勢、份量而有成就高低之不同焉。
：均為潮陽沙櫳人氏，一為鄭慎三，其造為：丁酉、丁未、丁卯、己酉。生於小暑後一天，值丁火司令，專用甲木，庚金劈甲為引，喜其日坐卯支，卯未會木，一以扶身，一以疏士，成身旺食神生財之局，運行東南甲乙，往南洋經商駿發。一為其宗人某君，遲生十天，造為：丁酉、丁未、丁醜、己酉。生於小暑後十一天，值乙木司令，日坐醜支，酉醜會金併沖未中乙木，日元較弱，運行東南甲乙，在鄉務農，頗獲小康。此二造之格局喜用略同，行運相同，而鄭慎三之造較旺，得以任洩任財，後造較弱，雖行運得助，亦僅獲小康，順逆大家相同，而後造之成就始終僅及慎三所獲十分之一，勝利後知其一為三百萬，一為三十萬，今則一在南洋，一在大陸，環境懸殊，其情況又自迥異矣。
又曾見二造：均為潮陽人，一為鄭某，造為：己巳、己巳、壬子、辛醜。壬水夏生身弱，官星雙透，火炎土燥，金水受制，書雲：火土混雜則多愚。柱中無木疏土，此人半屬白癡，環境惡劣，現年卅餘歲，在鄉為人挑水過活，自屬貧困。一為其同鄉某君，年少其十歲，造為：己卯、己巳、壬子、辛醜。壬水夏生，亦用金水扶身，柱中火土之勢較輕，況年支卯木疏土洩秀，年少聰明，幼運非佳，行卯運乙木得用，脫身來港，現在某銀行供職。以上兩造，行運相同，而賢愚得失均異，此亦証明命局之關係為先也。
上述諸造，其行運各各相同，而窮通之差異遠甚，足見命運之論，首重原局之氣勢、份量（命為下乘，行好運又豈能飛黃騰達哉。
凡行運在幹，並用地支之神；在支，則可置天干之物。蓋大運重地支。故有行東方南方酉方北方之辨。（大運十年並論，然上下干支之重輕，須配合原命四柱而言之，勿以其蓋頭截腳視為無力。譬如：乙未、丁亥、壬申、丙午。壬水生於亥月，月令建祿，日坐長生，身旺以食神生財為用。運行癸未，南方截腳之水，絕地無氣。然配合原命，有長生臨官，癸水亦具劫財之力，猶幸南方之水，為禍不足。壬午運則不然，丁壬相合有情，生財而不劫財矣。復次以運配合原命，只重會局，不重六合，因會局氣同進退，五行從其重者，可不論其本來之性質。六合慬作配合有情論，雖逢六合而其本質不變也。）
損用神者，欲運制之，益用神者，欲運生之。身弱，欲運引進旺鄉。官欲運生，不欲運傷。殺欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫。印欲運旺，不欲運衰。食欲運生，不欲運行梟絕。（此為論運普通之法，所謂身弱者，喜行身旺之地；身強者，喜行用神旺地是也。用官星者，宜財運以生之，不宜行傷官之地。用殺者，宜行制殺之鄉，不宜財生之運。只財滋弱殺格不在此例。用財不可見劫，用印不可見財，用食不可見梟，此一定之法也。原文雲：如木人用金為官，陽男，運出未入申；陰男，運出亥入戌。金人用木為財，陽男，出醜入寅，陰男，出巳入辰，俱為向臨官祿馬。原有官，行官運發官，原有財，行財運發財。原有災，行災運發災云云，所謂木人金人者，指當生太歲之納音言。古法以年為主，生剋皆從年起，出未入申，出亥入戌，同為向財官旺鄉也。原命以官為用，喜官旺者，行官旺運發官。原命以財為朋，喜財旺者，行財旺運發財。原命以財官為忌，則行財官運見災，專就用神論。通會雖依古法言年命納音，子平法可一理共推也。）
命局為本，運程為榮瘁之時間表。命中所忌，行忌神之運，必然困逆顛沛，流年月令雖佳，救助無力也。如張學良之命：辛醜、癸巳、壬子、己酉。此為順局潤下格，時上己土破格，為白璧之瑕玷。早行金水木運，承父業而顯赫一時，及寅運火土逄生，卅六歲丙子年，火由寅中透出，助己而損印，因西安事變而招致幽囚，接行己醜戊子士運，一直羈囚廿餘年，運之關係甚钜可知矣。茍言流年月令，豈廿餘年中全無較好之歲月耶，故論吉凶以運為重，於茲可見。
更看四柱強弱，原有原無原輕原重。（此言配合原命之有無強弱，而論災福之輕重也。譬如用官而行傷官運，原命官星強，而無傷官，雖行傷官運，為禍不重。原命官星弱，又有傷官暗伏，而行傷官運，其為禍必重矣。更須看有無救應，如用官而有財印在前，行傷官運，有財化傷生官，反以吉論。以印製傷護官，亦不為禍。不但喜忌救應，論原有原無，即用神亦然。書雲：根在苗先，實在花後。先有根而後長苖，有花然後結果。若四柱原無財官，雖遇財官吉運，發福不大，亦止虛花而已。財官，印用神也，原無財官者，言四柱配合，必須以財官為用而不見財官也。）
更看當生年時，得氣淺深。四柱得氣深，迎運便發。得氣淺，須交過運始輟。得其中氣，運至中則發。壺中子曰：吉運未到先作福，凶神過去始為災。乃火未嫍而先煙，雨既過而猶濕之理也。（得氣淺深，關係發之遲早，其理至為奧妙。今人以運之休咎不符，致疑於用神之有誤，其實非也。運有已過而氣未盡者，亦有運未至而氣先來者，不能劃定界限，尤須參酌流年喜忌之配合以詳之。通會古法，以年命為主，故雲當生年時。四柱五行，何獨不然，喜用忌神所關尤钜也。）
珞琭子曰：生逢休敗之地，早歲孤貧，老遇健旺之鄉，臨年偃蹇。又曰：生逢旺歲，運須處於旺鄉，晚遇衰年，運卻宜於困地。壺中子曰：老幼慎勿坐強，壯實惟宜趨旺。生旺雖吉而未必吉，衰減雖凶而未必凶，達此者方可論運。（凡人自幼至老，運之旺衰，須與人生過程相配合，故幼年行休敗之運不為凶，老年行健旺之運不為吉。因幼年老年，非發憤為雄之時期也。人生窮通定於命，幼年庇蔭，老年享受，皆於命中定之。運程助命之不足，觀其得時不得時，如是而已。故雲根基如木，運氣如春，人之為松柏、為蒿蕇，命中定之。何時敷榮，問之於運。書雲：命中五行衰者，運宜盛；五行盛者，運宜衰。衰者復行衰運，是謂不及，不及則迍蹇沉滯。盛者復行盛運，是謂太過，太過則擊作成敗，要歸於中和而已。言命中五行者，指喜用言，即上文損用神宜運制，益用神宜運生是也。故早年行迍蹇之運，雖或早莎歲孤貧，未可便作凶論。過於旺相，身不能任，反有過旺則折之危。老年行休敗之鄉，只要運氣不絕，自然壽算綿綿，若行旺地，不勝其勞，反有顛沛偃蹇之困。）
珞琭子曰：年雖逢於冠帶，尚有餘災；運初入於衰鄉，猶披勘福。壺中子曰：將撤不撤，寧有久否之災；欲交不交，尚有幾殘之禍。蓋言運行衰絕之處，將入吉慶之地，必於將離之時，更有重撓。運在吉慶之地，將入衰絕之處，必於初入之時，更有重福。（運以方為重，氣之轉移，逐摲而來，轉接之地，乃五行冠帶之位，運雖已轉，猶有前運之餘災勘福，餘氣夫盡也。先後之氣連續，物理皆然。）
珞琭子曰：陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。（出入之年者，出運入運之年也。元辰者，陽男陰女以年命對沖前一位為元辰，陰男陽女以對沖後一位為元辰。上文言大運轉移之際，猶有餘災勘福，此言吉凶之變，每見之於出運入運之年，及天剋地沖上下一二年之間，茍能細心詳寮，其應如晌。兩運出入之年，即俗言交脫運之意也。）
凡大運行有益處，為吉泰之運，亦不能常為福。須候太歲行年生旺和合，方可為福。若大運至吉地，卻遇太歲小運到刑害之鄉，亦主細累浮災，但不為重害也。若大運行蹇迍凶禍之地，逐年太歲（即流年），又見刑沖，小運不和，沖擊死絕，方主發禍。若小運與太歲臨生旺祿馬貴人一切吉神，其年卻有小慶，過去則否。（行年，小運也。逐年流轉，與太歲同。古人論命，以大運小運流年三者參合論休咎，推萛小運，不限於童年。今人專論大運流年，合之於命，已可見其大概，小運置之不論，然運與歲必須合參。譬如運行乙字，木運也。太歲逄庚，乙從庚化而木氣微。運行巳字，火運也，太歲逢酉，巳從酉合而金氣重。諸如此類，非參合運歲，何從論休咎乎。）
燭神經曰：凡推命之禍福，須先度量其基地厚薄，然後定禍福。如命有十分福氣，行三四分惡運，都不覺凶，福力厚故也。若五六分惡運，只細累浮災而已。至七八分惡運，方有重災。如命僅有五分福氣，行三四分惡運，已為甚凶。若四五分惡運，則死，基地不牢故也。（命理以原命四柱為根基，原命格真局正，雖運不得地，不因小小阻逆而起動搖。如秋冬松柏，雖少生發之氣，不因歲寒而黃落也。原命格局不真，忌神暗伏。只須運歲畸見拂逆，即動搖不寧，重則死亡。正加蒿萊之草，秋風初起，即見枯萎，此命造所以以杶粹為貴也。）
若大運曾歷過本命長生處者。謂之氣盛之逄，雖運歲來沖剋，為禍不重。運氣強故也。未經長生，而歲運刑沖剋破，則便為災，蓋氣乎備，運弱故也。若曾過旺相而逢死絕，如命不吉，為災亦輕，陰陽五行代謝之順道也。縱死於此，亦必令疾而終。若方經長生，歷於敗地，其中有刑剋惡煞，與命相符而見者，則五行之氣反戰，故有凶惡而終。（此言刑沖剋害因所歷運旺運衰而為災有不同也，大抵以身弱而言。過長生、歷沐浴冠帶之位，而向臨官帝旺，為旺運。過臨官帝旺，而向衰病死絕位，為衰運。在旺運中，普通輕微沖剋，不足為禍。若見重大之刑沖惡煞，傷剋用神，亦可致罹凶而死。因運之氣強，突遇五行反戰沖激，故為禍亦钜。若衰運中，輕微沖剋，即便為災，然見刑沖惡煞，傷剋用神，至重亦不過老死牖下，不致惡死。蓋以氣運本衰，衰老病死，為人事代謝之常經，可無橫死之咎也。按：所言本命即年命納音，今宜以日主用神參酌活看。）
凡行運長生，主有創建新猷之事。至臨官帝旺，主興盛快樂，發財進福，生育之慶。至衰病之鄉，多退敗破財疾病之事。至死絕之鄉，主骨肉刑喪，自身災禂鈍悶，百事愝蹇。至敗地（沐浴）主落魄懶惰，酒色昏迷。至胎庫成形（養）冠帶之鄉，百事得中，安康平易。凡行運至夾貴華蓋貴人六合及乘生旺氣者。皆主善慶，仍須察當生根基十分則應五分，生時五分則應十分，福與災同。凡行運至臨官帝旺上，太歲持之，官吏主薦拔升秩之喜，官印食神亦然。馬旺貴人之地，必入參侍之列，蓋貴為君道，馬主升遷故也。（此言大運吉凶徵驗，李虛中命書雲：四柱者，胎月日時，胎主父母祖宗者十分，主事者二分，日主時氣者十分，主事者六分，日主時氣者十分，主時者八分。時主用度進退向背力氣勝負皆十分，吉與凶同。可見本身之事，時之關係為最重。見之於運，應於年月者，十分中僅有五分，應於生時者，雖僅五分，應有十分也。依照用神取斷，所謂生旺衰敗，應以日主用神喜忌相配合也。）
凡四柱干支陽多者，行運乘陰氣而發；干支陰多者，乘陽氣而發。二者陰陽均協，然陰人陽發者快，陽人陰發者遲。（東南木火為陽，西北金水為陰，四柱木火多，原有一點金水而輕，運行西北金水之地而發。四柱金水多，原有一點木火而輕，運行東南木火之地而發。四柱原有者，福重。原無者，為福不足。（從強從旺之格不在此例）有以子丑寅卯辰巳為陽，午未申酉戌亥為陰者，亦有以子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰者，宜斟酌五行之氣寒暖以推詳，不可拘泥。滴天髓雲：陽支動且強，速達顯災祥，陰文靜且專，否泰每經年。遲速之分，即此意也。）
行運賦雲：格局既分，榮枯之概已具；運途參攷，否泰之理斯完。從生月而推，遞行月前月後之建，以男女為別，乃分順行逆行之端。男生陽年，女生陰年，則以未來取用；男生陰歲，女生陽歲，則從巳往詳觀。計生辰之離節，凡有幾日，知人命之交運，應在何年。一日則為四月，雖片時而必扣！三日則為一歲，茍缺月而勿寬。一運管十年，榮枯有準；五行配四柱，休戚相連。宜與不宜，全憑格局；利與不利，但向日幹。破格者，值之為戚，助格者，遇之為歡。日弱者，扶之而氣盛；日強者，抑之而美全。旺日復到旺鄉，必罹晦咎；衰日再行衰地，定主摧殘。吉若財官印食，喜於相見，凶若刑沖梟劫，多主不安。但吉而無情，亦難吉論；茍凶而有用，不作凶言。運固重支，須合幹神兼論；運雖計歲，亦難上下截看。火若在天。下有水流而減耀；金水處地，上逢火灼而失堅。木火同來，十年並暖，水金相濟，一運皆寒。取神煞以評，視實在干支而較緩；雲交接必咎，豈行運福利而亦然。言凶運既去為殃，是離任之官，猶能行令；言吉運未來作福，將候選之職，遂可操權。命吉運凶，若良馬堅車，阻險道而難進；命凶運吉，若破帆敝楫，乘順風而亦前。行運此其大略。通變難以言宜。
再論歲運
論命以用神為重。用神既定，歲運吉凶，即以用神為標準，助用則吉，逆用則凶，順流而下。斯言也，以論大概則可，未足以盡其變化也。取用之法。貴乎剪除枝葉，獨探驪珠。而論歲運，則宜一干一支，遂細配合，雖以用神為標準，而同一用火，喜東南木火之鄉，其間休咎殊途，難以概論，則以四柱干支配合有不同也。古來命書之論歲運，以三命通會為最詳，惟古法有時太拘執而理由未見充份者，已摘錄而詮註於前。理論方面，以滴天髓為最精，茲節錄其重要者，附以詮釋於後。滴天髓雲：配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。此配合干支四字，洵為扼要之論也。
滴天髓雲：「休咎繫乎運，尤繫乎歲；戰沖視其孰降，和好視其孰切。」原註摘錄：日主譬如我身，四柱干支，譬如侍從之人，大運，如所到之地，故重地支，未曾無天干。太歲，譬如所遇之人，重天干，未曾無地支。必先明一日主，而後配合七字，推其輕重，喜行何地，忌行何運。如甲日以氣機看春，遇申酉庚辛，即是春行秋令，戕伐生機。又看喜與不喜，而運行生甲伐甲之地，可斷其休咎矣。太歲主休咎，即顯於是。更論歲運戰沖和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎了然矣。
何謂戰？原註：如丙運庚年，謂之運伐歲。日主喜庚，要丙降。原命有戊洩丙，或有壬制丙，則丙降為吉。日生喜丙，而歲不可傷。原命有戊己則和，如庚坐寅午戌火地，丙之力大，則庚亦不能不降，降之亦保無禍。（干支兩字相聯，以支為根，庚坐寅午戌。庚金無根力微，故降亦無禍。）庚運丙年，謂之歲伐運，日主喜庚，原命有戊己洩丙生庚則和，日主喜丙，而運不降歲，（運如所到之地，歲如所遇之人，不能以歲轉移大運。）又不可用戊己洩丙助庚。若庚坐寅午戌，丙之力巨，則運自降，吉矣。
何謂沖？原註：如子運午年，謂之運沖歲。日主喜子，則要助子，又得午之幹頭，乃制午之神，（例如壬午）則吉。或午之黨多，幹頭遇丙戊甲字者，必凶。午運子年，謂之歲沖運，日主喜午，而子之黨多，幹頭助子者，（如壬子）必凶。日主喜子，而子之黨多，幹頭助子者，必吉。若午重子輕，則歲不降，亦多咎也。
何謂和？原註：如乙運庚午，庚運乙年，則和。日主喜庚，則吉。喜木，則不吉。子運醜年，醜運子午，則和，日主喜水，則吉。喜土，則不吉。（乙庚子醜，相合有情，故和，不是合化。）
何謂好？原註：庚運辛年，辛運庚午；或申運酉年，酉運申年，則好，日主喜陽，則庚與申為好。喜陰，則辛與酉為好。
從來談命之書，以子平真詮為最明白嘵崵，論大運篇，以運之干支，配八字之喜忌。行一字，必配合命中干支而統觀之數語，尤為扼要。蓋配八字喜忌，有轉移用神之可能，其不專以助用逆用為盡其能事可知也。惜其所論，仍為用神喜忌，而非四柱配歲運之喜忌。佳運之中，往往有突然變生不測者，皆此類也。然千變萬化，不外乎戰沖和好四字，茲以各種變動之程式略舉如下：
一造：戊子、壬戌、甲寅、庚午。甲木生於九月，支會寅午戌火局，火旺木焚，其以壬水為用明矣。然有戊土忌神出幹，大運幹見壬癸，為戊士反剋，必須取甲木剋制戊土，去其病神，壬水之用方顯。但用木必須帶水，否則，火旺金制，不能去戊土之病也。木行幹而不行支，水行支而不行幹，甲子乙丑為最美之運矣。丙丁得壬水同剋，反見處榮。寅卯助火旺，非美運也。大運以方為重，十年並論，故逢甲申、乙酉、丙申、丁酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、戊申、己酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、庚午、辛巳、壬寅、癸卯、壬午、癸巳等干支，謂天干無力，專論其方可也。然有不可一概論者，須配合原命以論強弱。
如一造：丙戌、壬辰、丙申、丙申。運行癸巳十年，癸水之力至钜。何也？原命申辰會局，壬水出幹，本嫌殺旺身衰，見癸水官來混殺，力更顯著。原命以印為用，然甲午乙未二十年，不能與甲寅乙卯並論，又顯然可見。凡殺旺宜印，財旺宜劫，殺旺而見比劫，幫身敵殺，反成戰爭之局，不能以佳運論也。
運有變喜為忌，變忌為喜者，如一造：壬辰、戊申、丁亥、癸卯。丁火生於申月，氣勢既衰，不能無木。亥卯會木，格之所喜也。然申辰會局，壬水出幹，秋水倡狂，濕木無燄。七月丁火，氣勢衰弱，原局有印，還宜戊土制水琣木以生丁火明矣。運行亥子醜北方，辛金洩土生水，自非佳運。亥運會卯成局，木生火旺，反為吉運。壬癸兩運，有戊土同剋，亦無妨砠。子運會成水局，戊土之力有所不及，必有災咎。醜運濕土，亦非佳運。甲運後，運轉東方，本宜可大得意矣，然甲木剋損戊土，水勢猖狅，轉恐未必為福。吉中有凶，此類是也。
運有性質相同，而吉凶懸殊者。如一造：壬申、癸醜、乙丑、辛巳。寒木向陽，必取巳宮丙火調候為用，貴格也。運行東南陽暖之地，得意可知。然戊午己未兩運，同為破印衛丙，然吉凶懸殊。蓋戊土能制壬癸，己土不能制水，反而生金。雖流年有關，要以大運為重。未運朋沖，不傷用神，本無妨砠。太歲丁醜，歲運又沖，所謂戰鬥之鄉，必主刑於本命是也。是年九月逝世。又己未雖不如戊午，猶為東南陽暖之地，然後來之庚申辛酉，則命盡祿絕矣。運程最怕交脫轉角之際逢沖，尤以將入絕運而先危。珞琭子命消息賦雲：禍旬向末，言福可以迎推；纔入衰鄉，論災宜其速見。火勢將輿，先煙後燄之理也。
更有在佳運中，突然變生不測者。如一造：丙子、辛醜、乙巳、乙酉。寒木向陽，必取丙火調候，與上造相似也。丙辛一合，雲裎有阻，此言格之高低也。上造印旺殺輕，此造殺重印輕，乙木根基薄弱，必藉子水為生身之本，方能用丙。乙巳丙十五年，為一生最暢順時期。至午運沖破子印，印傷，乙木不能自存。流年庚申，官來混殺，木被金傷，猝然逝世。論運，午為丙火旺地，乙木逢生，固佳運也。可知用神喜忌須察其幽微，不能徒觀其表面也。
大運固十年並論；然亦須干支上下推詳，干支之喜忌不同，而相去有霄瓖之別矣。本港某銀號東主陳君，造為：壬寅、辛亥、辛醜、壬辰。金水傷官，最喜丙火溫暖，寅中丙臨生地，寅亥合木生火，財星健旺，允為富格。行丙辰運，丙火由寅中透出，官星之情向日，經營駿發逾千萬。迨辰運初交，壬水傷官入墓，水勢奔沖而病亡。可知論運雖十年並論，然干支仍有分別，惟論幹運須兼看支，支運亦兼及於幹，更配以流年之吉凶，推詳庶無差忒焉。
用神宜助，忌神宜去，理之常也。然有因忌神而得救者。如一造：辛未、甲午、丙申、戊戌。丙火生於五月，午戌拱寅，而申沖之，四柱雖無寅字，而寅中甲丙戊並透，為炎上格之變，申為病神，運利東南，不宜西北。辛卯庚寅二十年，庚辛無力，置之不論。寅卯東方，木助火旺，雲程直上，至寅而止。己運之後，運轉北方，火氣下熸，土又洩之，格局變為火土傷官生財，行食傷運，財產雖有增進，地位毫無展達。炎上最忌子沖，流年又值丙子，勢無全理，無如原命有申，子申會局。解子午之沖，此因禍得福也。此造如易申為寅。炎上格具，地位決不上此，但子運決不能渡過，此因忌神而得救者也。
又一造：癸未、乙卯、丁巳、甲辰。丁火生於二月，甲木出幹，木火通明，忌濕乙傷丁，癸水為忌神。運行北方，忌神得地，當無善況。不知地支卯辰巳未聯珠拱祿，虛神喜沖，得沖而動，方顯其用。至子運，沖動午祿，一躍而為省長，為一生最佳之運。蓋子運之美，乃取其沖出午火，非取其癸水得祿也。
有以忌沖忌，反獲其益者。如一造：丁未、甲辰、己酉、戊辰。甲己化土格，以丁火為用，化神喜行旺地，酉金洩土之氣為忌，見寅卯為返本倒化，亦為忌。癸卯壬寅，非吉運也。然壬癸運有戊土同剋，卯運得酉金同沖，卯酉同為病神，因互沖而兩失其用。一至寅運，甲木臨官，一敗塗地。接辛醜庚子，土洩而弱，每下愈況矣。
凡用官星而透傷，見官運，反而傷官；用財星而透劫，行財運，反而破財。如一造：壬申、辛亥、壬午、丙午。壬生亥月建祿，冬水汪洋，非用財官不可。不合比肩出幹為病，大運甲寅乙卯，洩水之氣以生火，一帆風順，財富裕如。丙辰丁巳財旺之運，引動比劫爭財，一貧如洗。猶幸此造格局甚清，午宮己土得祿，雖不能制止壬水爭財，尚不失為清貴，故地位清高，品學俱臻上乘。
又一造：壬辰、辛亥、壬子、壬寅。此造與上造一例，專用寅宮丙戊，無如日坐陽刃，三壬出幹，丙火受制太過。寅宮戊土，為甲木所制，更有潰堤決口之懼。甲寅乙卯運中，忽擁厚資，忽而破產，屢起屢僕，此假像也。迨丙辰丁巳，一敗塗地，不能復振。
凡命造以純粹而清為貴，運途順而青雲直上，運途逆，雖無發展，不能變其格局，斯為上命。得運助則興，失運助則敗，大都因原局有病，此類命造，最為普通，滔滔者皆是也。至若下等之命，氣勢複雜，處處掣肘，運程無全順之處，短中取長，雖行順運亦難盡得意也。
取運之法，千變萬他，上列諸造，可見一斑。要之，不外乎配合干支，戰沖和好八個字。至於順用逆用，雖為取運之標準，不足以窮其變。今人以運程不準，疑用神錯誤者，實未明其法也。滴天髓雲：『配合干支仔細詳，定人禍福輿災祥。』扼要之論也。
太歲
太歲有二：一、即當生之年柱，又稱年命，如辛醜年生者，即以辛醜為當生太歲也。二、遊行太歲，即所值之年，逐年流轉，今人稱為流年。今所論者，為遊行太歲，即流年與太歲合參以論休咎也。
繼善篇雲：太歲乃眾煞之主，入命未必為凶；如逄戰鬥之鄉，必主刑於本命。（太歲為一年之主宰，一切神煞，皆從太歲起，故以為神煞之主。入命者，與四柱年月日時干支相同、或相合也，相同名轉趾煞，相合名晦氣煞（晦合）。須看是否相和，為助為忌，故雲未必為凶也。戰鬥者，沖剋也。天干為剋，地支為沖，不論彼沖我沖，被剋我剋，皆主有晦，重者刑傷本命。按：此須視局中用神喜忌而論，兼視其刑沖會合之變化。）
歲傷日幹，為禍必輕；日犯歲君，災殃必重。（歲傷日幹者，如庚午剋甲日為偏官，雖有災晦，不為大害，其情尚未盡絕也。日犯歲君者，如甲日剋戊年為偏財，其凶決不能兔。蓋太歲主一年之禍福，其尊如君，稱為歲君，以臣犯君，為殃必重也。按：此段以身弱用印者為合，身弱印輕，逢殺不忌，獨忌財之破印，故為禍必重也。）
五行有救，其年反必為財；四柱無情，故論名為剋歲。（如甲日剋戊午，四柱原有庚辛金，或行金運，甲木被剋，不能剋戊土，是為有救。書雲：戊己愁逢甲乙，幹頭須要庚辛是也。如四柱或大運中有一癸字，與戊相合為有情。書雲：壬以癸妹配戊，凶為吉兆是也。若二字俱全，其年反凶為吉，一字半之。）
【真太歲】經雲：生時相逄真太歲。假如甲子年生人，又見甲子年，謂之真太歲，又名轉趾煞，要大運與太歲相和相順，其年則吉。若值刑沖破害，與太歲互相戰剋則凶。（此言流年與當生太歲干支相同也。六十年花甲重周，故名轉趾煞。看命口訣雲：四柱中日時干支，與流年干支同，亦名轉趾煞，是則因真太歲面廣其義也。又太崴干支與日時干支合者，名晦氣煞。言相合則晦，故主晦塞，要亦須看和順戰剋而論休咎。按：此節所陳，理由殊不充份。人生六十一歲即流年與年命相同，六十七歲即流年與年命天剋地沖，豈必六十一歲與六十七歲均多災咎乎。論命以用神為重，年命非必為用神。沖之同之為喜為忌。仍須審全局用神之配合以推論，不能單就此一點而斷也。）
【征太歲】如癸巳日逢丁亥流年，日主幹支沖剋太歲，曰征。運干支傷沖太歲，亦曰征。太歲干支沖日主幹支，亦曰征。其年災禍不免。（上文日犯歲君與歲君犯日，專指天干言。而征太歲則干支並論。天剋地沖也，不僅日主大運，凡四柱年月時之干支，沖剋太歲，皆以征論。流年與日主幹支相同，一稱伏吟。流年與日主幹支天剋地沖，一稱反吟。書雲：反吟伏吟，涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑喪之事，須視用神配合取斷之。）
曾觀一造：甲午、甲戌、丁未、壬寅。丁壬合而不化，仍以正五行論，土重洩火太過，以甲木疏土為用，然支會寅午戌火局，木仍生火而生土，此為用神無力之明証也。行辛巳運復值辛醜午，巳午未又會南方，方局齊來，火土更為炎燥，歲運兩辛制甲，流年辛醜與日元丁未天剋地沖，所謂「日犯歲君，災殃必重」，小限在酉，二月辛卯又沖，竟因久病厭世而自縊斃命。
【歲運併臨】如甲子運又值甲子流年，名歲運併臨，獨羊刃七殺為凶，財官印綬為喜用者反吉。書雲：歲運併臨，災殃立至。此指陽刃言也。（書雲：劫財陽刃，切忌時逢；歲運併臨，災殃立至。蓋陽刃看法有三。一、劫財陽刃，以財為用者，見比劫則分奪，乃較劫尤旺，分奪之力更钜。二、護祿陽刃，如甲木以寅為祿，見申沖，得卯為刃，卯宮之乙合申宮之庚，則申不沖祿，即甲以乙妺妻庚凶為吉兆之意也。三、背祿腸刃，即傷官。以官為祿，傷官與官祿相背也。歲運併臨，災殃立至，專指劫財陽刃而言。原命用財而財輕，運行刃地，更見太歲併臨，未有不災殃立至者，刑耗在所不兔。一造：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱財旺用祿，運行戊午，又值戊午流年。錦上添花，愈增其美。此為護祿陽刃也。故言論命須究其用神，不必拘執沖剋也。）
【日年相併】 如甲子日見甲子太歲，謂之日年相併。（即前段所稱伏吟）君子得之，名君臣慶會，其年利奏對，有面君之喜。士人得之有登進薦舉之榮。又要與歲君帝座和協，方為奇特。若是常格，小人遇之最為不善。若生時和之，為患稍輕。經雲：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。此之謂也。（日年相併，與真太歲意義相同，蓋一與當生年干支相併。一與日主幹支相併也。歲運吉凶，重在配合，原命格真局正，可決為君子士人，更見配合和協，自見喜慶。歲君帝座者，當生年與生時也。常格見之，則非吉朕。太歲為神煞所自出，更見凶煞值年。或值命宮，必見凶災。按：君子小人，乃古人之偏見也，太歲之為喜為忌，仍須視局中用神為取捨，命理之前，人人平等，惟格局大者雖凶而有抵抗力，不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱，一遇顛蹶，即傷元氣，仍須仔細推詳之。）
大抵日犯歲君，在五陽幹則重，五陰幹則輕。若日幹逢天月德，太歲是用神，則不僅無咎，而反有獲益。若天沖地擊，柱中原有，流年再遇，亦無大咎。若太歲剋當生時，或時剋太歲，亦主有災，卻以子位斷之。（大運重地支，太歲重天干，日元為五陽幹，剋犯歲君為有力。日為陰幹，剋犯無力，為禍亦輕。天沖地擊。不論四柱原有原無，同為災晦，不因原有而加重也。沖剋在時，時為子位，其應在子女之宮。沖剋在日，日支為妻位，其應在妻宮，各以六親宮位斷之。）
流年賦雲：大運司十載之休咎，流年管一歲之窮通。歲幹如君，固應從重；歲支為輔，實則同功。先觀歲與日幹，或為利、或為害；次詳歲與大運，或相順、或相攻。問其有無會合，考其是否刑沖。大抵命之所喜者，自非運所忌見；命之所惡者，亦非運所樂逢。歲與運戰爭，須憑原局之中，有神救解；歲與運和睦，若係主幹之吉，加倍興隆。或謂犯歲而致災必重，或謂合歲而引晦成凶。夫犯必日之財年，非正即偏，有何不利；合必日之正配，非官即財，正喜相逢。惟衰幹不任財官，反罹某禍；非太歲每逢剋合，必害厥躬。先遇是物而安，後遇是物而危，由運途亨蹇之異；初見斯神而喜，復見斯神而畏，因歲建上下不同。上來降祥，而為支所生，則彌增福力；下欲逞虐，而受幹之制，則半減凶鋒。木若司年，至金月而蔭淺；水如秉歲，涉冬令而波洪。歲運並臨，災祥更大；干支同類，勢力尤雄。殺年而局食先強，豈能相難；劫歲而運財方盛，亦止得中。舉此為例，其類可充。至本年每月之吉凶，倣此推究；若逐步小運之謬妄，不必研窮。
