八字強弱鑒定法 作者：不詳
八字強弱與用神
日幹代表命造本人，人的身體有強壯瘦弱之別，亦有不強壯也不瘦弱者，也有外強而實弱者，外弱而實強者。日幹也有強弱之別，也不不強不弱者。八字中其餘七個干支圍繞著日幹，於是便發生一系列的關係，這此關係，其直接影響，就是日幹是強？是弱？或不強不弱？日幹之強弱關係，概括而言，就是得地與不得地、得勢與不得勢、得氣與不得氣。衡量一個八字日幹的強弱，是學習八字算命最基本的功夫，“八字日幹的強弱”，通常簡稱為“八字的強弱”，所謂旺八字，弱八字，均是指日幹而言，而非針對八個字而言。
以日幹為我，而八字中各幹及各支中所藏五行與日幹的關係概括而言就是：生我（正印偏印）、助我（比肩劫財）、克我（正官七殺）、我克（正財、偏財）、我生（食神、傷官）。
使日幹變旺的因素為：生我、助我。
使日幹變弱的因素為：克我、我生、我克。
日幹旺，必是生我者多或有力，助我者多或有力。而克我、我生、我克者少或無。
日幹弱，必是克我者多，我生者多，我克者多，而生我、助我者少或無。
宜注意者，旺八字不一定就富貴，弱八字也不一定就貧賤，不旺不弱的八字（中和八字）也不一定就真的是好命。
判定日幹強弱的最重要依據，就是日幹所處的季節，即某幹生於某月而言之，月支是用來判斷日幹強弱的最重要因素，其餘干支是次要因素，此點務必牢記。
扶抑：日幹旺了，相當於一個人胖了，就需要減肥，就要用克日幹的官殺、泄日幹的食傷、挫日幹的正偏財，來消耗日幹的力量，使日幹變得中和，就如同使一個人變得不胖不瘦，身材勻稱。而克日幹的官殺、泄日幹的食傷、挫日幹的正偏財，就叫做“用神”。
日幹弱了，相當於一個人瘦了點，就需要加強營養，就要用生日幹的正偏印、助日幹的比劫，來增強日幹的力量，使日幹變得中和，就如同使一個人變得不胖不瘦，身材勻稱。而生日幹的正偏印、助日幹的比劫，就叫做“用神”。
而一個日幹既不旺也不弱，本身就是一個趨向于中和的八字，就不需要減肥，也不需要加強營養，就沒有“用神”。而事實上，每個八字都有用神，中和八字也不例外，中和八字用神的取法，以後再講述。
加強（扶）日幹或消耗（抑）日幹的五行，稱著“扶抑用神”，又叫“中和用神”。《滴天髓》雲：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。”這就是說，一個日幹，弱了就要扶之、益之，強了要抑之、損之，使其“得其宜”、“得其中”。八字中“扶之抑之”、“損之益之”的五行，就是用神。比肩劫財、正印偏印、正官七殺、正財偏財、食神傷官都有可能成為八字的用神，當一個人的大運或流年走到用神運的時候，必然屬於好運。至於到底如何個好法，須視具體而定。而克用神的五行，必然是“忌神”，當一個人的大運或流年走到忌神運的時候，必然屬於壞運，至於到底如何個壞法，須視具體而定。
調候：《滴天髓》又雲：“天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。”春天溫暖，夏天炎勢，秋天涼爽，冬天寒冷，此季節之異也。春秋兩季，氣候宜人，姑且不論。而在夏冬兩季，大熱大冷，這時，就需要用“調候”，八字生於夏季，要用水作用神，八字生於冬季，要用火作用神，水火是用來調和氣候的，此稱為“調候用神”。一個八字，不能太熱了，也不能太寒了，即“不可過也”、“不可偏也”。
夏季的調候作神用壬癸水，當然是壬水為佳，癸水效力大減；冬季的調候用神以丙火為上，用丁火極為勉強，與丙火不可同日而語，唯不得已方用之，或在某種特殊情況下用之。如：
辛生醜月，得眾多印星比肩之助，日幹自不為弱，因處冬末，寒氣自強，宜用丙火除寒，妙在年幹丙火高透，當作為用神，丙火坐戌為火庫，日時地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命最佳之用神，必為丙火，其次之用神，必為甲乙木。四十一歲後大運遇火，官職連升，流年遇木，政績卓著，一九九七年丁醜，又調入市內某局任局長。
丁生午月建祿，為身旺，年幹丙、日支巳助之，故本命日幹很強，扶抑用神當取壬癸制火，庚辛生水為助，且時當炎夏，調候用神必在壬癸也。觀八字，用神在庚中之壬、子中之癸。三十六歲後行戊戌運，土旺克水，用神受制，燥土奪水，故此戊戌必為極惡劣之運。時元兵東下，南宋江山不保，文天祥堅持抗元，屢戰屢敗。戌運戊寅年，寅沖申，土克水，兵敗被俘，戌運壬午年，丁壬合木，壬失效力，午衝子水用神，慷慨就義。雖雲人事，人事有吉凶；實乃天命，天命有定數。
通關：《滴天髓》又雲：“關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相將入洞房”，此言通關之妙用。一個八字，其中有一字為八字整體配合所必需者，而此一字又遭其他干支所克、所沖、所合，這時，有必要進行通關，使此一字免遭其他干支之克、之沖、之合。進行通關之物，亦必然是一種天干，或是一種地支，或是一個地支中所藏之物。此通關之物，稱作“通關用神”。官殺旺而克日，官殺可用的話，柱中有正偏印，就用正偏印通關；傷食旺而克官，官可用的話，柱中有財，就有財通關；比劫旺而克財，財可用的話，柱有傷食，就以傷食通關；印星旺而克傷食，若傷食可用的話，柱有比劫，就用比劫或日幹來通關。如此之類，凡通關之神，最好有力，或在幹，或緊貼所用之物或所忌之物，若通關之神隔得太遠，或藏于支中無力，等於沒通，比如在墓庫中一點點，力量太小，有等於無。
以上所述之扶抑、調候、通關之用神，有八字中原有者而大運亦有者，有八字中無而大運中遇者，有八字既無而大運亦無者。在人事的吉凶上，就產生了各種微妙的響應。
張神峰病藥說類
何以為之病？八字中原有所害之神也；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書雲：“有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。”命書萬卷，此四句為之括要。
蓋人之造化，雖貴中和，若一一中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後動心忍性，增益其所不能。”人命之妙，其猶此乎！餘先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗，又以財官為論，亦俱無歸趣。後始悟得病藥之旨，再以財官中和參看，則會得八九，而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？假如八字之中，四柱純土，水日幹則為殺重身輕，如金日幹則為土厚埋金，火日幹則為晦火無光，木日幹則為財多身弱，土日幹則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。
如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無病而無藥，不富不貴之人也。
究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日幹，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火作一處看，或為病，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印綬也；如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日幹之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。
然病藥之說，此是第一之緊要，得斯術者，不可不精察也。
張神峰蓋頭說
何以謂之蓋頭也？如人之一身，獨有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統而言之為頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發見於外，則為之動物，非若四肢肚腹所藏諸之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類如此。
八字中，上四個字是頭也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五臟六腑也。如肚腹秀氣，以出頭面上來，便是英華發出外來，一生富貴貧賤，只從頭面上見得。如八字畏傷官，這傷官藏在內，尚不足畏，如天干透出此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。
凡行運，如八字是乙日幹，用丙丁火為傷官，乙日幹傷官重者，便以庚金官星為病，若八字上見了庚金，便要丙丁為醫病之神。如早年行壬申癸酉運，便是不好運，皆因壬癸水蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也（按：是壬癸水克了丙丁火也）。後行甲戌乙亥運，便好了，是甲乙木蓋了頭也（按：是甲乙木生了丙丁火也）。又行丙子丁醜運又好，蓋得丙丁火蓋了頭來克庚也。雖下面地支有亥子醜水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。
又如庚辛日幹，喜甲乙丙丁四字為福神，庚辛壬癸四字為病神，行運望見甲乙丙丁數字蓋了頭便好，如望見庚辛壬癸數字，便是壞命。雖運上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸，蓋在上面，出頭不得。
看八字以此蓋頭字望見了，就識得人一生好歹，此是真傳秘訣也。
有根
有根是指日幹在地支中有幫助的意思，這個地支，包括年支、月支、日支、時支，而非單指月支而言。當然、年幹、月幹、時幹亦可以此而論之，以衡量其幹之強弱。
甲乙日幹，地支中有寅、卯、辰中的一字（東方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、醜中的一字（水生木），為木有根。
丙丁日幹，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），為火有根。
庚辛日幹，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、醜中的一字（合金局）；或辰、戌、醜、未中的一字（土生金），為金有根。
壬癸日幹，地支中有亥、子、醜中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、醜中的一字（金生水），為水有根。
戊己日幹，地支中有辰、戌、醜、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），為土有根。
得地、得氣、得勢
木
得地：
日幹為木（甲乙同論），生於寅月、卯月、辰月，為得地。木為春天，寅卯辰三月，為春季，木生春季為旺，為得地。寅為木之建祿，卯為木之帝旺，辰為木之餘氣。日幹之木，自然有所依託，使日幹變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。
日幹為木（甲乙同論），若不是生於寅卯辰三月，而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字，也會加強日幹的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日幹的力量，第二種得地，是略略加強日幹的力量。但如果寅卯辰三字全有，則又大大加強了日幹木的力量。
得氣：
日幹為木（甲乙同論），生於亥月、子月、醜月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，醜中有癸水生木，使木能吸收營養，所以日幹就有氣，“為相”，故稱得氣。
日幹為木（甲乙同論），若不是生於亥子醜三月，而八字年支、日支、時支有亥字、子字、醜字，也會加強日幹的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日幹的力量，第二種得氣，是略略加強日幹的力量。但如果亥子醜三字全有，則又大大加強了日幹木的力量。
得勢：
日幹為木（甲乙同論），除日幹外，其餘三個天干中又有甲或乙，或其餘地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙較多，為得勢。勢者，勢力也，日幹之木見甲乙多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
火
得地：
日幹為火（丙丁同論），生於巳月、午月、未月，為得地。火為夏天，巳午未三月，為夏季，火生夏季為旺，為得地。巳為火之建祿，午為火之帝旺，未為火之餘氣。日幹之火，自然有所依託，使日幹變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。
日幹為火（丙丁同論），若不是生於巳午未三月，而八字年支、日支、時支有巳字、午字、未字，也會加強日幹的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日幹的力量，第二種得地，是略略加強日幹的力量。但如果巳午未三字全有，則又大大加強了日幹火的力量。
得氣：
日幹為火（丙丁同論），生於寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收營養，所以日幹就有氣，“為相”，故稱得氣。
日幹為火（丙丁同論），若不是生於寅卯辰三月，而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字，也會加強日幹的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日幹的力量，第二種得氣，是略略加強日幹的力量。但如果寅卯辰三字全有，則又大大加強了日幹火的力量。
得勢：日幹為火（丙丁同論），除日幹外，其餘三個天干中又有丙或丁，或其餘地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁較多，為得勢。勢者，勢力也，日幹之火見丙丁多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
金
得地：
日幹為金（庚辛同論），生於申月、酉月、戌月，為得地。金為秋天，申酉戌三月，為秋季，金生秋季為旺，為得地。申為金之建祿，酉為金之帝旺，戌為金之餘氣。日幹之金，自然有所依託，使日幹變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。
日幹為金（庚辛同論），若不是生於申酉戌三月，而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字，也會加強日幹的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日幹的力量，第二種得地，是略略加強日幹的力量。但如果申酉戌三字全有，則又大大加強了日幹金的力量。
得氣：
日幹為金（庚辛同論），生於辰月、戌月、醜月，未月，這四個地支中都有土來生金，使金能吸收營養，所以日幹就有氣，“為相”，故稱得氣。
日幹為金（庚辛同論），若不是生於辰戌醜未四月，而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、醜字、未字，也會加強日幹的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日幹的力量，第二種得氣，是略略加強日幹的力量。但如果辰戌醜未占了三字或四字全有，則又大大加強了日幹金的力量。
得勢：
日幹為金（庚辛同論），除日幹外，其餘三個天干中又有庚或辛，或其餘地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛較多，為得勢。勢者，勢力也，日幹之金見庚辛多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
水
得地：
日幹為水（壬癸同論），生於亥月、子月、醜月，為得地。水為冬天，亥子醜三月，為冬季，水生冬季為旺，為得地。亥為水之建祿，子為水之帝旺，醜為水之餘氣。日幹之水，自然有所依託，使日幹變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。
日幹為水（壬癸同論），若不是生於亥子醜三月，而八字年支、日支、時支有亥字、子字、醜字，也會加強日幹的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日幹的力量，第二種得地，是略略加強日幹的力量。但如果亥子醜三字全有，則又大大加強了日幹水的力量。
得氣：
日幹為水（壬癸同論），生於申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收營養，所以日幹就有氣，“為相”，故稱得氣。
日幹為水（壬癸同論），若不是生於申酉戌三月，而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字，也會加強日幹的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日幹的力量，第二種得氣，是略略加強日幹的力量。但如果申酉戌三字全有，則又大大加強了日幹水的力量。
得勢：
日幹為水（壬癸同論），除日幹外，其餘三個天干中又有壬或癸，或其餘地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸較多，為得勢。勢者，勢力也，日幹之水見壬癸多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
土
得地：
日幹為土（戊己同論），生於辰月、戌月、醜月、未月，為得地。辰戌醜未四個月，為四季月，土生季月為旺，為得地。日幹之土，自然有所依託，使日幹變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。
日幹為土（戊己同論），若不是生於辰戌醜未四個月，而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、醜字、未字，也會加強日幹的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日幹的力量，第二種得地，是略略加強日幹的力量。但如果辰戌醜未中占了三字，或四字全有，則又大大加強了日幹土的力量。
得氣：
日幹為土（戊己同論），生於寅月、午月、戌月，寅中有丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收營養，所以日幹就有氣，“為相”，故稱得氣。
日幹為土（戊己同論），若不是生於寅午戌三月，而八字年支、日支、時支有寅字、午字、戌字，也會加強日幹的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日幹的力量，第二種得氣，是略略加強日幹的力量。但如果寅午戌三字全有，則又大大加強了日幹土的力量。
得勢：
日幹為土（戊己同論），除日幹外，其餘三個天干中又有戊或己，或其餘地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊己較多，為得勢。勢者，勢力也，日幹之土見戊己多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
茲舉數例以說明問題：
首先，日幹乙木，生於寅月，為得地，乙木在寅又處於“帝旺”，所以乙木日幹就已經算得上是旺。但如果其他干支有很多火來泄木，或很多金來克木，或很多土來耗木，就有可能使日幹乙木由旺轉弱。至於到底是強是弱，還要進一步分析下去。
地支有亥卯未三字，亥卯未合木局，大大加強了木的力量，所以乙木就更旺了。
天干的癸水生木，又加強了木的力量，這個乙木日幹，可算是非常之旺。
由此可知，八字中有兩重水（壬水、癸水）生木，除日幹屬木外，未中有乙木、寅中有甲木，亥中有甲木，卯中有乙木，月幹又是甲木，日幹之木得到眾多木來幫助。
八字中有年支未中的己土，寅中的戊土，時幹的己土，木要克土，當然要耗日幹的一些力量。八字中有未中的丁火，寅中的丙火，木要生火，當然也要消耗日幹的一些力量。但是和幫助日幹的力量比起來，消耗日幹的力量畢竟是太少了。
八字中沒有金來克木。
所以，這是一個極旺的八字。
首先，日幹辛金生於亥月，不得令，不得地，這時，辛金就已經算弱了，至於到底弱不弱，還要看其他干支對辛金有無幫助，幫助是大還是小，若幫助很大，辛金就可轉弱為強，若説明小，辛金終究屬弱。
年支、時支寅中有戊土生金，月幹有己土生金，時幹有庚金幫助辛金，這時，日幹辛金似乎還有一點輔助的力量，但這些力量實在不強。
年幹的丙火克金，年支、時支有丙火克金，克掉了日幹辛金的部份力量。
年支、月支、時支有甲木、日支有卯木，月支有亥月，金要克木，要生水，這樣，就更消耗了辛金的力量，所以，日幹辛金算是較弱了。
綜合平衡，日幹辛金算是偏弱，不得地、不得氣、不得勢，故這是一個較弱八字。
首先，日幹壬水生於辰月，辰為水之墓庫，使壬水有根，便因是壬水“墓地”，單憑此點，壬水並不能算旺，只是有“根”而已。至於到底是旺是弱，還要分析其他干支才能確定。
時幹辛金、時支有的辛金可生壬水，時支中的癸水可幫助壬水，使壬水有了一點依託。
年幹戊土，年支中的戊土，月支中的戊土，日支中的醜土，時支中的醜土，均可克制壬水。年支有甲木，月支有乙木，均可泄壬水。年支有丙火，月幹的丙火，日支有丁火，壬水克火，均會消耗壬水的力量。
綜合平衡，日幹壬水屬弱，因有比肩、印星幫助，而且，月令上占了一個墓庫，故不是很弱、最弱、極弱，不過，壬水已算是弱得夠意思了。
首先，日幹甲木生於醜月，木生冬月相，日幹有根，算中等，不弱而已。至於倒底是強是弱，還須分析其他干支而定。
地支亥子醜三會水局，來生甲木，時幹又為甲來助木，所以，日幹就可論為很強了。
但是，年幹、月幹有辛金直克甲木，月支有辛金、時支有辛金也克甲木，日幹必然大大地消耗了。並且，月支醜中在己大，時支戌中有戊土丁火，均在消耗日幹的力量。
這時，甲木到底是算旺還是算弱，就顯得不明朗起來。
根據經驗分析，這其實是一個既不旺也不弱的八字，即“中和”八字，但仍然覺得日幹在中和之中，還是偏旺了那麼一點點。
八字強弱的數學計算方法
有些八字一看就知道是旺是弱，包括是很旺還是很弱，是較旺還是較弱，是偏旺還是偏弱，是極旺還是極弱，是旺極還是弱極。而有些接近中和八字，看了半天也搞不清楚是偏旺點還是偏弱一點，或是“中和”，當然，“中和”只是一種術語，一種相比較而言的程度概念而已，世上並無絕對中和的八字。當然有些人算了幾十年八字，也沒弄清八字的旺弱，下面介紹一種最簡單有效的方法，可以在很短的是時間（一分鐘之內）算出八字的強弱。此為臺灣何建忠所發明，因有不夠完備之處，我在某些地方作了修改。學會了本方法，足以抵得上苦研八字十年功力。
首先要熟悉“基本知識”：
（1）先將八字天干字寫下1，然後把地支藏幹的旺度比寫出來；
（2）將生助日幹的天干旺度相加，設值為A；
（3）查日幹對月令的當令度是多少，設為N；
（4）求日幹的平衡標準值：B=（4.5-0.9×N）；
（5）若A大於B，則日幹屬強，若A小於B，則日幹弱。如果A越接近B，日幹就越趨於中和。日幹強弱的程度如何，似二者相差多少而定，只要計算較多的八字就會有體會。這種方法，不需要理會八字中各干支的刑沖化合、六甲空亡等問題，仍能極準確的定出八字強弱。雖然從學理上來說，它並不是很嚴密的，但從判別八字強弱方面講，這個方法是非常有效的。而下一步，找出八字的“中和用神”是再輕鬆不過的事了。當然，能找出八字的中和用神並不就證明能將八字算准，但到少是向成功邁進了一大少，真正下判斷的內容在將第二本講義中再行論述。
現在舉例如下：
（1）生助日幹乙的天干為甲乙壬癸：
A=甲+乙+壬+癸=(1+0.7+0.3)+(0.2+1+1)+0.7+1=5.9
（2）查日幹的當令度：乙木日幹生於寅月，寅中有0.7的木當令，即日幹有0.7當令。N=0.7。
（3）求日幹的平衡標準值：B=（4.5-0.9×N）= B=（4.5-0.9×0.7）=3.87。
也就是說，生於寅月的乙木，八字中甲乙壬癸的力量加起來如果是3.87，則日幹就是中和。意即A等於3.87的話，則日幹就屬中和，而今A等於5.9，遠遠超過了3.87，可知，這個八字的日幹極旺。
本命中和用神取戊己土、丙丁火、庚辛金，生於初春，調候用神取丙丁火。
病藥：木過旺為病，當以金為藥，八字無金，又當以土醫其藥也。春初氣寒，又宜丙火泄秀，又水為病也，又當以土制其水也。本命用神，當在火土金也。李鴻章得意之年代，均在火土金運之中，水木則否。日者咸謂此曲直仁壽格，當以水木為用，金有水通關不忌，並不是很有道理。
（1）生助日幹辛的天干為庚辛戊己：
A=庚+辛+戊+己=1+1+(0.1+0.1)+1=3.2
（2）查日幹的當令度：辛金日幹生於亥月，亥中有0的金當令，即日幹有0當令。N=0。
（3）求日幹的平衡標準值：B=（4.5-0.9×N）=（4.5-0.9×0）=4.5。
也就是說，生於亥月的辛金，八字中庚辛戊己的力量加起來如果是4.5，則日幹就是中和。意即A等於4.5的話，則日幹就屬中和，而今A等於3.2，小於4.5，可知，這個八字的日幹較弱。
本命中和用神取土金。生於亥月，急需調候，調候用神取丙火，丁次之。
病藥：辛金無根，木堅金缺，當以庚金制木，己土生金，丙火調候，丙火可又生己土也。本命用神，必在火土金。至於所行大運各異，當酌情取之，具體而定吉凶。
（1）生助日幹壬的天干為庚辛壬癸：
A=庚+辛+壬+癸=0+(1+0.2)+1+(0.2+0.3)=2.7
（2）查日幹的當令度：壬水日幹生於辰月，亥中有0.2的水當令，即日幹有0.2當令。N=0.2。
（3）求日幹的平衡標準值：B=（4.5-0.9×N）=（4.5-0.9×0.2）=4.32。
也就是說，生於辰月的壬水，八字中庚辛壬癸的力量加起來如果是4.32，則日幹就屬中和。意即A等於4.32的話，則日幹就屬中和，而今A等於2.7，遠遠小於4.32，可知，這個八字的日幹較弱。
本命中和用神取金水，生於辰月，不需要取調候作神。
病藥：辛金得醜庫，貼身生日幹之壬水，月上丙火克辛，午中丁火，暗來損金，故本命之病，必在火也，又當以水醫之，此水即藥也。本命一行水運，文名鼎盛。
（1）生助日幹甲的天干為甲乙壬癸：
A=甲+乙+壬+癸=(1+1+0.7)+0+0.7+(0.3+1)=4.7
（2）查日幹的當令度：甲木日幹生於醜月，醜中有0.3的水當令，0.3的水全可生甲木，即日幹有0.3當令。N=0.3。
（3）求日幹的平衡標準值：B=（4.5-0.9×N）=（4.5-0.9×0.3）=4.23。
也就是說，生於醜月和甲木，八字中甲乙壬癸的力量加起來如果是4.23的話，則日幹就屬中和，意即A等於4.23的話，則日幹就屬中和，而今A等於4.7，略大於4.23，可知，這個八字的日幹趨於中和，在中和中偏旺一點點。
本命中和用神取戊己土，調候用神取丙丁火。
病藥：本命日幹趨於中和，財官印相生，看似無病，其實有病也。隆冬木性枯槁，生氣內斂，雖有辛金，亦不能造成貴器，妙在戌為火之庫，丁火暗藏，此丁火為真用神也。懼水克之，又以土為藥，邵康節一生有為時期，必在火土年運之中。
重要提示：扶抑、調候、通關之法，乃八字取用的最基本方法，必須將此法熟練後，方可論命。但若認為以上三個方法萬試萬靈，能將八字用神及大運流年之吉凶定得準確，那就大錯特錯，十個八字至少有六個會算不准。還有另外兩種取用大法，獨立於上述方法之外，那就是《神峰通考》病藥說，《窮通寶鑒》所示的用神喜忌法，只有掌握了這些方法，綜合應用，酌情取之，於八字論命，才算入門，繼續深研下去，有時可以應驗如神，大大提高準確率。
