周易六爻基礎理論知識 作者： 不詳
測丈夫的妹妹之事，以何為用神？
以官鬼爻為用神。
何為整體卦象？
主卦、變卦、互卦，再加上日月及日月的更換，喜用六神者還得加上六神，這些因素的有機結合，就成為整體卦象。整體卦象的內涵還包括用忌原仇諸神、六親、五行、世應及相互間的生克制化、刑沖合害關係等等。
變卦的世應有什麼作用？
一般情況下不用。
卦名的含義如何應用？
每一卦都有一個卦名，每個卦名都有其初始的含義。但隨著周易應用的不斷開發和人類社會的不斷變化，這些卦名的含義已不能再成為斷事之吉凶成敗的主要依據，在八卦預測中，尚可引用，在六爻預測中幾無意義，不必使用。斷事之吉凶成敗，主要是看用神的旺衰及其在卦中所處的生克制化刑沖合害和空破墓伏等情況，主要是看卦象爻象。如澤水困卦，按卦名之義是有困住之意，但又是六合卦，如用神旺相，謀事定可成功。
怎樣看六神的問題？
六神只起參考及幫扶作用，如青龍屬木，自然是幫木，如午火為用神，臨青龍，表達為木生火，但力量很小。斷卦還是以生克大法為主。
世應的位置有無區別？
有區別，也沒區別。說沒有區別，是無論世應位置怎樣變化，世爻為自己，應爻為別人，這一點是不會變的。說有區別是周圍環境有區別，如世在五爻發動，主人行走或將要走，如世在內卦，為在本地。
測病怎樣看吉凶？
關健是搖卦時的意念及實際情況。一要搞清測誰之病。二要搞清誰搖的卦。三要搞清新病舊病。四要搞清近病久病。五要搞清輕病重病。然後再根據用神旺衰、是否遇空破墓伏以及用原忌仇諸神間的生克制化刑沖合害定吉凶。如是感冒，世爻受克入墓，只能說病在延續，不能說死，如久病，重病，將要死之人測吉凶，受克入墓則可斷死。
大象回頭克及卦爻回頭生克，吉凶程度怎樣看？
大象回頭克分為卦變回頭克、伏吟、反吟、六沖、六合等。如測婚，大象卦變沖，這是不利的，應引起注意。如用神動變忌神，忌神在主卦無力，但變成回頭克，這時的忌神力就大了，說明你在辦事的過程中遇到阻礙，猛克你，追著你打，對成事造成了危害。主卦能幫，變卦回頭克卻解不了，因變爻最近，圍著你轉，只有克掉時有用。如回頭克有力，你在實際上不去辦這件事，則變爻就無用。如測某人去上街買菜，搖卦測出行，卦象為回頭克，這可能是在買菜中有損失，多花錢了，或要買的菜沒有等等，而不會是挨打，有災。主要看測意。如上戰場卦變回頭克，就主生死了。回頭生，是用神本有三分優勢，在得回頭生後就變成了七分。
醜月辰日，土金兩爻是不是都入墓?土爻動化辰是不是化墓？
金五行雖墓在醜，但得辰日生，旺相不入墓。土五行雖墓於辰，但在醜月為旺相，也不為入墓。土爻動化辰為化進、化退、伏吟，不論入墓。
怎樣理解和運用桃花？
桃花基本可不用。如測卦財臨世，本身就跟財在一起，如月日為財生世，為財找你。如兄弟持世而弱，這時財在沖克你，哪里還有什麼桃花？要先顧命為主。財來了，對命有危險，還顧什麼桃花？從用神弱強上看，神煞不用。
怎樣理解整體卦象隨月日變化？
今天搖的卦為今天的卦象，明天卦象就隨月日改變而變成了另外的一種象。也就是事情隨月日的改變而變好變壞了。
占婚姻，假如財爻、官爻未上卦，是否取應爻為用？
首先要搞清楚求測者結沒結婚，還是剛認識。測已婚的婚姻，不用說就是以財爻、官爻為用神，沒出現看伏神。已經處上的朋友，按財官取用，沒出現就看伏神。原來沒接觸過，看物件，那就看應爻，因為原來沒有這個關係。首先看應爻和世爻合不合，能不能談成，再看可不可以處，首先這道關都合不來，還談什麼相處。
如認識了以後看發展，如昨天看完了雙方想處，再看能不能處成，男方就要看財爻與世爻的生合情況，女方就要看官爻與世爻的生合情況。這是區別，關健是看測什麼樣的婚姻。
如公司錄用下屬，是取子孫爻還是取財爻或應爻為用？
上司錄用下屬要取財爻為用，看他能不能為你所用。錄用之後，已成你的下屬，即才看子孫爻；如果是臨時性的合作，就看應爻；如果是想錄用職員，需看財爻。
測承包裝修工程能否成功，應取何爻為用？
這一要看合同能不能簽下來，二要看世爻和應爻能不能做下這件事。如世應相沖，哪里還做得成？還得看父母合同旺不旺，看對誰有利，看父母爻是生世爻還是生應爻。從這些方面去看，才能確定此項工程能不能承包下來。同時，官爻也要看，看這個合同牽扯到哪，如果你是個人承包，不僅要牽扯到官方，還可牽扯到地痞之類的人，得官方同意，合同才能簽成，官方不同意，你也做不了這個活。
用爻逢月破日旺怎麼論？逢月旺日絕又怎樣論旺衰？
這我在（具體斷六爻講義）中已經講了，在月日一處得生，在另一處受克，就是平局，只不過在月破上有所區別，月破分真破假破，靜爻逢生不起，還有春土、夏金、秋木、冬火為真破，辰戌醜未相沖之月破不一樣，卯酉沖與酉卯沖不一樣等等。卯酉沖，如卯是爻，酉是月，這是真破；如酉是爻，卯是月，雖為月破，但有挽救的餘地。
卦爻入動墓嗎？如在卦中辰戌醜未發動，子午卯酉入墓嗎？
按規定有三個墓：日墓、變墓、飛神墓。月墓只淪旺相休囚死即可。動墓在古人的論述中沒有提，在實際運用當中，也只論生克耗泄即可。如辰在卦中發動，卦中有子爻，如子爻安靜，就是受辰之克，就好比入墓，如子也發動，就有子辰相合之象，雖然六爻中一般不用半三合，但得看測什麼事，如是測婚，就是有合象。如醜在卦中發動，卦中有酉爻，醜既是金之墓，同時土也是生金的，就既論旺，又論入墓，就喜憂參半。如卦中戌土發動，又有巳午火爻，則無論巳午火動與不動，戌土對巳午火都是化泄。如卦中未土發動，又有卯爻，如卯爻不動，可不論卯未之間的關係，如卯爻也發動，就有兩種相：一是卯克未，二是卯未相合。
用神是靜爻，但也會因卦變而有一個相對應的變爻，這個靜爻與變爻之間是一種什麼關係？
無論這個變爻對主卦所對應的靜爻是生是克是沖是合，只要靜爻安靜，就不論他們之間的關係；如果靜爻一動，變爻就要對其發生作用。卦中的靜爻並不是一成不變的，逢月日動爻之沖時，都為動，在實際生活中，你這個要辦某件事的人和要辦的那件事，也有動與不動之分別。如果你在哪一天能把實際人事的動與不動和卦中用神的動與不動，既能區分開又能聯繫起來的話，那就會出現神斷了。
用時間或字所起的隨機卦，是否完全可以使用六爻法斷吉凶？
可以用。你善長哪種方法，就用哪種方法。
同一卦用卦象斷和用六爻斷的結果不一樣怎麼辦？
只要你兩種方法都運用得好，結果肯定是一樣因六爻法也是在八卦的基礎上發展起來的，也是以大象為基礎的。
用六爻擇日怎樣擇？
這一要看你為何事擇吉日，二要看你求的是什麼。比如說是為結婚擇吉，男方搖卦，世爻為金，旺相，財爻為木，很弱，而你所求的又是合合美美，不求別的，那麼，就不能再擇土金的日子，而要選一個水的日子，一可通世財之關，二可生扶很弱的木。如果要為行軍打仗擇日，那就非擇土金的日子不可。大凡擇吉日，一般都是一為平安，二為財運，那就看是適合財運還是適合平安。如開飯店開張，基本上都屬於求財運一類的，只要財運好，其他情況，就是發生兩起打仗的事都不在話下了，那就選有利於卦中之財的日子。一句話：只要所選日支的五行有利於卦中用神就可以。
測養殖魚蝦，該以何爻為用神？
要以子孫爻為用神，看這子孫爻旺不旺，能不能生出財來。
測承包山地種植水果是否有經濟效益，應取何爻為用？
看效益就要以財爻為用，因經濟效益好壞是通過財多財少來體現的。
四柱財不好，而搖的卦財又好，此時該怎樣論？
要相信測同一內容對四柱與六爻的資訊是一定會同步的。如四柱財運不好，那就是說這個人的一生或某個階段中，財運的總的趨勢不好，並非是年年、月月、日日、事事財運都不好，也並不是說財運不好就連吃穿都不保。而你所搖的卦，往往都是針對某個時日或某件具體事的財運。比如說，某個人四柱資訊為今年財運不好，而搖卦時想的是我家種了五個冬瓜，看能不能賣出好價錢。那麼，卦中的財再旺，也就是五個冬瓜錢，而不是一年的財運。如四柱資訊為年內財運不好，而搖卦也是測這一年財運的，如果出現了資訊反差較大的不同結果時，首先要查找是四柱資訊斷錯了，還是卦中資訊斷錯了，二者必居其一。
“不管財運好不好，都得吃飯”，這句話是什麼意思？
意思就是不論財運好不好，你都得生存。財運好不好，發財與破財，都是相對而言的，都是以你所在的層次的正常情況為標準的。如此一年比上一年多得了 一些財，且得來也較順利，那就是財運好，就是發財；如比上一年少得了一些財，或得來十分不易，那就是財運不好。正常情況下，你一年的工資為一萬元，今年卻沒想到多得了三、五千元，那就是發財了。說財運不好或破財，也是針對正常情況，多花了錢，少得了點錢，或出乎意料地失去了一點錢等等，都是財運不好，或破財。但並不等於你一分錢也沒撈到，連飯都沒得吃了。
我測別人的命，以何爻為用神？
與所測之人有六親關係時，就按六親取用，師尊長輩的父母爻為用，夫兄夫弟以官鬼爻為用等。與所測之人沒有六親關係時取應爻為用。
某人想開商店，如何從卦中看出以經營什麼品種較合適？
一要看是何五行持世，二要看世爻的旺衰，三要看子孫爻和財爻的旺衰，四要搞清商品品種的五行類象。如世爻旺為金，就適合經營水木之類的商品，而不宜再經營土金之類的品種；如世爻弱為金，就只能經營土金之類的品種，而不能經營水木之類的品種，更不能經營火類的品種。
某人想開商店，卦遇兄弟爻持世，是不是就不能開店了？
兄弟持世照樣可做生意。不發動就可以，發動就有劫財之象。做生意也是競爭，大家都是兄弟，都有競爭之意，測開店兄弟持世也屬正常，只要安靜旺也無妨，就是不要發動。但在靜卦中兄弟持世不宜旺。
有人測明年建房能否建成，以何爻為用？
凡測房子，不論是建房還拆房，也不論是能建成還是建不成，都要以父母爻為用。至於房子能否建成，要看父母爻在卦中所處的旺衰狀態而定。至於明年能否建成，要看明年的太歲是否是生扶父母爻，或能否去卦中之病而定。此外尚需看世爻與父母爻的關係是相生還是相克，相生則易成，相克則不利，但也需看能不能克動。
用什麼方法看將要發生的事和已經發生的事？
古有陽爻動主過去，陰爻動主將來之說，還有用神在卦身後主過去，用神在卦身前主將來之說，還有飛為已主，伏為將來之說，可供參考。
你現在起出的卦，整個卦就是你現在求謀這件事時的周圍環境，給求測者提供的就是現在的情況，變卦就是求謀這件事時發展中的情況。根據求謀之事的性質或類象取出用神後，再根據用神在卦中所處的環境，找出吉凶成敗的資訊，再用進行時去斷卦，就可找出將要發生的應期，若根據過去時斷卦，就可找出已經發生過的應期。
是不是用神旺事情就一定成？
求謀一件事情能否成功，有時需要同時具備幾個條件才能辦成，用神也往往不止一個，只有一個用神旺，事情也未必能成。比如自測出國能成否，世爻為己，是人的用神，需發動或旺而能抗住沖才行，官爻為上級為官方，需有能力生世或生父母爻才行，父母爻為護照，需旺相生合世爻才行。這三個條件缺一不可，只是其中一個用神旺，還是不能成事。有些事用神比較單一，只要具備了用神旺一個條件，事就可成。
測賣房子能否漲價，是以父母爻還是以財爻為用神？
如果你關心的是房子好不好賣，能不能賣出去，是以父母爻為用；如果你關心的是房價看漲還是看落，能多賣點錢與否，這就與錢財有關了，就要以財爻為用。
亥月亥日測事，用爻子水動化亥，是否有退的意思？
主卦是事情現在的情況，變卦是事情將來的情況。進神也好，退神也好，即稱之為進退，必定是一個在主卦，一個在變卦。在變卦為進則有進取的意思，在變卦為退，則有退悔的意思，這與月日無關。月日主要是負責用神旺衰的，卦中的爻是貫穿事情始終的。亥月亥日用神子水動化亥，如所測事為眼下的短期行為，可看成是用神動化日辰，應期已到；如所測事是中長期行為，儘管用神化出的是日辰月建，也為化退。
用神化退是不是就意味著用神變衰，主事不可成？
化進化退雖然也有變旺變衰的意思，但和在月在日的旺衰畢竟是兩回事。如用神旺相化退，對短期可成之事無甚影響，對中長期才能成的事有很大影響。如果用神是衰而化退，不論長短期事都要受影響。衰爻化進也有個過程，需要一定的時間漸漸地旺起來，測中長期事才有成的可能。
用時間起卦，測兄弟的健康，是以世爻為用，還足以兄弟爻為川？
要先搞清楚時間卦是誰起的。如果是你們電話來問事，我按時間起的卦，那是替你搖的卦，因為遠才沒搖，才按時間起卦，那世爻當然是你，而不是我。如果你是替兄弟來問事，世爻兄爻兩個爻都要用。如我現在要出門想看看是吉是凶，我自己搖卦世爻是我，我讓別人替我搖一卦，那世爻也是我。如果是別人搖卦測我出門吉凶，那就得取六親為用。
老師有個卦例測得太絕了，但測火車誤點，為什麼不取父母爻而取財爻為用？
斷卦時，每個卦都得有一個論事的軸心。測人事時，這個軸心就是人的用神，或是世爻或是應爻或是按六親所取的用神，其他的用神都是圍繞這個軸心在轉的。對這個軸心來說，其他的用神都有各自的總的原則：
財爻的總原則是：為我所用的。
父母爻的總原則是：保護我的。
子孫爻的總原則是：我生我養為我排憂解難的。
官鬼爻的總原則是：克制我的。
兄弟爻的總原則是：幫助我的，也是劫我財的。
歷來測火車，大都以父母爻為用，這是從火車能庇護我這個角度上講的。但火車又不是你的，只是臨時為你所用而己，從總的原則來看，為我所用的成份更大一些，故應取財爻為用，不能用父母爻。此時的父母爻是火車票，那是保護你的，上車沒票不行。這些總的原則也就是取用的原則。
我單位想買原料，測何時購料可到家，取什麼為用神？
不論你買的是什麼方面的原料，有個前提己被確定，那就是這原料必是為你所用，就以財爻為用。
做生意想進貨，應該在什麼時候進貨為好？
測進貨財爻為用。做生意當然是希望進貨價格越低越好，賣貨時希望價格越高越好，那就得看看你所搖的卦在有限的時間裏，什麼時候財爻最衰，那就是價格最便宜的時候，也就是進貨的最佳時機。買進時，不能旺，那就越衰越好，但這個衰也有個限度，即主卦原象的財得能扶得起來才行，若卦中之財扶不起來，貨買到手後，價格不看漲，那不就賠了嗎
測股票是不是也應該在財爻最低時節買進，在最旺之時拋出？
是這樣的。但一是要注意到卦中的財爻是不是有氣，能不能夠旺得起來，到最旺時節時，會不會遇到用神逢空破墓絕等情況。二是要注意卦中資訊的具體針對性，不能測的是A股，而實際去取B股等其他股。
終身卦怎樣斷
以世爻為軸心，不僅世爻所帶的資訊就是你這個人的資訊，卦中一切爻（包括伏神、變爻）都是世爻的資訊，也就是你這個人的資訊。想測知哪方面的情況，就以什麼爻為用神，如測財運，就以財爻為用神，如測官運，就以官鬼爻為用神，但在論事時都要圍繞著世爻這個中心。在斷終身卦時要注意一個資訊旺衰的迴圈性，十二年一迴圈，如想確定哪一資訊可能發生在哪個年令段時，一可採用每爻代表五年一個大限的方法，也可采用年、月、日、時四個柱，每柱管十六年的方法。具體推斷某項資訊的吉凶時，與正常斷六爻時是一樣的。
終身卦究竟該如何起？
終身卦也是時間卦的一種，也應按時間卦的起法去起，只是在年柱計數上有幾種不同的說法。有的說應以年支序數計數；有的認為用年幹計數準確率更高些；有的認為上半年生的人應用年於數計數，下半年生的人應用年支數計數；有的認為陽年生男陰年生女應用年幹計數，陰年生男，陽年生女應用年支計數。至於究竟該用哪種方法，我的意見是：
你自己用實例來驗證一下，哪種準確率高就用哪利。
不管用哪種方去，只要起出的卦的世爻五行能與四柱日幹五行相一致，這種方法就可用，否則就很難說準確。
如果能有精力學一點四柱預測技術的話，最好不用終生卦。
用六爻測財運，發財多少怎樣看？
有以下幾種方法可供參考：
主、互、變三卦之數。
主、變卦之數。
主卦之數（上下卦和數）。
主卦數加動爻數。
地支數。
地支序數。
納甲後的干支數。
五行序數。
在確定數量時，還需注意以下兩點：
用神休如數，旺相加倍，囚死減半。
卦爻旺衰要和人實際所在的層次結合起來，如一個修鞋的測財運，卦中為二十數，你就不能斷他發財二十萬、二百萬，如果是一個包工頭測財運，卦顯十二數，你就不能斷為一、二萬，一百二十萬也是可能的，人的富貴層次可據四柱看。
卦爻旺衰要和人所在地區的經濟發達程度結合起來。
遊魂卦和歸魂卦，除了測行人之外還有別的意義嗎？
遊魂卦還主變動，歸魂卦主不動。如測計畫，如卦遇遊魂，就預示這個計畫還要變動；如卦遇歸魂，就表示這個計畫已經定下來了，不會再更改了。
有時覺得這個爻也是用神，那個爻也是用神，該怎樣取捨？
千萬不要受一個卦就一個用神這種概念的約束，就是斷一件很簡單的事，卦中也不只是一個用神。用神用神，就是有用該用的神，凡是與你有關的人和事物都得用都得看，有時六個爻都得用。
老師常說斷卦要活變，怎樣才能做到活變？
這裏所說的活變，是在用好死法上的活變，是與日常生活之理相結合的活變，而不是隨心所欲的亂變瞎變。要想做到活變，必得有如下基本功：
熟悉死法，記住死法，會用死法。
具有相當的實踐經驗。
盡可能多地熟悉各種生活，掌握生活常理的真諦。
懂一點辯證法、邏輯學和心理學。
有時搖出一卦資訊不明顯，隔多長時間再搖卦，才不會犯“再三瀆，神不告”的忌諱呢？
首先要搞清：卦中的一切資訊都是天人感應的結果，是物質的客觀存在，想提取什麼資訊，這是由求測者所問來決定的，能不能準確而全面地提取出這些相關資訊，這是預測者的水準問題，根本不是有什麼神在告訴，也就不存在問的遍數多了，神就鬧情緒不再告訴了這種事。一件事可以連續起二十個卦，可以二十多人在同一時刻起卦，儘管成卦不同，但吉凶成敗資訊都是一樣的，甚至連應期都是共同的，這是已經經過多次實踐證明瞭的。如果一卦資訊不明顯，想在什麼時間再起卦都可以，只是在意念上不要受上一卦的資訊干擾就行。
測出行，是否世爻或用神逢日克就不宜出行？
如果是因公出差，就不是一天兩天的事情，日支十二天一迴圈，用神總會遇到受克的一天，要是這麼謹小甚微，就什麼事情也做不了啦。測出行，只要用神旺相有氣就可以，不要見克就害怕，世爻或用神發動有氣就行。
我發現用進行時斷卦，任何一個衰爻都有旺的時候，這是不是意味著世上任何事都有成的可能，只是時機未到而已？
在卦的原象資訊有可能成的情況下，在有效應期限定的時間範圍內，也可以這麼說。但在用進行時斷卦時，就不能超出卦的原象，也不能超過實際的時間限定，不能脫離現狀，不能無休止地推下去，否則就會陷到無限惡性循環或無限良性迴圈中去了。如：你搖卦測在廣交會上能收到多大的經濟效益，卦中顯示財爻在十一月份不旺，到十二月份就轉旺了，可是，廣交會在十一月末就開完了，你財爻到十二月份才旺又有什麼用呢？已經超過時間的限定了。再如：測坐明天八點鐘的飛機安全否，搖出卦後看看原象吉不吉，再看看明天八點鐘吉不吉，就足夠了，如果明天早八點不吉，早晚有吉的時候，可你需要的就是明天早八點這個時間；而不是無限制的時間。任何事情都不能超越一定的範圍和條件。
“近病逢沖則愈”，“久病逢沖則死”，是不是都是這樣？
光是說近病、久病不行，實際是個病輕病重的問題，這裏更主要的是身體強弱的問題。如果是身體好，抵抗力強，又是剛得的病，病又不重，就不怕沖，沖的是病，才能近病逢沖則愈。如果得的是重病，又病了很長的時間，身體己弱到極點，是靠藥在支撐，這就抗不住沖了，一沖就有危險，故有“久病逢沖則死”。離開這些條件，就不能妄用斷語。
在什麼情況下沖可破合？
這需要從成卦的順序來排個先後順序。成卦的順序是：主卦為一，變卦為二，月為三，日為四。先有合後有沖時，就是衝破合。如主卦中兩爻相合，在變卦中變爻回頭沖相合之一爻時，為衝破合。如主卦用神動與變爻相合，在日逢沖，也為衝破合。
自測近病得六合卦，是不是逢沖就好？
凡測卦斷事，有大象的時候，先從大象上找，沒有大象再從爻象上找。此問大象為六合，沖解合時病就會好。但也不是見沖就是解合，任何一卦的卦爻之間、主變卦之間、卦爻與月日之間，總是會有相沖的存在的，還需看沖解合是有用無用。如果是用神逢合不受生，需衝開用神之合時才有用；如果是原神逢合不能生用，需衝開原神之合時才有用；如果是忌神逢合不受克時，需衝破忌神之合，使之受克時才有用。
年運卦是否也可當做終生卦來斷？
我主張一事一斷。年運卦是帶著當年運氣如何的意念搖出來的，資訊範圍較窄，多看兩三年還是可以的，太久遠的信息就淡了。頭一年用太歲和流月看，第二、三年主要是看太歲（當然也要參照流月），且只能看一下全年的概況。
有些人對求測者說起卦來滔滔不絕，從財運說到官運，從婚姻說到傷病災，從本人說到六親，而有的人解卦時只回答求測者所問，只說吉與不吉，成與不成，可行不可行，三言兩語就結束了，這兩種方式哪種可取？
兩種方式均不可取。前者解卦沒個中心，江湖氣重了一點。卦有萬千之象，你能一下都說個遍嗎？把握不好時，反倒畫蛇添足；後者又過於簡單，有負求測者的期盼，不驗證一下卦的資訊，也難以取信於人。在為求測者解卦時，要把握好三點：
一定要以求測者所問為主題，不能跑題，其他的話題不是不可談，但一定要放在正式預測結束之後，做為閑余話題去談。
卦成之後，要依據卦象說一兩點現在的情況，這也就是在斷以前的事，一可驗證卦的資訊，二可令求測者信服。
圍繞主題，要儘量展開地斷得詳細一些。如測問做生意可否，不僅要回答人家可否，還應告訴人家在什麼時間範圍內做較好，應該經營一些什麼品種，應該到什麼方位去發展，在不利的時間裏應注意些什麼等等。
在為人解年運卦時，可不可以此卦斷以往各流年運氣？
應該說是可以的，因為卦的資訊無所不包，既然是某個人搖的，就必然帶著這個人的全部資訊。但此法不宜提倡，因在搖年運卦時，搖卦人的意念範圍比較窄，是被限定在“今年的運氣如何”這個範圍之內的，其他年度的資訊都屬於次要資訊了，肯定是不甚明顯的。用某年的年運卦斷其他年份的事，肯定會有資訊偏差，也就需要更高的解卦技能。
個人測求財與單位測經濟效益，在斷法上是不是一樣的？
基本上一樣，都是以財爻為用。世旺財旺，財爻生世、克世、持世、合世，都為有財可得。但也有一個區別：個人求財時，原神不幫你也可以，只要用神財旺就行；單位求財要靠大家幫，非得有財源不可。
在測行人何時歸的時候，是用神克世回來的快，還是用神生世回來的快？
用神克世與用神生世，都是人將回的資訊之象， 但用神克世是第一快的，用神生世是第二快的。因為用 神生世有一種用神心中想著世爻，願意為世爻付出的意思，願意回來見世爻的意思，但心裏並不是很急迫的；而用神克世，就有一種主動之象，有急著去靠近世爻，抓心撓肝地必須馬上回來見到世爻的意思。一個只是願意，一個是心急主動，心情不一樣，回來的遲速也不一樣。
為什麼有時卦像是“用神克世人速回”，實際上卻隔了好幾天人才回來？
用神克世只是卦中的一種資訊之象，像這種情況，除了這種克世資訊之象外，肯定還有別的資訊之象，如用神安靜之象，用神受克之象，用神太弱之象，用神被之象，用神逢空之象，用神入墓之象等等。用神安靜待逢沖，用神受克待解克，用神太弱待生旺，用神被合待破合，用神逢空待出空，用神入墓待破墓，只有當用神真正具有了生克權的時候，有能力克世的時候，人才能回來。
卦爻在什麼情況下不受生？
有幾種情況：
在旬空期內。
入墓之時。
安靜又逢月破。
伏藏不現時。
被日月動變合住之時。不受生時，也往往不受克，但卻可以受沖。
卦爻在什麼情況下沒有生克權？
下一層次爻對上一層次爻沒有生克權，即靜爻對動爻沒有生克權，動爻對日月沒有生克權。但上一層次爻可以化泄下一層次爻，這是一種不情願的生。
當爻受傷的時候沒有生克權，也即受上一層次爻之克，或受同層次多個爻之克，而無救應時為受制，受制就為受傷。
爻在旬空期內沒有生克權。
爻在墓中沒有生克權。
被上一層次爻合住之時無生克權。
貪合貪生時，忘生忘克。
伏藏之爻沒伏現時無生克權。
爻動化空破墓絕，化回頭沖克合，化退，在空破墓合期間或化退後，也無生克權。
用神化進是不是都為有用？
用神化進是一種用神增力的資訊之象，如果是喜慶求謀之事的用神，就表示事情會越來越好，如果是憂患之事的用神，就表示情況會越來越糟。但這個化進是否有用，還須具體地辯證地加以分析。一是要根據卦的原象來看，原象用神有用，進神也自然有用，原象用神無用，進神即使有增力之象，也很難變有用。二是要看所測事是短期之事還是中長期事，如所謀之事的期限很短，化進就沒有什麼特別意義，如果所謀之事的限期較為久遠，則用神化進為增力之象。三是要看用神在主卦所處的狀態，如用神很衰，則化進有時反是化破化空化墓化絕之象。
一些五臟六腑之病，寒熱燥濕風病的病因好測，有些虛病、怪病該如何在卦中找病因？
人體之病確實可分虛實兩類。凡通過中西診療手段能夠查出病因的病，可統稱為實病；還有一些用正常的診療手段查不出病因，沒有具體的病灶，也叫不出什麼名堂的病，無論怎樣行醫用藥，就是不好，讓氣功師、巫醫神漢之類的人念念有辭、神神道道地比劃一通反倒能治好，這類病可統稱為虛病。這類病的致病原因有三種情況：
早期精神病，因發作無規律，難以診斷，仍屬實病範疇。
有意無意地闖進了一些資訊怪異的場，自身的能量場受到了干擾。
因有不正當的欲求，被狐、黃、蛇等低靈動物干擾。
其病因在卦中也可通過如下幾個方面去看：
看用神所臨六神所主，或騰蛇所臨爻之五行所屬。
看官鬼爻或忌神五行所屬。
看用下伏神五行六親所屬。
用神自身五行所屬。
卦中動爻、變爻五行六親所屬。
與月日無關，也非旺衰之病。
除了用神不上卦時要用伏神外，伏神還有沒有別的用處了？
在一般的推斷成敗吉凶時，用神上卦就不必看伏神了。用神不上卦，就查一下本宮伏神，此時的伏神就是用神。當卦象資訊為模糊，吉凶顯得撲朔迷離，世用又不在本宮時，雖世用已在卦中明現，也可查看—下世用伏下為何神，其用意如下：
看看伏神所代表的原來的想法是怎樣的。
看看世用還有哪些隱情。
人和事物往往具有兩面性，通過伏神可看其另一面的真面目。
常言道：“福無雙至，禍不單行”，或當人事物本應為兩個（件）時，卦中只明現一個用神，也可通過伏神看另一個的究竟。
如世用在他宮，世用和伏下之神也是一種最近的組合，只要該神有用得出，同樣會對世用發揮一定作用。如伏下為原神時，則世用雖明現受沖克，也為暗中有救；如伏下為官鬼、墳墓、忌神等，世用即使旺相，也暗藏危機。
爻逢空亡，都在哪些情況下有用？
首先要搞清“有用”這個概念：當一個爻作為用神能夠發揮出他所表示的意義時，就為有用，吉神能夠應吉為有用，凶神能夠應凶也為有用。在下列情況下為有用：
雖逢空而旺相。其旺相又可分做如下幾種情況：
在月得生扶臨。
雖在月休囚，但不是受克而有氣，在日又得生扶臨。
雖臨月破但也臨日，或逢日生合。
雖在月日均休囚，但有氣不破，在卦中又得動爻生而不受克。
雖在卦中受克，但在月日一處旺相，在另一處也不受克，或在兩處均旺相。
)雖逢空而發動。但此動必須是有效才行，其有效可分做如下幾種情況：
在月在日在其他動爻處再得一處之生。
變爻為化進、化回頭生。
在月、日、動、變四處所受的生大於所受的克。
如為空化空，需有日辰合之。
雖說是旺不為空，動不為空，但在旬內畢竟為空，不能發揮生克作用，需待出旬時才能有用。在月上有病之爻，不僅需待出旬，且需待值日時才能有用。
旺相的靜空之爻，在旬空期間逢日沖時，也可有用，但也只有一半之力。
什麼是卦的原象？
所說的像是資訊之象，象義之象。所說的原像是本來所具有的象，是不隨歲月流變而改變的象。每一卦都有萬千之象，卦一成列，就會顯現出各自的許許多多的象。有些像是受歲月流變影響的，如月破，日墓，暗動等等，這些是動態的象；有些像是卦中所固有的，是不受歲月流變影響的，如六親持世之象，忌仇用原諸補發動之象、動變之象、六合六沖之象、六神臨用或發動之象等等，這些是固定的象。無論是動態的象，還是固定的象，都統稱做卦的原象。如父母持世主辛若，兄弟發動主劫財，朱雀發動臨父母主文旺，臨兄弟則多主口舌是非……，這些都是卦的原象。如卦中兄弟持世，官鬼發動，那麼周圍環境對求測者壓力很大，易導致傷病災或官司，就是卦的原象。
既然每卦都有萬千之象，那麼錯綜複雜，如何才能一下就理得清？
不要去管卦有多少象，也不要去管這些象什麼複雜，你就把握住兩個中心；一個是以所測的人物的用神為中心，一個是以所測的事的用神為中心。凡與這兩個中心有直接關係的資訊就去提取，就去看其象義，越詳細越好，凡與這兩個中心無直接關係的，就不要去管他；凡是求測者所關心的資訊就去提取，凡求測者沒有問及的資訊，也就沒必要去提取。
測行人方向時，有時用用神五行，有時又用卦宮，究竟該如何確定？
行人在外，行址不定，即時方位是很難確定的，即使預測水準很高的人，也很難鐵口直斷“這個人現在就在這個方位”的。大家都看過邵老師的書，他在斷行人的時候，沒有一處只斷一個方位的，有時是兩個，有時是三個，最多的是五個方位。既要看用神所在卦宮的方位，也要看用神五行的方位，既要看主卦的方位，又要看變卦和互卦的方位，即使卦宮和爻五行方位一致了，還存在一個對沖方位的問題。所以，至少有兩個方向供參考。
在動卦中靜爻也會有一個對應的變爻，該如何看這變爻的作用？
如果這個靜爻是個閑神的話，就不必理會所對應的變爻對他的作用了，但個變爻仍可在整個卦中起到一個增加該五行力量的作用。如果這個靜爻是用神的話，無論他表示的是人的用神還是事情的用神，在實際生活當中，他都是要運轉的，要動的，只要實際生活中他所表示的人或事一動，這個變爻就要對他發揮作用。
暗動之爻按進行時過了當日後，是否還按動爻看？
暗動之爻所處的狀態，必然是在月旺相有氣，在日受沖克，等過了沖的日辰，這個爻不受沖克了，其旺衰肯定比受日沖克時更旺一些了，生克之力也就更大一些了。而成卦時的原像是一直在保留著的，故即使過了當日，他也依然在暗中運作著，只是運作的力度會逐漸減弱，這就象貫性運動一樣。
按納甲幹支取數如何取？
甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥總是四。
如按五行取數如何取？
一水、二火、三木、四金、五土。
按地支數如何取？
亥子一、六水，巳午二、七火，寅卯三、八木，申酉四、九金，辰戌醜未五。
動爻與變爻屬同一層次，兩者的力量如何比較？
首先應搞清一點：一卦之中的本位動爻和變爻之間，無法進行力量上的比較，因我們在斷卦時，只論變爻對本位動爻的作用，而不論本位動爻對變爻的作用。如果是討論一下動爻和變爻誰在卦中的影響力更大些，就需從以下兩個方面去論：
主卦中的動爻雖說是如走如飛，無論旺衰與否，都有一定的生克能力。但如果化出的變爻是回頭沖克，便立刻失去生機，即使變爻只是化泄動爻，動爻也會因貪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻；如果化出的變爻是回頭生，運動爻即使是在月日為破，也有八面威風。
由此可見，變爻的影響力要更大些。
對一個具體卦而言，究竟是動爻的影響力大，還是變爻的影響力大，還需看他們各自在月在日的旺衰。如果動爻臨月建，而變爻臨月破，即使見變爻為回頭克，也無傷于原動爻，至少在月內是如此。
代人起卦，如何取用？
如果代測人在搖卦時的意念中，把自己也擺了進去，且所測的吉凶成敗也與這個代測人利益悠關或性命交關，則此卦的世爻為代測人，其餘按六親取用。如果代測人在搖卦時沒有把自己擺進意念中，所問的吉凶成敗也與他無直接關係或關係不大時，就以世爻為用，為代測人所代的那個人。
父母爻持世，動而化出財，是否可理解為求財可得和求財辛苦？
這要看你起卦時的測意是什麼。如果問的是父母近況如何，這變爻之財的象義就不是錢財了，而是不利於父母的因素，或表示是不思茶飯之疾，或表示是兒媳之氣。只有在測求財時，這變爻之財才是錢財之財，但未必就可得財，也未必就求財辛苦。如果世爻很衰，不堪變爻之克，不但無財可得，反會因財生禍。但畢竟變爻是事情發展過程中的情況，與世爻形影相隨，隨著歲月的流變，當世爻與變爻旺衰相當的時候，終是有財可得。也正因為如此，如世爻旺相，雖是父母持世，也未必就一定辛苦，只是意味著必須踏踏實實地做事才能得財而已。卦中所有的象能不能顯示和發揮作用，全靠這“旺衰”兩個字來決定。提問題，解答問題，都必須按旺衰來講話。
怎樣才能很快從卦中看出所求之事可成不可成？比如說求財？
這裏有個熟能生巧的問題。要想斷卦快，不論斷何事，都必須以熟練地運用生克制化刑沖合害；熟練地運用一些特殊規定，熟悉卦內環境、準確取用、明辯旺衰等為基礎，為前提。當這些基礎已差不多了，只是對事之成敗的脈絡把握不準時，那就從成事所需的條件去看。只有成事所需的方方面面的條件都具備了才能成事。比如說求財，必須具備世用旺有能力去爭取、有力量擔財、財爻旺有財可得、子孫爻旺財有生源、兄弟爻衰或不動不劫財、官鬼爻不動不榨財、父母爻不傷子孫爻等幾個方面的條件。任何一卦都不可能方方面面所有的條件都具備，總是要差一些條件，斷事可成不可成，總的一個原則就是看這些欠缺的條件能不能補足，如能夠補足，事就可成，什麼時候補足，應期也就到了；如條件差得太多，僅靠月日的流變來補，很難一下都補齊，事情就不可成。有些卦可能條件差的不多，但相互矛盾，補了這個那個又不行了，補了那個這個又不行了，這種情況也往往事不成。還有的卦成事是有時間限定的，雖然所差條件可以補足，但在限定時間內補不足，則事也不成。
用神受月克日生，或受月生日克，該怎樣論旺衰？
月和日對卦中諸爻的旺衰制約是同功同權的，如果對某個爻一個是生，另一個是克，這叫旺衰來源扯：平，此時對該爻仍按旺相論，但是否真旺，還需看他在卦內環境中所處的狀態來最後判定。如果他是動爻，且變爻不減其力，就為旺；如果他是靜爻，只要不是月破，如再在卦中有生無克，也為旺。
用神在月休囚，在日也休囚，算不算是受傷？
雖在月日兩處均休囚，但沒受克，沒有受傷。如在卦中見克不見生，或克大於生，就為受傷。
如用神在月克月，在日受日克，算不算是受傷？
遇這種情況，應首先想到該用神可能受傷，因為該用神受到了第一層次爻之克，為受制，受制即為受傷。
但具體情況還要具體對待：
如用神為動爻，且變爻不減其力，則此用神不受傷。
如用神為靜爻，且在卦中得動爻或旺爻之生，則不受傷。
如此用神既受日克又被日合，則不受傷。
月克日沖和月沖日克這兩種狀態對用神來說，處境是不是一樣的。
同一個用神在這兩種情況下的處境是相同的，都是衰而受傷，沒有生克權，但衰的程度又是不同的，受月克日沖時，其處境是日破，如在卦中得生還算有救；受月沖日克時，其處境是月破，即使在卦中得生，也生之不起。
不同的用神在這兩種情況下的處境是不盡相同的。如用神是動爻，則其處境無論是日破還是月破，只要變爻不減其力，就終為有用；如此用神是靜爻，就是無用了。
用神如在月在日都受沖克，此用神是否就是徹底無用了？
多數情況下都可以這麼說。但也有極特殊的情況，如卦有三合局，此用神又在局內得生，或得三合局之生，仍為有用。
卦中一個爻動還好對付，三個爻動就不知該如何是好了，怎樣才能理清關係？
動爻都屬第二層次爻，從理論上講，他們在對他爻的生克上是同功同權的，但由於他們在卦中各自所處的狀態不同，各自能力的發揮程度也就有很大不同。這些狀態有多種，大致為這樣幾個方面：
受月日制約狀況的不同。得月日生扶就更有力；在月日休囚生克之力就小些；被月日所克就暫時發揮不了作用；月破在月內就無生克權力等。
受變爻制約狀況的不伺：化回頭生就力量倍增；
化泄就貪生；忘生克；化回頭沖克，在沒解此沖克之前，就失去生克能力；化合就會貪合忘生克；化空化破化墓也都會暫時失去生克權。
受特殊規定的制約：一個是空亡，一個是入墓，都會使處於這個狀態的爻暫時無生克權力。
受合局的制約：一個是動爻與動爻之問合成局，一個是動爻與月日合成局。如動爻即是合局的化神，則該動爻力大無敵；如不是化神，則因在局內生他或受克而減力，並對局外他爻失去生克能力。
弄清了動爻在卦中可能遇到的幾種狀態後，再遇到卦中多爻動的時候，就不必在乎有多少爻動了，可按下列程式來理清：
首先選好用神，這是論事的中心。看看這些動爻各是用神的原神忌神還是仇神。用神也可能是動爻之一，那就看其他動爻和這個動爻是什麼關係。
看這些動爻之間，或與月日之間是否形成了合局，如成局，就看這局是生用神的還是克泄耗用神的。
看這些動爻對用神是否形成了連續相生或依次相克。
看各動爻是否因月日或變爻或合局而減弱或失去了生克能力。
最後看動爻力量的歸宿，對用神是生還是克，用神是受益還是受損。
卦象對用神是否有影響？
這樣問的意思我明白，這是在問八卦中的卦象對六爻中的用神是不是有影響。但這樣問有些太籠統，卦象並不單指八卦中的體用生克、卦之反吟伏吟等，卦之六合、六沖等也是卦象的一種，甚至爻的月破、暗動、三合、六合，空破墓伏等也是卦象的一種。而且用神也不僅是指六爻中的用神，八卦中的用卦，也是用神。
用六爻法預測時，也是要看大象的，如測求謀卦遇反吟多主不順；如測憂患之事卦逢六沖多主雲開霧散；測婚姻卦逢六合多主婚事可成；測行人卦遇游魂多主暫時不歸；測出行卦遇歸魂多主不動等。這是總的資訊方面的影響，但並不具體去影響用爻的旺衰。至於體用生克、互卦，旺衰、黨眾多寡等就不必用了。很多初學者用一卦斷事時，既想用六爻去斷，又想用八卦去斷，用六爻斷的結論是用神旺相主吉，用八卦斷時又見卦變回頭克主凶，出現這種矛盾情況時，就不知該如何斷了。遇到這種情況時，主要從旺衰上找找原因，有些看是回頭克，實際是衰而沒有能力克，資訊總是一致的，不會是矛盾的。
用神為申爻，卦為乾卦，月日為寅卯，這個申用神是旺是衰？
你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了，而不要以為申金在乾卦裏就可以算是旺。不錯，一個卦是用構所處的周圍環境，但你要看的不是乾卦，而是看乾卦中的子寅辰午申戌諸爻的動靜及對申爻的損益如何。
如果卦是乾卦，用神是水，月日為辰戌醜未，是否可看成是乾卦在月日旺相，可生用神，可通土水之關？
這種情況，也只能說用八卦測事時乾卦卦氣為旺，用六爻測事時，也只能說是乾卦中的原神申金為旺用神水在月日受克為衰，水欲得生旺，需靠卦中之申金，而非乾卦，如申金發動，才能通土水之關。如乾為六靜卦，雖申金原神旺相，也不能通土水之關。用卦中辰戌二土為月建日辰入爻並暗動，除生申金之處，仍有餘力克水用神。
古書中講“合住月令有貴人幫”是什麼意思？
反映在卦中的意思是，如用神與月建作合，比如說是亥用神與寅月建作合，當有辰戌醜未土克制亥水時，這辰戌醜未土受月建之克，就會減弱或完全失去對亥水的克力。且亥與寅作合期間，也不受他爻之克。反映到實際生活當中，月建為長官，就為貴人，你與長官貴人相合，關係密切，別人就輕易不敢欺負你，即使相欺，也會有分寸。但這句話並不是對所有的“合住月令”之用爻都有效，如子用神與醜月建相合，戌用神與卯月建相合等。凡受月建之克的合，除了貴人在克你的時候手下留情之外，就不會再幫你什麼了。
用神臨空，又動而化空，這個用神是有用還是無用？
這個用神有兩個象：
本象為空。
變象也空。
用辯證法的“否定之再否定規律”來看，這就象對原來的“不”加以否定，再加上一個“不是”，那麼“不是不”就變成了“是”一樣，把原來的“空”變成了“空”，那就是“實”了，就是用神有用。如果用辯證法的“量變質變規律”來看，在“空”的基礎上再來一個“空”，是空上加空，是變本加厲的空，又有到頭來一場空之意，就是用神變無用。當用神空動化空的實質是動而化進，或動化回頭生的時候，就符合“否定之再否定規律”，為用神有用；當用神空動化空的實質是化退，或動化耗泄時，就符合“量變質變規律”，為用神無用。
在斷一個卦時，有時好象應該按六親取用，但又好象該取應爻為用，這時該如何取捨？
這個問題涉及許多具體問題，很難用幾句話做理論上的概括。舉個例子吧：我測自己的弟弟，按六親關係當取兄弟用，但他也是我公司的員工，是我的下屬，當取子孫爻為用，同時，他還是我的司機，為我所用，又該取妻財爻為用，那麼究竟該取哪個爻為用呢?我的經驗是：
與起卦時的意念有關。
與所測的事有關。
與測意有關。
如起卦時的意念是：弟弟什麼時候回來?當取兄弟爻為用。
如起卦時的意念是：司機幹什麼去了？當取財爻為用。
如起卦時的意念是：派ＸＸＸ去辦這件事行不行，當取子孫爻為用。當他是兄弟時，就以兄弟爻為用；測他去辦某件事成敗如何，他是職員，就得取子孫爻為用；當他為我所用，測與他本人無關的事時，就得取財爻為用。一般不在六親關係時才用應爻。但當你的兄弟成為你辦某件事的另一方的時候，比如你要去他那裏辦理一項業務，或與他合作一項業務，或欲與他簽屬一項協議，或與他訴訟一件糾紛等，他雖然是你的兄弟，但也是所測事情的另一方，也要看應爻。
測簽合同如何取用神？
測簽合同至少得看四個用神：
看代表合同文書的父母爻旺否。
看世爻和應爻的旺衰和關係。世爻為己方，應爻為另一方，相生相合才能達成協定。
要看間爻如何，這是仲介人，可能是撮合人，也可能是搗蛋鬼。
有時還得看看官鬼爻，看看官方、法律及檔允不允許這項合同的達成等。
如果是妻子代丈夫去簽合同，是否該取官鬼為用？
測的是雙方能否簽成合同，又不是測你丈夫情況如何，不能取官鬼爻為用。丈夫去簽合同也好，妻子去簽合同也好，反正妻子和丈夫是一夥的，都是世爻這一方。卦中的官鬼爻是代表制約合同雙方的官方（法律條文，文件規定等）。
用神兩現時，取用的原則眾說不一，究竟該如何取用？
古人對用神兩現的取用原則，確實有取旺爻為用和取病爻為用兩種主張，各有其道理，不能去評說誰是誰非。我的經驗是都看，別說是兩個用神，就是三個五個，我都一起看，他們各自從不同角度反映出一些特有的資訊，都是這個五行用神的資訊，互為補充，可提取的資訊就更多些。兩個用神中，可能有一個發動，一個不動，一個逢合，一個逢沖，一個逢破，一個逢空，一個旺相，一個入墓，所顯露的資訊都是這個人或這件事的信息，這時就要看其整體力量的作用，最終可用旺相無病的一個斷事之吉凶，用有病的一個斷事之應期，應驗准確率較高。
測求財時用神兩現，如世爻是午，財有辰未兩支，但未臨空亡，是否就可斷為無財？
應該看成財是有，財分兩處，有一處是空的，只要世爻旺相就能生出財來。對於空，也不能單純理解成沒有，有但拿不到手，也是空的含義，或者有財被藏起來了，也是空的表示。不能說空就是沒有，暫時拿不到手而已。因午未有合，世爻得先生未土，但未是空的，待破合之後，世爻就可生辰，辰就不空。反映到實際生活當中，你先做某件事，費了很大的力，但財沒能到手，但做另一件事，財就能拿到手。當未出空時，也就能拿到手了。這一個是要從旺衰上去看，一個是要從時間上去看，還有一個世爻和用神財爻的親密程度的問題。
己卯年丙寅月丁亥日，測來海口學易收穫如何，得（艮）之（否）卦。卦中官鬼寅木持世，財爻子水發動克父母午火用神，是不是可斷無收穫？
斷卦時，不能把用神看得那麼死，不能一見卦中“財克印”就一概認定對學習不利。你問的是學習上收獲大不大，那就要以世爻為己，看卦中三點：
卦中有沒有生世爻的。
世爻是不是旺相受生。
生世爻的原神是不是旺相能生。
卦中有原神生，就是有人要使你受益，原神旺相能生，就是教師有能力讓你受益，世爻旺相受生，就說明你有接受能力，可受益。此（艮）之（否）卦，是六沖變六合，說明你來時憂疑不定，矛盾重重，但結局是穩定的，效果是好的。官鬼持世，在月日都旺，也主點名氣，你還要把官鬼和世爻分開來看，把世爻看成是兄弟。卦中兄弟戌土、子孫申金、妻財子水三個爻發動，看似財爻得連續相生，旺克父母午火，實則是子孫申金臨月破，通不了水土之關，妻財子水本身受克，克不了父母午火，父母午火又得月建之生而旺相，卦呈吉象。
測病時如何確定病的部位？
測病時多以官鬼為病，可通過如下三個方面來確定病的部位：
官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻，則病在下腹部。
官鬼爻的五行。如鬼爻為巳午火，則病在心臟或循環系統。
官鬼爻所在宮位。如鬼在乾宮，則病在頭部。運用時，要依據旺衰，綜合確定。但有時也以忌神為病，如測父母疾以財爻為病，測丈夫疾，以子孫爻為病。此時尚需以用神所在的爻位、五行和所在宮位綜合確定。
斷語說：“久病逢沖必死”，果真如此嗎
一定要注意斷語的使用條件。應用這條斷語時，一定要把握好以下幾點：
要搞清是逢什麼沖，是月沖還是日沖，是卦逢六沖還是動變回頭沖。
沖後逢沒逢合，或六沖卦是否變為六合卦。
是用神逢沖還是忌神逢沖。
用神是旺而逢沖，還是衰而逢沖，是因沖而暗動，還是因沖而破。
是兩個相克五行相沖，還是土五行本氣相沖。
“久病”只是說明了病的時間長短，並沒有說清病的輕重，也並沒說清病人體弱到什麼程度。更沒有說清病人的年齡段。古人所處時代的生產力還不夠發達，在生活上是很節儉的，對花上三、五個錢去算一卦是很在意的，多數都是在親人已久臥病榻氣息奄奄時才去測卦，以便對後事早做安排，所以卦遇用神弱而逢沖顯象時，用此斷話每發必中。現代人花上五元、十元算上一卦，可能只是為了開個玩笑，只是想要證明一下你的卦技，對錢是毫不在意的。現代人也生活得太優越了，對人生充滿了欲望和追求，越來越怕死，無病尚且呻吟，稍有點小病就緊張得不得了，長個癤子十天半月不好，也要算上一卦，且誇大其辭。因此，現代的求測人，無論是在語言上的資訊還是在表情上的資訊，都是有一定程度的失真的，預測者要予以注意。同時，現代的醫療手段，和藥品的針對性都具有了相當高的程度。因此，對“久病逢沖者”不可輕易斷死。
為什麼“近病逢沖就好”？
因為是近病，身體的器官並沒有受到嚴重損害，對疾病或外來的不利因素還有很強的抵抗力，此時在卦中反映出來的顯象，也一定是用神旺相，富有生機，在這種情況下逢沖，沖掉沖傷的是你身上的病氣，而不是在沖傷你的身體，用神是旺的，也就是身體是旺的，一沖不就動了嗎，一動不就擺脫掉了病氣嗎?就是這個道理
近病，一個是指病的時間不長，二是指病情不重。如果是剛剛在幾天前頭被撞了一下，變得惚兮恍兮的，喜歡昏睡，看似近病，實則是顱內出血不止，並非輕病，如用神弱而逢沖，也是要死人的。
年運卦的信息量太大，斷起來總覺得忙忙亂亂的，究竟該怎樣斷？
把握好以下幾點，就不會手忙腳亂了：
年運卦確實是一種多資訊卦，資訊範圍十分廣泛。但求測者在起卦時的意念，也不是思緒萬千的，大都偏重于求吉求利求平安，故卦中的資訊顯象也多偏重于財運、官運、婚姻、健康等方面，故在斷年運卦時，也就按這幾個課題一個一個去推斷，推斷完一個再去推斷另一個，不要東一鋃頭西一棒錘的。
無論斷什麼課題，都是以世爻為人的用神的，都是以世爻為論事中心的，卦中的六親都是世爻的六親，卦中的諸神(用原忌仇)也都是世爻為喜為忌的。
斷哪個課題時，就再取一個事物的用神，看其旺衰喜忌，看卦中諸爻對其作用，以及用神間的喜忌關係，如測財運，就取財爻為用，看其旺衰動靜，看子孫爻是否能生他，看兄弟爻是否能劫，看官鬼爻是護財不是敲詐搗蛋等，還要看財爻與世爻的關係及世爻能否勝財等。
在看卦外環境和長官時，主要是看流年太歲和月建，日破日合、暗動、日墓等就不是那麼重要的因素了。
變爻可否與月日組成三合局而加大對動爻的生克力度？
按古人規定，三合局的成局之規主要有如下幾種：
三合局的三個支在卦中都發動。
三合局有兩個支是卦中動爻，另一支為月或日。
三合局中有一個支是卦中動爻，另兩個支是月和日。
三合局中的兩個支是卦中的初爻和二爻，或是卦中的四爻和六爻，另一個支是這兩個動爻之一的變爻。
暗動之爻也可做為三合局的一個支。
變爻即使與月和日正好是三合局的三個支，也不符合三合局的成局之規，故不以三合局論，只論變爻在月在日是受生克沖合還是空破墓絕，而看其對本位動爻的作用力是增加是減少還是喪失。
卦中用神安靜，但與卦中兩個動爻，或與卦中一個動爻和月或日，恰是三合局的三個支，這可不可以按三合局論？
卦中一靜兩動三個爻分別為三合局三個支時，或卦中一靜一動和月或日為三合局的三個支時，都不符合三合局成局之規，不能按三合局論。但當卦中初爻、三爻或四爻、六爻與月或日為三合局的三個支時，且初爻、三爻中有一個爻為動爻，或四爻、六爻中有一個爻為動爻時，可按三合局論，但叫虛局，待那個靜爻臨月臨日的時候，才能成為實局，吉凶應期也就到了。
卦中有時出現一個原神兩個忌神都發動的情況，此時該斷吉斷凶？
這個問題看似簡單，但卻不是能用一句話回答得了的，必須分做許多情況來分別加以說明：
正常情況下，一個原神和一個忌神都發動，又都有生克權力時，對用神來說是連動相生，用神增力。但此問中是一個原神發動，兩個忌神發動，一個原神難通兩關，一個忌神使用神加倍增力，另一個忌神又會使用神減力，再加上原神也是使用神增力的，綜合下來用神增力還是大於減力。
如果原神因被月日所合，入月日之墓，逢月破日破，化回頭沖克、化合、化空破墓絕，則失去或暫時失去對用神的生克權，則用神徒遭兩忌神動克，將嚴重受傷。
如果兩忌神都因在月在日或在變爻所處的狀態不利，使之失去了或暫時失去了生克權，而原神卻有生克權，用神只受原神之生而不受忌神這克，只增力而不減力。
如果兩忌神中只有一個失去了生克權，而原神有正常的生克權，則卦呈連續相生，用神增力。
看用神自身旺衰如何，如用神自身遭月破、日破、逢空、入墓，伏藏不得出、真空、真破，則不必再看原神、忌神，吉凶已明。
看是測眼下近期事，還是中長期事。如所測之事在一兩天內就進行完畢，而此時恰是原神或忌神失去生克作用期間，則原神不能發揮原神作用，或忌神不能發揮忌神作用。如所測之事為中長期之事，吉凶又有所不同。
所問的“此時該斷吉斷凶?”也需根據卦中的用神是測吉慶之事的用神，還是測憂患之事的用神而定。如該用神是測求謀好事的用神，則用神增力時應吉，用神受傷時應凶；如該用神是測疾病、官司等憂患之事的用神，則用神增力時應凶，用神受傷時應吉。
土爻發動化出巳火，是論回頭生還是論化絕？
六爻中有些規定在古書中說法都不一樣，就說這個十二宮中的生旺死墓絕吧，有的是在月、日、動、變四個地方都論，有的只在日和變爻處論，有的只在變爻處論，有的只論生旺墓絕，有的論生旺死墓絕，怎麼論怎麼用的都有。我的經驗是只在變爻處論，日辰有時也論，但不常用。如辰土在月日得生扶有氣，則辰化巳論生，而不論絕；如在月日均是休囚死而無氣，辰化巳即論絕不論生。在實際運用中，按所測事的長短分開就可以了。化絕主要是指短時間的事，短時間的事需要快辦，此時要是遇個絕地就是拿不出辦法，遇見大困難克服不了，即使論慢慢地生，長久地生，遠水不解近渴，事情就辦不成。如是長久事，慢慢地辦也可辦成，回頭生也就能發揮作用了。
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