周易六爻基礎理論知識 作者： 不詳
測上班後何時能下班，應以何爻為用神？
看來，這可能是一家資本家殘酷剝削員工的企業，員工們沒等上班或剛上班就想知道或企盼何時能下班，可見該公司沒有固定的作息時間，並使員工們感到了壓力沉重，可見其工作時間之長。或者求測人是懶漢，只想下班，不想工作。斷此卦時，需官鬼爻和兄弟爻兼看，一是在這樣法無定法的公司裏何時下班由長官說了算，官鬼爻就代表了公司老闆的旨意。二是員工們可依據勞動法和工會與公司老闆據理力爭，可以團結起來，說不幹就下班，這些員工就是兄弟爻，也是世爻。此時的勞動法和工會就是父母爻。如官鬼休囚或動而人墓，就不克兄世了，就等於老闆不想也不能管員工了，就該發話下班了。如果兄弟旺相發動，則是員工不再聽老板的話，不想再工作了，兄弟劫財，制了官鬼的原神，老板沒辦法，只好發話下班了。如果父母爻發動，官動生父母，父母生兄弟，則說明長官願意執行勞動法或工會的建議，而解放員工了。
用納甲法預測股市行情，六親是如何象意？世應的關係表達什麼樣資訊？
預測股市，取財爻為用神，子孫為刺激上升的信息，兄弟爻為下跌資訊標誌，父母爻和官鬼爻為影響上升、下跌的人為因素，世為測者自己，應為股市動態。
辰月甲辰日測事，用神戌土無動爻生克沖合，是旺還是弱？
土旺於四季，辰戌沖為本氣相沖，為旺不為弱。但辰月戌破這是一種規定，何況又逢辰日沖，本不能成事，但畢竟是有氣之破，也不應凶，出月即不破而旺，可成事。
本人搖卦測哥哥財運，無疑兄弟爻、妻財爻均為用神，問：
兄弟爻還代表劫財嗎？
世爻為搖卦人還是代表哥哥？
財運具體如何看？
因搖卦時的意念是測兄弟財運，此時兄弟爻不代表劫財，而代表求財之人，這裏為測者哥哥。世爻為搖卦者本人，但世爻本身就是卦中的兄弟，也有哥哥的信息。財運的具體看法，兄弟爻和妻財爻在卦中均旺相才主財運吉，如財兄兩神均旺相，又有通關之爻發動，成連續相生局面，則財運大吉。如兄弟爻不旺，主無能力求財。如財爻不旺，無財可求，也為空想。如卦中兄弟爻多現，或旺動則主劫財之象。
測婚姻是以世應相互關係為重，還是財官與世爻關係為重？
六爻中取用是以六親關係來確定相應用神的。那麼測婚姻，也要看婚姻進行的程度如何。如男女尚未相識，還沒有確定戀愛關係，男女均以應爻為用，主要看世應關係。如果已訂婚、登記、結婚，或已有了實質上的親密關係後，測婚就要看財官與世爻的關係。所以，是否已確定具有六親關係為取用的原則。
測一玩具新產品投放市場後的發展前景，應取何爻為用神？
以子孫爻為用神，看其未來趨勢是否旺相，是否能生財爻。
六爻用神在什麼條件下為旺？在什麼條件下為過旺？
衡量爻的旺度有如下幾個條件：
臨月建（測長期人事尚需考慮臨太歲）。
臨日建。（測眼下人事尚需考慮臨時辰）。
得月建生、扶。
得日建生、扶。
明動、暗動。
動而化進。
動化回頭生。
得動爻之生、扶。
在合局內得生，或得合局之生。
有氣而勢眾，雖休囚而不受克。
用神占以上任何一條以上者，即可按旺相論。用神同時占一、二、六（或七）、八，四條以上者，即為過旺。
父搖卦測子何時得工作，以何爻為用神？如何斷卦？
按六爻測事，不必拘泥於只取一個用神。此間從六親運氣角度，可取子孫爻為用神；從問事性質角度，可取官鬼爻為用神。關鍵在於怎樣斷卦。
此問可按如下步驟斷：
看子孫爻處在旺相休囚死的什麼狀態，如為休囚無氣、空破墓絕、受動變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏）則為運氣好、狀態不錯。
看官鬼爻處在旺相休囚死的什麼狀態，如為休囚無氣、空破墓絕、受動變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏），則官氣、工作不錯。
透過組合，看官、子兩爻之間的關係，如子不克官（靜、空、伏），子、官相合（卯戌合），子官相生（子生財，財生官；或官生父，父生兄，兄生子等連續相生），則子孫與工作有緣。
看子、官、應、世各爻之間的關係，是否組合有利，作輔助參斷。
據卦象、卦數、爻相、爻數定應期。
測人事，在什麼情況下取應爻為用？
測不在六親之人。
測未知之事。
測未知之物。
六爻測事，用神墓於月而臨日建，如何斷旺衰？
衡量用神旺衰時，日和月同權同功。此問用神雖墓於月，但臨日建，用神應按旺相論。但通過日、月所確定的旺衰，只是用神的表面旺衰，任何一爻在卦中都要同其他爻發生生克制化、刑沖合害及組合關係，必須動態地去衡量用神的旺衰，即實際旺衰。此問用神如在卦中發動，再得生、扶，或生扶多而克泄耗少，則更旺；如動化回頭克、化泄、化退、化空破墓絕，靜而再受克、泄、耗，或克、泄、耗多而生扶少，則由旺變衰。
巳月醜日測事，用神申金動化酉，如卦中無他爻生克沖合，此用神有用還是無用？
爻本身發動就為有力，應按月克日生，動而化進有用論。
測姐夫之兄出行平安否，應取何爻為用？如搖得的是六合卦，是否可斷其因事絆住不能成行？
應以官鬼爻為用。測出行遇合為絆，這是六爻法的一種特殊規定。但不能見合即為絆，要看實際上用神是否被合住，即合成合不成。按爻的三個層次的理論：首看用神與日月之合，次看用神是否動化回頭合或動與卦中動爻合，再看是否被卦中動爻所合。此例雖為六合卦，用神確與對應之爻有合之象，但如果卦為動卦，用神與對應之爻均靜而不動，則各自既無生克之職，也無相合之力，難以言絆。如為六靜卦，用神與對應之爻有一旺相或暗動者，則可能成合為絆。
酉月寅日搖卦測事，用神卯木動化子水，此用神有用還是無用？
用神卯在月為破，但得日辰之扶，本身發動，動化回頭生，在日、月、動、變四大旺衰來源中已占三條，即使再有卦中動爻之克，也為有用。但月內畢竟為破，只在臨日之日可實月破，出月則有用。
卯月末日測事，用神醜動化辰，可按幾種象斷事？如卦中還有午爻動，再無他爻生克沖合用神，此用神是旺是衰？
如卦中條件不做限定，醜動化辰有如下之象：
日破；
動而化墓；
動而化進；
日扶。
如卦中再有午爻動，午爻在月為旺相，動可生醜土，醜被日沖為旺，動化辰為化進，用神按旺論。
測姐姐的官運，應取何爻為用神？在什麼情況下為有官？
取兄弟爻為測人的用神，取官鬼爻為測事的用神。在下列情況下為有官。
官鬼－爻旺相，兄弟爻也旺相，這是斷事可成的前提；
如為六靜卦，有父母爻做兩用神的間爻；
父母爻發動，且動化回頭生或化進；
官鬼爻發動，父母爻也發動或三爻同動；
官鬼爻與用神相合（六合或三合成官局）；
官鬼爻旺相安靜，兄弟爻伏父母之下。
一言以蔽之：用神旺相，官鬼不克傷兄弟。
第三章、斷語、專用詞語解析
斷語及卦中的一些專用詞語，是在六爻預測的幾千年中，一代一代規範形成了約定俗成，傳至現代。這些斷語及專用詞語，言簡意賅。我們在使用時，一定要全面瞭解和理解這些斷語的原意，否則，就會用錯。且斷語的使用，都是有使用條件的，決不是孤立存在的。在實際斷卦中，我們不但要善於用古人傳下來的斷語，當您搞清楚了卦象中的生克制化、刑沖合害後，也可以生出很多新的斷語。斷語也好，專用詞語也好，其目的是為了便。斷卦人利於使用和掌握，離開了這個原則，則斷語及專用詞語將毫無意義。
官鬼持世皆可得嗎？
未必。應視世爻之旺衰、動靜、大象吉凶而定。還要看所測之事是圖謀還是憂患。
古書中有論：“日帶進神，打馬入朝廷”。如何解釋？
可以理解為：如測求官求名事，用神旺相臨馬星，又得日建之扶（即用神為臨官，日建為帝旺），很快就會得官得名中榜。實際這是應期的一種斷法。
六爻日辰空亡，月令恰是日辰之空字，如何斷月令與日辰以及與六爻間的關係？有五月建與日辰互換空亡之說？
您的問意可以使人明白，但“日辰空亡”這一說法並不規範，空亡是根據日辰定的，日辰本身並不存在空亡問題。日和月是地位平等的兩位司令，同權同功地主宰著卦中各爻的旺衰，當他們的制約力量資訊同步時，作用在爻上會形成合力，對各爻的生克之力非常大；當他們的制約力量資訊不同步或相反時，作用在爻上的力就會相互減弱或抵消，但日和月之間並不發生相互影響（幫扶或爭鬥），誰也干預不了誰，日辰不會因月沖而破，月令也不會因日辰而空亡。只有６０一迴圈的十幹十二地支因組合排列，才會因干支組合問題出現旬內空亡問題，月和時都是１２一循壞的，不存在空亡問題，更不會有月建與日辰互換空亡之說。互換空亡之說是四柱命理中的概念。千萬注意：四柱命理與周易預測兩門預測學，雖然所用的生克制化、刑沖合害及組合的根本大法是相同的，但四柱是重在天干論事，周易則重在地支論事，有些概念是各自所獨有的，甚至是截然相反的：在方法的運用上也有諸多不同之處，千萬不能互相混淆了。
“害”是“生克制化，刑沖合害及組合”大法內容之一，為什麼在實際舉例中卻很少提及？“害”與其他七字之間、害與害之間的力量如何確定？
“害”也是生克的一種形式，是古人的易理髮現之一，因與其他七字合稱“八字”，給人以“理論體系完美”之感，且多用於男女婚配，所以相傳至今。但因其作用力與月日動變相比較顯得生克之力很小，在周易預測中往往只是談及而很少應用。“害”因“合”而生，如醜午相害，是因午欲與未合，遇醜則沖未，使午未不船合，故醜午有相害之意。其實質是醜土晦了午火之氣，因醜藏己癸辛，午藏丁火己土，則醜中已土可化泄午中丁火（或稱晦火）醜中癸水又沖克午中丁火。其他幾組相害的實質，也莫不過是因生因克而互有損傷而已。如卯辰相害則是卯克辰，辰因受克而損力，卯也因克辰而耗力。在實際運用中能掌握住兩點即可：
相害的兩爻如在同一層次中，無論是相生關係還是相克關係，都有很強的針對性。如一卦中同現卯醜辰三爻，且都為靜爻，因卯辰相害，則卯克辰的力要大一些。
要搞清兩爻相害時是誰被害，也即是哪一爻因生因克而受損，抑或是雙方均受損。
財爻旺克世爻，一定有財可得嗎？
未必。按生克制化大法來看，既要有象，還要講究一個力量對比問題。財爻克世是有財可得之象，但旺財克旺世，身（世）旺能抗旺財之克，方能得財；弱財克旺世或弱財克弱世，也是得財之象，但無大財可得，且要付出辛苦的代價；如為旺財克弱世，因身弱而不能勝旺財之克，不但無財可得，反而會因財致禍，或只能等到身旺之日、月才能得財。
在有關預測房屋的論述中，有多處“身爻”一詞出現，此身爻指的是什麼？
此身爻即為卦身所臨之爻，卦身是根據“陰世則從午月起’，陽世述從子月生，欲想得知其中意，從初數到世方真”定出的，如風火家人卦，是二爻防爻持世，則從初爻數午，二爻世爻數未，未就是卦身，其四爻妻財未土－就是身爻。在一些流派的斷法中，也很看重身爻的作用，身爻所兆示的吉凶禍福可作為世爻資訊的補充。
世爻得地是否是指世爻臨月建？
世爻得地是世爻旺相的一種表述方式，其實質是日或月或日月同為世爻的同類五行，也可表述為臨日、月建，或得日、月建拱扶。測久遠或眼下之事，尚有得地于太歲、時辰之論。
世應財三合咸池怎樣解釋？
三合局的中神按日辰論神煞，正好臨桃花之意。咸池即桃花煞。如日辰為子，卦中財爻酉，世應分別是巳、醜，且巳酉醜三爻符合三合之規，則世應財三合鹹池。如在午日，則此三合為臨“沐浴敗地”。
妻財克世為有財，官鬼克世是否為有官？
對這個問題，有人可能會這樣來回答您：妻財爻克世為有財是正確的，但官鬼克世不但無官反而有災。初看這種回答既簡單又乾脆也是正確的，但仔細推敲下來，這種回答既不負責任也不完全正確。更確切的回答應是：
妻財克世，是財來尋我，也可能有財可得，但未必二定有財。財爻克世，則世爻必定是父母爻，父母爻持世測求財，在求財為吉的諸卦象中是最差勁的一種卦爻象了，一是預示著求財操勞辛苦，二是資訊強度遠較財爻持世、生世、合世為弱。如世爻休囚無氣，不但無財可得反而會因財致災。只有在世爻旺相，能敵得住財爻之克時，才能有財可得，但此時，財主就相對要弱一些，在程度上與財爻生世比較而言，也無大財可得。如果有官爻通關，形成連續相生之象，則不僅不辛苦也有大財可得。
官爻克世，則世爻必定是昂弟爻，一般說來是應該斷為官災、是非、口舌的。但如果世爻太旺，喜官鬼克身時，此時官鬼克世也可斷為喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克，只能斷為有災。如遇父母爻動而通關，則可斷為有官貴之喜。
書上說：爻逢月合得旺相，戌爻逢卯月寅日是否得旺相？
確有爻逢月合得旺相為有用之說，但在實際運用主要分清是生合還是克合。如爻遇月建生合，自然是旺相，如爻遇月建克合，首先應看作是受月建克，但因合。而受克之力減小，同時，因與月建合，在合期內就不會再受日、動、變之克，雖休囚但因合避他處之克，也相當於轉旺；如爻在他處得生旺，則因合而不受生，又畢竟被月，所克而減力，則不能言旺。此問中戌爻雖逢卯月合為旺，為有用，但逢寅日克，其旺度就要打折扣，如在卦中再受動爻之克，就更衰。但在月內畢竟因與月合而不畏克傷，出月則受克，逢沖之日必受克。
用神旺極，是否物極必反而顯衰
物極必反，這是世上萬物演變的必然規律，但不是物極而顯衰。
測婚用神旬空都有什麼含義？
其含義一是配偶尚無著落，二是對方心不實，三是暫時不成，四是終將失去，總之是婚姻不順的資訊。但有程度上的不同，要根據是真空還是假空、動空還是靜空、自空還是化空、是旺相逢空還是休囚逢空、是得生逢空還是受克逢空等等而定。
暗動的真正含義是什麼？寅月午日之子水爻是否暗動？
其含義是旺相之爻雖靜，但是遇沖則動。寅月午日之子水爻為暗動，因數水在寅月雖處病地，但只是休而已，畢竟沒受月之制克，還是有氣的，在月有氣之爻逢沖就具有了生克力，就為暗動。爻逢沖都是要動的，只，是有的逢沖後有生克權力，有的被衝破而無生克熊力。通常意義上的暗動是指那些逢沖後反而有了生克能力的爻。
（女）測婚遇子孫爻持世，一定克夫再嫁嗎？
通常如此，但也未必。任何斷語都是有使用條件的。一般說來，女測婚遇子孫爻持世，都是婚姻不順的資訊，在生時卦上信息更強。但遇子孫爻休囚無氣、空破墓絕、受日月動爻之克之合、動化回頭克合之時，則不能克夫或克夫力減。當卦中有財爻可通關時，則子孫持世不但不克官，反能助夫。
用神不現為不吉的使用條件是什麼
用神不現為不吉的提法值得商榷。用神不現，或伏藏，或現月、日，或現變卦，而吉凶是以卦中用神的旺衰得不得出為前提的，只要用神旺相，雖不現本卦，但得出，且在卦中不受克，或伏臨月日，也主吉；而用神雖現，若是休囚受沖克，也主凶。用神不現為不吉的使用條件只有一條，即休囚於月、日，又受動爻克，飛神克，在月日動變四處克多生少，衰弱難扶才為不吉。只要用神得出，又可絕處逢生，克處逢生，就不能以凶論。如果說“用神不現為不吉”，是指在同等旺衰、生克沖合條件下，比用神本現卦中的吉的程度要差一些，則是可以的。
何為“乘權得勢”，六爻預測中“化墓化絕”、“絕處逢生”兩詞如何解釋？
在六爻中，爻得月、日生、扶、臨旺相就為“乘權得勢”。按十二宮，爻動化出之變爻臨墓或絕地，為“化墓化絕”。墓絕者：寅卯爻墓於未而絕于申，巳午爻墓於戌而絕于亥，申酉爻墓於醜而絕於寅，亥子爻墓於辰而絕於巳，辰戌醜未爻墓於辰而絕於巳。卦爻處於絕處•時，有的只是休囚，而非都是受克。對卦爻論“絕處逢生”時，只是指卦爻在日辰或變爻處處於絕的狀態。對靜爻而言，只要不遭月破，而絕于日辰時，如能得月、動兩處中之一處生，且生之有力時，即為絕處逢生。對動爻而言，則不畏月破，不論是絕於日辰還是絕於變爻，只要能在日、月、動、變四處中之一處得生，且生之有力時，就為絕處逢生。
稱子孫爻為福神，使用條件是什麼？
當以財爻為用神時，以及除求官求名，女測婚姻之外的一切問安謀吉的卦中，都以子孫爻為福神，因此時以官鬼爻為鬼，如子孫爻持世或子孫爻發動，正好克制了“鬼”，在這種情況下，“鬼”不再對人有害，子孫也就成了“福”了。
“兄弟持世莫求財”的使用條件是什麼？
兄爻旺相，財爻休囚。
兄爻發動，財爻安靜。
父爻發動，或父兄同動。
兄動化進、化回頭生。
財動化兄。
官不上卦，空破墓絕。
官動化空、化破、化墓、化絕、化回頭克。
官父同動。
兄弟爻多而旺。
“官鬼持世身不安”的使用條件是什麼？
當測憂患之事或測出行時。因鬼是制你的，或你心中有鬼即不安時，官鬼持世的象就顯出了不安。
“財爻克世求必得”的使用條件是什麼？
如為六靜卦，其使用條件如下：
財爻旺相有氣，有行使生克職權的能力；
世爻（必定是父母爻）也旺相有氣，或得日建生扶，有承受得起財爻之克的能力。
如為動卦，其使用條件如下：
財爻旺相有氣，或無氣發動，再得自生扶臨、動化變爻回頭生、得動爻之生三者中又居其一者，有行使生克職權的能力。
世爻也旺相有氣，或無氣但再得日生扶臨、得動爻之生、得變爻回頭生三者中必居其一者。總而言之，財爻需具備克世的能力，世爻需具備不被克掉的能力。
測官運得五爻生世，有“平步登雲”之說，你是怎樣理解的？
從生克制化、刑沖合害的基本規律這個角度來講：日和月是平等的，同是卦中諸爻旺度的來源，共同決定著卦中諸爻的旺衰（表面旺衰），卦中諸爻的地位也是平等的，並無尊卑之分。但因在實際卦中，各有所得的旺衰來源不同、來源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刑沖合害的損益不同、損益之大小不同、及組合上的不同，決定著每個卦爻的各自旺衰(實際旺衰)。
因古有“九五至尊”之說，故比較看重五君爻的生克作用。實際上，無論是哪個爻生世、克世，都要看其實際上有無生克能力及生克能力的大小，即使是在測官時卦得五爻生世（官爻持世，五爻為財，父母持世，五爻為官），如五爻休囚、無氣、空破墓動化回頭克，或世爻也逢到上述情況，生者不能生，被生者不受生，何談得官？更何談“平步登雲”？
測前途遇官鬼持世是否可用“命中無官，難得官星持世”一語斷吉，又是否可用“官鬼持世身不安”一語斷凶？各在什麼情況下適用？
對前兩問的回答都應該是否定的，因為：
測官時雖得官星持世，假如官星休囚無氣或逢空破墓，又假如卦中子孫爻旺而發動，又無通關之爻，或自身發動化回頭旺沖旺克，又何能言吉？“命中無官，難得官星持世”一語應在世爻(官星)旺相，又在日、在卦中有生無克，或生多克少，生得有力，克得無力，用神無傷大雅的情況下才適用。
斷卦需依據問意而斷，求測者問的是前途（測官運），假如世爻（官星）旺相或得日生扶又在卦中有生無克，或生多克少，即可斷有官運，或雖休囚逢空入墓只要卦中無克，也只能斷其官運不佳。“官鬼持世身不安”一語只能用於測出行或憂患之事時適用。
測行人有“用神伏藏出現之日來”的斷語，都在哪些情況下為出現？
遇有下列情況之一時為出現：
伏神臨月建而逢日沖；
伏神臨日辰；
飛神逢月沖；
飛神逢日沖；
飛神被動爻沖；
飛神逢日合。
伏神能否出現的前提是是否有用，真空、真破之伏不得出。
某男測婚，卦遇兄弟爻持世，是否可斷其婚姻不順？
兄弟爻為劫財之神，傷妻之主。男測婚遇兄弟爻持世，一般說來是婚姻不顧的信息，多主傷妻二婚之事。但遇下列情況時，不能以凶斷：
兄弟世爻逢日、月、動、變之合；
卦逢六合；
子孫爻旺動於卦中，可通兄、財兩爻之關，兄不克財；
兄財兩旺，兄動化子孫，財動化子孫；
世爻、應爻都臨兄弟且旺相；
財臨日、月；
兄弟爻人墓；
予兄同動；
靜卦中在組合上呈連續相生之勢。
“子孫持世，飛災橫禍化為塵”的使用條件是什麼？
子孫爻旺相；
子孫爻發動，且動而化進或化回頭生；
父母爻不動或動而化退化空破墓絕；
父母爻和兄弟爻同時發動；
父母爻伏藏不現；
官鬼爻不動或動而不旺。
一言以蔽之：子孫爻旺相在卦中不受克傷，或生扶者多而克者少。
測求財遇財爻持世，是否可斷為“財爻持世主財榮”？
未必，遇下列情況就未必財榮：
財爻休囚月破日破又逢空，是謂真空真破；
六靜卦世爻休囚，而兄弟爻旺相臨應；
兄弟爻旺動，而子孫爻休囚不動；
兄弟爻旺動，而官鬼爻休囚不動；
財世休囚發動化退化回頭克，化空破墓絕；
財世在日、月均為死絕之地，卦中無救應。
某女測婚，卦遇子孫爻持世，是否可斷其婚姻不順？
未必。需根據爻象、世應關係、財官組合及各自旺衰而定。遇下例情況，婚無不顧或不顧的程度並不嚴重。
子世休囚不動，財官旺相，均現卦中，或其一伏藏得現。
子世動而與日月作合。
子世動而化退、化合、化空破墓絕、化回頭克。
應爻為財，世應相生。
子世雖動，但財爻也動，或財官均動，成連續相生之象。
父母爻發動克子世。
一言以蔽之：子孫世爻無克傷官爻之力之即時，不可輕言婚不順，即使有不顧也難以演變成災。
“久病逢沖必死”的理論根據是什麼？
幾乎在所有的周易書斷病章節中都能見到“久病逢沖必死”這句斷語。應該說，任何籠統的斷語都是有使用條件的，此條斷語也莫不如此。六爻測事首重諸神。（用神、原神、忌神等）旺衰及有無生克權力，再看用神在卦中最終是得生扶還是受沖克，而後根據用神喜忌和問意推斷吉凶。測久病會不會死是由主卦原象所決定的，卦有以卦，每卦又有６個爻，每卦各爻又動靜不一，動爻的數量不一，再加上取用不一，問意不同，就有萬千種卦象，在如此多的卦象中，又分做月沖、日沖、月日同沖、動爻沖、變爻沖、卦逢六沖、六合變六沖，六沖變六沖等多種情況。在如此多的沖中又分做用神逢沖，忌神逢沖，原神逢沖，仇神逢沖，乃至兩神、三神同時逢沖等多種情況。如測久病逢沖必死的話，那麼，死人的事就真的要經常發生了。
不考慮用神的旺衰，不考慮逢沖的是原神、用神、忌神、仇神，不考慮逢沖之中有無解救，不考慮其久病是重病還是輕病。一概按“久病逢沖必死”來論斷，是沒有理論根據的。當然，如病者已久臥床上，氣息奄奄，此時如測其生死，卦中就一定會顯示出用神休囚受克、入墓、伏藏不現等資訊，如再有用神、原神逢沖而受傷，或卦逢六沖的情況，此條斷語就可一語中的了。所以，只有在卦逢六沖，大象為凶，或用神和原神休囚逢沖而受傷，卦中又無救應的情況下，才可斷凶。
“近病逢合則死”的理論根據是什麼？
在古今卦例和立論中，也常見“近病逢合則死”這樣的斷語。此說也未免有些以偏概全，每每不驗。一概而論“逢合則死”是缺乏理論根據的，或者說只適用於某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情況。
測近病會不會有生死之危，也是由主卦原象所決定的。卦有64卦，每卦又有六個爻，每卦各爻又動靜不一，動爻的數量不一，再加上取用不同，問意不同，就有萬千卦象，如此多的卦象又分為月合、日合、月日同合、動爻合、變爻回頭合、卦逢六合、六沖變六合、六合變六合等多種情況。在如此多的合中，又分為用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合，乃至兩神或三神同時逢合等多種情況，而合又分為生合和克合兩種情況，幾乎每卦都會遇到合的情況，那真個是十人問病九人凶了。
占近病卦中遇合，需首看用神旺衰，次看是用神逢合還是原、忌、仇神逢合，再看是生合還是克合，最後還要看有無沖解合（包括近期的進行時），再結合病情輕重，才可做出“兇險”，“難愈”“無妨”等結論。如雖屬近 病，但症狀較重，在卦中是用神逢合、原神逢合、動或卦逢六合因合而用神受克不受生，又是用神與鬼病合在一處，且為牢固之合，按進行時推斷近期也無解救，方可斷“死”。
“男女測婚，只要世應相合相生即可成”。此論對否？為什麼？
男女測婚，世應相合相生，這只是測婚的一種吉象，並不能代表此婚可成，故這種論斷是不全面的。即使世應是相生相合的，也要一看世應的旺衰，二看相合是生合還是克合，三看是否合處逢沖，四看生者是否能生，五看受生者是否受生。測婚不僅要看世應關係，更要看用神與世爻的關係及各自的旺衰。此外，尚需首重卦的大象吉凶。
第四章 橋路諮詢
（具體斷六爻講義）答疑
（橋路諮詢）九八年第一期測李園園出走卦例，用神安靜逢沖日可回，應斷當日回，為何不在當日回？怎看出在較大城市落腳？
此卦用神為子孫午火，本來生合世爻，有歸家之意，逢日沖，反為暗動，破合，且變卦子孫巳火臨空，故不能斷當日回，而應斷在出空臨旺之日回。因變卦子孫巳火在離宮，離為光明之地，故斷在較大城市落腳。
（諮詢）一期42頁李園園出走卦例，“戊申日有資訊”是怎樣分析出來的？
父母爻主文書、音信。該卦例中，父母爻不上卦且臨月破，為弱，但臨日建，是有信息之象，應在戊申日是為父母子水臨長生之故。但戊申日畢竟在午月中，父母子水仍處月破之中，故有無聲電話之應。
（諮詢）一期八卦答疑第6條“官鬼持世皆可得嗎？”這句話是什麼意思？
問者的這句話的意思是：“官鬼持世就測官得官，測財得財嗎？”。
（諮詢）第三期12頁，卯月丁醜日得（同人）之（無妄）卦，代占姐姐工作調動成否，為什麼斷應期為亥月戌日?亥月可理解，戌日怎樣理解？
斷應期時有些斷語已成定理，如：用神休囚須待生旺之期。此卦例中官鬼變亥水在卯月醜日為休囚，到亥月’為最旺之期，故斷應期在亥月。還有一句斷語：用爻人墓需待破墓之時。此例中官鬼亥水動變為子孫辰土，一是化子孫回頭克，二是辰為水之墓，為動而化墓，破墓之期當在戌。故斷應期在戌日。
（諮詢）九八二期11頁倒數第4行：“如寅月卯爻在酉日受日沖而受傷”，卯爻臨月而旺，酉日沖之應為暗動，怎會受傷?反侮怎樣理解？
旺相之爻逢日沖為暗動，古之統論也。此例卯爻在寅月為旺，被酉日沖而暗動，暗動確實是暗動，但其旺度、生克之力已減，概因酉沖卯為金克木，木豈能不受傷？此為今之論也。如為申月卯日酉爻臨月而旺，逢日沖而暗動，同是暗動但此酉爻並沒受傷，概因木不能克旺金也。對古人的一些論斷需要用“生克制化、刑沖合害及組合”的大法和日常之理去融會貫通才是。
反侮的本意是：兩五行相沖克，主克的五行因處休囚死的狀態或勢單力薄，而被沖克的五行卻處於旺相狀態或人多勢眾，主克之五行不但克不住被克之五行，反被被克之五行所傷，如木堅金缺之類。但此例中反侮的概念是不適用的，雖說是卯爻臨寅月為旺，但木五行並不能對日辰酉金形成反侮，因日辰是當日的司令，日辰、月建可制約卦中諸爻而卦爻卻不能生克臼月建，這是論卦的大前提，此概念模糊不得。
（諮詢）九八二期13頁：“月日同是亥，卦中有動爻寅此為爭合。如卦中另有亥靜爻，不為爭合。”在不爭合時，那動爻寅是與日合還是與月合？如卦中亥爻也動，寅爻又與誰合？爭不爭合所主何事？
如卦中另有亥靜爻時，則寅動爻既不與日亥合，也不與月亥合，而是與第三層次中的亥靜爻合。如卦中另有一亥爻也動，則寅動爻與日月兩亥爭合不成，便與卦中相同層次的亥動爻相合。至於合與爭合究主何事？不能籠統作答，需針對具體卦象和測意做具體分析。爭合有俗語所說的“一腳踏兩隻船”之意。
九八期第一期（諮詢）第42頁，如何斷小女孩出走先北後南？
該卦為午月庚子日搖得（豫）之（旅）卦，在主卦中用神子孫午火在互卦坎中，坎為北，變卦子孫午火在離宮，離為南。
（諮詢）九八年第一期P27（山火賁）卦，父母午火伏神空亡，得月建寅木生，為何也按空亡論？能否解釋空亡的運用？
要先搞清楚什麼叫空亡。在干支紀時中，天干有十個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有１２個：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支均按順序排列。紀日時，由一個天干和一個地支相組合，代表某日，下一日就用第二個天干和第二個地支相組合，以此類推，如第１天為甲子日，第，2天就是乙卯日，到第10天是癸酉日，還剩下兩個地支戌亥無天干相配，只好回過頭去再與甲乙組合，此時戌亥兩日即為空亡。每逢甲幹為一旬，每旬都有兩日為空亡，稱為六甲空亡。在測事中某爻臨空亡，即有落空、人不在、心不實或暫時不能行動辦事等意。爻臨空亡時，在旬內等於躲藏起來，既不受生，也不受克，也不能行使對他爻的生克權力，必待出旬之後，才能依據自己的力量，發揮其作用。但如果臨空之爻旺相，逢沖之日雖在旬內，也可因沖而動，發揮一點作用，但沖日一過在旬內畢竟為空。該（山火賁）卦中的父母午火爻，雖得寅日生，但在月為休囚，不僅空亡，而且伏藏，月內非臨之日不得出，即使旺不為空，在旬內畢竟是空。
第五章 吉凶禍福斷析
六靜卦是否都好？
不一定。應視用神所處的時間狀態而定。如測憂愁之事，六靜卦反而主憂患綿長。
測婚逢兩官兩財，是否一定會離婚再娶？
不儘然。但不免有外遇或與配偶分居現象。
測天氣是否父母動必雨？
未必。若父母爻動而受重克，無雨。
測子女之病，當子孫官鬼力量相當時怎樣斷？
答：可參考父母爻，因父母爻為子孫之忌神。也可參考兄弟爻，因兄弟爻是子孫之原神。在測子女病時，不必去比較子孫爻與官鬼爻的力量，只需看子孫爻自身旺衰和何神發動，如自身旺是暫時病，如忌神發動，則凶多吉少，如原神發動則吉多凶少，如忌原同動則有驚無險。
用六爻法測財運，盈或虧的數目該如何判斷？
根據卦數結合財爻之旺衰，本人富貴之層次，求財之地的經濟發達之程度綜合判定。
測官運子孫持世臨日，但官動化財回頭生，應，斷有官還是無官？
如官世無合則與官無緣。
用六爻測婚姻，如何測知對方是否已有妻室或丈夫了呢？
官伏財下，財伏官下，一官兩財，一財兩官，卦中已有財官而月日又現，都是一種資訊提示，但需分清是過去還是將來，結論也須全面析卦而定。
卦中無財，是否測婚無妻？
就一卦斷一時一事而言，還應兼看應爻和伏神（妻財爻）與世爻的關係，當世爻、財爻（伏神）或應爻均旺相停勻，伏財得出，仍可得配佳偶，只是事有不順而已。如此卦並非是測終生婚運，即使伏財不得出，也只能說是此婚不成，並不等於二生無妻。
男測婚，應爻臨財和天乙貴人，靜而克世（財官世應俱旺）婚成否，如成有災嗎？
男測婚，財臨應爻本為吉象，但靜而克世，必是父母爻持世，雖有因婚得財之象，也有妻旺淩夫之嫌，即使世爻也旺可敵，但總有相爭之象，如官動間爻無妨，至于婚成否，有害否，還須有世應之陰陽、月、日、動爻、變卦、變爻等其他因素參斷才能定論。斷卦以卦象和五行旺衰及生克制化、刑沖合害為主，神煞只能做參考。
終身卦測婚看應爻還是財爻？具體結婚日期怎樣斷？
終身卦屬時間卦，未婚男女主要看世應，但也需體用財官兼看，李老師在一期(諮詢)中已有論述。具體應婚之期有許多象，應視全卦綜合論定。一般說來，當用卦、財、官、應爻與世、體相生時，待其臨生旺之期為婚期；當用卦、財、官、應爻與世、體、相克時，婚有不順，待通關之五行臨生旺之期為婚期；當兩用神之間遇阻隔或一方受制時，待去其阻隔，忌神受制之期為婚期；如用卦、財、官應爻過旺，待其臨墓庫之期之婚期。
占行人歸期與平安否應分占，如兩卦出現矛盾怎麼辦?
象這種問事可不必分占，一般從一卦之中即可提取這兩種密切相關的資訊，但在搖卦時只能帶一種意念，或意念為行人歸期？或意念為行人在外安全否？意念雖為一種，而另一種資訊也自然顯現在卦中，不能兩三種意念同發，意念混亂，卦中的資訊也必然含混不清。
如為分占，資訊也應是同步的，如出現矛盾，應首先考慮是否斷卦有誤。如測者或求測者想要分占也是可以的，各以所問之卦的資訊為主，出現矛盾時，要抓主要矛盾，如在占平安的卦中所兆為吉，在占歸期的卦中又有不吉的資訊，則後卦中的不吉資訊，只是兆示平安中有小的不顧而已。
在六爻預測時，如何區分疾病和傷災
疾病和傷災是有其共性的，即：同是直接作用於人體，並使人感受到肉體痛苦的一種災害。正因為有此共性，卦中的資訊也是具有共性的，很難加以區分。對于如何推斷疾病，古聖今賢們已總結出相當多的經驗，形成了較為完整的論證體系。但對如何推斷傷災，目前仍處於研究討論階段，經驗不多，尚未形成獨立的論證體系，僅提供如下幾點，供參考：
按求測物件現狀區分：對體弱老年之人，以斷病為主；對年輕或體壯之人，應考慮到不利資訊為預示傷災的可能。這是區分傷與病的直觀依據，也是大前提。
按世應(或用神)旺衰來區分：如為衰而受克，多為病的信息；如為而旺受克，應考慮是傷災的可能。
按卦名區分：有些卦的卦、爻辭帶有傷的資訊，
如：明夷，小過，咸，豐，訣等卦，測中遇這些卦，應考慮傷災的可能。
按爻變區分：如卦中世用受克，且同時出現鬼化鬼，兄化兄，兄化鬼，鬼化兄等爻變情況，應考慮傷災之可能。
按爻象區分：如卦中出現某爻過旺，則物極必反，過旺易折，應考慮傷災的可能。
神煞的提示作用：如世用臨白虎(或白虎動於卦中，白虎動而克世用就更凶)，再如世用遇刑，這時應考慮傷災的可能。
求財卦財合日、月建，或財動化回頭合，有財否？
據問中情況，如為生合，且是財爻受生之合，可斷財旺，但能否得財，還需看財與世爻的關係，如財爻或合局生世、合世，克世，即可斷有財可得，但需破合之日、月得。
如何用六爻預測退休、內退、下崗及下崗後是否有利？
退休、內退、下崗的實質是一樣的，都意味著要離開工作崗位，都可取官爻為用。當官爻受克、逢合、遇沖、化退、化空、入墓之時，都可為離崗之期。如世爻在卦中原本受官爻之沖克刑害，當官爻遇到上述情況時，反而解放了世爻，則預示著離崗于自己有利；如官爻在卦中原本是世爻之原神或保護神，當官爻遇到上述情況時，顯然於世爻不利。預示著下崗不利。當然這只是問題的一個方面，實際卦中的資訊未必這樣簡單明快，那就要對具體卦做具體分析了。
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
