贛南李玉尺堂秘傳本
原文：
坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；
巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。
白話解：
郭璞《葬書》說：“葬者，藏也，乘生氣也，生氣行乎地中，發而生乎萬物。”這是地理術的原理，認識世界的哲學基礎。
所謂“生氣”，就是宇宙的陰陽氣，以現代話來說，就是陰電子和陽電子。《葬書》認為世界萬物都是陰陽氣的鬥爭統一而產生的，而萬物的每個個體都是木火金水五行所構成，在地理術領域內當然也不是例外。
地理術的手段就是“乘生氣”也。也就是使人的居住場所適應生氣，利用生氣，為生活生產服務。
可是生氣有什麼方法看見它認識它呢？《葬書》說：“土為氣之母，有土斯有氣，氣為水之母，有氣斯有水。”就是說土生生氣。生氣生水，我們通過觀土察水就可以認識生氣。所謂“土”就是地球。地理術說的“龍，砂”就是山脈和地脈，即是地球的表面結構。這裏說的“土”也不是化學元素的土，而是具有木火土金水的五土，以現代話來說，是具有各種元素的土。“乘生氣”就是乘具有各種元素的陰陽氣，就是乘具有各種元素的土氣和水氣。
茫茫地球表面的土和水用什麼方法去認識呢？《天玉經》是《羅經解》之祖，把地球表面的土和水分為震、兌、坎、離四卦，和《周易》說的“太極生兩儀，兩儀生四象”，是同一個道理。震卦屬木，兌卦屬金，坎卦屬水，離卦屬火。就是把地球表面的土和水，把地理術稱的龍、砂、水分為木、金、水、火四局。
水局，以九星命名為文曲。水局的長生在十二地支的申宮，帝旺在子宮，墓庫在辰宮，申子辰就是生旺墓三合水局。在羅盤上面縫針雙山，是坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，所以說：坤壬乙文曲從頭出。
火局，以九星命名為廉貞。火局的長生在十二地支的寅宮，帝旺在午宮，墓庫在戌宮。寅午戌就是生旺墓三合火局。在羅盤縫針的雙山，艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，所以稱：艮丙辛位是廉貞。
金局，以九星命名為武曲。金局的長生在十二地支的巳宮，帝旺在午宮，墓庫在醜宮。巳酉醜就是生旺墓三合金局。在羅盤縫針的雙山，巽巳同宮，庚酉同宮，癸醜同宮，所以稱：巽庚癸俱是武曲位。
木局，以九星命名為貪狼。木局的長生在十二支亥宮，帝旺在卯，墓庫在未宮，亥卯未就是生旺墓三合木局。在羅盤上面縫針的雙山，乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，所以說：乾甲丁貪狼一 路行。
要加於說明的是，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、土、金四局，沒有土局。因為《河圖》一六水的方位是北方，二七 火的方位是南方，三八木的方位是東方，四九金的方位是西方，五十土居中央，沒有方位，所以沒有土局。由於土和水都是生氣的一家，在地理術處理方面，土局同水局。
《天玉經》說：“甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆排五行尋。”甲庚丙壬是指龍，乙辛丁癸是指水。龍屬陽，稱為夫。水屬陰，稱為妻。龍與水配合就是生氣，就是陰陽配合，夫妻相配。陰從陽而陽不從陰。因此，在地理術處理以陽為主，即以龍為主，而陰從屬之，即水從屬於龍。龍的生處，是水的旺處。水的帝旺宮，就是龍的長生宮，而同歸於墓庫。生旺墓三合，就是這個道理。我們推排長生十二宮專門順推，而不逆推。因為順推到龍的帝旺也就知道是水的長生，也是這個原因。
《天玉經》說：“四生三合是天機，雙山五行全。”所謂四生，就是寅申巳亥，指四龍的四長生。以龍而說。三合就是指每一龍的生旺墓；以局而言。雙山指縫針。五行是指正針挨星，即七十二龍五行。雙山，除指縫針二十四山正幹正支和四維以外，還包括了正針“平分三七合雙山”的道理，而甲子分佈在它下麵。所以《天玉經》說“先定來山后定向，連珠不相放”。又說：“須知尋覓五行蹤，富貴結金龍”。就是雙山 之下，認取七十二龍納音，就叫五行蹤了。還說“排星仔細認五行，看自向卦坐者，分別震兌坎離也”。就是龍必須合向，而向必須合水，即龍向水都不能出卦，才叫做連珠，連貫起來而不可以更動的意思，《天玉經》內所謂吉，就是要求龍向水不出同一卦。知道了本節生旺墓三合，就知道出卦不出卦了。
原文：
左行為陽，子醜至戌亥。右行為陰，午巳至申未。
雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內尋。
白話解：
甲庚丙壬屬陽，為龍。陽生於子，順生至戌亥。乙辛丁癸屬陰，為水。陰生於午，逆生至申未。
獨陽不生，孤陰不長，這是萬物生長的的原理，地理術對龍砂水也是同樣的看法，所以楊筠松地理術，首先就是分辯陰陽。陰，就是雌，陽，就是雄。
所謂“玄空”，這裏是指生氣，就是指陰陽氣。陰陽氣是無形可見的東西，我們只能用思維來體會它的存在。古代地理術科學家，特別是郭璞，在地理術實踐中產生的“生氣（陰陽氣）行乎地中，發而生乎萬物”，以及“土行氣行，物因以生“的理論，是符合客觀存在的。“生氣行乎地中”和“土行氣行”就是事物發生的因，是陰陽氣鬥爭統一的過程。“發而生乎萬物”，“物因於生”“萬物”和“生”，就是事物發生發展的果，是人們看得見的。這種因，陰陽氣鬥爭統一的過程，人們是看不見的。這種看不見的過程，就叫做“玄空”。但他有一定的發展規律，一定發展規律的因，必定產生一定的果。地理術的雌雄交會，陰陽交會，龍水結合，就是玄空的變化過程，就是因。地理術的吉與凶，就是玄空，即龍水交會的果。
所謂交會，就是陰陽，雌雄，龍水相配合。交會合玄空，就是使龍水配合過程循著玄空的發展規律，得出地理術良好的果，地理術術語常常叫做“吉”。
交會合玄空的雌雄即龍水，又怎樣來認識呢？那也必須在玄空的卦內去推尋出來。七十二龍的納音木，是震卦，也就是甲。納音金，是兌卦，也就是庚。納音火是離卦，也就是丙。納音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬屬陽，是雄，是龍。乙辛丁癸屬陰，是雌，是水。甲與癸配合，丙與乙配合，庚與丁配合，壬與辛配合，就是陰陽配合、雌雄配合、龍水配合。龍的生處，即水的旺處。水的生處，即龍的旺處，而同歸於墓。即：
甲生於亥，旺於卯；癸生於卯，旺於亥；同歸於未。
庚生於巳，旺於酉；丁生於酉，旺於巳；同歸於醜。
丙生於寅，旺於午；乙生於午，旺於寅；同歸於戌。
壬生於申，旺於子；辛生於子，旺于申；同歸於辰。
《天玉經》說：“排星仔細看五行，看自何卦生。”又說：“共路兩神為夫婦，認取真神路。”就是說要從震兌坎離四卦之所屬，推出龍神和水神。一 陰一 陽，一 雌一 雄，龍水夫婦相配，互通生與旺而歸一語。即是：乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。
原文：
山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關。
白話解：
此理，就是上述交會合玄空得道理。所謂“夫婦路遇，眷屬一家”，是從交會合玄空的道理推出來的。但是山為正，水為負。山屬陽，水屬陰。山是雄，水是雌。山即龍，即土。土生氣，氣生水，山是水的祖，水是山的孫，所以山就是主，水是從屬。只有屬從主，陰從陽，而陽不從陰。所以地理術所謂乘生氣，是以格龍乘龍氣為第一，收堂前秀水次之，內乘生氣是內因，為聚堂氣是外因，外因影響內因。因此，地理術乘生氣是以山為主，水從屬之，而吉凶禍福卻是以水為主，而山從屬之。也就是說山沒有吉凶，以水的生、旺、休、囚來推論吉凶，迎生接旺，沖旺沖生的吉與凶，都是由水決定的。
原文：
明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲。
白話解：
納甲，是八卦配納干支，起于太陰，是五行的一端，而不是五行的本體。七十二 龍納音，則在每支之下各有河圖，因而各有它的五幹，各有五行。陰陽五行是充沛於宇宙之間，每件事物的個體都是陰陽五行所構成，即以人體而言，肺屬金，胃屬土，腎屬水。也是五行構成的，只有懂得宇宙客觀存在的五行即每支之下各有河圖的五行。就不必去尋找納甲五行了。
原文：
顛顛倒，二十四山有珠寶，顛顛倒，二十四山有火坑。
白話解：
這是專以作用來說明玄空的妙處，說明它的科學客觀性。
陰陽二氣五行，存在於宇宙的每一個角落，每一件事物，是不依人民的意識轉變的客觀存在。方位五行，認定北方屬水，東方屬木，南方屬火，西方屬金，是方位整個的五行屬性是指整個宇宙的四象說的。以每個方位來說。它的組成卻不是純一的，和整個宇宙一樣包含著陰陽五行。即是說，東方不是單一的木，南方也不是純一的火。從十二支方位來說，東方轄寅卯辰，辰就是屬土。南方的未也是屬土。從十二方位的每一支來說，子不是單一的水，醜不是單一的土，寅卯不是單一的木。子既是屬水，也有其他的陰陽五行，稱之為“顛倒五行”。楊筠松在地理術實踐中察覺了方位五行不符合客觀存在，就創設了七十二龍，在十二支的每支之下配上陰陽五行，把顛倒了的方位五行再顛倒過來，所以稱之為“顛顛倒”
在地理術格龍的時候，如果格的來龍及入首是甲子金龍，所扡住宅或墳墓的坐穴是甲子金穴，來龍生氣屬金，住宅是乘屬金的生氣，那麼住宅就是金氣旺盛，迎生接旺，我們在這樣的住宅生活生產，就必定很順利很吉慶，所以說顛顛倒二十四山有珠寶。
怎樣叫做倒倒顛呢？就是說有顛顛倒的七十二龍不去用它，而用二十四龍的壬水龍或丙火龍、寅木龍或申金龍。那麼就把顛顛倒科學客觀的七十二龍又倒回方位五行去了，就稱之為“倒倒顛”。
如果地理術格龍用七十二龍格的是子龍，扡穴任意在子龍宮內亂扡穴位，假若扡的是戊子火穴，來龍是水氣，，而扡火穴，便成為水克火，扡成了死穴。這樣與來龍入首不功一 卦，生氣就不旺盛，就會產生破旺沖生的害處，住宅就不吉利。所以說“倒倒顛，二十四山有火坑。”
玄空要決
一九運中逢合十，乾巽，巳亥得四山。
北斗七星打劫去，氣貫三元運貞安。
丙火二四七炎炎，壬水咚咚逢七三。
壬丙二山雖無運，城門一訣可細參。
一運排去午丁戌，適時不需拘。
木兔金豬秘密深，離九方合真。
旺山旺向，配城門，合十與打劫。歲月流星並日時，世間少人識。
泰和局內三般卦，於今少人話。陰是陰來陽是陽，坐，向莫出卦。
山水配合不顛倒，知者世間少。
須記反吟與伏吟，禍起至滅門。時師仔細聽訣要。秘參其中竅。
地卦水火坎離宮，一九運中忌相逢。
艮寅互換二五八，輕下禍起至滅家。
三七庚甲與甲庚，須記切莫造墳塋。
乾巽，巳亥四六位，建屋立穴丁財廢。
反伏吟中禍非輕，禍發財蕩殞人丁。先師仙文細叮嚀。怕恐庸師殺人丁。
天機妙訣本無多，不妨與君說，若人參得其中秘，當與時師議。
若果逢人不種德，閉口深藏舌。
玄機妙訣說與君，可比世間珍。
洛書和河圖運
玄空之道是時間和空間的結合，“玄”者周流萬虛，變幻無窮也，就是時間。在玄空學中時間運用最多的就是洛書運和河圖運。
洛書運又名：三元九運。是古人運用洛書的原理，劃分大時間的方法。古人把２０年劃分為一運，三個２０年也就是三運形成一元。三元九運總共是１８０年。而這三元，又分成上元，中元，下元。一元恰好６０年，正好一個甲子。
上元：甲子年到癸亥年，包含一、二、三運。
中元：甲子年到癸亥年，包含四、五、六運。
下元：甲子年到癸亥年，包含七、八、九運。
這個一到九運，在玄空中古人把它和玄空九星配合。
上元一運甲子甲戌二十年，配合一白，叫一白運。
上元二運甲申甲午二十年，配合二黑，叫二黑運。
上元三運甲辰甲寅二十年，配合三碧，叫三碧運。
中元一運甲子甲戌二十年，配合四綠，叫四綠運。
中元二運甲申甲午二十年，配合五黃，叫五黃運。
中元三運甲辰甲寅二十年，配合六白，叫六白運。
下元一運甲子甲戌二十年，配合七赤，叫七赤運。
下元二運甲申甲午二十年，配合八白，叫八白運。
下元三運甲辰甲寅二十年，配合九紫，叫九紫運。
從１９８４到２００４，走的是下元七赤運。七赤破軍星當令，對應的是八卦中的兌卦。從七赤運可以看出這二十年世界的大概：破軍當令，是世界大變革的時期，破壞大於建設；對應兌卦，兌為折毀，兌為口舌，兌也為刀兵。在人事上，兌為少女（中國體育，少女強于男人），兌為五術，在這二十年間，五術發展迅速。這些分析大家只要熟悉八卦當可自行推出更多。
河圖運又叫河圖五運，來源於河圖數：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。
河圖有五運，因為河圖有五組數字，古又稱為五子運，分別是：
甲子運：管甲子至乙亥十二年，屬水；
丙子運：管丙子至丁亥十二年，屬火；
戊子運：管戊子至己亥十二年，屬木；
庚子運：管庚子至辛亥十二年，屬金；
壬子運：管壬子至癸亥十二年，屬土。
目前走的是從９６年開始的丙子運。
河圖運的玄空中用處比較大，尤其是在排龍中要用到。在這裏我主要說說對樓層的作用。
比如目前是丙子運，屬火，火的河圖數是二七，所以對二層七層，二間七間的建築物有利。由於火生土，土的河圖數是五十，所以對五層十層，五間十間的建築物有利。
對於房子各層各間，在不同河圖運中的吉凶，我舉一層六層的房子為例，大家可以類推：
一層或六層房子吉凶（河圖為水，依水的吉凶來斷）：
庚子金運：生氣，發丁，局面轉好。
甲子水運：旺氣，發財，突然富有。
戊子木運：退氣，損丁，局面漸壞。
丙子火運：死氣，損丁，但可發財。
壬子土運：煞氣，損丁財，遭官訟。
河圖運的作用遠遠不止這些，尤其在以後的排龍中，他是一定要用的。
這節介紹了洛書運和河圖運，它們在玄空中管的就是時間也就是“玄”的這一塊，其他的用途非常大，除了用在玄空中，在其他的很多方面都能運用。作為入門和打基礎，大家務必把它們背誦下來。
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
