福山堂

地理冰海　　　　　　高守中　　《一》《二》《三》《四》

其法以二十四爻定這天地人三卦，每卦得八爻。高守中曰所謂一卦清純，即此三卦之妙用也，但其中有陰陽相見者，有陰陽相乘者，學者苟能融會全書之旨自能知之無待守中之饒舌也。

高守中曰龍合向向水一訣乃挨星秘訣，師師相傳，口口相授者。非孝廉潔之士不許與聞。

所謂雌雄交媾大陰陽，月窟天根卦內藏。此是乾坤造化本，會時便號法中王此也。所謂地畫八卦誰能會，山與水相對，此也。所謂水對三叉細認蹤，細察血脈認來龍。此也。

天元	坎	一	上元	人元	坤	上元	地元	震	上元
	巽	四	中元		中	中元		乾	中元
	兌	七	下元		艮	下元		離	下元

高守中曰：三般卦訣歷代明師秘密寶藏不敢輕泄。蔣公所謂古今來知此者數人而已。陰陽往來盈虛消長皆從此出。所謂欲求富貴三般卦，出卦家貧乏此也。所謂天地父母三般卦，時師未曾話。元空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗枝亂傳，開口莫胡言。還不信此經文，但覆古人墳，此也。

上元天元	東　坎坤震巽	西　乾兌艮離
上元人元	東　坤震巽乾	西　兌艮離坎
上元地元	東　震巽乾兌	西　艮離坎坤

高守中曰：蔣公雲四吉四凶分順逆，父母二卦顛倒輪。指此東西二卦而言。此二卦變動不居周流六虛。陽可作陰，陰可作陽。非一二三四為東四卦，六七八九為西四卦。萬古不變之呆法也。學者此關一破，頭頭是道。活潑天機見矣。所謂分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空，五行山下問來由，入首便知蹤此也。

此圖與後天合向向合水圖相表裏，誠能兩圖會參法門廣大矣。

乾六離九是朝宗，坤二坎一脈合通。天三地八為朋友，天七地四氣相從。離九來龍穴定震，巽龍入脈要坤宮。坎水來時至兌，源出地八到六宮。後天來龍先天向，生成催照互相融。

守中再曰：學者將“後天來龍先天向”七字行住坐臥念茲在茲。直到水窮山盡定然柳暗花明，必曰守中爾真苦心人也。吾師乎吾師乎。

巽坤離向巽坤離，山水龍神個個齊。乾震坎兮乾震坎，一家骨肉一家宜。卦分兌艮為三合，兩個東兮兩個西。此是雲陽親口訣，勿庸濫授泄天機。

高守中曰：此訣借先天卦位，暗指後天運，使人不易測識耳。先天之巽坤離即後天坤坎震。所謂上元一二三也。向巽坤離者當一二三運之時。自有合時之龍，合時之向，合時之水。與巽坤離相配合，用得合法。則龍向水合成一家所謂個個齊也。此訣與體用兼收圖同中有異，急宜分清不相假借也。

辰巽巳

戍乾亥

丙午丁

未坤申

辰巽巳

甲卯乙

帝出乎震

一運

庚酉辛

丙午丁

醜艮寅

壬子癸

甲卯乙

戍乾亥

醜艮寅

所謂天機妙訣。本不同八卦只有一卦通。乾坤艮巽居保位，乙辛丁癸落何宮。甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢。此即所謂倒排父母蔭龍位，山向同流水此也。

高守中曰：七星打劫民三般卦圖相為經緯者也。即古今禪代推移，治亂興亡，悉本乎此。楊公曰“歷代侯王皆禁斷，現今隱出在江東中”，特小用之者耳。學者倘能融會十二圖之奧旨。所謂鉗鐘在手，造化由心，何難步武楊曾齊名管郭。倘得訣後任性妄為，恐遭天誅，恐遭雷殛。非餘輕傳之過，是自取其咎也。

所謂雖始一用，實首震。此訣也。所謂甲庚壬丙是陽位，有時占陰不喚陽，乙辛丁癸是陰位，有時占陽即喚陽此也。所謂不知變易但知不易，九星八卦皆空，不識三般，那識兩片。凡屬五行盡錯此也。

巽二十七	坎二十八	艮二十九	坤三十
乾二十三	兌二十四	離二十五	震二十六
巽十九	坎二十	艮二十一	坤二十二
乾十五	兌十六	離十七	震十八

此如先天之法，疊成方圓，而左右旋轉，以成洛書之數。然未經運行之初，脈絡未通。數尚不均，雖每對四十五數及斜角每縱橫得九十數。而每方四隅，反各行多寡不齊。惟依後圖，左旋右旋以後其數乃始，後得均平。

坎十二

兌十三

兌

巽十一

乾十二

乾二

乾七

巽六

巽十六

艮十三

離十四

離四

兌八

坎七

坎十七

坤十四

震十五

震五

震十

坤九

坤十九

離九

艮八

艮十八

此用二起乾者，承上圖中生之。乾為二兌為三離為四，相次而行也。以二十一數為對，則不得不以十九對二，而十十一為虛數也，餘見性反說。

此即河圖一六二七之義。外層太陰太陽八卦，中層少陰少陽八卦，內層則中數所生之乾坤六子，自此以後，即成後天之八卦矣。

坤壬乙巨門出，艮丙辛，位位是破軍。子卯未，宮中祿存位。午酉醜，右弼七八九。甲癸申，貪狼一路行。寅丁庚，依例作輔星。戍巽巳，文曲古連次。辰乾亥，武曲因則派。

右八語。今奧語中只載四語，世謂蔣氏所私，不欲示人者。按此只交易之理。中間微有主爻宣露而已。蔣氏既己深造其微。則此理幽元深遂。不知幾許，此是又何足秘惜。為此舉者。必後世術居奇忘利之徒也。

又先天艮兌二宮，誤將乾巽二字倒置。今並改正。以卦畫考之乾以陰位亦為陽宜為武曲。巽以陽位亦陰宜為文曲。故後圖以武列乾位文列巽位。

震貪巽輔兩隅分，艮巨門兮兌破軍。離巳中央為右弼，即知坎戍祿存星。地理取通山澤氣，山澤通氣是乾坤。陽盡乾剛為武曲，陰皆坤順乃文明。

變卦先看主爻位，主爻不變逐爻輪。主變即從對宮卦。三爻脫盡看星辰。惟有乾坤爻是主，六爻六子派均勻。

地無美惡，生氣為珍。生氣何恁，恁以交媾。顧山澤之相與，可以溯流逝而其所歸。若大塊堅凝，雖枝於脈絡別，趨向井然。又安能啟漠漠者而察其孕之跡，雖然跡不可尋也，其情則可見。情者何，眷戀注視之意而己。元鶴相顧而成，胎鮫同遊而產子。其道若一。第所謂眷戀注視者。必察其真有陰陽夫婦配偶之實，而後為的非如相變頭者。但雲環顧拱揖而止也。凡卦自經交易變化以後，二十四山均無乾坤。

後天乾坤即金龍之天地兩卦。又有待於六子之交而後孕育。大以成大，小以成小。各視其地。此篇尋山龍脈絡之交媾皆為鐘毓金龍地步，非世間格龍者，欲其曖之說也。

幸三男三女各有配偶，雌者必求其雄，雄者必求其雌而不亂。無論何元何向是真言穴。其龍必兌艮丙辛向艮坤壬乙，離午酉醜向坎子卯未，巽庚丁寅向震甲癸申，俱以入首一節求之。而後其次，經雲看龍要看龍到頭是也，寶照經雲但看出身一路脈，到頭要分木土金。木貪狼尖峰長者，土巨門方正者，金武曲狀如覆鐘者，此皆結頂之象。

又從分水脈脊處，便把羅經照出路。節節同行過峽真，前去必定有好處。同行過峽者，不必一向到底也。如過峽由壬趨丙，龍身轉折，又自坤而向艮。跌落時又作辛山乙向之穴。是坤壬乙之龍作艮丙辛之穴。轉折不亂，其砂水朝拱不問而知吉也。

此篇因交易之法。本無傳聞而青囊奧語。又劃四六兩宮為文武二曲。以是業蔣盤者，不知奧語山龍由來之故。其於四六兩宮無處尋覓，遂以辰山必申子辰，而以寅午戍為來龍，巽山必巽庚癸，而以乾甲丁為來龍。外此，亦有避雙山五行之名，而泛雲用艮離入巽者。差錯不僅徑庭，而直有雲壤之別。今俱改正為歌于左。按山龍所以然之故，即前交易之理。如壬山丙向是坤上爻與乾上爻相交，而為艮。艮上爻之陽實從丙來，丙為破軍屬兌卦，系艮之妻。其行龍趨走時，見夫所在未有不回頭顧望者，坤壬乙皆艮，故以艮丙辛為一家骨肉也。

坤壬乙用艮丙辛，艮巨山龍換破軍。子卯未和午酉醜，填離取坎各相生。輔貪本是真夫婦，寅共庚丁甲庚癸申。唯有少男並少女，不尋武曲不尋文。辰用巨門辛艮丙，若從戍字勿兼辛。戍是破軍壬坤乙。從辰莫使乙來侵。乾宮應用貪狼脈，（甲癸申）巽上宜從左輔生。（庚丁寅）若問亥宮子卯未，巳宮午酉醜同掄。尋到四星卦主位，回龍顧祖穴尤真。

貪輔以初為主，祿弼以中為主。顧祖者，乾龍巽穴，巽龍乾穴，巳龍亥穴，亥龍巳穴之類。

先審金龍定主向，次從對面問來因。（江南龍來江北望也）初對初爻二對二，三位陰陽配合均。