福山堂

地理之學，由來舊矣，詩言公劉遷豳，重之以觀其流泉，度其隰原，書言周公營洛，先之以卜澗水東，卜瀍水西，可知三代聖賢建都作邑，皆必辨山川之勢，審陰陽之會，求得天地之形氣所融結，以為千百年永固之基，秦漢以降，具有專書，若青囊，赤霆諸經，合陰陽二宅並論，自是管郭諸公，均能深通其義，唐末楊公筠松得內府秘笈，盡究其奧，著天玉等經，發明兩大清淑之氣，因形而蓄形之所在，二氣實往來流轉於其中，求福者務趨生旺而避衰死，曾氏文辿親授其傳，至宋邵程周朱，莫不知之，積日既久，真傳散失，遂各誤會妄解，立說不同，非但陰宅山平作法，百無一存，即陽宅方位氣運，亦茫然無辨。

我朝華亭蔣公平階得楊曾之真旨，參合邵子元會運世之說，遂以三元九氣抉發《天玉》、《青囊》之奧，辨明元空五行是陰陽大卦之五行，而非如世俗之盲猜瞎度，作地理辨正及天元五歌歸厚錄等書，詔示後學，用以斷驗吉凶，應如桴鼓，人人慕而習之，餘於從公之暇留意地學，遍訪蔣公刊佈之書，熟讀深思，時有所得，但其書甚精，其旨甚秘，未能一時洞澈，無錫明經朱旭輪先生，少以營先人之兆，延師擇地，暇輒繙閱堪輿家言，陰宅之外，並究陽宅，一宗蔣公三元之法，熟玩邵子周易先後天卦圖，以窺河洛之蘊，故於形勢理氣，分而為兩，合之則一，晚年攜硯所至，相視修作，俱有成驗，惜予匏繫大樑，聞其名而不獲親其教，今歲夏由楚來汴，因予世交孫菊如得相晤，敘久之往還日密，意合情投，爰將所有蔣法三元說，懇為指示，先生謂此蔣法之大略，而非實用之真訣也，遂具言其精微祕妙用法顛倒，原原本本不漏餘義，翌日出《宅法舉隅》兩冊贈予曰：此數年來手輯定本，精粗畢備，觀年運分向作用數條，則蔣公三元之秘盡是矣。

授而讀之初，猶未窺其妙，尋繹數過時以疑竇，詳細問辨，乃覺向之茫然於中者，至此乃瞭如指掌，遂商付諸剞劂，以公同好，先生始恐洩漏真機，繼以覺世濟人為念，慨然許諾，夫陰宅為死者所歸，陽宅為生者所處，二者相較，似陽宅為猶重，是書簡而明，精而當實，相宅之圭臬，而即造福趨避之宗也，用為詳述，以誌本末雲。

相宅之法，日久失真，本末倒施，輕重莫辨，坊刻傳布，簧鼓紛如，自誤誤人，其害不少，予自幼喜讀堪輿家書，博覽之餘，幾於汛濫而莫知歸束，嘉慶癸亥，得杜杜陵蔣大鴻地理辨正，及天元五歌歸厚錄，知楊曾以來，真傳具在，不過明天地陰陽之理，寓於氣呈於形，其間動靜往來，吉凶消長，絲毫不爽，故陽宅與陰地並重，而陽基亦如陰基之取龍脈砂水，但比陰基宜局勢闊大粗雄，方有結作，其宗要蓋有五幾，一曰地，二曰門，三曰衢，四曰嶠，五曰隅空，凡風氣衝氣通氣，無不詳細指陳，而其作用，則以三元九星為主，他如遊年卦例諸法，概行闢除私心折服者，惟有歷年，後凡設帳所至，遇有親友營造，輒以蔣子之法默參之，無不驗者，因是識益定，而延視者日益眾，歲乙酉為道光五年夏入都，時門韓大司寇桂舲先生在寶華峪督理吉地工事，予過其邸寓，周視吉凶，許於秋日應召還都，仍授部職，並獲在年內再遷，屆八月果得旨回京，入秋部，十二月復升司寇，聞者鹹異之，明年值禮部試，在京之得與同考者，邀視寓居，言多驗旋，於是夏，同楊司馬伯吹回南，韓司寇亦以病足，故請回籍丁亥春，屢致簡招予至蘇，相造新宅，迄秋工未竣，值王巨川自粵西遺書招之切，遂赴粵，在宣化邑署者，兩載有餘月，凡文廟，學廨，考棚暨道府，咸有修築，庚寅秋，偕巨川晉省，適左江道呈紱堂先生調入省垣，握鹽道篆，與桂林郡守穆畊珊先生，前後鼓盆，囑為擇吉寄厝，由是當道皆知之，冬十月二十七日，藩署失火，時大樑周稚圭先生為藩司，邀予至，商復舊簷，以歲不利南北，俟臘月擇日併工為之，大堂上樑時，正值巡撫蘇雲畊先生奉調楚南。

旨以稚圭先生護理院事，眾知所選之必為吉兆也，先是十一月，蘇雲畊中丞以蒞任久不動，邀予相署乃遍視城內外，修改獨峰山頂房舍，至是心喜甚，辛卯夏，予欲賦旋，稚圭先生力止之，延入幕，囑課兩孫，暇時散步觀前後風水，歷任久無升擢，先生言：有吉凶失宜處，可為改易，爰為增加前面照墻，高二尺餘，廣二丈餘，墻內開闊方池一，深尺六寸，衙後周圍墻垣，添補方正，加高二尺餘，壬辰三月初四日奉。命升江西妄撫，偕至章門，署地前闊後狹，春間甫經前任吳霽峰先生修作，調河督，不便言更改，惟門路旁室，略為辨吉凶，決趨避而已，同署浙東橙菴徐君，知予熟是術，持海甯王荀裏新刻室法示予，敘雲：刪定陽宅集成，去其冗雜，參之他書，法取三元九宮，凡年運干支納音禽星穿宮，以及山運屋運之分，遊年起門卦例貫並翻層等法，概斥為謬勿錄，都與鄙見相合，惟以水定局，以局定宅，層間言層數而未及間數，言間星吉凶起於層，而不起於方，至三元九星按山飛布，而不知一卦三山，分陰陽以定山向，與門路收氣之法，又各不同，是明陽宅之有體用，而凡蔣子所為，因時以制宜者，猶未盡得其奧妙也，今以三元運五子運論其生旺衰死，道若循環，何以同一坎宅，丙向利而丁向不利，丁向利而丙向又不利，均此一運，均此一卦，而吉凶迥相懸絕，天元歌雲：九星八卦貴乘時，上下三元各有宜，又雲：四吉四凶分順逆，父母二卦顛倒輪，即楊筠松天玉經所謂，九星雙起雌雄異，元關真妙處是也，九宮飛白，實為陰陽二宅乘時秉令之用，相宅者，既奉為圭臬，又不可不知其因時變化，有一卦兩用之妙法，緣取行篋中所攜相宅要編，三元奧旨，編彙而錄之，以質諸同人，名曰宅法舉隅，惟俟善反者之有以得其詳也。

陽宅地基，亦如陰宅之必得龍脈砂水界氣，但須來勢粗雄闊大，到作宅之地，寬平端正，前面有關攔，左右有擁衞，陽氣氤氳，團聚在城巿，則鄰舍裏廛，雲連霧列，在鄉村，則比戶接廬，樹木濃茂，在山谷，則山環水抱，收局開陽，皆為吉地，縱局宅之得運失運，前後不同，苟內外六事，有得無失，居之總可平康，丁財常有。

陽宅憑水立局，水在南為坎局，水在北為離局，水在東為兌局，水在西為震局，水在東南隅為乾局，水在西南隅為艮局，水在西北隅為巽局，水在東北隅為坤局，四面有水，遠近相等，為中宮局，又有水勢旋折，兩面皆水，如由東經南，向西轉北，則近南而遠於西者為坎局，近西而遠於南者為震局，在西南隅而南與西之水，相距適均，即為艮局，如雨水相交，以合襟處而論亦然，更或前後相兼，則為兼局，如坎離二方俱有水界是也，立宅或向水背水，左右倚水，總以專用一水，而局真氣純，若在隩隅掛角立宅，止中宮收氣不雜，若前進之左，後進之右，收氣有變矣，一宅分房，衰旺有別，此皆就得水之地言之也，若山居，則認落脈，陸地，則憑行路，巿中，則察街衢，陽宅得一錄雲：每逢空缺即為來，一遇遮攔便作止，辨明來止二氣，方識嚧吸真機，此局之不可不詳審也，局定而宅之吉凶以分，視運之衰旺為興廢，但宅與水路，相去在二十步內，則重局而輕宅，倘在二十步外，則重宅而輕局，又不可以不知。

宅址，宜取高厚，最忌低溼，周圍體勢，宜方正圓滿，最忌斜缺破碎，稍有不整，宜削去角腳，勿湊作房屋，宅前，宜平坦，無礙，忌蔽逼沖射，宅內，宜前低後高，忌前高後低，又忌前後皆低，中間獨高前後皆高，中間獨低，左右兩旁，宜高低勻稱，輕重均平，忌一邊高，一邊低，亦忌一邊有廂房，一邊無廂房，宜前後略長，忌橫闊如一字，或狹長而太深，宜前後之闊狹相同，忌前闊後狹，如前狹後闊者，則不甚忌，宜中間之闊狹，與前後相同，忌前後皆闊，而中間獨狹，如前後皆狹，而中間獨闊者，亦在所忌，宜前後一向，忌分金兼左兼右之各殊，宜內外相對，忌樑柱偏左作右之交射，宜零屋之大小長短，位置整齊，忌參差缺陷，尤忌正屋完後，接一長坡在側，而坡之盡頭，搭一小屋，如踢腳式，又正屋數間，簷下半邊，另接造坡屋一間，及墻上搭椽，有棟無脊，或宅外屋外，添一小屋過路，孤立伶仃，甚或後無止屋，而背有兩旁廂房，名曰推車，前後兩旁有廂，均無正屋攔住，名曰扛轎，後路狹尖，旁坡斜側，名曰火星拖尾，宅內深長，半邊直坡，名曰木星垂，廂房在後，高過正堂，名曰金星捲翅，種種凶式，皆所當避，若正屋外，又傍附從屋，亦宜形勢團密，高低相稱，主輔分明，勿得渙散欺壓，除去諸凶，宅皆合吉，如遇局運又得，自見隆隆日起矣。

二十四山，分隸八卦，每一卦統管三山，壬子癸為坎屬水，醜艮寅為艮，屬土甲卯乙為震，辰巽巳為巽，均屬木，醜艮寅為艮，屬土甲卯乙為震，辰巽巳為巽，均屬木，丙午丁為離，屬火，未坤申為坤，屬未，庚酉辛為兌，屬金，戌乾亥為乾，屬金，凡立宅用洛書九宮以本山主星入中，輪布八方，辨飛星所到之位，生死比旺剋洩，坎一白水，坤二黑土，震三碧木，巽四綠木，中五黃土，乾六白金，兌七赤金，艮八白土，離九紫火，此九星五行也，如坎山，則以一白主星，入中順飛，二黑到乾，剋山，為煞氣方，三碧到兌，四綠到艮，皆受山之生，為洩氣方，五黃到離，為關煞方，六白到坐山坎，為生氣方，七赤到坤，亦為生氣方，八白到震，剋山，為煞氣方，九紫到巽，受山之剋，為死氣方，再就飛星所坐宮卦，看其生死比和割洩，有無救化受制，審定吉凶，如坎宅，坤方見七赤，化生，艮方見四綠，制煞，二黑到乾，洩煞，減凶，八白到震，煞受剋制，減凶，諸如此類，皆宜細究，凡生氣黑碧綠赤，皆以吉論，五黃，非他生可比，不論生剋，皆凶，紫白遇死氣為魁星，退氣為善曜，均作財論。

凡宅應建層數，及各層吉凶，用河圖五行與坐山論生旺剋洩死，一六水數，二七火數，三八木數，四九金數，五十土數，配合一生一成，此河圖先天之數也，一層屬水，二層屬火，三層屬木，四層屬金，五層屬土，六層至十層，照五層按次而數，再多亦如之，其層之五行，宜與坐山五行，相生比和，不宜剋洩衰死，如坎宅宜三層六層，忌五層，離宅，宜五層七層，忌六層，震巽宅，宜三層七層，忌九層五層，乾兌宅，宜五層六層，忌三層七層，艮坤宅，宜四層五層，忌三層，又如坎宅，第一層屬水，比和吉，第二層屬火，受宅之剋，大凶，第三層受宅之生，最吉，第四層屬金，生宅雖吉洩氣，第五層屬土，剋宅凶，六層以上，悉依此斷，各宅可以類推，至各層各有吉間，但就其中，辨而擇之，與年運主命相合，亦可節取，不必概棄，其各層吉凶方位，則仍用洛書九宮起宅星入中，輪布八方，推看吉凶，旁屋，則從其位本宮（正屋），起星飛布，以定吉凶，蔣法止論層數五行，不論層星五行，簡捷明當。

凡間數，宜單不宜雙，書雲：三間吉，四間凶，五間定有一間空，七間定有兩間空，此大略也，其數亦用河圖五行與坐山及各層，較量生剋，辨其屋數，宜用若干間，又以洛書九宮起間星與本山本層方位，論生剋吉凶，其星挨層而起，先辨宅向陰陽，分陽左陰右，數起，從本宅主星起第一間，以次排去。陽宅隻成，起間星法，各種不同，幾於無可適從，蔣法間星起於方，不再起於層，正屋不拘第幾層，皆從坐山之方起，旁屋從坐宮之方起，如坐山乾坎艮震為陽，在內朝外，從左邊數至右，巽離坤兌為陰，在內朝外，從右邊數至左，坎宅一白為主，則朝外左手第一間，數起一白，第二間二黑，離宅九紫為主，則朝外右手第一間，數起九紫，第二間一白，不論何層，均起於宅星，每層另數，不相連接，蓋一宅一太極，而一層又有一層之太極，無混亂牽連之理也，至於零屋，看各方位，以宅星為主，辨其入中所飛何星到方，與坐宮論生剋衰旺，而其間星數法，只就其方起，坐震，則起三碧，坐兌，則起七赤，從屋不從宅，各不相借如此，則某宅某方之主星有定，而間星之吉凶，亦有準矣，非如陽宅集成，幾層相連而數，或按前後各層之分屬何星而數，或正屋連及旁屋而數，皆不可從，當以蔣法為主。

凡運有三，有河圖五子運，有洛書三元，大運小運，以河圖運論體，以洛書論用，河圖數十，一六屬水，二七屬火，三八屬木，四九屬金，五十屬土，以六十年分，按五子起運，甲子至乙亥，為水運，丙子至丁亥為火運，戊子至己亥為木運，庚子至辛亥為金運，壬子至癸亥為土運，各十二年，依次而行，所謂五子運也，凡論層間何數之得運失運用此法，洛書數九一白屬水，二黑屬土，三碧屬木，四綠屬木，五黃屬土，六白屬金，七屬金，八白屬土，九紫屬火，配列九宮，分按三元起運，每元管六十年，上元六十年，一白統之，為水旺，中元六十年，四綠統之，為木旺，下元六十年，七赤統之，為金旺，所謂三元大運也，各就一元之中分之，則每宮管二十年，上元前二十年，一白司令，中二十年二黑司令，後二十年，三碧司令，中元前二十年，四綠司令，中二十年，五黃司令，後二十年，六白司令，下元前二十年，七赤司令，中二十年，八白司令，後二十年，九紫司令，所謂三元小運也，凡論局宅之得運失運用此法，以局宅受生者為生氣，局宅所生者為退氣，局宅受剋者煞氣，局宅所剋者為死氣，比和者為旺氣，按宅分宮，必按元分運，生旺宜興，運未來而仍替，退煞當廢，運方交則尚榮，其吉凶，俱從元運變化，凡看陽宅，先看坐山及外六事之方，行運與否，次論層數間數，與六事之方或行大運或行小運均吉否，則佈置六事，各方得宜，而圖書二運未交，僅可小康且一卦之先後天運，固可合而論，九宮交運之卦，有於河圖之數，同宗作偶者，亦當參看，再兼流年九星生剋，分辨吉凶，其休咎得失，判然有定矣。

（凡宅，氣口坐山並重，若論流年，則氣口重而坐山輕）邱平甫雲：諸家年月多差誤，惟有紫白卻可憑，值年九星逐宮轉，生旺休囚仔細分，又雲：八山最怕五黃來，縱有生氣絕資財，凶中又遇堆黃到，重重災禍哭聲哀，凡陽宅，欲知何年發福發禍，須查其年何星入中宮，飛佈各方，以斷吉凶，再查每月入中星，及飛佈各方星，以斷某月，應驗極準，其例，以上元甲子起白，中元甲子起四綠，下元甲子起七赤，按年逆輪入中，順布各年入中星之原位，及五黃所到之方，極凶，不可侵犯，餘就各方各間，與原星，並論其生旺剋洩，吉凶不同，或吉凶雜乘，或吉凶加併，有無太歲、戊己、歲破、三煞等臨位元，審察分辨，並宅運之得失參之，以定禍福，再有月建吉凶星神，禍福加重。（年月神煞，流年乙太歲、歲破、三煞、戊己、都天值年九星，大將軍、五黃為重，月家，以月建、大月建、月破、月三煞、月五黃、戊己泊宮、太歲泊宮、歲破泊宮、大將軍泊宮為重。）

蔣法分元定運，以一卦統論三山，故言元運者，只概論其卦，以卦起運，分別山方衰旺，豈知一卦三字，陰陽又各有異，乾亥壬、艮寅甲、巽巳丙、坤申庚十二字為陽，子癸醜、卯乙辰、午丁未、酉辛戌十二字為陰，凡開山立向，必宜詳辨，而陽宅猶重向首之星，務求生旺得令，法用元運飛輪，向首得何星卦，卦明陰陽順逆，挨布八方，看其何者生旺，何者衰死，所謂生旺衰死，乃因時變遷，運中分得之生旺衰死，非原定方位上之生旺衰死也，向首陰陽既定，一切門路收氣，按位分房，安置六事，俱此判剖吉凶，參看年月，一卦之中，各有區別，興衰互殊，瞭如指掌，否則向丙向丁與向午，兼左兼右，混然無別，何以同在一卦，榮枯隆替，先後異轍，迥然不同，九宮按元立宅，另有圖訣，楊曾以來，傳至杜陵，一線薪傳，知者甚少，而其法實探河洛之精微秘妙，非得其人，不輕授受，總之八卦九星，靜則隨方而定，動則依次而行，以山卦入中飛布為體，方固隨星而易，以運卦入中飛布為用，星復隨運而移，凡各向之分陰分陽，又不得拘各宮板定之陰陽，而昧於天機之妙用也。

四凶四吉分順逆父母二卦顛倒輪，向首一星災福柄，去來二口死生門，此天元歌言挨星之法也，八卦分作大陰陽兩卦，四凶卦歸一卦，四吉卦歸一卦，得運合元為吉，失運失元為凶，顛倒輪之，以取四吉卦之星，而去四凶卦之星，四吉之中，又以天心正卦為真吉，將來之卦為次吉，已過之卦則不用，各局界氣，取先後天卦氣俱到，訣曰：先天乾六是離蹤，巽入脈應坤宮，坎水來時朝至兌，坤二坎一脈和通，艮八乾金為朋友，七金四木氣相從，離九龍來定震位，脈出天三地八功，後天來龍先天向，陽神收定氣交融，得水者當知本身送龍水為來水，出口水為去水，取先後天相照清楚，去水要得四吉星，路氣同論。（流來為來，流去為去，故幹水出口是去，若濱漊不通，支水流出之口，正江湖溪蕩流入之口，則以大水流入支為來，而以濱底為止水，詳見歸厚錄來情篇。按運論星，總以得運為生，將來為旺，已過未來為衰死，不專以紫白為吉，碧綠黑赤黃為凶，凡得運與將來者俱吉，失運者凶，惟紫白為善曜，五黃失運極凶，餘星失運均不利，以星與星之生剋相參，應驗極準。）

十八個挨星圖，是將一至九入中，順挨一局，逆挨一局，合共十八局．

一局順

九	五	七
八	一	三
四	六	二

二局順

一	六	八
九	二	四
五	七	三

三局順

二	七	九
一	三	五
六	八	四

一局逆

二	六	四
三	一	八
七	五	九

二局逆

三	七	五
四	二	九
八	六	一

三局逆

四	八	六
五	三	一
九	七	二

四局順

三	八	一
二	四	六
七	九	五

五局順

四	九	二
三	五	七
八	一	六

六局順

五	一	三
四	六	八
九	二	七

四局逆

五	九	七
六	四	二
一	八	三

五局逆

六	一	八
七	五	三
二	九	四

六局逆

七	二	九
八	六	四
三	一	五

七局順

六	二	四
五	七	九
一	三	八

八局順

七	三	五
六	八	一
二	四	九

九局順

八	四	六
七	九	二
三	五	一

七局逆

八	三	一
九	七	五
四	二	六

八局逆

九	四	二
一	八	六
五	三	七

九局逆

一	五	三
二	九	七
六	四	八

以上十八圖，楊筠松松授之曾文辿，以後代有傳人至我朝平階蔣公，得此法於無極子，晚年授會稽薑汝皋諸人，均以口授而無刊本，大江左右，傳述差誤，閒有得是訣者，又多講元空而遺實地，不知天依形，地附氣，形與氣不可偏廢，但有體用本末之不同，予講求蔣法，於天驚訣古鏡歌諸書而外，得有此九局十八圖，另有天地人三圖，及分卦五十四圖，庚寅歲，在西粵，晤平樂太守，俞苕琴先生，言及地學，出書數種見示，內有作法真傳一帙，與子藏本一字不爽，丁酉秋日，遊大樑，晤蓉屏程君，談論之下，索取真訣，爰出此十八圖相贈，附刻宅法舉隅之內，以公同好，庶真傳，日久不沒，並望習是術者，務知先體而後用，忽致忘本而逐末也。
旭輪氏識

凡在宅內之事，如門戶、房、床、灶、井等類，總稱六事，其實不止於六也，局山層閒，靜而屬陰，六事動而屬陽，陽凶能勝陰吉，靜吉難壓動凶，故六事之關係甚重，專從宅上，輪布九星，宜在本宅生旺方，忌在關煞死退方，亦宜在本層本閒之吉方，忌在凶惡方，又宜與主命納音五行相合，及東西四命吉方，並查小運流年，如坎宅，一白入中，二黑到乾，黃到離，八白到震，則乾離，震本是煞方，一白層閒亦然，若交二黑、五黃、八白運，大凶，或煞方有高壓沖射，縱不得運，遇流年之煞星飛加，及戊己、五黃諸凶星疊臨，亦應有禍，倘更動作，其凶愈速，至流年月建凶星飛到，即非本宅層間之煞方，亦防發禍，凡吉方之準此斷之。

前曰門，屬陽，後曰戶，屬陰，取天門地戶之義，門用偶，戶用奇，陰陽交濟也，門常開，戶常閉，陽闢陰翕也，前後門戶宜稱，後戶不得高於前門，天尊地卑也，宅內，門不宜多，門不宜高過於壁，尤忌雜亂開門，氣散不聚，開門對柱，二門夾柱，三門相對，式如品字，兩脅開門，棟下開門，屋大門小，屋小門大，並門前有直屋、直路、直水、直塹、直牆、直塘、直岸、樹、石、廟、塚，當門沖對，不論宅之前後，皆忌，至開門，宜在吉方，忌在凶方，宜迎生旺而避衰死，而大門何以多在關方，俱未詳論，有謂大門在關方，洩出煞氣，則吉，其旨已明，惜言之不備，蓋大門為宅之氣口，如人之有口，以便呼吸吐納，所取關方開大門者，正用先天陰陽正配之位，彼此交媾，以之出煞，即以之收生，通宅氣機流活，全在乎此，他方雖吉，不若此方之卦得正配，氣機自然和協，世俗第以關方為五黃為煞方，便執趨吉趨吉避凶之見，半用遊年法，旁角開門，不思遊年以看方位吉凶，非用以開大門之法，且門開兩旁，既恐氣不純正，又恐宅氣被門橫沖破散，宅上五黃，非比年運五黃，年運之五黃，得於天之動，動者有屋路以招之，其氣來而惡，不必專在大門，宅上之五黃，得於地之靜，靜者有門路以洩之，其氣通而和，惟懼起造高屋，故年運五黃方，宜平靜而無招動，宅上五黃方，宜流通而無阻塞，所謂關者，正以全宅之左右四隅，各方卦氣錯雜，環抱於內，屋形大約前低後高，則氣必自後趨前，而前面緊緊攔住，即如一關堅守，故名曰關，關，非即煞，有所阻塞而關閉，乃為煞耳，故此處不宜高壓沖射，置坑、廁、凶惡等物，惟開大門，以洩出宅內煞氣，門一開，則通，則煞不能留聚，而山與向，陰陽之氣和，彼此交媾，得以發生，然後再收外來年運吉氣，則丁財有不興旺者乎，設或橋、樑、巷、屋直射斜沖，神廟、牌坊尖高欺壓，自當量度左右，權宜趨避，大凡建宅，無論城巿鄉村，必取吉地營造，全宅體式，均經一番商酌，故近或數百年，遠則及千年，歷年既久，元運不一，利於前，不利於後，利於此，不利彼，而靜體全吉，雖一時動用失宜，丁財決無大損，待其運通，仍復興旺，慎勿以大門之位，偶不合運，並無惡形關礙者，輕易改動。

再查蔣氏天元歌之四，論陽宅雲：宅龍論地水神裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎，又雲：若是吉神兼惡路，酸漿入酪不堪斟，是門氣原兼路氣，方得歸厚錄陽基章，止言宅氣從門，隱包水路在內，所恃氣口為呼吸，歸重三元，以定宅之隨運興廢，陽宅集成等書，載有改門引旺之說，因時補救，亦同蔣公之意，但不得離體而專言用，悖理妄作，總之，大門未可輕動，所改者，引氣之路耳，城巿改門內之路，鄉村改門外之路，路氣迎生接旺，一進大門，步步從生旺之位，引入內室，重靠內門，輔以便門，隨運轉移，已無不吉矣，何必將合乎全體之氣口，紛紛改易哉。每見庸人粗知元運，遇大門不得令，輒即改移，因欲避衰就旺，以至門首歪斜，街邊門屋，都成尖角斜飛之勢，毋論此得彼失，福未至而禍已來，而形狀不復端正，譬之人口一歪，成何相貌，豈不可笑可惡，蔣法原重引氣，故於先天之地，改一旺門，便能起衰，若其門仍在原位，僅一歪側，其氣果能變易乎，楊曾相傳至今，並未有此作法，切宜戒之。

大門為全宅之氣口，最要端正，順理順勢，非特八宅遊年，配卦三吉，從旁開門，既，非正法，即按合元運，強為改易，顧此遺彼，亦非真旨，前論已詳且備，惟門氣以通大道為重，同一前面，大門之旁，每有便門，右右邊、旁、橫、側，原所不拘，只要外面街道，氣可通於宅內，形勢無礙，擇其合運之方，改一旺門，常時出入，引動旺氣，則於全體無害，又於作用有合，至於宅內，更在吉方開門迎之，步步引動旺氣，直入閨闥，再合主命之四吉方，或東西四命，或西四命，大妙，內外門不能盡合，則參以主命之納音，生旺者取之，受剋者避之，大約元運與主命，未必俱合，凡宅長，必兼論內外各門，以東西四命合吉，與納音五行參看，餘人各重臥室私門，與命相配，論方向而不論命者凶，蓋宅主統管一家之興廢，餘人專管本身之夫婦子女，門遠者應遲，門近者應速也，至後戶，祗為退灰出糞之路，大忌閉前門，而專從後戶出入，尤忌後戶兩扇，開在正中，以洩宅氣，惟或左、或右、偏旁為妙。