大六壬大全 林育名大師
卷 《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》《九》《十》
《六壬大全．卷八》
課經四
殃咎課
凡三傳遞剋日，神將剋戰，或干支乘墓，為殃咎課。如己巳日三傳巳申寅，初傳剋中，中剋末傳，末剋日干。如丙子日，三傳子未寅，末傳剋中傳，中傳剋初傳，初剋日干，為遞剋，主他人欺凌，互相剋害，為官宜自簡束防人論劾，常人有凶橫之禍，或被隣人雷狀攻訟。凡將剋神，為外戰，禍患易解；神剋將，為內戰，禍患難解，初遭夾剋。凡占夾同類，身不由己，受人驅策；夾財，財不由己費用；惟夾剋鬼，反吉。將逢內戰，主謀事將成，被人攪擾。天后內戰為用，妻不和或多病，餘詳天將言之。壬申日亥加辰，申加丑，為干支坐墓，乃心肯意肯，人宅甘受晦禍。丙寅日干上戌，支上未，為干支乘墓，主人宅皆不亨利，此例非殃禍，必過失之咎，故名殃咎。統《解》之體，內外凌辱之課。
象曰：五行剋賊，征戰凶禍；疾病增危，論訟反坐；官遭彈劾，人罹罪過；營幹不一，出行不樂。如三傳遞剋日干為凶，如末助初傳剋日，主他人教唆賊害。如三傳下賊上，及日辰內戰，主家法不正，致爭窩犯，醜聲出外，病訟極危。惟占官自慎，從微至著，迤邐轉遷則吉，捨此皆凶。如墓神覆日，為天羅自裹，主命運衰弱，作事昏迷，常被人挪揄虧筭，宜醮謝本命星位免殃。如干支逢墓，而空亡可解。如三傳眾鬼雖彰，有制無畏。或春占木旺剋土，鬼自貪榮盛，無意興災，至夏秋其禍仍發。如傳財太旺，財反傾危。或冬占水旺剋火，長上主剋，但財自貪生旺，身弱難受，至身旺財衰之時或可取，餘倣此。
如辛酉日，三傳未子巳，初傳未，遞剋日干，為殃咎課。
螣 空 后 卯辛 丑 寅 卯 辰
未 子 巳 申卯 子 巳
寅酉 亥 午
未寅 戌 酉 申 未
【訂訛】
殃咎（遞剋夾剋，外戰內戰，乘墓坐墓皆是），遞剋者，初剋中，中剋末，末剋干。又末剋中，中剋初，初剋干是也。夾剋者，用神下既坐剋，上又受將剋，如午加亥，將乘玄武是也。外戰者，三傳皆將剋神；內戰者，三傳皆神剋將。乘墓者，干上支上各乘墓神，如丙寅日，丙上戌，寅上未是也。坐墓者，干下支下各臨墓神，如丙寅日，巳加戌，寅加未是也。此等皆殃禍災咎之兆，故名殃咎。
占主病訟危，營幹出行俱阻。末助初剋日，主他人教唆賊害，官防論劾，常人有橫禍，或被隣人連名攻訴。如三傳下賊上，及日辰內戰，主家法不正，醜聲出外。惟占官細微謹慎，迤邐轉遷則吉耳。夾剋，如夾同類，身不自由，受有驅策；夾財，財不由己費用；惟夾鬼反吉。乘墓，主人宅各欠亨通；坐墓，主人宅自招晦禍。
伏殃卦
天鬼臨從四仲神，建寅居酉逆相尋；行年日上來併用，殃伏兵傷亂殺人。
【心鏡】
伏殃，即天鬼也（正酉、二午、三卯、四子，週而復始）。如行年日辰發用，主殃伏兵傷。
【訂訛】
伏殃（天鬼臨日辰發用，或臨年命發用）。天鬼者，正酉、二午、三卯、四子，週而復始。發用，伏藏災禍，故名伏殃。占主伏兵殺傷，或全家病，惟宜禳禱以除之。
九醜課
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日，為九醜日。如四仲時占，丑臨日加四仲上發用，為九醜課。蓋子午卯酉為陰陽易絕之神，有生殺之道；乙戊己辛壬乃刑煞不正之位，三光不照。此五干四平合而為九醜，乃歲終物必紐結醜惡同時，故名九醜。占事多凶，統《小過》之體，乃上下迍邅之課也。
象曰：剛日男凶，柔日女禍；重陽害父，重陰害母。婚姻有碍，造葬無補；諸事謀為，徒勞身苦。如剛日日辰在天乙前，為重陽害父；柔日日辰在天乙后，為重陰害母。上乘白虎，決主死亡。當此之時，不可舉兵、遠行、移徙、嫁娶、造葬、求謀，災禍不出三年、三月。更與大時，正月起卯，逆行四仲；小時，月建是也。二殺相併，禍不出月，或神將吉有解；或神將凶，再與大小時殺併，一切事皆不就，且多殃咎，則應《小過》上六，災眚之凶象也。
如二月將乙卯日子時，占丑臨支，時加仲，又加卯上發用，為九醜課。
白 玄 后 寅乙 午 未 申 酉
丑 亥 酉 子寅 巳 戌
丑卯 辰 亥
亥丑 卯 寅 丑 子
【訂訛】
九醜（戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉，此十日占，丑臨四仲發用是也，不發用而臨支上者亦是，四仲時占更的）。子為冬至，以陽易陰；午為夏至，以陰易陽；卯為春分，陽盛陰絕；酉為秋分，陰盛陽絕。此陰陽易絕之辰，有生殺之道焉。乙者，雷始震之日；戊己，北辰下降之日；辛者，萬物斷絕之日；壬者，三光不照之日；丑者，歲功既畢，諸神奏事，會集明堂，以考善惡。乙、戊、己、辛、壬五干，合子、午、卯、酉四支，為九，此等日遇丑臨仲，乃凶禍不美之兆，故名九醜。
占主大禍，臣叛子逆、奴欺妻背，不可舉兵、嫁娶、移徙、起土、出行、埋葬，吉將禍淺，凶將禍深，禍不出三月、三年。若與大小時併，不出月內。
【觀月經】
陽日男凶，陰日女凶；重陽害父，重陰害母。日辰若與白虎併，主有死亡之事。
四辰連五日，九醜主惡聲（四辰，子午卯酉。五日，乙戊己辛壬，配子午卯酉是也）。
大吉將加仲，天災莫舉兵；遠行人必死，嫁娶犯哀聲。脩造妨家主，遷移人口驚；殯埋妨長幼，買賣不能成。大小兩時併（大時者，正卯、二子，逆行四仲也。小時者，月建也），凶神在四平；三年與三月，不出大凶生（四平者，子平卯，卯平午，午平酉，酉平子，皆順行。此課但看占日，合此便是也。）
【心鏡】
乙戊己辛壬五日，四仲相併九醜凶；大吉臨其支干上，值此凶災將及人。大小二時併相際，剛日男凶柔女迍；重陽害父重陰母（剛日，日在天乙前，為重陽害父；柔日，日辰天乙後，為重陰害母。）
測禍天官決事因（大吉與朱雀併，主官訟、口舌；與玄武併，主失物或奸淫；與勾陳併，鬬訟；白虎併，疾病死亡，乃是天官決事因也。）
不但納妻併嫁女，最忌遊行及出軍。
鬼墓課
凡日辰墓神，及日鬼發用，為鬼墓課。蓋鬼者，賊也。陽見陽，陰見陰為鬼。如甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用巳，壬日用辰戌，癸日用丑未，為鬼也。鬼多主事不美，謀望不成，且災凶及己身。陰鬼，星宿神祇；陽鬼，公訟是非。墓者，蒙昧也。如甲乙寅卯見未，丙丁巳午見戌，戊己辰戌丑未壬癸亥子見辰，庚辛申酉見丑。若用起丑加申，辰加亥，未加寅，戌加巳，為「用起四墓格」。或甲日，未加寅，為「墓神覆日」，主人口災晦。或丁卯日，戌加卯，為「干墓臨支」，主宅舍衰廢，為關神尤甚。「關神」：春丑、夏辰、秋未、冬戌也。或壬寅，干上辰，支上未，為「干支乘墓」，人如在雲霧中行也，家宅凋弊，凡占皆不亨快。如申加丑，亥加辰，寅加未，巳加戌，為「自坐四墓格」。乃人自招其禍，身心甘受昏迷，家宅願假與人作踐，兌賃終不能出脫，占病顛狂，行人失路。或甲申日，寅加丑，申加未，為「干支互換坐墓」，乃彼此各招晦滯，不宜兩相投奔。蓋鬼主傷殘，墓主閉塞不通，暗昧不振。凡事逢墓則止此五行受鬼剋賊，又加四墓，故名鬼墓。凡人占鬼入傳，及傳墓不吉，非官訟必疾病。辰未為日墓，暗中有明，及夜墓坐日，亦吉。丑戌為夜墓，昏昧自甚，日墓坐夜亦然。辰戌墓主剛猛急速，丑未墓主事遲延柔緩，統《困》之體，乃守己待時課也。
象曰：五行剋賊，死墓之鄉；人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者如狂；謀為遲滯，捕盜深藏。如鬼在日上發用，常人占事多凶。或內有德神旺氣，求官大利。或辰戌丑未作日鬼為魁罡，占科舉必高中。餘占用神剋日，吉凶相半，事多反覆而後成。鬼帶惡殺，多主怪禍，舉動不利。若寅加酉，巳加子，申加卯，亥加午為用，乃傳墓入墓，自明投暗，如人下井，一腳深於一腳，健人必病，病人必死。或未加亥，戌加寅，丑加巳，辰加申，用墓加長生，舊事再發，訟斷了又論，病痊了又作，事許了又悔，人喜了又怒，仇和了又怨。或生旺入墓，事成終止。墓入生旺，事廢又興。中傳見墓，主進退，求財無，百事不稱意，合則晦甚。日鬼墓神俱發用無氣，占病大忌，乘虎必死。或財神、祿神、官星、長生，中末見墓，仕人不利。當應六三，困於石之凶象。若日鬼盜氣，中末逢墓，常人為喜。或鬼墓臨日作生氣，或自墓傳生，或鬼墓有剋制剋破，變凶為吉，病者生，囚者釋，凡事先憂而後喜也。當應《困》亨，貞，大人吉之象也。
如壬申日丑時午將，壬日屬水，以辰為墓，又為日鬼，加日發用為鬼墓。
后 空 螣 辰壬 丑 寅 卯 辰
辰 酉 寅 酉辰 子 巳
丑申 亥 午
申丑 戌 酉 申 未
凡日辰墓神，乘蛇虎加卯酉，並人行年為「墓門開格」。如日墓加卯，為外喪；支墓加卯，為內喪，出外宜遷葬以禳之。日墓加酉，為內喪；支墓加酉，為外喪；入內宜合壽木以禳之，惟不可納人。此水火木日辰有之外，有丁癸卯酉四日，墓臨卯酉，「真墓門開格」。或見喪弔、死神、死氣尤的，更發用囚死，剋賊歸墓何類神？以定何人喪也。
如壬戌日巳時丑月子將，命在戊子，七月二十六日卯時生，行年未交，生在酉上見辰墓，將乘螣蛇，為「墓門開格」。
螣 貴
后 勾 玄 后 午壬 朱 卯 辰 巳 午 后
午 丑 申 勾 丑午 六 寅 未 陰
貴 巳戌 勾 丑 申 玄
青 子巳 青 子 亥 戌 酉 常
空 白
此課得一下賊上，為重審課，主女人禍從內起，三傳遞生，為亨通課，主舉薦。初傳午加壬，下剋上，將逢天后，上剋下，為「財受夾剋格」，主財不由己費用。蓋日為我，子命水旺，冬令喜戌支剋辰，凶散交生，前四月內生疔，服藥危自可救。壬日以午為妻，乘時死氣，火以戌為墓，加卯將乘白虎。妻，辛卯六月，命交生后，行年并臨卯，「正墓門關格」，故因時患飲水不藥身亡。予初以課傳夾剋妻財，財生官，官生印，印轉生身，只謂破財加納，豈果妻病不服調理而死，財仍浪費，何其驗效，如是之神哉！錄此以為記云。
【訂訛】
鬼墓（干支上神發用，或作干鬼、干墓，或作支鬼、支墓）。假如，壬日辰加亥，發用既作日鬼，又作日墓，故名鬼墓。
占主一切凶。蓋鬼者，賊也；主殘傷。墓者，昧也；主暗塞，都不利謀望，家不昌，病凶，財耗，盜難獲。陽鬼，公訟、是非；陰鬼，神祇、星宿。墓有五格：日上得日墓，為墓神覆日，主人昏晦，乃命運衰弱，天羅自裹，宜醮禳之。辰上得日墓，為干墓臨支，主宅傾頹。或日上得日墓，辰上又得辰墓，為干支乘墓，人宅俱不利。或日下臨日墓，辰下又臨辰墓，為干支坐墓，乃自招禍，身心甘受昏迷，家宅願顧與人作踐，占病顛狂，行人失路。或日上得辰墓，辰上得日墓，為干支互換坐墓，彼此各招晦滯，不宜兩相投奔；辰未為日墓，暗中有明，夜墓坐日亦吉；丑戌為夜墓，昏昧自甚，日墓坐夜亦然。辰戌墓，主事剛速；丑未墓，主事柔緩。墓臨長生，舊事再發，訟斷又起，病痊又作，事許又悔，仇解又生。生旺入墓，事成中止；墓入生旺，事廢復興。凡日辰墓，乘蛇虎加卯酉，與行年併，為墓門開。如日墓加卯，為外喪；辰墓加卯，為內喪；出外宜遷葬以禳之。日墓加酉，為內喪；辰墓加酉，為外喪，入內宜合壽木以禳之。卯酉日墓臨卯酉，為真墓門開，見喪弔、死神、死氣尤的。更看發用囚死，剋賊歸墓是何類神？以定何人喪也。大都鬼墓發用無氣，病最忌，乘虎必死，或財神、祿神、官星、長生，在中末見墓，仕人不利。
此課常人更忌見鬼，鬼帶惡殺更凶。惟內有德神旺氣，求官大利。或魁罡及丑未作日鬼，占科名高中。若日鬼發用，中末逢墓，常人為喜。或鬼墓臨日辰作生氣，或自墓傳生，或鬼墓有剋制衝破，或墓逢空，變凶為吉，病者生，囚者散，凡事先憂後喜也。
【訂訛】
鬼呼（天盤作鬼，加地盤墓神是也。行年神將凶，更的）。鬼臨墓，則鬼為得地，引類呼朋，故名鬼呼。占主壯者，亦病。病必有祟，事多暗害，或連累入獄。
五墳四煞（稼穡課，作本日墓神，乘凶將發用）。五墓為墳，四神為煞，故名「五墳四煞」，占主不可獨行遠出，出逢凶禍，或訟病相纏。
【心鏡】
喪門卦
喪門正月未為之（正月未，逆行四季），四季流行逆數推；用在行年支干上，病人憂死健人衰。白虎若臨轉凶惡，所主之事必無疑。
勵德課
凡天乙立卯酉，為勵德課。蓋卯酉為陰陽交易之位，貴人由之而遷易。如日辰陰神在天乙前，貴人不得引從則退，陰主小吏退剝。蓋小人恃勢，不知謹身脩德，則凶。若日辰陽神在天乙後，貴人前引而從則進，陽主君子進用。蓋君子知機，而能行仁布德，則吉。此天道福善禍淫，獎勵有德。占利君子，不利小人，統《隨》之體，乃反覆不定之課也。
象曰：陽神前引，陰神後隨；君子則吉，小人則危。陰神前立，陽神後居；小人得意，君子失機。前既曰陽，後得貴人接引，利君子。此又曰：陽神後居，君子失機，何也？前乃止於陽後，今乃陰前陽後俱全，故云：君子失機也。如陽前則貴人得其接引，陰前則貴人受其羈絆。陰在貴人前，訟則卑遭責。陽在貴後，災則脩德自愈。若貴立卯酉，陽前陰後，當應《隨》六三，系丈夫，失小子之象。陰前陽後，當應《隨》六二，系小子，失丈夫之象也。
如戊子日申時午將占晝，丑加卯，為勵德也。
卯戊 午 未 申 酉
丑 亥 酉 丑卯 巳 戌
戌子 辰 亥
申戌 卯 寅 丑 子
貴
夫天乙為門內，君子處事之所，小吏犯罪而到。如日辰陰陽俱在天乙後，為「微服格」，主君子遷官，小人退職。事體稍遲，大幹則可，小處則不可也。如辛丑日寅時丑將。
酉辛 未 申 酉 戌
子 亥 戌 申酉 午 亥
子丑 巳 子
亥子 辰 卯 寅 丑
貴
如日辰陰陽俱在天乙前，為「蹉跎格」。主小人進職，君子退位，事體稍遲，處小則可，大幹不可，如庚申日課。
貴
午庚 午 未 申 酉
午 辰 寅 辰午 巳 戌
午申 辰 亥
辰午 卯 寅 丑 子
【訂訛】解之甚明
勵德（貴人臨卯酉），卯酉為陰陽交易之位，貴人臨之，門戶搖動，進退分焉。如干支陰神屬卑，乃妄立貴人前，是小人恃勢不謹，定當黜下，主小吏退剝。干支陽神屬尊，乃退處貴人後，是君子謙衝循省，定當進用，主大吏陞遷，此天道福善禍淫，獎勵有德，故名勵德。
占主反覆不定，理宜遷動官位，君子遷，小吏黜，庶人身宅不安，宜謝土神。
此課外有干支陰陽俱在貴人後，為微服，君子陞遷，小吏黜降，事體稍遲，大幹則可，小處不可也。有干支陰陽俱在貴人前，為「蹉跎格」，主小吏遷，君子黜，事體亦稍遲，小處則可，大幹不可也。
【觀月經】（名鸞失鳳）
天乙立二八，卯酉日月門；貴神當其上，勵德卦基根（日出卯為二門，入酉為八門。天乙立其上，更詳日之陰陽二神，辰之陰陽二神，居前後者是也）。
六月甲子日，寅時得此門（天乙立酉，是八門也）。
辰午陽在後（辰是辰之陽神，午是日之陽神，俱在天乙之後也），申戌陰前存（申是辰之陰神，戌是日之陽神，俱在天乙之前，正是天乙勵德之卦也）。
小吏犯剝退，官人轉更尊（居官貪祿，小吏剝退也）。
忽然申時筭，微服別一般。陰陽俱在後，君子賜朱欄（假令，六月甲子日申時，一課子甲，二課戌子，三課戌子，四課申戌。天乙立二門卯上，子為日之陽神，戌為日之陰神，戌又為辰之陽神，申為辰之陰神，俱在天乙之後也。主君子得之加官進祿。）
小人逢此卦，四大不能安（天乙立二八，陰陽在後，名凶卦，小人退職之象）。
要知蹉跎體，陰陽翻在前（天乙立二八之門，其日辰陰陽居乙之前者，名蹉跎卦也）。
君子災迍悶，小人喜牽連（蹉跎卦，小人喜，君子憂也）。
【心鏡】
勵德陰陽何以分？卯酉將為日月門。天乙此時居位上（天乙立卯酉之上），貴賤尊卑位各陳（尊卑以陳貴賤，位失則尊卑之分紊也）。陰妄立前陽處後（陰者，乃日辰之陰，第二課、四課，屬卑不合，妄居貴人之前，必主黜退。陽者，乃日辰之陽，第一課、三課，屬尊不合，居於貴人之後，必遷進也）。
大吏陞遷小吏迍，庶人身宅憂移動，魂夢不安謝土神。（二八之月是祭祀社稷之月，故曰：土神。）
此課《通龜》與《訂訛》皆說不明，止曰：日辰陰神在天乙前，而不說出陽神在何處？如俱在前為蹉跎，如在後為君子失機。止曰：日辰陽神在天乙後，而不說出陰神在何處？如俱在後為微服，如在前亦為君子失機矣。
此課止宜以四段定之，一曰：日辰陰陽俱在天乙前，為「蹉跎格」，主小人進職，君子退位。二曰：俱在後，為「微服格」，主君子遷官，小人退職。三曰：陽前陰後，君子則吉，小人則危。雖曰：小人危。乃得陰陽之定位，小人如守分循理，亦獲吉象。四曰：陰前陽後，小人得意，君子失機。雖曰：小人得意。蓋陰在天乙前，貴人不得引從，則必退，抑其陰。又小人恃勢，不知謹身脩德，必至於凶。雖曰：君子失機。然陽乃貴人同類，貴人前引，則必進，扶其陽。又君子知機而能行仁布德，終當獲吉。蓋小人得意，君子失機者，其象也。其吉凶自取者，在人也，此理須明。
定章曰：天乙立卯酉之上，為二八門，刑德之會，搖動不安。所居法有轉移，陽立於陰者，在天乙之後也；陰立於陽者，在天乙之前也。
假令，七月辛亥日巳將申時，小吉加辛，天罡為陰神，傳送加亥，陰得太乙；勝光為天乙，立酉逆行；小吉、傳送為日辰之陽神，居天乙之後；天罡、太乙為日辰之陰，反居天乙之前，故曰：陰立天乙前，陽立天乙後。陰陽錯亂，居非其居，故曰：不安。陽在陰位，今當進上，陰在陽位，今當黜下，以此占人，貴者將遷，下吏罷退，庶人居宅不安。
貴 后
未辛 蛇 巳支陰 午 未 申 陰
巳 寅 亥 辰未 朱 辰日陰 酉 玄
申亥 六 卯 戌 常
巳申 勾 寅 丑 子 亥 白
青 空
勵德言前后者，指天將而言，非論日辰，午以未為前，巳為後也。賦曰：天乙居中，後六前五是也。
盤珠課
凡太歲、月建及日時并三傳，皆在四課之中，曰「盤珠課」也。如甲子年七月乙巳日酉時巳將占，歲月日時皆在四課之上，為「天心格」。主事遠大非常，及干朝廷可以成就。如辛亥日占，三傳戌酉申皆在四課之上，為「回還格」。主謀為得遂，吉凶之事皆成，此二格合一，如盤中走珠，不出於外，故名盤珠。統《大壯》之體，乃鳳翔丹山之課也。
象曰：三傳四課，偶合異常；吉則成福，凶則成殃。賊不出境，行人還鄉；陰私解釋，事反不良。如日用旺相神將吉，大利。或四課不備，守舊動作，亦吉。課體吉諸事利，則應《大壯》九二，貞吉之象。外如反吟課為遠，初傳太歲，中末月日，為移遠就近，緩事為速也。或斬關課，日辰乘龍合及占時為用，中末傳空，乃動中不動，尋遠就近，惟柔日昴星伏匿不動耳。又如太歲加河魁，魁加歲為重陰，憂女；月建加天罡，罡加月為重陽，憂男。戌與歲加月為陰覆陽，事在內；月與辰加歲為陽覆陰，事在外。此時傳及年命雖吉亦凶。若盤珠課占病訟、生產、憂疑、解釋事，反凶。日用囚死神將凶，凡事成禍，憂疑難解，災甚。則應《大壯》九三，小人用壯，（君子用罔，）貞厲。羝羊觸藩，贏其角之象也。
如庚戌年十二丑月甲子日丑時子將占，子加丑為用，年月日時三傳皆在四課之上，曰「盤珠課」。
丑甲 未 申 酉 戌
子 亥 戌 子丑 午 亥
亥子 巳 子
戌亥 辰 卯 寅 丑
如戊子日子時未時占，三傳俱在四課之上，為「回還格」。
【訂訛】
天心（歲月日時俱在四課之上，或俱在三傳之中，皆是也。傳止有三，而四建偶或同宮，故有歲月日時俱在三傳之中者），四建偶爾同聚，遭遇異常。若天作其合，有心成就者然，故名天心。
占主事遠大非常，及干朝廷可立就。如三傳年月日時順去，為移遠就近，緩事速也。日用旺相神將吉，諸事利，賊不出境，行人回。若天空、朱雀臨太歲，主朝信即動尤的。
此課吉事成福。若占病訟、陰私、生產、憂疑、解釋，事反凶。日用囚死神將，凶禍更難解。
全局課
凡課得三合，俱在傳者，為全局課。如三傳申子辰水局，名「潤下格」，主溝渠、魚網等事，占天陰雨。寅午戌火局，名「炎上格」，主爐冶、文書等事，占天晴旱。春夏火旺相，水囚死；秋冬水旺相，火囚死。值旺相者，老凶少吉；囚死者，少凶老吉；用有氣，孕生男。亥卯未木局，「曲直格」，主船車、種植，利脩造。巳酉丑金局，名「從革格」，主兵戈、金鐵，利更改。春冬木旺相，金囚死；季秋金旺相，木囚死。值旺相，經求利；值囚死，坐守利；用無氣，孕生女。辰戌丑未名稼穡，季夏旺相，動作遂意；秋冬衰敗，田墓有憂。此三方神全入傳，同類一局，故名全局，統《大畜》之體，乃同類歡會之課也。
象曰：三方會合，得成秀氣；吉事必成，凶事難棄。尊長恩榮，常人財喜；利合婚姻，謀為大利。如求財，傳有財，財易得；有官，官易就。日用旺氣相生神將吉，大利。則應《大畜》上九，何天之衢，亨象。若日用衰水倒，主事遲逆。火并火鬼，主火災；金并血支、忌，忌行兵；木并木怪，主木壓。戊己日用丑未，田宅事，丑戌未乘虎，病死、訟獄，則應九二輿脫輻（輿說輹）象也。
【觀月經】（潤下卦，主人有口舌，占訟官事不成。）
三傳俱是水，潤下水因由（申子辰三合，水生旺死也。申生水，子旺水，辰中死。水十雜之類，三者為傳，潤下卦也）。
后合姦情起，玄武盜賊愁。天后併六合，姦情必有憂。忽然賊盜起，玄武倍添愁。萬般皆有忌，壬水任追遊。縱有陰私事，救神立便休（課中奇儀等神為救，主吉，占雨宜用此課也）。
【心鏡】
立用傳中申子辰，卦名潤下水之因；占者必緣溝瀆意，不然舟楫網魚新；占胎定知是女子，疾病為殃謝水神。
【袖中金】
申子辰水局，主淹留屈伏，然終不能靜也，主叢雜。凡三合若支干見一神與六合，凡占必遂，全無阻滯。
邵公云：三傳俱合課，若干支見一神，與中一字作六合。凡謀必遂，全無阻滯，亦有人於中相助成合，俱求解事，則不能散。若見天將六合，亦妙。或一傳與支干上神作刑衝破害者，名三合犯殺。合如不合，人情美中有惡，俗謂笑中藏刀者也。大抵五行正氣，入於雜揉之體，三合是異方三合生旺墓之神，事主叢雜不一，主關眾謀，不然三處幹事，委曲托人，與人相合之類。
【訂訛】
潤下（三傳申子辰），水生申、旺子、墓辰，水性潤澤就下，故名潤下。
占主悠悠長久，事不急迫，亦主遲留屈伏，然終不能靜也。木日生氣，金日盜氣，事多係舟楫、溝渠、網罟、魚鱉等。性就下，吉凶多下賤人當之。占訟亦牽連下人。占天雨，孕生女，病凶，以天罡作墓故也，宜禱水神。占宅雖不凶，亦不振。占文書不利，為剋雀也。
尋常水將水神多者，亦欠吉。三傳喜順，倒非水性，主事逆遲。大都潤下，主事浮遊不安。后合併定，主淫。玄武併定，主盜。惟智者樂水，蕪有潤澤之象，宜施惠於人也。
【觀月經】（炎上卦）
三傳皆是火，炎上熱衝天；利為窰冶事，文明爐火燃。五姓看宅上，切怕見行年；若到火炎上，火起主燒田（此主文書相害，以爐冶、火燭、爭訟。宅神者，即宮、商、角、徵、羽五姓之宅也。宮辰、商酉、角卯、羽子，卦得炎上，若行年見宅辰者，必有大火起是也。不但本家宅，羽姓行年自有火起也）。
【心鏡】
寅午戌為炎上卦，三傳皆是火之名；日上象人為性急，釜鳴爐冶卜晴天；占人欲行憂口舌，婦人懷孕是男嬰。
【袖中金】
寅午戌火局，主多虛少實，所占明事反為暗昧。爐冶事來尋大忌，戌加寅是墓臨生也，謂火以明為主，虛則生明，實則生暗，是失其體也。所占事明者，反為暗昧。壬日常用為財，其實為鬼，謂火生土，土能剋水，名子母鬼。占事主破骨肉，解破其事，又云：炎上主所圖不遂。
【訂訛】
炎上（三傳寅午戌），火生寅、旺午、墓戌。火性炎蒸上行，故名炎上。
占主文書，金併主爐冶事。土日生氣，木日盜氣，火為日象君，宜奏對。得驛馬貞位，為天子持權，仕人差遣快心，驛馬貞位者，以罡加日建，視馬上所得神為貞神，年命遇更吉，常人占主口舌，及宅不安。
火鬼併火災，朱雀併官訟，天空併屋壞，病者多熱或在於心。見后合，婦人血病。占天大晴，占人性急、文明，行人來，火性動也。失物藏窰爐處，事主急速，枉圖不遂，虛多實少。或朋黨疎狂，鼓扇而成，先喜後嗔，先合後散。蓋火燄燄，不久成灰矣。忌戌加寅，為墓臨生，蓋火以虛而明實則暗，占事明反為暗。午加戌，主失馬，入墓故也。戌為獄神，傳墓有訟獄事。壬癸日為財，其實是鬼，蓋火生土，土能剋水，名子母鬼。
凡占主破骨肉，解破其事。大都炎上利於見官，雪明皂白。秋夏占為恃勢，謀事成。庚辛日名帶殺，來意占病訟，如年命更乘火神，病死、訟凶。辛酉日，寅加辛為用，主因財成怨也。
【觀月經】（曲直卦）
三傳皆是木，其位名曲直。利為船車事，脩造覔材植。震動雖然有，求財無雍塞。百事悉皆通，春占必好極（春木旺，故好極也）。
【心鏡】
曲直東方是木形，三傳亥卯未相併，占人桴栰栽培木，病者因風致有縈（亥卯未三傳俱全，主風事也）。
【袖中金】
亥卯未木局，木以水為根，占人主先屈後伸，亦有伐斷及木植之事。秋冬氣收斂，則曲直外伐而內實；春夏氣發散，則曲直內伐而外柔，壬癸乙准此。己日根固，丁日枝枯，辛日當作成器用事，主先曲後直（甲戊丙庚四日無曲直）。
【訂訛】
曲直（三傳亥卯未），木生亥、旺卯、墓未，木性曲折又直，遂故名曲直。
占主進退未決，動則如意，不動不寧，蓋木為震，主動也。火日生氣，水日盜氣，利用作舟車、脩營、栽植。木以水為根，秋冬氣斂，外伐內實；春夏氣敷，外剛內柔，壬癸乙日准此。己日根固，丁日枝枯，辛則成器論矣。春占最宜，自下傳上則直，未加亥是也。自上傳下則曲，亥加未是也。卯加亥先曲後直，卯加未先直後曲。先曲後直者，始難終易；先直後曲者，有始無終。木主風，風傳，事多不實。病因風，肝症，宜托人求貴暗禱。凡亥加卯作雀，望信未來，雀內戰也。亥加未作蛇，內戰主失財。未主桑絹之屬，卯加未作虎，身衝剋命，尤應。未加卯作后，陰人災病，有離哭之兆，失物藏茂林木器中，曲直作鬼，訟主枷杻。
己日根固者，木得土為根也。丁日枝枯者，火脫木也，此以成局論也。若以日干論，則於己為官鬼，於丁為父母矣。大約君子吉，小人凶。潤下小人吉，君子凶。
【觀月經】（從革卦，主頭緒多端，先阻後當成。占宅，主更改，陰人離，占訟互換官吏，事求陰人。）
三傳皆是金，從革卦生心；兵家為大忌，恐見血光臨。求財獲珍寶，遠行利相尋；求財反覆旺，百禍亦難侵。
【心鏡】
巳酉丑為從革卦，兵革相持位屬金；改故入新多別業，病傷觔骨肺癆侵（主陰人離別；占官，官主革故鼎新。）
【袖中金】
巳酉丑金局，主先從後革。占人將有兵革金鐵之事，不可以更改，以上曲直、炎上、潤下、從革，曰推磨者，無休歇之事，一事去又一事來，往來不歇，必得吉將用事，須得人引進方可。凡三合與連茹，又四仲，須帶眾用，十迴五度，乃可曲直，先曲後直；從革，先從後革；炎上，有影無形；潤下，往而不返；稼穡艱難，作事無頭。
【指要】
經曰：論從革一卦，若旺相氣與吉神併者，主有革變，為富貴之福。若與歲月相衝，與蛇虎併者，主死喪、兵革之凶。若日干囚死，有西行之兆吉，利進。從革者，酉丑巳，故有氣，則革而增進；無氣，則革而退失，主幹事有萌而欲就，必主阻隔，革變而不順。
【訂訛】（凡從革無丑酉巳。）
從革（三傳巳酉丑），金生巳、旺酉、墓丑，既煆煉相從，又故舊可革，故名從革。
占主變動，革故鼎新，水日生氣，土日盜氣，丙丁日雖為財，若丑發用，將見貴常勾，乃為降氣，却主父母災，被恃勢力之人強抑，而不得伸也。事先阻後就，若遇旺相氣吉將併，主革變富貴。遇歲月破及蛇虎，主死喪、兵革。日干囚死，有西行之兆。巳酉丑為順，有氣則革而進，無氣則革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔；巳酉丑變而不順，又主革。酉加巳，為愁課。蓋酉為秋令肅殺，萬物愁苦。巳加酉，仕人差遣、改易，常人道路、門戶，改革不寧。或有陰人，離別之象。占婚大忌，仍以衰旺神將言之。大都從革與金鬼併，遇秋作遊都，定主金革、血光、逃亡。遇從革藏山石道途之處，病在肺，在觔骨，訟有罪，三傳見劫煞故也。求財獲珍寶，遠行隱避最宜。
此課雖宜改動更新，然值酉加巳，巳加酉，方孚改革之應。若火多金少，火旺金囚，或將得武后盜金氣，即名從革不革，來意主事欲動未能。如六癸日，巳加癸酉發用，亦難以改動言也。將得六合，亦主欲動不動（凡巳加癸，止有旬空無六合）。
【心鏡】（稼穡卦）
戊己日占用土神（戊己日占，大吉、小吉發用是也），三傳四季合斯文；此名稼穡緣從土，築室開田墓宅因。
【袖中金】
戊己日用四季為傳，土氣重，主艱難之象。如壬癸日當為脫難煞，為物極則變，變則通也。久厄者，反有解散之意，無事。常占則名鯨鯢歸潤，凡事逼迫，不由己出，若遇雷神，方能變化。雷神者，太衝、六合是也。六癸日伏吟同。
【指要】
遊子稼穡，亦名五墳卦，不宜占病。以上三交、玄胎、遊子、稼穡，三體並由孟仲季之命名也。蓋孟為隱伏，仲為進退，季為遊動，皆屬刑衝破害。況孟有孤神，仲有敗煞，季有華蓋，不可謂面前常見之體，而忽之者也。
【指竅】
若順三合，理勢自然，申子辰為潤下，以和順為義；寅午戌為炎上，以發達為名；亥卯未為曲直，當舉直措諸枉；巳酉丑為從革，宜革故鼎新；三傳稼穡，田土稽停。若逆三合，事主乖違，子申辰為循順，貴無躐等；戌午寅為就燥，行合中庸；未卯亥為正陽，發生之意；巳丑酉為發罡，肅殺之危；四土迎財，尚宜守舊。
【訂訛】
稼穡（三傳辰戌丑未，無丁馬是也），土主稼穡事，故名稼穡。
占主沈滯，戊己日更屬艱難。惟壬癸日為脫難殺，謂物極則變，變則通，危反解散。常人占則名鯨鯢歸潤，凡事逼迫，不由自己，遇雷神方能變化。雷神者，太衝六合也。凡占多係耕農、土工、築室、田宅事。若日辰年命乘死氣，為墳墓事。乘煞，墳墓不安。巳午加日辰年命，則理衝剋事。寅卯加，為耕農。申酉加，為脩城築室。亥子加，為治溝河。六合、青龍，為田宅交易。大凡為事遲鈍；病者，在脾。
此課如占田土發用，辰將得空、貴、勾、常，主因田土爭鬬帶眾。蓋天罡為部領之神，勾陳又住戊辰土，定主帶眾。如將不遇此，主兩人爭競田土。甲乙日，主爭錢物，大都土氣重。帶煞?破者，託人費力，謀事反覆。
此上五課總名三合，又名全局，皆主事叢雜不一，夥眾共謀。不然兩三處託人幹事，或一傳與干支上神作六合，及見天將六合者，凡謀必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是無休歇之象，一事去又一事來，必得吉將用事，須人引進方可，但不利解散事。
五課外，有寅卯辰亦作曲直，巳午未亦作炎上，申酉戌亦作從革，亥子丑亦作潤下。
元胎課
凡孟神發用，傳皆四孟，為玄胎課。蓋四孟者，寅申巳亥四生之局，又為五行受氣之位，如木生於亥，火子受氣；水生於申，木子受氣之類。此玄中有胎，故名玄胎。占者事皆新意，統《家人》之體，開花結子之課。
象曰：三傳長生，胎孕成形；官加恩爵，婚獲娉婷。病訟淹滯，財利疊興；行人敵賊，戀生不行。戀生者，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，為進步長生，主事遲。如用值天后財爻，主結偶（妻必）懷胎。外有妻財，值生氣胎神發用，主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻懷孕無疑；或年命見之，遇玄胎尤的；或玄胎帶喜神吉將，吉利。遠行及經求名利，百事皆吉。當應《家人》六四，富家大吉之象。若老少占病，為後世投胎之兆，最凶。或常占遇三刑及凶神惡將，必有憂疑驚恐。父母用事，家中尊長見災。或日用休囚，天后落空，為玄胎不育，家招乾兒、義女接續，當應九三，婦子嘻嘻，終吝之象。
如甲寅日寅時巳將占，三傳申亥寅孟神，為玄胎課。
巳甲 亥 子 丑 寅
申 亥 寅 申巳 戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
【訂訛】
玄胎（四孟神作三傳）。三傳長生為五行母氣，此玄中有胎，故名玄胎。
占主事皆新意，有嬰兒隱伏之象，最宜於產，求官、求財、求婚，皆以（竹林：宜）長生大利。病訟淹滯，行人不來，捕賊不獲，戀生故也。若老幼占病，為後世投胎之兆，凶。寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，為進步長生，主事速，又（竹林：故）名病胎；蓋上生下為五行病處，懷胎有憂。寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，為退步長生，主事遲，又名生胎；蓋下生上乃身臨長生之鄉，懷胎大吉。發用財爻，得天后值生氣胎神，定主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻懷孕無疑，年命見之尤的。常占遇三刑及凶將，必有憂疑驚恐。父母發用，尊長見災。子孫空亡，為玄胎不育，凡占無成，更艱子息。天后空亡，因孕傷母。
此課雖係新鮮喜慶之兆。然多身喜心憂，蓋為腹中有孕，心自懸懸也。事主遠而多伏，暗昧不通，觸則成禍，若反吟課為絕胎。
【觀月經】
五行受氣處，四孟是懷胎（三傳見寅申巳亥者，為玄胎卦也）。寅中金受氣，火生從此來（寅中金絕，名曰受氣，火生於寅）。木從申上起，水產五行推（木受氣於申，水生於申也）。金逢巳上生，水土却栽培（水土巳上受氣，金生於巳也）。登明上生（竹林：亥上）木，火因此路開（火受氣在亥，木生於亥也）。
欲知懷胎婦，因此卦中推。要知此端的，女人必有災（主婦人先有患，後有懷胎之事也）。
或然無產婦，來占為求財。正月丙申日，申時卦作陪。孟秋申發用，寅亥俱一垓（孟秋即申為初傳，亥為中傳，寅為末傳）。學人依此語，求發不遲迴（三傳俱孟，依此為玄胎卦也）。
【指竅】
巳申亥寅春玄胎者，生意已萌於中。夏勵陽者，機關略見於外。秋者，四牡驅馳不息。冬者，全福行止亨通。若逆相加，勢情為悖。三傳亥申巳寅，六合亦名六害。春元毓有始勤終怠之形，夏秉弘鈞中正權衡之象，秋含義而無中生有，冬傳慶而暗事將明。
【心鏡】
三傳俱孟是玄胎，五行生處主嬰孩；所占百事皆新意，或卜懷娠結偶來（三傳俱孟，是五行生處。應此卦，主懷胎及結偶之事）。
【袖中金】
三傳俱孟，名曰「玄胎」。其象嬰兒隱伏之狀，利上不利下，事主遠而多伏，暗昧不通，觸則成禍。申加巳名生胎，為憂課，女人懷孕必的，安得不憂。巳加申為病胎，又名怕課，又名四病課，胎孕有病，安得不怕。生胎主事生新。病胎，主疾病，見虎入傳為驗，然皆身喜心憂，事主四人共課，終見災異。又在臨時消詳，反吟四孟，為絕玄胎也。
玄胎有四：驛馬、龍、雀、貴人，大利舉人占試。四孟是五行初氣，事多遲緩。四馬、四祿俱吉，官員占差除，是學館有旺氣。若辰戌丑未，是親民守土之位，無土是學館。此四位用處不同，不可一例而推。謂有刑合衝破害剋，如丙日亥申用有剋害，必有害事，更見玄、雀、勾，定有五件事。又寅日見巳申用，雖合於內，有衝有刑，蓋申破巳，巳刑申也，占主刑中之合，薄有所就，欲出行則可。大抵四孟須看人情狀，如農樵小人，豈有學館。如勾、朱、白，必有訟事相交，或有病人也。如見日長生處用，主婦人胎產，更行年見龍，必生男子，見后玄，是女。螣驚，虎傷。陰，難產。勾，有厄。惟朱、空，近產，只如尋常。巳作天后，亦主懷胎。巳是螣蛇，本宮太常，占病主血疾。若巳作太陰，定傷血，如占婦人，多因產臥得之。若丈夫占病，得此是傷氣。若見陰、常，須有膿血。見青龍，病不吉。占官事見常、陰、白，皆有官厄。
連珠課
凡用神傳在一方，相連作中末，為連珠課。如三傳寅卯辰之類。蓋中末傳，孟仲季神相連若貫珠，故名連茹。茹，菜也。蓋拔茅聯茹，言其相牽引也。吉事占之，若連珠可愛，凶似連茹可惡。統《復》之體，乃山外青山之課也（退連茹，又名「失友格」，主事欲行不行，六情欠美）。
象曰：陰陽拱夾，奇偶有主；凶則重重，吉當累累。孕必連胎，事獲交夆；時旱多晴，天陰久雨。若傳進，宜進。貴順，事順速成。值空亡則宜退，可以全身遠害。傳退，宜退。貴逆，遲阻。遇空亡則宜進，可以消災避禍。或三傳亥子丑日月星奇全者，為三奇聯珠，主萬事吉和，乘吉將尤吉，當應《復》六五，敦復無悔之象也。
如乙丑日酉時戌將占，三傳寅卯辰，為連珠課。
凡日辰前後夾定，三傳在內，為「夾定三傳格」。凡事進退皆不由人，以其夾定故也。占病訟、。解除事，不利。問財喜并成合，事可為美也。如癸酉日，亥加戌；庚午日，戌加亥；甲午日，辰加卯之類是也。凡日辰前後夾定少一位，為「夾定虛一格」。凡事有小節不完，其勢稍緩。或前虛一，主初時有阻；或後虛一，主將成小阻。如虛一位是日財，主財上不足，父母則長上不足。丁卯日，干上申，三傳辰巳午，欠一未字，是子孫乘朱雀，主卑幼文字口舌不足，年命填實，不在此限。此三傳被干支夾定，不能進退，畢竟吉凶皆不散也。凡三傳透出日干之外，為「夾不住格」。經云：夾住不住，留中有去。若進透出者，因進之太過；退透出者，因退之不及。如甲子日，三傳子亥戌是也。若干透出支，不利外動，事有回還；支透出干，不利於內，惟宜外動。或透鬼，鬼在外有凶，透財在外有破耗，餘倣此。凡三傳有支上發傳「朝日格」，神吉傳吉，主合可不求自至，無心中得。或神凶傳凶，主禍來不測，及占病、生產，俱忌。如丙寅日，干上午，三傳辰巳午；戊寅日，干上午，三傳辰巳午；壬寅日，干上戌，三傳子亥戌之類是也。
凡三傳有干上發傳，及他處發傳歸支上，有支上自發用，相連作三傳者，「三傳朝支格」。如臣使君子，使父不免俯就於人，被人抑勒不自由，旺相尤可，死囚更凶，利卑不利尊，利靜不利動。假如，甲午日，三傳辰巳午，末傳引入死地，緣何會好，占病必死，行人未來。以上圖例倣此前。
【訂訛】
連珠（或三傳孟仲季相連，或三傳歲月日相連）。連如貫珠，故名連珠。
占主吉凶各重疊不已。進連珠事順，退連珠事逆。
間傳課
凡課間位作三傳，為間傳課。此順間傳十二格，逆間傳十二格，其義各有所主，詳具於後。蓋間一位遞作三傳，故名間傳。占者順，主事順；逆，主事逆。統《巽》之體，乃陰陽升降之課也。
象曰：間位相傳，事多間阻；順有登天，向陽出戶。逆有回陽，勵明顧祖；占者逢之，皆為吉課。
如日用旺相神將，占凡事吉利，則應《巽》小亨，利有攸往，利見大人之象。若日用休囚神將凶，則應上九，喪其資斧，貞凶之象也。
如甲子日，辰加甲，三傳間位而行，為間傳課。辰午申亦「登三天之格」也。
順十二格
凡巳午未申四位皆為天，如間傳遇辰午申為「登三天格」。蓋龍登天則行雨，官登天位，主遷轉，惟忌空脫。爭訟，事情轉大；占病，症候彌深。賊來，行人至，久旱則雨也。午申戌為「出三天格」，蓋亢龍有悔，事情遠大，出行失約，病訟皆凶也。蓋戌為天頭，有超三天之象矣。申戌子為「涉三淵格」，蓋龍涉三淵不雨，賊涉三淵不來，病訟危險，目前阻隔，占官不吉，謀望不成也。戌子寅為「入三淵格」，蓋亥子丑寅屬地，故有入三淵之象。凡舉皆凶，如履春冰，蹈虎尾，其禍在前。或末傳乘蛇虎為鬼煞，病必死，禍尤凶也。子寅辰為「向陽格」，蓋子屬北方幽暗之鄉，寅辰乃日出之方。故有向三陽之象，凡舉皆自暗入明，初凶後吉，病愈訟解，人情皆美也。寅辰午為「出陽格」，蓋午後陰生，自寅傳午，有出三陽之象。凡占?咎相仍，病訟皆凶也。
丑卯巳為「出戶格」，蓋卯為門戶，巳為地戶，自丑傳巳，有人出戶之象。凡占訪人不在，行人出，利幹望，君子升揚，小人狐疑而不吉也。卯巳未為「盈陽格」，蓋卯巳為二陽，未乃陰之始，自卯傳巳未，日中將反，陽已至盈，物極必反故也。凡事當急就之則吉，遲幹則為凶也。巳未酉為「變盈格」，蓋陽至午而盈，未為一陰，酉為二陰，自巳傳酉，物滿必缺，勢過人衰故耳。凡占皆凶，占官被黜，占物非當時用者，占新病死，久病愈也。未酉亥為「入冥格」，蓋酉亥日冥之時，有明消暗長之象。凡占事體，速幹則可，緩則不及時。病訟凶，官不利，吉漸消而凶漸長也。酉亥丑為「凝陰格」，蓋亥丑屬北，冬令陰氣凝結，有嚴霜冰堅之象。凡占有淫慾奸盜之事，多主幽暗及事之不明也。亥丑卯為「溟濛格」，蓋亥丑陰極，卯為一陽始生，二陰之下，有明在溟濛時之象也。凡占事體不真，憂懼不寧，進退未決也。
逆十二格
寅子戌為「冥陰格」，蓋寅為日出曉方，子戌陰氣盛旺，自寅傳戌，有陽退入陰之象。凡占事自明入暗，凶暗在前，猶防暗損，占官最為凶也。子戌申為「偃蹇格」，蓋申亦陰方，自子傳申，以陰入陰，歷涉艱難，有重遭荊棘之象。凡舉迷暗不明，行軍被圍，出入作為亦不吉。戌申午為「悖戾格」，蓋午為陰氣始生，申戌乃陰之盛旺，自深退淺，逃禍不能，有勉強后退之象。占行人未至，占賊不來，作事成禍。申午辰為「凝陽格」，蓋辰為一陽，申午皆陰。自申傳辰，陽凝在陰，有災尚縈繫之象。占事前者未了，行人來遲，占訟留連謀遲。午辰寅為「顧祖格」，蓋午為寅之子孫，寅乃午之長生之地，自午傳寅，子回顧母，有復舊廬之象。凡求財謀望皆吉，占賊去，行人來。惟庚日占病凶，占官大吉也。辰寅子為「涉疑格」，蓋陽主進，寅子不進而反退，又自明退入暗處，有涉歷疑難，莫知深淺之象。占事進退不決，行人未來，欲出不出，關渡防人賊埋伏，安營不吉，不可舉兵用事，官病皆凶也。
丑亥酉為「極陰格」，蓋陰主退，自丑傳酉而終於極，有陰入陰之象。凡占有淫泆、酒色、姦亂等事，病主死，訟至省部，或淫亂而生疾也。亥主淫亂，酉主酒色耳。亥酉未為「時遁格」，蓋酉為太陰，未中丁為玉女，利隱遁潛形，自亥傳未，如人入幽暗求隱，有遁身之象。占行人不來，出行不出，捕盜不獲，賊去不來，君子吉而小人凶也。酉未巳為「勵明格」，蓋巳為陽明之地，自酉傳巳，從暗入明，有歷陰暗而后得明之象。凡舉皆由勉強而后去，君子利取祿位，小人宜早營運也。
未巳卯為「回明格」，蓋未為一陰，巳卯二陽，自未傳卯，由陰至陽，有缺月漸回之象。凡事不可驟舉，只宜遲進，久雨則晴，吉事漸成，凶事漸消也。巳卯丑為「轉悖格」，蓋巳卯二陽，丑乃純陰，巳入丑避明向暗，以巧就拙，棄正歸邪，事轉悖戾之象。主家零身怯，怪夢，作事似邪魔隨事，好出頭，不知省檢守分以安命也。卯丑亥為「斷澗格」，蓋卯為一陽，丑亥二陰，自卯傳亥，一陽深入二陰，陽明斷送，漸入深澗水底，有暗長明消之象，凡占君子退職，小人遇凶事者也。
以上陰陽各有三說：或以晝為陽，夜為陰；或以子丑寅卯辰巳為陽，午未申酉戌亥為陰，或以子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰。
撞干格、撞支格（干支前一位為關隔。）
凡日干支有期限，又為關隔。如三傳通連日干，為「撞干格」。或初末傳撞日之關，主事急，及我若向前有為也。若三傳自干支內發用，傳出日辰之外，事雖急而終間慢。或自干支外發用，傳入干支之內，事先緩而後急也。辛巳日丑加卯，三傳丑亥酉，本是退間傳，凡事偃蹇阻滯，緣被末傳撞辛之關，所以先緩而後急也。吉凶如此。如三傳通連，日之支辰為「撞支格」。蓋初末傳撞支之隔，主事宜急，焂被動而我應之也。或傳帶日貴、日財為用，末傳墓絕，大不利貴人交易，因財而有所屈也。
六純格
凡四課三傳俱陽，如三傳俱陰，為六純課。如四課屬陽中一課發用，并中末皆陽，為「六陽課」。宜尊貴，占天庭高尊事，初中空，君子畏之減力，常人賴之省力，末事得理。若四課陰中一課發用，并中末俱陰，為「六陰格」，宜卑下。占陰謀奸私事，病者死。此六者，陰陽皆純，故名六純。占孕陽男陰女，統《革》之體，乃天淵懸隔之象。
象曰：六陽動達，如登三天；私凶公吉，官遇陞遷。六陰濛昧，似涉重淵；公凶私利，病患纏延。如甲午日，干上子，六陽遇退間傳，為倒拔蛇，名悖戾。及兼初傳戌財，引人中末鬼鄉，凡事艱辛，不免功勞。或夜傳晝，事有明白。或遇五陽，以人年命定之。或六陰遇丑卯巳為出戶，卯巳未為盈陽，酉未巳為勵明，未巳卯為回明，未可以昏迷斷之，凶中有吉，則應《革》九五，大人虎變之象。如己卯日，酉加未，六陰遇晝將入夜，昏迷尤甚。將乘后合玄，支干遇盜氣，彈射發用，坐空費力不可言。問病必死，求望虛耗。或遇五陰，以人年命定之，夫五陰相續，盜氣迤邐脫去，為源消根斷，本命緣不攝而死。凡占皆脫耗，則應《革》上六，小人革面，征凶之象也。
十雜卦
十雜看發用，本姓真不真（辨人家有兩姓同居也）。寅中有生火，水土墓於辰。辰中有死水，生死有緣因（水土墓於辰，故辰中有雜水土）。
以上有生金，土乃寄於申（金長生在巳，水土生於申也）。未中有死木（木墓在未，故有雜木也），水乃便生申（申中有雜水），戌中有死火（戌為火墓，故有雜火也）。木生亥上親（亥中有雜木），金在丑中墓（有雜金也）。十干辨假真，生雜本祖宗，死雜兩姓人（發用得本長生者，上祖是本姓也。如甲乙日用亥，戊己壬癸日用申，庚辛用巳，丙丁用寅，生雜卦也，故曰「生雜本祖宗」。如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊己壬癸日用辰，庚辛日用丑，為死雜卦，家中有兩姓人同居，故曰：「死雜兩姓人」也）。
【心鏡】
甲與己合
戊己宮中忌木剋，己來嫁甲合親情；六月己回歸奉戊，瓜菓雖熟色帶青（六月木死、土旺，己却歸戊，故懷木胎，瓜菓雖熟，尚帶青色，為懷木胎也）。
乙與庚合
甲乙東方木畏金，甲將乙妹去合庚；春時木旺乙歸本，所以緣木開瓊花（東方木畏西方金剋，甲兄乙妹，將乙配與庚合，至春木旺金囚，乙?還東方，木色青、金色白。乙懷庚胎歸還，所以春開白花，是乙中有合）。
丙與辛合
庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同；秋間火死辛歸去，棗赤霜刑葉落紅（丙火死辛歸，庚刑殺萬物，葉落棗亦成赤色帶紅，為辛帶丙色有火氣也）。
丁與壬合
南方火畏北方水，故將丁妹配屬壬；夏旺丁來歸應丙，桑椹熟時帶紫深（夏火旺水囚，丁懷木胎歸丙，水黑火赤相雜成紫，為丁中有水氣也）。
戊與癸合
北方水懼中央土，戊癸成親燕新粧；立冬水旺癸還合，土孕懷凝殺草黃（立冬水旺土囚，癸懷土胎而歸，故殺百草而有黃色，為癸中有土氣也）。
雜狀課
凡課俱取初傳動爻，以別五行純雜、數目、物色為用，曰雜狀課。純者，子午卯酉四仲為純，寅中有生火一雜，辰中有水土墓二三雜，巳中有生金四雜，申中有生土五雜，未中有木墓六雜，又申中有生水七雜，戌中有火墓八雜，亥中有生木九雜，丑中有金墓十雜。如寅卯為木，春寅懷火雜木，故卯為純木也。季火金水皆然，惟土守中宮，分旺四季，每季前各旺十八日，總七十二日，合而成歲，故辰中有餘木，未有餘火，戌中有餘金，丑中有餘水，各十二日。然四孟月懷胎，仲月娠壯，季月死墓葬，為五行十雜，紛紜眾事，其應不同。
象曰：五行陰陽，萬物純雜；凶視救神，吉防害鬼。數目日期，顏色物類；覔物尋人，剋應可取。如甲乙初用亥例，為生雜家，是上祖本姓人居住。庚辛日用丑例，是死雜家，有兩姓同居也。如戌為五數，加未八數，吉凶應在五八四十日，或四個月，旺相倍數，休囚減之。
如正月將甲子日寅時占，物色午加酉為用，主上赤、下白色也。
物類課
凡課俱取初傳動爻，以別五行六親，物類親疎，旺相休囚為用，曰「物類課」。如甲乙日，日干及寅卯發用，為己身同類。占寅為兄，卯為弟，寅中甲為姐，辰中乙為妹，亥中甲為伯之兄弟，未中乙為叔之兄弟，子為父，亥為母，亥中壬為伯，丑中癸為叔，申中壬為長姑，辰中癸為小姑，申為祖父，酉為祖母，巳中庚金為伯祖，戌中辛金為叔祖，丑中辛金為祖姑，未墓為妻，辰為繼妻，丑為妾，戌為婢，妻土生庚申金為媒人，午為男，巳為女，寅中火為兄之男女，未中火為弟之男女，戌中火為姐妹之男女。生祖者，為曾祖；生曾祖者，為高祖。男生者，為孫；孫生者，為玄孫。丙丁日火，戊己日土，庚辛日金，壬癸日水，六親之類，各倣此推。惟妻妾則陽為妻，陰為妾也。
若占父母，要父母出現。占子孫，要子孫出現。或父母興旺，則剋子孫；兄弟興旺，必剋妻財。旺相相生吉，休囚刑剋凶。陽神下臨陽宮，有德合，為親入陰宮，為疎；陰神下臨陰宮，有德合，為親入陽宮，為疎。更以神將吉凶參詳，則富貴貧賤存亡，應驗瞭然可見，此六親吉凶之族類也。如剛日，用起陽神旺相有氣加日上，是新物；用起陰神休囚無氣加日上，是舊物。或甲日日辰見亥，乃木生，為生事將來，新物，應在父母。見卯乃木旺，為目下事，主不新不舊之物，憂在同類、己身、朋友。見未乃木死處，為死事，主已過舊事及舊物，憂在妻奴、下人。又剛日用神，在干前為未來，干後為過去；柔日用在干前為過去，干後為未來。或乙日屬陰，婦德從夫，日上見辰為陽，是生新物，見未為陰，亦是新物，乃陰德在陽，乙庚化金，辰巳金生處，未亦金冠帶之位也。丑加日上為死故物，金死墓於丑也，此陰陽盛衰，生死新舊之物類也。如初傳旺相神將吉，末傳囚死神將凶，為始吉終凶，事先成後敗。若初傳休囚，神將凶帶刑害；末傳旺相神將吉，見合德救制，為始凶終吉，事先難後遂，此始終吉凶之物類也。統《節》之體，乃蜃氣樓台之課也。
象曰：物以聲應，方以類萃；六親俱現，以用為主。旺相吉言，休囚凶語；始終吉凶，神將分取。如甲乙推六親，見亥卯為今日族類也。或用起水神無氣，乘凶將，占者當憂父母、長上，及文書。見木神憂己身、兄弟，及同類爭財事。見土為妻奴，及婚姻財產事。推類神見亥為豬，卯兔、未羊及酒食之類。六畜有刑無氣，主殘傷；有氣無刑即生育。更神將凶吉，旺相相生囚休，逐類推之。如丙午日三月占，三傳寅午戌火局，與日辰同類，為生物，占事必干新象，火有氣，謀為成就而速。秋冬火囚，死事稍緩，成就艱難中得。如乙日陰德從庚化金，金雖以土生，然死墓於丑，故辰臨乙為新，丑臨乙為故。蓋丑中之土，惡見乙中之木也；乙中之木，惡見丑中之金也。
如初傳凶?末傳吉神，為始?終，所事困窮。或末傳吉初傳凶神，為終來?始，萬事皆美。或將乘六合旺相，私事私心，囚死暗昧不明；螣蛇旺相，驚恐稍散，囚死倍起憂惶。凶將囚休，凶事至甚；吉將旺相，吉事永久。凶將乘旺相氣，不為凶；吉將乘囚休氣，不為吉。初傳言事之始，末傳決事之終。初末神將凶，始終皆凶。則應《節》九二，不出門庭凶象。初末神將吉，始終皆吉。則應九五，甘節吉之象也。
如甲寅日冬占，子水母旺氣用，為新氣，曰：「物類課」也。
丑甲 午 未 申 酉
子 亥 戌 子丑 巳 戌
辰 亥
卯 寅 丑 子
【觀月經】
木火土金水，物類認?親；甲乙東方木，亥為父母身（生我為父母，我生為子孫，剋我為官鬼，我剋為妻財，同類為兄弟姊妹，惟墓為妾也）。
太?與功曹，甲乙合三春；甲木為兄弟，姊妹乙為真。小吉為妻婦，巳午作子孫；甲來欲求己，庚便作媒人。外孫是丁火，與木為子孫（甲以己為妻，己土生庚金，為媒人也）。
其日是丙丁，父母配寅中；巳午為身類，丁火姊妹宮。丙火兄弟是，河魁次妻同；辰與丑未土，子孫有始終。辛來欲嫁丙，壬水作媒人；尋思己中土，外孫此處窮（陽為子，陰為孫）。
假令，戊己日，傳送父母期；未土丑同類，兄弟戊中推。己土為姊妹，申酉子孫宜；外孫辛上推，天罡小妻室。癸水欲妻戊，甲媒送信息。
若遇庚辛日，太乙父母師；申酉為同類，庚金兄弟知。辛來作姊妹，亥子子孫期；癸日為外孫，丑墓小妻兒。乙來欲嫁庚，丙火作月冰。（乙木生丙火，火作媒，惟求陽干通信也）。
其日是壬癸，傳送父母居；辰墓為妻妾，亥子身類推。壬水為兄弟，姊妹癸相知；寅卯子孫類，外孫乙不虛。丁來欲壬位，戊己土送書；媒者正妻子，取其正丈夫。細心分擘定，墓上小妻居（正妻者，甲乙見土，丙丁見金，戊己見水，庚辛見木是也。墓為小妻，木墓未，火墓戌，金墓丑，水土墓辰，六親依此卦推之）。
【心鏡】
用神與日類須詳，物氣分明辨否臧（立用之神，與日有族類）；甲乙初傳水為氣（甲乙木，得水神為有氣也），占者當有父母匡。若見木神為兄弟，同類之稱是可量；如逢小吉為妻類（甲乙木見亥卯未，皆今日之族類，墓為妾也），鷹雁妻奴及酒羊。亥豬卯兔甲乙類，旺相尤生墓已傷（旺生物，墓死物）。
甲乙
子：癸水（母）。
丑：辛金（祖姑）、癸水（叔）、己土（妾）。
寅：甲木（兄姐）、丙火（兄之男女）。
卯：乙木（弟）。
辰：癸水（小姑）、乙木（妹）、戊土（繼妻）。
巳：庚金（伯祖）、丙（火女）。
午：丁火（男）。
未：乙木（叔之兄弟）、丁火（弟之男女）、己土（妻）。
申：庚金（祖）、壬水（伯）。
酉：辛金（祖母）。
戌：辛金（叔祖）、丁火（姐妹之男女）、戊土（婢妻）。
亥：壬水（父）、甲木（伯之兄弟）。
丙丁
子：癸水（祖母）。
丑：癸水（祖姑）、己土（弟之男女）、辛金（婢妾）。
寅：甲木（父）、丙火（伯之兄弟）。
卯：乙木（母）。
辰：癸水（叔祖）、乙木（叔）、戊土（男）。
巳：丙火（兄姐）。
午：丁火（弟）。
未：乙木（小姑）、丁火（妹）、己土（女）。
申：壬水（伯祖）、庚金（繼妻）。
酉：辛金（妻）。
戌：丁火（叔之兄弟）、戊土（兄之男女）、辛金（妾）。
亥：壬水（祖）、甲木（伯）。
戊己
子：癸水（妻）。
丑：己土（叔之兄弟）、辛金（姐妹之男女）、癸水（婢妾）。
寅：甲木（祖）、丙火（伯）。
卯：乙木（祖母）。
辰：乙木（叔祖）、戊土（伯之兄弟）、癸水（婢妾）。
巳：丙火（父）、庚金（兄之男女）。
午：丁火（母）。
未：乙木（祖姑）、丁火（叔）、己土（弟）。
申：庚金（子）、壬水（妾）。
酉：辛金（女）。
戌：丁火（姑）、戊土（兄）、辛金（弟之男女）。
亥：甲木（伯祖）、壬水（繼妻）。
庚辛
子：癸水（女）。
丑：己土（叔）、辛金（妹）、癸水（姊妹之男女）。
寅：丙火（伯祖）、甲木（繼妻）。
卯：乙木（妻）。
辰：戊土（父）、癸水（弟之男女）、乙木（婢妾）。
巳：丙火（祖）、庚金（伯之兄弟）。
午：丁火（祖母）。
未：丁火（祖姑）、己土（母）、乙木（婢妾）。
申：庚金（兄姊）、壬水（兄之男女）。
酉：辛金（弟）。
戌：丁火（叔祖）、戊土（伯）、辛金（叔之兄弟）。
亥：壬水（男）、甲木（妾）。
壬癸
子：癸水（弟）。
丑：己土（叔祖）、辛金（姑）、癸水（妹）。
寅：甲木（子）、丙火（妾）。
卯：乙木（女）。
辰：戊土（伯祖）、癸水（叔之兄弟）、乙木（弟之男女）。
巳：庚金（伯）、丙火（繼妻）。
午：丁火（妻）。
未：己土（祖母）、乙木（姊妹之男女）、丁火（婢妾）。
申：庚金（父）、壬水（伯之兄弟）。
酉：辛金（母）。
戌：戊土（祖）、辛金（叔）、丁火（婢妾）。
亥：壬水（兄姐）、甲木（兄之男女）。
人類神
父母生氣與日本，父兼德神母天后；妻責天后併財爻，神后之神亦為取。
兄弟姊妹責太陰，及兼兄弟之爻神；子孫六合子孫爻，太衝登明亦可尋。
奴責河魁及天空，婢責從魁太陰中；朋友單來責六合，以上人之類神從。
事類神
求官龍常及官星，求名文書朱雀中；干貴貴人婚天后，求財青龍財爻通。
衣服酒食責太常，雨責青龍晴天空；田土勾陳路白虎，以上事之類神名。
人事類神兼二三，以入傳課為取用；若是皆入皆不入，不用兼神責將神。
如妻止去責天后，財爻神后不須論；不在課傳為局外，所臨地位看原因。
有氣亦遠無氣難，旺相德合終可親。
人身類神
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉；庚是大腸辛主肺，壬癸膀胱癸腎藏。
子腎膀胱耳腰液，丑脾腹兮與兩足；寅膽風門筋脈髮，卯肝血筋手背目。
辰皮膚肩暨背項，巳焦小腸面齒股；午心目神氣與舌，未胃腹口唇齒戶。
申為大腸筋骨間，酉肺口鼻聲血路；戌乃命門膝脇胸，亥膀頭隨二便呼。
農桑類神
木主谷秫及瓜菓，當於寅卯位中尋；火主黍稷與紅豆，巳午之位乃為親。
午神（竹林：辰）又為蠶之命，螣蛇蠶象妙有因；土主麻與大黃豆，辰戌丑未為其根。
金主二麥八月時，申當別論酉為真；水主黑豆與稻菜，亥子之位所必云。
旺相德合為收成，死囚剋墓是所嗔；日乃農人辰禾類，生合吉將喜忻忻。
日剋支上農事荒，支剋日上禾必損；太歲上神生何類，即主何類收十分。
太常小吉為?花，又在五行之外存。
十雜
子：有癸水。丑：有己土、有死辛金、有癸餘水。寅：有甲木、有生丙火。
卯：有乙木。辰：有戊土、有死癸水、有餘乙木。巳：有丙火、有生庚金。
午：有丁火。未：有己土、有死乙木、有餘丁火。申：有庚金、有生土、有生壬水。
酉：有辛金。戌：有戊土、有死丁火、有餘辛金。亥：有壬水、有生甲木。
經云：陰陽五行，中有十雜，其類異方，萬物存焉。或得凶，或得吉；或得短，或得長。紛紛眾事，其應不同，各懷其子，以救其窮。故曰：憂與不憂，傳自相求。
顏色
甲青乙碧，蓋青者，東方正色，象木葉也。甲木畏金，以乙妹嫁庚金為妻，甲往召乙，乙懷金氣以應甲，故有間色碧也。
丙赤丁紫，蓋赤者，南方正色，象火炎也。丙火畏水，以丁妹嫁壬水為妻，丙往召丁，丁懷水氣以應丙，故有間色紫也。
庚白辛栗，蓋白者，西方正色，象霜露也。庚金畏火，以辛妹嫁丙火為妻，庚往召辛，辛懷火氣以應庚，故有間色栗也。
壬黑癸綠，蓋黑者，北方正色，象水中泥淖色也。壬水畏土，以癸妹嫁戊土為妻，壬往召癸，癸懷土氣以應壬，故有間色綠也。
戊黃己絳，蓋黃者，中央正色，象黃中通理也。戊土畏木，以己妹嫁甲木為妻，戊往召己，己懷木氣以應甲，故有間色絳也。
子黑午赤，卯青酉白，寅碧申黑白，巳班點，亥淡青，辰戌丑未純黃。寅卯為木，春旺時，寅懷火，故卯為純木，寅為雜木。巳午為火，夏旺時，巳懷金，故午為純火，巳為雜火。申酉為金，秋旺時，申懷水，故酉為純金，申為雜金。亥子為水，冬旺時，亥懷木，故子為純水，亥為雜水。土居中央，分旺四季，故春夏秋冬，辰戌丑未月各寄旺十八日，四季共七十二日。五行之旺，合為三百六十日，以為一歲功成。故辰中有餘木，未中有餘火，戌中有餘金，丑中有餘水也。故十二日木死於未，火死於戌，金死於丑，水死於辰。故四孟之月為懷生氣之所由也，四仲之月為正位盛旺之所立也，四季之月為死氣葬送之所由也。是五行十雜，其應不同。陰陽五行，萬物所存，吉凶之應，各以其類。或吉中有凶，或凶中有吉；徵吉而有大凶，或徵凶而有大吉。凶則視其所救，吉則視其所害。凶而有救，不致於禍；吉而有害，不及於慶。純凶則禍成，純吉則福生，言舉百事，姓音不同。一云：五情不同時日，神將上下不和。四時旺相，新故差別，和同則吉，乖異則凶。凶則有短，吉則有長。紛紛眾事，其應不同者，言五行各有所利，各有所傷。故曰：「不同」。各懷其子，以救其窮者，土中有金，金中有水，水中有木，木中有火，火中有土，此懷子救母之謂。萬類消息盡在其中，不可不明。
乙中金刑己中之木，己中木刑癸中之土，癸中土刑丁中之水，丁中水刑辛中之火，辛中火刑乙中之金，是謂五刑也。
乙中之金，從魁、傳送是也。於物為斧斤，於人為下賤、土匠、人形、為頭、口、咽喉、缺齒，於色為白，於怪為釜鳴。
己中之木，功曹、太衝是也。於物為船、車、樹木，於人形有奇骨聳起。若病為癰腫。於色為青，於怪為音聲，於畜為野獸驢兔。
癸中之土，辰戌丑未是也。於物為磚瓦、泥土類，於人形為大頭、腹腫黃、四肢癰腫。於色為黃，於怪為風塵、垣壁崩頹、孔穴、土聚，於畜為子母牛羊、狐、犬之類。
丁中之水，登明、神后是也。於人形為腎，於色為黑，於怪為井沸，於畜為鼠豬。
辛中之火，太乙、勝光是也。於物為文書、皮毛、文章、爐冶、血光、飛鳥，於人形為髭髮、赤目、有蒼缺損、股腫有疾，於色為赤，於怪為光明，於畜為馬蛇。言十二辰以觀親疏也。
親疏
日與辰三六合者，為親；不合者，為疎。
生日干者父母。如甲乙日，以子為父，亥為母。壬癸為外翁姑，午為子，巳為女，丙丁為外孫。寅為伯、為兄，卯為叔、為弟。甲為姐，乙為妹，辰戌丑未為妻妾。
日干所?為正妻。如甲乙見土，丙丁見金，戊己見水，庚辛見木，壬癸見火是也。以干之墓神為妾，如甲乙見未，丙丁見戌，庚辛見丑，戊己壬癸日見辰是也。
妻前一位為媒人，己為甲妻，則己前庚與申為媒。乙為庚妻，則乙前丙與巳為媒。辛為丙妻，則辛前壬與亥為媒。丁為壬妻，則丁前庚與申為媒。癸為戊妻，則癸前甲與寅為媒也。
日干所剋干神為奴婢，如甲乙日戊己，丙丁日庚辛之類，總之，干屬外，支屬內，外翁姑、外甥、奴婢，皆以干言。
媒辰所合為親家，如申為媒，則卯為親家，乙庚合也。巳為媒，則戌為親家，丙辛合也。亥為媒，則未為親家，丁壬合也。寅為媒，則未為親家，甲己合也。
子日見亥，寅日見卯，日辰同氣，為本家人。子見丑，丑見寅為隣人。
十二支類神，不就日干而言者：
子為子息漁屠兒，丑為賢者又僧尼；寅壻道士更胥吏，卯術沙門長子宜。
辰為魁卒凶頑惡，巳朋長女為窰皂；婦人宮女蠶姑午，姑姨舅妹小吉時。
申獵醫巫銀鐵匠，少女婢婦姐從魁；卒奴吏官僕凶戌，幼子寇盜亥宮推。
凡占動眾，三合為兄弟、朋友之眾，同類為眷屬之眾，戌為部領之眾，反吟、連茹，牽連之眾。
亥中木為功曹、太?之父母。甲中木，為兄姊。辰中木，為弟妹。未中木，為外孫。
寅中火為太乙、勝光之父母。丙中火，為兄姊。未中火，為弟妹。戌中火，為外孫。
申中水為登明、神后之父母。壬中水，為兄姊。丑中水，為弟妹。辰中水，為外孫。
巳中金為傳送、從魁之父母。戌中土，為兄姊。丑中土，為弟妹。辰未中土，為外孫。故曰：「萬物比類，以觀親疏」也。
假令，正月甲子日辰時，上是功曹臨未為發用，上剋下，與日比，將得天后；傳見從魁，將得勾陳；終於天罡，將得玄武。以此占人，法憂外孫，事因婦女，鬥訟相傷，終至亡遺偷盜，他倣此。
甲乙日，日干及寅卯發用，為己身同類。占寅為兄，卯為弟。寅中甲為姐，辰中乙為妹，亥中甲為伯之兄弟，未中乙為叔之兄弟。子為父，亥為母。亥中壬為伯，丑中癸為叔，申中壬為長姑，辰中癸為小姑。申為祖父，酉為祖母。巳中庚金為伯祖，戌中辛金為叔祖，丑中辛金為祖姑。未墓為妻，辰為繼妻，丑為妾，戌為婢妾。土生庚申金為媒人，午為男，巳為女。寅中火為兄之男女，未中火為弟之男女，戌中火為姐妹之男女。生祖者，為曾祖。生曾祖者，謂之高祖。男生者為孫，孫生者為玄孫。
凡十二枝中親屬，論者不一，姑兩存之。如甲乙日有取子陽水為父，亥陰水為母者。有取子中癸水為母，亥中壬水為父者，餘說類此。
【觀月經】
新故卦
凡事知新故，得之變生死；五陽德自處（甲丙戊庚壬，各以本干為德，故曰：五陽德自處也），五陰德改移（夫自處德婦從夫，德以陽為正）。甲為己德合，庚與乙為德；丙與辛為宜，丁德配在壬。癸德配在戊，生死後篇推；甲生原在亥，未是死根基。丙生寅上是，死戌是分離；壬戊生傳送，天罡見死悲。庚來生太乙，大吉死無疑；生加日辰上，凡事換為新。死加日辰上，凡事更無新（假令甲乙日，登明加甲上為新，故曰：換為新。如今日甲乙，小吉加甲為故，剛日以本干之生為新，死加日辰為故，故曰：更無新）；前篇論生死，後法五行中。新來推旺相（凡事旺相加日，是新事也），休囚死後終（凡休囚死加日辰，是舊事也）。其氣兩相見，新故一半通（或曰：日上旺相氣，辰上休囚死氣，其物新故相半，故曰：新故一半通也）。傳中先見者，此法續無窮（凡四課、三傳先見者，知新故，便以日辰推之，故曰：傳中見事續無窮）。
【心鏡】
新故陰陽不易分，剛柔異類辨斯文；剛日用陽及有氣，是物裝成不染塵（剛日用起陽神，及有氣神加日上，并主生氣，曰：物，乃是新物。柔日用起陰，及無氣神加日上，併主死氣，物是舊物）。
柔須求德看臨日，乙德居庚土是因；大吉臨干為死舊，天罡加日是生新（假令乙日是柔，即乙德在庚，生於土，天罡加日上，即生新物大吉。臨干上是死舊物也）。
【袖中金】
剛日用起陽，及有氣神加日，并主發物類。柔日用起陰，及無氣神加日，并主死物，及為舊物。旺相加日辰，為生新：囚死加日辰；為舊。
拘鈴卦
十雜拘鈴，支干配合色數。以四時休旺斷之，數目、顏色言倍者，加一倍也。言進者，一十進一百也。如甲子日，亥將寅時占。
蛇 貴
蛇 勾 白 亥甲 朱 巳 午 未 申 后
午 卯 子 申亥 六 辰 酉 陰
酉子 勾 卯 戌 玄
午酉 青 寅 丑 子 亥 常
空 白
此午剋酉為用，午是九數，酉是六數，色從赤白。春月火相，數宜加倍，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥無干四。此一節論走失遠近，物類多少，依此推之。
甲己半青黃，乙庚碧綠竹，丙辛帶赤白，丁壬暗慘黑，戊癸灰黃樣，天干十敝居。
酉白子純黑，卯青午赤逐；辰戌丑未黃，寅來緋碧服。申主白黑色，巳上班點綠；亥來淡淡青，發用為骨肉。先乃窮顏色，次神言數目；正月甲子日，寅時來買卜；勝光加酉支，上下相驅逐。下神本白色，上神赤不黑；上神其九數，下神本管六。六九五十四，地里宜數足；旺相倍加進，囚死退數目。休者五十里（囚死者，二十四里之半也，旺相五百四十里），不離反與覆；賊盜依數推，萬數悉皆卜。六十四卦中，從頭盡檢束；聖人言會者，神仙見骨肉。
亥甲 巳 午 未 申
午 卯 子 申亥 辰 酉
酉子 卯 戌
午酉 寅 丑 子 亥
【觀月經】
始終卦
諸卦推始終，此卦最為良；初傳為始位，末傳是終鄉。始吉兼終吉，萬事達無妨；初凶末有吉，從空喜併剋（初傳囚死刑害、天空、朱雀，是初傳凶；末傳見吉將、三合、六合、青龍，主喜事從空而來也）。始吉終不善，先喜後乖張（初傳見吉將良神，末傳見三刑、六害。凶神者，主先吉後凶也）；始吉終見破，遇剋却馨香（剋末，破也）。消息皆如此，論情道理長。
【心鏡】
始終之卦再臨時，神將相傳為正義；始吉終凶終不善，先凶後吉慶相隨。善惡等分無咎舉，首末俱吉福大奇；中末剋初無不利，始往剋末憂害身。三傳相生萬事成，若或相剋為鬼賊（用神生旺吉凶為方來，囚死為已往）。
【袖中金】
論三傳初中末，即事有創始，有成終，方為始終有全。凡初傳凶，終末吉能解之。三傳凶，行年吉能解之。三傳、行年盡凶，則凶不可解也。
【曾門】
始之與終，傳自相窮；進退輕重，何喜何怒。始吉終吉，自窮於吉；始凶終凶，自窮於凶。始吉終凶，先吉後凶；始凶終吉，先凶後吉。神將俱和，是為大吉；相剋不和，名曰：「大凶」。
定章曰：終始，即初終二傳，以觀吉凶。神將俱和，如子歸母，為吉。神將不和，即仇怨為凶也。
卷 《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》《九》《十》
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
