大六壬大全 林育名大師
卷 《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》《九》《十》
《六壬大全．卷五》
課經一
諸事起例斷章法
元首課
凡一上剋下，餘課無剋，為元首課。象天，如君剋臣，必順其正，無亂動反常之理，為九宗之元，六十四課之首，故名元首。君占則有伊呂之臣，臣占必遇唐虞之君，常人占之，萬事順利。大哉元首，元亨利貞，首出庶物，萬國咸寧。統《乾》之體，乃元吉第一課也。
象曰：天地得位，品物咸新；事用君子，憂喜俱真。君臣和合，父子慈親；婚諧鸞鳳，孕育麒麟。用兵客勝，論訟先陳；市賈出色，名利超群。官職首擢，柱石元勳；門庭喜溢，利見大人。如日辰、用神、年命值旺相氣，乘吉將，更逢富貴、龍德、時太、三光、三陽、官爵、高蓋，吉課有一助之，則有《乾》之九五，飛龍在天，雲龍風虎相從，大人之象也。
如甲子日卯時，子將占，寅命行年在未，四課得一上剋下，午加酉為用，曰元首課。此必正月仍用於子將也，不然發用何云旺相。
青 朱 后 陰 亥甲 巳 午 未 申
午 卯 子 申亥 年 辰 酉
常 酉子 卯 戌
午酉 螣 寅 丑 子 亥 命
貴
此課子孫乘青龍發用，主文職，占子孫及本身前程家宅事。他日父子均登高品官爵。兒子於午年發科，未年及第，屢於寅午火旺年月轉官，本身見任，寅年應詔，官由詞館，屢於巳丑年月轉遷。家宅吉利，招女聰俊，獲配武弁崇勳，多益母家。惟朔望弦晦日忌，此課為天煩也。
解曰：蓋課得午加酉為元首。主首擢，利見大人。三傳，午為天馬，卯為天車，子為華蓋，為高蓋乘軒，三公卿之貴。日辰用神旺相，吉將在中，為三光，主加官進爵，慶賀之榮。又看青龍，主文書。甲木以午火為子，值旺相氣，上乘青龍，午上遁得庚金為官星，行年未上，辰乘六合，亦為兒，主子求官。午歲火旺，上見卯木相生乘朱雀，主文字發科。未歲上見辰為亞魁，乘吉將，主及第佳兆。火為威儀，主禮部。午數九，龍數七，庚數八，主二十四年。火數二，主極品高貴，尚書之位也。一陰二陽，以卯屬陰為主，乘朱雀為文明。甲日為本身，值旺相氣，主見任干求官職。甲上亥為長生、學堂、為天詔，主應詔，官由詞館。卯數六，朱雀數九，主十五年象首擢，旺氣數倍，主師傅極品之貴。卯為羊刃，屬肝木，主風疾。末傳為歸結，子數一，月將天后為恩澤，主乞求，休時有加一品之恩。子與天后九數相乘，主壽得八十一。支為家宅，子上見酉，主招女。乘太常吉將，主聰俊，配武弁。相生，主益母家也。
如四月丁丑日子時申將占，巳加酉為用，曰元首課。
常勾貴空卯丁辰巳午未
巳丑酉亥卯空卯申
貴酉丑寅酉貴
巳酉丑子亥戌
此課昔越王有鄭妃當誕，召范蠡占之。以月將申加子時，得一上剋下，巳加酉為用，上是旺火剋下死金，上強下弱，故決生男。如秋占火囚氣，課皆陰，則未然也。如乙酉日，巳加酉發用，一上剋下，為元首課。
巳歲占，則吉凶應在一歲之內。若正月建寅，用起功曹，則事應正月之內。丙子日立春，用起太乙神后，則事應半月之內。甲子旬內起神后，則事應十日之內。庚申日寒蟬鳴，用起傳送，則事應五日之內。日應日，時應時，旺氣發用，主干求官職。相氣，經營財貨；死，言喪孝；囚，主刑訟；休，主疾病；墓，主淹涎，諸課應驗，同此推斷。
又於亥日，未加亥；乙未日，卯加未；丙申日，卯加戌；壬寅日，巳加申；辛酉日，午加申，發用之類，則為元首。六壬總計七百二十課，內合元首課凡一百一十有五。舉此數課為例，則餘課可推矣。
【訂訛】
元首，一上剋下，以尊制卑，大順之徵，為諸課首，故名元首。占主天地得位，品物咸亨。事從外來，起男子，憂喜皆實，臣忠子孝，婚諧謀遂，孕生男，兵訟先者勝，賈人獲利，官職首擢，利見大人。如日、辰、年、命、發用、正時六處，值旺相乘吉將，更逢富貴、官爵、三光、三陽等吉課，仕人貴顯不可言。
此課大象，順利十分。然或得凶神惡將，三傳不順，反主下順上，而上不從。又如一上剋下，而上休囚死氣，下却旺相、德、合、歲月建，反主上雖制下，而下不受制，未可執一也。
【觀月經】（名月未圓）
課中一剋下，元首卦本宗。（元者，長也。首者，初也。上剋下者，諸卦之長也。）
起歲年華問。（本歲發用，其吉凶應年內也。假令太歲在寅為功曹，其將勾陳，主一年內爭訟田宅也。）
逢蟾月內尋。（蟾者，月之名，十二月斗建是也。假令正月斗指寅，以功曹發用，其吉凶在一月內必應也。）
傳辰旬日應。（假令，正月將甲子日午時占，第二課子加未，以神后為辰發用，其吉凶不出十日應也。）
值日目前辰。（假令今日甲子，以甲為日，課中功曹發用，其吉凶當日應也。）
氣動蟾分體。（蟾者，一月之數也。體者，全之數也。分體，半月之數也。氣動者，二十四氣之首日為發用，每氣十五日。假令丙子日立春之節，四課之中，用起神后，其吉凶應在半月內也。假令丙子日立春，第五日庚辰，子將卯時占，太乙加申，上剋下為用神，初傳勾陳，主財物田宅鬥訟官災，不出一氣之內也。巳火發用，即立春丙子也。）
候來旬拆身。（候者，七十二候也。旬者，十日也。每一候五日。拆身是拆破一旬之數也。假令七月初一日，寒蟬鳴為候，是甲申，第二日乙酉，寅時午將占事，三傳申子辰也。傳送加乙，一上剋下，其吉凶應在五日之內也，或用起功曹亦是。）
諸卦從此起，萬類若通神。（凡七百二十卦，皆例此卦斷之。取年月日時為應期。明五行之奧義，通萬事之正理，如神明也。）
旺氣言官職。（春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季土旺。如春月戊己日占事，見木神發用，剋今日土，君子有官職，小人爭財、官事。若傳入三光、三陽、三奇、六儀，不可例斷官事也。）
妻財相氣論。（春火相、夏土相、秋水相、冬木相、季月金相。假如，春月壬癸日占事，見火神發用，為妻財，主財帛事。動若不是妻財，則不可以財帛一例斷之也。）
死言喪者起。（春土死、夏金死、秋木死、冬火死。凡死氣為用，乃喪亡之事，更與自剋日的應。假令春月壬癸日發用，土神剋今日干也。）
囚動見官刑。（春金囚、夏水囚、秋火囚、冬土囚、季木囚。凡囚氣動者，更剋日為官鬼也。假令春月甲乙日占，申酉發用乘凶將，主官詞刑傷也。）
休來憂病患。（春水休、夏木休、秋土休、冬金休、季火休。凡占休氣動，主疾病災患也。）
諸家卦備陳，得旨從天降，不悞後學人。（諸卦用元首，五行旺相死囚休斷之，君子得五行之旨趣分明，神報吉凶禍福，人事、物類、數目、遠近、應期皆同天降也。）
【心鏡】
四課之中一剋下，卦名元首是初神；臣忠子孝皆從類，憂喜因男非女人（上剋下事起於男子也）。上即為尊下卑小，斯為正理悉皆真；官詞先者皆為勝，後對之人理不伸。（上剋下，利為客爭訟，先起是客，後訴者是主）。
【袖中金】
元首卦，尊制卑，貴制賤。占事多順，憂喜皆實，皆以神將吉凶。凡事宜先，事起男子。然就以神將支干，四時休旺，年命、三傳推測，乃見吉凶。如一上剋下為用，而上休囚死氣，下却旺相、德合、歲月建，乃下反勝上。如正月甲寅日，日上酉金加之為用，雖是元首。奈酉金囚氣，甲寅乃月建，支辰為日德祿，又旺氣，下既得勢，必不受制，則尊卑不順，反亂之道也。
如《心鏡》占孕歌曰：用神剋下生男子。若執此例，不以上下勝負推之，第恐有悞。昔越有鄭妃，當產於四月辛巳日子時，召范蠡占之，月將申加子時，用得巳加酉上剋下，是旺火剋死金，此上強下弱，故生男也。如秋月占得此課，則不然矣。切在參詳，不可執一也。
重審課
凡一下賊上，餘課無剋，為重審課。象地事逆，以下犯上。如臣諍君，不敢擅為，必再三詳審定計而後入，故名重審。積善者慶，積不善者殃。君子占之，利有攸往，至哉重審，含章可貞，或從王事，無成有終，統《坤》之體也。
象曰：順天厚載，柔順利貞；一下逆上，豈無憂驚？貴順福至，貴逆亂興；事宜后起，禍從內生。用兵主勝，受孕女形；諸般謀望，先難後成。如初傳墓絕，末傳生旺，災禍自消。生旺傳墓絕，不吉；墓絕傳生旺，吉。初傳剋末，凶；末傳剋初，吉。或逢龍、常、陰、后、六合吉將，生氣、解神、天德、月德、天喜、德神、合神、吉神，得一在末傳，可化凶為吉。君子厚德，中道而行，則有《坤》六五，黃裳元吉之象也。
如四月丙戌日巳時，申將子命，行年在酉，的申加巳，一下賊上發用，為重審課（四月如何申為相？取長生也）。
年
六 貴 玄 六 申丙 貴 亥 子 丑 寅
申 亥 寅 亥申 戌 卯 命
陰 丑戌 酉 辰
辰丑 申 未 午 巳 空
斷曰：此課申為相氣加巳，妻財乘六合為用，主謀為利祿事。中傳官鬼乘貴人，亥為天門，主以財納官的京職。末傳父母乘玄武，主發財，能發身。三傳遞生日干大吉，決主上人舉薦，終始成就高貴，為子求官，亦不免用財取貴。用起孟神，傳入四孟，為玄胎。戌支為妻，上見丑，為丙日火之子，申財亦為妻乘六合，亦為子，丑為天喜，主妻懷孕。課象弄瓦，中傳屬陰為主，陽包陰生女也。
如乙亥日辰時酉將占，申命行年在亥，寅加酉，一下剋上為用，曰重審課也。
陰 青 貴 六 酉乙 命 丑 寅 卯 辰 年
寅 未 子 寅酉 貴 子 巳
常 辰亥 亥 午 空
酉辰 戌 酉 申 未
此課李司馬占，旺氣發用，日辰旺相乘吉將，為三光卦。主干求官職，有陞遷慶賀之榮，果應驗也。
【訂訛】
重審，亦名始入（一下賊上），以下犯上為逆徵，事有可虞，須再三詳審，故名重審，然止於一下剋上，為發難之端，故名始入。
占主不忠不孝，事從內起，由女人孕生女，兵訟後者勝，謀望先難後成。大抵貴順吉，貴逆凶。墓絕傳生旺，吉；生旺傳墓絕，凶。初剋末吉；末剋初凶。全要末傳得吉將，天月德等，可化凶為吉也。此課利下不利上，然或一下賊上，而下休囚上旺相，則下雖乖違，終不能肆害，如生金不畏死火之類。
【觀月經】（名鴿鷂同籠）
一下賊其上，重審卦本音。（四課中有一下賊上，名重審卦，其體凶也。）
父子相離析，夫妻不敬恭。（看發用的卦，是今日子孫刑，併乘勾虎蛇，必害父也。若用是今日財，必妻害夫，此卦乃臣殺（竹林：弒）君，子殺父，妻殺夫，奴殺主也。）
順行猶自可，逆去憂來深。（天乙在亥順行，猶輕；天乙臨戌逆行，猶重。又曰：順行則憂淺，逆行則憂深。）
入墓應難避。（假令初傳木，末傳小吉，為木入墓，主殺害之事難避。他墓例此也。）
傳生可容易。（發用木神，末傳亥為長生，事易避也；他生例此。）
太常與陰后，合乙及青龍，同併生神處，恩來禍不從。（若貴、龍、合、常等，同入長生之地，主反禍為福耳。）
空玄併蛇虎，勾雀墓末逢，喜事翻成惡。（凡玄武、天空、蛇、雀、勾、虎，皆為凶將，同末傳入墓者，喜事反成惡事也。）
親者也成凶。（從生入墓者，吉變為凶。再有刑害者，從親者也成仇怨也。）
諸卦皆如此，學人莫亂攻。（下面諸卦皆如此一例推之，此是奧理難見也，如后人不得亂攻胡斷之也。）
【心鏡】
從下賊上名重審，子逆臣乖弟不恭；事起女人憂損重，防奴害主起妻從。萬般為事皆難順，官病相侵恐復重；論訟對之伸理吉，先訟虛張却主凶。
【袖中金】
一下賊上，卑犯尊賤，犯貴之象。占事多不順，事起女人。如春占土加寅卯，其土死木旺，是旺鬼賊上，正應此課體。若夏得巳午火加亥子水，下賊上為用，則火旺水囚，不能賊上，有乖違之患。大抵生金不畏死火，生水不畏死土，是生旺不畏死囚也，不可執一而論之。
知一課
凡課有二上剋下，或二下剋上，擇課之陰陽與今日比者，而為用神，曰知一課。比者，和也。陽日陽比，陰日陰比，二爻皆動，事有兩歧，善惡混處，必知擇其比和一善者而用之，故名知一。事宜惟一，允執厥中，占物、占人，皆在近也。統《比》之體，乃去讒任賢之課也。比者，親輔也，有不寧方來意。
象曰：比者為喜，不比為憂；詞宜和允，兵利主謀。禍從外起，事向朋謀；尋人失物，近處堪求。如課下剋上，有嫉妬。日辰貴后，主遲疑，或主三剋度厄，四剋無祿，亂動狐疑，則有上六，比之無首凶象。或上剋下，有嫌疑；日辰貴前主事順。及止二剋，貞固擇一，則有《比》六二，自內貞吉之象也。
如八月壬辰日巳時辰將占，的二上剋下，壬日屬陽日，取戌加壬，與日比發用，曰知一課。
白 常 玄 白 戌壬 未 申 酉 戌
戌 酉 申 酉戌 午 亥 空
朱 卯辰 貴 巳 子
寅卯 辰 卯 寅 丑
斷曰：此課天魁官鬼乘白虎發用，主事由家奴起禍，中致婦女衣服食物，失盜終可捕獲，在西隣也。蓋三傳戌為奴，酉為婦女，太常為衣服、食物，玄武為失盜，比用為近，秋占旺氣，失物可獲也。
【訂訛】
知一亦名比隣（或二上剋下，或二下剋上）。擇課之陰陽，與日干比者為用神，陽日陽比，陰日陰比。二爻皆動，事有兩歧，必知擇而定於一，故名知一。
占主事起同類，禍自外來。失物尋人，俱在隣近。兵訟宜和，凡事狐疑不決。若是吉神，比者為近，不比為遠。若是凶神，比者為喜，不比為憂。
此課大端舍遠就近，舍疎就親，恩中有害之象。
【觀月經】（二下賊上為比用）
欲知比用卦，四課裏頭生；二體原來別，分身是兩名。甲壬庚戊丙，比陽子戌呈；申子辰寅類，可應五陽精。（甲丙戊庚壬是陽日，若天盤內見申子辰寅午戌為陽神，有?者，是比。若陰神有剋者，是不比。）
乙丁己辛癸，比陰卯酉成，登明丑未巳，可應五陰精。（此五陰干，若天盤上四課見亥卯未巳酉丑有剋為比，見陽有剋，是不比。）
要用求相剋，不比亦得行。（如陽日無陽剋有陰剋，便以陰神相剋者為用。）
下剋先取用，無下上神憑。（四課之中下賊上為用，故曰：下剋先取用。無下賊上，取上剋下者為用，故曰：無下上神憑。）
二下雙剋上，比者是親情，俱比俱不比，涉害卦詳明。（或有二下賊上，俱比俱不比，以涉害取用也。）
雙上來臨下，亦依此路行。（四課無下賊上，祇有二上剋下，與日是比者，亦依先剋為用，亦倣此而取之。）
二上剋下為知一
課中知一卦，體是相比隣；二上來臨下，賊盜在逡巡。小心須准備，看看惹禍迍；若言失脫事，閉口卦中尋。（四課之中二上剋下，取比者為用，是知一卦。主賊盜亡失事，若追尋遺失，得不得在閉口卦內尋也。）
【心鏡】
知一卦如何，用神今日比；婚姻失諧和，事因同類起。逃亡不遠離，失物隣人取；論訟和笑好，為事尚狐疑。
【袖中金】
一上剋下，二下賊上，以比為用，舍遠就近，舍隣就親，恩中生憂，凡事狐疑。仍須看上下剋賊，全在變而通之消而息之。
【金匱經】
欲知其一，必知其日；二上剋下，同類相加。朋友讒佞，禍從外來；利客不利主，二下賊上。妻財爭訟，呪咀不寧。
涉害課（尉山人云：上剋下，取天盤孟仲為驗，存之。）
凡課有二上剋下，或二下剋上，與今日俱比俱不比，則以涉地盤歸本家，受剋深處為用，為涉害課。涉者，度也。害者，剋也。若五行屬土，則以土為深淺，如亥加丑土，前行歷辰、戊、未、己、戌，土位五重，歸本家亥位，不論孟仲季比用，止取涉度害剋位之最深者，故名涉害。占者凡事艱難，必有稽遲，然歷盡風霜而後得，統《坎》之體，乃苦盡甘來之象也。
象曰：風波險惡，度涉艱難。謀為利名，多費機關。婚姻有阻，疾病難安。胎孕遲滯，行人未還。如神將凶，三四剋，災深難解，則應《坎》初六，習坎入坎象也。或我剋他，日辰旺相神將吉，受剋淺，憂淺易解，事難終成。則應《坎》卦辭，有孚心亨象，以是而行，必有功矣。
如正月丁卯日丑時亥將占，二下賊上。若論仲季，則丑加卯，前行只歷辰中乙木一重，歸本家丑位，以亥加丑，前行辰戊、未己、戌，土位五重，歸本家亥位，此涉害深者，當取亥加丑為用，為涉害課。
朱 貴 陰 常 巳丁 午 未 申 酉 貴
亥 酉 未 卯巳 巳 戌
勾 丑卯 辰 亥
亥丑 空 卯 寅 丑 子
斷曰：此課得涉害，亥歲占，朱雀發用，事干奏章，論訟猶豫，時宜見機而作，可行則行，可止則止，失計妄動，決如重險，始獲寧家。凡課有二上剋下，或二下剋上，甚至四剋賊，俱比、俱不比，以寅申巳亥孟神用，為「見機格」。如課中有仲季，必待用孟之機深者。蓋事之初起，禍福隨之，見事必知機而作，故名見機。占事有疑，急須改變。若守舊，則有稽留難解之患也。
象曰：利涉大川，有孚貞吉，動作知機，不俟終日，名利難遂，胎孕未實，疑事急改，猶豫有失。如神將吉，以吉言，凶以凶論，乃多筭勝，少筭不勝。將涉水，不輕進之象也。
如四月庚子日戌時申將占，二上?下，以午加庚四孟位者，用為「見機格」。
貴
螣 六 青 螣 午庚 午 未 申 酉
午 辰 寅 辰子 巳 戌
玄 戌子 辰 亥
申戌 卯 寅 丑 子
空
凡課有剋賊，俱比、俱不比，無孟取仲季用，為「察微格」。蓋孟深仲淺，季作微分，課剋無孟，必審察仲季之微?者，故名察微。占者恐人不仁，或有小人謀害之意，必思慮隄防，無可患也。
象曰：笑中有刀，蜜中有砒；大人利見，舊德微施。人情淺泊，世事難披；防範機密，物欲必齊。凡事詳神將吉凶言之，乃少筭勝，而無筭不勝。尚中正，不利涉大川之象也。
如庚戌日辰時申將占，的二上剋下，以辰加子四仲位用，曰「察微格」。
貴
玄 青 螣 螣 子庚 子 丑 寅 卯
辰 申 子 辰子 亥 辰
后 寅戌 戌 巳
午寅 酉 申 未 午
凡課涉害者，復相等，以四課中先見者用，為「綴瑕格」。蓋涉害數歸本家，又復相似，剛日以日上先見神為用，柔日取辰上先見神為用。如二物相並，深中取先，高中取捷，冠上有綴瑕玉飾之，故名「綴瑕格」。占事艱難，首尾牽連，惟才德服眾者吉也。
象曰：兩雄交爭，經延歲月；人眾牽連，災耗不絕。君子宜親，小人可輟；胎孕逾期，行人失缺。如月建吉神入傳吉，日辰有氣，雖事延，有成之象也。
如六月甲午日辰時午將占，課得辰加寅，卯木一重，歸本家辰位。申加午歷丁火一重，歸本家申位，乃涉害相等，剛日以日上先見神為用，柔日以辰上先見神為用，名曰「綴瑕」。
合 青 白 六 辰甲 戌 亥 子 丑 貴
辰 午 申 午辰 酉 寅
白 申午 申 卯
戌申 空 未 午 巳 辰
凡涉害課，用神畏日干所勝，以比和者為用，曰「比用格」。如甲戌日論孟用，辰加寅，辰土畏甲木剋，則取子加戌，子生甲木，比者為用也。戊辰、丙子日例同此推。又如甲辰，三傳戌午寅為脫氣，凡謀難成，惟憂可解。殊不知戌土畏甲木，為不比，不取涉害，當取子水比和者為用，三傳子申辰生日，凡為吉事皆成，惟凶事難散。戊子日午卯子，壬戌日申丑午，庚子日戌申午，乙卯日亥酉未，皆用比，不用涉害，故名比用。若妄用三傳而災禍異也。
假如，乙卯日寅時子將占，二下賊其上，當取亥加丑為用，乃為「比用格」。
貴
玄 后 螣 空 寅乙 午 未 申 酉
亥 酉 未 常 子寅 巳 戌
白 丑卯 辰 亥
玄 亥丑 卯 寅 丑 子
空
【訂訛】
涉害（二三或四上下相剋，俱比、俱不比，以涉害深者為用）。涉，渡也。害，剋也。從地盤歷數歸本家受剋深者。假如，庚子日午加庚、戌加子，兩上剋下，俱與陽日比，午加庚金前行，歷酉辛金二重，歸本家地盤午位，戌加子水前行，歷癸水一重，歸本家地盤戌位，二重者較一重為深，取午發用。丁卯日，丑加卯、亥加丑，兩下剋上，俱與陰日比，丑加卯木前行，歷辰中乙木一重，歸本家地盤丑位，亥加丑土前行，歷辰戊、未己、戌土五重，歸本家地盤亥位，五重者，較一重為深，取亥發用，此皆遍歷艱險阻，故名涉害。
占主疑難遲滯，欲行不得行，事有兩而取一，歷盡風霜而後吉，乃苦盡甜來之兆也。上剋下憂輕，下賊上憂重。二剋又神將吉，憂輕；三四剋又神將凶，憂重。
見機（涉害俱深，則取四孟上神發用）。孟為時令之首，一季之氣候，悉已胚胎，如事之初起，禍福藏焉，須見機詳慎可也，故名見機。
占主事有疑，急須改變。若守舊，則愈稽留難解矣。此多筭勝少筭，趨安避危，先難後易之兆。若魁罡加日辰，官事欲起。
察微（涉害俱深，無孟則取仲上神發用）。孟為四生地，生處見剋，受害獨深，由孟及仲，害漸淺而微矣。無孟必審仲季而察其微，故名察微。
占主恐人不仁，或有計筭謀害意，必思慮隄防，可無患也。此少筭勝無筭，乃思患預防之兆。若魁罡加日辰，婦人產難。
綴瑕亦名復等（涉害俱深，孟仲季復又相等，則陽日取干上神，陰日取支上神為用）。干上神乃干兩課之先見者，支上神乃支兩課之先見者，二物相並，深中取先，高中取捷，冠上綴有瑕玉飾之為裹，故名綴瑕。
占主兩雄交爭，經延歲月，人眾牽連。惟才德服眾者吉也，切宜親君子而遠小人。（無綴瑕取法姑存之。）
【觀月經】
涉害卦相爭，還從比用生。前頭看同類，路涉阿誰同。有剋量重輕（竹林：數），偏多得用情。（假令甲辰日亥將卯時占，河魁加寅，下賊上，看地下前去，離河魁本言有八辰路涉，前頭一重卯木，二重乙木，為涉害，其神后加辰，下賊上，看地下神后本家，亦離八辰，巳上戊土，未土，未上己土，前又戌土，共四重，為受剋多，故當以神后發用為精也。又神后為仲，河魁為季，孟深仲淺季無取，用戌者非也。）
忽然涉害起，先舉莫相爭。（俱孟、俱仲受剋，地盤俱同，為復等卦。如六月甲午日，申加午，下賊上，路涉丁火一重，辰加寅，下賊上，前涉卯木一重，此受下賊俱同，為涉害復等，辰加日為先舉，當以辰為用，三傳辰午申也。）
看（善本：卦）入誰家體，相隨災福生。（看卦入何體，隨卦吉凶斷之也。）
見機、察微（用孟為見機，仲季為察微。）
二上雙剋下，卦元分兩名；見機起四孟，求事後須成。（四課之中，有二上剋下，分見機、察微也。假令正月己丑日卯時占事，係二上剋下，卯臨未，巳臨酉，以巳為初傳，是巳為孟，故以巳為用，求事先難後易也。）
用起季兼仲，察微產婦驚；魁罡臨四孟，必定舉哀聲。（涉害用仲季者，為察微也，主產婦驚恐。如魁罡臨四孟發用，即主傷產婦也。如正月庚寅卯時占事，戌加寅為初傳，是河魁臨孟也。又酉時占時，天罡臨寅亦是也。）
【心鏡】
神有兩比兩不比，上天垂象見人機；涉害發用為初傳，作事稽遲多憂疑。患難消散經幾日，占胎傷孕忌當時；失物定知家內竊，逃亡親隱已非遙。
【袖中金】
涉害淺深為見機，欲用不用，欲言不言，事有兩件，而取一也。事主遲疑艱難，進退不定。難於先而易於後也。
以受剋神往前數，至本位止，遇地所剋深多者，即起用傳。若所剋俱多，先取孟神，如無即取仲神為用。如無孟仲，方取季神，或俱孟、俱仲季，受剋又同，此之謂復等。陽日用日上神，柔日用辰上神也。故曰：孟深仲淺季無取，復等柔辰剛日擬。
【指要】
捨輕就重，趨安避危之象，事宜見機而作。涉在孟，事多反覆。四仲、四季，進退無定。《心鏡》云：略舉課體而已，吉凶便以五行天將定之。一應四課，取象剋賊為用，唯有元首、重審，訣事有准，餘者各詳之。經云：入不入，事最急。（凡課以剋賊發用者，為入；無剋賊為用者，為不入。）
遙剋課
凡課無剋，取日干與四課上神相剋者為用，曰「遙剋課」。遇有兩剋相比為用，遙相剋賊，故名遙剋。如蒿矢為鏃，彈射為箭，射物難中，不足為畏。凡事禍福不測，憂在西南，而在西北有善，乾陽方也。蓋此課先儘四課上神剋日干為用，曰「蒿矢格」。如遠神剋日，緩而且輕，折蒿為矢，力弱難傷，故名蒿矢。占事始而雷吼驚恐，終却無妨，統《睽》之體，乃狐假虎威之課也。又《睽》乖異也，小事吉。
象曰：始有凶勢，愈久愈休；憂喜未實，文書虛謀。外禍干己，有客為仇；兵利為主，不利他求。如神將凶貴逆，日辰用神無氣，主盜賊陰謀，有載鬼一車之凶象。若神將吉貴順，日用有氣，則干貴有喜，行人來訪，人見事有成，災禍漸小而安，有婚媾遇雨吉象也。凶吉應在《睽》上九推之。
如壬辰日巳時申將占課，上下俱無剋，取遙剋，則以辰上陰神戌土，剋日干壬水為用，曰「蒿矢格」。
青 常 后 寅壬 空 亥 子 丑 寅
戌 丑 辰 巳寅 戌 卯
未辰 酉 辰
戌未 申 未 午 巳 貴
如課上下無剋，又無神剋日，則以日干遙剋課上神為用，曰「彈射課」。蓋我去剋他，以致遠如彈丸，當箭遙射，傍物難中，故名彈射。占者，事遠難就，縱成虛名虛利，不得實用。或日剋兩神，為箭中雙鹿，事尤多心兩意。
象曰：已謀他事，禍從內施；兵用客利，事宜后為。訪人不見，行人未歸；空亡發用，動作尤虛。如神將凶，帶刑害貴逆，主事不睦，多冤仇，盜賊凶象。神將遇德合貴順，則親朋和氣，吉象也。
如壬申日申時亥將占，用日剋神，巳加寅為用，曰「彈射」。
青 合 空 玄 寅壬 空 亥 子 丑 寅
巳 申 亥 巳寅 戌 卯
空 亥申 酉 辰
寅亥 申 未 午 巳 貴
【訂訛】
蒿矢（上下俱無剋，取神遙剋日為用），神雖遙剋，力弱難傷，不能為害。如折蒿為矢，故名蒿矢。
占主始如雷吼驚恐，終却無事，愈遠愈小，漸漸消磨，此時有容不可容納，主小人口舌。凡事憂在西南，喜在西北，西北，乾天門也。占事人謀己，利主不利客。利後動，利小不利大。神將凶，日辰無氣，主盜賊陰謀；神將吉，日辰有氣，則干貴有喜。行人來訪，人見。
彈射（無神遙剋日，則取日遙剋神為用），日雖剋神，終不能害。神如彈丸為箭，故名彈丸。
占主己謀人，利客不利主。利先動，利上不利下。神將吉，遇德合順貴，主親朋和氣；神將凶，帶刑害逆貴，主事不睦，及冤仇盜賊。訪人不見，行人不來。若剋兩神，為一箭射雙鹿，事尤多心兩意也。
此二課，俱主遠事，虛驚不實，縱有成就，亦虛名虛利。帶金土煞，則能傷人。蓋蒿矢見金為有鏃，彈射見土為有丸，主驀然有剋。若傳空又名遺鏃失矢，不能成事，大端禍福俱輕。若見太陰、玄武、天空，當有欺詐之事而禍起。
二課有近射，有遠射。第二課發用為近射，是日之兩課自戰，多主外事，不干於內，凶勢略大，不可出尖。第三課、第四課發用為遠射，凶勢漸小。蓋第三課乃辰陽與日干相競，尚覺凶重有力，不可先動。若第四課，無力也。
遙剋中剋多論比，涉害論深，以後凡剋多者，皆如此論。（無此理，存之。）
【觀月經】（蒿矢卦。神遙剋日，名蒿矢。）
四課俱無剋，須看日本因。（四課無剋者，以神遙剋日為用。日本者，即十干也。）
三神何地類。（三神者，日之陰神，辰之陽神，辰之陰神也。）
類內阿誰嗔，俱比俱不比，先舉用為真。（四課之中兩神剋日干，以今日比者為用也。比者，乃舉也。）
吉將朝天去。（初傳及中末，俱見吉將，出外朝天去也。觸類而言之。）
凶神禍到身。（若三傳凶將動者，陰將主有盜賊陰謀，陽將主有人來害己身。吉凶災禍，在重審卦註定矣。）
彈射卦（日遙剋神，名彈射。）
欲知彈射卦，日剋卦中神。（四課無剋，又無神遙剋日，以日遙剋神為用。或有日剋兩神，以今日比者為用。）
求財合吉將。（三傳不比，與今日是三合或六合，逢吉將者，必為喜慶之事也。）
凶害遇仇人。（若凶將與六害動者，主欲為報仇人也。六害者，合衝助仇也。如甲日衝申，得巳為六害發用是也。丙戊日得寅為發用，亦是害。日上六害乘凶將發用，為外動，仇怨是他人也。辰上六害乘凶將發用，為內動，仇怨是己身也。）
刑動陰謀竊。（日干剋神更與三刑併，又用凶將，主竊盜賊也。）
相生各自伸。（相生或吉將，主各自伸舒也。）
謀刑劫盜賊。（若三刑有殺害之意。如子日得卯，為子刑卯也。為內動，己身謀害他人也。）
合來喜事頻。（若三合、六合，主喜慶之意。如甲子亥發用為六合，或寅午戌為三合，更得吉將，主內動喜事；或青龍，財帛、喜慶、婚姻，逐類推之。）
分明是兩卦，體段一般陳。（陳，說也。一名「蒿矢」，一名「彈射」。支德亦喜，子日在巳，順十二支也。）
【心鏡】
神遙剋日名蒿矢，射我雖端不足畏；日剋課神名彈射，縱饒得中還無利。貴神逆轉子無良，天乙順行臣不義；家有賓來不可留，每憂口舌西南至。
【袖中金】
神遙剋日，名曰「蒿矢」；日遙剋神，名曰「彈射」。然事多動搖不定，主人情倒置。若帶金土殺，足能傷人，占人禍福俱輕，求事難成，以蒿為矢，以泥為丸，無利勢也。若第二課為用，乃日上兩課自戰，作事無力多事，不干內事，不可出尖。第三課為用，乃辰之陽神自戰，兩陽相剋，作事凶重有力，不可先動。用第四課又無力。蒿矢，利主不利客，利小不利大，利後動。占行人，來；訪人，見。若朱雀、勾陳，當有官事，禍從外來。
彈射，利客不利主，利上不利下，利先動。不利占訟，占人不來，訪人不見，憂事主散。若見太陰、玄武、天空，當有欺詐虛誕之事，禍從內起，蒿矢傳金為有鏃，彈射傳土為有丸，事主驀然有災。若傳空亡，又名遺鏃失丸，不成事也。
昴星課
凡四課上下無相剋，又無遙剋，取從魁上下神為用，曰「昴星課」。昴星者，酉中有昴宿也。酉位西方，白虎金位，性主刑殺，義司決斷，死生出入之門戶。此從酉立傳，從魁酉之神名，故名昴星。剛日仰視地盤酉上神為用，中傳辰上神，末傳日上神，為「虎視轉蓬格」，一曰春「虎視」、夏「轉蓬」、秋「昴星」、冬「蛇掩目」。剛者，陽也。夫陽性從天，男子氣浮。仰視之，如虎視之轉蓬而動，故名虎視轉蓬。占事驚恐，守靜則吉。統《履》之體，乃蛇虎當道之象也。履有所躡而進之意。履虎尾而不見傷之象。
象曰：關梁閉塞，越度稽留；行人作禁，孕男無憂。事恐惟外，禍起無由；家居守靜，方免閒憂。如用囚死，罡乘死氣，蛇虎入傳，大凶。病者死，訟者獄。見龍亦凶，應六三，履虎尾，咥人凶象。或日用旺相，見魁、罡、龍、虎為吉。占科舉，主高中。則有上九，視履考祥，元吉之象。
假如，戊申日卯時辰將占，剛日昴星，取酉上戌為用，曰「虎視格」。
玄 常 青 青 午戊 酉 戌 亥 子
戌 酉 午 未午 申 丑 貴
常 酉申 空 未 寅
戌酉 午 巳 辰 卯
凡昴星課，柔日伏視，天盤酉下神為用，曰「冬蛇掩目格」；中傳日上神，末傳辰上神。柔者，陰也。陰性從地，女子氣沈，則伏視之，如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。剛日本乎天者，親上，末傳歸干，從天類也。柔日本乎地，親下者，末傳歸辰，從地類也。占者，事多暗昧，猶豫難行，惟欲潛藏者吉也。
象曰：人情失意，進退無憑；女多淫泆，內有憂驚。訪人不見，作事難成；行者淹滯，逃亡隱形。如螣蛇尤多怪夢憂疑。或申加卯，為車輪倒斲。傳見虎、武，甚凶。惟午加卯為明堂，主萬事昌隆。蓋午為離明，卯為天駟，房心明堂之宿。縱遇衰敗凶神，亦主吉象也。
假如，丁丑日辰時丑將占，柔日昴宿，取酉下神為用。
螣 青 后 青 辰丁 空 巳 午 未 申
子 辰 戌 丑辰 辰 酉
后 戌丑 卯 戌
未戌 寅 丑 子 亥 貴
【訂訛】
虎視轉蓬（剛日，四課無上下剋，又無遙剋，取酉宮上神為用，中傳支上，末傳干上），酉中有昴宿，屬秋分，為天地關梁，為日月出入門戶，且屬白虎金位，性主肅殺，義司決斷，取以為用，故總以昴星名之。剛者，陽也。陽性從天，男子氣浮，則仰視之，如虎視轉蓬而動，故名虎視轉蓬。
占主驚恐，關梁閉塞，津渡稽留。出行身不得歸，恐死於外。大抵禍從外起，惟家居守靜則吉。此課如日用囚死，罡乘死氣，蛇虎入傳，大凶。病者，死；訟者，獄。若日用旺相，又不在此論。
冬蛇掩目（柔日，四課無剋，又無遙剋，取酉下神為用，中傳干上，末傳支上），柔者，陰也。陰性從地，女子氣沈，則俯視之，如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。
占主事暗昧不明，進止兩難，女多淫泆，禍從內起，訪人不見，行者淹滯，逃亡隱形。此課如螣蛇入傳，尤多怪夢憂疑。或申加卯，為車輪倒斲。傳見玄武凶甚，惟午加卯為明堂，主萬事昌隆。蓋午為離明，卯為天駟，房心明堂之宿，遇凶亦吉也。
上二課，剛日本乎天者，親上，傳終歸干上，從天類也。柔日本乎地者，親下，傳終歸支上，從地類也。以天道言，昴星陰氣用事，微霜始降，枯槁皆死，此決斷萬物，收斂精神之時也。以人事言，昴星於五行為金，五常為義，當其言不必信，行不必果，惟義所在，然後決之。故以昴星作課，然雖斷之以義，亦歸責於己斯可矣，故終末從其日辰也。酉為天獄，二課最忌，刑獄大端，惟潛藏稍吉耳。
【觀月經】（虎視轉蓬。陽日昴星，名蓬遊無止。）
四課無遙剋，神仙立此門，五陽看酉上，見發卦基根。（四課無剋賊，又無遙剋，則看酉上所得天盤之神為發用初傳也。）
辰作中傳用，末傳日上論。（看辰上所得之神為中傳，日上所得之神為末傳也。）
出行遭禁繫，淫亂暗乾坤。（昴星，主淫亂、奸邪之事也。）
冬蛇掩目卦（柔日昴宿，名蝙蝠遇晝。）
冬蛇交掩目，萬事不相從，五日柔為用，從魁初傳臨，中傳在寅上，末傳在巳宮。（五柔日看天上從魁，臨地下盤之神為用也。假如，乙未日寅將辰時占，一課寅乙，二課子寅，三課巳未，四課卯巳，上下無剋，又無遙剋，當以昴星觀之，從魁加亥，亥為初傳，寅作中傳，巳作末傳也，取此卦為例也。）
伏罪何須出，無勞西與東。（主匿罪不通，不宜出行也。此凶神之卦，再遇凶將，尤凶也。）
【心鏡】
用起昴星為虎視，秋分在酉知生死；出入關梁日月門，舉事稽留難進止。剛日出身身不歸，柔日伏匿憂難起；女人淫泆問何因，此地名為難禁止。
【袖中金】
剛日看酉所得之神為用，是虎視轉蓬也。柔日視從魁所臨地盤之神為用，是冬蛇掩目卦，此論昴星也。占人主事稽留伏匿，陽日如虎晴光，轉運不息。病主多驚恐，轉運不已。陰日如冬蛇蟄藏，掩目不動，事多暗昧，進退猶疑驚恐。陽日稽留於外，陰日隱伏於內。酉為天之私門，肅殺之地，故仰俯取之為用。昴日雞，酉中之宿，剛日昴星者，取雞鳴必仰之象。西方白虎，亦昴宿也。柔日虎視者，是取虎視必伏之義，尤忌子午卯酉日得之，昴星虎視，必災危也。
別責課
凡三課無剋，別取一神為用，曰「別責格」。蓋陽干常動而易位，故剛日初傳，用干合上神。如戊癸合，癸寄丑，即丑上神為用。陰支常靜而守位，故柔日以支三合前一辰。如未日三合前一辰，即亥字為初傳，中末俱并日上，此三課不備，別從其類，責取一合神為用，故名別責。占者凡事不備，主有留連之體。
象曰：謀為處正，財物不全；臨兵選將，欲渡尋船。求婚別娶，胎孕多延；損而能益，事遇神仙。如神將凶，日用休囚，則應凶象。神將吉，日用旺相，則應吉象也。
如丙辰日卯時辰將占，昴星四課不備，剛日取丙合辛，辛寄於戌，即戌上亥為用。
貴
貴 青 青 青 午丙 酉 戌 亥 子
亥 午 午 未午 申 丑
空 巳辰 未 寅
午巳 午 巳 辰 卯
空
【訂訛】
別責亦名蕪淫（不備課無剋又無遙剋者，別取一合神為用，中末傳重併干上），陽日取干合上神為用。如戊日合癸，癸課寄丑，取丑上神為用。丙日合辛，辛課寄戌，取戌上神為用是也。陰日取支，前三合神為用。如未日，取未前三合亥；酉日，取酉前三合丑為用是也。蓋四課不全，又不剋，欲如昴星取酉，而課又不備，只得別從其類，責取一合神為用，故名別責。陰陽全無剋制，二陽一陰，如二男爭一女；二陰一陽，如二女爭一男。捨正而別求合，夫婦各得，無淫泆之意乎，故亦名蕪淫。
占主凡事不備，謀為欠正，且合神事主留連，臨兵欲進不進，胎孕多延。凡事倚仗他人，借徑而行，吉凶多係於人，不干己也，求婚另娶。占家宅夫妻，事當以淫斷。此課外又四課備，有日辰互剋各生者，亦名蕪淫。如甲子日（戌申、午戌、申子、辰申），三傳戌午寅。甲干，夫也。子支，妻也。甲欲從子，憂申剋子，欲就甲，畏戌剋。然申子又自相生，乃妻與人有私。夫上戌為用，傳逢三合，內外生奸，各相背也。
戊午戊辰與丙辰，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日，干上皆是丑未真；丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。法云：皆以天上作初傳，剛日人皆知取天盤矣。柔日人皆取支前三合，獨不用三合上之神何也？如巳日取酉上神，非取酉也，存疑。
別責雖亦名蕪淫，其實蕪淫乃另一取三課有剋者是也，則別責無剋。
八專課
凡干支同位無剋，取陽順陰逆三神為用，曰「八專課」。蓋八專日有五，除癸丑日俱有剋。無剋者，甲寅、庚申，剛日從陽，主超進順布；己未、丁未，柔日，主退縮逆行，中末傳俱并日上神。如甲寅日干上陽神亥，順數至丑，乃丑亥亥也。丁未日辰上陰神卯，逆數三辰至丑，乃丑巳巳也。皆日辰陰陽共處，論伏吟四課，八宇干支神同一位，如八家同井事專，故名八專。占理家務，輕重易舉，不利奔波於外，統《同人》之體，乃大眾會盟之課也。
象曰：二人同心，其利斷金；陽進男喜，陰進女淫。兵資眾揵，物失內尋；成功異路，顯擢士林。此八專為兩課陰陽併。雖主事乖疎，凡事以兩課決之。陽日尊長欺卑幼，則主超進，主事速欲出，陰日夫妻懷背，及奴婢反主，柔主退縮，主事遲欲歸。占婚姻、進人口，主口舌分離，則應九三，三歲不興之凶象。若龍、常、天乙吉將，及天月二德善神，則應《同人》九五，大師剋相遇吉象也。
如甲寅日辰時丑將占，剛日順斷三至丑用，曰「八專課」。
空
貴 陰 陰 陰 亥甲 巳 午 未 申
丑 亥 亥 白 申亥 辰 酉
陰 亥寅 卯 戌
白 申亥 寅 丑 子 亥
貴
凡八專課，遇天后、六合、玄武一將入傳，為「帷簿不脩格」。蓋重門樹塞，以限內外，講堂設帳，以別男女。今陰陽共處，男女混雜，又遇后合陰私之神，鄭風尤甚，故名「帷簿不脩」，主私泆不明，內失其禮也。
如丁未日丑時辰將占，八專課，遇天后入傳，「帷簿不脩格」。
陰 后 后 后 戌丁 亥 子 丑 寅
亥 戌 戌 丑戌 戌 卯 空
后 戌未 貴 酉 辰
丑戌 申 未 午 巳
凡八專課，逆數到日中末相併，為「獨足格」。夫三傳皆歸一神，如路遙驛遞，無人傳送，獨展一足難行，故名「獨足格」。凡事不能動移，自己尤多費力，或中末傳皆空亦然也。
如己未日未時酉將占，三傳皆日上神歸，為「獨足格」。
六 六 六 六 酉己 戌 亥 子 丑
酉 酉 酉 亥酉 酉 寅
六 酉未 申 卯
亥酉 未 午 巳 辰
【訂訛】
八專（四課缺二，止有兩課），有剋照常以剋、賊、比、涉等項論，干支同位，專聚一處，故名八專。
占主二人同心，其利斷金，兵資眾捷，物失內尋。陽日尊長欺卑幼，主事超進迅速，陰日妻奴皆夫主，主事退縮遲緩。占婚及進人口，主口舌分離。占憂喜，事俱重疊。此課若逢龍、常、天乙吉將，及天月二德，則又有同人協力，眾輕易舉之象也。
帷簿不脩（八專無剋，又無遙剋，剛日從干之陽神，連根順數第三位為用。柔日從支之陰神，連根逆數第三位為用，中末俱重并干上），如甲寅日干之陽神亥，順數三至丑，乃丑亥亥也。丁未日支之陰神卯，逆數三至丑，乃丑巳巳也。八專之課，巳為尊卑共室，人宅不分矣。但有剋者，尚有制縛，不可以淫泆斷，獨此無剋者，任順逆數去，伸縮而用之，全無剋制防範，故名帷簿不脩。
占主外不隔而內不備，事多重剋，憂喜再來，干涉婦人，久而反背，若后、合、玄、陰入傳，淫亂必矣。
獨足（八專課內己未日未時酉將占，三傳皆日上，酉酉酉）。三傳皆歸一處，如路遙驛遞，無人傳送，獨占一足難行，故名獨足。占主不能動移，極是費力，商賈不可行，占胎不成，遠行宜舟。
此課外有八專，中末傳皆空者，亦如此斷。
【觀月經】（兩課無剋，名曰八專。）
日辰同一位，便是八專門，五日陰陽配。（五日者，癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。）
三傳逆順存，陽來順數去，陰至逆行奔。（凡八專兩課無剋者，是剛日從日上之神，順數三辰為用傳也。）
伏覩日辰上，中末此處論。（如陽日八專庚申亥將申時，一課亥庚，二課寅亥，二課俱同無剋，從申上亥順數三辰，得丑為初傳，日辰上見亥為中末也。又如己未日亥將酉時占，一課酉己，二課亥酉，辰上二課同無剋，從亥逆數三辰至酉，復以本日所得之神見酉為中末傳也，此課三酉是獨腳課也。）
奸邪驚怪起，淫慾亂乾坤。（主陰罪是也。凶將自不教覺，吉將事不彰露，重審卦註也。）
逆到日辰上，三傳別起根；神仙隱秘法，此課少人溫。（逆行三辰者，神仙隱秘之術，諸人錯用，不得明顯，術人少得溫尋，今已明之盡矣。
【心鏡】
日值八專為兩課，陰陽併雜不分明；不脩帷簿何存禮，夫妻占之總不貞。厭翳合門玄武襲，（天后為厭翳，六合是私門，初傳見此二神或見玄武，主淫亂之兆）嫂通於叔妹淫兄；人間密事難推測，玄女留經鑒此情（傳見玄武陰，主淫亂也）。
【袖中金】
帷簿八專卦，干支共位，陰陽兩課，尊卑同處，人品不分。凡事憂喜再來，事干婦人，帷簿不脩，多有不正也。干支共位，陰陽兩課。五日四辰，表裏拱於八極，故曰八專。尊卑共室，人宅不分也。又曰帷簿不脩，內不隔而外不遏，事多重疊，憂喜再來，干涉婦人，久而反蔽，后合入傳，則男不知恥，女不知守，門墻生茨之兆也。
【指要】
八專日，順逆數為用者，曰帷簿不脩，名為蕪淫卦。蓋日辰一位而無別，奸邪之所由生。凡占遇之，多主不正，又不能分析，須當以正心正大。若占婚姻及進人口，當有口舌離別之兆，尤忌太陰、六合臨日辰。凡有所占，只於日辰上神將決之，無不應驗也。
【曾門】
一神二神，陰陽共焉，日辰重之，惟用二神，陰陽不剋，逆順數之（順數逆之），數至三辰，上神為用，中末二傳，日上神當此之時，內亂淫泆，父子同妻，姑嫂共夫。
定章曰：此謂日辰合為一神，陰陽不相剋，剛日從陽順數至三神，柔日從陰逆數三辰。中末在日上，名曰八專，主父子同妻，姑嫂共夫，尊卑不分也。
伏吟課
凡課月將加時，十二神各居本宮，取神剋日為用，曰「伏吟」。如子加子之類，則以神剋日干為初傳，取刑為中末傳。此六癸日，初傳丑，中戌，末傳未是也。其天地神自居本家，日辰陰陽伏而不動，自相剋賊，獨隱呻吟，故名伏吟。占事靜中有動，統《艮》之體，守舊待新之課。
象曰：科舉高中，求名榮歸；病憂土怪，訟爭田廬。春冬災淺，秋夏勢危；律身謹慎，動作無虞。如春占木旺，能剋土鬼，冬令水旺，不畏土剋，季憂鬼土乘旺氣，至秋鬼為祟，更乘凶將，其勢危也。當應《艮》九三，危厲薰心凶象，或天馬、天喜、恩德吉神入傳，日辰旺相。科舉主中魁，求官職等事，則應上九敦艮吉象也。
如癸巳日午時午將占，日上神丑加癸用，為伏吟課。
勾 白 陰 丑癸 申 酉 戌 亥 空
丑 戌 未 丑丑 未 子
丑丑 午 丑
丑丑 貴 巳 辰 卯 寅
凡伏吟無剋，剛日自以日神為用，曰「自任格」。剛者，陽也。日辰陰陽，各居本家，並無相剋。如甲日自用寅，三傳寅巳申。丙戊日自用巳，三傳巳申寅。庚日自用申，三傳申寅巳，然自任未免不強暴用刑，故以刑為中末傳，此天地神不動不剋，無所取擇，自任其己之剛，進用干時，故名自任。占者，自強出頭，此當閉塞，為柔順吉，而事可成。
象曰：任己剛暴，必成過愆；行人近至，逃亡眼前。胎孕啞聾，禍患留連；干謁不出，株守吉言。如甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑全有氣無剋，傳逢驛馬、劫殺，主守己待時，或不獲己而動，亦動中有成，則應吉象。惟庚寅日三傳申寅巳，末太乙為勾陳，刑剋日干，非秋占者，多凶象也。餘詳神將吉凶推之。
如丙辰日申時申將占，伏吟無剋，剛日用巳為用，「自任格」。
空 玄 六 空 巳丙 申 酉 戌 亥 貴
巳 申 寅 巳巳 未 子
青 辰辰 午 丑
辰辰 空 巳 辰 卯 寅
凡伏吟無剋，柔日以支神為用，曰「自信格」。柔者，陰也。天地神不動不剋，如丁巳、辛巳、己巳，自用巳，三傳巳申寅。丁丑、辛丑、己丑，用丑，三傳丑戌未。丁未、辛未、己未，用未，三傳未丑戌，此自信其己之柔，進用於人，故名自信。凡事不能動身，家宅不寧之體也。
象曰：潛藏伏匿，身不自由；逃亡近覝，盜賊內搜。病人暗啞，行者淹留；檢身謹恪，無不優悠。如三刑全有氣，主不獲已協動事。四季全，爭訟及田土事。自用休囚神將凶，則至凶象；日用旺相神將吉，則有吉象也。
假如，丁丑日未時未將，伏吟無剋，柔日用丑。
朱 后 常 常 未丁 申 酉 戌 亥 貴
丑 戌 未 未未 未 子
丑丑 午 丑
丑丑 空 巳 辰 卯 寅
凡伏吟用起自刑之神，傳行杜塞為「杜傳格」。蓋用日則終投於辰，用辰則終投日，次傳復自刑，以衝為末傳，次傳非自刑，以刑為末傳。如壬辰日三傳亥辰戌，壬午日三傳亥午子，乙亥日三傳辰亥巳，乙酉日三傳辰酉卯，皆初傳用日，自刑中傳，杜塞而用辰，次傳支又自刑，取衝為末也，丁卯、己卯、辛卯日卯子午，皆柔日用辰，取卯支刑子為中傳，子卯兩刑，不復再傳，以子衝午為末傳也。壬申日亥申寅，壬戌日亥戌未，壬子日亥子卯，壬寅日亥寅巳，乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，皆用日自刑，中傳支辰，以刑為末傳也。丁酉、己酉，酉未丑；辛酉，酉戌未；丁亥、己亥，亥未丑；辛亥，亥戌未，皆用支辰自刑，中傳用日及日刑為末傳也。蓋用起辰午酉亥自刑傳刑杜塞，故名杜傳。占事中止，改求則可成也。
象曰：居者將移，合者將離；道由中止，事宜改為。傳陽人至，傳陰未歸；占人求物，不出庭除。如將乘龍、常、貴人身吉，坐而獲喜。見虎、合、二馬，靜中有動，人信到門。見勾陳，沈屈不伸，動止稽留。見太陰，陰私難明。見天空，主虛詐。見六合，孟神傳陽，生男子；或子午全，主道路及望信事；卯酉全，主門戶事；四季全，爭訟田產事；四孟全，主不獲。己與人協動事，日用旺相，有吉象。
假如，壬辰日酉時酉將占，剛日用自刑，中傳支辰，又自刑取衝戌為末傳，曰「杜傳格」。
空 螣 白 空 亥壬 申 酉 戌 亥 空
亥 辰 戌 亥亥 未 子
螣 辰辰 午 丑
辰辰 貴 巳 辰 卯 寅
【訂訛】
伏吟（十二神各居各位，如子加子、丑加丑之類，有剋以剋者為用，中取初傳所刑，末取中傳所刑），俯伏本家，不能變動，只有呻吟，愁嘆而已，故名伏吟。占主屈不得伸，靜中思動。
自任（伏吟課，陽日無剋，取干上神為用，中末傳取刑），天地鬼神，不動不剋，無所取擇，自任其己之剛，進用於時，故名自任。
占主自強出頭，而當閉塞，惟柔順守靜，吉而事成也。若任己過剛，必成愆咎，行人立至。然亦本家暫出之人，原非遠也。失物逃亡俱不遠，胎孕聾啞，禍患流連，病主不語而呻吟，淹滯歲月，干謁不出。
此課如甲日春占，丙日夏占，庚日秋占，壬日冬占，三刑有氣無剋，傳逢驛馬，或不得已而動，亦動中有成也。
自信（伏吟課，陰日無剋，取支上神為用，中末傳取刑），自信其在己之柔而自用，故名自信。占主不能動身，乃家宅不寧之兆。
此課與自任課，占病、產、盜、逃，俱同，訟獄俱主土田，關梁俱主杜塞。惟行人則自任立至，自信難期。出行，則自任欲行中止，自信潛藏不出，若有丁馬，俱可言動。
杜傳（伏吟課，發用干自刑，則次傳取支發用；支自刑，則次傳取干；次傳非自刑，末傳仍取刑；傳復自刑，則末傳取衝）。傳行杜塞故名杜傳，占主事中止，改圖則可成。
【觀月經】自任卦，剛日伏吟，名隔山照水。
天地伏吟卦，陰陽歸本家。（十二神將各歸本家，如子加子、丑加丑是也。）
剛以日來用，刑處作中涯。（剛日取日為用，如甲用寅，丙戊用巳，庚日用申，壬日用亥為初，刑處為中傳也。）
末在刑衝處，三傳立爪牙。（中傳刑處為末傳也。若遇自刑，更用衝處也。）
居者將離析，逃亡路不遐。（剛日伏吟自任，主家中不寧，的有哭泣，定主分離之事。若占逃亡，不遠也。）
自信卦，柔日伏吟。
自信伏吟體，同前分兩名，六辰柔日用。（柔日，用辰為初傳也。巳、酉、丑、亥、卯、未是也。）
刑處作中程，末在刑衝處。（以初傳刑處為中傳，中傳刑處為末傳；中傳自自刑，以?處為末傳也。假令丑日，丑為初傳，丑刑戌為中傳，戌刑未為末傳。）
三傳為弟兄。忽然值惡將，破散別離情。（值惡將者，主破散、哭泣、逃亡、離別之兆也。）
剛日刑中正，柔日宅內驚。（剛日伏吟卦，欲刑中正柔日。伏吟卦，主家宅動搖不寧也。）
【心鏡】
任信伏吟神，行人立到門；失物家內盜，逃者隱鄉隣。病合難言語，占胎聾啞人；訪人藏不出，行者却回輪。
【袖中金】
伏吟支干，各屬其位，日辰只有兩課，用刑以起傳。剛日自任，柔日自信，占事靜則宜，動則滯，藏匿不動之象，主事屈不得其伸，靜中鬼動，且藏伏而呻吟，豈能己哉。考用，見日則捨陰，用辰則捨陽，故天地不備，陰陽獨彰，實為不足之體。然有剋無剋，三刑自刑，至於六乙日財多害己。六癸日，否極泰來；六甲丙庚，有祿有馬；六戊日有三奇。六壬日自刑，壬辰、壬午重犯，壬申日不為空亡。丁己辛日用支無德，陽日先刑後衝，以見伏外；陰日以刑害破衝，以見伏內，皆是刑中有害，破中有合，凶中有吉，禍福倚伏，不可一概而推。更有助刑戕德，歲月日辰衝破空亡，全在五行，德、馬、天官神殺刑衝破害詳之可也。
【指要】
自任、自信，天地如一，隱伏未發之象。靜則宜，動則滯。一云：主事藏匿不動，靜中求勞，有屈不得伸之象。失物不遠，訪人不出，病主不言，語而呻吟。《心鏡》云：行人立至門者，是本家暫出之人，非遠回人至也。陽日尚可言立歸，陰日尤難期也，所主皆遲。
返吟課
凡課十二神各居衝位，取相衝為用，曰「返吟課」。蓋諸神返其位，坎離交易，震兌互換，日辰陰陽往來，剋賊反覆呻吟，故名返吟。凡占來者，思去；離者，思歸。得失未可一定，惟利復舊事，統《震》之體，重重震驚之課也。
象曰：高岸為谷，深谷為陵；得物尤（竹林：必）失，敗物反成。安營離散，出陣虛驚；得生於外，害人自承。如巳亥巳返吟，多主改動、取索財物、文章事。卯酉卯，占家宅、門戶、道路事。寅申寅，占遠行、移動、爭訟事，遇凶神、凶將，主損失。雖動無益，有重重驚惱，則應六五，往來厲億凶象。善神吉將，主赴省求恩轉官之喜，則應初九，笑言啞啞，吉象也。
假如，庚戌日寅時申將占，十二神各居其?位，為「返吟格」。
白 螣 白 白 寅庚 寅 卯 辰 巳
寅 申 寅 申寅 空 丑 午
玄 辰戌 子 未 貴
戌辰 亥 戌 酉 申
凡返吟課，無相剋，以支辰傍射敵上神為用，曰「井欄格」。蓋返吟多相剋，無剋惟四日，己丑、丁丑、辛丑、辛未，然丑無剋，用巳上神亥，未日用亥上神巳，如傍井倚欄，斜衝射之，不易井外，故名井欄。射井欄無來去，必中投辰上神，而末投日上神為傳，此其法也。占者無事依倚，一身兩用之體也。
象曰：行人阻遏，盜賊相攻；內外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道窮；三傳救護，喜見青龍。如神將凶，則有凶象；吉，則有吉象。
假如，正月辛丑日巳時亥將占，反吟無剋，以丑支遙射巳上亥為用，「井欄射格」。
青 螣 陰 陰 辰辛 寅 卯 辰 巳
亥 未 辰 戌辰 丑 午 貴
螣 未丑 空 子 未
丑未 亥 戌 酉 申
【訂訛】
返吟亦名無依（十二神互換其位）。有?照常?賊、比、涉等項論，彼此相衝，往來咨嗟不寧，故名返吟。且十二神各易本位，無所憑藉依附，故名無依。
占主事帶兩途，遠近係心，往返無常，欲動不動，禍自外來，事從下起，背逆分離，有疑莫決，安營離散，出陣敗奔，來者思去，去者復來，得失未有一定，巢穴改官易位，親情無始終，病亦兩症相侵，行多反覆，惟利反舊事。大都凡動無憑，但當久動思靜而已。巳亥巳，占改動、取索財物、文字事。卯酉卯，占家宅、門戶、道路事。寅申寅，占遠行、移動、爭訟事。神將凶，俱主凶，動有重重驚惱。此課多主動，若去來空亡，又不以動論。
井欄射亦名無親（返吟課無剋，以支辰斜射為用，中傳取支，末傳取干）。無剋，惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日，丑無剋，以丑宮癸水遙射巳宮丙火。未無剋，以未宮己土遙射亥宮壬水。故丑日以巳上亥神為用，未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄，斜衝射之，不出井外，故名井欄射。全是衝開，渙散不屬，故又名無親。
占主內外多怪，上下睽隔，井上架木，易欹易斜，不能長久之象。動則宜，靜則擾。事無憑依，一身兩用，傍求易就，直道難容，凡事速成易破。
此課如遇吉神良將，凡事半遂，尤喜見青龍救護也。
返吟無依卦
己未連丁未，返吟是兩般。（此二卦為無依也。假令亥將巳時占，丁未日，一課丑丁，二課未丑，以未直?亥上，見太乙為初傳也。此二課猶屬八專，陰日逆退三辰為用，初日上丑，辰上亦是丑，作中末也，己未日同。）
臣背明君意，子欺慈父心；無端須絕後，有罪自相擒；更要逢凶將，乖絞禍尤深。（此返吟二課，更逢凶將，故主災禍也。）
返吟
返吟居易位，坎戶入離宮；返吟有不剋，柔日以辰衝。（無剋者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑、以直衝為用也。）
衝處初傳發，臨辰却作中；雖然看日上，所見乃為終。（假令正月將辛丑日巳時占，一課辰辛，二課戌辰、未丑、丑未，俱不相剋，用丑直衝，巳上見登明為初傳也，以辰上見小吉為中傳，日上見天罡為末傳也。）
此其課家法，學人莫亂攻（此是辰衝何神為用，辰中、日末，是課法也）。凶卦盜賊起。（凶卦為傷，盜賊以應也。）
去者路難通，父子不和睦（主父子分離，有路難通，不和順也）， 親情無始終，三傳如有救，翻禍見青龍。（青龍是卦中喜神，重審卦註：定反禍為福者也。）
【心鏡】
無依是返吟，逃者遠追尋；合者應分散，安巢別改林。守官須易位，結友也分襟；臣子懼懷怨，夫妻有外心；所為多重覆，占病兩般侵。
【袖中金】
返吟陰陽，各異其位；刑衝破害，事帶兩端。天地乖隔，南北相違；睽而復合，反而覆往。欲不動，則擾攘。
又云：無依是反吟，刑衝破害，事帶兩途，遠近係心，更相仇怨。且反覆而呻吟，是無預奪而嘆息也。睽而復合，反而更往；欲動不動，疑二不決；事從外起，臣慢其君；子逆其父，夫妻離背，朋友失義。凡動無得，何以依戀。惟當久動思靜，柔日非一事，須有兩事，事成亦破。子午乘蛇，官病災凶。卯酉乘合，人離財散。寅申乘龍，隔墻有禍。巳亥辛日滅德，辰戌多凶，不論空亡，丑未不吉，惟癸日約期不爽。六陰日謂之井欄課，如井上架木，易欹易斜，不能長久之象也。
【指要】
天地乖隔，南北相違之象。占事動則宜，靜則擾，主兩事，俱陰主滯。用旺相始宜，所主皆速。卯酉上發用，主門戶動搖。若遇井欄射取傳，占事難成易破。雖遇吉神，亦是半遂。一云：反覆不定，病主兩症。
三光課
凡課用神日辰旺相，吉神在中，為三光課。蓋日為人，旺相不但諸鬼不能勝，而人口又能崢嶸，一也。辰為宅，旺相不但宅居廣寬，而諸邪又不能入，二也。用神為日用動作，旺相不惟所干無阻，而又事得光耀，三也。此三處神更乘吉將，又光其身，又光其宅，又光其動作，三者皆有光華，故名三光。占者萬事任其所為，皆無費力而成，且有吉利。統《賁》之體，乃光明通達之課也。
象曰：課入三光，萬事吉昌；刑囚釋放，疾病安康；市賈得利，謀幹俱良；福佑自至，凶禍消亡。如神將俱和合相生，日辰用神旺相。主遷官進職之榮，終始獲喜，必有慶賀，萬事吉昌，縱年命凶殺，亦不為凶。則應《賁》六五，束帛戔戔，吝，終吉象。若日辰居天乙后，中末囚死，則應三光失明之象。前有功德虛喜，後復抑塞難通，當應《賁》六四，欲與初九婚姤，乃為九三間隔，未獲相賁之象也。
如甲日未時酉將春占，日辰旺相，用神旺相上乘吉將，為三光課也。
六 青 白 六 辰甲 戌 亥 子 丑 貴
辰 午 申 青 午辰 酉 寅
申 卯
空 未 午 巳 辰
【訂訛】
三光（日辰發用者，旺相乘吉將），日為人，辰為宅，用神為動作，三處旺相乘吉將，是三處置有光輝，故名三光。
占主光輝通達，百事吉昌，皆無費力而成，官榮、病安、囚釋，市賈得利。如神將俱和合相生，初末逢吉將，居官遷職，始終慶吉，縱年命凶煞，亦不為凶。
此課主吉，然末傳亦最要緊。若日辰居天乙后，并末囚死乘凶將，為三光失明之象。前有功德虛喜，後復抑塞難通。
【觀月經】（名開雲觀日）
用神如旺相，分配一光時。（如春木旺、火相之類，用神得旺相者，為一光也。）
吉將臨其上，二光得禮義。（如發用是吉將，即貴、青、常、合等，乘時旺相者，二光也。）
日辰兼有氣，三光不改移。（如春甲乙、夏丙丁之類，所值日時當為三光也。）
求事多來速，當官職不遲。（若無三刑、六害，主喜事，求官必得。）
末傳無刑害，車馬鎮相隨；三合與六合，逍遙自在期。（末傳三合、六合，主有喜事也。）
忽然刑害破，凶將家顰眉。（如三刑、六害，或衝破兼凶將，主先祖有財，後來家道顰眉不足也。）
【心鏡】
用起日辰兼旺相（用神旺相一光，日辰旺相二光），傳中復有吉神併（三光也）；三光並立無相剋，作事皆歡病回凶。縱逢凶將無憂患，囚繫官災事不停；六月戊寅寅時課，三傳俱旺貴人榮。
【袖中金】
用神旺相，吉神臨支干有氣，末傳又逢吉神、吉將，或帶合，三光併炤，福祐自至，災禍自消，吉無不泰。若用神旺相，吉將亦臨支干有氣，末傳却值凶將、刑、害交互者，則光而復翳，明而反暗。先祖有財，後來家道蕭索，遇此名三光埋影，不可不審，末傳勿一概言之。
假令六月戊寅日午時寅將占。
貴 后
貴 白 勾 酉戊 螣 子 丑 寅 卯 陰
丑 午 酉 丑酉 朱 亥 辰 玄
午寅 六 戌 巳 常
戌午 勾 酉 申 未 午 白
青 空
此課雖是昴星虎視，却為三光。夏傳得丑，又是貴人臨上，戊課在巳，是日有氣，寅支傳午，又是辰有氣也。
三陽課
凡課天乙順行，日辰有氣居前，旺相氣發用，為三陽課。蓋天乙貴人左行正理，陽氣順，一也。日辰前於天乙，陽氣伸，二也。日辰旺相，陽氣進，三也。此三者陽氣開泰，萬物光輝，更兼吉將，故名三陽。占者凡事吉慶，所求皆遂，統《晉》之體，乃龍鳳呈祥之課也。
象曰：課入三陽官，官爵翱翔，訟獄得釋，疾病無妨，財喜遂意，行人還鄉，賊來不戰，孕產賢郎。如神將上下相生，營謀萬事皆利，有官者職位高遷，病者死，欲入棺當活；囚者刀雖臨項，無虞。縱逢刑害，喜事不遲。則應《晉》六五，往吉無不利之象。若天乙在辰戌，為貴人坐獄；獄，陰地。用神為鬼賊剋日，中末無救神，則應三陽不泰，占事暗昧難就，未免先吉後否。則應《晉》九四，鼫鼠貞厲之象也矣。
如乙丑日酉時戌將，天乙子臨亥順行，日辰在天乙前，寅為旺氣，加丑發用，為三陽課也。
朱 六 勾 青 巳乙 酉 戌 亥 子 貴
寅 卯 辰 午巳 申 丑
朱 寅丑 未 寅
卯寅 空 午 巳 辰 卯
【訂訛】
三陽（天乙順行，日辰居前，發用旺相），天乙左行，陽氣順，一也。日辰前於天乙，陽氣伸，二也。用神旺相，陽氣進，三也。三者，陽氣開泰，故名三陽。
占主吉慶，凡求皆遂，官擢訟解，病愈財獲，行人來，賊退，孕產貴子。如神將吉，上下相生，定主官職高遷，縱逢刑害無妨。
此課主吉，然或天乙在辰戌，為貴人坐獄。獄，陰也。豈陽乎？用神為鬼剋日，中末無救神，則為三陽不泰，占事暗昧難就，先吉後否。
附：課傳中六陽俱備者，名六陽課，利公用，不利私謀。
【觀月經】
一陽天乙順用旺，二陽知好將臨其上，三陽次第推。病者應無死，死者再生之。獄囚脫災危，臨刑無罪議（病者遇良醫救治，罪者逢赦宥也）。舉事皆言吉，求財利必隨。縱逢刑與害，喜事不遲遲（三陽卦即救神，末傳有刑害者，主喜事亦不遲也）。
【心鏡】
天乙順行一陽言，日辰有氣復居前；立用之神併旺相，三陽吉慶保安然。上下相生神將吉，出行有利職高遷；病解訟伸諸事吉，縱逢刑害亦無僽。又云：刀雖臨頸却無愆。
【袖中金】
天乙順治，龍、合立於干前，末旺生初、正時、生年。曰三陽者，天乙順治，一也。用神旺相，二也。吉將發用，三也。凡占百事大吉，為明為泰，為生為長，舉事亨壯，病人復甦，囚者無罪也。
【訂訛】
四順（初神將凶，末神將吉，一也。初死囚，末旺相，二也。天乙順行，三也。傳出天乙前，四也），四者皆為順利，故名四順。占主始雖阻滯，終獲通泰。
三奇課
凡課得旬日之奇發用，或入傳，為三奇課，如甲子、甲戌旬，用丑；甲申、甲午旬，用子；甲辰、甲寅旬，用亥；此為旬三奇。甲日用午丙奇辰，乙巳丁卯戊奇寅，己丑庚未辛申位，壬奇取酉癸戌云，此為日奇。蓋雞鳴乎丑，日精已備；鶴夜半鳴，月精已備；斗轉乾亥，星精已備。又丑為玉堂，子為明堂，亥為絳宮，此三者，日月星精為旬用之奇，故曰三奇。占者百禍消散，凡事吉利，統《豫》之體，乃上下悅懌之課也。
象曰：萬事和合，千殃解除；婚求淑女，孕育貴兒。士有奇遇，病獲良醫；縱乘惡將，凶去通吉。如旬日奇并臨吉課，為上。有旬奇，無日奇，亦可用。或逢亥、子、丑兼全，為三奇聯珠，大吉。更遇天上三奇乙丙丁，或地下三奇甲戊庚入傳，尤利。居官則因異政超擢；出軍利用奇兵取勝。凡事逢凶化吉，則有《豫》六二，貞吉之象。若有干奇無旬奇，神將凶，則應初六，鳴豫凶也。
如乙酉未時申將，初傳亥加戌，旬奇發用，為三奇課。
后 貴 螣 青 巳乙 酉 戌 亥 子 貴
亥 子 丑 午巳 申 丑
陰 戌酉 未 寅
亥戌 空 午 巳 辰 卯
【訂訛】
三奇（旬奇發用或入傳，是也。外又有聯珠奇、遁奇、干奇），甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子，甲辰甲寅旬用亥，此為旬三奇。蓋丑為玉堂，雞鳴於丑，而日精備。子為明堂，鶴鳴於子，而月精備。亥為絳宮，斗轉於亥，而星精備。日、月、星三者之精，為六旬之奇，故名三奇。若三傳亥子丑，為聯珠三奇。或天上三奇乙、丙、丁，地下三奇甲、戊、庚，為遁奇。又甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戌，此干奇也。旬奇、干奇併臨為上，有旬奇無干奇亦可，若止有干奇不名三奇。
占主凡事逢凶化吉，不忌刑殺，士有奇遇，官以異政超擢，出軍奇兵取勝，婚諧，孕生貴子，病訟解。
此課如奇作空亡，未免奇精有損，其福減半，先明後暗，吉凶皆無成。
【觀月經】（名枯木重榮）
甲子與甲戌，大吉兩旬奇。（此二旬之中，大吉為三奇神發用，雖凶將復得大吉，即在三傳中，亦吉不凶。）
甲申與甲午，神后鎮相隨。（此二旬之中，見神后發用者，三奇卦也。）
甲辰與甲寅，登明救療師。（此二旬，發用見登明，為三奇卦。病者，速痊；官事，即解散也。）
萬事皆和合，千災速解離；忽得亥子丑，連茹百禍移；上自元首卦，從此立根基。（亥將有九課：癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌九日，俱亥將戌時占，是亥子丑為三傳，以上九課連茹三傳，名曰三奇卦。更乘旺相將神即大吉也。亥將戌時，甲子日占，三傳辰巳午為三奇，乙丑日寅卯辰，丙寅日辰巳午，丁卯日辰巳午，俱比涉害。壬申日丑寅卯，甲戌日辰巳午，丁丑日申酉戌，戊寅日、己卯日辰巳午，庚辰日午未申神遙剋日，辛巳日午未申神遙剋日，壬午日丑寅卯三位相連，順三傳為順連茹，逆連茹是逆三傳也。不剋盡述，以上時，前一課名順連茹，後課逆連茹，隨神將旺相時類斷之，前九課多吉，此三奇卦是課中救神，用此立為根基也。）
【心鏡】
三奇發用逐旬行，兩處區分共一名。（卦名兩般奇，亦有兩般奇。）
甲申甲午神后是，寅辰二旬在登明；子戌旬中加大吉，不忌殺之并與刑。
又云：甲日勝光乙在巳（甲日午上起甲午，是三奇；乙日在巳逆行至丑住，支逆干順巳丑停。（到丑迴向未，上起庚為奇。）
庚却順流奇在未（庚日在未順行，癸日到戌）。癸盡天魁總有靈，占值兩奇皆有歡，傳內天喜更要精（兩奇得一即吉）。
【袖中金】
三奇亥子丑分旬發用，課中各正體，不必拘奇也。子戌旬丑，申午旬子，辰寅旬亥，主災散福臨。
大抵三辰連茹，事欲行不行，欲止不止，節外生枝，順則先進後退，吉而順，逆則先退後進，凡占必見人情不和，兄弟朋友失和氣之象。死三奇卦，後有死奇卦，甚明。
順連茹三奇十二課
亥子丑陽光在下，空懷寶以迷邦；子丑寅含春，和氣積中，勿炫玉而求售。丑寅卯將泰，有聲名而未蒙實惠；寅卯辰正和，展經略而果沐恩光。卯辰巳離漸，利用賓於王家；辰巳午陞階，親觀光於上國。巳午未迎陽，名實相須；午未申麗明，威權獨盛。未申酉迴春，若五夜殘燈；申酉戌流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子進；戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。
逆連茹三奇十二課
亥戌酉迴陰，必懷暗昧之私；戌酉申返駕，主行肅殺之道。酉申未出獄，出醜離群，疎者親而親者疎；申未午凌陰，主行險僥倖，危者安而安者危。未午巳漸希，脫凡俗而入高明；午巳辰登庸，舍井窪而旋登月闕。巳辰卯正已，人物咸亨；辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來；寅丑子遊魂乘凶，坐見事成立敗。丑子亥入墓，有收藏之態，仕進無心；子亥戌重陰，安嘉遁之貞，寧甘沒齒。
六儀課
凡課的旬首之儀發用，或入傳為六儀課，甲子旬用子、甲戌旬用戌、甲申旬用申、甲午旬用午、甲辰旬用辰、甲寅旬用寅，此為旬六儀。子午丑巳寅儀辰，卯卯巳丑辰儀寅；午未未申申儀酉，酉戌戌亥亥子神，此為支儀也。蓋旬首為六陽支神，星宮之長，直符之使，有禮儀之尊也，故名六儀課。占者凡事吉慶，家積千祥，統《兌》之體，乃喜氣溢者之課。
象曰：兆多喜慶，求旺相宜；罪逢赦宥，病遇良醫。投書見喜，干貴逢時；殺神迴避，喜轉愁眉。如魁罡加日辰年命，遇六儀為用，變凶為吉。或旬日儀神俱在傳，更乘天乙吉將，為富貴六儀傳，併支干之用，主人宅皆吉。或乙丑、己巳日夜占，乙酉、己丑日晝占，皆旬首作簾幙宮，占科舉必獲高第。更得奇儀全（同）會，萬事動用無阻有喜，縱併諸惡不能為害。初終傳神將吉，乃終始有慶，則應《兌》初九，和兌吉之象。如有支儀無旬儀，神將凶，則應《兌》九五，有厲凶象也。儀用剋行年者凶。
如丙辰日寅時未將，寅為旬儀，又為支儀加酉，一下賊剋上，為六儀課。
空
青 陰 合 螣 戌丙 丑 寅 卯 辰
寅 未 子 卯戌 子 巳
貴 酉辰 亥 午
寅未 戌 酉 申 未
貴
【訂訛】
六儀（旬儀、支儀發用，或入傳是也），旬儀支儀并臨為上，有旬儀無支儀亦可。若止有支儀，不名六儀。
占主凡事逢凶化吉，不忌刑殺。求望得，投書干貴宜，病遇良醫，罪赦官擢。若旬首為用，更作今日貴人，為富貴六儀。作簾幙官，士人高第。若奇儀全遇，凡百（事）吉不可言。此課吉，惟儀剋行年凶。
【觀月經】
甲子神后是，旬中即用之；神仙致六儀，六甲本根基。（甲子旬中神后發用，六儀卦。）
甲戌旬中看，河魁改變時。（河魁本是凶神，甲戌旬中遇之發用，是六儀卦，主改禍為福，亦是喜神也。）
甲申傳送是，甲午勝光期；甲辰天罡怒，愁容作笑眉。（天罡本是凶神，主死亡，死奇卦中註定。甲辰旬中若天罡發用者，不得斷為凶兆，終來歡喜，故曰：愁容作笑眉，每遇爭競，亦先凶後吉也。）
甲寅功曹動，萬類得其儀。（甲寅旬中功曹發用，為六儀卦，其萬類皆動。）
六甲取首用，有罪計非危；家事皆如此，病者得天醫（六儀救之也）。求財倍獲利，投書喜不遲。（見貴、投書亦喜，諸事皆吉慶之兆。）
【心鏡】
六儀一段居旬首，甲子旬中神后為，更復子當從午配。（又一段，六儀，子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也。）
逆行相配逐辰移，驅來巳日終於丑，午還居未順求之。（午日未，未日申，順數行之。）
用得此神名善卦，又須傳末吉將臨。（凡用神六儀，中傳又乘吉將，乃始終有慶也。）
【袖中金】
六甲旬首，見於初傳用之，又子日在午，丑日在巳逆行，午日在未順行，俱為儀神發用，末傳得吉將，終始喜慶，大吉之卦也。
時泰課
凡課用起太歲、月建，乘青龍、六合，又帶財德之神，為時泰課。蓋太歲為天子，月建為諸侯，青龍為官長、尊貴、錢財、喜慶吉神，六合為謀幹、利祿、婚姻、合和吉利。四者為用併入傳，更為日辰財德吉神，如人時運通泰，故名時泰。占者萬事亨利，統《泰》之體，乃天地和暢之課也。
象曰：課入時泰，皇恩欲拜；災患潛消，謀為無碍。逃亡必歸，盜賊自敗；孕育貴兒，前程浩大。如初傳青龍，末傳六合，或初傳六合，末傳青龍，但逢太歲、月建、月將，併財德合吉神，則為福神相助，利見大人。朝天子，謁諸侯，大貴人皆吉，仕宦則逢榮寵，詔命喬遷。常人則獲財吉，大有嘉慶，當應《泰》六五，帝乙歸妹，以祉元吉之象也。
如子年戌月戊寅日戌時卯將，子為太歲，又為日財德合，加未為用，初傳青龍，末傳六合，為時泰課。
青 陰 六 六 戌戊 空 丑 寅 卯 辰
子 巳 戌 卯戌 子 巳
青 未寅 亥 午
子未 戌 酉 申 未 貴
但逢太歲、月建作日財德，太歲發用更佳，入傳亦可。
【訂訛】
天恩（干支得用，乘貴人兼青龍、天后入傳，或在年命是也），干支屬本季旺氣，謂之得用。如春占值甲寅、乙卯日之類。兼貴、龍、后湊合，是上天布降恩澤，故名天恩。
占主仕者，膺朝廷恩典，常人獲貴人恩惠，孕生貴子，病痊囚赦。此課若傳見空亡，又名天恩未定，事多虛喜，上人雖有意施惠，猶豫不決。
龍德課
凡太歲、月將乘貴人發用，為龍德課。當時太歲，人君也。首出庶物，而德被天下，月將一月主宰之神，太陽也。懸象在空，而明照四方，天乙貴人，吉將之首也。降福致祥，而消苦超貧。若太歲與月將併者，更乘今日之貴神作用神，如龍行雨澤，德及萬物，故曰「龍德課」。占者主天子恩澤，福神相助，統《萃》之體，乃雲龍際會之課也。
象曰：君恩及下，萬姓歡忻；罪囚出獄，財喜臨身。和名易萃，爭訟休陳；官爵超擢，利見大人。如太歲乘貴人發用，傳中見月將，亦是主仕宦者，加官進爵，君臣際會，及恩詔寵澤之榮。若仕人干求祿位，則有天官賜福，見宰相及君子，所謀并吉，當獲重重財喜。則應《萃》九四，大吉無咎之象。縱逢凶將，亦不為害。惟尊貴求卑下不吉，或帶殺為日鬼，占訟則事干朝廷，則應《萃》初六，有孚不終，乃亂象也。
如癸巳年七月癸酉日酉時巳將，巳為太歲，又為月將，又為日貴，加酉上剋下，為用龍德課也。
貴 后
貴 勾 常 常 酉癸 螣 辰 巳 午 未 陰
巳 丑 酉 貴 巳酉 朱 卯 申 玄
巳酉 六 寅 酉 常
勾 丑巳 勾 丑 子 亥 戌 白
青 空
【訂訛】
同意
【心鏡】
太歲今朝作貴人，立用還須月將神；龍德卦宜干祿位，恩賜真官拜聖君。（發用神是月將也，太歲乘天乙發用，傳有吉將，官從詔命而出也。）
【袖中金】
龍德天乙乘太歲發用，主朝廷恩命，仕宦陞擢，利有攸往。
【通神集】
陞遷美兆干祿位，指日衣冠拜紫宸。
卷 《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》《九》《十》
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
