目錄：
張果星宗一
入門起例、六甲納音屬、天干、地支、方位、卦宮、年上起月、日上起時、宮分所屬、度數所屬、度數所在、太陽行度、太陰行度、晨昏度論、星曜行度、安命度法、十二宮例、定限度法、年分訣、行度訣、定小限例、定童限例歌、入門看法、洪濛未判圖說、太極巳判圖、兩儀兩曜圖、刻漏制度、定太陽出沒、晝夜辨時、晝夜百刻日永日短之圖、定寅時訣、貓眼辨時、氣候本始、二十四氣七十二候之圖、置閏之法、東方七宿、北方七宿、西方七宿、南方七宿、璿璣玉衡圖說、晦朔弦望圖說、五行所主圖、七政之圖、天地四時圖說、度數所在過宮圖說、宮度偏正垣圖說、星辰入垣圖、星辰升殿圖、星辰廟旺圖、星辰喜樂圖、星辰貴格圖、星辰賤格圖。
張果星宗二
諸星起例、變曜、天祿、天暗、天福、天耗、天廕、天貴、天刑、天印、天囚、天權、科名、科甲、文星、魁星、官星、印星、催官、祿神、喜神、爵星、天馬、地驛、卦氣、天元祿、地元祿、人元祿、天經、地緯、天馬、地驛、職元、局主、卦氣、斗標．注受．天乙、玉堂、文昌、天廚、歲殿、歲駕、祿勳、陽刃、唐符、國印、天雄、地雌、年符、月符、大耗小耗、天耗、地耗、月廉、月煞、值難、的殺、咸池、大煞、空亡、孤虛、孤辰、寡宿、三刑、六害、劫殺、亡神、天羅、地網、反吟伏吟、駕前神殺歌、駕後神煞歌、羊刃詳解例、馬前諸殺例、五行長生例、天干化曜星例、天干吉凶星例、地支吉凶星例一、地支吉凶星例二、地支吉凶星例三、地支吉凶星例四、五行四時例。
張果星宗三
諸吉星捷法例、月建吉凶星例、定行限度法、逐年行限度法、欽天監校正授時過宮度圖、逐年行度圖、命度圖。
張果星宗四
先天心法、後天口訣、至寶論、評人生稟賦分金論。
張果星宗一
入門起例
六甲納音屬
甲子、乙丑金，丙寅、丁卯火，戊辰、己巳木，庚午、辛未土，壬申、癸酉金，
甲戌、乙亥火，丙子、丁丑水，戊寅、己卯土，庚辰、辛巳金，壬午、癸未木，
甲申、乙酉水，丙戌、丁亥土，戊子、己丑火，庚寅、辛卯木，壬辰、癸巳水，
甲午、乙未金，丙申、丁酉火，戊戌、己亥木，庚子、辛丑土，壬寅、癸卯金，
甲辰、乙巳火，丙午、丁未水，戊申、己酉土，庚戌、辛亥金，壬子、癸丑木，
甲寅、乙卯水，丙辰、丁巳土，戊午、己未火，庚申、辛酉木，壬戌、癸亥水。
天干
甲：陽、乙：陰、丙：陽、丁：陰、戊：陽、
己：陰、庚：陽、辛：陰、壬：陽、癸：陰。
地支
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉 、戌、亥。
方位
東方；甲乙寅卯木。
南方；丙丁巳午火。
中央；戊己辰戌丑未土。
西方；庚辛申酉金。
北方；壬癸亥子水。
卦宮
乾居戌亥，坎子宮。艮立丑寅，震卯中。
巽在辰巳，離午位。坤占未申，兌酉同。
年上起月、此起八字法也。
甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。
如甲年五月生，即正月起丙寅、順數五月庚午是也，餘倣此例。
日上起時、此起四柱例也。
甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。
如己日卯時生，即子時起甲子、順輪卯時是丁卯也，餘倣此推。
宮分所屬
子土寶瓶齊青位，丑土磨羯越揚州，寅木人馬燕幽地，卯火天蝎宋豫求，辰金天秤鄭兗分，巳水雙女楚荊丘，午日三河周獅子，未月巨蟹秦雍留，申水益魏陰陽位，酉金趙冀是金牛，戌火白羊魯徐郡，亥木雙魚衛豳收。
度數所屬
角木蛟十二，亢金龍九度，氐土貉十六，房日兔五屬六宿、心月狐十八，尾火虎、箕水豹九兮廿四，斗木獬、牛金牛亦六十數，女土蝠九度，虛日鼠、危月燕十五，室火豬十七，壁水俞九兮十八，奎木狼、婁金狗十二，胃土雉十五，昴日雞十止十六，畢月烏、觜火猴借半，參水猿數十，井木犴卅一二度，鬼金羊十二，柳土獐、星日馬六度，張月鹿十六，翼火蛇十九，軫水蚓十七。
度數所在
角、亢、氐初總在辰，氐一、房、心、尾卯存，尾三、箕、斗在寅位。斗四、牛、女丑宮真。女二、虛、危同在子。危十二度亥宮行室、壁，奎兮都在亥，奎一、婁、胃戌宮親。胃三、昴、畢同躔酉。畢六、觜、參、井在申。井八、鬼、柳俱在未。柳三、星、張午位迎。張十五兮、翼、軫巳，軫十還歸在於辰。
太陽行度
立春虛一起，雨水危九求，驚蟄室六度，春分壁三遊，清明奎九下，穀雨婁六留，立夏胃八邊，小滿昴八收，芒種畢十一，夏至參九頭，小暑井十三，大暑井念九，立秋柳十度，處暑張五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露軫十三，霜降角十及，立冬氐二行，小雪房二至，大雪尾六臨，冬至箕四逼，小寒斗十連，大寒牛二直。
太陰行度
欲識太陰行度時，正月之節起於危，每日常行十三度，三日兩宮次第移，二奎、三胃、四從畢，五井、六柳、張居七，八月翼宿以為初，龍角秋季任遊歷，十月房宿作元辰，建子箕子細尋覓，丑月牽牛切要知，周天之度無差忒。
晨昏度論、朔後為昏度望後為晨度
昏度者酉宮也。凡初一至十五六日生，皆從酉上起，每一時挨一度，酉、戌、亥三時順數，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子九時逆數。晨度者卯宮也，凡十五六至三十日生，皆從卯宮起，每一時挨一度，卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥九時順數，寅、丑、子三時逆數。
初一至初四日，月行最疾，一晝夜行十四度有餘。初五至初八日，月行平，一晝夜行十三度有餘。初九至十九日，月行遲，一晝夜行十二度有餘。二十至廿三日，月行小疾，一晝夜行十三度有餘。二十四至三十日，月行大疾，一晝夜行十四度有餘。
星曜行度
太陽一日行一度，一月行一宮，一年行一周天。太陰一日行十三度，兩日半行一宮，一月行一周天。歲星順或五日行一度，大約一年一宮，十二年一周天。熒惑順或日半行一度，大約兩月一宮，二年行一周天。鎮星順或十日行一度，大約二十八月一宮，二十八年一周天。太白順或一日行一度，大約一月一宮，一年一周天。辰星順或一日行一度，大約一月一宮，一年一周天。紫氣二十九日行一度，大約二十九月一宮，二十九年一周天。月孛九日行一度，九箇月一宮，九年一周天。羅睺十八日行一度，十八月一宮，十八年一周天。計都十八日行一度，十八月一宮，十八年一周天。已上日、月、木、火、土、金、水、氣、孛九星，順行度逆行宮也。惟羅計二星順行宮、逆行度也。凡木、火、土、金、水纔有遲留、伏逆，晨夕，次見之論於中。太陰躔度，有朔後行昏度，望後行晨度，宜仔細推詳。
入門看法
星：星者，謂日、月、木、火、土、金、水、氣、孛、羅計，兼文魁、名甲、官印、經緯、驛馬、三元、四元、催官、祿神、喜神、爵星、十干、化曜等星。此即天星也又名星辰。
煞：煞者，謂祿勳、歲駕、天乙、玉堂、斗杓、卦氣、唐符、國印，并陽刃、劍鋒、天雄、地雌、飛廉、的殺、劫殺、亡神、四耗、四符等煞。此即地煞也亦名地曜。
宮：宮主者，謂子丑宮、土寅亥宮、木卯戌宮、火辰酉宮、金巳申宮、水午宮、日未宮月。此為宮分相合以布七曜。
度：度主者，謂角、斗、奎、井度木，亢、牛、婁、鬼度金，氐、女、胃、柳度土，房、虛、昂。星度日，心、危、畢、張度月，尾、室、觜、翼度火，箕、壁、參、軫度水。此為度宿所屬以布七政。
強：強宮者，謂命宮、官祿、田宅、妻妾、男女、福德、財帛，又云：財帛次弱，與其命宮相違故耳。居強宮者旺。
弱：弱宮者，謂兄弟、奴僕、疾厄、相貌、遷移，又云：遷移近強，與其命宮相向故也。臨弱宮者衰。
體：體者，靜也，又曰原守星盤，排下七政四餘原，掌身命、官福、田財、妻嗣及文魁、經緯、三元、四元等星。
用：用者，動也，又曰流行周天行度，主大小二限，主流年十一曜，太歲輪宮煞。流行者流動星辰限度也。
生：生者相生也，謂木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如身命，官福、田財、妻嗣、等星，須是他來生我者吉。謂他生我之星即父母之類。
剋：剋者相剋也，謂木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木，如身命，田財、妻嗣、官福等，主切忌他來剋我者也。剋者他剋我也，如官鬼之例。
制：制者乃相剋也，謂金剋木得火制，火剋金得水制，水剋火得土制，土剋水得木制，木剋土得金制云云。謂制伏其傷我之人。
化：化者乃相生也，謂金剋木得水化，水剋火得木化，木剋土得火化，火剋金得土化，土剋水得金化之類。謂化惡歸善於我也。
對：對者對照也，如子，午對照丑，未對照寅，申對照卯，辰對照辰，戌對照巳，亥對照，對照吉則吉，對照凶則凶。此謂相衝之類。
合：合者合拱也，申、子、辰合拱，寅、午、戌合拱，巳、酉、丑合拱，亥、卯、未合拱，合拱吉則吉，合拱凶則凶。此謂拱合之類。
向：向者諸星向朝也，如日月向朝，如官福向朝，如田財向朝，如文魁向朝，如經緯向朝，如三元滿用向朝，如一主專權向朝。向者有情凶星又怕向。
背：背者眾曜背躔也，如計羅截諸星於東南，而命限歷於西北，如羅計截眾曜於西北，而命限在於東南，又日月背躔諸星，沈淪是也。背者無益凶星又宜背。
前：前後者，有二論，如子宮為中，以丑宮為前，以亥宮為後，乃宮之前後也；如角度為中，以亢度為前，軫度為後，乃度之前後也。論行限者，以宮之前後決吉凶；談星格者，以度之前後定禍福。又有同宮前後之分，又有同度前後之論。剋我之星宜其前行。
後：經云日月同宮，月要占於日前，如月躔井，日躔畢是也；又曰金水會垣，水忌退於金後，如水躔井，金躔畢是也；又有相剋前後之分，如土在井，水在畢，為禍輕；如土在畢，水在井，則禍重。大抵生我之星宜在後，剋我之星宜在前，餘倣此推。生我之星宜其後至。
迎：迎者，星在前也，且如命限在寅，而卯上有星，謂之隔宮。迎如命限在箕，而尾度上有星，謂之隔度。迎隔宮者輕，隔度者重。迎吉則吉迎凶則凶。
送：送者，星在後也。如命限在寅，丑上有星，謂曰隔宮。送如命限在箕，而斗度上有星，謂之隔度。送隔宮者遠，隔度者近。送吉則吉送凶則凶。
明：明者，晝生日、木、土、水、氣、討、孛，夜生月、火、金、羅謂之向明。為身命、田、財、官、福、經緯、驛馬、三元、祿等星為奇。明者光明之謂也。
晦：晦者，夜生日、木、土、水、氣、計、孛，晝生月、火、金、羅謂之背曜，或掌身命田財、官福、有文魁、名甲星等俱失次也。晦者暗眛之謂也。
升：升者日在東方，宜寅、卯、辰、巳、午、未時生人；月在西方，喜申、酉、戌、亥、子、丑時生人。升者得其體也。
沈：沈者，日在西方，而夜生，月在東方，而晝生，兼為官福、身命、田財、妻嗣等用者謂曰失格。沈者失其用也。
順：順者，五星自北而西，自南而東順度相生，而無諸星駁雜為美，如木、火、土、金、水，次第相生則吉。
逆：逆者，五星自北而東，自南而西，逆度相剋，又有眾曜混雜為忌，如水、火、金、木、土相逢剋戰則凶。
衰：衰者春土、夏金、秋木、冬火四季水，又衰、病、死、絕、胎養宮為衰，已上等星宮位忌掌用神，坐衰地尤甚。
旺：旺者，春木、夏火、秋金、冬水、四季土又長生、冠帶、帝旺為旺，已上等星宮位宜掌用神，臨旺地尢切。
掩：掩者，羅計掩蔽也，或晝掩諸星於西北，或夜蔽眾曜於東南也。羅計截諸星謂之掩。
蝕：蝕者，日月同羅計也，以朔日晝生望月，夜誕遇羅計則蝕，忌坐命，安身於日月度也。日月遇羅計謂之蝕。
衝：衝者，對宮衝剋也，如火在子，水在午，又如木在丑，金在未，對照衝剋乃為不吉，餘可類推也。
制：制者，用星受制也，如木為用星被金所制，又土為用神被木所制，用星者，即身命、官福、田財、妻嗣等，主是也受他星剋制不吉。吉神制則凶、凶神制則吉。
朝：朝者，相向也，如眾曜拱南，南方坐命；如群星朝北，北方坐命；又如計羅截諸星於東，命坐於東；截諸星於西，命坐於西，皆謂之朝也。吉星朝向者吉、凶星朝向者凶。
拱：拱者，三合也，如日月拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子，又如福祿拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子，又如田財拱身命、拱官福、拱妻子。拱吉則吉、拱凶則凶。
夾：夾者，兩傍也，如：日月夾身命、夾官福、夾田財、夾妻子，又如：福祿夾身命、夾官福、夾田財、夾妻子，又如：田財夾身命、夾官福、夾妻子。有情夾者吉、無情夾者凶。
輔：輔者輔弼也，如身命主輔弼日月之前後，又官福星輔弼日月之左右，又田財、妻嗣等主得日月挈提者，皆為合格。吉神輔弼者吉、凶星輔佐者凶。
分：分者，羅計截諸星兩路也，或分截文武兩班，或分截文東武西，或分出日月並明，或分出官福清健。
會：會者，諸星聚一宮一度也，如十一曜會聚身命，如十一曜會聚官福，或會聚田財，且諸星順度相生，無剋戰為妙。會成貴格者貴、會成賤格者賤。
引：引者，在前也，引宜度遠，如日月引從官福，引從田財，引從妻嗣，引從或文魁，引從名甲，引從官印，引從得地者佳。吉星引從者吉、凶星引從者凶。
從：從者，在後也，從宜度近，如金水引從宜水前金後，木火引從要火前木後，土金引從宜金前土後，蓋後能生前也，前不能生後故耳。引從相生者吉、引從相剋者凶。
截：截者，羅計攔截也，或截諸星於東南又晝生，或截眾曜於西北又夜生，或羅計中分，截出文東武西。
漏：漏者，截出吉星也，或晝生漏出日、木、土、水、氣、計於陽宮陽度，或夜生漏出月、火、羅、金於陰宮陰度。
守：守者，身命住宮也。所住之宮與，諸星相會以定貴賤。守吉星則吉、守凶星則凶。
岐：岐者，兩岐隔界也，如尾二在卯，尾三過寅，乃隔宮同度岐界也；又如子上虛九，與危初度，是同宮隔度岐界也。但凡身命、官福等星，坐度宜深不宜躔，兩岐界之度也。兩岐隔界者乃交過度也。
【洪濛未判圖】 缺圖
無名天地之始、有名萬物之母。
圖說：嘗聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚？。且日月星辰未生也，陰陽寒暑未分也。在上則無雨露、無風雲、無霜雪、無雷霆，不過杳杳冥冥；在下則無草木、無山川、無禽獸、無人民，不過昧昧昏昏。是一氣盤結於中。
【太極巳判圖】 缺圖
太易生水：未有氣曰太易。太初生火：有氣未有形曰太初。太始生木：有形未有質曰太始。太素生金：有質未有體曰太素。太極生土：形質已具乃曰太極。
【兩儀兩曜圖】 缺圖
天傾西北、地不滿於東南。
刻漏制度
黃帝創漏水制器，以分晝夜，成周挈壺氏，以百刻分晝夜。冬至晝漏四十刻，夜六十刻。夏至晝漏六十刻，夜四十刻。春秋二分，晝夜各五十刻。漢哀帝改為百二十刻，梁武帝大同十年，用一百八十刻。或增或減，類皆疏謬。至唐晝夜百刻一遵古制，其法有四匱：一夜天池，二日天池，三平壺，四萬分壺，又有水海，水海浮箭四匱，注水始自夜天池，以入于日天池，自日天池以入于平壺，以次相入于水海浮箭，而上以為刻分也。
宋朝所用之制，亦如於唐，而其法以晝夜百刻分十二時，每時有八刻二十分，每刻六十分，計水二斤八兩，箭四十八，二箭當一氣，歲統二百一十六萬分，悉刻于箭上，銅烏引水而下注蓮心，浮箭以上登其二十四氣，大凡每氣差二分半，冬至日極短，春分日均平，冬至後行盈，夏至後行縮，乃陰陽升降之期也。
定太陽出沒
正九出乙入庚方、二八出兔入雞腸 、三七發甲入辛地、四六生寅入犬藏、五月生艮歸乾上 、仲冬出巽沒坤方，惟有十與十二月，出辰入申仔細詳。
晝夜辨時
半夜子、雞鳴丑、平旦寅、日出卯 、食時辰、禺中巳、日中午、日斜未、晡時申、日入酉、 黃昏戌、眠定亥。
【晝夜百刻日永日短之圖】缺圖
定寅時訣
正九五更二點徹、二八五更三點歇 、三七平光是寅時、四六日出寅無別、五月日高三丈地 、十月十二四更二、仲冬纔到四更初、便是寅時真口訣。
貓眼辨時
子午卯酉一條線 寅申巳亥如鏡圓 辰戌丑未棗核尖 祕訣君知莫亂傳
氣候本始
春秋內事曰：伏羲建八節，以文應候。晉律曆志曰：炎帝分八節，以始農功。業巴議曰：伏羲造八卦，作三晝，以象二十四氣。記月令法曰：周公作時，制定二十四氣，七十二候。則氣之始於伏羲，而定於周公也。鮑景翔云：五日一候者，一月六候，五六三十日也，三候一氣者，十五日也。
【二十四氣七十二候之圖】缺圖
五日為候、三候為氣、六氣為時、四時為歲。
置閏之法
堯典曰：期三百六旬有六日，期者一周年也，則是一年有三百六十六日。今一年只三百六十日，尚餘六日，一年六個小盡，又餘六日，則是一年共餘十二日，積三年之餘，有三十六日，於是置一閏月，以正其時，猶餘六日，又兩年後二十四日并前六日，再置一閏。
東方七宿：角亢氐房心尾箕、以應青龍之象。
北方七宿：斗牛女虛危室壁、以應元武之象。
西方七宿：奎婁胃昴畢觜參、以應白虎之象。
南方七宿：井鬼柳星張翼軫、以應朱雀之象。
【璿璣玉衡之圖】缺圖
圓者為璣、以象天行，直者為衡、以望星辰。
圖說：隋•天文志云：璣衡者北斗，魁四星為璇璣，杓三星為玉衡。正義云：璣徑八尺，圓周二丈五尺，以璿飾之；而運乎上衡，為橫簫，長八尺，孔徑一寸，以玉為飾，下端望之，以視星辰轉移。窺衡是也，漢以來，謂之渾天儀。
【晦朔弦望圖】缺圖
三辰、五巳、八午中，初十未上、十三申，十五酉時、十八戌，二十亥位起精神，二十三日子時出，二十六日丑時行，二十八日寅上立，三十加來卯上輪，月月常從卯位加，陰二陽三順數排，山茶甫正斜角沒，太陰時刻定無差。
圖說：日有晦朔、月有弦望，初一為朔、十五為望，朔望中一日為上弦，望晦中一日為下弦。日屬陽、月屬陰，陰常為陽消剝。自月初，月從右行，漸離於日，而明漸生，至初七八，明半見如弓弦，故謂上弦；至十五，月去日最遠，故得全其明，日月相望，謂之望月；半後則漸近日左畔，而明漸消，至二十二、三僅存半明亦如弓弦，故謂之下弦；至三十日，日月相合，月為日消，盡謂之晦。
【五行所主圖】
星即五星也，卦即八卦也，人即五常也，臟即五臟也，味即五味也，方即五方也，色即五色也，氣即五氣也，時即四時也，神即六神也，數即數目也，音即五音也。
【七政之圖】 缺圖
【天地四時圖】缺圖
圖說：日月麗乎，天地勢起於北，故日居午，月居未，子丑皆屬。土天道左旋，寅配春屬，木卯配夏屬，火辰配秋屬，金巳配冬屬；水地道右轉，亥配春屬，木戌配夏屬，火酉配秋屬，金申配冬屬。水逆順之中各有次序，行乎天地之間，乃先天之體也。
【度數所在過宮圖】缺圖
圖說：度數過宮，周天三百六十五度四分，度之一分配十二宮，其過宮，分秒具于圖中，百秒為一分，百分為一度。
【宮度偏正垣圖】缺圖
圖說：正垣者，論宮；偏垣者，論度。不論安命行限，皆准此例。且如虛日坐命度，主是日宮，主是土；又如限行虛日，日為限度，土為限宮，二星皆是我之用神，豈可用一而廢一也。
【星辰入垣圖】缺圖
凡入垣星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。
【星辰升殿圖】缺圖
凡升殿星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。
【星辰廟旺圖】缺圖
凡廟旺星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。
【星辰喜樂圖】缺圖
凡喜樂星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，用者為合格。
【星辰貴格圖】缺圖
凡貴格星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。
【星辰賤格圖】缺圖
凡賤格星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為忌格。
張果星宗二
諸星起例、以後諸星起例皆從年干為主。
變曜
甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊上求。己人太陰庚是水，辛氣壬計癸羅 。訣曰：祿暗福耗蔭，貴刑印囚權。火孛木金土，月水氣計羅。假如甲生人，欲推何星化貴，則以祿念至貴，是第六字，又念火至月第六字，便知月化貴也，餘倣此推。凡當年星變為天祿者，即其星管官祿也。變為暗者屬相貌，變為福者屬財帛、福德遷移，變為耗者屬兄弟，變為蔭者屬妻妾，變為貴者屬男女，變為刑者屬奴僕，變為印者屬田宅，變為囚者屬疾厄，變為權者屬命宮，此又變曜之所屬也，故其為管庫星云。
天祿
仕人遇之主食俸祿庶人有之亦主享福。
祿主當生入命宮，田財旺氣大亨通。官星更在高強位，年少聲名達聖聰。凡祿主與官祿並詳，一宜在七強宮，二宜照命，三喜順行，四喜廟旺，五要在當生年納音長生、臨官、帝旺宮，以上並得用，主大富貴。如在五弱宮，或入四殺位，更行留逆，故為福不純，主人淹滯不遂。
天暗
此謂吉星化凶須吉而不吉也
富貴因何福不榮，只緣命裏暗傷星。高強皆是為凶惡，入陷孤高禍自輕。凡天暗星與相貌同推，此星最忌在官宮及官魁文星、身命逢之，皆無發達。
天福
德者福之基亦要人之有德者必得福壽也
身宮及命福星臨，廟旺高強享福深。若遇陷宮并惡曜，榮華消鑠禍難禁。凡天福與福德、財帛遷移同詳，宜照福德為上，身命次之，男女宮見之為上吉，緣此宮與福德相對，故為上喜，在廟旺兼行順段為福，如在陷弱宮及伏逆留段為淺，更宜消詳身命根本，方可斷之。
天耗
唐元宗時天耗星盜貴妃玉環及香囊而去帝夢中叱之答曰吾天耗也
天耗之星不可逢，生來財帛化為空。若臨貴地并權祿，尚自區區待限通。凡天耗星與兄弟同推，此星耗財之神，故以兄弟當之，忌在田財二宮、別宮無甚害。
天廕
主父母榮貴封廕之下
廕星逄著有操持，須是高強廟旺時。福祿印權并貴會，官榮極品耀天墀。凡天廕星與妻妾同推，喜入生旺宮得妻財。入死絕宮主多病；順行則吉，逆行則凶，七強宮見之相宜，五弱宮不利，此星居遷移，主外婿，在奴僕不宜正婚；居四正宮，主有妻財，惡星不犯，主夫妻偕老也。
天貴
吉星夾之有貴凶星拱夾則賤
身遇高強及印權，命宮三合更相聯。貴多刑少居官祿，職位榮華祿更遷。凡天貴星與男女並詳，此星居七強順行樂廟旺宮、及當生貴人祿馬之位，主生貴子；在遷移奴僕，兄弟宮，主過房子；或在五弱被惡曜刑破，多主傷剋；更男女宮星陷，主絕嗣；男女星好，還有子。
天刑
謂犯徒流賊盜刺字於面於肘者
天刑若陷最為惡，身命田宅怕逢著。限臨必主身不全，黥面文身方免卻。凡天刑星與奴僕同推，此星在閑極宮無惡曜相犯，奴僕得力，或在七強及得地，主僕從奸狡，更有凶星入宮，小人無故相侵犯凌辱，此星宜弱不宜強，宜順不宜逆，若是命主星又不妨，無自刑之理。
天印
喜官祿等星
生來須有皇恩命，官祿高強賴此星。若遇科名科甲貴，因茲食祿播王庭。凡天印星與田宅並詳，此星喜居田宅宮，及七強入廟生旺之地，主多產業，如留逆無氣，更在閑極陷地，俱不得祖業。田宅宮別有吉星臨照，亦能自創立，如田宅有忌星相犯，加命弱失陷，必無田宅。
天囚
若遇闌干貫索相併主牢獄之患
天囚若在四刑宮，膿血傷殘命夭終。若是壽星臨照著，也須為福不為凶。凡天囚星與疾厄同推，此星怕入七強生旺，及在逆段或照命或臨身，並不相宜也；若是紫木星為囚星，然其性本善，不可便以囚忌為嫌，但戊癸人見之減力，終不為禍。
天權
主有威權掌生殺之職
權星遇貴在高強，縱有刑囚亦不妨。更遇合宮高格局，定須官到紫微郎。凡天權星與命宮並詳，此星照命及伴身，若入廟順行，主得貴人扶持，更與太陽福祿、同宮尤奇。
科名
假士子用之主名高位重庶人有之亦有聲望
甲乙生人木向榮，丙丁火宿定科名。庚辛金兮戊己土，壬癸生人是水星。此上謂之十干科名星，要在七強順段旺廟則名位高也；若在五弱之宮及留逆段，雖中科甲，名次低也。
科甲
主登高科亦要廟旺得力必中
科甲之星對命宮，對宮官主要強隆。如居廟旺登高第，陷時及第必難逢。假令寅宮安命與申相對，申宮屬水，即取水星為科甲，要在七強、順段廟旺中高甲；居陷弱又退留伏段，雖貴甲第必低。
文星
文旺身衰仲尼不仕身旺文衰廉頗就武要相均平則貴
甲羅乙計丙戊金，丁火巳氣庚木星。辛人見土壬逢日，癸人見月主文名。文星者，五行相濟而成文也，甲見羅則通明，乙見計巳見氣則疏通，丙見金則陶鎔，丁見火則光明，戊見金辛見土則秀氣，壬見日癸見月則輝光，庚見木則斷削，此皆相濟而成文，獨不以水孛為文者，其無質也。
魁星
甲人太陰、乙太陽，丙羅、丁計、戊炎方。己金、庚木、辛逢孛，壬氣、癸水號魁光。魁星者，陰陽和合相生而成魁，獨不以土為魁者，以土愚濁故也。
官星
官者輔君之星也君以之而任政事
甲氣乙水是官星，丙羅丁計戊孛亨。己火庚金辛用木，壬月癸土定功名。官星者，乃十干官星之祿星，琴堂謂對祿是也，甲以辛為官，辛以氣為祿，則甲人用氣為官星，十干皆以此例，獨陽君不與者，以其官君之所授也。
印星
印者國之璽也君主掌之以信天下之人苟非其人而勿與焉
甲木乙日丙是熒，丁月戊土巳羅辰。庚金辛計壬逢水，癸人見孛為印星。印星者，五行相符合而為印，甲以木，丙以火，戊土、庚金、壬水是也，五陰干取日月羅計孛，亦以相生而相類然，十一曜獨氣不與者，以其善柔而非羅計孛之比焉。
催官
仕人賴之以薦舉
甲金乙水丙日安，丁羅戊木見為歡。己氣庚孛辛土宿，壬月癸計是催官。催官之星，主遷官進職也，大抵此星與祿主相為催剋，如甲人以火為祿，而見金則催。乙人以孛為祿，而見水則催。丙人以木為祿，而見日則催。丁人以金為祿，而見羅則催是也。十一曜獨火不與者，以其有太陽在焉。
祿神
主俸祿
甲兼木孛乙水星，丙計丁羅戊土名。巳火庚金辛紫氣，壬日癸月是祿神。祿神者，正祿神，遇之，主食正俸祿，十一曜俱全而甲獨兼木孛者，以其陽干之首也。
喜神
主婚姻財喜之類
甲羅乙計丙氣星，丁水戊月是喜神。巳土庚金辛見木，壬孛癸火最堪親。人命月逆行，喜神逆祿，十曜司祿而順布，喜神隨月以逆承，故祿之序火、孛、木、金、土、月、水、氣、計、羅，而喜神之序羅、計、氣、水、月、土、金、木、孛、火是也。
爵星
主進爵除拜之星
鼠猴土兮豬羊火，馬牛以水為爵星。兔逢紫氣虎蛇木，雞犬逢金龍孛欣。爵者，地元爵也，自年支中出也，遇之進爵除拜，最要官福身命有之，又喜在高強相遇。
天馬地驛
主陞遷馳驛之類
申子辰年用火木，寅午戌人是水金。亥卯未生看木火，巳酉丑年計水真。其法以驛馬宮遁祿干，所屬為地驛、祿干化祿為天馬。如申子辰人，馬居寅，則遁甲祿在寅，以甲木為地驛，以甲火為天馬；又寅午戌人馬居申，則遁庚祿居申，以庚金為地驛，以庚水為天馬，餘倣此推。果老有天馬、地驛，起例不同，以五虎遁官祿宮，取二者姑並詳之，惟果老者為切。
卦氣
卦氣是天祿之餘身命值之更無混雜主有福祿
壬甲從乾乙癸坤，戊坎丙艮震居庚。辛巽己離丁兌位，此係卦氣八宮神。以年干為主，且如壬甲生人，從亥上起壬、即是卦氣之位；甲生人亥上即是卦氣宮也，餘倣此例。
天元祿
滿用一星而得三用也
十曜天元化祿因，五遁迤前命位尋。何干化祿為天祿，最宜滿用喜垣城。以年干五虎遁，順數至命宮得何干，以此干化祿為是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起，丙寅就是丙寅宮，坐命以丙干化祿是木，即木為天元祿是也。餘倣此例，化祿者即前甲、火、乙、孛、丙、屬、木之類。
地元祿
取卦逆命何干屬某是
欲識地元推卦氣，逆至命裏即干神。遇有吉星臨滿用，定擬金殿玉階行。以年干所管卦氣逆數至命宮得何干，以此干屬某為是。且如甲生人寅上安命，以壬甲從乾就於亥上起甲、逆數至寅命宮得癸干，即以癸屬水，取水為地元祿。餘倣此例。
人元祿
以虎順宮何干屬某干為是
人元虎遁來官祿，以干受剋的為真。中間若有閑神雜，斟酌當加仔細論。以年干起五虎遁順數至官祿得何干，以此干受剋為是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起丙寅，從寅上起丙順數至巳上官祿宮得己干，即以己屬土，取木剋土，以木為人元祿。餘依此推。
天經地緯
二星用星不用宮、以虎順命干屬某是經、以命支神屬某是緯
星有天經地緯神，虎遁輪流至命程。地支支神名地緯，天干干主是天經。身命逢他來拱夾，經天緯地有才能。若值斗標來指破，一生名利算輕塵。以年干起五虎遁，順數至命宮，得何干支，以干屬某為天經，以地支屬某為地緯。且如甲生人寅上坐命，以甲己之年起丙寅，就是丙寅宮安命，以丙火為天經，以寅木為地緯，餘倣此例。其論支神所屬者，即寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，切不可以寅亥二宮屬木論也。
天馬、地驛
天馬地驛，果老所著也，與前諸家者不同。天馬須將五虎遁，遁過命宮官祿論。論干得祿歸何所，所屬支神天馬定。官祿類垣推地驛，只在巳亥寅申局。不論宮神只在支，即是支神天馬屬。以年干起五虎遁，順數至官祿得何干支，取干之祿為天馬，取官支馬為地驛。且如甲生人寅上安命，以甲己之年起丙寅，從寅上起丙順數至巳官祿得己巳，以丁巳祿居午取午火為天馬、以巳酉丑馬在亥，取亥水為地驛，餘倣此例。若驛馬有二屬星者，則取左右夾拱用之。
職元
主職分
卦氣順行至命程，干屬化曜職元星。身命逢之居顯職，凡人遇此幹才能。以年干起卦氣，順數至命宮得何干，以此干化祿為是。且如甲生人寅上安命，以壬甲從乾起、從亥上起甲順數至命宮，在寅得丁，即以丁火為職元。
局主
職元六合推干化，即是一局主之辰。命身值此無空破，士庶逢之眾仰欽。以職元干所合之干，以此干化祿為是，且如前職元是丁，丁與壬合，取壬計為局主是也。
卦氣
此為天祿卦氣與前不同
年干卦氣逆回輪，日月住處定陽陰。晝生日止夜生月，論干得祿取宮神。以年干起卦氣，逆數至晝日夜月之宮得何干，以此干祿宮為是。且如甲生人太陽在酉，以壬申從乾起，從亥上起甲逆數至酉得丙，以丙戊祿在巳，巳上為卦氣，又名天祿卦氣。經曰：官貴命無卦氣，安能食天祿。正謂此也。如乙生人太陰在卯，以乙癸坤宮起，從申上起乙、逆數至卯上得庚，以庚居申，申上為卦氣。
斗標
斗標者北斗之柄也、命無斗標為人不尊重
月建宮中起戌時，亥時便向次宮移。順行只喜臨官祿，地緯天經忌見之。又：命主身星斗柄宮，忌臨殺位怕逢空。宜居祿貴并生旺，補袞終當立大功。以戌時加月建順數至生時為是，且如正月卯時生，正月建寅，以戌時加在寅宮，順數至未，得本生時為斗標，餘倣此。
注受
亦曰陰注陽受
注受正七子垣逢，二六三五亥戌同。八與臘月丑上立，九寅子月在寅宮。四酉十卯為截法，身命逢之定富榮。以正月起子，逆數至酉，五月又轉戌，順數至卯，十一月又轉寅，逆數至丑，為十二月是也。
天乙
天乙貴人甲見未，戊庚在丑乙申位。己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔巳逢癸。天乙貴人者，即晝貴人也。
玉堂
玉堂貴人甲見丑，戊庚在未丁居酉。丙亥乙子巳逢申，壬己癸卯辛午守。玉堂貴人者，即夜貴人也。
文昌
此星入垣主大貴
甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁巳雞。庚豬辛犬壬逢虎，癸人見兔入雲梯。文昌者，乃天干生地支所藏之人元也。甲生丙在巳，乙生丁在午，丙生戊、戊生庚在申，丁生己、己生辛在酉，庚生壬在亥，壬生甲在寅，癸生乙在卯，獨辛不以生而以戌為文昌，戌在辛之方位，以其有從魁、河魁夾之也，子、丑、辰、未不與者何也，蓋文昌欲顯不欲隱。子、丑地下，辰、未庫也。
天廚
甲乙巳午丙在子，丁戊巳午己申儲。庚落寅中辛尋午，壬廚居酉癸臨豬。天廚名食神祿，假如甲生人逢巳，甲食丙，丙祿在巳；乙生人逢午，乙食丁，丁祿居午是也。
歲殿
吉星臨之吉、凶星守之凶
主星入殿福非常，客曜加囚必主殃。福祿官魁如不陷，拖青紆紫列朝堂。以歲駕宮起甲，順數至生年干，在某宮即是。
歲駕
吉星登駕吉、凶星豋駕凶
客曜臨朝第一凶，非星破祿亦皆同。若還囚殺加身命，假使為官是蔭封。即生年支為歲駕宮也，如子年子為歲宮，丑年丑為歲駕，餘倣此推之。
祿勳、陽刃、唐符、國印、唐符又名飛刃
祿前號刃為兵器，身命逢之性橫恃。只怕天雄諸殺臨，若逢五鬼頻遭配。祿前八位號唐符，第九名為國印宮。身命逢之膺顯爵，倘逢空陷主貧窮。甲祿到寅、卯為陽刃、酉為飛刃唐符，戌為國印。乙祿到卯、辰為陰刃、戌為飛刃唐符、亥為國印。丙戊祿在巳、午為陽刃、子為飛刃唐符、丑為國印。丁己祿在午、未為陰刃、丑為飛刃唐符、寅為國印。庚祿居申、酉為陽刃、卯為飛刃唐符、辰為國印。辛祿到酉、戌為陰刃、辰為飛刃唐符、巳為國印。壬祿居亥、子為陽刃、午為飛刃唐符，未為國印。癸祿居子、丑為陰刃、未為飛刃唐符、申為國印。
天雄、地雌、天雄即白虎、地雌即喪門
天雄地雌分吉凶，駕前三位九宮中。忌臨官祿和身命，鋒刃廉同不善終。歲駕前三宮為天雄，九宮為地雌，又云：地雌對宮為天雄，忌見祿主。
年符、年符即年官符也，又名五鬼飛符
年支順數第五位，宮神名號官符鬼。更加陽刃殺來逢，坐命臨身非橫悔。
月符、月符即月官符也
以午起為首，順數輪宮走。遇住生月中，臨之多爭鬥。歲駕前五位為官符，又名飛符、年符、五鬼是也，以正月起午，數至生月為月符，怕臨身命限途。
大耗、小耗
大耗小耗最為嫌，駕前六七位相連。身命田財俱值此，縱然發達破家筵。太歲第六位為小耗，第七宮為大耗是也，怕在身命、田財宮，或身命田財，主遇不吉。
天耗
正七二八子寅方，三九四十辰午當。五十一申丑未戌，必主雷轟虎咬亡。如正七月在子，二八月在寅，名曰天耗，又謂之雷霆殺。
地耗
正七二八酉亥宮，三九四十丑卯同。五十一月臨巳上，六十二月丑未中。正七月在酉，二八月在亥，名為地耗，此二耗同前耗斷之。
月廉
正月起於申，順數至本生。此星來剋命，橫夭不須評。月廉星人罕用之，月廉宮較輕，月廉主起剋命限，其凶莫解。且如正月生，廉在申，以水為廉主也。
月煞
此煞以月廉同斷
正戌二巳七居辰，三午四未位相迎。五寅六卯八亥位，九子十丑十一申。十二月中居酉上，若犯此殺最為刑。
值難
正二太陽三四月，五六火羅君莫說。七八水孛更為災，九十木氣為難絕。十一十二怕金星，此是神仙真口訣。正二月生人，以太陽為值難，忌見他煞尤凶。
的殺
人命如逢破碎殺，破財恰似湯澆雪。行年運限更加臨，官事連綿無休歇。子、午、卯、酉、蛇頭問口，寅、申、巳、亥雞頭粉碎，辰、戌、丑、未牛頭大忌，又謂之破碎。
咸池
申子辰雞叫亂人倫，寅午戌兔從茅裏出。巳酉丑躍馬南方走，亥卯未鼠子當頭忌。身命坐咸池、或咸池星入身命，更會金、水、孛者，男為癆瘵，女為風塵，又名桃花。
大煞
大煞子人先是猴，丑雞寅犬問來由。卯蛇辰午巳逢未，午虎未兔申龍頭。酉豬戌鼠難迴避，循環亥上卻逢牛。大煞即飛廉，身命限度俱忌之，為禍尤速。
空亡
甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空。甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空。甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。但陽年空陽宮，陰年空陰位，陽年為空，陰年為亡。
孤虛
金空則鳴火空發，水空日夜流不歇。木空則折土空崩，晝喜日空夜宜月。空亡對宮，即是孤虛也，如甲子旬中空，戌亥對宮為孤虛，陽為孤，陰為虛，此一祕法也。
孤辰
寅卯辰人怕己丑，巳午未人畏申辰。申酉戌人嫌亥未，亥子丑人寅戌嗔。
寡宿
孤辰切忌男妨婦，寡宿須教女害夫。兄弟亦當離別去，爺娘骨肉不同居。男怕孤辰女怕寡宿，身命宮坐之并，夫妻宮犯之，男女宮守之，主鰥寡孤獨論之。
三刑
寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑未與辰。子刑卯上卯刑子，辰午酉亥自相刑。
六害
六害子未不相親，丑害午兮寅巳嗔。卯害辰兮申害亥，酉戌相穿大少情。又：三刑六害主殘傷，不測官災最不祥。妻子亦當防剋破，為官必定死他鄉。三刑六害二煞，身命夫妻子宮行限，俱怕逢之。
劫殺
劫殺亦名天官符，劫殺前一位名災殺、第二位名天殺、總曰三殺
申子辰巳上化為塵，寅午戌亥上不須說。巳酉丑寅上休開口，亥卯未申上勿遭值。
亡神
申子辰亥上不堪親，寅午戌巳上動紙筆。巳酉丑逢申須斂手，亥卯未逢寅切須忌。亡神與劫殺相對，吉凶同斷。
天羅地網
辰為天羅忌乙生人，戌為地網怕辛生人。經云：辰戌為惡弱之地，天乙不臨，天乙乃貴人也。又云：辰為天羅，戌為地網，乙辛生人，切莫遇之。
反吟伏吟
太歲宮為反吟，歲破宮為伏吟。經云：反吟、伏吟，悲哭淋淋。又云：反吟相見是絕滅，伏吟相見淚淋淋是也。
駕前神殺歌
以年順數
歲駕劍鋒伏屍寄，二為天空仍可畏。喪門地雌孝服來，四為貫索勾神慮。官符五鬼及飛符，死符小耗月德具。歲破大耗闌干并，八為暴敗天厄至。九是白虎即天雄，天德絞殺卷舌忌。十一弔客與天狗，十二病符驀越位。
駕後神煞歌
以年逆數
子年紅鸞卯為首，天喜對宮在於酉。血刃浮沈及解神，戌上分明牢掣肘。天哭還從午上尋，披頭更向辰宮究。流年諸殺與諸凶，逆認地支輪宮守。
羊刃詳解例
以年橫取： 甲 丙、戊 庚 壬
卯為刃宮，午為刃宮，酉為刃宮，子為刃宮。
陽刃、忌晝 火為刃星，日為刃星，金為刃星，土為刃星。
四火刃度，四日刃度，四金刃度，四土刃度。
酉為刃宮，子為刃宮，卯為刃宮，午為刃宮。
飛刃、生人 金為刃星，土為刃星，火為刃星，日為刃星。
四金刃度，四土刃度，四火刃度，四日刃度。
以年橫取： 乙 丁、己 辛 癸
辰為刃宮，未為刃宮，戌為刃宮，丑為刃宮。
陰刃、忌夜 金為刃星，月為刃星，火為刃星，土為刃星。
四金刃度，四月刃度，四火刃度，四土刃度。
戌為刃宮，丑為刃宮，辰為刃宮，未為刃宮。
飛刃、生人 火為刃星，土為刃星，金為刃星，月為刃星。
四火刃度，四土刃度，四金刃度，四月刃度。
自刃年：壬子、癸丑、丙午、丁未、戊午、己未。
飛刃年：壬午、癸未、丙子、丁丑、戊子、己丑。
經云：且如倒限一說，根挨度數而推，有殺刃者，遇太歲必傷，無殺刃者，縱凶不死，故刃利害。又云：無殺刃豈能傷乎，蓋羊刃者，其論有六，有陰刃，有陽刃，有飛刃，有刃宮，有刃星，有刃度，故晝生忌陽刃，夜生忌陰刃，以甲、丙、戊、庚、壬生人為陽，以乙、丁、己、辛、癸生人為陰。假如陽刃例，甲年卯為刃宮，火為刃星，四火刃度。又如陰刃例，乙年辰為刃宮，金為刃星，四金刃度也。
馬前諸殺例
以年支起驛馬取
驛六華劫災天地年月亡將扳
馬害蓋殺殺殺殺殺殺神星鞍
申子辰：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。
寅午戌：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。
巳酉丑：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。
亥卯未：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。
申子辰人馬居寅，寅午戌人馬居申，巳酉丑人馬在亥，亥卯未人馬在巳。
五行長生例
以生年納音所取
生敗冠官旺衰病死墓絕胎養
木： 亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。
火： 寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。
土水：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。
金： 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。
生即長生敗，即沐浴冠，即冠帶官，即臨官帝，即帝旺。
天干化曜星例
以年干橫取
年干： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
天祿：主享祿，火孛木金土月水氣計羅
天暗：主暗昧，孛木金土月水氣計羅火
天福：主獲福，木金土月水氣計羅火孛
天耗：主破耗，金土月水氣計羅火孛木
天廕：主廕庇，土月水氣計羅火孛木金
天貴：主嗣貴，月水氣計羅火孛木金土
天刑：主犯刑，水氣計羅火孛木金土月
天印：主有印，氣計羅火孛木金土月水
天囚：主囚禁，計羅火孛木金土月水氣
天權：主重權，羅火孛木金土月水氣計
天官：主官星，氣水羅計孛火金木月土
生官：主官高，月土氣水羅計孛火金木
傷官：主壞名，金木月土氣水羅計火孛
祿元：主有祿，木火水日水日水金木土
馬元：主利動，驛馬宮主是又曰貴元
仁元：主延年，木木火火土土金金水水
壽元：主壽考。
甲子、乙丑、壬申、癸酉、庚辰、辛巳、
甲午、乙未、壬寅、癸卯、庚戌、辛亥 金。
丙寅、丁卯、甲戌、乙亥、戊子、己丑、
丙申、丁酉、甲辰、乙巳、戊午、己未 火。
戊辰、己巳、壬午、癸未、庚寅、辛卯、
戊戌、己亥、壬子、癸丑、庚申、辛酉 木。
庚午、辛未、戊寅、己卯、丙戌、丁亥、
庚子、辛丑、戊申、己酉、丙辰、丁巳 土。
丙子、丁丑、甲申、乙酉、壬辰、癸巳、
丙午、丁未、甲寅、乙卯、壬戌、癸亥 水。
天干吉凶星例
以年干橫取
年干： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
文星：主能文，羅計金火金氣木土日月
魁星：主奪魁，月日羅計火金水孛氣水
官星：主官職，氣水羅計孛火金木月土
印星：主掌印，木日火月土羅金計水孛
催官：主催陞，金水日羅木氣孛土月計
祿神：主食祿，木水計羅土火金氣日月
喜神：主喜慶，羅計氣水月土金木孛火
科名：主標名，木木火火土土金金水水
科甲：主登第，以命宮對宮宮主是即妻星也。
祿勳：主勳祿，寅卯巳午巳午申酉亥子
陽刃：主橫禍，卯辰午未午未酉戌子丑
飛刃：同前斷，酉戌子丑子丑卯辰午未
唐符：主重權，唐符即飛刃也、併凶則以飛刃斷、會吉則以唐符論。
國印：主掌印，戌亥丑寅丑寅辰巳未申
天乙：晝貴人，未申酉亥丑子丑寅卯巳
玉堂：夜貴人，丑子亥酉未申未午巳卯
文昌：利小試，巳午申酉申酉亥戌寅卯
天廚：宜食廩，巳午子巳午申寅午酉亥
地支吉凶星例一
以年支橫取
年支： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
爵星：主爵尊，土水木氣孛木水火火金金水
天馬：主調陞，火計水木火計水木火計水木
地驛：主遷除，木水金火木水金火木水金火
血支：主血光，木土土木火金水日月水金火
血忌：主血毒，日土土月木水火金金火水木
產星：主產難，金水木火金水木火金水木火
歲殿：宜登殿，以歲駕起甲順數遇生年干是
歲駕：宜登駕，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
太歲：怕併凶，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
劍鋒：怕疊刃
伏屍：怕逢凶
天空：殺喜空，丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。
喪門：主喪服，寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。
地雌：怕併殺
地喪：忌臨妻
地 ：同前斷
貫索：主縲絏，卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅。
勾神：同前斷
五鬼：主詞訟，辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯。
官符：同前斷
飛符：同前斷
年符：同前斷
地支吉凶星例二
以年支橫取
年支： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
月德：主化凶，巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。
死符：身命忌
小耗：田財忌
歲破：同 前，午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。
大耗：同 前
闌干：命限忌
暴敗：同 前，未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。
天厄：同 前
白虎：命宮忌，申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。
天雄：同 前
天德：能化煞，酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。
卷舌：命限忌
絞殺：同 前
天狗：子宮忌，戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉。
弔客：主弔孝
病符、驀越： 亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主疾病。
地支吉凶星例三
以年支橫取
年支： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
的殺：主破敗，巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉。
破碎：同 上。
咸池：主色慾，酉午卯子酉午卯子酉午卯子。
桃花：主淫泆。
大殺：主橫禍，申酉戌巳午未寅卯辰亥子丑。
飛廉：主非災。
孤辰：主孤剋，寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅。
寡宿：主寡居，戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌。
三刑：主刑傷，卯戌巳午辰申午丑寅酉未亥。
六害：主剋害，未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申。
劫殺：主劫破，巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申。
亡神：主危亡，亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅。
空亡：主少積，甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申；戌。
乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉；亥。
甲戌、丙子、戊寅、庚辰、壬午；申。
孤虛：主孤寡，乙亥、丁丑、己卯、辛巳、癸未；酉。
甲申、丙戌、戊子、庚寅、壬辰；午。
乙酉、丁亥、己丑、辛卯、癸巳；未。
空亡對： 甲午、丙申、戊戌、庚子、壬寅；辰。
乙未、丁酉、己亥、辛丑、癸卯；巳。
甲辰、丙午、戊申、庚戌、壬子；寅。
宮孤虛： 乙巳、丁未、己酉、辛亥、癸丑；卯。
甲寅、丙辰、戊午、庚申、壬戌；子。
乙卯、丁巳、己未、辛酉、癸亥；丑。
地支吉凶星例四
以年支橫取
年支： 子丑寅卯辰己午未申酉戌亥。
紅鸞：主喜事，卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰
天喜：同 前，酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌
血刃：主血光，戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥
浮沉：主沒溺，戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥
天解：主解難，戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥
地解：主釋凶，未未申申酉酉戌戌亥亥午午
天哭：主哭泣，午巳辰卯寅丑子寅戌酉申未
披頭：主孝服，辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳
黃旛：命限忌，辰丑未戌辰丑未戌辰丑未戌
豹尾：同 上，戌未辰丑戌未辰丑戌未辰丑。
甲子、庚午、乙亥、辛巳、丙戌、壬辰、丁酉、戊申、癸丑、己未；子。
己巳、甲戌、庚辰、乙酉、辛卯、丙申、壬寅、丁未、戌午、癸亥；卯。
擎天：命限忌，庚寅、辛丑、壬子；辰。
戊辰、癸酉、己卯、甲申、乙未、丙午、丁巳；巳。
己丑、庚子、戊寅、辛亥、壬戌；午。
遊奕；命限忌，乙巳、丁卯、甲午、丙戌、癸未；未。
丙寅、壬申、丁丑、戊子、己亥、庚戌、辛酉；申。
癸巳、甲辰、乙卯；酉。
乙丑、辛未、丙子、壬午、丁亥、戊戌、己酉、甲寅、庚申；戌。
癸卯；亥。
已上皆是擎天之位遊奕對宮。
擎天屬火，遊奕屬水，以六十花甲隔節布於十宮，起於子，終於卯，而丑寅不與未申飛變者，以河漢始於丑寅，終於未申，而擎天屬火，不入故也。其殺：男怕擎天，女怕遊奕，皆主刑剋。
五行四時例
旺 相 休 囚 死
正月二月 孟仲 春 木 火 水 金 土
四月五月 孟仲 夏 火 土 木 水 金
三六九月十二月 四季 季 土 金 火 木 水
七月八月 孟仲 秋 金 水 土 火 木
十月十一月孟仲 冬 水 木 金 土 火
五行之道，有氣有質，還相本而迭相竭者也。故當時者，旺我生者相，生我者休，剋我者囚，我剋者死。萬物非時不生，觀星非時不驗，星盤之中、四時之星，不一因其時令、察其盛衰，則福之厚薄、禍之淺深，自有稱量於其間矣。
張果星宗三
諸吉星捷法例
以年干從寅上起，甲、丙、戊、庚、壬，故謂之五虎遁。假如甲子年即甲己之年丙作首即丙寅是也餘倣此。
天元祿：以虎順命何干化祿是。
地元祿：以卦逆命何干屬某是。
人元祿：以虎順官何干受剋是。
天 經：以虎順命何干屬某是。
地 緯：以命宮支神所屬某是。
天 馬：以虎順官何干祿支是。
地 驛：以官馬支神所屬某是。
職 元：以卦順命何干化祿是。
局 元：以職干合何干化祿是。
月建吉凶星例
正二三四五六七八九十十一十二。
月廉：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午 未。
月殺：戌巳午未寅卯辰亥子丑申 酉。
天耗：子寅辰午申戌子寅辰午申 戌。
地耗：酉亥丑卯己未酉亥丑卯己 未。
月符：午未申酉戌亥子丑寅卯辰 巳。
值難：日日月月火羅水孛木氣金 金。
注受：子亥戌酉戌亥子丑寅卯寅 丑。
斗標：以戌時加月建宮順數生時 是。
卦氣：以卦逆晝日夜月何干祿宮 是。
斗標者，北斗之柄也，此星至尊，凡人之命遇此星指之，主為人尊重；凡帝王之命，多有之苟，無斗柄指之，雖為帝王，亦少尊嚴。此星術家多不知作何所取用也。
定行限度法
百秒為一分、百分為一度、相貌限管十年、一年行三度、四個月行一度。宮祿限管十五年，一年行二度、六個月行一度。福德妻妾每限管十一年，一年行二度、七十二分七秒、四個月十二日行一度。遷移限管八年、一年行三度、七十五分三個月零六日行一度。疾厄限管七年、一年行四度，二十八分五十秒、二個月二十四日行一度。奴僕男女田宅每限管四年、半，一年行六度，六十分六秒，一個月二十四日行一度，兄弟財帛，每限管五年、一年行六度、兩個月行一度。
逐年行限度法：缺圖
欽天監校正授時過宮度圖：缺圖
命度圖：缺圖
張果星宗四
先天心法
李□問答
老仙曰：我之不與世遇無他，蓋世變人輕、不可與傳仙道，惟汝淳厚質朴可傳。
□曰：仙道不願學也，但星命之中，願聞一二足矣。先天心法者，老仙有先天之機，觀天之命而得於心，其驗如神。故謂先天心法。
仙曰：推命之術，言推命之理，必在乎精，宜詳細精研。先觀主曜，即命度主也，次察身星，即月躔處也，當以二十八宿為本，以三百六十五度為本源，十一曜為用。以木、火、土、金、水、日、月、氣、孛、羅、計為用神。
尊莫尊乎日月，日為眾曜之尊，月乃一身之主。美莫美於官福，官星顯而必貴，福星強而必榮。貴賤定格，如文武兩班，君臣慶會等格，或乾坤否塞，風雷相薄數例。貧富論財，如財居財位，田入田垣等局，或財星失陷，田逢空耗數例。賢愚識其高卑，賢者木氣扶身、金水坐命之類；愚者土孛混雜、金水背馳之例。壽夭究其元氣，壽者田星司令、壽元逢生之類；夭者主宿失垣，身星傍鬼之例。此先天之大要，係先天心法之妙，是談星大要之旨。更有凡例具於後。且如命泊尾火虎，并箕水命者，以水火二星為主。
假此寅命例推之：其一，木同水入軫，月居井，日居昴，火躔尾，更得夜生，此則一品之命也。主人呼吸若雷，身長大，性剛強，有威權，更生天地之心，好山水之鄉，非凡人之命也。此言寅宮尾箕，坐命合格論也。其次，二曜朝陽，一星伴月，二品之命也。二曜火也，一星水也，火星朝君，水星輔日之類。其三，火星入奎婁，金水會翼軫，太乙抱蟾，兼以命主逢生，身主得垣，福祿不背，皆二品至五品之命也。此言命主居垣，官福居祿，身星傍母之類。其四，火土得牛，長庚朝斗，水日坐天門，月到金牛，木臨箕壁，金水朝陽夜，火逢陽於虛，自五品以至雜流也。此下皆係寅宮坐命之論也：其五：合前等星或命度，主官祿，主受傷，身命不高，田財有好星拱夾，巨富之命也。
其六，身命稍入局，水木入命宮，醫卜之命也。其七，羅星入命，刑殺星高，武將之命也。
其八，氣照身命，妻子官福俱背，或命主入三宮，皆僧道之命也。其九，身守遷移，主居六三，過房之命也。其十，主在前，殺在後，身命受剋，八宮有惡星，皆殘疾之命也。其十一，女命須身清、夫明、子秀，水火入垣，皆富貴之命也。其十二，身星弱，子星陷夫宮，雜金孛入命，娼妓之命也。其十三，又兼氣照身命，夫星受傷，子星受剋，師尼之命也。其十四，身入遷移，孛羅計守命，夫宮受制，三嫁不休之命也。此先天之妙法，後學當融會之。論命如鑑照形，罔有不中者矣。
後天口訣
李□問答
老仙曰：論命以斗杓、卦氣、唐符、國印、天雄、地雌為主。世俗術士，尚不能曉，何以知命。夫斗杓者，北斗之柄也；卦氣者，天祿之餘也；唐符者，值年之星也；國印者，朝廷之印也；天雄者，乾象也；地雌者，坤象也。如帝王命合局，無斗杓，不能致一人之位。官貴命無卦氣，安能食天祿。武臣唐符不得地，難握重權。國印值空亡為官，到任而死，或無正印掌之。常人命中，皆有天雄、地雌、空亡、的殺、天地、二耗，此人上無片瓦之處，下無立錐之地，所以最為緊要也。
□曰：曾得先天之法，貴賤已知矣。願聞水死、兵亡、蛇傷、虎咬、或縊死、雷轟，何以知之。答曰：有劫殺，陽刃、的殺、貫索、浮沈、天厄、桃花，皆要用也。且如命主身宮，逢水孛八煞宮，值浮沈限度，又逢流年水孛，必主溺死；或身命坐陽刃，金火與命主同度，必主兵亡。
巳酉丑生人，安命寅宮，限逢計孛，必主虎咬；子午卯酉生人，巳宮安命，行限井鬼逢火羅。又云：火孛蛇傷可斷；八煞犯貫索，身命帶勾絞，限遇火星主縊死；命在天厄，火在八宮，限行箕風、鬼度、觜火，必主雷傷。
□曰：敢問婦人出處去就何以取斷。
仙曰：福德好，身宮清，夫宮帶祿，相貌好，后妃之命也；相貌稍偏，亦夫人之命；或命主、男女主同入夫宮，入贅之命也。
□曰：敢問，僧道俱帶孤寡，何以知其為僧為道之異。
仙曰：玉函經云：問釋，火宮辨別，求元水位參詳。蓋僧命氣照身宮，火居命位，道命主居閑極，水入命宮，並帶孤辰寡宿，此其分也。
□曰：自幼從師，未嘗有此奇訣，富貴貧賤盡以知之，窮通壽夭在於行限，願盡誨焉。
仙曰：此秘不可輕傳非人。
□曰：謹記。
至寶論
李□問答
昔時大仙觀命、觀星，皆非泛論人之賦命，稟天地造化之樞機，故曰天命。果老大仙，夜觀星象，日論五行，以為指要，而成其文，能易曉也。且論天經、地緯，夾拱不離者為貴。有甲寅生人，亥宮立命，木星在子，水星在戌，命躔壁度，坐天門之上。此是經緯夾拱，今為商賈之人何也？老仙聞之，一哂而言：子知其一，不知其二。此水木分明、經緯然也。斯命坐於劫殺，水漂白羊之宮，木入齊瓶之地。何況水木乃我所用，水為田宅之主，曜來傷財帛，木為官祿之用星，又損福德。以子丑二宮皆屬土言之，故為傷福。水木又為宮度之主，得用受損，入格破局，豈可概論。若使水子木戌，非此論也。又辛卯生人，命立卯宮，木在寅，金在辰，金為天經星，木為地緯星，二星入垣，夾拱得地，為上格；不剋不沖，不生不破為中格；拱夾破局失垣為下格。又值斗杓指破者是也。但經緯之理四，餘可用。
又問：斗杓之地，安身立命為富貴之良也。且有戊寅正月巳時生人，命坐酉宮，斗柄之中乃一寒儒，生平不富不貴，何也。
果老曰：然，寒士之格也，命居於敗鄉，地耗破碎，守照得斗杓，為聰明文善之人，若欲富貴，科甲，候之皓首無矣。又有甲戌生於十月丑時，寅上立命，值斗杓兼祿勳長生，得局入格，此為上格貴命矣；無貴祿，守命得生旺宮，亦為中格；有劫刃耗的相刑，則為下格。嫌值經緯破局。
又問：卦氣在身命宮者主榮，反為執鞭墜鐙之人，何也。
果老曰：可詳驗之，若非劫刃、雄雌拱夾，命位亦是天耗地耗，守照身宮，要知用此為榮，則於斗杓相似。
又問：唐符、國印守命為奇，且如丙辰生人，安命在丑月，身在子，唐符在身，國印在命，不富不貴，何也。
答曰：甲寅旬中子丑空亡之地，土空則崩，何富貴之有。
又問：陰注陽受，身命守之，則可化凶為吉，更兼吉曜，乃是名利之人，且有庚辰四月卯時生人，立命酉上，注受之地，犯刑而死者，何也。
老仙曰：此金為陽刃之殺，又值咸池居命甲戌旬中無申酉，將何為美。豈不因酒色之中，而害己亡身也。
又問：天馬地驛，吉凶何以參詳。
答曰：歸垣入廟則吉，遇貴祿者最妙，得長生旺相猶美，嫌值空亡不宜，天耗地耗休囚死絕，又忌剋戰刑沖。
又問：天地人三元，禍福何以取用。
答曰：或為官福之星，或會命度之主，或遇田財，會此之間皆美，當詳十干變曜，又看入垣升殿。且如三元皆會官福，則為貴格；會田財，則是富翁；會命度，主滿用，猶奇。中間駁雜，必細推詳。
又問：壽元星照本家，何以取斷。
答曰：壽元星居於命位，宜臨祿貴生旺之方，乃為吉，論不雜者尤妙。
又問：官朝陽不貴者，何也。
答曰：格局高強，更兼官祿朝陽，則為至貴。若命元弱矣，縱官主朝陽，有何補焉。
評人生稟賦分金論
李□問答
先生曰：賢愚壽夭，豈今日為然。太古之世，號為洪荒，而人也，固有壽夭焉。蓋拘於氣稟之始，而不知氣稟之所以終。前輩天綱，對李□言，號為善知天文象緯。象星也，以二十八宿為經，以十一曜為緯也。曾會諸星宿於竺羅。竺羅，山名也，在天西北，即竺羅國是也。夜半諸星聚此，李袁二士曾遊彼處，察禍福尤病鳶魚。鳶飛戾天，魚躍於淵，言天綱、察禍福，如天淵懸隔也。及得予旨，得吾祕旨，方知用宮主為非。
宮主者：子、丑、土、寅、卯、木、卯、戌、火、辰、酉、金、巳、申、水、午、日、未、月是也。以度主為是。度主者：即四日度、四月度、四木度、四火度、四土度、四金度、四水度。先生曰：開元間，唐朝年號，李□期我於衡廬，果老所寓處，果命氣稟井木犴，氣稟即命躔井木度，行限屢周天度，屢周限行數次，今左旋於亢。以宮言之，自子至丑，自寅至卯，謂之左旋；以度言之，自角至亢，自氐至房，謂之右旋。昨夜火逼金龍，逼剋也，此言限到亢金，昨晚流火剋金。太白今午，太白金星今日午時，合退於辰，火金交戰，必有大難。限宮限度皆被其傷，我當化象，披髮仗劍，太乙以禳之。太乙乃仙家祈禳之法也。言未畢，言之未終，明皇果詔試之。試以長生之術真假，飲以毒藥酒三杯，上賜酒不敢違，醺然若醉。似覺昏迷。先生曰：非佳酒也。頃之齒皆焦黑。果以手執鐵如意，擊之，齒皆落矣。假寐少時，齒再復生。時神其術。
李□再拜受教，請誨，問曰：福祿拱夾，福福主也，祿祿主也。三合曰拱，兩傍曰夾。其命必富耶，必貴耶。只知福祿拱夾，必富必貴。不知福祿拱夾，有貧有賤。
先生曰：是淳風小兒之誣言也。言福祿拱夾之義，淳風仍未曾得之。五星六曜：五星即木、火、土、金、水，六曜即日、月、氣、孛、羅、計。資我者吉，資者生也。傷我者凶，傷者剋也，亦隨歲而變乎。此四句乃談星之骨髓，實果老之奧妙。且如金能剋木，木為用神，若乙丑庚申生人，金掌刃雄，此謂殺中包刃，凶莫能解。其餘年分星殺，皆准此例推之。故予作羊刃六說，以併諸殺。宜細詳看，不可忽略。先生因取王勃命示之。勃乃唐之才子，年弱冠時作，滕王閣序，以此著名。
勃命坐翼，命躔翼火，水退朝陽於軫。水為官祿，退躔軫度，一為官祿，主朝陽；一為官祿，剋命。木作援，援者，救也，水生木，木生火，氣又滋培奎壁之次。奎壁文章之府，氣星躔之對照於命，故其人秀而善屬文，木氣水日亦名文宿，以名立身，因官祿朝陽，故此得名也。以名敗身，水為祿主剋命故也。金曜躔斗。金水二星，不離太陽前後三宮，此離太陽五宮者，抑恐唐朝曆法，與今之授時不同故耳。
限行井木，木為限度，對照受傷。斗木金剋，復傷井木，大限行井，謂之頂度，孛羅一鋒一刃，孛掌鋒，羅掌刃，互爭勝負，兩相交戰，是年屬丁，此即亦隨歲而變乎，陽刃又臨，經云：無殺刃，豈能傷乎，惡死無疑，有何疑哉。子其待之。後果溺死，二十九歲。□又引，天綱集曰：集經旨也。一生侘傺，失志貌。對宮怕逢羅火。因火羅對命之說未明，故設此以問。先生曰：是得其說，不知其所以說。只知其一不知其二。倘我命寶瓶女土之次，子宮女土蝠度，火羅旺午，對宮相生，得非福乎。自然有福，惟其命躔星日馬，星日太陽，怕逢火羅對照，日火爭光，所以為禍也。不言自明，若火命人，納音屬火，乃是自家星照，本家反為吉論。
凡納音星，照命剋命，不為忌也。四日度皆然，星房昴虛四日度也。又怕丑甲生人，丑生以火羅，為地雌，甲生以火羅掌羊刃，非夭則貧困之人也。此亦隨歲而變乎之論。先生曰：火躔昴，昴日金垣，天綱謂火燒牛角，酉為金牛故曰牛角，火命人不為忌，何也。納音是火不忌剋命，蓋火即我也，火命人，火燒牛角，納音剋命，乃我勢盛，星照本家，何傷之有。無自克自之理，其餘木虛，木打寶瓶，金尾、金騎人馬，土翼、土埋雙女，水婁、水泛白羊，皆可准此例推之。已上四星，若為納音之主，皆為星照本家，不忌論也。
先生曰：煽熾怕傷金位，煽熾火也火居辰酉，此天綱之言也。假使我命火，必不為忌。適楊國忠，貴妃從兄，丑時生子，昨夜丑時生男，命坐昴日，酉宮昴度，火羅兩夾，宮度兩傷，一為天雄殺，殺疊殺，一為羊刃星，凶併凶。又是咸池之地。即桃花殺也。
□舉問：何如。
先生曰：昨夜，客星犯金火，此火羅之驗也。先生又能觀天象，能知人事，恐後學者，不能如此精通。是子之壽，不出今日。果其夜不救。國忠神之，請詳己命。先生曰：是命泊處。泊者命安此也。雖得卦氣，官貴命無卦氣安能食天祿。身元坐刃，刃為殺首，而刃星又起逼命。逼命者剋命也。吾論其富且貴者，何也。以度主祿主。
度主，命度也。祿主，官祿也。起從陽於福德宮。言命主祿主，輔佐太陽於福德宮。而釣起又生本元，且三合對照，又有吉星以助之，然貴則貴矣，如此格高，則當貴顯，予未保其令終也。因身元坐刃，刃星又起逼命，故此不得其死。
李□蹶起拜曰：請問所已。先生作色，對曰：後自知之，天機不可洩。後天寶年亂，果被陳元禮等所殺。
先生曰：日，火也。太陽為火之精，月，水也。太陰為水之副，日，父也。日為君父，命從此出，月，母也。月為后母，身從此生，亦目之象。日為左目，月為右目，四日度坐命。
星日馬，房日兔，昴日雞，虛日鼠，四日度也，以日為主。晝生忌火羅，火羅與日爭光，火為羊刃，掌刃愈凶，羅為岐鋒，併鋒尤惡。岐字未詳，或曰山名。不曰早喪父，火刃逼陽，亦主傷盲，必損其目。四月度坐命，張月鹿、危月燕、心月狐、畢月烏，四月度也，以月為主。夜生怕土計，土計卻能掩月，土計是羊刃殺。此謂之殺疊殺凶不可解。亦同此推。不曰早喪母，亦主傷盲。因指張巡命視之。彼命坐心月狐，今限歷張月鹿。計掌刃星，在張月度之前。土為岐鋒，攻於後。土為鋒殺，在張月度之後，使其背行稍可。土前計後，相背不相向乃可，否則往來交鬥，若計前土後，相向，不相背而鬥，能脫此乎。蓋土順行，計逆行，兩相迎鬥，焉能脫此。
□曰：時方貴盛，正當權要。先生曰：貴盛可勝天乎。其能如天命何，天寶二載，天寶二年，刃殺復隨，刃併，流計加踏，更疊計星，必死於兵。
命限兩傷，刃鋒併踏，果死祿山兵手。
□曰：敢問四木者，何也。日、月、木、火、土、金、水布列於二十八宿，皆有其四。先生曰：角斗奎井：角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，為四木是也。遇此安命，以木為主，金曜強健，金能剋木，則木危矣。命主受傷，木既危，則剝床以膚我，豈免於患乎。
易曰：剝床以膚，凶切，近災也。若此命者，如此之格，必壞祖破家，傾家蕩產，從木得地，雖命主起強，亦須先破而後成。必須先難而後獲也。
□曰：請問四火，翼火蛇、觜火猴、室火豬、尾火虎。先生曰：舉一隅，必以三隅反。舉一可知其三，四火宜木盛，木為火母，木氣強，母強子旺，則壽堅福壯；如此格者福壽崇高，木氣弱，彼無力我何藉，而火躔得所，雖命元得地，只是清淡之士，主清閑而淡薄，火又弱，不旺相，失經失次。失經火，居水度，失次火，入水宮，只為貧賤之人。如此者，貧窮下賤之人。
四土：柳土獐，女土蝠，氐土貉，胃土雉；
四水：軫水蚓，參水猿，箕水豹，壁水俞；
四金：亢金龍，鬼金羊，牛金牛，婁金狗；
皆准此論。凡坐命於此四土、四水、四金度者，皆同前四木、四火之例而推。
□拜謝曰：命之矣。命者受敬也。
先生袖出天圖，指示曰：天圖即命圖也，指示乃指教也。爾命泊軫，爾命即李□命，以水為主，命主水星，計攻水於奎。攻者，戰剋也，言命主被剋。天綱謂水泛白羊，此言命主失陷也。水勢盛，水居火位，我去剋彼，故曰勢盛。復梗於計，梗謂相敵，計雖強，指火宮言而有所黨，又困於奎木，奎木剋計乃曰為困，倘得金在奎，即計生金金生水，從水必發，展轉相生方許發達，但金起遠，遠者不在本宮度也。只為清貧之士。由此清貧可知，四十七歲限行參度，行申限參水度，必不在人世。決死無疑，□曰：何也。何故而死，土躔參水，限度已壞矣。命限兩傷故此而卒，餘倣此推。
其餘水、土、火、金、日、月等星受剋者，限行頂度處，必死。其論看倒限篇詳矣。先生曰：世人得袁公旨，袁公，袁天罡也，言得其祕旨。皆以行限，視度之休危。看人休咎危亡，皆以限度而論。假如命度角木，以木為主，到軫水，為吉；命木限水受生故也。到翼火，為凶。命木限火竊氣故也。殊不知當生水星，壯旺為福，否則而凶危矣。此言只知命度受生為吉，而不知命度受生為凶。何也。且如限行水度，以水為限，主必看水星起躔，垣廟壯旺則為福。論設使水星起躔，衰弱失陷，則為凶斷。餘皆倣此。倘若翼火起弱，亦不能竊我之木也。此言以命去生限度，為竊氣，乃凶。且如限行翼火，火星起躔，失次陷弱，亦不能竊我命木也。若火星，起躔高旺，則能焚我木也。餘准此推。先生坐大覺寺，坐寓於此，或指金剛命試之。以塑日為生。
以其塑像年月日時推排。先生不視，卻之。不看也，忽爐中風蕩，火星墮地。
先生起而言曰：此寺不久人間，經旬灰於火。言十日後，必遭火焚也。
□曰：先生因金剛命知之乎。問是因金剛命而知之。
曰：否。適火星自爐中下，金剛命亦可試也。若論其命，亦可知矣。
□課其命限，行虛日。虛日在子，太陽為用，羅申火辰，攻破日鼠。三合拱限，日怕火羅，限度被傷，其凶可決。
曰：得非命乎。
先生曰：是人命，亦惡死。設若是人命，亦主不得其死。
□曰：何也。何故，今年天雄在子，天雄在限，陽刃在午，陽刃照限，餘准此也。
大凡論人命限，皆可倣此推之。李□試一人，試看何如，命坐氐土度，卯宮氐度，金守照為飛廉之主。月廉殺主，不宜起守命垣。何以能延。言其何不損壽，先生曰：爾乃專以苟見，苟略也，自謂苟且之見。而不知甲辰火命人，納音屬火，豈有畏於飛廉金乎。是我剋廉非廉剋我，若木命人，的不能延，納音屬木廉金剋我，今限行井木，木為限主廉金傍剋，飛廉、月符、官符同守照，是謂諸煞併踏，又加流星等殺，乃曰眾殺相攻，問之，此人已在囹圄中矣。囹圄古之牢獄，先生曰：汝知天罡之語乎。問□可知天罡語句否。劫刃地雌見夫星，劫殺羊刃，地雌怕居夫位於妻元。揚鞭再醮。鞭，絲鞭也。古者，公主招婿，執之可意者，投之。揚鞭者，女子將嫁，其母以酒醮之，曰：必敬必恭，相汝夫子。再醮，言再嫁其夫。或命坐空亡，六甲空地，妻宮為氣羅所傷。
經云：水遇孛、氣，緇黃娼妓。嗣宮天雄及孛會。經云：五宮逢孛，男女虛花。皆主孤剋。合此者必主孤孀，若嗣主受傷，餘氣強健，必有繼子。如子星屬火，被水孛剋之，若羅?得所，必有繼子。也又如嗣星是木，土水星失陷。若得氣計孛餘專權，亦同此例推之。然看三方對照，何如不可概論。宜細詳之，不可造次。
先生曰：爾知孤寡命乎。無妻曰鰥，無夫曰寡，無父曰孤，無子曰獨。
□曰：敢問先生指示殊愉命。
曰：殊愉，或曰人名，此命格局善。善者星格美而且善，然妻宮在亥，坐命巳宮，巳土金對，亥妻屬木金巳對剋，妻宮壞矣。七宮被傷，雖木得垣，妻主得地，妻縱有，縱然有妻，不免鼓盆之嘆。
昔莊子喪妻，不哭，鼓盆而歌之。餘可准此例斷之。其餘宮倣此例推，先生因示一行僧，命安寅坐孤劫，孤辰劫殺皆守命宮，木起同氣從身。木氣本為孤星，更掌孤劫伴身。在申妻位，孤劫之主更守妻宮，水為妻元失經，即失躔也。又坐陽刃，妻臨刃也，此所以清孤。由此而為僧也，清閑孤高。
□曰：然近貴，何也。既為僧，如何又近貴。
先生曰：身坐斗杓，杓者，北斗之柄，主文章，又是注受之地。身命遇之，以化凶為吉，但祿主退遠，官祿主退行，離遠而又不干涉身命，此所以近貴不得爵祿，只為名僧耳。當與貴人相接，不能食天之祿，只為有養清高，僧人馳名於世而已矣。
□曰：天耗地耗，切忌財鄉。田財身命皆忌耗星。姚崇命守天耗，或天耗星起照，又坐破碎，或破碎臨主命，何為宰相乎。
既犯破耗，貴顯何也。
先生曰：此祿元日也。官祿主星是日，金水引從卯位，三台輔弼之格，日出扶桑，太陽得體，何知此人，言此命也。生不創府第，平生不造屋宇，寓居罔極寺。住於寺中，雖宰相，亦只是清淡儒。爵位雖尊，還是清貧淡薄之儒也。得非守耗坐破碎而然。可見耗破，其驗由此。
李□曰：示命坐唐符在午，命坐午守唐符，孛星破局，午乃太陽從火，故曰孛星破局，又有孛騎獅子之論。此當貧乎富乎。命坐唐符而孛星破局，故問之。
先生曰：富也。
□曰：何以知之。因何主富，此命在午孛，為福元。申為福德，以水為主，孛乃水餘，故為福元。凡福元剋命，皆為上格。其他宮分，皆喜福星剋命。倣此例推之。
先生曰：安祿山命坐劫殺，巳宮安命，水為祿主，起於命垣，朝陽於巽宮，官星朝日，金為天地二元，祿主引前。
天元、祿地、元祿前引命。又坐斗杓祿勳，然貴則貴矣，此所以得操權柄。蓋由此格局，而得掌重權也。但身命坐劫刃，劫殺坐命，羊刃安身。又夾土計，水為命元，土計又夾。決不善終。言不得其死也。限到參水發者，限主得地，祿主故也。水為官祿，朝陽限至水度，必發。五十二歲酉限昴日，太陽為用，孛羅兩夾，前關後鎖，孛羅是天雄殺星，又屬劍鋒岐鋒，凶疊凶神，必不在世。果其年，謀廢立。其子慶緒，命李豬兒，操刃帳中殺之。按金水日坐命，當為文士。文人才士，為喜木氣金水。祿山武夫，亦用何疑。武將功臣，但用火羅計孛。先生因又取裴寂命示之。裴寂宰輔，寂命泊子，子宮坐命，子屬斗杓，命坐斗杓，火為官祿，主朝陽於注受之地。官祿從陽，宜居注受。月坐官祿，身居祿位，又得天祿地祿夾輔。天元祿地元祿，又輔夾身主。是宜佐太宗，唐太宗李世民，興唐天下致太平也。
先生曰：子知萬乘主乎。萬乘主者，帝王之稱。萬乘主與下貴不同，帝王之格與人臣大異。必陰陽拱夾，日月拱命夾命，拱官福夾官福。五曜連珠。木、火、土、金、水布列次序不間。今唐天子命乙酉，唐元宗命乙酉年生。其年五星，木火土金水，環拱天門。環者，連環無間；拱者，拱扶有情。天門，亥宮。日月分躔危室，日躔室，月躔危，金婁水，壁從陽，木火土輔太陰。命坐室宿，亥宮室度，汝可觀之。觀斯貴格，七政環拱。□看果然。命果非凡，先生曰：限行角木蛟則危矣。危困也，繼而曰木蛟雖危，必有離宮之厄。言角木限，只有離宮之厄，不至傷壽。翼火不出矣。壽至於此，□問所從。問其所已，孛壞翼火蛇，限度被傷，角之一宿，木為限度，對照戌宮之金，金星對剋，今限行氐土貉度。今行氐土貉之限，李林甫當國事可知。
先生曰：爾知有令星乎。春木、夏火、秋金、冬水、季月、屬土。故當時者旺，如春令木旺，我生者相，如春令火相，生我者休，如春令水休，剋我者囚，如春令金囚，我剋者死，如春令土死，且如木旺於春七十二日，當時者旺，相於夏七十二日，我生者相，休於冬七十二日，生我者休，囚於秋七十二日，剋我者囚，死於季月中節，我剋者死，其餘星辰，火土金水，皆不離生剋制化。俱准此例推之。先生曰：汝知天綱之語乎，且如四土坐命，女、柳、胃、氐為四土度。
火羅臨旺，命度受生，福尤昌熾，其福最熾，釣起飛居垣廟，如土星，命主起在他宮，入垣居廟。縱逢木氣不為忌。經云：他來刑我，我居廟旺，以何妨。彼得令旺相，彼指土言，此鬼縱在側，鬼指木言，不為忌矣。何足懼哉，因閱天綱集有曰：爍爍陽光，晝日之生，火羅可忌。星、虛、房、昴四日度也。娟娟蟾影，夜生之月，土計為防。心、張、危、畢四月度也。四火懼見漂流，翼、觜、尾、室四火度也，忌見水傷。四木怕逢金健。角、斗、井、奎四木度也，怕逢金剋。四金坐度，鬼、牛、婁、亢四金度也。惟怕炎火。炎焰之火，必然傷金。四土何則為忌。女、柳、氐、胃四土度也。強梁之木，所忌木旺，要得金剛。以金制木，四水何則為防。參、箕、軫、壁四水度也。壅遏之勢，所畏土強，要得木槸。以木制土，壽甄迦羅，此言高壽，限度遞行而無滯。因限度遞行而無阻滯。福阿僧祗，此言享福，命源安居而有氣。因命源居強而有氣力。已上四句，西竺國有此語，乃無限之數也。
刃併天雄，羊刃併天雄，守星善，如有吉助，則險處獲財，險中獲利，劫加地 。疑是地雌也，劫煞加地雌。或劍鋒，或加劍鋒，身命兩危必惡死。身命二主又危困，必主惡死以無疑。大小耗併，大耗小耗，併於刃宮。盜劫身辱，非盜劫傷財，則遭官身辱。死在囹圄，牢獄中也，加金孛。金孛加於刃雄劫雌。風流喪身，癆瘵病患，不併不可概論。已上諸煞，不併會諸凶，不加疊惡殺，又不可一概而論也。李□曰：人貌醜妍，醜者，惡也；妍者，善也。何以知之。謂何以知其善惡。先生曰：慈心敬順，性善人也，善曜居命之鄉，善曜乃吉神，獰然兇頑，性惡人也，惡星躔之命宮，惡乃凶神也，刃在命，必有疾。刃為殺首，故有疾。加天雄，必破相。刃雄併命，必主破相，豈止於疾。坐陽刃者，性必橫，陽刃坐命，性必橫惡。坐天雄者，性必雄。天雄坐命，性主豪雄。淳風曰：木在命，其人必長軀，加氣則多鬚。此則不足信也。此論不足信，須變通消。先生曰：六甲之例，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。古未有也，軒轅時，大撓所定。黃帝祭天，天降十干，帝命大撓作十二支，以配之。五行納音，甲、子、乙、丑、納音是金之類。古無有也。顓帝時，洪範所究，斯時所究，四七星宿。四七二十八宿也。古未之有，天綱屬諸星象，而知之，斯時方知，古人惟齊七政。七政者，日、月、木、火、土、金、水是也。
四曜何得同參，四曜氣孛羅計也。七政猶人中之君子也，經云：以木、氣、金、水為君子也。四曜乃餘氣耳。經云：以火、羅、計、孛為小人。李□請問餘氣。問其所以，先生指星璣，語之曰：星璣，即天文祕旨也。水之餘孛也，孛為水餘，木之餘氣也，氣乃木餘，火之餘羅也，羅乃火餘，土之餘計也。計乃土餘，寧五星犯餘氣，犯者，侵剋也，如木犯計，土犯孛，金犯氣，水犯羅，寧可我去剋他。莫餘氣犯五星，如氣犯土，孛犯火，羅犯金，計犯水，莫使餘氣犯我，禍患必大。為餘氣所犯，必大有凶害。先生論秦階，未詳，李□問曰：問其所有，淳風晝火夜土，晝忌火，夜忌土，忌曜之說，如此忌曜，可得聞乎。先生曰：四火坐命，翼室尾觜，則忌水，火為命忌水剋，得土謂之援曜。援者救也，以土制水，四土坐命，胃柳氐女，則忌木，土為命忌木剋，得火謂之益資。益者生也，以火化木，如土曜火曜，土星火星，為我度主，命度之主，飛起朝陽，起近太陽，又謂之忌曜可乎。豈可概以忌曜論哉。先生言畢，拂衣長嘯而去，不知所終。李□記是語而編之，目曰：稟賦分金，別人生之貴賤也，後學融會此理，驗命應如符券，以決人之休咎也。
靈臺祕訣甚分明，奧妙元機理義精。探本窮源尋造化，出言發語見天真。經書記載宜當重，龜櫃珍藏不可輕。若把天機輕漏洩，鬼神暗地罰前程。嘉平二年九月朔旦，中都石室山人李□記。
前後問答數十條，俱論唐世朝臣及星芒，見諸分野，應安史之亂。以其文語、聱牙用事詭異，故節之也。然談星之要，實不外乎此。後學者融心於此，即有所得矣。不可忽略，宜細詳之。
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