易學軼聞
陳訓相王導與甘卓
晉武帝時的王導，年少時就長得容貌甚偉，骨相秀異，卓有見識。十四歲的時候，有個高手見到他，曾驚異地對旁人說：此兒容貌神情氣度，是輔佐君王的治世良相啊。晉元帝時，他果然為元帝的中興建功天下，又輔佐明帝成帝，深得賞識，職位步步高升，做了很長時間的宰相。
但是，王導也常為自己的多病而煩憂，於是，問善相的陳訓。陳訓不以為然，勸他不必憂患，說他耳形長垂至肩，必定長壽而且大貴，子孫必定會顯赫。
陳訓以耳論福壽之相果然得到了應驗。
曆陽太守甘卓，平日有低著頭，眼睛卻朝上看人的習慣，在當時的相法學說上叫盼刀。他的眼睛又有赤脈貫入眼瞳，陳訓斷甘卓“不出十年，必以兵死，不領兵則可以免。”
有著蜂目豺聲惡相的王敦，與豺聲少恩而有虎狼心的秦始皇有著共同之處，只是蜂目已露，豺聲未振，所以是如不吃人便彼人吃之相，其成為侍中大將軍和江州牧後叛逆。
甘卓聞王敦叛逆行徑非常義憤，欲出兵討伐，陳訓見其神色形氣不佳，有災宜避，便竭力勸阻，但甘卓聽不進去，結果被王敦所殺，不幸地應了陳訓的預言。
母以子貴
晉文帝為久無傳人而焦慮。一天，召齊了各愛妾，讓善相的人看誰能為他生貴子，相者一一相過皆搖頭。皇帝連連歎息，又令侍女悉數出列，相者又是搖頭。
正當文帝無可奈何之際，相者對文帝說，根據你的命相，能為君王生貴子的人應在宮中，長得高挑而面黑，是紡紗織布的能手。宮女們都說，那一定是叫琨綸的宮中織女，文帝即令召來，相者趨前驚言：就是其人，非她莫屬。
文帝為了從長計議，特召琨綸賜寢。琨綸果然不負帝望，生了孝武帝、文孝王和鄱陽長公主，二龍一鳳。等到孝武帝繼位，即封生母為淑妃，後又進為貴人，封為太妃。隨著兒子帝位的穩固，又成為皇太后，太皇太后。
這是留給後世母以子貴，由卑至尊燴炙人口的一段史話。
夢圓貴子
前趙主劉淵的母親懷他的時候有異象出現：夢見一條大魚，頂上生有兩角，生蹦活跳，而後又變為人，左手拿著金光閃耀的東西，給予她並說道：這是日精，吃下去可生貴子。自此受孕，十月懷胎一朝生子，可是貴子遲遲不願出世，直到第十三個月才誕下了他，但見嬰兒左手紋路極多，細看之下，竟是“淵”宇，於是取名為劉淵。
劉淵長大以後，姿儀魁偉，手垂過膝，號稱猿臂，此乃極貴之象且臂力過人。晉時為甯翔將軍，大單於，後即位皇帝。
四道骨成為人王
石勒出生時，滿室紅光，白氣繚繞，不同尋常。曾有一老人觀其相：“魚尾發際上有四道骨，當為人王之相”。
十四歲時，他隨人販子到洛陽，在東門城門上倚靠著吹蕭。不想蕭聲引起了皇室相家王衍的注意，他大為驚異地對左右說：“我聽那人的樂聲充滿丁野心和奇志，又長得威武強壯，神態舉止都非同凡人，恐怕會成為天下的大患”。正要下令捉拿，已被石勒驚覺逃走，遍搜不著。後來果成後患，篡位成為後趙主，應驗了老人和王衍的話。
“正”字拆出吳三桂
蘇州上津橋有一位朱某，家中貧窮，無法生活，跑到山中準備自盡。突然一個人上前攔住他，送給他一本書，然後飄然而去。朱某翻開書一看，原來是一本關於測字的書。他回家後，照著書上說的給別人一測，竟靈驗如神。於是他就潛心鑽研，並掛牌營業。但求他測算的人必須預先定好日期，因為他一天只測一個字，收一兩銀子，測完後就在門前掛上一個牌於，上面寫著：某日，為某人測某字。吳三桂將要叛亂時，曾向蘇州宮府借軍餉。當時慕天顏掌管蘇州，對此事猶豫不決，就請朱某測宇，並告訴他緣由。朱某說：“請大人隨便出示一個字吧”。恰值茶几上有一張舊請柬，慕天顏就隨手把它翻轉過來，指著請柬的正面說：“就測一‘正’字。”朱某說：“不能借給他軍餉。正象個王宇，但王心已亂。並且剛才請柬的正面合扣在茶几上，正面反了，是要反叛的徵兆啊！”慕天顏於是就拒絕了吳三桂借軍餉的要求。後來吳三桂反叛，果然應驗了朱某的話。
朱某死後，他的兒子繼承了他的事業，為人測字，也非常靈驗，和他相比毫不遜色。不同之處，是他兒子一天不只測一個字了。有一個人讓他兒子測“武”宇，問自己會不會有子孫，回答說：“絕後了。一代無人，自此而止。”那個人後來果然沒有後代。
拆字抓逃犯
乾隆時期，上海有一個叫沈衡章的人，擅長拆字，找他測算吉凶的人絡繹不絕。一天，有一個罪犯夜間越獄逃跑了，捕役就去求他占測，拈到一個“鸚”字。沈衡章說：“鸚鵡是會說話的鳥，舌頭雖然靈巧但不懂自我保護，最終還會被人逮住放在籠中。並且“鳥”窮加一“嬰”，羽毛還沒豐滿，怎麼能夠逃遠呢？犯人現在去得還近，趕快追捕還能夠抓到。”捕役問現在犯人跑到哪里去了，沈衡章隨意抬頭看了一眼，瞥見一隻麻雀蹲在屋後簷下，就說：“你可以到後面廁所中去找。”捕役遵照他的話，果然在屋後的一廁所中抓到了逃犯。縣令聽說這件事後，對他很是佩服，贈給他一塊橫扁，上面寫著“機測如神”四個字。這塊扁一直掛在豫園清芬堂的西牆上，人們稱為董事廳的那個地方，也就是沈衡章設攤測字之處。
一眼相出三進士
臨州人楊柏溪，官至中丞，精通相術。乾隆甲辰年（一七八四），他考中進士。放榜公佈名次的前一天，新進士們聚集在乾清門外焦急地等候著。楊柏溪仔細端詳了一遍諸位新同年，對朋友說：“今科的第二名榜眼與第三名探花，應當是南北二邵（指余姚人邵瑛和天津人邵玉清），但第一名狀元我怎麼看不到呢？這就怪了？”剛說完，突然看見一個人獨自坐在一金缸旁，低頭玩著一頂帽子。他走過去，拱手祝賀道：“新科狀元原來在這裏躲著啊！”詢問那人姓名，是會稽人茹茶，字古香。不久，殿內傳前十名上朝晉見，按次序占名，果然和他預測的完全相符。
楊柏溪在朝廷報過到後，馬上就告假回鄉。他預測自己十年官運不佳，因而不急於做官，在家隱居起來。十年後，他出來求官，做了郎中；不久又升為道員，仕途一帆風順，一直做到官府要職。
楊柏溪甲辰年考中進士時，是出自紀文達公（即紀曉嵐）的門下。他曾對文達公說：“老師入閣做官愈遲愈好。”文達公八十二歲時，才被拜為協辦大學士，僅做了十七天，就壽終正寢了。
錢塘人許乃普，諡號文恪公。他年輕時曾拜見楊柏溪詢問前程，回答說：“你將來是朝廷一品宰相。”文恪公擔心活不了多少年，楊柏溪說：“你骨法蒼老，是長壽之相。”後來文恪公果然官至吏部尚書兼太子太保，是一人之下，萬人之上的一品高宮。
“預知”擷精 姜複初
在浩如煙海的皇家正史、名人筆記中，記載著許多歷代八卦師聖的各種奇跡。“預知”就是其中較為突出的一項。由於古史作者，名人大家治學嚴謹，故這些史料，頗為可靠。
我們今天讀之，猶感驚歎。這無論對人體生命科學研究，還是對周易命理的學習，都有極大的幫助和啟迪。故在此摘譯數則，以饗讀者。
邵康節前知
宋朝朱濟的《曲洧舊聞》記載：歐陽修做宰相時，就聞知邵康節的大名。他的兒子歐陽叔弼去上任，途中將經過洛陽。歐陽修囑咐兒子說：“你到了洛陽，可以去拜見邵先生。”歐陽叔弼到了邵康節家門口，邵康節匆忙中倒施著鞋子就出來迎接，邀請他到家裏坐，兩人敘談了整整一天。邵康節還主動述說自己一生中所見到的人、所學到的知識和所做的事情。說完以後，他又問叔弼：“您能記住嗎？”叔弼雖恭敬地聽著，卻不明白他說的目的。到了宋神宗元豐年間，邵康節逝世，朝廷主管部門推崇他的品行，認為應該給他一個諡號，而歐陽叔弼當時是太常博士，由他負責作諡議，責無旁貸。這時他才恍然大悟，知曉從前邵康節向自己述說生平事蹟的用意。世人有把晉代的郭景純（即郭襲）比作青衣神，雖然兩人的事蹟不同，但在能“前知”這點上，非常類似。
又據說司馬光與邵康節在洛水的北岸散步，看見有人在蓋房子，邵康節就指著說：這三間房某年某月就得倒塌，那三間房某年某月將被水淹沒。司馬光回到家，順便把這件事記在他所寫的文稿後面，時間一長，就忘掉了。有一次，他從洛水北岸經過，忽然想起了以前邵康節的預言，就去看那些房屋，原來已經變成一片廢墟了。他向別人詢問，大家的回答果然都象邵康節所說的那樣。
郭璞預托
中興初年，郭璞常常自己給自己算卦，已知道自己最後不得善終。他路過南京柵塘這地方，遇見一個匆匆趕路的少年。那少年衣著單薄，感到很冷，郭璞便拉住他，把自己的絲布袍送給他。這少年推辭不收。郭璞說：“你先拿去，以後你會明白的。”這個人拿了絲布袍走了。當郭璞璞被判處死刑時，行刑的果然是這個人。旁觀者都為郭璞求情，讓這人行刑時少讓郭璞受苦。郭璞說：“我早就託付他了。”這個人聽後，涕淚懼下，泣不成聲。等到行刑結束，這個人才說出了此事的原委。
預畫棋局
算卦人童西碉說，他曾經見到有兩個人在下棋。另外有一個人事先畫了一長棋局圖，圖上標有黑九三，白六五之類的佈局，把這張棋局圖放進竹筒中封好，等那兩位下棋者決出了勝負，此人才打開竹筒把棋局圖拿出來，與他們的實際棋局相對照，竟然一點不差。不知此人操持的是什麼法術。
唐人鐘略撰《前定錄》記載：在唐玄宗開元年間，京都長安宣平坊住著一位王生，善於蔔算。李揆就曾請他為自己蔔算官運如何。他送給李揆一疊密封起來的紙，大概有十幾張之多，並對李揆說：“等你做了左拾遺之官，才能打開來看。”後來，通過李密的推薦，皇帝召見了李揆，並讓大臣出題考他的文才。共有三道題：第一題《紫綠盛露囊賦》，第二題《答吐蕃書》，第三題《代南獻白孔雀表》。李揆從上午十一點一直答到下午六、七點，他的試卷一共塗改了八個宇。皇帝看完他的試卷，在旁連批註了一句：“明天授予他左拾遺官。”
過了十多天，李揆打開王生送給他的密封紙，那裏面有三份與他的考試題目完全相同的卷子，而且那八處塗改與一條批註也竟與他那卷子完全一樣。
可見，自古以來就存在這類蔔算術。童西碉所說的那個畫棋局的人，只不過是向人學到了這種蔔算術而已。若論操筆構思，或臨局布子，雖是當事人，也不能預先掌握命運的。而善於卜算的先生們，卻往往能事先料到結局。這就是說：任你如何努力，終究難逃定數。知道這層道理，那些巧取豪奪，或每日裏營營苟苟，因追名奪利而勾心鬥角的人，是不是也該甘休了吧。
貪得無厭 自食惡果 易 元
目前社會上有那麼一些人，只要見了錢，不認爹和娘。故能貪就貪，能騙就騙，能搶就搶，能沾就沾……總之，只要錢到手，管他良心不良心。但是，這些人，他們視財如命，並不知道自己命中能否勝財，更不知貪上便宜，發不義之財，會遭到惡報。
偷雞不成，舍頭豬
“偷雞不成，反蝕把米”。鹹寧某村，有一個名叫範生的農民，四十多歲，人個子不高，長得獐頭鼠腦，平時最喜歡占小便宜，常幹些偷雞摸狗的事。前年夏天他把自己養的一頭大肥豬拉到集市上賣了四佰多元，因他賣了一個好價心裏樂滋滋的。
範生回來時，路過一個村子，因天氣炎熱，又是正當午時，他看有一隻又肥又大的老母雞在樹蔭下睡著了，就起了貪心。看看周圍無人，就輕手輕腳的撲上去把老母雞抓住了。心想，今天真是喜事逢雙。豬賣了一個好價錢，現在沒有花一分錢，得到一隻五六斤重的老母雞。真是高興得不知說什麼好，就三步並作兩步離開了偷雞的那個村子。
范生手裏提著雞，總怕雞跑掉，想找根繩子或是稻草把老母雞捆起來，但就找不到捆雞的東西。他畢竟是個主意多的人，立即想到裝有四百多元的錢包上有一根漂亮的鐵鏈子，就連錢包一起用鐵鏈子把老母雞的雙腳捆了一個結結實實。
範生很放心，快步如飛的趕路。走著走著，突然肚子脹痛，咕嚕咕嚕地亂叫，他自言自語地說：“不好了，要拉肚子了。”他也顧不得那麼多，把老母雞往路邊一丟，跑到地裏就稀哩嘩啦的拉起肚子來了。說也奇怪，這時突然飛來一支老鷹，看到路邊有只老母雞正在撲騰撲騰的亂動，就一個倒沖下來抓起老母雞沖向天空。
正在拉肚子的範生，看到這突如其來的老鷹抓走了他的老母雞和錢包，提著褲子向著蒼天急得嚎陶悲叫。“我的大肥豬，我的大肥豬1”這時正好有幾個過路的青年人，看著範生提著褲子，指著天空，“老鷹抓走了我的大肥豬”。青年人看著飛遠的老鷹，哈哈大笑。
古人研易趣聞逸事 浙江 姜複初
江慎修精蔔噬
歙縣人江慎修，名永，喜歡鑽研經書，尤其精通蔔筮之學，著有《周易釋義》十六卷流傳於世。此書論理精闢，觀點新穎，提出了三十六宮的說法，認為《易》中的乾、坤、坎、離、大過、小過、中孚、頤八個卦都沒有反正，其他可以反正的五十六卦，其實只算是二十八卦，這樣合在一起就是三十六卦。書中還提出“河圖順生，洛書逆克”的觀點。
慎修曾經在鄉裏某個富人家中做過三年教書先生，平日總是在書房中正襟危坐，讀書撰文，喜怒不形於色，起居說是定數，飲食也說是定數，整天把“定數”掛在嘴上。富人漸漸厭煩，藉故將他辭退。慎修並不在意，欣然離去。第二年九月九重陽節，富人設“茱萸會”大宴賓客。慎修恰巧從門前經過，富人也把他邀請入席。慎修喝了三杯酒，吃了兩個饅頭，就起身告辭。富人挽留，慎修說：“這是定數。”富人大笑，說他老脾氣又犯了。慎慘也不說話，拉著富人走到自己過去的書房後面，從壁廚底下拿出一張寸許的紙條遞給富人，只見上寫一首詩道：”三年賓主歡，一日遽分手。尚有未了緣，明年九月九。邀我賞芙萸，酌我三杯酒。數定且歸休，只啖兩饅頭”。
慎修平生很少和人交往，唯獨和同村的程翁關係親密。程翁也精於奇門術。一天，兩人在酒館喝酒，直到深夜才醉醒圈地回家。半路上，程翁突然發話：“月色如此優美，我們何不乘興進城一遊？”慎修為難地說：“夜已二更天了，到城裏有十多裏路，恐怕今晚回不來了。”程翁順手指著路旁的一塊石頭說：“這塊石頭今夜也將要到城中去，難道我們還不如石頭走得快嗎？”慎修笑著說：“的確如此。只是這塊石頭明天中午才能返回。”過路人聽到二人對話，非常驚奇，就守在石頭旁邊想看個究竟。過了一會兒，有個擔酒的人走了過來，因為擔子前重後輕，行走不便，擔酒人停下來，搬起這塊石頭壓在擔子後面，挑起進城去了。第二天中午，擔酒人返回，果然又把石頭擔了回來，丟棄在原處。此事一傳十，十傳百，人們驚歎不已，都認為慎修是活神仙。
同村有個叫戴正的青年，才華出眾，聰穎敏捷，讀書能過目不忘。他聽到慎修如此神算，十分羡慕，背著行李去慎修那裏投門拜師。誰知慎修恰巧不在家中。戴正也不等候，徑直闖進慎修的書房，坐在書案前，拿起書就讀了起來，三天讀完了慎修所有的藏書。慎修回來，戴正見面就恭敬地行拜師禮，慎修也不推辭，詢問這裏的書他讀完沒有，戴正自負地說全已爛熟於心。慎修又問：“會運用了嗎？”戴正答道：“還沒有嘗試。”過了幾天，師徒二人在田城上散步，看見一頭黃牛和一頭黑牛抵仗，慎修問戴正：“哪一頭牛會勝？”戴正說：“黃為土，黑為水，土克水，黃牛應當勝利。”慎修說：“不對，現在時令為初冬，今天干支是壬子，水旺土衰，易理不能拘泥於一格，而學易最貴於融會貫通。”不久黑牛果然勝了黃牛。戴正大悟，學業日見長進，名氣漸漸趕上了老師。
雍正初年，有大臣向朝廷推薦慎修，世宗下旨召見。慎修跪在世宗面前戰慄不止，口不能言。大臣慌忙又向世宗推薦戴正。戴正口若懸河，評古論今，談天說地，頭頭是道。世宗大悅，問戴正道：“你和你的老師比，誰的才能高？”戴正回答說：“小臣才能低微，哪能與老師相比？”世宗說“你的老師才能高超卻不能回答我的問題，這該怎樣解釋呢？”戴正答道：“老師年事已高，耳朵聽不清楚。如果論學問，確實勝過小臣萬倍。”世宗對戴正的謙讓態度太為讚賞，禦筆一揮，賜封他為翰林學士。
外應拆字
浙西的陳鐘年擅長拆字，名噪一時。有個江蘇姓吳的大商人，常年在浙江經商。一天他突然接到一封家信，上面說他妻子病危，催促他趕快回家。吳某非常憂慮，就去拜訪陳鐘年，想讓他給測斷一下吉凶。他到陳鐘年家門口時，天已黑，鐘年已經關上門睡覺了。吳某因為心裏急躁，就使勁地敲門，陳鐘年推開窗戶，詢問清楚他的來意，這時正有一犬在旁邊汪汪地狂叫，鐘年就告訴他就：“已經死了。”吳某一聽，心中大怒，厲聲質問道：“我還沒有拈字，你怎麼能知道生死？”鐘年說：“剛才我的口和你的口交談，這就是兩口，下面再加一‘犬’字。就成了‘哭’字了。”吳某非常懊喪，悼悼而歸，但心中並不相信。
第二天早晨，他又到鐘年那裏、拈字拈出個“柴”字。鐘年詢問他要測算什麼，他就把妻病的情況說了出來。鐘年說：“已經死了”。他忙詢問緣由，鐘年說：“這個‘柴’字，上面為兩個‘火’字，這是蠟燭，中間象一個臺子，是靈台的形狀，下面是個‘木’字。是棺材啊。”吳某一聽，大驚失色，立即乘船，匆匆趕回家，其妻子果然已經死了。
“因”字三拆
乾隆丁卯年福建的鄉試考過後，考生謝廷光聽說洪山橋有一個善於拆字算卦的人。就邀了幾個朋友同去拜訪。到了那裏，謝廷光拈了一個“因”字，詢問鄉試能否考中。拆字先生說：“國內一人，你是今科的第一名啊！”同去的一個朋友也躍躍欲試，說：“我也用這個‘因’字請您給推算一下。”拆字先生說：“這次考試恐怕沒你的份了。但以後會遇到思科，很有希望飛黃騰達。他的‘因’，是出於無心，而你的‘因’是出於有心啊！”旁邊這時還站著一個人，手中正握著一把木摺扇，那個人就用扇子指著‘因’字說：“我也用這個字請您給測一下。”拆字先生皺起眉頭，說：“你的扇子剛才指到了‘因’字中間，是‘困’象啊！恐怕你要做一輩子窮書生。”果然三人命運都讓拆字先生說准了。
《周易》故鄉奇景
《史記》記載西元前一百年左右，周文王姬昌被殷紂王拘於羌裏而演《周易》。羌裏在今河南安陽市南十五公里處，是一座突出地面五米的高臺，叫“王相岩”，它長寬各一百余米，據考證是殷商時代的監獄。
在這《周易》的故鄉有兩處奇景，世所罕見：一是“冰冰背”，二是“桃花洞”。
在王相岩北距離不過十公里的地方，有一座壁立如簪的山峰，山峰下有一個亂石縱橫的山坡，便是令人奇異莫測的“冰冰背”。這裏屬於太行山脈，海拔一千五百米，前面是龍床瀑布，背後是歷史悠久的車穀寺。龍床瀑布猶如一道白龍從奇峰怪石、百丈懸崖中飛騰而去，映著陽光幻出七色彩霞，又如一道美麗的長虹橫架山間。最奇異的是在這片亂石縱橫的山坡上，到處滲流著涓涓的細泉。每逢陽春三月，天氣轉暖，泉水便開始結冰，以後天氣越熱，結冰越厚，待到盛暑六月，赤日炎炎，遊人滿身大汗時，這裏卻冷氣襲人，結冰面積可達六百多平方米。但是一過八月中秋，天氣轉冷，這裏的冰塊卻又慢慢融化。冬季，泉水逐漸轉暖，待到寒冬臘月，正是滿天飛雪、冰封大地之時，那裏不僅沒有積雪，反而熱氣蒸騰，水暖宜人，成了一泓溫泉。
在距離“冰冰背”西南數公里處，又有一處異景，名喚“桃花洞”。它在王相岩附近，比“冰冰背”高二百米。這裏山巒起伏，景色秀麗，雲霧繚繞，峰立如削。山峰下有一奇洞，洞上懸崖百丈，荊棘叢生，洞的周圍綠草如茵，一片桃林。但奇怪的是這些桃樹在融融春日卻不開花，偏偏在寒冬臘月之時萬花怒放，越是冰天雪地，它越開得繁盛鮮豔。遠遠望去，猶如在一個冰雕玉琢的琉璃世界中呈現一片絢麗爛漫的紅霞，使人仿佛置身世外桃源。
《周易》發祥地的奇異景觀曾引起許多地質學家和氣象學家的關注和重視。他們陸續前往探察和研究，但是至今未能揭開其中的奧秘
乾隆算命
乾隆皇帝巡視江甯時，穿著便服出去遊玩，遇到一位姓劉的算命先生，便帶著遊戲之心找他算命。算命先生排出乾隆的生年干支，默算了一會臉上露出驚訝的神色，搖頭歎息不已。乾隆感到非常奇怪，詢問原因，算命先生說：“我給人算命有三十多年了，自信推斷人的吉凶禍福，沒有不應驗如神的。沒事的時候，我也將自己的命造流年推算，算出自己應當小有富貴，享受二千石的俸祿不算太難。然而我現在竟落魄到如此地步！今天見您的命造，應當富貴極頂；即使沒有掌握天下的鴻福。也應當穿蟒袍帶佩玉做高官。為何咱倆反而竟在此處見面？真是可悲可歎啊！”乾隆很是佩服他的易技，什麼也沒說就起身離去。後來特意封這位姓劉的算命先生為知府。
位高身貧之命
道光年間，有一個滿族人，一次讓算命先生為他的兒子算命。算命先生把生辰八字詢問清楚以後，掐指推算一會，驚奇地說道：“奇怪！奇怪！你的這個兒子將來所居的地位至高無上，但一生又窮困得要死。”這位滿人以為是戲弄自己，非常憤怒地走了。後來，他的兒子長大，作了太常寺的筆貼式，幫人抄抄公文掙點錢糊口，非常貧困。恰值官署中需要人作“遣兒”，就去應聘。所謂“遣兒”，就是遇到朝延祭祀等重大典禮時，有關部門害怕儀式到時出現差錯，就事先演習幾遍，因而就需要一個人扮演皇上，這個扮演皇上的人就叫“遣兒”的衣服雖然破舊，然而行止跪拜等動作都要模擬皇上的身份，從王公大臣到平民百姓，都要向他跪拜行禮。那時，他的地位真的和皇上沒有什麼差別。這本來是一日的榮耀，然而一定是筆貼式之類的貧窮人才肯做這種“遣兒”，其他人都不願意做，認為做這種事折福折壽，會使人得病等等。“遣兒”做這種事，每次只不過得八千錢的報酬。
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