福山堂

天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個，由於天干在六爻預測中應用較少（高層次六爻斷法除外），所以我們就不再作詳細介紹了。

地支，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

眾所周知的一般有這兩點：它表十二種動物的屬相（生肖），這裏就不再詳述了。

在這裏，提醒大家注意的是，即每過23:00點就應該算是第二日了。例如，2001年9月21日23:15點起時間卦，本來是八月初五，但是由於過了23:00，所以應以2001年9月22日即辛巳年八月初六日子時。而且還必須以八月初六的干支來應用。這一點務必請大家牢記，要知道差之毫釐，失之千里！

地支

子

醜

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

五行

水

土

木

土

火

土

金

土

水

陰陽

陽

陰

陽

陰

陽

陰

陽

陰

陽

陰

陽

陰

鐘點

23~01

01~03

03~05

05~07

07~09

0~11

11~13

13~15

15~17

17~19

19~21

21~23

月令

11月

12月

正月

二月

三月

四月

五月

六月

七月

八月

九月

十月

數序

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

八卦是由兩個最簡單的符號“爻”構成的，“─”為陽爻，“- -”為陰爻，每卦由三個爻經過不同的排列和組合便構成了八個不同的符號，這就是八卦的卦形，因此，經卦也稱為“八卦”。

《易經．系辭上傳》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”

為了便於八卦名稱和卦象的記憶，宋人用比喻、取象的方法巧妙地說明各卦。

卦名	乾	兌	離	震	巽	坎	艮	坤
卦符
五行	金	金	火	木	木	水	土	土
數序	一	二	三	四	五	六	七	八
卦象	天	澤	火	雷	風	水	山	地
倩稱	三連	上缺	中虛	仰孟	下缺	中滿	覆碗	六斷

１．太極：也就是地球誕生之前，作為宇宙生化本源的混然一體的元氣一分為二“是生兩儀”。輕清之氣上浮為天，重濁之氣下凝為地，於是陰陽分，兩極成。

２．兩儀：即天和地，也就是陰和陽，以陽爻“─”代表天，以陰爻“- -”代表地。

３．兩儀生四象：陰陽二氣繼續運動，再次一分為二，便產生了四象。這就是在一陰爻或一陽爻上再迭上一陰爻或一陽爻，就形成了太陽、太陰、少陽、少陰四種符號，這就是四象，分別代表春、夏、秋、冬四時（四季）。

４．四象生八卦：在四象上再重上一陰爻或一陽爻，就形成了八個符號，這八個符號就是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦形。他們分別代表自然界（宇宙間）的八種最基本物質，即天、澤、火、雷、風、水、山、地。也表示了西北、西、南、東、東南、北、東北、西南八個方位。根據他們的陰陽結構分別代表家庭成員中的父親、少女、中女、長男、長女、中男、少男和母親。（也叫做父母和六子）。

５．八卦定吉凶，吉凶定大業：就是說八卦作為陰陽二氣之上的一個變化系統，可以用來斷吉和凶，只要趨吉避凶，就能成就大事業。

實用八卦圖，是宋代天文學家、著名易學家邵康節所創造的。他將先天八卦和後天八卦綜合而成，即用先天八卦數和後天八卦圖，從那時起，人們在預測時均用此圖為依據，故稱為實用八卦，即先天八卦數和後天八卦方點陣圖。

別卦：由六爻組成的卦，或者說由兩個經卦重疊成的卦叫別卦，它的上經卦叫上卦，或者叫外卦，下經卦叫下卦或者叫內卦。

由八個經卦兩兩相重、排列組成六十四個別卦，即六十四卦。

後人出於占筮需要，按事物發展的規律，把六十四卦的卦象作了精心安排，形成了一個系統，六十四卦分為上經和下經，前三十卦為上經；後三十四卦為下經：

但是全稱卦名是六爻應用中的重要組成部分，為了六爻的需要和方便記憶，現在把全稱卦名錄下，希望大家記熟

乾為天，天澤履，天火同人，天雷無妄，天風姤，天水訟，天山遁，天地否；

兌為澤，澤火革，澤雷隨，澤風大過，澤水困，澤山鹹，澤地萃，澤天夬；

離為火，火雷噬嗑，火風鼎，火水未濟，火山旅，火地晉，火天大有，火澤睽；

震為雷，雷風恒，雷水解，雷山小過，雷地豫，雷天大壯，雷澤歸妹，雷火豐；

巽為風，風水渙，風山漸，風地觀，風天小畜，風澤中孚，風火家人，風雷益；

坎為水，水山蹇，水地比，水天需，水澤節，水火既濟，水雷屯，水風井；

艮為山，山地剝，山天大畜，山澤損，山火賁，山雷頤，山風蠱，山水蒙；

坤為地，地天泰，地澤臨，地火明夷，地雷複，地風升，地水師，地。

相生規律：“生”，是含有資生、助長的意義。在五行之中，具有相互促進、相互依存的關係，這種關係就稱為“相生”。

五行相生的規律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此迴圈生生化化，無有終時。它們彼此間的關係，也可以理解為一種推動發展的作用。

在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯繫，也就是母子關係，以水為例：生我者“金”，則金為水之母；我生者為木，則木為水之子其餘類推。

相克的規律：“克”，是含有制、勝的意義。在五行之中具有相互制約、相互克服的關係。這種關係稱為“相克”。

五行相克的規律為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此相互制約、迴圈不已、無有終時。在正常情況下的相克，也是一種維持平衡的力量。如果五行相克太過，則會起到傷害的作用而產生異常變化。

在五行相克中，任何一行都有克我、我克的聯繫，也就是“所勝”和“所不勝”的關係，以木為例：克我者為金，我克者為土，那麼，土就是木之“所勝”，金就是木之“所不勝”。其餘類推。

五行

方向

時序

五氣

生化

過程

髒

腑

竅

體

志

色

味

音

聲

木

東

春

風

生

肝

膽

目

筋

怒

青

酸

角

呼

火

南

夏

暑

長

心

小腸

舌

脈

喜

赤

苦

征

笑

土

中

長夏

濕

化

脾

胃

口

肉

思

黃

甘

宮

歌

金

西

秋

燥

收

肺

腸

鼻

皮毛

憂

白

辛

商

哭

水

北

冬

寒

藏

腎

膀胱

耳

骨

恐

黑

鹹

羽

呻

五行相克中，同樣也不是單獨存在的，在相克中必須寓有相生在內，否則，萬物就不會有生化。

從子到亥十二地支中，先分別陰陽，單數為陽，雙數為陰，即其數序為奇數的序為一、三、五、七、九、十一對應於子、寅、辰、午、申、戌為陽支，數序為偶數的二、四、六、八、十、十二對應於醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

五行即金、木、水、火、土，可以看到，十二地支除了“土”有四個所屬的地支之外，其餘的五行者只有二個所屬的地支。

五行生克，想必大家並不陌生，同理，地支有其所屬的五行，自然也有五行生克關係，但是作為基礎，有必要再重複一遍：

相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，迴圈無窮。

相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，迴圈無窮。

上面的表2.3已經知道十二地支各有所屬，那麼，順理成章地可以把十二地支中的生克關係很快地歸納出來。

由於在六爻斷卦上的應用，所以還有一個合化後的問題，但並不是重要的。詳見下表：

地支六合的應用六合，一般代表以下卦爻的幾種含義；合住、絆住、牽制住；合好、合作愉快；男女相愛；信任等等。

亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉醜合金局；申子辰合水局；辰戌醜未自合土局。

三合的應用：三合的應用一般和六合相似，唯一的區別在於三合局成後合化成的那種五行力量非常強大。

２、寅刑巳、巳刑申、申刑寅，形成了寅巳申迴圈三刑，其性質是持勢之刑；

３、醜刑未、未刑戌、戌刑醜，形成了寅巳申迴圈三刑，其性質是無恩之刑；

一般地支中出現“刑”，則多主牢獄、官司、口舌和災病；而其中的辰午酉亥，則多主自己辦壞了事、自殺等等。

地支六沖是指子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖和巳亥沖。一般卦中出現沖，多主沖散、決裂、侵犯、襲擊等等。

地支生旺墓五行在各地支中從長生到墓絕胎養的十二個階段，詳見下表：

長生

沐浴

冠帶

臨官

帝旺

衰

病

死

墓

絕

胎

養

木

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

火

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

醜

金

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

寅

卯

辰

水土

申

酉

戌

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

用六爻預測的方法很多，例如時間卦、銅錢搖卦等等，在這裏主要向大家介紹這兩種方法。

這種方法的原理就是將來問卦人的問卦的那個日期和時間，換算成陰曆（如果是西曆的話）的日期和時間。

例如今天是西曆2001年9月19日早晨10點鐘，有人來問卦，我們就先把這個西曆的日期和時間換成陰曆，一般查萬年曆就可以一目了然。經查萬年曆上面這個陽曆日期就變成了陰曆辛巳年八月初三，而早上10點就是巳時。這裏需要說明的是，時辰和年數是取用地支的序數參見表1.1。

上卦的求法：年數加月數加日數，其和除於八，求餘數，整除時取八數：

下卦的求法：年數加月數加日數加時數，其和除於八，求餘數，整除時取八數：

動爻的求法：年數加月數加日數加時數，其和除於六，求餘數，整除時取六數：

上面介紹的是《梅花易數》的起卦方法之一，這是我們在應用中常用的一種方法。希望大家能夠熟煉掌握。

取三枚硬幣（通常用古銅錢，並以“乾隆通寶”為佳，下面以“乾隆通寶”為例）

為了闡述方便，我們先約定：有“乾隆通寶”字樣（其他古錢有漢字的一面、現在硬幣有面值的一面）為正面，反之為背，搖卦時將出現以下四種情況：

Ａ、搖卦：搖卦是把三枚銅錢合扣於雙掌之中，需虔誠、意念集中，默問要測之事數遍，在自己覺得可以的時候，輕擲於地，反復六次，搖出六個爻；

需要大家注意的是，雖然搖卦測事的準確率相當高，但必須是虔誠，最好先靜手、焚香、意念集中；才能達到預期的目的。

意念集中於要測之事，隨意報出兩個數，以先報出的數除以八的餘數為上卦，後報出的數除以八的餘數為下卦，兩數之和除以六的餘數為動爻。

納甲就是在六爻卦上裝配天干和地支，但是，如果每一個六爻卦都作詳細介紹，恐怕大家一時也難以記住，在這裏我們就先講講八個純卦的納甲。

震：取乾卦初爻的地支作為震卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排

坎：取乾卦二爻的地支作為坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排

艮：取乾卦三爻的地支作為艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排

巽：取坤卦四爻的地支作為巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排

離：取坤卦三爻的地支作為離卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排

離在上：酉未巳兌：取坤卦二爻的地支作為兌卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排

六爻卦可以分為上下兩個經卦，下卦為第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦為第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分別配上口訣中的地支。

“世”爻和“應”爻是根據卦宮的第幾卦確定的，我們總結出以下口訣，希望大家能夠記熟：

天人歸一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是陽爻或都是陰爻下同），其世在初爻；

天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；

地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻；

古人把64卦按一定的規律分為八組，稱為八宮，所以稱為“卦宮”，每一宮八個卦，第一個卦地上下兩個經卦相同，這個卦的五行決定其餘七個卦地五行，所以稱為“宮卦”，宮卦是以經卦命名的。

因為宮卦起名於經卦，下面的“在外”、“在內”等等，實際上取其同名而已。

初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外經卦為卦宮；

四五在內錯：即世在四爻或世在五爻的卦，以內卦的錯卦為卦宮。

六親是根據卦宮五行與卦爻的地支五行的生克關係來定義的，以卦宮五行為主（我），與卦爻的地支五行（他）的生克關係確定的：

生我者為父母；我生者為子孫；克我者為官鬼，我克者為妻財；同我者為兄弟。

上卦為乾，下卦為艮；口訣：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同時配上五行；口訣：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同時配上五行；

接下來就是要安世應，根據口訣“天同二”就是說上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那麼 “應”就在第五爻了。再根據口訣“初二錯六外”就是說《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦為卦宮，即屬於“乾”宮，乾宮五行屬金，所以該卦五行也屬“金”。

初爻辰土，土生金口訣生我者為父母，所以初爻六親為“父母”，二爻午火，火克金，克我者為官鬼，二爻為官鬼其餘類推。

附：六神就是青龍、朱雀、勾陳、滕蛇、白虎、玄武；也是迴圈不息的，他是根據日天干來安裝上去的，口訣：甲乙日初爻起青龍；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陳；己日初爻滕起蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，從下到上依次往上推排的。

首先我們應該懂得什麼叫用神，用神就是一個卦中所需測的物件的六親標誌，例如，某人來測兒子的婚事，那麼這個卦中的子孫爻就是用神；來測父母長輩的事，則卦中的千母爻就是用神。

上面說的是預測人事時的取用，但是，如果我們所要測的是一個東西、一塊手錶、一輛車、或一件具體的事情，該怎樣取用神呢？這樣，我們就必須熟知用神的分類。

測父母、祖父母、師長；與父母同輩或在我父母之上的一切親人；還有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟車和一切保護品、勞動保護用品也以父母爻為用神；還有文書、文件、信件、合同、契約；工作單位等等，其核心原則是一切扶養我、庇護我者。

求官、求名、升遷調動、升學；以及女測夫、上司、官司都用官鬼神為用神；疑惑、憂慮、疾病、罪犯（小偷盜賊等）、天災人禍都以官鬼神為用神，其核心是一切約束我、限制我者。

測兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、結拜兄弟、知心好友都以兄弟爻為用神，（包括同族姑表），其核心原則是與我同類者。

妻子以及兄弟的妻子、古代奴蔔；金銀、錢、糧、貨物等，及至天氣的晴天等都以妻財爻為用神。核心原則是：一切為我所掌握、控制者。

兒子、孫子、女婿、甥、侄、徒弟、學生；一切小輩以及醫生、醫藥、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良將者都以子孫爻為用神；還有日月星辰；測天氣的晴天也以子孫爻為用神；散憂避禍、輯盜、員警、也以子孫爻為用神。

從上面可以看出，六爻卦中的六親，涵蓋了社會生活的方方面面，但是細心的讀者也會看出，當今社會的飛速發展，不斷有新生的事物產生，古人所總結的文化，用爻及分類，明顯地已不能滿足社會變化的節奏，所以，有些新生的事物取什麼作為用神，還需要大家去探討總結、區別。活學活用才是關鍵。

原神是生用神的爻，比如某卦妻財子水為用神，那麼金生水，所以申、酉金就是原神。

克用神的爻就是忌神，妻財子水為用神，那麼土克水，所以，辰、戌、醜、未、土就是忌神。

克原神的爻就是仇神，妻財子水為用神，生水的金爻是原，那麼，火克金，所以火就是仇神。

我們這個章節內容較少，但是能否熟煉掌握這個章節的內容，直接影到我們下面即將進入的斷卦方法的核心階段的學習，所以同志們應該做到透徹的理解與完全地吸收，如果能夠這樣，我們就已經為下麵的學習邁出了堅實的一步！

通過前面三個章節的學習，大家對六爻卦的認識應該會有一個大概的瞭解，但是還遠遠不夠。現在我們要進一步的學習，就是找到用神之後，是利用伸麼工具對一個卦進行推斷的呢？這是本章的內容，實際上也是本資料的核心章節即卦理的瞭解和掌握。

如果把六爻卦的學習過程看做是登山的話，那麼，這一章就是接近山頂的重要一步。

但是，我們必須認識到，六爻卦的學習是永無止境的，而你對這一章的內容的掌握程度直接決定了日後將會在卦術方面能夠走多遠，能有多大的收穫與成就。

所謂的月建和日建（有時稱為日辰），說白了就是占卦時日和月的干支，它們二者是衡量用神衰旺的準繩。

在這裏，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在這個卦中我們可以看到，世爻兄弟辰土臨（注）“月建”，二爻官鬼寅木臨“日建”，一般來說，臨月建或日建的卦爻都以旺論。

日月二建對卦爻的影響力的巨大的，所以古人說“月令乃蔔筮之提剛，日辰為六爻之主宰”，實際上都是在強調日建和月建的重要性。

那麼，什麼是“月破”？與月建相沖的爻就是月破。前面章節中我們已經講過的地支的相沖關係，在這兒我間就不再重複。需要說明的是，月破之爻代表“極弱、極倒楣”，是最為不利的。

那麼，什麼是“日破”？引申上面月破的意義，“日破”就是與日建相沖的卦爻，與日建相沖的爻就是日破，日破的變化較多，因為本資料是入門讀物，所以日破的變化有待日後再詳解。

因為“六十花甲”是以干支相配構置，天干是十位，地支是十二位元，這樣每次迴圈配置干支，必定有兩個地支是“空”著的，這就是所謂的“旬空”，也稱“空亡”（詳見空亡表）。

爻之旬空，是以起卦日辰為標誌，如甲子日起，查《旬空表》是“甲子旬”本旬空亡是“戌”和“亥”兩個地支。那麼卦爻之地支遇到“戌”或“亥”者便是“旬空”之爻。其他類推。

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉本
旬

空

亡
戌亥
甲戌乙亥丙子丁醜戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳午未
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛醜壬寅癸卯辰巳
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸醜寅卯
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子醜

假空的原則是：旺不為空；動不為空；受日建月建之生不為空。

如第一節的卦例，甲寅旬中子醜空亡，卦中的妻財子水和兄弟醜土都屬於空亡，但是醜土有月建拱扶（五行相同）而旺，是屬於假空。

真空的原則是：月破為真空；有氣不動為空；伏而受克為空；春“土”；夏“金”；秋“木”；冬“火”是真空。

戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，如果這個卦是測子孫的，那麼，卦中的子孫寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，所以這個子孫爻就是真空了。

如果這個卦是在午月乙卯日問丈夫的占例，那麼，官鬼醜土在旬空，但醜土得月建之生，日克，又自己發動，所以這個卦中的醜土官鬼就是假空了。

在六十四卦中的六親，（官鬼、父母、妻財、兄弟、子孫）並不是每一個卦都齊全的，如上所述，凡測事都必須要有一個對應的六親爻作為用神，但是並不是每一個卦都俱備這個條件，例如：

在這個卦例中，六爻中就沒有子孫爻和官鬼爻，如果要以子孫為用神，或以官鬼為用神，就是用神不上卦，用神不上卦就難以測事，所以就必須在官卦中尋找用神，如上例：山雷頤在巽宮，巽宮的宮卦是巽為風，自下而上的尋找用神，比如以子孫為用神，這時在第五爻找到“巳火子孫”，這時把“巳火子孫”寫在相應的第五爻“子水父母”之旁：

在這裏的“巳火子孫”便稱為伏神，而“子水父母”就是飛神了。又如，此例要以官鬼為用神，同理，宮卦巽為風第三爻“酉金官鬼”寫在相應的第三爻“辰土妻財”之旁：這個“酉金官鬼”就是伏神，妻財辰土就是飛神。

在第三章中我們已經講過，亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉醜合金局；申子辰合水局；辰戌醜未自合土局。

　　有上卦第四、第六爻兩個動爻和變出之爻形成三合局的；

卦中第四爻和第六爻發動，而第四爻變出醜土而成“巳酉醜”三合金局，測嬸嬸，當以父母爻為用神，卦中父母卯木受到強大的三合金局所克，是一個危險的卦。

卦之反吟：具體是乾和巽、坤和艮、坎和離、兌和震這四對互變，可以看出，卦變反吟則是六沖變，而且在方位上是兩兩相對的，另外，除“艮”和“坤”之外的三對中還是卦變互克的。卦變反吟，上卦變反吟《坤為地》變《巽為風》、《風水渙》變《地水師》：

卦變反吟：主卦和變出之卦六爻兩兩相沖上卦反吟：主卦和變出之卦上卦三爻兩兩相沖

爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、醜和未、卯和酉六對互變；

伏吟是指卦變為各爻地支五行相同（認為不變），可以是全卦、上卦或下卦。

反吟和伏吟必須分清是原神、用神還是忌神、仇神，吉凶就在於此。

卦變伏吟之主卦和變出之卦六爻地支五行不變下卦伏吟主卦和變出之卦下卦爻地支五行不變

伏吟是指卦變為各爻地支五行相同（認為不變），可以是全卦、上卦或下卦。反吟在應用時多表示是事情反復、不安、不順等等；

反吟和伏吟必須分清是原神、用神還是忌神、仇神，吉凶就在於此。

六沖是指六沖卦和卦爻中的六沖，合代表了團結、聚等，而沖則代表了散。

卦遇合處逢沖預示著先好後壞，合成後敗；而沖中逢合則反之。例如：

《否》卦是個六合卦，我們知道，婚姻是要男女雙方都願意、雙方達成一致的共識，所以這應該是個好的卦象，但是世爻卯木官鬼與日建相沖（日破）、應爻戌土兄弟與月建相沖（月破），這就是典型的合處逢沖之卦例，最終的結果是：雖然前面雙方都答應了，但因為女方的死亡而此婚不成。

	上爻	五爻	四爻	三爻	二爻	初爻
甲乙	玄武	白虎	滕蛇	勾陳	朱雀	青龍
丙丁	青龍	玄武	白虎	滕蛇	勾陳	朱雀
戊	朱雀	青龍	玄武	白虎	滕蛇	勾陳
己	勾陳	朱雀	青龍	玄武	白虎	滕蛇
庚辛	滕蛇	勾陳	朱雀	青龍	玄武	白虎
壬癸	白虎	滕蛇	勾陳	朱雀	青龍	玄武

六神的起法在上面章節中已做過詳細的介紹，這裏主要是講一講應用，但是大家必須注意，所謂的應用，也只是作為一種參考，六爻卦主要還是以五行的生克制化為主。

青龍：主有喜慶之事，是吉利之神，但是如果發動克世或克用神，則多有樂極生悲之象；

神煞與六神一樣，有是一種輔助參考工具，現在為大家介紹幾種常用的神煞：

口訣：甲戊兼牛羊，已己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，此是貴人方。

口訣：寅午戌見申，亥卯未見巳，申子辰見寅，巳酉醜見亥。驛馬為走動、出行之星，多主出國、變動。

口訣：寅午戌見卯，亥卯未見子，申子辰見酉，巳酉醜見午。桃花主人漂亮、愛情；也主淫亂、不正常的男女關係。

神煞的名目繁多，在此不一一介紹，以上三種是較常用的，希望大家記住，再次強調一下，六爻預測主要還是以五行六親的生克制化為主體，不管六神也好，神煞也罷，都只能作為一般的參考。

在這個章節裏，我們向大家介紹了一部份基礎的理論知識，雖然不是全面的，但是考慮到這是一本入門性的初級資料，所以我們認為，如果你能掌握以上的內容，你的卦理知識已經是夠你進行實際的預測了。請大家扎實地把基礎打好。

自古至今，關於測卦都重視吉凶的應期，何謂應期？應期就是你所測事發生的日期，或年、或月或日，或時間。則所謂的“遠應年月；近應日時”。

關於應期者，眾說紛紜，方法也很多，很複雜，生世生用神者吉，克世克用神者凶：注：自測則以世為用神，測他則以對應的六親為用神。

用神旺而不動或用神動而化合、或合其他靜爻、或合日建月建、或他爻動合用神，必待沖掉合神之日、月為應期。

比如亥日測求財，得寅木妻財為用神，如發動（如臨日建月建則未必要動），則“巳”日或月可得（或寅申可得）。

用神動而化沖、或沖其他靜爻、或沖日建月建、或他爻動沖用神，必待合去沖神之日、月為應期。

比如亥日測求財，得妻財為用神，則“巳”日或月可得（或寅申可得）。

用神休囚，以生旺之期斷，用神無氣，以生旺之期斷；卦中用神不受日建月建動爻之生為休囚無氣，須在長生、帝旺之日或旺相于月為應期。

“殺”、“制”都是克，比如用神寅木被動爻申金所克制，則必須在巳午火之日、月為應期，因為申金是克制寅木的“殺”，那麼巳午火便是“制殺”之物了，所以“制殺”就是巳午之期（月、日）；用神得時旺，動而又遇生扶以生扶之期斷之，這裏的時指年、月、日，有時也可指“時”，即遠應年月，近應日時是也。那麼，“得時旺”就是與日建月建五行相同或受月日建之生者，如果發動遇其變爻或其他靜爻生扶者，以生扶之神當值為應；但如遇用神爻地支與月建或日建地支相同者，也有人以當日或當月斷的。

用神不現（伏藏），以出現之期斷，用神不現，以伏神之地當值之月、日斷之。

由於應期很複雜，無法一一例舉和解釋，摘錄邵偉華《講義》中自測病世爻醜土為用神的六種定法放在附錄裏，讓讀者自揣摩。

例如測病則以病癒之期為吉應，死亡或病加重之期為凶應。他事可依推吉凶之應。現在摘錄邵偉華《講義》中自測病世爻醜土為用神的六種定法如下，僅供參考。

自測病以世爻醜土為用神，巳午火為原神，亦即巳午火為生世之神，所以是生世（生用神之神－吉應），所以是巳午火能生醜土之期，為病癒之應期，即如巳午火被亥子水沖克時待沖克亥子水或亥子水入墓之時為病癒之應期；若巳午火旬空月破，待出空填實或逢合之時為病癒之應期；若巳午火貪合忘生，待其逢沖之時為病癒之應期；若巳午火伏藏不現，待其出現之時為病癒之應期；若巳午火靜而不動，待巳午火當值之時為病癒之應期。

克世克用神一般多為凶，但如測行人，則有“用神克世人即回”的說法，不為凶論；還有，測官訟則以官鬼為用神，官鬼是克我之物，官鬼被克制自然是吉事，凡克世克用神者為忌神，如果世用是木，則克世克用者必定是申酉之金，故必在申酉金當值之時為應期，申酉金逢仇神（辰戌醜未）日、月之生為應期，若申酉金逢旬空月破，則待出空、逢合之日為應期，也有在申酉金臨長生之時為應期，苦申動化酉化進神則酉當值之時為應期，如動化退神（則酉動化申），有以待寅沖（寅沖申）為應期的，也有逢申為應期的；總之，忌神化退、逢墓、入墓、化墓絕、化死、化合為好。

凡測事吉者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、時事成，凡測事凶者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、時災至，假如在甲辰日測求財，得寅卯木財爻為用神，必須是在寅卯木出空之日得財，如測疾病凶事，寅卯木為忌神的情況下，則待寅卯木出空之日必有災禍臨身。

用神旬空發動，在出空值日應吉凶，用神動空化空，也是在出空值日應吉凶。

三合、六合有吉有凶，吉喜合，凶忌合。行人逢合為絆神，行而不行，歸而不歸，故也忌合。苦當日卦中功動爻、或與日建、月建三合局全者無沖克，可斷當日應事吉凶。合局中有一爻逢衝破者，必待該爻逢合之期為應事吉凶；如一靜爻，二爻發動者，必待靜爻當值之期應吉凶，一爻逢空（臨空、動空、化空），必待出空之期應吉凶，如靜而逢合、動而逢合，須待沖合之期應吉凶，三合六合，凡有與日、月合者，須以沖合之期應吉凶。如化絕則須待生旺之期應吉凶，化墓、入墓（動墓、月墓、日墓）須待沖墓之期應吉凶。

四逢沖應期逢沖則指六沖，喜慶之事忌沖，沖則散，散則不吉，凶事喜沖，沖散則吉。近病逢沖則愈，遠病逢沖則死；用神逢沖，在逢合之期應吉凶，用神被沖空，在用神填實之期應吉凶，假如逢寅則在寅申之日月應吉凶。

三刑在凶災禍患之事，逢之其災不輕，世爻、用神遇刑，值日之期為凶事之應；相刑之爻有一爻旬空，則在該爻出空之期為應吉凶，有一爻入墓，在沖墓之期應吉凶，有一爻休囚則待生旺之期應吉凶。

入墓有三：用爻入墓、入動墓、動而化墓；用神忌入墓，忌神宜入墓，用爻重疊太過，也宜墓庫收藏。故入墓者也有吉有凶，用神入墓者必待沖墓之期應吉凶，用神重疊或太過，墓爻當值之期為應期，例如用神為寅財爻，卦中有兩寅；又是在寅月或寅日測卦，又得動爻之生，稱為重疊太過，寅屬木，木墓在未，必以未日或月為應期。如用神是辰戌醜未四庫，逢重疊太過，則以克土的寅卯當值為應期。

三數起卦法實際上建立在“兩數”的基礎上的，筆者認為，“兩數”起卦乃天地之數，從“三才”的理論看來，似乎應該加上“人”這個因素，三數起卦就是以三個數對應於三才而提出來的，然而，經過筆者數百例實踐，準確率相當高，因此推薦給大家，希望大家一起來探討：

任意三個數，或者一個三位數，第一個數求上卦，第二個數和第三個數的和求下卦，上卦加下卦再加上時辰數的和除於六的餘數為動爻，例如：

筆者還認為，經卦有八，爻位有六，所報之數大於八，實際上並沒有意義，但由於資訊和意念的同步，又是隨機的，所以主測者則必須要經過“提取”和規範化，那就是除以八（或除於六）求其餘數的過程。筆者認為可以賞試：把“三個數”，改為“三位數”就是一種賞試，三位數起卦測事的準確率並不亞於三個數。

那麼，大師張開新的“玄機49”何賞不是一種賞試呢？能夠得到蔡金太老師的大力推薦，其準確率可以明白的。“玄機四十九”起卦法，其實質是追朔最早的《蓍草演卦》，結合《梅花易數》的“兩數起卦法”，至於“先報的數作為下卦，後報的數作為上卦”的理由是，畫卦總是從下到上的，這一點與“銅錢搖卦法”是一致的，其演算法與“兩數起卦法”一樣，這裏就不再詳述了。

“多數起卦”實際上是多一個分組過程，之後還是以兩數起卦或三數起卦一樣；分組過程：所報數的個數如果可以平分兩組或平分三組，看把這兩組或三組數加起來的和作為兩個數或三個數，用以上方法求卦和動爻；

如果不能平分，則後面的個數多一個；這種方法通常是用在“寫字起卦”上。寫字起卦是計算各字的筆劃數進行求卦的，我們就以“今天星期三”（兩數起卦）為例：

“今”4劃；“天”4劃；“星”9劃；“期”12劃；“三”3劃；這裏的“4”、“4”、“9”、“12”、“3”，可以看成是5個數，這裏5個數不能平分兩組，則前面一組分兩個數“4、4”，後面一組多分一個則三個數“9、12、3”，之後把這兩組數加起來，成為兩個數，就可以用上面的方法起卦了。

至於物候、方位與表情等起卦方式，是應用萬物類象的起卦法，這裏就不多講了。