趙知易《生命時空學》
第一章 陰陽五行與干支
最早的陰陽五行概念，從記載來看產生於遠古伏羲時的《易經》。《易經》是一部什麼書呢？從幾千年的發展史上我們不難看出，它是一套有著嚴密理論體系的占筮之書。它所運用的理論，上仰觀于天文，下俯察於地理。綜合宇宙自然變化，利用陰陽之氣的消長旺衰，來推斷事物的吉凶變化。
在日常接觸中發現，許多易友學《易》多年，連“陰陽”的概念都不懂，主要是因為沒有好好的讀過《易經》，所以就只知五行而不知陰陽的來歷。古人在用圭表測量太陽的變化時得到陰陽的概念。圭表類似一根直立的木杆，在太陽的照射下會產生陰影。將圭表測得中午太陽陰影最長的一天叫冬至，把陰影最短的一天叫夏至。在這個迴圈中古人發現，從冬至到夏至陰影一天天縮短，天氣一天天變暖，故稱為陽。從夏至到冬至陰影一天天增長，天氣一天天變冷，故稱為陰。這是最初的陰陽概念。
在漫長的歷史長河中，先賢們在各自學易的心得上，各取所需，以自己對易的“悟”解，形成了幾十種預測方法。八字只是其中的一種，相傳最早是由唐朝李虛中悟創三柱，經宋朝徐子平完善成為四柱。今天我們學習的《生命時空資訊學》，原稱八字或四柱預測學。為了適應社會發展，使易學具有現代氣息，同時因為它是以出生時空為基點的預測法，特更名為《生命時空資訊學》。
干支是天干、地支的統稱，古人上觀天文而得十幹，以十幹代表天空的行星。下觀地理而得十二地支，以十二地支來代表地球上的物象。將十天干、十二地支相互配合，形成不同的六十個干支組合，利用易學天人合一的理念。運用年、月、日、時四個時空點為依據，根據干支的五行特點，以日幹為太極點，根據它的旺衰喜忌去分析日幹的吉凶壽夭，富貴貧賤。以大運流年的配合為依據，分析它們的旺衰和對日主的作用，決定日主一生的吉凶情況，推演日主一生的生活軌跡。
陰陽學說是自然辨證法，也可以說是瞭解自然，改造自然的一門科學，利用陰陽五行的運行規律，對日主以後的行運吉凶作出分析，防範于未然，起到趨吉避凶的效果，真正服務於社會。現在易學應用的發展趨勢很好，越來越多的人已經注意到這門不朽的文化。就連國外許多大學都在研究，現在還有許多人不瞭解它，說是封建迷信，只能說他對祖國的傳統文化缺乏瞭解，不懂得“大道”之理。真不知道這些人是怎麼想的？既然象你們說的那樣，為什麼歷史上有那麼多的文人學者為它著書立說？今天又有這麼多教授學者研究它。不管是歷朝歷代的興衰還是當代舉世聞名的萬里長征中都有易的影子。三國的諸葛亮，明朝的劉伯溫，都是以易治軍治國。今天越來越多的人發現它的作用，發現它是一門利用時空網路，陰陽五行的消長旺衰，來服務於人類的真正文化瑰寶。
第一節 五行生克
五行的產生在陰陽之後，古人在陰陽概念形成的基礎上，又根據自然的現象有了五行的概念，即金、水、木、火、土。何謂五行？實際五行的五是一個數量的概念，而行是氣的流通概念。故雲：研究命理，必須首先明白五行是何物？五行者，春夏秋冬之氣也，流通於天地之間，迴圈不斷，故為之行。
北方陰極生寒，寒生水。南方陽極生熱，熱生火。東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相克也所以相制，此之謂有倫。
以五行代表春夏秋冬的名稱，配合方位，出於天然。北方亥子醜，為冬季。南方巳午未，為夏季。東方寅卯辰，為春季。西方申酉戌，為秋季。春夏之交，木氣未盡，火氣已至，間雜之氣為土。其餘夏秋之間，秋冬之間，冬春之間相同。土氣在兩個節氣的中間，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思。
據《易經》記載，古人最初形成的是水、火。在上古時代，地球上水患成災。古人認為太陽在上，地下有水，以火為陽，以水為陰。太極生兩儀，兩儀生四象。在陰、陽下又有了少陰少陽，就是木、金，但不管金、水、木、火怎麼轉變，最後都是有大地將它們包容，也就是萬物歸土，就產生了土。土是變性的東西，也就是中陰中陽，土是具有雙重性的物質。依據五行的轉變規律，掌握了它們的生克變化。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生相剋的原理，與古時相傳的《河圖》、《洛書》相符合，大家可能發現每一本有關易學的書籍，都會提到它們。根據易書記載《河圖》、《洛書》的出現，推動了易學的發展。宋朝易學家邵康節提出《河圖》先天為理，《洛書》後天為用的說法。
五行之間並非只是簡單的生克關係，當它們之間的力量相差懸殊，不能達到量比平衡時，就會使它們的生克關係發生質的變化。故易曰：“動靜有常，剛柔斷矣”。五行之間陰極轉陽，陽極轉陰，物極必反是易學的不變法則。
現節錄宋徐大升的《五行相生相剋宜忌》
金賴土生，土多金埋；火賴木生，木多火熾；木賴水生，
水多木漂；水賴金生，金多水濁；土賴火生，火多土焦。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，
火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變。
金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，
水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金弱遇火，必見銷熔；火弱遇水，必要熄滅；水弱遇土，
必為淤塞；土弱遇木，必遭傾陷；木弱遇金，必為礫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，
方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
以上五行反生反克之理，是五行生克制化，相互轉化的規律。不要小看此段內容，其中道理非常深刻，事物在平衡的條件下發展，順應自然就會應吉，如果它們的量比失去平衡時，事物的發展就到了極點，必然會向一個相反的方向發展。一定要牢記這些規律。在八字預測中還要注意五行相生相剋是有條件的，干支之間的關係非常複雜。有水不一定生木，有金不一定生水，這都是由組合位置所決定。五行所在的季節不同，它們的喜忌變化不同，應因時而定。
第二節 天幹
認識天干
什麼叫天干
天干是古人在仰觀天象的基礎上，以陰陽五行的形式表現天空的星體，可以說古人以十天干代表了地球附近行星對地球的作用力。十天干是天空星體的代名詞。
天干共有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
五陽幹：甲、丙、戊、庚、壬。
五陰乾：乙、丁、己、辛、癸。
天干的四時方位與五行。
甲乙東方木值春令、丙丁南方火值夏令、戊己中央土值四季月、
庚辛西方金值秋令、壬癸北方水值冬令。
十天干喻意
甲木為純陽之木，名為大林之木。有參天之勢，其性堅質硬，可做棟樑之材，故為陽木。
乙木為純陰之木，名為花草之木，有嬌豔大地之美，其性柔質軟，情滿人間，故為陰木。
丙火為純陽之火，名為太陽火，有光明天地之功，其性猛烈，欺雪侮霜，普照萬物，故為陽火。
丁火為純陰之火，名為太陰火，有明照千家萬戶之功，其性柔質弱，為人不為己，故為陰火。
戊為純陽之土，名為城垣之土，為萬物之司令，其性高亢，質硬而向陽，生育萬物，故為陽土。
己為純陰之土，名為田園之土，有培木止水之能。其性濕質軟，低窪向陰，造福人間，故為陰土。
庚為純陽之金，名為劍戟，有剛健肅殺之力。其性剛質硬，肅殺萬物，故為陽金。
辛為純陰之金，名為珠玉，有鑲嵌珠寶之用。其性溫柔，質溫清韻，裝飾人間，故為陰金。
壬為純陽之水，名為江、河、湖、海。通天河而周流不息，其性猛質硬，灌溉萬物，故為陽水。
癸為純陰之水，名為雨露之水，有氣化之神。其性至靜至弱，滋生萬物，故為陰水。
十幹配人體
十天干配身體：
甲為頭 乙為肩 丙為額 丁為齒舌 戊己為鼻面 庚為筋 辛為胸 壬為脛 癸為足
十天干配臟腑：
甲為膽 乙為肝 丙為小腸 丁為心臟 戊己為胃脾 庚為大腸 辛為肺 壬為膀胱 癸為腎
天干的作用關係
古今命書都對天干的作用關係有論述，但大都複雜難用，把天干五合搞得亂七八糟，弄出許多連自己都搞不清的合化條件。這些都已脫離了《易》的簡易、不易的原則，今天我們使用的是最原始的作用關係，回歸原點，只論生克，有時可論絆，永遠沒有合化。
天干相生
甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；
庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木。
天干相克
甲乙木克戊己土；戊己土克壬癸水；壬癸水克丙丁火；丙丁火克庚辛金；庚辛金克甲乙木。
在天干的生克作用中，同性生克力大，異性生克力小。天干的作用有生先生，無生則克，生者有制則不生，制者有制則不制。
天干五合
甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木； 戊癸合化火。
天干五合取象於《河圖》，一六相合居北方坤宮為土，二七相合居南方乾宮為金，三八相合居東方離宮為水，四九相合居西方坎宮為木，戊癸相合居中宮為火。同時也符合先天八卦的天地定位，水火不相射。也符合五行的連續相生，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。天干五合在八字預測中不採用合化之說，因為它只是天象。天干的作用關係以生克為主，兼用合絆，永遠沒有合化。
傷 梟 日 殺
例：乙 庚 壬 戊
卯 辰 子 申
分析：此造壬水日元弱，以金水為用。月幹庚金為用生扶壬水，現年幹只可論乙絆庚，使庚減小生壬水的力量，不可論合，實際是乙絆庚起到壞作用。
劫 殺 日 梟
例：乙 庚 甲 壬
醜 辰 子 申
分析：此造甲木日幹弱，以水木為用，身弱月幹庚金為忌，現乙合庚為絆，但此絆應吉，定會得到父母朋友的幫助。
梟 傷 日 比
例：丙 辛 戊 戊
寅 卯 戌 午
分析：此造戊土弱，月幹辛金為忌，但得年幹丙火合辛金，是以吉論。實際就是丙火克了辛金。
古今命理雖都言天干五合，但都沒有把天干五合的真正用法搞明白。天干五合有兩層作用關係，一是克，二是絆。甲己作用是甲克己，而己見甲作用是合絆的作用，其次庚見乙為克，乙見庚為絆，丙見辛為克，辛見丙為絆，壬見丁為克，丁見壬為絆，戊見癸為克，癸見戊為絆。之所以產生克和絆的區別，是因不同位置決定的，主克幹在前為克，被克幹在前為絆。對於天干五合的化神，有時可以用來取象。例如甲年、己月是甲克己，而在己年甲月是己土絆甲木。
第三節 地支
認識地支
什麼叫地支？
在《易經》中乾為上為天，坤為下為地，在形成天干的同時，古人下俯地理，根據大地的結構和狀態，創造了地支，以對應大地的五行、現象和時序。
地支共有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
陽支：子、寅、辰、午、申、戌。
陰支：醜、卯、巳、未、酉、亥。
十二地支四時方位與五行
寅卯為東方木值春令，巳午為南方火值夏令，申酉為西方金值秋令，亥子為北方水值冬令。辰、戌、醜、未四季土值四隅。
十二地支配生肖
子為鼠、醜為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、
午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為狗、亥為豬。
十二地支與月令
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，
七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。
十二地支與時辰
子時為23~1點、丑時為1~3、寅時為3~5、卯時為5~7、辰時為7~9、巳時為9~11、午時為11~13、未時為13~15、申時為15~17、酉時為17~19、戌時為19~21、亥時為21~23。
十二地支與人體
十二地支配身體：子為耳；醜為胞肚；寅為手；卯為指；辰為肩胸；巳為面；咽齒；午為眼；未為脊樑；申為經絡；酉為精血；戌為命門、腿、足；亥為頭。
十二地支配臟腑：寅為膽；卯為肝；巳為心；午為小腸；辰戌為胃；醜未為脾；申為大腸；酉為肺；亥為腎；子為膀胱。
地支藏幹
子宮癸水在其中，醜癸辛金己土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊從，午宮丁火拼己土，未宮乙己丁同宗。
申宮庚金壬水戊，酉宮辛金獨相逢，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。
今天我們只是把藏幹列出讓大家有所瞭解，現在有的命書拋棄藏幹，說沒有使用價值是不對的，我個人認為他不會用或根本不懂，地支藏幹是深層的應象與作用關係，我們以後在課堂或函授中講解。
人元司令分野與節氣
寅月：立春後戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春、雨水。
卯月：驚蟄後甲木十日，乙木二十日。 驚蟄、春分。
辰月：清明後乙木九日，癸水三日，戊土十八日。清明、穀雨。
巳日：立夏後戊土五日，庚金九日，丙火十六日。立夏、小滿。
午月：芒種後丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒種、夏至。
未月：小暑後丁火九日，乙木三日，己土十八日。小暑、大署。
申月：立秋後戊土十日，壬水三日，庚金十七日。立秋、處暑。
酉月：白露後庚金十日，辛金二十日。 白露、秋分。
戌月：寒露後辛金九日，丁火三日，戊土十八日。寒露、霜降。
亥月：立冬後戊土七日，甲木五日，壬水十八日。立冬、小雪。
子月：大雪後壬水十日，癸水二十日。 大雪、冬至。
醜月：小寒後癸水九日，辛金三日，己土十八日。小寒、大寒。
人元司令分野是根據周天三百六十度為一個太極，將五行按量比進行分配在一年之中。很多書上沒有講明它的用法，今天告訴大家一個秘密，人元分野是確定天干旺衰最權威的依據。它們的應用是根據節氣的變換來決定。正月立春，從立春之日起到第七天是戊土當令，從第八天起到第十五天為丙火當令，從第十六天起到驚蟄節為甲木當令。其餘依次類推。節氣的規定：正月立春；二月驚蟄；三月清明；四月立夏；五月芒種；六月小暑；七月立秋；八月白露；九月寒露；十月立冬；十一月大雪；十二月小寒。
地支的作用關係
十二地支的作用關係可以說是預測的核心，故《滴天髓》言：“坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。”本書不是採用過去那種複雜難辨的作用關係，而是使用五行最初的生克關係，也就是遵循“簡易”的原則。
十二地支生克
相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、醜、未土，辰、戌、醜、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。但在土生金的情況下是有變化的，戌、未、醜、辰在正常情況下都可生金，但力量大小不同，但在特殊的組合形式下戌、未土可脆金，辰、醜土不能生金。
相克：寅、卯木克辰、戌、醜、未土，辰、戌、醜、未土克亥、子水，亥、子水克巳午火，巳、午火克申、酉金，申、酉金克寅、卯木。
地支之間的生克力量同樣是同性生克力大，異性生克力小。同時也遵循，“隔不作用”的關係。在力量的對比上，子、午、卯、酉四正之地大於寅、申、己、亥四長生之地，四長生之地的力量大於辰、戌、醜、未的四隅之地。
地支六合
子醜合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。
地支六合也是地支生克的關係體現，準確地說，可以不論合與化，因為地支的前後位置不同決定了不同的作用關係。子醜合土是在土旺的情況下是醜土克子水，而不是子醜相見就以土論。醜年子月是醜土克子水，而在子年醜月是醜土中水旺，可以論子水絆醜土。寅亥合是亥水生寅木，亥年寅月為亥水生寅木，寅年亥月為寅木泄亥。卯戌合火是在戌土以火論的情況下，卯年戌月以戌土中火旺論。如果戌以土論時，卯木克戌土。當戌年卯月、戌土合絆卯木。辰酉合金是辰土生酉金，辰年酉月以生論，而酉年辰月以泄論。巳申合水是克的關係。巳火克申金，巳年申月是克，申年巳月申金絆巳火，午未合是午火生未土的關係。在未年午月以未泄午火論。在實際的預測中完全可以生克泄而論，沒有必要論合，合是生、克、泄的一種表現形式。記住合絆只是牽制而不是制約。
地支六沖
子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，己亥相沖。
地支六沖是地支相克又有沖的意思，子沖午是子水克午火，當午火對子水作用時以衝動論。相沖是來源於方向的對立，故六沖有主沖，被沖之分，主沖時為克，被沖時為動。四庫之沖都以受傷論，不以土旺論。
地支相害
子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
地支相害的作用關係是對於六合再加六沖形成的。子水為忌，現有醜土克合子水，而見未沖，醜受制而不克水而應凶，此時子未相見為害。或在午火衝子水忌神，而見未土泄合午火，而減小衝子的力量也可為害。害得意思是由好變壞的意思。其餘仿此。在實際應用中以生克論。
地支相刑
在應用與實踐中發現地支相刑只有醜戌相刑，而其餘的相刑都以生、克、泄論。寅木為用見巳火為泄、應凶，當巳火為用見寅木相生應吉，何又為刑？刑之意不可取。子卯相刑，卯為用見子水以生論應吉，子為用見卯以泄論不應吉，不以刑論。
地支三合局、三會局
寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉醜三合金局。
寅卯辰東方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子醜北方水局。
對於地支的三合局與三會局是表示力量的強大，但本八字預測體系中不採用三合局、三會局。三會局沒有採用的價值，更無三會絆之說。
八字預測中地支的作用關係非常重要，地支是八字力量的根本來源，沒有地支的扶助，虛浮的天干用神不會有用。但地支為用，而天干不透格局又不高，故需要干支的雙重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。”
大家可以翻開易學的發展史，就會發現在最初的易學體系中並沒有複雜的干支作用關係。從最初天圓地方的概念講，地支的六合、三合、三會都是古代數學幾何的概念。從六合大家可以發現，它是平分圓弦的六條平行線，它們得到的弦是相等的。三合是在圓內的一個等邊三角形，將圓弦平分成三份。而且它們三個角進行折射達到回音效果，它們三點在現在的無線信號發射中還在運用。因為利用這三個點可以增加信號覆蓋面積，節省能源。將三會局的四條線進行連接，是在圓內的一個正方形，取象于地“方”。它將圓弦平分為四份，同時代表一年有四季。易學在發展過程中，有些人為了闡明自己的觀點，人為的加入了好多與預測不相干的思維。有些人在悟通後因為不是權威，就沒有說服力，只有帶入墳墓，不予公佈。
此書天干地支的作用關係本著“大道至簡”和 “不易、變易、簡易”的原則。以五行之間最本質的生克為根本，去繁就簡，應用更簡單，分辨吉凶直觀、明瞭，可謂一語道破天機，一學就懂，一看就會，實踐應用更準確，真正體現易學的魅力。
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
