出殯習俗

死者衣裳的袖子要長得將手完全蓋住，據說手露出來，將來子孫會成為討飯的。

魂轎的轎夫一名喚康得喜（扛得起），一名喚李有祿（利有路）。

孝男及家眷，平時出外做事為方便都不帶孝而將其寄放在靈位香爐側，俗稱「寄孝」。

待對年時，至土地公廟焚香脫孝。

訂購棺材一直忌諱稱「買棺材」，而改稱「買大厝」、「買大屋」或「買大壽」、「放板仔」、「買壽具」皆取意吉祥也。

棺材內底部鑿就之小方洞另削一柄自內塞出，名為「龍喉」，打桶者入窆時須將之打除。

「媳婦頭，查抹子腳」，指女屍由媳婦梳頭，媳婦梳頭時應跪在地上離屍約一尺以外，連哭帶號，恭恭敬敬梳理，梳頭前三後四。由女兒穿襪及布鞋。

屍之口中含用紅紙包之龍銀一枚，放入時，須唱：「含孝歸土」。

屍之面部須以四方形白布巾覆蓋，巾之四角有帶，繞結於項後。

男喪皆戴帽，女則包烏巾，否則即是和尚尼姑頭。

有些地區病人在未斷氣前就要穿上預先準備好的壽衣，如此死了以後才能得到。

壽衣俗稱「老嫁妝」，壽衣下身三裙二褲寓意：子孫大富。

壽衣之口袋皆縫死，以防錢財與福氣為其帶走。

俗謂屍溫最後消失之處以定死者歸於何道，若人死後全身冰冷僅腦中心仍有餘溫，則此人超凡入聖，往生西方。若餘溫在眼則歸天道，餘溫在心則歸人道，餘溫在腹歸惡鬼道，餘溫在膝則歸畜牲道，餘溫在底則歸地獄道。

俗曰：「一樣生，百樣死」，以老而壽終止於寢者為順終，否則即為非順終稱為凶死。凡凶死於外者，入木之際皆須至出事地「引魂」，同時請僧道至出事地點誦經超渡亡魂。死亡地點如在海外，則向者死亡地點的方向或到海邊舉行遙祭。

俗謂地獄有枉死城，人被處死、毒斃、或縊死、自盡等，靈魂定會被閻王幽禁在枉死城，所以必須延請道僧讀經向閻王求赦罪，以便由枉死城救出。溺水者須作「牽水懺」，難產而死的作「牽血盆」。須製作五、六尺之圓筒形迴龍燈，產死者糊紅紙，溺死者糊白紙。須執魂旛至出事地引魂，否則其魂將徘徊不去為厲鬼在該地而產生「抓交替」之惡性循環。溺死者尚需牽懺，牽亡魂出困境，否則永不得超生。車禍死者再開枉死城。投環者須作「放索」。服毒者要做「解藥」。被殺而死者，要作「解刀法」。在床上氣絕者要「打眠床架」。

祭品中不用鴨與蔥，鴨與押同音，蔥、娼同音故不用。

死後若有仇不能報，則於棺內置木炭，能使死者至陰間報仇。

將吊屍入棺的白布條，撕下一小塊塞入腰間，俗傳如此可使己身及兒孫身體健康永不腰痛。

若兒孫或親戚中患有痼疾者，此時可至棺側，以銀紙在患部自上往下掃若干次並說：

「請仙命挑到土州去丟掉。」俗信如此做病況多能痊癒或減輕。

屍入棺，慎防眼淚滴落屍上，俗謂淚沾屍則死者靈魂即不能脫離肉身而超生。

入木時子孫人影落入棺內為屍所壓，必犯煞致死。

入木時如逢雷鳴，以為死人的肚子會脹起，因此要用鑼蓋其腹部。

屍身左手執手巾，右手執摺扇供搧涼用，也表示亡者透心涼，無牽無掛而死。

另置棉線若干條，其條數乃死者年歲再加一，俗稱「長命線」。

難產而死者一屍兩命，則須再加一替身尪仔湊成三人，而免家人再有死亡之忌。

死者入殮後，則將死者移舖時所用之諸物，棄之於荒野，謂之「送腳尾」。此時有洗淨之俗，即拔除邪穢之意，及驅除不祥。

親朋至喪家慰問，謂之「埋（覓）喪」、「問喪」或「探青」。

女婿祭時，席上加紅毯，因其為外人故加毯以示尊敬，然女婿不可跪在毛毯上，俗謂：「今世跪毛毯，來世睡豬穴」，須先上前將紅毯折一角示不用，乃行三進三退之大禮，上香、奠酒、叩頭，若逕用紅毯，將被笑為不知禮。

朋友上香，昔日皆用二條香名為「參香」，近年來人人交遊廣闊，用線香則爐易滿，故改用香末，所以稱為「拈香」。其禮為朋友兩兩上前拈香，先向遺像一鞠躬，前進，自香末盤中拈香末置於香爐上三次，後退，向遺像一鞠躬，左右孝男孝眷答禮，向左右孝男孝眷各一鞠躬，退下，禮成。

夫妻之一方若亡，則健在的一方，可以祭拜，僅立拜不跪，且在朋友拈香之後行之。

割棺時由棺木上割下一小木片，持放於香爐內，取以「丁蘭抱木拜母」之古意。

丈夫年輕喪妻，日後如欲再娶，則發引前須「過番」，於妻柩兩側各置一長椅，丈夫攜一包袱，一支傘，由柩上跨越，表示各行其道，互不幹擾。此意即先生假裝要到外地去，亡者信以為真，則不會再回家來糾纏先生。

丈夫先亡，其妻不得送喪，除了欲再嫁的婦人，概不送喪。長輩亦不送晚輩，否則死者將不得再轉世。妯娌亦不相送，俗謂「送東西（妯娌），會敗（窮）」。

出葬時靈柩不可自喪宅後繞之，否則即謂之「纏龍」，俗信子孫將因此而窮困。

棺柩之放栓（放水）又稱為「開龍門」，俗信若未打通而埋之，子孫將有啞者。既通，孝男則以土丸封之，以免臭氣外溢。

俗諺：「查某子灰及吹」即墓上之灰土由女兒出資，吹即鼓吹、八音等也由出嫁女兒等出資僱用。

掩土時除了影子不可落入墓穴中外，足跡亦不可掩沒，若留有足印，須先以鋤面抹平，始可加土於其上。

祭土地公之牲禮中必有鴨蛋，祭畢則剝其殼而撒於墳上，表示亡人能「脫殼」再生。祭墓之銀紙留下一些不燒化，與蛋殼同撒於墳上。

喪鬮煞：目擊喪家推靈或出殯而致生病，俗信此為邪神作祟稱「喪鬮煞」，須於百日忌內取靈桌桌裙一端或香條等用以洗身，病就會痊癒。

神主牌是亡故的祖先或家人之魂所居住的地方，象徵其人格，故也可以嫁娶，神主牌是亡靈所依附的地方，所以不可以輕易毀損破壞。

暗娶•乘孝娶

暗娶就是家中正在守孝，而在其間內結婚，因還在重孝中，所以一切從簡，也不張揚，故像暗地裡結婚一樣，故稱為暗娶。

會舉行暗娶的情況，大都是死者在生前已經為兒子訂了親，不料還沒等到兒子結婚就突然去世。

父母喪在三年內不能結婚，所以想結婚就必須乘出殯以前舉行，或一百日內舉行，既可節省費用，又可多出一個媳婦來送喪。

如果不乘此機會結婚，也有採行所謂「借送山」者，就是讓已經訂親的女孩，以媳婦的身分，來參加男方父母的喪禮，披麻帶孝哭靈行媳婦的禮節。照例喪主要包一個大紅包給女方。

往昔家中長輩亡故後，子孫輩已有訂婚者，家人一面請媒人前往女家報信，一面準備一件紅色的新娘衣服一頂轎子。在出殯之日，由媒人帶紅衣服至女家，由新娘穿上，坐上轎子前往男家弔喪送喪。做完探死儀節後，媒人就陪同新娘進入大廳內，在[新娘紅衫上再替新娘加上一件麻衣孝服。此即為「乘孝娶」。

借送山之未入門孝媳，其身服同已入門者相同，而麻服內著大紅長衫，首服以大紅布為底，上綴麻，以示內吉外凶，鞋用紅色，頭上加綴一紅布。

乘暗娶之新娘在未過門之前，須先行「探生」與「探死」的儀式，而後才參加出殯儀式。新娘由媒人陪同坐轎往男家送葬，抵達後先至客房，然後由媒人陪同到大廳門口。大廳門口放置一竹編橄壺，中放一竹椅，橄壺表示團圓之意，竹表示子孫興旺如同麻竹般旺盛。新娘站在竹椅上，臉朝大廳，媒人代新娘向廳內死者講話：「某某人（死者名）！新娘某某今天來向你探望，不知你的病體好了沒有？」廳內人就替死者答曰：「病已經好了！」於是新娘下竹椅，走回客廳，這就是「探生」。新娘來男家送喪時，先做了探生儀節後即回客房，不久又由媒人陪同至大廳口，依然以橄壺墊竹椅，新娘再站在竹椅上，仍然由媒人再代新娘向死者問話：「某某人（死者名）！新娘某某又來向你探望病體，不知好了沒有？」廳內人就代死者應曰：「某某人（死者名）！已經做神去了！」媒人再問：「某某人（死者名）！你既然已經做神了，就要好好保佑這位新娘某某，同時還要保佑你的子孫興旺！」，這就稱為「探死」。然後媒人就陪新娘進入大廳內，在新娘紅衫上再加上一件麻衣孝服。

討債子

十二歲以下夭折的幼子、或揮霍無度的敗家子，都稱為「討債子」。

討債子死亡時，因尚未成年，所以不能壽終正寢，故不搬舖，只能在房間內地上舖一草蓆，將其自床上移到地上，免其受抬眠床枷之苦，同時也不請道僧為其唸經，只備薄棺木請土公將其草草埋葬，沒有喪禮也不祭祀，如此他的靈魂才能轉世而不致成為孤魂野鬼。

資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。