華陽論相　　　　　　　　　　　　華陽居士

工作之餘，我個人最大興趣，就是摸索電腦的軟硬體和鑽研山醫命卜相中國五術的範疇。山、醫、命、卜、相五術均是以『人』為主體的學問，這和中國人的『人本思想』有直接的關係。十餘年來，就個人研習命理與相理體會，確認看相和算命雖然方式或理論架構有所不同，其目的卻是殊途同歸，同樣是研究指導人生運途的學問和方法，多年來我總是沉迷於四柱推命等命理的範疇，偏對手面相等嗤之於鼻，以已之管見誤認『人相學』為迷信誤人之說而不屑研究，期間雖曾涉獵古相書，如『神相全編』　『相理衡真』『柳莊相法』等其中亦有驗者，唯古書中多為述法秘理，對尺寸大小之形容或說明比較模糊，或言及某部位份相理之休咎之描述多誇大渲染，甚至涉及迷信之論述，有違科學性，甚至更有神化之弊，所以中或有驗者，我均以大數法則來認定，故僅作休閒消遣打發時間之流覽，後終獲名師，諄諄教誨，闡述相法為用，解釋其理論基礎為體，追根究底，融合於實證中，從此對相法相理體會深刻，運用在人事工作上或人際溝通上皆有不可磨滅的功效。以我研究命理和人相學的體會，以下提出個人對看相和算命的異同認知：

一、論看相：

看相是眼睛觀察或雙手觸感去了解人體骨骼、體態、輪廓、氣魄、精神、鬚眉、氣質、性格、膚髮、氣色、肉色、肥瘦、甲齒、紋痕、痣斑，甚至以聽覺去鑑識聲音各種表現，以認識自己或瞭解別人健康、個性、和智慧表現，為朋友或自己設計事業最佳攻守時機，作一完整之生涯規劃。所以它健康預防醫學，個性的座右銘，智慧的的開拓者。

時下有一句很流行的口號：『愛拼才能嬴』這句話最主要的是強調，在相同條件下，多一份有計劃的努力，就多一份成功的勝算，但也有許人並未深思，僅從字面上的含意，就大做文章，故使很多人，以為只要拼命工作，必然有比別人有機會升官發財，事實上沒有計劃，沒有經過深思熟慮的蠻幹，不但不能升官發財，在健康不良，個性陷入低潮的不適當時機裡，所作的投資計劃，智慧判斷，由於欠缺周延的考量，過於激進，或逞能。卻適得其反，愈拼愈糟；在我談相經驗中，許多人在官場中遇到挫折或生意失敗，急於想賺錢還債，或運氣長時間不好，急於改善目前處境的朋友，都會急著問我一句話，『我要如何賺錢？改善困境？』，我也都以同樣一句話回答：『不要想錢，錢自來！』勸勉來談相的朋友；或許有人會以為這句話唱高調，事實上，當您的健康、個性、智慧達到一定標準時，相理和流年表現也會配合得很好的，賺錢運氣特別好，不必想錢，錢賺得反而特別容易。記得有一位高階警官，經常到我家來請教我他何時能升官？我看他事業宮氣色不明，赤氣斑斑，我勸他不必急於求升官，應該多多反省自己，注重人際相處關係，以『平安就是福』的心胸來接受現實，他聽不進我的話，又到處去算命卜卦逢迎 鑽營，結果不久果然吃上官司，殊為可惜。

所以『愛拼才能嬴』基本上應該以同等條件為基礎的人，在好相理配合好的流年運下去拼才能『嬴』，除此以外愈拼愈歹命，朋友們！我們研究人相相理，必須要有人相學『遺傳』基本概念，才能在研究相理後得到成果。我有一位研究風水地理的好朋友，每次在某人工作事業不順利時候請教他，他總要求來人把辦公室大門改一改方位或要求來人把主臥室床位挪動一下，我也常對朋友打趣說：『不妨換個人試試看。』我相信人的問題應該從人本身改進才是根本之道，譬如改善領導作風或調整管理者氣度等，如果單單改個門就有效，那房地產廣告，不妨強調本建築有活動大門，可因不同居家主人或企業主的需要，輕易變更適合自己的方位的門，銷售業績必可創高峰。

人相除了骨法形格不會改變外，其餘氣魄、精神、氣質、性格、鬚眉、髮膚、氣色、肉色、肥瘦、甲齒、聲音、紋痕、痣斑、體格、意志等等，都會因為健康、個性、智慧轉變而改變，換言之以上所舉和人的健康、個性、智慧，亦有互為因果的關係；甚至耳垂也會因為個性轉變而變長變大，朋友們或許會注意到那些修行或禪坐的人，經過一段日子以後耳垂比較長，所以我們所見到佛像耳垂均特別長，因為上述相理會改變，所以人在一生當中，除了要針對骨法形格詳論外，每年或有重大事件端倪前或重大事故後，必須就氣色和相理請教人相學專業人士，以掌控攻守時機，開拓美好人生。看相可以說是看圖識字，必須有圖可看，即一定要觀看來人面相，才能判斷吉凶禍福，不同於八字、紫斗只要有出生之四柱即可以陰陽五行生、剋、會、合、刑、沖、害等法則，算出一個人一生的梗概並配合流年相理推算出其流年吉凶。

人相學除了要考慮個人先天骨法形格，後天氣色相理外，更要注意集體氣色及周天生態平衡的問題，因為個人運氣，必然被大環境所支配，例如重大空難事故，遇難者並非全是相理不佳或氣色不好的人，實牽累於集體中多數不良氣色相理所產生的磁場或受自然環境或政治周天運右右，如大陸千島湖事件，就是一個活生生的例子 。

我們認為人相學是根據中醫學、生理學、遺傳學，並參考性向學，經過先民長期觀察、歸納、統計研究出一門綜合學問，是自然科學．也是人文科學、人相學所引用的理論基礎也有涉及玄學中易理的部份，這是每一種科學都可以去蕪存菁引用的，如果硬是把人相學界定為玄學，那是不科學。

人相相理會因健康、個性、智慧的互為因果關係而改變，是要靠長期的鍛鍊身體，修養品德，淨化思想，守法守紀規範行為以竟其功，而非一朝一夕即興就能改變的，所以人相學的研究者確認在沒有相關條件配合下，人生吉凶曲線是不能變的，所以無所謂『趨吉避凶』的說法，我們認為研究人相學是要事先瞭解人生高低曲線，作好因應準備，就好像氣象預報一樣，預測颱風，並非避開颱風，而是事先得到正確的資訊，可減少損害；又如準確的經濟景氣預測，能指導我們正確投資參考而已。事實上如果預測颱風來襲時間，而颱風沒有來，並非避開了，而是預測不準而已，因此以人相學觀點來說，我們不贊成改變命運的說法，因為如能改變命運，只表示預測不準罷了。

三字經中明言『人之初，性本善，性相近，習相遠……』我們研究人相學不認同以上說法，因為人之初無所謂性善性惡的問題，我們認為人類行為表現並非僅源自教育的成與敗，其最根本的原因應該追溯至遺傳基因良窳，因為唯有好的遺傳基因才有好的遺傳；您沒有聽說過土狗配種成為洋狗的吧？縱使有所謂白虎白蛇的突變，仍應歸諸遺傳的變化。有云『歹竹生好筍』同樣的不合邏輯，若歹竹未經過品種的長期改良能直接生出好筍，則打破了千百年不變的遺傳學定律，人類的秩序和生存法則必然大亂。如金髮碧眼洋人夫婦，頭一胎生下黑娃娃，下一胎突變下白娃娃；兩隻貓交配，可生出小狗或小蛇；這都打破遺傳法則的可怕和不可思議。當今台灣社會一片亂象，從作奸犯科人中加以分析，發覺其中不乏受過高等教育的人，所犯案件多為智慧性犯罪，教育程度低的人所犯案件則多為傳統犯罪形態，故教育程度和犯罪率之高低不當然相等，我們認為提倡優生學才是解決社會犯罪日益升高的根本辦法，教育和法律只是方法之一。

有人說：『我的痣是後來長出來的，以前小時候根本一顆都沒有。』這種說法滿正常的，痣本來就是為後天因為身體器官功能發生病變而在皮膚上留下的痕跡，試想有的成年人在臉上有很多密集的痣，已不是很雅觀了，假如一個小孩，一生下來臉上就已長滿很多大小不同的痣，這個娃娃的小臉能看嗎？這也證明了人相會因健康變化而衍生痣斑，相理亦隨之改變。

人相學研究者對人相相理休咎之體認及應有之態度，在我個人與人談相經驗中，常遇到一些見仁見智之困擾，譬如面相很普通人，其相理沒有特殊的地方，可以說是不好不壞很普通的相，或者連他本人在記憶中都不清楚某年好或不理想，只能就相理一一分析，並不能在過去記憶中去驗證所言正確與否，所以一般人或稱平凡人相理最難分析，我相信是我們研究人相學的人所公認的事實。談相中最會導誤的是被相者的隱瞞，比方相理上山根低陷、眉尾不過目、眉尾不聚、鼻歪有坑陷、顴陷、眼外雙而露、掌紋川紋、家風紋有破、夫妻宮有痣斑、耳無垂珠、口角彎下、口唇上下不齊，以上相理有重大的缺陷，明顯的可以斷定此人婚姻感情不美，可是被相者堅稱夫妻感情極其恩愛云，相者若堅稱以相理來看婚姻必不理想，勢必當場不歡而散，相者若屈從改口，事後必被譏為術士；更有若照實說出壞的相理，對被相者實過於殘忍之顧慮，或有損本人之陰騭？就如同醫生診斷出病家有癌症徵兆時，是應告以真象還是隱瞞事實呢，兩者取捨間實無定著，或因人、事、地、物之不同，而有斟酌。事實上被相者之分析僅供參考，不會因相者之分析而改變其人之遺傳，也就是不會改變其原來之相理也，實無必要多作隱瞞或強辯隱匿，既然求教於專業人士，又不對其信任，何苦來哉！

看相是看圖識相，以欣賞藝術眼光來分析圖畫代表的意義，算命好似代數，以已知來推算未知數，也有其迷人地方；以我個人研究人相學經驗認為天倉相理不佳，而其他相理能配合的話，比較適合人相學的研究，而比較不適合命理學的研究，當然相不獨論，還得配合觀察其他相理綜合判斷之。

有人認為看相不容易準，只能參考一下而已，其實這涉及到相者功力的問題，好比考試一樣，有人英文考滿分，有人只考六十分或不及格，假如您找一位不及格的相家來看相，其結果當然不太準，換一個一百分功力相家來看相，又豈會不準呢？另外一百分的相者考試時也會筆誤或失常，如同功課很好又肯用功的學生，考試時突然拉肚子，成績當然不會好是同樣的道理。

又有人認為，看相的論斷，看過去很準，看未來的事並不太準，這種說法，也對也不對，我們認為看過去準確，看將來也一定準確，看將來的不準，看過去也一定不準，因為同樣的解題技巧，不可能有兩種迴異的結果；或許遇到功力不佳者，看某人過去數十年僅以『幼運不佳，少年求學過程順利，青年時工作平平。』一語帶過，被相者在模糊的回憶中覺得還滿準的，被相者今後休咎則以『明年有好運，後年可以升官，四十八歲以後可大發，晚運佳。』明年一到，並未見到好運，後年在原地踏，因此感到過去的看得很準，將來好像沒有一個應驗的，這是過去的時間模糊和將來的時間在期盼中特別強烈明確感而已，也是人類容易忘掉過去的特徵罷了。

二、論算命：

算命是以一個人的出生年、月、日、時四柱干支，配合陰陽五行的變化，而以演算的方法式來推斷一生休咎的方法，算命不需要看到來人，這是它的方便性，也是它的缺點，因為所算之命準確與否，只有被算的人心知肚明，幫人算命的人並不能確認此出生時辰為何人的。

每人的出生時辰不一定經過精準的十月懷胎（二百九十七天），即所謂受胎之霎那，算命家所謂的胎元，並不能以出生時明確的推算因此若以出生時辰作為論命的標準，可能不一定合十月懷胎命理基礎，甚至以剖腹生產來選定好的時辰的帝王生產術，更是違反自然法則及優生學理論，同時模糊了推算正確出生時辰作法，對命理家，依據古命理來推算一生休咎，將更不易掌握。

算命只要掌握出生時辰，所以一生中只要算一次命就可以了，比較省錢，正因為它不具後天變化性，所以精準性較難把握，比如全台灣有幾十個人的八字和總統八字相同，可是只有一個總統命；因為僅八字同，餘兄弟、父母、教育、出生地、朋友、工作性質等等皆不同，當然影響到其人生奮鬥。

有人說，同時辰出生的人，又以分成四等分，或者按分計算同時也要考慮到出生地的氣候或地形等問題，但試問研究命理的書，有多少這方面文獻呢？又有多少命理家在這方面有所運用呢？

得一書是算命也有一非常迷人的地方，就是不用看到來人，只要在檔案資料中，即可依據每一人不同的出生四柱，集合一群人作集體資料處理，迅速而不費事，甚至在私下的電話中即可聊得津津有味，只要知道出生正確時辰，就從未謀面而遠在南北極的人，也可以根據一定的推命理論，算出一個人概略休咎，這也古中國文明的奧妙吧！

以上我說明相與命的不同，因為對於相理與命理我並沒有很深入的研究，只是簡單的說明它彼此間的異同而已，我個人並不排斥古命理的理論和現代命理貢獻，我更相信，若能命、相結合，更有助於認識自己及幫助眾人。我本人研究五術十數年來，而今對相理特別感興趣，各位朋友，以我多年學習人相學的經驗及不斷聆聽名家演講，其至接受名師的指導，謹願把多年來隨堂筆記和研究心得公開，拙作『人相學隨堂筆記與心得』一書承武陵出版社出版，書中所談皆本人研習人相學融合人生體驗之心得，有興趣的朋友不妨一讀；也建議管理幹部或被管理者，將該書作為人際觀察參考或溝通之橋樑，相信必有裨益，誠我本願。

資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。