時人習風水之弊一
風水之道，由來已久。歷代傳承皆是口口相傳，鮮有廣招門生。因為歷來先師皆認為風水乃是帝皇之學，不能輕泄妄傳，以遭天譴。
除民國時期談養吾先生首辨研究社用函授方式廣傳外，到七十至八十年代台灣曾子南先生也用此函授方式授徒。而香港直至宋韶光先生在電視講解風水才將風水白熱化。風水學院如雨後春筍。懂風水的人仕與日俱增，一年半載就可以造就新的一批風水師傅和風水教師。年紀也越趨年輕化！
從樂觀的觀點來看，當然可以振興國學，增加我輩有更多機會參閱古本風水書籍。但從悲觀的觀點來看，驗證不足而妄談風水，一盲導百瞎，最後會因為誤解風水而令風水失明於世。
時而回首當年尋師之難，在於真師多屬臥虎藏龍之輩，有部份更是過於清高而潦倒半生，寧願以幹粗活為生而不願賤賣學術。有的生活安飽而只限內傳。在此中尋找真師沒有一對慧眼不成。沒有半點謙悲之心也不成。只可以至誠之心求教門下，就算應允收為門下，學習也無定期，師傳舉一，自己便要反三。用腦時間多於學習時間。故老一輩師傅，根基穩而系統差。此為我輩之難處。
今日學習風水，已趨向學院化，課程既有固定系統，但真假之訣相混，而教師本人因實踐時間不足，只有搬字過紙，較深入的問題尚未想到，學生問到不懂的，只有胡亂找個答案搪塞。故新一代學員越學越迷，無所適從。但礙於這是功利社會年代，宣傳至上，技術其次，為求可以短期聚財，不惜在未滿師的情況下設館授徒，避免錯失風水熱潮。因而出現不同門派為求利益，互相指罵對方不是。令後學難辨真偽。此為現輩尋師之難。
從七二、七三年開始接觸學習術數，至九零年開始在中大校外進修教學，其間凡十七、十八年，個中學習辛酸，非可為外人道。自問對術數的真偽，也能略辨一二。授徒之學問，無愧天地之心。徒弟所付所得，各人心中有數。也不容外界無的放矢的指責。俗語說：『唔怕唔識貨，最怕貨比貨。』有朝閣下能拜入門下，定能判別魚龍。
辨別真師的方法不難，凡真有學問者必不喜與人爭辯，也不會唯我獨尊，瞧不起人，或在人前炫耀，情操高尚而內歛。所謂「披褐懷玉，抱道無言！」遇有此特徵的師傅，再拿我在術數擂台中的問題相問，而他能給你一個明確而肯定，又合乎常理的答案，那麼他已經是一個好的師傅。
時人習風水之弊二
風水的傳習，往往主張覆驗舊墳。故今日風水班多附帶觀賞十大名穴作為教材。十大名穴揚名風水界。
對於十大名穴，以誰為首，也是人言人殊。因為各人深究程度不同。這點也是我在投票區設問卷的原因之一，希望令到後學能仔細深思「巒頭無假」的真確性。各位也不要追問我的看法，將來有機會的話，我會以學理來討論箇中問題，輯錄成專書。若果還是不滿，不妨回去找你們現時的風水師傅詳細給你分析，看看他們的理論合理否。藉此也可看出你的師傅對龍砂穴水向辨別的真功夫。
對於覆驗舊墳的流弊在乎為師的，只是將之前師傅所說的，加上書本所說的從說一遍。真假沒有個人定見。前人造了山墳在此，當然可以說得頭頭是道，但如果沒有山墳在此，你會選擇此地嗎？會否選擇相同高低位置？是否採取同一立向？葬棺淺深是否一樣？墳式是否相同？左右會否一致？當時地師取材重點在那裏？整卦山優點缺點在那裏？這些問題，在你臨場學習時，有否問問自己？有否問問你的師傅？
告訴你們吧，這些問題在當初傳授入室弟子時，不待他們問我，我已開口問他們，從而啟發他們真正瞭解每個舊墳特點。
要想真正懂得風水，先要驗證自己師傅所教的學問。不妨有空與自己師傅走走和合石，由他來評論每卦山的優劣處。左右山墳有何不同？有何效應？瞭解清楚，驗證清楚，心中定然有主張。因為連普通公墓之地也能分清，真龍的穴的地，便不易走眼。
有了這樣功夫，當你在沒有山墳的地方點地，便胸有成竹，快如閃電，不費吹灰之力便可找出平安之地來。其次也不會誤學技術不足的虛花假穴的古墳，成為誤己誤人的庸師！
十大名穴，已經破壞七七八八，移山填海，大廈林立，當年可見的結穴憑證已不知所蹤。幸者是我輩及入室尚有福緣得窺結穴奧秘。不幸的是後學福緣不足，天閉其目！應了古書所說：「若然求地不重德，穩口深藏舌。」
至於覆驗舊墳是否有用？前人已就此問題發出了疑問。因為舊墳建造出於不同派別之手，其中頗有參差，覆驗舊墳只有越覆越迷，相信看官也會心同感受。除非已能清楚分清法訣真偽，那麼才會多驗多得！
時人習風水之弊三
有些師傅經常鼓勵學生多閱風水古籍，其出發點是相當好的。因為今人所著的風水書籍在於揚名，以前的人較為樸實，著書的目的在乎傳後。
基於以上原因，某些師傅更認為古書一定正確！
羅輯上說來很通，但實際上是相當有問題。試閱我編的「天玉經諸家註」，裏面所選的註疏家皆是風水界殿堂級人士，赫赫有名。他們都有一個共通特點，全部都是讀古文出身，以古文底子來說，可以說是超我輩幾班。
在同一句經文中的註解，都有不同的理解！不同論說方法。所用的理氣法則截然不同。與其說他們註疏古籍，不如乾脆說他們借題發揮宣示自己學說好過。
借古籍來建立自己的地位是無可厚非的做法，因為普遍人都犯有一個毛病，就是不見經傳的，便視之為異端邪說，不加以深入體會個中道理真確性。
對尋求學問真理，這是一塊很大的絆腳石，如果不清除它，絕不會有所進步。因此要長時間養成客觀開放的心態，從不同的角度透視同一事物，分析它們之間的異同之處而取捨。長此下去，自可破除迷思，蔚然成為一家學說。試想想，古人在未著經典之前，又憑誰的經典去支持自己的論說。既然前賢可以破格，為何作為今人的大家，經過嚴謹深入的考證功夫後，不可以破格提出自己觀點？而要前人的經典支持自己的理論呢？
而能作為古書流傳後世，必然經歷三數十年以上才可稱為古書。試問今日庸師所著的風水書，經一段時間成為古籍，後賢堅信古籍不錯的話，問當時蒼生所學的是何？
以此質之現今，我們能看的古籍，大部份出於庸師之手，粗淺不堪，理論互相矛盾。一部份出於全無實際經驗的讀書人，文章流暢而有韻味，但流於空想，實踐時百無一對。用來學習韻文和增強自己的幻想是不錯的書籍，但循其方法而修的只會萬劫不返。只有一小部份具有真知卓見的書籍可讀，但讀來艱澀乏味，非有真正師承不足以窺其秘，這是中國人傳經不傳訣的秘旨。也是師承可貴之處。
時人習風水之弊四
對待風水的態度，主要分成三類。
一、絕對相信，凡事皆以風水行事。
二、半信半疑，寧可信其有，不可信其無。
三、絕對否定！
其實這三者都是對風水有所偏差。以第一種人為例，生命完全由風水來操控，個人變成扯線公仔。第二種人心無主見，只有怕執輸的心理。第三種人則處事不夠客觀，忽略風水客觀的存在性。
要真正學好風水，要同時具備這三種人的特點，才可客觀從事。
一般學習風水的人，他們都會忽略了誤差這個問題。誤差構成的原因如下：
一、人為的因素
對風水書的誤解。
師承不同而理解各異。
身材不同的視覺差。
量度儀器失準。
量度方法不同。
二、空間的因素
蒼海桑田的地貌改變。
地磁的轉變。
河流改道。
人為的重修改變。
建造物料的改變。
南北位置的氣候不同。
日出日落的改變。
氣場因應建築物而改變。
陰晴雨露的改變。
三、時間的因素
一日四時的轉變。
一年四季的轉變。
以上種種，都是構成風水學說上的誤差。你們在學習風水時，又有留意多少這方面的關係呢？
時人習風水之弊五
對於吉凶的驗證，一般人都是以自己所懂的方法去處理，遇到一般正格的風水個案，當然沒有問題，但遇到棘手的特殊個案，就會出現矛盾。
在未成為師傅之前，尚容易處理，可以四出請教別人。但當已成名成為人師的時間，又有誰願意告訴學生所教的全是偽訣呢？唯有自欺欺人，將問題有那麼密，就收那麼密。
從人性角度，未嘗不對。因為誰會願意自毀長城，由頭來過？放棄所有被人尊重的成果？但從學術的角度，絕無益處。
在記憶中，似乎只有談養吾在老年時曾公開說過自己懷疑所學的風水真確性，可惜夕陽餘輝，無法可以再作改正。對他來說，可說是一件憾事！
這事令我想起我的書法老師與我閒談的一件往事，他說某一天有個新學生登門求見，希望私下跟他學習書法，並且帶了作品給他評閱，說已練了書法三十多年。當然這位同學年紀比我的老師大了一截。我的老師看後，沒有作聲，只淡淡的說：「很好！以後要俾心機繼續練習。」
原來這位同學練了三十多年字，沒有一筆是對的。我的老師真的厚道，不想破滅這位同學三十年來的自信，唯有遷就他的筆法，指導他繼續修習。保存了這同學的自尊心。
試想想，民國之前，大部份的人都是用毛筆書寫，字體端秀的不少。但書法家的比例少得驚人，這是甚麼原因呢？
寫字錯用工夫的破壞性只是在於未能成為書法家，但字體也可保持端秀。而風水錯用工夫，則誤己誤人。令人滅族呀！
區區的幾塊銅錢，小圈子裏的奉承，就使你願意走上劊子手的不歸路途嗎？
時人習風水之弊六
由於巿場競爭激烈，一般教授風水的老師都不會要求學生尊師重道。加上彼此只是建立在買賣上的關係。互不拖欠。
另外也有人認為尊師重道這種作風，已經不合時宜。也懶得理它！
如果和老一輩人談他們學師經過，誰個不是有苦自己知，連下人也不如。因此當自己成為師傅時，便惡性循環用相同的形式去刻薄徒弟。這也難怪他們，因為他們不懂這種師徒傳承的核心思想！
以個人認為，前人用這種傳承方式，主要的作用是希望透過這種方法，重組徒弟個人性格，長時間養成他們對人對事都要有一種謙卑之心。也令他們得來不易，懂得怎樣珍惜所學。可惜為師的，在徒弟下山時，忘記解釋清楚，使到思想力不足的徒弟，將它成為惡習，惡性循環不息下去！
當然，對尊師重道來說，之前所說兩者皆有偏差的現象。要補偏救弊就得有相應的法則。
新入門的學生，要求無須過高，只要有適當的互相尊重便可以。但已入門一段日子，為師的就不能不教導弟子一些應有的傳統德育，不然就是為師懶惰之過。
很可惜，為師的有些是其身不正。連尊師重道四個字也不懂解釋！只以為尊重他自己一個人和學問便是。所以才會形成同行互罵，同室互指不是！
對於「尊師重道」這四個字，是泛指尊重所有過去、現在、未來的師傅，因為有了他們，智慧才可延續。（其中當然包括師傅同門的師兄弟。）和保護他們的智識版權。不能據為己有，以抹煞其他人的貢獻。
如果大家真的體會這句說話，從今立定決心奉行，天地之間自有微妙的感應，使你容易走上康莊的學習大道。
時人習風水之弊七
鄧小平先生生前說過一句名言：「不論黑貓白貓，捉到老鼠的就是好貓。」
這句話表面上是沒錯，猶其是出自國家領導人的口，因為鄧小平先生是一個實事求是的人，完全不花巧，講求實際利益。
因此，不少風水家就以此為宗。不論法訣真偽，有效果就用！所以在同一間屋內，將八宅、飛星、奇門、卦理等等，一律用上，實行一網全收。
教授弟子時，也是用此方法。總之一眾俱全，務求有殺錯、無放過。較為好一點的，就是陽宅用某類，陰宅用某類法訣。
與其然說他們實行一網全收，倒不如說是真偽分不清。作為胡混客人，絕對沒有問題，但對自己學術的交待，那就各人需撫心自問！
從羅輯上推斷，風水只有一套是真的，其餘都是假的。真的可以涵括假的，解釋到假的得失原因。而假的剛好相反！
如果我的立論沒錯，那麼誰真誰假，就一目了然。自有定見而不致人云亦云！
況且古往今來，多少風水名師，其中有真知卓見，亦有真假莫辨，雖然當世成名，但除得訣竅的先師能夠死而無憾外，其餘的先師都是有憾而終。這點從他們的著作字裏行間，經常埋怨學風水要如沙裏淘金可以體會出來！
趁大家尚未成名、尚在年輕的時間，趕快找出真正的風水理論，以真正的一套行道於世，才不致遺憾而終。
時人習風水之弊八
導致真假莫辨的原因，其中最重要的是心多龐雜！
以前在香港中大校外進修教授易經時，有學員就告訴我，他一星期七天，同時跟隨不同師傅學習不同的術數。
對某些資質高的人來說，同時學習不同的術數當然沒有問題。但從另一方面來看，則因為幾方面同時學習，變成驗證時，當一套理論解釋不到時，就拿另一套來解釋。
舉一個例子來說，在風水理論看不通時，就以算命來解釋現象，或者相學來解釋現象。
相信大家都有這樣做法吧！如果當術數是一種興趣，就無傷大雅，作為研究的心態，或以此為業的，就得自我檢討。
要驗證得失，先要集中在某一種術數進行，只以該種術數來解釋吉凶。不然便會心無定見，也分不出所學的真偽。
這樣做法，說是容易，但行起上來就不易，要很有耐性，也不能急功近利。一般驗證一門術數，就要二、三年時間，誰願意付出這些時間？
折衷的方法是跟隨明師，由於他們在某程度上已經驗證了，將心得傳授給你，便可省卻不少時間。
但尋找明師，也不是一件易事，可以透過口碑，透過他個人的行為和所教的學術綜合判斷。但最重要的是有否這份師徒緣！
要建立這份師徒緣，是要由自己做起。因為易經說過：「物以類聚」，你想拜那種師傅為師，你就要修改你的行為與他相近，才可有緣遇上他！
時人習風水之弊九
一般人學術數的人都會有一個習性，就是「棄簡就繁」。
這是大部份的通病，因為不相信簡單的原理就可應用。殊不知最高的學問就在那兒。
記得有一真人真事發生在海外，有某建築大樓以玻璃幕牆興建，但因為近於海港，風力極大，無論用甚麼方法都解決不了。於是登報徵詢意見。結果有個小童說：「加厚玻璃就成！」結果如小童所說，將問題解決了。因為那些學者將問題複雜化，疏忽了最簡單的方法。
看來好像不可思議，但實際上我們在學習路途上正犯上這個毛病。
試觀風水界的現象，是否懂得風水名詞多的師傳是技術比較高呢？
答案幾乎是絕對的！
但細心想想，我們的祖師爺郭璞在葬經上所說的，有幾多個是你們所認識的名詞？
難道郭璞的風水技術比後人為差？
所有名相，皆是應境而生。用來解釋艱深的理論，希望我們透過可見的形象，而真澈了解祖師的心法！
碌碌忙忙，到頭來都是「捨本逐末」！
時人習風水之弊十
有一樣看不見的東西，就算連出名、出色的風水師都會視而不見。就算知道的，也會使用鴕鳥策。
那東西就是因果！
因果的關係錯綜複雜，千絲萬縲交織一起。詳細情況請自行從佛教經典吸收。
風水先師們，常常將「怕遭天譴」掛在嘴邊，難道他們為了宣傳？
再者，在古時的風水師，很多都有宗教信仰，非佛即道！既然得到風水絕訣，還要這些來作甚麼？
有人會反駁我，我以風水之術行世，又不是詐取金錢。理應行善積德才對，何來招譴？
沒錯！對福主而言，你是行善積德，與福主建立起一個因，在未來世裏會有那個果出現。又或者是前生你欠了福主的因，而今生回饋給他。
但你要明白福主在此時的環境，是由甚麼因而構成？如果不清楚的話，就會陷入另一個惡因裏！
如果你是有悲天憫人的心，即：「我不入地獄，誰入地獄！」那是好的！起碼你是知而為之，自我承受這個因果！不失為大菩薩所為！我尊敬你！
但如果你是一無所知，或者拜師時師傅沒有告訴你，那你的行道於世就等如將自己的妻兒，及家人的命運押於賭桌之上，與你一同承受果報！
若然不信我所言的，你可以重新檢查每次看完風水之後的數星期內，有何反應便會知曉？
這個也是我及門下弟子，被人笑罵而不爭誰高誰低的重要原因！
時人習風水之弊十一
「不知廬山真面目，只緣身在此山中。」一句相當至理名言。意思指當我們陷入境中，便無法抽身看清環境！重點是指出我們要客觀處事。
不少學習風水的人犯有這個共通的問題，因為他們認為學習風水，只要多看風水書，就可以成為個中高手！所以不斷搜求風水秘本、錄音帶、錄影帶或四出尋師訪友、上山驗證。
當然這是學習過程，但與此同時，就犯上了「不知廬山真面目」這句說話的弊點。
以前古人因為印刷術不足，書籍流通有限，所以可看的書本極有限度，加上交通不發達，思維網面受到限制。
隨著時代進步，網絡的盛行，知識的流通速度極快，要找某類知識易如反掌。再加上飛機一日千里，只要十多二十句鐘頭，就可以由地球一面走到另一面。加上高空俯瞰，對驗證風水來說是絕對超越古人。這是不容置疑的！
須知風水是一門綜合科學，它包括了物理學、地理學、氣象學、環境學、美學、設計學、心理學、建築學等等綜合而來的學科。如果你沒有一個科學頭腦去學習，那就只會陷入深谷而無出路。
曾經涉獵過風水的人都知道風水素來守秘，要得一招半式絕不容易。但其他學科則全無秘密可言，全面公開。何不先從那裏著手，起碼不會誤入歧途，被江湖術士點得團團轉，虛耗時光。
有了充份的科學知識，再去研究風水原理和運用技巧，會更加深入了解風水究竟是些甚麼。也不會因為缺乏科學知識而口出狂言罵人不對。貽笑學者！
時人習風水之弊十二
從學風水來說，不外兩大派，一派是書承、另一派為師承。
究竟師承是否那麼重要，當然是見人見智！但沒有師承，是否真的學不通風水呢？
雖然我是有師承，但我的答案是：「肯定可以的！」
既然我們的古訣由祖師爺而來的，他們是人，我們是人，他們能夠發現這些風水原理，我們為何不能？
但理論終歸理論，古人經歷幾代而制成基本理論，如果我們要尋求相同的理論，當然最快也要一兩代時間，才可找到相類似的理論。在時間上值得嗎？況且找到理論後，到頭來同樣要走上師承的路向。因為將研究所得傳至下一代也是師承的法則。
而師承和書承最大的分別是在於書承的人，遇到讀書不通的時候，是無法通關再上，但師承的就有老師從旁指導，減省不少學習時間。將省下來的時間驗證發揮，大師地位指日可待！
試觀風水派別蕪雜，有部份派別就是由自己書承、經驗所得，加上身處地域環境而自成一派。
而在西方國家，多年以來他們都沒有風水理論，但有室內設計、建築學的理論，在第二次世界之後，成為國際經濟發展迅速的國家。反而堂堂的炎黃子孫，既有風水的理論，又有風水的助力，現時還在起步點，成為國際廉價貨品的供應國家。
對於此，我們還在沉醉在師承、書承之別！還在比較風水功夫讓高誰低的意氣之爭！我們是不是應該醒醒，重新思考一下這個問題？
時人習風水之弊十三
「新墳福未至，舊墳禍已臨。」相信研究風水有一段時間的朋友都會由風水書中看到，或者親身體會到。
這是關係到地師和褔主本身的運氣。因為某些時候褔主雖然延請了某一明師造地，但由於舊墳所積存的禍患開始生效，而明師又沒有追查福主幾代山墳而造地，所扦的地又不是速發之地。就會出現這種情況。
究竟是明師之錯？還是褔主福份之過？很多風水同道連考察也不考察，就會說是明師之錯！
同樣原理，很多時師四周考察出名富豪的祖墳，可能只是一兩代。便說那是孕育富豪的祖地，胡吹得天花亂墜！看真山墳形勢，無一可取，僅可說是平安之地。
這個很多學習風水的人都會犯有此弊點。連辨別真偽結地的功夫也沒有，所學的風水是真是假，大家心中有數。
當然有些庸師也會利用「新墳福未至，舊墳禍已臨。」作為藉口，掩飾自己功夫不足而錯扦其地。
要作為真正的地師，要懂得分辨那地究竟屬於早發、遲發？離鄉而發還是留鄉而發？那一房應驗較速？那一個出生年份最易受惠？那一個出生年份最易受禍？從那一年開始轉好？以何種職業容易起家？是男丁優勝還是女丁優勝？
如果對於我所說的細項都能指出，然後覆驗舊墳，才可定奪那一代山墳是發這代富豪和偉人！
要知師傳真偽，也不妨以此扣問師傅，因為那是師承必要學習的重點！也是歷代先師口口相傳之秘，以別一般傳承！
時人習風水之弊十四
很多傳習風水的師傅都會標榜自己是風水專材，其他術數一概不懂！
表面看來，相當專業。但學深了，聰明的學員便會察覺問題所在。
從歷代風水明師，他們很多都是術數通材，幾乎每種術數皆精，此無他，以當時的社會環境，除日出而作，日入而息。其餘時間沒有太多的娛樂，時間充裕，讀風水術數的書變成消遣娛樂的一種，加上生活簡單，要兼顧的事物較少，所以能夠專精術數。不出三四年，加上有好師傅引導，就可以躋身明師行列。
可能有人覺得我的說話前後犯駁，因為之前說過博學術數會有不良影響，現在又說要博學？
殊不知這是兩回事，之前說的是同時而學，但不代表不可分段而學。
因為風水典籍，多出於術數通材之手，他們為了不想一般人容易得訣，所以在經文上，都加上其他術數的名詞，用以障礙學習者的思路。以防根基不足的人誤用，而害蒼生於無形！
但如果你也是個通材，那麼誤用的機會就會較低！
因為風水除巒頭理氣外，也須擇吉去配合，要懂擇吉，也要先懂八字。在未懂八字前，先要懂得觀察福主的福澤承受能力，那就不能不先懂相。知相之後能不能替福主去做，也就要以占卜決定。所以之間層層相扣。也是歷代先師大部份是通材的原因！
時人習風水之弊十五
輩份對一般人來說，是極之重要。因此不惜背棄傅藝的師傅，直接找自己的師公，拜為入室的弟子，以求將輩份提高，與傳藝師傅平起平坐。
從道德的立場來說，這是有違良心的。因為易地而處，如果自己身為傳藝師傅，自己學生做出同樣的行為，你又有何感想呢？
為此，有很多教授風水的師傅，為了防範出現這個問題，唯有將傳藝的師傅隱去。這種做法同樣有問題的！因為在傳統來說，兩者都是「欺師滅祖」的行為！
先撇除「欺師滅祖」這個問題，我們從傳藝立場來看。教與學是兩回事。有些人善於學、有些人善於教、有些人兩者兼備。
觀察師徒的關係多少與合婚方法相似，如果師傅的八字所多的五行，是你八字所需的五行用神，那麼這個就是你的好師傅。如果再加上徒弟的八字所多的，是師傅所需的，那麼師徒間的關係如膠似漆，互有裨益。
如果我的推論沒錯，那麼當你覺得傳藝師傅給你啟發不少時，那是代表你的八字所需的，可以從他身上取得，既然如此。也就無須直接拜入師公門下。因為傳藝師傅既然得藝於師公，他八字所需的當然是師公所多的，因而才能得訣！
相對來說，師公所多的，不一定是你所需的，因此由他直接教你同一學術，你的吸收能力不一定比跟隨你傳藝之師為高。除了你的師傅屬於專旺格。
況且跟據傳統的傳承，師公是有道義上的責任將門下學術提高。所以很多時好的傳藝師傅會帶領自己的徒弟拜見師公，由師公考核他們的進度，並且將一些門內的心法授與，以增強門下的凝聚性，和減低了學術心法的偏差性！
資料來源：鍾卓光風水堪輿地理術數
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
