陽宅概論 《上》《下》
陽宅氣說：
陽宅的氣說，主要有納氣說和氣色說。
納氣說包括兩方面，一為地氣，一為門氣。地氣及閘氣都旺，方可得到福貴。如果地氣衰而門氣旺，地氣旺而門氣衰，則不吉。
按五行相生相剋的觀點，凡氣從剋方來，則宅受剋，宅內之人變染兇氣。凡氣從生方來，則宅受生，宅內之人變沾吉氣。氣以宅外的道論而論，直接朝向宅的路被稱為來脈，橫路比作界水。又以八卦方位名氣，有乾氣、坤氣等。陽宅若得天之旺氣，地之貴氣，必然富貴。
氣色說即望氣辨吉凶。
陽宅之禍福，先見乎氣色。凡屋宇雖舊，氣色光明精彩，其家必定興發。屋宇雖新，氣色暗淡灰禿，其家必敗落。又步入廳內，廳內雖無人，但有烘鬧氣象，其家必大發旺，若步入廳內有人，有陰森特甚，若無人聚立其間，其家必漸敗絕。入門，似覺有紅光閃爍，其家必成巨富。倘紅光若火焰帶煙氣，則主火災，倘黑氣彌漫如霧如煙，則主橫禍。倘白氣滿屋，若淡煙，其家必有死亡。喜氣從帶黑氣，旺運將衰禍將至。若帶白氣，必有孝服。黑氣中微露彩色，禍將退盡。白氣中帶彩色，孝服中交有喜樂事。夜靜天朗，望見其家屋上有紫氣紅光，必生貴子。夜分子時，月明星稀，望見五彩之氣，其下必有大貴。若氣下大上尖，或橫或散，仍是偽氣。
宅：
宅，其名稱本身就有風水意義。《釋名》說：“宅，擇也，言擇吉處而營之也。”
對宅的外環境，先哲很講究。《左傳》記載，齊景公要為晏子更換住房，說：“子之宅近市，湫隘囂麈，不可以居。”
晉代就有了相宅者。《御覽•居處》引王隱《晉書》說，魏舒從小喪父母，住在外祖父甯氏家，“寧氏起宇，相者雲當出貴。”上党有個鮑瑗，請人相宅，宅修好了，仍有災難，術士淳于智批評原來的相宅者說：“此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍東北有大桑樹……”
修建房屋要注意方位。《淮南子》記載，魯哀公“欲西益宅”，史官力爭，認為不祥。《風俗通》對此解釋說，宅的西邊不宜修築或擴建房屋，因為西方為上，是尊者所處之地。
據說，宅上有氣。封建史書中，凡是大富大貴之人出生時，宅上有吉祥之氣不散。宅上的氣有紅、白、黑、青等。凡宅上有赤氣，家有泛財。有白氣，家財不保。有黑氣，家人伏法。有青氣。家中有銀。
歷史上的名人之宅，都選在風水寶地。如百里溪、范蠡、鄭玄、陶潛、謝玄、嵇康等人的宅地都被人專誦千年，傳聞光武的舊宅在六安縣，靠近白水，取龍虎白水之義。風水先生認為最好的陽宅有兩處，一為山東曲阜孔子舊宅，地居泰山下之下，沫泗二水交流，乃是平原得水之貴格，故子孫福祚綿遠，千萬年不絕。一為江西龍虎山張道陵舊宅，有青龍白虎盤踞之勢。
宮室：
現代人的觀念中，宮是比較高貴的場所或建築。在上古，宮是一般的住宅，老百姓的房屋也可以稱作宮。宮室可以並稱，宮與室同義。
宮室的起源，《墨子•辭過》有記載：“古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。為宮室之法，曰：室高，足以辟潤濕；邊，足以圉風寒；上，足以待霜雪雨露。”這段文字說明，上古的宮室是傍山陵阜而建，用以避濕避風。
春秋時代，宮室一般是坐北向南，宮有院牆，門內有院子，院內建築偏北，設有堂、室、房。
關於宮，歷史很講究地點。《史記》記載“玄武危主宮室”。樗裏子選擇葬地，預言將來百年之後將有矢子子宮在其墓地兩旁。漢武帝到河東巡遊，見有許多鳳凰棲息在某處，便下令在那塊地方修建步壽宮，取吉祥意。唐高宗原來的住地潮濕，患了風痹，他就下令修建大明宮，建造在高岡上，南接京城之北。唐高宗在晚年住在上陽宮，傳說在修上陽宮時，從土中挖出了盛有雙鯉的銅盆，並刻有“長宜子孫”四個篆字，高宗認為住在此宮，可以中興。
先民對宮的顏色和作用也有講究。《神異》記載：“東方有宮，青石為牆，高三仞左右，闕高百尺，畫以五色門，有銀榜，以青石碧鏤題曰天地長男之宮。西方有宮，白石為牆，五色玄黃門，有金榜，以銀鏤題曰天皇女之宮。西南有宮，以金為牆，闕有金榜，以銀鏤題曰天皇之宮。南方有宮，以赤石為牆，赤銅為門，闕有銀榜，曰天地中女之宮。北方有宮，以黑石為牆，題為天地中男之宮。東南有宮，以黃石為牆，以黃榜碧鏤題曰天地少男之宮。西岩下兩邊有陰陽溝，有石羊馬夾道相對。”文中涉及到六個方位（東、西、西南、南、北、東南）、還有“五色門”、又有“中男”“中女”之別，這都是風水觀念的反映。
陽宅選址：
人們從事建築，都希望選擇最佳地形，讓建築物處於最佳環境之中。
建築物要與大自然和諧。
先哲主張陽宅先在近山傍水、土肥草美之處。《管子•乘馬》說：“凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”《管子•度地》又說：“聖人之處國者，必於不傾之地，而擇 形之肥饒者。”
先哲主張綜合考察陽宅基址。《左傳》記載，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出“書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆潦，規偃瀦，町原防，牧隰皋，井衍沃。”
唐代詩人杜牧有詩雲“九華山路雲遮寺，清弋江村柳拂橋。”這是對成住環境的最好描述。雲霧繚繞的九華山路，古寺古廟時隱時現。綠水環抱的青弋江村，春風楊柳輕拂橋面。橋，就是水口的出處。村，在綠樹和曲水環抱之中。遠處有大山為屏，近處有路有橋。山、路、雲、寺、村、柳、橋、江組成了一幅動靜結合、生機勃勃的陽宅選址。
風水觀念對待陽宅基址有一套複雜的相法。在山區，看山勢龍脈。脈大勢大力大。脈氣為本，砂水為用，氣局兩全，繞為福地。在丘陵地帶，選址欲其寬廣平夷，四面拱衛，無空缺凹陷，既要地大寬闊，又要藏風得氣。山地觀脈，脈氣重于水。在平原，看起來似乎沒有龍脈，風水先生卻說土地高一寸即龍，大小田埂都是龍，還可以看水，有訣雲：“凡到平洋莫問蹤，只看水繞是真龍。”平地觀水，水神旺於脈。
住宅不能建立在山脊或山谷出入口。
住宅南方應有空地。
住宅不要建在廢井之上。
住宅不要修在丁字路口面對公路的地方。
住宅不要建在死胡同。
住宅帝邊有廟宇，不吉。
住宅南方若有高山，此家必有儒腐的讀書人。
門前宅後，必有巷道。
橋樑是過水的設施。
宅前堆有石頭，家人易感冒，好人心痛。
住宅西南有十字路交點，此家婦女性欲強。
住宅東北有十字路口，影響生育。
宅的四周是路基，落囚字訣。
宅前道路呈圓弧形、S形，家業不興。
陽宅的樹環境：
樹木彎抱，清閒享福。
門前桃杏，貪花酗酒，門對垂楊，被髯懸樑。
獨樹當門，寡母孤孫。
桃株向門，陰庇後昆。
門對林中，災病多凶。
門前雙樹，畜傷人愈。
獨樹平禿，二姓不睦。
大樹古怪，氣痛名敗。
高樹般齊，早步雲梯。
樹下腫根，聾盲病昏。
竹木回環，家足衣綠。
大樹枕帝，必多驚惶。
左樹右無，吉少凶多。
右樹紅花，嬌媚傾家。
右樹重抱，財祿長保。
樹屈駝背，丁財俱退。
枯樹當門，火災死人。
樹枝藤纏，懸樑翻船。
屋頂枯樹，必出寡婦。
大樹壓門，無女少男。
果樹披左，雜病痰火。
樹頭向外，必遭徒罪。
樹頭垂水，必招人溺。
兩樹夾屋，定喪骨肉。
樹似伏牛，霜居病多。
蕉樹常前，寡婦堪憐。
門前有槐，榮貴豐財。
前有死樹，失財倒路。
住宅的西北方最好有棵大樹，西北為乾，樹有木精，可以保護住宅主人。
宅前大門口不可有大樹。
宅院中不得有大樹。
住宅四周有竹林，屬於吉兆。
陽宅的水環境：
陽宅四周的水分為六種，第一是朝水，如九曲水、洋朝水。第二是環水，如腰帶水、彎弓水。第三是橫水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飛水。第六是直去水。
陽宅周圍的水影響人的吉凶。
秀水繞前橫過，主清閒樂和。
秀水朝門，主發橫財。
水近割門，主人不安。
水直沖門，主人離散。
此外，對水溝、池塘、水井都有禁忌。
水溝是居宅內的水陰溝，宜暗藏不宜顯露。掘溝導水宜順地勢，按子位屈曲而出，則氣不流散。若直瀉前去，則財不聚。開門放水，財散不住。對門放水，亦不聚財。水于兩旁，富而悠長。凡丙午向，溝水宜從前天井右邊辛方回流，中天井從庚方回流，後天井從乾方回流。如幾宅並排居住，宜在門外橫鑿一溝。
池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，富貴無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池大，財帛流散。門前塘大，人壽不長。屋後塘大，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘窄小、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過小塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，都屬凶格。
水井是用水來源。開需要水之方。吉方開井，生聰明之子。天干位上吉，地支位上不宜。
宅前有半圓形池塘，圓方朝前，可能會發橫財。
宅前池塘的尖角對家門，容易生病。
多建房屋而填塞溝井，難保長久。按，填塞溝井可能會破壞生態，但是，該填就得填。不能因為一溝一井，影響村鎮建設。
宅與宅之間的關係：
風水很講究住宅與住宅之間的關係，有許多禁忌。
民間習俗說：“平行幾家建房，必須在一條線上，俗叫一條脊，又叫一條龍，又必須同樣高低。若有錯前的，叫孤雁出頭，屋主會喪偶。若錯後叫錯牙，小倆口會不安。若高低不同的，叫高的壓了低的氣。左邊的房子可以高於右邊的房子。絕不允許右邊的房子高於左邊的房子。俗規是：左青龍右白虎，甯叫青龍高萬丈，不讓白虎抬了頭。在同一院內，即使是自家蓋房子。否則叫奴欺主。”
宅前不宜有無人居的破屋。
住宅大門正對別人的屋角，住宅有凶。
若別人家圍牆角對自家門，叫泥尖煞。若角對左邊，對男人不利，角對右邊，對女人不利。
陽宅結構：
古人建城，方圓九裏，每邊三個門，城中道路有九經九緯，王宮門外的路邊分別是祖廟和社，前面是朝，後面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，用白灰粉刷。殷人有屋，堂南北長七尋，基高三尺。周人有明堂，宮中以尋為度，野地以步為度，道途以軔為度，路門內外分別有九室。
上古的陽宅，主要強調的是工整、對稱。如和營建城、北京故宮，都是方方正正，有中軸線，有中心點，給人以莊嚴的感覺。
房屋的結構有許多特定名詞。
凡舊屋前後新連接的謂之插翅房。
房後左山頭又蓋小屋謂之單耳房。
新舊相接不成宅體謂之偏身房。
堂房左右俱蓋小屋謂之雙耳房。
堂房前後或蓋一小屋謂之卜丁房。
舊房露出樑柱謂之露脊房。
舊房被水浸爛謂之赤腳房。
舊房開門窗太多謂之漏星房。
有堂無室謂之孤陽房。
房屋雙分為金木火土五形。
金形，欲其屋宇光明，牆壁嚴整，四簷相照。
木形，欲其屋脊高聳，牆垣起伏，四簷拱照。
水形，俗其屋宇整潔。
火形，屋宇藏風，屋脊不見尖聳。
土形，屋宇方正，四簷齊平，牆無缺陷。
陽宅的尺寸有一定的規制：
陽宅往往以步代尺，作為長度單位。四尺五寸為一步（按：這是古代的工部木尺，與現代的市尺有別），九尺為二步。一步起為建，二步為除，三步為滿，四步為平，五步為定，六步為執，七步為破，八步為危，九步為成，十步為收，十一步為開，十二步為閉，十三步為建，十四為步為除。
這些步子又有吉凶。建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平為捲舌，定為金櫃，執為天德，破為沖煞，危為玉堂，成為三合，收為賊劫，開為生氣，閉為災禍。其中，建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，閉破不相當。
這些步子是怎樣運用呢？凡宅寬，須不犯滿平收閉；宅長，須按除定執開，如果宅居的步數合除定執危開建，則早生貴子；衙門步數合除定危開執建，則加官進爵。學堂、人館類推。
對於陽宅結構的論述，主要偏重於民間住宅。
住宅基地要前高後低，不宜後高前低，基地前窄後寬，富而貴。基地前寬後窄，錢財少。基地呈三角形，人財兩空。基地四角都欠缺，絕對不能住，住宅基地呈正方形，吉。
圍牆：
住宅，自成一個“世界”。圍牆就是這個“世界”的界限、標誌。圍牆反映住宅的風貌和衰容，也關係到住宅的安全和舒適。《周禮》雲：“牆厚三尺，崇之。”《易林》雲：“千仞之牆，禍不入門。”
住宅最好呈正方形，圍牆最好呈曲線或圓狀。按：這是取“天圓地方”之說，以達天天人合諧之義。
住宅的圍牆不宜有縫隙。
圍牆上不宜爬滿野藤。
圍牆上不宜開大窗。
不可先做圍牆再蓋房，否則犯囚字訣。
圍牆的簷蓋不宜寬過兩尺。
住宅大門兩邊的牆應相等，高低寬窄應適宜。
門窗：
門是住宅最重要附件。風水術很重視門，因為門是居宅的顏面、咽喉，是興衰的標誌。它溝通宅內與宅外這兩個空間，是“氣口”“氣道”。通過門，上接天氣，下接地氣，迎吉避凶。門有旺門、衰門之別。門以通大路為重，氣生路上，一天門，氣就從門而入，門若背旺迎煞，諸凶畢集。兩家對門，門高者貧。並排開門，門大者贏。對衙門、獄門、城門者大凶，對朝門、倉門者不安。不得妄修門樓，如果要修，必得十分講究。千金門樓，良有以也。門樓不得偏左偏右，也不得過高過低。門樓宜坐北朝南，此為坎宅，巽（東南）方最佳，離震（南與東）亦佳。巽門為青龍門，最宜出入，大門之內為二門，又稱中門、儀門。中門內有總門，總門在廳之內，主各臥房出入。總門之內有房門，另外又有便門。
我國古代的門窗藝術值得研究。西方注重單個的建築和門窗，東方人注重建築與景觀。南齊謝眺有詩雲：“窗中列遠岫，庭際俯喬林。”唐代白居易有“東窗對華山，三峰碧參落。”憑藉門窗觀賞自然風光，可以陶冶情操，頤養身心。風水術講究門窗對著生氣一方，就是為了采景，採光，這是有一定積極意義的。
住宅的大門多是朝南、東、東南開，總是面向秀峰、曲水。大門內往往有一屏牆，（故宮的九龍壁即屬於此類型）使宅外不見宅內，宅門在方向上適中，又能聚氣。宅內曲幽，即通達，又受到控制。這些都是風水觀念的反映。
大門小不吉，不宜空氣流通，不宜進出，也不美觀。如果宅小門大，也不吉，不利安全，也不實用。
住宅大門切忌長石當道對門。
住宅南方有門或窗，最好屋簷和遮陽板。
平房的天窗不宜開在房子的西南角或東北角。
住宅向北開窗，導致婦人月經不調。
獨幢住宅不可沒有後門。
宅內陳設：
床鋪不宜對房門和大鏡，床下不宜有許多破爛物，床上不宜正對橫樑。
灶是人們生活必備之物，飲水、烹調、取暖都離不開灶。灶關係人的身體健康、生命財產安全。
先哲很重視灶。上古的五祀之一有祀灶。《淮南子》說黃帝作灶，死為灶神。
安灶注意方向，不得對房門，不要讓宅對面的人看見灶，也為要站灶對著雞籠、路口。
曬衣服的竹竿不要橫過灶台，容易把衣服烤糊、熏上油煙，甚至引起火災。
灶不要緊貼臥房。
資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。
