《三命通会》
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卷十一
气象篇（醉醒子撰）
今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微测由体而该用；今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模。乃富贵贫贱之纲领；次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气；浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钧玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰命之理微于此，思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳；成乃败之机，变乃化之渐，此又所当深察，乃若一阳解冻，三伏生寒 （此注已引前，冬逢炎热，夏草遭霜下）。
阳刚不中，亢则害也；刚而能柔，吉之道也。
此在亢阳无制，更不包成明物，而运又行东南，则阳刚失中，必主于害。用此者，孤贫凶乐，死于水火之间。乃若五阳生于阴月，干支大合阴柔之物，远道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱，终必荣华。
柔弱伯枯，小人之象，刚健中正，君子之风。
此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不人格，干支又不包阳，则终日柔懦。用此者，机心阴毒，无所不至。乃若刚健君子之体也，中正君子之德也。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯被克、刑冲。用此者，德行过人，中直盖世，故曰君子之风。
过于寒薄和暖处，终难奋发；过于燥烈水激处，反有凶灾。
四柱纯阴，生于十月空绝五行之根，日干又见衰弱而无强旺之气，纵遇和暖之乡，终难发达。四柱纯火，生于二至之前，久性燥烈，岁运中乍遇水进，不惟不能制，而反致害矣。用此者，大折孤贫，多犯刑宪。
过于执实，事难显豁；过于清冷，思有凄凉。
执实者，用一而不通也。假如用官无财，用印完煞，多合少成者，遇事终无豁达。若金水过于清寒，不遇和暖之运，如庚辛生于十月，柱中纯水，运又行西北，平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其优矣。
过于有情，志无远达。
局中之物，不可过于有情。若过有精，则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，精固宜有；苦甲己支下又乘子卫，内外加合，而外无时官、印经动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达哉？
过于用力，成亦多难。
凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官、食神所生，如食、伤失时无气，又求比肩转助，或外冲造合，皆谓过于用力，其成就必艰难矣。
过于贵人，逢灾自愈；过于恶煞，遇福难享。
八字中原多方人，M4扶用时官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶然，三刑、六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何为享福之基？
五行绝处，禄马扶身；四柱奇中，比肩分福。
凡遇绝处，不可仁指为凶，盖凶处亦有福种相扶。假如未绝于中冲有壬水为印，庚戊为时官，皆我所用之物，必能扶身进福。只愁有神克客所用之言，则所用绝矣，如此乃凶。言以官为五，以财为奇，局中得通财官，乃为吉矣；如见比肩无惮，争官劫财，则无全美。
阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒？
阳刚阴柔，天地之道也。颠之、倒之，反复之谓也。所以启下文之端。
虽聘妻不识其夫。
夫妇既入其宫，岂有不识？但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤，或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。
本有子，不顾其母。
子之顾母，理也，情也；身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被千金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有两火，不可用也。凡命中议论至此，庶几无误。
父无子而不独，子有父而反孤。
木以火为子患，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有大，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四季，水被上伤，所生之人失矣，岂不孤哉？
生尚可以再生，死不可以复死。
局中之物，原有长生先被克损，岁运复通生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也。凡四柱之物，原值死绝之宫，后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。
既死亦非为鬼，逢生又不成人。
木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫，若运行生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇上旺之宫，若运行衰绝之地，终不为之生也。
子多母病，如仙甫田；母多子病，如临深渊。
子者，母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抗其子，其佃甫田之谓驮？母无二尊、其恩乃全，若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星、二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所倚N。更临病死之宫，申生之变，必起朝夕也。
不正、不冲，不偏、不合，不横、不刑，不直、不破，其为冲也；启六极之歧门，其为合也；辟万物之形迹，其为刑也；变而改正，其为破也；敌而有伤，是以棘地生金，不着蓝田种玉。
以上四端，乃战克、击剥之象也。内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵、为福者，不若用财生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以专论时印食也欢！
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命，衰弱或刑伤、破害不能成用者，必欲吉种扶佐，成我之福。又观相我之神，势力轻重何如，若无根失令，或自受伤，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金转生水旺，使水有顾我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神；如未受伤，不能为用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。
凶物伤身，解用伤凶之物。
人命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制伤我之神，则被自解不暇，焉能及我哉？如甲术原被金伤，祸所不免，得火克，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午，亦然。
五行各得其所者，归聚成福。
凡五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为十；若归聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流荡无依。
凡日主用神、仅要着落之处，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，如终无成立。必然流荡失所矣。
大运折除成岁，小运逆顺由时。
二注已引首卷《十大运小运》中。
文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。
成为文库，盖火为文明。八字中原无助官、印经、食神生气，则无文章所学之机，徒得火库，文被关锁，此无文之人也。若暗有伤官，或印鳗隐而不明者，亦主聪明。柱中得辰未五字冲刑，戌库更入东南运道，发火光明，文章必由此而盛也，高摄任苑者，子见多矣。丑为武库，盖金为干戈。八字中如带秋气，申酉、庚辛为煞，偏官、羊刃，又见同宫，此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行东南木，火制其顽金，则掩其武而干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者，予尝见之。
飞龙离天，随云入渊；潜龙在渊，随云上天。
龙者，辰也。天者，亥也。云，壬也。龙得其云即飞，若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙全局，龙必随云入渊，玉龙以水为家，故上由于天，下游于水。得斯家者，文十盖世，平生有塞、有通，功名虽出于台阁，事业终归于林泉。柱中有已、午二字者，贫薄下流之命也。若年见亥，时见辰，日月会水，则龙下潜于渊，若干支有刑冲、克玻、龙不能安；要日时上有壬字，龙必随云上天矣。此以。年无亥，用已反冲，亦吉，但出寒贱，祖父无依，后必有人借力，奋发功名，主近侍之贵。运行己酉败绝之乡，丧家罢职，即壬的龙背格。
大林龙出值天河，四库土全居九五。
大林龙者，即戊辰也。要四柱之中，纳音得天河水，则龙飞在天；更全四库，则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也。明太祖命：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。
长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。
长流龙者，即壬辰也。龙值长流，地支得亥，名曰龙归大海。又回：龙跃天门。妙在纳音很大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既各且深，龙所益喜。要有庆辛以生之，则出人动摇山岳，非方象乎？如王阳明封新建伯：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因阳明而立论。
六合有功，权尊六部。
凡四柱中有刑冲。克害、破家，木为凶论，得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。年月成用，大责；日时成用者，次之。
三刑得用，威镇三边。
刑本不吉，得用者富贵聪明；无用者孤贫凶天。何以为得用？三别有气，日主刚强；无用，反是。
子午端门，双拱歧疑凭外正。
子午二位，正而不偏，故曰端门。若得失拱无破损者，更有力量，人必聪明，奋立勋业。正拱者，亥丑拱子，己未拱午；外拱者，十辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克成为害。
已寅生地，十分秀气合乾坤。
已寅生有力，能合亥申，亥乃干也，申乃坤也。若无冲杂，申亥乃乘云气，才调出群。
天地包藏神得用，显豁胸襟。
亥为天，申为地，明有力量，如八字中不见二字，得左右之神拱起二字，兼有资气，不落空亡，须当显豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用为贵。
风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。
巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱二位，更有责人，岁运若逢冲起，必能发达。
贼地成家，贼乱家亡身必丧。
此法，月支五阴者是也。若岁日中有神争合为主，月支陷溺其中，欲出而不可得，故四胜地。更得岁日之神自刑，无暇合我，得时支乘机，与月上为合，是谓贼地成家，富贵不浅。大运去陈则安，再见贼乱则凶。一说，抚贼则安，勤贼则凶。
梁材就拆，木多金缺用难成。
木本赖金所以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻，就被雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能听而有用。假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。
纯阳地户包阴，兵权显赫。
字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午中戌，暗花丑卯巳亥来西之用，二家相济交感，则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者，极妙。此家权施边塞，位至公候，发福分 。
独虎天门带木，台间清高。
凡岁月得寅一位，却要时见天门虎，必朝天白日。柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉？若使刑冲、克玻，不得印过对官，则无用矣。
学堂逢驿马，山斗文章。
身坐长生位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象、带时热责人者，最贵，文十技投出尘。
日主坐咸池，江湖花酒。
咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫乱，多因花酒，流落江湖；着见时官，贵德同宫，反得标格清奇、富士安享。大忌刑合，只寻空亡。
福满须防有祸，凶多未必无赖。
大抵用印生人乃为我之福也。柱中原有官煞，转生印旺，不遇财伤食神泄气为贵。运行比、印旺地，生技大过，福满处，岂无祸生？是以君子怕处其盛也。局中原多官煞，再行官然岁运，其凶乃正。历尽艰险，后必有制伏，身旺之运，否极奉来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行中西，乃凶甚也；顺去有亥子，印运逆行，有巳午制，运乃有救之物，岂不为佳？此二句，言阴阳消长，祸福倚伏，天道人事，相为流通，宜细味之。
马头带箭，生于要而死于楚；马后加鞭潮乎北而暮乎南。
此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之联络，聚大财福，干事过人。若马前见有刑冲，谓之带备，断经之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚。主人他乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主，马元堤拦，则纵肆而无可遏，如后再加刑冲，马必疾行，终天安顿之地，主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神遇有三合、六合，则不为力D鞭矣。
性灵形寝，多困山里流清；貌俊心蒙，盖是清中涵浊。
凡取用神，铝出L刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点抓清，则人虽朴陋。多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可使言情也，但中间有暗我一【物，与所用之物有伤，其病终不可去。故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。
一将当关，群 自服。
将者，贵重之个名巴。关者，紧要之处也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日，生于金旺。年月皆来克我，得的透出月上制热为权，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支上乱克，身不能敌，紧要处却要在辛为印化煞，不敢为乱。
众凶克主，只力难胜。
此言煞重身轻。孤独无助者，盖无当关可救之神，则不能胜所克矣。决主天疾。
脱此辈，忌见此辈。化斯神，喜见斯神。
从化之妙，还不可穷，务要用心详察。如甲己化上脱水气，而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，用有原旺之结，岂无恋哉？，况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之根也。二名瞩：乙庚化金，喜见金旺，而妻得倚其夫；丁壬化木，喜见未旺，而女得价其母；丙辛化水，在要水旺，而母得价其子；戊癸化火，喜要火旺，而主得倚其财。大怕空亡见然，比肩争十一不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。
驿马无锡，南 洒之客。
无经马，无合也门南北东西，无所不至矣。如人命遇此，必主飘零。
桃花带煞，娼级教卒之徒。
桃花，日时上思是也。不惟忌刑合有情，尤忌玉煞同处。凡遇此者，不受礼义廉耻之 也。
母子有终始之盛，夫妻得生死相依。
母子夫妻者，吉言作用两端，惟在月日为要、假如戊日坐辰，生于一月，然土以金为子，金养于辰，少行好而自强；上生于中，老得子而有靠。此家甚奇，大忌岁运欢而为患。假如丙日坐于月，磨面金，然大以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身；火至酉亡，赖妻对以活其命。此家计用财官，大怕刑冲散局。
双眼无瞳，人士坐于癸水。
癸水，在人记普。为一身之基，两目之本。目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。若在日干，生于级土月分，日时坐土塞源，而柱中遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。若在岁月时守，变得秋气，不行西北，大运遇木火大天之地，恐有丧明之苦。即水稍得通根，亦有下元之调民。
大肠有病，丙了芭损庚金。
庚属大肠，宜临水土。嫌者丙丁寅卯得局，无制庚金，虽得挂根，又被冲刑、克破，兼入水火大运，水上表处，便有此疾。
土行湿地而倾根，伯牛有恨水值炎天而得局，颜子无忧。
戊上属脾。四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸上虚，运行湿地，岁见土克，则脾土受伤，因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，大意发，辉少，用木资其势；不宜见水拖根，遇上之焰。人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主贫大，至不利也。
水泛木浮，死无棺停；火炎土燥，生受孤单。
木从水泛，不通运土堤拦，更值死绝之乡，逢冲并煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不为美。土因大燥，万物不生，初远南行，废而无用；后来虽遇时官，不能为用，以致孤贫奔走，无家之命也。
妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。
凡用财为妻，最要得时、得位，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤弱，不能任用，必因妻获利以养其身也。此又反言财为养命之物，用不可无。凡遇财旺身强，平生安乐；若见时轻、比多，不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能？
凡遇凶神交会，善以少而难成；吉晤并临，恶虽多面亦化道。从理悟神自心生，熟读苦求巨微征矣。
六神篇
五行妙用，难逃一理之中；进退存亡，要识变通之道；正官佩印，不如乘马。
夫用官之法，大要健旺清高，最忌浅薄。官旺宜印，弱则宜财，此不易之理也。今言用印不如用财者，乃有一说。假如身旺官轻，多见印经，则日主意强而官意弱矣。《壶中子》云：官轻不若煞轻，所以喜财旺之地。生官克印，表里方得中和，于此足以发福。
七煞用财，岂宜得禄？
此言煞旺大过，日主无依，又加用财生煞，则日愈弱，而然意旺矣。当之不能，远之不可，只得弃命相从，以免长凌之患。运行财然旺地，不易始从之心；一遇岁运归禄，日主恃强，乃与煞战，以寡敌众，其能胜平？凶可知矣。
印逢财而罢职，财逢印以迁官。
印乃清高正大之物，见财则不能保其名位。且如原用印经，不以官煞为倚者，运行印官之地，仕路清高；一遇时乡，克了印经，柱无比肩为救，不免罢职投闲。伤重者，必死于异乡水火。身旺用财，荣华可知；再行财旺之地，主不能胜，却要印旺流年助我根本，反能进势过官，不为贪财坏印之论也。
命当夭折，食神于立逢果。
七煞伤身，原无正印为解，独以食神一位制煞，壮年运通，喜行制煞之乡，若遇具神有力，克我食神，柱无用时遇敌，不免纵然伤身，为祸滋烈。
运至凶危洋刃重逢破局。
专言用时无煞者，大忌羊刃为祸。若岁运重逢羊刃劫财、波局者，必有丧家囚狱之苦，伤妻克子之悲，水火兵刃，悉有之矣。
争正官，不可无伤。
官者，校也，无人不欲。若柱中多见比刃，只有一位官星，必然争夺，一见有祸。不如运至伤官，伤尽官星，则比肩无争夺，始可安美。
归七煞，最嫌有制。
此亦因比肩之谓也，盖四柱多见比肩。必然争禄争财，且夺岁运之物为祸。如年八透出一位七煞，比肩知，畏势必归之岁运，一遇食种制热，则往无主张之神，使比肩复乱如初，则散时破业，横死于苟贪之下。端有征兵。
官居煞地，难守其官；煞在官乡，岂能变煞。
官为纯雅之五人，然乃奸邪之暴客。如官居然党，其势不能独立，必混化而为煞，虽官有纯雅之风，安能守乎？煞乃刚暴之人，虽在官王礼义之乡，终不由札义而化，故不能变煞为官也。
贪财坏印罹高科，印分轻重。
凡命，印重煞轻，终不为贵，要行财旺之运，克大过之印，生不及之煞，煞印相停，必能超越。若印轻送财，乃为大害，宜消息详之。
遇比用财缠万贯，比得资扶。
财乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七然专权，日主被制，则无田用财，若得比劫透露，或岁运生扶，日主不致衰弱，可以敌然，而财始为我用矣。
运到旺乡，身反弱。
此言从时、从然未成之象。日主衰弱，未肯弃命而从时煞，若大运行通资扶之地，必与财煞争敌，敌之不胜，反道时煞之害，愈见弱矣。是必因财构祸，灾病不身。
财逢劫处，祸犹轻。
身弱财多，当之不能；行退比劫，分财助气，而祸反轻。
财不有伤，还忌阴谋之贼。
柱中用财，无比刃、劫夺者，则无所伤。尤忌支库中有比刃暗藏，或被冲刑，则私窃之害不免矣。
煞无明制，当寻伏敌之兵。
敢者，顽暴之人也，必饮食神明制，方可为用。如柱中明无制伏之人，不可仁以凶言。要深求四柱支种，如有食神暗伏，或遇刑冲，或就三合。亦可为伏敌之兵，大运行制热乡，必主成名进禄 。
贵人头 戴财官，门充驷马。
此专言岁日互换贵人，不通空亡、劫害、然刃同富者，上方时官，又居正位，带合有根，得时进气，乃为百富，权一兵刑，非常之命。《玉芳陈：登金步玉，十人头上带官星。是官视财为龙要也。
生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
八字中如带亡神、劫煞，得通真正长生，及年支纳音或得长生、临官、帝旺者，主武略出群，有举鼎拔山之勇也。
为跨马以亡身，因得禄而避位。
柱中原多比劫，无时用，岁运逢时，日主乃食其用，比刃必然劫夺，重则损命丧家，轻则休官罢职。原用官星带财为大，运行归禄之乡，乃比肩旺地，必然争夺官，正用遇比肩而争竞于此，反失俸禄，故进位也。
印解两贤之厄，财勾六国之争。
两贤者，二热也。印者、仁也。凡用日主不弱，两熟透出天干，并虐日主，无食为救，纵有亦被具神所夺者，最凶。若能用印化煞，使降于我，如此不独富贵出，人且能享福。一云；两贤，它与煞也，若止作煞言，重下句众煞混行意财者，人所共欲之物，因兹而构祸者多矣。若局有力优于柱中，不遇其财，则无争劫；倘有财为用，或岁见财惹起比肩混劫为祸。刑耗伤妻，在所不免。
众煞混行，一位可化一煞，倡乱独力可擒。
煞本待制而后服从，若见过多，力不能制，制之则必致叛。故不若用印。印者，仁也，以仁化热，使然自群为妙，喜印旺乡，乃益其化，不宜再见制伏，所谓疾之已甚，乱也。独煞倡乱，势力有限，一食制之，自可以服，况食神多制者乎？
印居煞地，化之以德；煞居印地，齐之以刑。
如甲日主用中为热，克我无制，其凶可知。殊不知水印长生于中，自能化热；不使凶暴。若干支多财，乃成下格。比旺时轻者，用之更美，如乙木用李金为煞，遇子栽粮，恃强克我，虽为我之印，乃煞所生之宫。若更辛金透出，侵凌日主，于无食神为救者，得旺午冲子去生杀之宫，则辛无所传，庶克克身之患。
兄弟破财，财得用；煞官欺主，主须从。
一局比肩，日干专禄，柱中不见时官，则无所用，却要比肩成党望空，冲破财旺之宫，而财方为我之用。大怕填实、冲宫、留合、比肩。假士、辛酉日遇酉多冲卯，遇卯多破午，乃合正用；官煞大多，日主无力泅柱更不拖根，运途又行财煞，不如弃命从煞，遇煞旺之乡，必能发福。大忌身旺、食神之运 。
一马在厩，人不敢逐；一马在野，人共逐之。
马，财也，乃比肩必争之物。若财明透，四柱中特立无遮拦者，譬如马之在原，其分素定，比肩不敢争逐。大怕背财，运进三合、六合之乡，比肩乘机暗房，致祸不轻。若用财不见明霞，隐于土库之间，乃人所不知之地，比肩竞图窃取，虽深藏固闭，难保无患。
财临生库破生宫，兼奉两家宗嗣。
凡命以印为母，以财为父。财固以印为家，印必以财为主。然财贵而印自荣，夫政斯妻无倚，所以论人，根基父母，必以看时为先。若财有长生之宫，又见墓库局，却有神破所生之宫，无犯于墓库者，则为沿的过继之儿，弃义随母之子也。盖生乃发蒙之初，库在收敛之际，弃始由终，故如此也。
身坐比肩成比局，当为几度新郎。
凡命无伤官、食神者，必然用财为妻。妻所属之宫，日下一位是也，却被比肩占了；又见三合成局，岁、月、时中见时必夺，柱若无财，岁运见亦为患，克妾伤妻，岂止一二而已。
父母一离一合，须知印经临财。
柱中财、印乃为父母之神所处，不许同宫，虽为父母之名，实有克剥之意，岂能免离间之恨哉？若印与财相连一宫，而财、印皆有着脚，生禄同乡者，终得聚合成家，而无间矣。
夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。
凡论财为妻室，财逢旺用之年，或有生助进气，当得一妻。若财下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可夺之机，一进其财，又见食神制煞，则纵志夺财，妻难久处。
子位子填，孤嗟伯道；妻宫妻守，贤齐孟光。
子者，官然也。子位者，生时也。时上要时，及用官然生旺之气。不逢刑害孤虚，不失用神时候川IJ有子矣。若官失其令，更有伤官、食神为妒，径来时上填实，反有伯道之叹。要者，财也。妻宫者，日支也。本宫若见其妻，乃得位矣。不逢比刃，不通刑冲，不有桃花恶煞，仍得天月二德责人同处者，不惟过道控之才，且有益光之德也。
入库伤官，阴生阳死；帮身羊刃、喜合燃冲。
伤官本有阴阳、生死，当较其是否，凡伤官归库，岁运送之，多见丧亡横祸。殊不知五阴伤官，于此返魂无咎，刃乃帮身之物，大怕身旺逢之，得一重热，与刃作合，化为权星，若见官与刃冲战，乃成恶煞。用者当市其轻重，好恶何如耳。
权刃复行权刃，刀药亡身；财官再遇财官，贪污罢职。
权。然也。刃。兵也。身旺用此两端。乃兵别首出之人也。然旺喜行制乡，刃旺喜行煞地，若原煞旺，复行煞旺之乡，立业建功处，不至死于刀剑之下。刃多再逢单刃之地，进禄得财处，必然终于药食之间，仅使然也。财，体也。官，禄也。身强医此两端，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺乡，财旺喜行印地，皆发福成立之时也。若有印逢官，则禄过矣生财旺送财，则俸余矣。君子禄过俸余，必见贪污罢职。
禄到长生原有印，清任加官；马行帝旺旧无伤，宦途进爵。
原用官呈衰弱，不能称印经之荣，若官进长生，便见清奇特立，且有顾印之情，印乃扶身之本，三者之用，既周于此，必然进么原用偏正之财，虽得位而失其时，居官亦未显要，必待帝旺、临官，岁运财已足用，马必位驰，旧无比刃、伤劫于此，加官进势，立业余财可征矣。
财旺身衰，逢生即死。
财旺身衰，力不能任，意若与之相忘，反见所守安然。一遇长生之地，即便倚强苟图，财未得而祸两至矣。
刀强财薄，见煞生官。
在言用官做胜，而财又浅薄，盖因羊刃、劫财不能生官，则官无倚矣。如见一位七煞，合刃弃财，以苏对病，足以生官，官自旺矣。学者于此，又不可有见煞混官之嫌也。
兹法玄玄之妙，今颇习而成章，少助县蒙开明万一。
憎爱赋
富莫富于纯粹，贫莫贫于战争；贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。
文章锦绣，贵马会于学堂；襟度宏阔，水火合于情性。
深谋远虑，德星居沉静之宫；术业玄微，帝座寺文章之馆。
魁罡有灵变之机，离坎乃聪明之户。
贵人、禄马宜逢，劫刃、空亡可远。
长生招贵人之可爱，衰败遇小人之憎嫌。
四宫溃乱兮不仁不义，五行相生兮为孝为忠。
印禄在刑冲之位，心乱身忙；日时居用库之中，忧多乐少。
日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。
衣食奔波，旺处遭克；利名成败，贵地逢伤。
平生祸福，赖于日时；一岁吉凶，凭于气运。
福星有气，而变动升迁；岁克运凶，而人离财散。
大运危而生百祸，流年吉以除千殃。
无绝至绝，财命倾危；求生得生，名利称进。
三合、六合，逢之古重凶轻；七煞、四凶，遇之祸深福浅。
职迁官进，定因禄会之年；产置田增，必是合财之地。
岁君冲压主凶灾，大运受伤殊少吉。岁宜生运，运喜生身。
三位相生，一年称遂。
财官俱旺，应显达于仕途；财食均荣，岂淹留于白屋。
禄入聚生之地，富贵可知；马奔禄旺之乡，荣华可断。
欲取交关利息，须要六合相逢；时干带禄朝元，定主安然获福。
月衰时旺，早岁丰肥；本重主轻，终身飘荡。
惯取市厘之利，必因旺处逢财；忽然显达成家，定是刑中见贵。
主本当时，得女士以扶持；贵禄有情，因君子而叶吉。
南商北旅，定知马道之通；东贩西驰，必是车运之利。
日于困弱，伯牛敢怨苍穹；禄马衰微，颜子难逃短命。
凶莫凶于支刃，吉莫吉于干强。马劣财微，男逃女走。
天罗地网，非祸横灾。
穷途逢劫，危疑必犯自刑；绝处逢财，妻子应难谐老。
大耗、小耗，多因博戏亡家；官符、死符，必主狱讼时有。
或再四柱遇绝、三命刑伤，难免徒绞之刑，终受黔面之苦；
若逢五鬼，雷伤虎咬无疑；
更值群凶，恶殃横死，定断女多淫贱，男必猖狂。
或间人之性情，贤思、善恶，先推贵煞旺衰，方究机巧灵变。
心高者，魁罡为祸；性倾者，六合为祥。
观幽闲满洒之人，遇华盖孤虚之宿；好情势霸道之辈，犯偏官、劫刃之权。
劫刃生鄙吝之理，更出机关之险。
谋略多因于壬癸，威猛必本于丙丁。
甲乙顺而仁慈大量，庚辛亏而果断无刚。
孤国遇之无精神，破败逢之多疏脱。
刑战者愚顽，静安者贤俊。躁败者火盛，隐忍者金多。
金水司令而相生，火土逢时而相助。
不劳心而衣食自足，不费力而家计自成。
更若德神相扶，定是推尊乡里；贵禄拱位，必然台省扬名。
其所忧者福不福，其所虑者成不成。
福不福者，吉处遭凶；成不成者，格局见破。
伤其格则伤福，破其局则招祸。
譬若苗逢秋旱而冬座空虚，在被春霜而夏果无成。
智谋虽裕，措用无成。
纵有回天转轴之机，而无建功立业之遂。
岂不见坏生烹鼎，范增背疽，渊明东归，子美西去，盂舆不遇。
冯衍空回，买臣负薪而行歌，江革苦寒而坐读。
盖苗而不秀者有之，秀而不实者有之。
更值伤败太过，一福不过整范；
纵有百艺多能，难免饥寒疾苦，困于沟壑，命使其然。
欲问富贵双胜，何由得之？莫大于铝基，莫奇于秀实。
达圣达贤者，无时不有；至富至贵者，自古皆然。
或生煞局之中，文高武显；或居冠带之下，业大才奇。
若此玄微，如何推测？
先论学堂之内，三奇、四福；次察格局之外，一吉、二宜。
若己未，见甲子为祥；壬辰，见丁巳为瑞。
壬子、丙午，主风光儒雅之人；辛酉、丙申，乃俊秀荣华之士。
阴阳全凭纯美，造化最喜相生。
难辨者，日精月华；莫测者，玉堂金匾。
得之者荣，遇之者贵。
若论贤愚显晦，无非造化钧陶。
假若凤生于鸥，蛇化为龙；芳兰不断于蓬蒿，枯木犹生于山野。
少贵老贱，初屯后亨。
盖由大运之衰旺，以致富贵之变更。
格局纯而反杂，惆怅残春；运行老而得时，优游晚景。
是以时有春秋，月有圆缺。
尝观货荫之子，亲一丧定无聊；复见耕钓之人，运一通而殊显。
多年爵禄，一旦俱休。时运至者，与时相遇。
值生旺者，未必无凶。有情者通，无情者滞。
有令者吉，有冲者凶。
官印岁临仕途，定知进播；食、财运遇庶民，亦许荣昌。
或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵。
又有垂髦难苦，至老无依。
盖因四柱之旺衰，所由大运之亨否。
岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣；茂盛之标，虽经霜而不败。
时日更亏年月，定无下稍；生时旺气朝元，必有晚福。
古有琢磨之玉，价值连城；世有孤立之人，自成家计。
如烹炼之余而不损，岁寒之后而不凋。
消息妙在变通，祸福当察衰旺。
庶几知命，君子共评。
消息赋 珞琭子注，育吾子解
元一气兮先天，禀清浊兮自然。着三才以成象，播四气以为年。
以原造化之始，三命之所由生也。三命以于为原，谓之天元；以支为命，谓之人元；以纳音为身，谓之地元。此古人窥见造化，所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字。此路碌于首言之义也。
以干为禄，向背定其贫富；以支为命，详逆顺以循环。
干犹木之干，支犹木之枝。统言之，干阳而支阴也；分言之，干支各有阴阳也。十干之禄，寄十二支中，阳道顺行，阴道逆转，皆自长生而数，通本音临官以民焉。此阳生阴死、阴生阳死、自然之理也。以干为禄而推之，则有向背。如甲禄在寅，遇丑则用之向，见卯则谓之背。故禄前一辰日羊刃，禄后一展曰禄库。《经》云：向禄则生，背原则死。此所谓向背定其贫富者驮！以支为命而详之，则有逆顺。如阳男阴女，从生月颁行；阴男阳女，从生月送行。人禀受阴阳道顺之气，在乎支干之中，周而复始，往来循环，如寒暑之运四时而无穷者也。故曰，以支为命，详道顺以循环。昙莹曰：干禄推之有向背，吉凶究之有浅深。背而逆者，可定其贫；向而顺者，以知其富。然而不在一途取轨，亦有逢背禄而不许。于是支作人元，运商徒而得失，男迎女送，否泰文居，会吉会凶，作用定矣。
运行，则一辰十岁；折除，乃三日为年。精休旺以为妙，穷通变以为玄。
先言干支，则八字定矣。行运，乃三命之最要者。故首举其法，以示人焉。运行，则一辰十载；折除，乃三日为年。此古人立运之法也。折除要明实历之数，命有节气浅深不同，运有就生就节互异，中间或休或旺，要与八字符协。有喜生旺而恶休败，有宜林败而嫌生旺，千变万化，非达玄通幽消息，以尽造化之妙，其孰能与于斯？
其为气也，将来者进，成功者退。如蛇在灰、如鳝在尘。
气、五行之气也，播于四时。如春则木旺、火相、土死、金四、水休，迎之以临官、帝旺，将来者进；背之以体废、死绝，成功者退。五行之气，循环进退，人之行运，每居一辰，相者既进，旺者则退，当权者用之为福，不当权者用之无益。若五行，气过则退，蛇鳝皆属大类，火至囚死为上，休庆为灰。已中三兽，为蛇、为培、为蚓，故知蛇鳝为上，至囚死、火之神，处灰为乐。方以类聚，物以群分，顺其所欲，则吉；乖其所趋，则凶。即物可以观造化也。人之行运，虽同一宫，而气有进退；所处不异，而命有生死。见其不可不精休旺、穷通变也。此说得之。
其为有也，是从无而立有；其为无也，天垂象以示文。
此正明五行之气，是从无而立有，故借天象五星以明之。盖播物之初，就为之有？太极之后，谁为之无，有出于无，无生于有。在气成象，在地成形，变化见矣。
其为常也，立仁立义；其为事也，或见或闻。
五行，在天为五星，在地为五岳，在人为五脏，推而行之，则为五常，常有可久之道。《易》曰：立天之道，曰阳与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，曰仁与义。人之道，非仁与义。则不能立也。《书》曰：二五事，一曰貌，二曰言，三曰视，o日听，五日思。五常、五事，皆五行之变化，与人事相通。人之性情去就，见闻动静，皆不逃乎此数。或见、或闻，如金米水火土则见，而宫商角进羽则闻；沈言视听思刚见，而肃义哲谋圣别闻。盖五行之用，至不可胜穷，非因机明智之士，孰能精度而默识之哉？
崇为宝也，奇为贵也。将星扶德，天己加临；木主休回，行藏泪没。
崇者，卑之反。奇者，偶之对。物以积而高，高之为崇，在五行，上生下是也。物以无与耦之为奇；在五行，异而乃群是也。将星，月将也。德、天、月德也。天乙，方神也、生年为本，生日为主，休囚对生旺言。人今年、月、日、时，四柱有五行，上生下有三奇，乙丙丁更带将星，德方主本，生旺得地，所谓吉将交临，而福臻成庆，此为至贵之命。广先言崇奇为宝贵，后言主本忌休回，见崇奇为难遇，以主末为切要，而诸方神煞则次而言之。是知命以五行为先，生旺为上，将星德方又神然之最吉者驮。徐曰：崇以主未言，凡命中一天、一财、一灾福之辰，亦谓之崇。十以禄马言，凡命中财官、印食，亦谓之奇。德者，日支德在，即六合也。如壬寅年、庚戌月，癸卯日，乙卯时，九月将在卯，扶其生日；五行九月，金上六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合。如此五行，各不居休败之地、则百。似非赋义。
至若勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，知是大才而分瑞。
此举水土，以例其余。勾陈为土之将，其于常也为信。真武乃水之神，其于常也为智。信也者，足以达于圣；智也者，足以拆其道。五行之用、独善于兹。得位者，戊己生七月，母在子乡、当权者，壬癸生七月，子居母家。二物同源、仅生于一故也。徐以戊己坐临寅卯、并亥卯未；壬癸坐临午巳，及辰戌丑，未下有官印、禄马、旺相、库足为得位当权。似与联义有背。不若只以土生四季，水遇三冬为是。
不仁不义，庚辛与甲乙交差；或是或非，王癸与丙丁相畏。
上言当权得位，则不交差，不相畏也。若甲见庚，乙见辛，丙见壬，丁见癸，犹二女同居，两男并处，阴阳不合，不成庆也。庚辛主义，甲乙主仁以交差，故不仁不义。丙丁主礼，壬癸主智以相畏，故或是或非。若庚合于乙，辛合于甲，刚刚柔相来，仁义兼济，非交差也。若丙见癸官，丁合壬禄，则阴阳相配，水火既济，非相畏也。或以甲申、乙酉为不仁，度贸、辛卯为不义，轮齐一度甲之支差，卯酉乙辛之暗战；丙与壬，则而非、壬是；丁逢癸，则癸是丁非、子午同然，已亥一块。凡十遇此一辰，始可言之。
故有先贤谦己，处俗求仙。崇释，则离宫修定；归道，乃水府求玄。
仁义在乖于得失，是非常对于荣枯，于是日用不知，曾无休息，故有先贤谦己处俗，求仙割爱，少私寡欲。或崇拜以灭• 之火，或归还以益肾之精，内守精神，外除幻妄，达物我非有，明色空究竟者，莫非是也。
是知五行通道，取用多门。理于贤人，乱于不肖。成于妙用，败于不能。
道无乎不在，物无乎非电五行变化，通手大道，何所不该，其取用不一，故谓多门。如识者取之以修定，仙者取之则求玄。自非顿悟之士，岂能与此？是故肾者得之，能穷理尽性，达五行之妙用；愚者失之，终亦自昧，而无所得。能者养之以取福，不能者败之以取祸。《易》曰：苟非其人，道不应行。
见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵。
见不见之形，如十干禄寄十二支，有见不见之形存焉。甲禄寅，寅为显见之禄；不见寅而见戍，以五子元遁至戌见甲戌，成为甲之禄堂，此所谓不见之禄。甲以辛为官，辛禄酉，甲受金鸡，酉为明见之官；不见酉而见未，以天官道甲入羊群，未上有辛，此所谓不见之官。抽不抽之绪，如阳气生子旺卯终午，阴气上午旺酉终子，阳生则阴死，阴变则阳化，子午乃阴阳化生之，始终无极也。阴极则阳生，阳机刚阴生，气自子午中年甲抽扎而出，出入无疾，往来不穷，如丝结之联绵，万古不断之义。《太玄》云：见不见之形，抽不抽之绪，则日迁月变，暑往寒来，代废代兴，更体更旺，一显一晦，一缩一抽，绵绵若存，无时不有。盖阴阳五行，有见不见，有抽不抽，其理玄妙，其机发泄，无物不有，无时不然，自有天地人以来，便如此，要顿悟何如。
是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰。峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷括其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。
元辰、七煞，煞之最凶。命禀五行，斯患孰逃？上古圣贤，如河上公，仙之流也；文宣王，圣之至也，犹俱畏二煞，况其它手？于是著书济世，吉凶祸福，告在未萌。峨眉仙阐以三生，非不精也；鬼谷子播其九命，非不通也。指陈玄言、幽奥难测，故云，约以星观。无全士庶，三生禄个身也。九命、身命两宫，禄马二位，生年胎月、日、时也。路碌子参集诸家之要旨，略其偏见之能，独发心得之见房为是文，大解玄义，曲通妙机，在学者神悟而变通之，斯为善矣。
臣出自兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游行无化杖之神。息一气以凝神，消五行而通道。
臣者，对君之称。兰野，地名。自叙所出。幼慕真风，则其志大矣。悬壶化杖，乃壶公费长房故事，称前人之至妙，海在己之无能。外绝所欲，内无所思，息一气以凝神，消五行而通道，故着此赋，名《消息》焉。盖造化有消有息故云。
乾坤立其叱牡，金本定其刚柔；昼夜互为君臣，青赤时为父子。
此消息造化之大规模地。干属阳，为天道、君道、夫道；坤属阴，为地道、臣道、妇道。干以动为体，日辟户；坤以静为体，曰困户。乾坤立阴阳，北牡之合，两者交通，斯五行变化在其中矣。《易》首乾坤，正此义也。仁柔义刚，金木性之所司。一阴一阳，刚柔相推。独刚而无柔，则不能生变；独柔而无刚，则不能生化。昼为刚，生变以进，夜为柔，生化以退。积刚柔而成变化，积昼夜而成进退。昼为阳以家君；夜为阴以象臣。昼夜之道，其微，有消息；其着，有盈虚；其分，有幽明；其数，有生死。一泰一否，一损一益。终始之相因，新故之相代。荣辱之所至，福禄之自来，莫不本诸此也。五行之神曰帝，东方青，帝之父；生南方赤，帝之子。青、赤之理，父传子进也。言阴阳五行之中，有君臣、父子、夫妇之道存焉。是造化之大指，通乎人伦也钦。
不可一途而取轨，不可一理而推之。时有冬逢炎热，夏草遭霜；类有阴鼠栖水，神龟宿火。
此言阴阳五行之道，微妙难通，隐与难测，不可只一途取轨，一理而推之。此理之常，时之正也。若冬逢炎热，夏草遭霜，则非其时矣。非其时而行其令，是可以常理拘乎？鼠火龟冰，此理之有，类之宜也。阴鼠栖冰，神龟宿火，则非其类矣。非其类而居其所，是可以一途论乎？常者易究，不常者难穷，造化岂易言哉？邹子吹律，而寒谷回春；孝妇含冤，而六月飞霜，古今纪灾异，此类甚多，不可谓非阴阳五行之变也。火景之毛，绩而为布；冰蚕之脂，登而为规，此世之所知也。《神异经阳：北方有层冰万里，厚百丈，有既重万斤，毛长尺余，在中藏焉。是阴鼠之栖冰也。《尔雅》曰：一日种龟，十日火龟。郭庄开云：天生神物，十朋之龟。或游于火。是神龟之宿火也。徐子平指冬至一阳生，夏至一阴生，为冬逢炎热，夏草遭霜。以癸禄在子为人元，丙以癸为官印；戊禄在已为人元，癸以戊为官印，为阴是栖冰、种电宿火，恐非赋义。
是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多。祸福有若机祥，术士希其八九。
上文言冬热夏霜，冰鼠火龟，非阴阳常理，物类相感，故云罕测准穷。此反照破上文，言时有冬逢炎热，大抵三冬天必少也；夏草遭霜，大抵九夏阳必多矣。寒暑既有其常，阴阳可窥其奥，祸福当以理推，礼祥显以类应。术士专门论三命、五行，行年岁运通旺相得位之运则在，退休囚失位之运则否。只道其常，可希冀八九中足矣。人命行年、岁运，祸福之应，如机祥之变异，志物之难穷，扶术之士，十分之中，此理亦难希其人九。盖天地无全功，而况于人手？亦通。
或若生逢休败之地，早岁孤穷；老田建旺之乡，临年候表。若乃初凶后吉，以源浊而流清；始吉终凶，类根甘而裔苦。
身虽进运，必假运以资身势，须及时，亦假时而乘势。生逢壮岁，运宜处于旺乡；晚通衰年，运信宜于困地。是乃随宜消息，休旺自如。初生歇灭而晚岁兴隆者，源浊流清之谓也。幼年建旺而临老岭博者，这苦报甘之谓也。其乃较量运气，穷究根源，先察根基厚薄，兼明运队始终。虽未百发百中，亦可希其八九。大抵人命，立年为尊。其胎、月、日、时，资以次之。故曰，作四柱之君父，为吉凶之主宰，而立其年也。明运气之本，推虚实之基，而取其月。观安危之兆，察苦乐之原，而取其日。定贵贱之木，决生死之期，而取其时。辨幼荫之始，究未立之前，而取其胎。月管初主，日管中主，时管末主，年则总统之。须要终投兼济，前后相应，则富贵两全，财禄江三。无初吉终凶、始凶终古之异矣，然而不易得也。或只中下兴隆，亦可为成实之命。
观乎萌兆，察以其原，根在苗先，实从花后。
谈命之说，以胎为根，以月为苗，以日为花，以时为实。穷根可以知苗，见花然后知实，是以圣人观乎先兆，几乎未一，即察其根源，则知其苗裔也。徐四；欲知运内吉凶，先看桓元胜负。根元有资，则运临贵而必贵；根元有财，则运临财而发财；根元有灾，则运临灾而生灾。其说亦通。
胎生元命，三兽定其门宗；律吕宫商，五虎论其成败。
禽分三十六位，支列一十二辰。次而布之，一辰三兽。子人甚＃驾，卫人牛蟹繁，寅人虎狸豹，卯人克狐貉，辰人龙蚊鱼，巴人蛇鳝蚓，午人马鹿度，未人羊鹰雁，中人报猜活，酉人鸡乌担，戌人狗狼豺，亥人猪未出。《凝神子际：家神者即天禄，主大富贵；不某种者，天云不禄。具以形神、性气断之。胎生元命，只如甲子生人，生月癸酉，胎进甲子，元命是同。又如乙丑金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。二说并详，其意不远。或曰：以年取月，以月取胎，观三处承属，谓之三兽。有无存咬伤形，则可以定家门之出处。阳六为律，阴六为吕，五音总于律吕。律吕相合，分支定干，五行合为五音，是故甲己宫上通起丙寅，乙庚商金通起戊寅，一千羽水通起庚寅，丁壬角木造吉士寅，壬癸撤火通起甲寅。五音营自寅起，寅为十二月之初，二六时之首也。人之成败吉凶，由此而始。
无合有合，后学难知。得一分三，前贤不载。
道立于两，成于三，变于五，而天地之数，具其十也，耦之而已。无合、有合，如甲与己合，柱不见己而得午，缘午中有己禄。主与亥合，柱不见亥而得壬，缘亥上有壬禄。又如，寅午成合，柱不见寅而得甲，缘寅中有甲禄。得一分三，如甲得己为一合，得午为二合，得亥为三合，此乃得一禄而分三样。与前见不见之形，抽不抽之绪，理相贯穿。李虚中论支干合全格；年、月、日、时股五位，能合干支全，言子则卫在，言寅则亥在，言甲则己在，言乙则庚在。禄干五位，如带甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸。十二支如带寅卯辰已午，自然合起未申酉戌亥，或于子丑位有禄马加之，则十干十二支皆合全矣。徐曰：无合有合，即刑合，丑子遥巳等格，得一者既见。有寅刑巳、丑玻巳，而丙戊被刑破而出，则便分三而行，是三合已酉丑也。古用曰：虎生奔巳猪猴走，羊击猪蛇自然荣。此解亦通。
年虽逢于冠带，尚有余文；运初至于衰乡，犹披鲜福。
年，太岁也。运，大运也。年虽逢于冠带，犹被暴败之余灾；运虽至于衰乡，犹带旺官之鲜福。此行运所以有前后五年之说，二句王文见义。
大段天元赢弱，宫吉不及以为荣，中下兴隆，卦凶不能成其咎。
天元，十干也。干以生旺为荣，若衰病死墓绝，则天干流弱，虽所临官分之吉。如得财官、将星、天乙之类，亦不及以为荣。中，地支也。下，纳音也。中下俱临五行兴旺之地，虽八卦定分为凶，亦不能致灾。徐曰：凡今，天元临财官之地，而生不得时，本气流弱，上下五行体旺又不相辅，虽官遇原马之吉，亦不及以为荣。如庚辛生于春月，别位有人克金，金兑寅卯甲乙为财，缘木中旺火害金，而金又不得其令，虽宫属财吉，而反发凶祸之例是也。中者，人元。下者，支元。如丁以壬为官印，中下禄马建旺成庆，虽火临绝地，却乘中下之贵成。《鉴阳：禄虽绝而建百。《陶朱际：绝禄亡时，不为凶先是也。或以一吉三生属九宫，五克绝命属八卦。亦通。
若遇尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶，逢灾自愈。禄有三会，灾有五期。
立年为尊，其胎、月、日、时资以次之。大运为尊，其六岁、小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡，其岁运、日、时凶而不能为咎。大运与本命争战于死囚之地，其岁运日时吉而未足为救。故四，云云。禄有三会者，长生、帝旺、库也，其为至吉之地。灾有五期者，衰、病、死、败、绝，其为至凶之地。盖禄对灾言，非干禄之禄，当以活看。今之学者，但举三合，而以金逢巳酉丑，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇中子辰，便是原有三会，非也。徐言：以八字中内外三元，有显得力者为尊，即用神也。用神不可损伤，若有损伤，则虽别位之吉，不能允若年、月、日、时内外三元虽有克战，但不损于尊者，即逢灾自愈也。更切消息所损之神，主何吉凶，害命则身灾，害妻则妻灾，害官则官失。其说有理，但尊卑字灾通。
凶多吉少，类大过之初交；福浅祸深，喻同人之九五。
凶多吉少之命，以其休国无气，故不宜于进用。有类大过初又，其《又辞》云，初六藉用，白等无咎。大阴柔无过人之才初在下，非有为之时，可以道世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：慎斯术也以往，其无所失矣。正此意也。福浅祸深之命，以其五行相克而无气，亦非谋望进用之宜，喻如同人卦中之《五又辞》云：同人兆号，吹而后笑，大师克相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。可见直道难行，戒人以自克之意也。
闻喜不喜，是六甲之亏盈；当忧不忧，赖五行之救助。
闻喜，以盈为言。盈者，益也。不喜，以亏为言。亏者，损也。损益之道，由六甲而推之，或以空亡为天地虚脱之辰。六阳命畏于阳宫，大阴命畏于阴位，岁运行年遇席马、责人，而在空亡，五行之亏益相制，是闻喜不喜也。当忧不忧，是五行体废之处逢生，如木得甲申癸巴之树。假如戊申人得丁酉，暴殴破碎自刑。丁酉死火，己化为土，子传母道，甲寅人运至申上，冲剂反吟，春马俱绝，为旺金所制，道见壬申是于救神。术云：绝处逢父母，变灾为福是也。余见六甲五行，其说国活，或元命八字有亏、有盈、有救、有助，或行运流年有亏，有盈、有救、有助，不可执定。亏卫者，或吉或凶之谓也、救助者，制凶技吉之谓也。
八孤临于五墓，戌未东行；六虚下于空亡，自干南首。
甲子旬中，戌亥为空亡，对冲为大虚，乃辰巳也。戌亥是干金之位，在西极之北隅追逐，甲戌甲十，自干南首，故寅申巴亥四孤之地，辰戌丑未五墓之乡，向戌未而东行，顺空亡而逆转。或以／＼孤者，除辰戌丑木乃五行之墓，其余八音，孤虚之辰，孤临于墓。如今酉人，孤晨在亥，而寡宿居未。五行之上，寄于四气之中，其气皆随月建而来，行东之戌与未乃火木之墓，木自亥生，火从寅起，火木之气，皆自寅首之东行，而钟藏于戌未之墓。如乙丑生人，以亥为六阴，正空亡，亥冲已为六虚，亥为干天，已为算地。已乃南方之首神，放云六虚下于空亡。孤既东行，虚则西回，二者尝相对。此总论十二支中神煞之名，顺道循环，邓虔空亡五元为人命之最要者驮。
天元一气定，侯伯之迁荣；支作人元运，商徒而得失。
以于为禄，三天元清秀，吉将加临，人得之而贵也。以支为命，故五元纯粹，四柱比和，人得之而富也。几天地之分，干支之别也。天元一气，不是一样，如今谈命者所指，以其家天，故云一气。王春之所司也。须禄带天德官印资食五行、四柱中兼得生旺气者，至无商贾之徒，详以人元。定财物之得失，须观有气、无气，当究进神、退神，故下文云：财命有气。财绝命衰。运对定而言，定则决定、运则流转，义各有所取也。
但看财命有气d基背禄而不贫；若也财绝命衰，纵建禄而不富。
人生以财命为主，五行所克者，谓之财、有气，谓时与命皆得寓于五行生旺之地，虽四柱背禄，使之无官，亦不至贫贱。若命与财俱无气，虽得月建坐禄，使有小官，亦不能致富贵。假如庚寅本色丙戌土为财，土旺在戌，身命二米至东南，戌虽背申之庚禄，以其财命有气，故不贫。互为，甲辰生人，得丙寅火，以金为财，绝在寅辰土，至寅为命鬼，兼通空亡、财绝、命衰，虽月建坐禄，以财命无气，故不富。前云以干为禄，向背定其贫富，盖指财命两宫，各宜旺W。不但八字，行运皆然。徐说，以财命有气，如甲乙见巴午等月建禄；不富，如甲乙生寅卯等月。当并详之。
若乃身旺鬼经。虽被命而长年；鬼旺身衰，逢建命而夭寿。
破个长年，以实本十旺宫逢绝鬼者是也。如火在巳宫，值水木居寅地，逢金土向申乡遇木，金归亥中过大。逢建命而天寿，以其本命表乡逢旺鬼是也。以土到寅中见木，火归亥地送水，金在巴乡得火，火居申位逢全，俱以纳音取之五行之理。受制则天，制物则寿。旧云：建命主长寿，由年主夭殇。故《竹轮经际：建今未必延长，破今未必大寿。此路碌子所以消息也。天元论贵，人元论富，财命论贫富身，鬼论寿夭，各指其重者言之也。
背禄逐马，守穷途而牺惶；禄马同乡，不三台而八座。
禄者，爵禄之谓也。马者，车马之谓也。人命重禄马，故先言之禄马，皆可以致富贵。若禄背之而去，马通之而散，二者俱失，所以守穷途而证惶。背，如阴阳之相背，非所谓向也。逐，如激进之逐。非所谓这也。如癸亥人得正月甲寅，癸禄在子，寅以背之；驿马在巴，寅以刑之；前因功而过去其马，后因背而不能及禄，马在面前，禄在背后，向前赴马，禄又不来回住，持原马又渐远，此正与赶禄拦马相反。同乡，用日干道禄，时干道马，五子元求之，则可知。仅令废十。e，得壬辰日，丁未时，便以丁壬庚子道至戊申，缘庚禄午马同在申上，与本命相得尤佳、又如甲申人，丁丑月，己酉日，丙寅时，命生时于千座上，会同禄马兼甲申、己亥、雨已昏禀五行清旺生气，故应晚年有非常之遇，所以位至三公，寿逾七十。徐说，以禄为官、马为财，见伤官为背禄、见比劫为逐马。如甲人生三春、九夏，天元更带丙丁、甲乙，或支卯未之例。同乡，乃壬午、癸巳等日，柱有丁己丙戌归禄午已之例，并当详之。
官崇位显，定知夹禄之乡山盈大亏，恐是劫财之地。
夹禄即拱禄，加突显得癸亥之例。劫，劫煞，如丁丑得丙寅岁，水以克火为财，丙寅乃自生之大，可和才五。丑人以邓劫在寅丑，上受寅木之制，为财化鬼，斯所谓大亏也。三十以旺旺为吉，人以有财为福。若值劫地，组禄命有一、二吉处，亦不免大亏。徐论，夹禄，如癸丑日癸亥时，不可本禄位为岁月所占，别位又不可克坏天干，冲动地支，夹面不住，走了有气，所以品生之地，不可被伤；祸聚之地，不可无忧五阳干几五阴为劫财，五阴干见五阳为段时。如山于政，其解尤善。
生月带禄，人位居赫奕之尊；重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。
王廷光的：生月带着，以生月为运元，带天禄生旺之气而行运者，主平生温厚，为福最多。学生月而生四、生时可知，或四柱在行互相带禄，兼乘生旺之气为百。莹和尚解：木命禄元与生月同用日子求之。如庚子人，甲申月，但得乙庚日，便用丙丁拒之甲申是也。徐子平解：甲乙人，人生；丙丁人，冬生；即正气官星，生月带之，则父子之气近为禄相，需更生日支内，天元自旺，生时不居体改，行年复在禄乡，为生月带禄。余见：以戊日逢乙巳月，壬日进己亥月，癸日送戊子月，干支带官禄，或年日时所坐之支，得坐月干，以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例，入仕定居赫奕之尊。重犯奇仪，王廷光解：乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪，十干用九，而道去其甲者之谓仪。如乙已生，得辛已月、日，辛为仪，乙为奇，乙以辛已为生成官，又坐官禄、长生，学堂，二已乃重犯奇仪。奇仪者，天地阴阳耦合、英秀之气也。莹和尚则以甲戌庚乙丙丁，法天地二仪。李生则以子加寅，顺数到年月见本命。余观通甲、论三奇六仪，王廷光之解为是。此以上，论资命根基；此以后，说运中会遇。故下文云云。
阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁。
男女之别，男尊女卑。阳位本男，阴位本女，今言阴男阳女，失其序矣。既失其序，则运有逆顺。大运出入之年，虑招不测之咎，阳男阴女，各得其宜。大运迁变之年，更看元辰等热，是故吉凶悔吝，生手动者也。行运为三命之最要手；徐子平解此最详。元辰，是当生元有害官印之辰。前云出入之年，此论元辰之岁，其理无二。至于论节气之浅深，财官之向背，皆前人所未发也。
与生地之相逢，宜退身而避位。凶会、吉会、伏吟、反吟，阴错阳差，天冲地击。
此说运中所遇吉凶、祸福，生地相逢。莹和尚则以本年长生中逢鬼旺，如金逢乙巳火，上遇庚申木，火见甲寅水，木逢辛亥金。王廷光则以五行有父子相继之道，父壮则子幼，子强则父衰，子又同处，子既来矣、父已成功，自当告退，是知他生我而休，子代父位也。《易》；震为长男用事，而干父退居西北。亦是此理。徐子平则以废辛生人，运到申酉，以火为官禄，火至中酉病死；木为财帛，木到申酉死绝；官时俱无，即建禄不富之说也。恐非赋义。行年岁运禄马，五处皆在生旺之地，共来扶我元命，谓之吉会；共克我元命，谓之凶会。伏吟者，大运与元命相对。以阴遇阴日错，以阳遇阳四差。人命有阴阳错杂，人运有阴阳支差，元命与运在东南，而遇大岁在西北，谓之天冲。元命与运在西北，而遇太岁在东南，谓之地击。吉会、凶会，言运遇伏吟、反吟，阴错阳差，天冲地击，其间亦有吉会，凶会未必皆凶也。如甲子金命，伏吟，庚子上为吉，戊子火为凶。反吟，戊午火为凶，庚午土为吉。西北冲东南，主动改出人，是内冲外也。东南冲西北，虽冲而不动，是外冲内也。遇此者，皆主不宁其间，吉凶两存。阴阳错差，则纯阴纯阳，不生不成，所作多奇而不耦。或曰：天冲地击，乃天干地支，大运与元命相冲击，非专指五行阴阳绝灭之地也。岁运得此，更在反、伏吟上，则其为凶会可知。四柱寓于其上，纵贯不寿。
或逢四煞、五鬼、六害、七伤、地网、天罗、三元、九宫，福臻成庆，祸并危疑，扶兮速速，抑乃迟迟。
此皆言行这所遇之神然也。命前四展四四煞，乃寅中已亥四冲之劫煞也。命前五辰日五鬼，乃子人见辰，亥人见卯也。或指辰戌丑未为四煞，五行通克为五鬼。六害，寅巳之例。七伤，亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七伤、八难、九厄，皆是三元、九宫内诸神煞之名，岁运逢之，故多为凶。若无命，三元、九宫，五行生旺为福之臻，尚可以成吉庆，以五行为神然之先也。若三元、九宫、五行四柱，在衰败之地，岁运又值诸凶然，所谓祸并危疑者铁！煞扶乃造速成灾，福抑乃迟迟为庆。余以二句，并兼祸福。言状祸则达，扶福则退，抑福则这，抑祸则退。徐说，元命犯辰戌丑未。大运又行到其上，谓之四煞。大运干为鬼制财克官，运与太岁同谓之五鬼。丑未生人，柱中元有卫未，更大运在辰戌丑未，却遇太岁在子午卯酉者，谓之六害。运中逢七煞；为之七伤，如甲乙人，用庚辛为宫，运在南方，或送寅午戌已与未，大岁是也。四煞轻，五克重；六害较，七伤重；运送之轻，岁退之重。地网、天罗，成人不得见亥，亥人不得见戌，谓之正天罗；辰人不得见巳，巳人不得见辰。谓之真地网。中间又分亥见戌，辰见已，为尤重，遇之者，灾病连绵。大凡植运，须看生年太岁与运生克，生克已定，然后参诸神煞，则吉凶无不验矣。
历贵地而待时，遇比肩而争意。至若人疲马劣，犹托财旺之乡。
孟子云；虽有海基，不如诗时。若运人五神之地，待时数符合，则有福庆，最忌者比肩也。如比肩并行之运，必有争竞，弱者伏强，在吉凶神煞升降言之；若原马气衰，但得禄财、命财、旺相，亦可扶持。或曰，比肩争竞，如两庚夺一丁，两丙食一戊，分军其福，如此者交相是非，人瘦马劣。本命支四人元，兼驿马皆在，五行衰败无气之地，其所以不为灾者，以财旺。如戊午火命，驿马在申，申中金旺久衰是也。徐解：历责地而待时，如壬辰、癸已生人，用土为官禄，用火为财帛，而生月不居九三，不在四季，虽历责地，犹待四时基本，元有元无也。遇比肩而争竟，如壬辰、癸巳，更在九三、四季，得其官禄之时，大运又在火上分野，却遇太岁是壬癸年。亥子丑亦同。或为冲刑，或为被害，主称意中大横。人疲者，人元疲乏也。马劣者，所合之展马弱也。如甲午生人，运行西方，午为人元属火，火到西方死绝，人瘦也。甲以己为财，午内有己土，己到西方，亦自衰败，马劣也。午虽疲乏，犹赖西方金旺为财，秋金怀壬癸，亦可与已破克生财，此说得之。
或乃财旺禄衰，建马何避掩冲，岁临尚不为灾，年登故宜获福。
克者之谓财，寓者之谓禄，乘者之谓马。马是扶身之末，禄为养命之源。禄乘贵而迁官，马运财而获福。禄财驿马兼得之，则富贵两全；偏得之，则次。或天禄虽衰，而身财犹旺，兼通驿马来未，纵使作伏冲击岁运，尚不为灾。况后岁运，更在五行生旺会合丰登之处，故宜获福之多矣。掩者伏吟，冲者反吟也。假令癸亥生，得乙已，岁遇禄，水虽绝在已，而以水人克火为财，火旺在已，兼已上乘马，虽已亥相冲，临于反吟之上，以身旺之财，不为灾咎。若岁运不相冲临，在三合、六合，五行生旺之地，又逢对遇马，可谓年岁丰登，故宜获福者取。徐曰：此即与前意同，而理异也。如丙午人，运至西方，虽财旺而禄衰，下元建马为助，言函中有辛合丙，则不畏掩冲，此与中下与隆不殊。前说财运掩冲，团不为忌，此论岁临运位，亦未可便言凶咎。大岁为造化之主，百煞之尊，来临是运，多凶少古。若三元内外，五行官印有用，亦可以利见大人而成吉会。财帛有用，亦可以因方人而发财帛。且如生日是士午，大运是庚午，岁是戊牛，此言岁运并临，亦为吉会。次年交辛未，其气不殊，官印时帛有用，其获福宜也。
大吉生逢小吉，反寿长年；天罡运至天魁，寄生续寿。
丑为大吉，未为小吉，如癸未日生人，行卫运，或丁丑日生人，行未运，不得谓之反吟，皆谓之生气。癸受气于已而成形于未，丁受气于亥而成形于丑，故曰生逢、如六壬深发用，丁议在未，癸在丑，亦此意也。丑未为阴阳之中会，天乙方神所临，主与木逢之则有长年之寿。辰为天罡，戌为大魁，如庚戌生人，行辰运，或甲辰生人，行戌运，不得谓之反吟、庚受气于寅而成形于辰，甲受气于中而成形于戌，皆是生气。《鬼谷子》云：罡中有乙魁裹伏辛是也。前云生逢，后云寄生，义不乐也。或曰，此后八旬，再明反吟吉凶，无固必之义，化令乙丑阴个男，在六月生，道见癸未，木虽本命，生月相克合，主大伤，却为乙丑纳音金克癸未纳音木，反寿长年。歌云：便将生月用为身，却以纳音回作命。身衰克命短天年，命往克身长寿命是也。假令戊辰阳个男，在三月生，计五岁起运。顺行五十六，运至壬戌，纳音水来生戊辰木，又三月天月德仅在壬，寄在成上又生木，故曰寄生续寿。莹和尚曰：以下四节，并用真印，始得其详。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，戊辰土印。长生续寿，惟寄与反，除此五干，未有知其然也。缘丑中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙木，增长禄元，反寿长年，莫非是也。成中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，续其丙火，故曰天罡运至天魁，寄生续寿。大要十干为禄，定人修短故也。
从魁抵苍龙之宿，财自天来；太冲临昂胃之乡，人元有害。
酉为吊臂之乡，从总是也。卯曰苍龙之宿，大冲是也。支无取财，今言天来者，缘酉上有辛，卯中有乙，李金制其乙木，故云财自天来。以其酉金，克其卯水，乙木畏于辛金，禄既被伤，人元受克，若然，酉人遇卯为吉，卯人逢面为凶。位列尊卑，刚柔断矣。徐白：苍龙庆辰，酉生人进展，是酉中辛金，克辰中乙木为财，用支内天元为财也。卯人运至百金，克木而反相刑，支作人元，故曰有害。害者，是七煞不犯冲刑克制，亦偏阴偏阳也。
金禄穷于正首，庚重辛轻；木人困于金乡，寅深卯浅。
阴极生阳，阳极生阴，阴阳自然之理也。阳金生于巳而死于子，绝于寅；阴金生于子而死于已，绝于卯。正死正生之谓重，偏生怕死之谓轻。次以阳水生亥绝中，阴水上午绝酉。阳水中深而酉浅，阴水申浅而酉深。盖寅卯指群水之情，庚辛举众金之类，中是水生之地，木回困；寅是生火之宫，金云穷也。一云：丙辛有合，故辛轻；乙庚有合，故卯浅。
妙在识其通变，拙说犹神；巫管昧于调弦，难希律吕。
凡命运，吉凶祸福，如上所云，贼特言其大概。妙在识其通变，赋辞虽拙，而理妙应如神，设若不能通变，譬之王有，昧于调弦，希律吕之和难矣。
庚辛临于甲乙，君子可以求官；北人运在南方，贸易获其厚利。
金木有相得之理，水火有既济之道，故特举而言之曰，庚辛临于甲乙，则余人干可知也。北人运在南方，则余东西可知也。言君子见小人则不然，言北人须亥子方为是。甲以辛为官，乙以废为官，如庚辛之运岁来临甲乙之人，故曰君子可以求官，在小人反以为克也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行运至火，我克之为财，所以贸易获其厚利。或谓，壬癸之位，其卦属坎，丙丁之位，其卦属高，水归火地，运至财乡。不知壬癸是禄，巳午是命，干支不相入，如壬癸得丙丁，止可谓之禄财而已，不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。
闻朝欢而夕泣，为盛火之炎阳；观祸福之赊迟，则多因于水土。
此论五行之性，明祸福之迟速也。火之性暴而多伤，故钻木而烟飞，击石而光发，朝欢旋泣，今是昨非，由火传薪，莫知其极也。水土为物，其性柔和，致于祸福之端，得其迟缓之意，盖智与信也。火木性快，易发易休；水土性迟，难成难败。
金本未能成器，听哀乐以难名，似木盛而花繁，状密云而不雨。
言金者则尚未，金得用而木乃成，是以刚济柔也。言木者则尚金，木成器而金得，着仁者必有勇也。若有金无木，勇而无礼则乱；有木无金，庚辛亏而义寡。金者，西方之器也，主哀；木者，东方之物也，主乐。乐而不淫者、木遇金也；哀而不伤者，金得水也。凡此者，皆大人之命也。若明水火之归中，用乎金木之间隔，由是哀乐不能动其心，乃外方难名之人。若偏阴偏阳，似木盛花繁，偏阳之谓；伏密云不雨，偏阴之谓。见人命要阴阳两停，则为应格之命，故下文云云。又回：金不能成器，藉火以陶熔；木未能成功，假金以削刻。故乐必以哀为主，益必以损为先。木盛花繁，秀而不实；密云不雨，晦而难明。两在未测之间，拟议生矣。是故旺而不可无制，表而不可无生，得处比和，复归纯粹。
乘轩衣冕，金火何多？位劣班卑，阴阳不定。
前论水火以相济而成庆，次论金木而为官乡，是知水资升，火方降，木要济柔为刚，金要损刚益柔，则互用为庆。其间独有金刚大强，不可不知也。金至坚之物，非在火则不能革化；火至暴之物，非金无以显诸用。金火两停，方为铸印之象，故庆云，乘轩衣冕，此君子之器也，须金火两停者当之。若火多金少，金多火轻，皆为凶景之命。金旺于西方，火旺于南方，各恃其势，则为自刑之刑，如此之命，虽日时有用，终归于位劣旺车而已，是阴阳不能定分故也。金，阴也，火，阳也。既阴阳两偏，则贵贱高车，无所定着。况有金而无火，有火而无金，其为凶徒，又可知也。或曰，人命四柱，五行金火多者，不足九以金刚不能顺物，火暴而难益其生，为气不常，改君子之道鲜美。庆人得一，辛人得丁，纯阴纯阳，为克为鬼，是为阴阳不定，虽有出身，亦位省班卑，不能大显。亦通。
所以龙吟虎啸，风雨助其休祥；火势将兴，故先烟而后焰。
此为上文五行相克，或未成器，合资不贪，此又首相克相生之性，因以龙虎烟焰为公。若五行各得其所，则如龙行市降，虎啸风生。又如火旺，先有其烟，后有其焰。或以龙节一虎啸二句，喻人年吉而岁运又吉。若初凶后吉者，必不然。譬若火之始然，先烟而后格也。盖烟生于火而能郁火。烟以有气未通为义，岂非大外景而内晦，烟达而后生，不犹人之始凶终吉者哉？徐解：龙吟虎啸，当以戊辰、甲寅，其义甚详，不然但遇寅与辰相得，有得先烟后焰明，阴阳气顺有次序，与其为气也不殊。终非联义。
每见凶中有吉、吉乃先凶；吉中有凶。凶为吉兆。
《此末上文，言吉凶相为倚伏。如前论，从总抵苍龙之宿，财自天来，吉。也是酉中辛克在中乙木为财，辰乃水乡，复能夺千金之官，论时却不缺，而失官为凶，大冲临昂胃之乡。贝L元有害，凶也。却木用金为官，酉则不背官禄，凶中反吉。简意始于说运，次议五行，之后再详言之。又如火人，行水运，则是七煞，凶也。或用水为官、吉也。水行已午，远南方。气制为财，吉也。却下有戊己七煞，凶也。如此极多，要学人深造，变通以根木，取最重老言之。昙莹曰：吉凶之相，仍祸福之相国，阴阳之常理也。世固有吉人凶于吉，凶人吉于曲者，君子所不道也，亦道其常而已。凶若胜吉，吉蕴凶中；吉若胜凶，凶藏吉内。驳杂生于纯粹，比和出于战争，故四吉中有凶，凶为吉兆。
钱旬向末言福，可以迎推；才入衰乡论灾，宜其逆课。男迎女送，否泰交居；阴阳二气，进项折除。
此言灾祸吉凶，由于行运。祸旬向未，如见凶运十年，终满前交吉运，若当生年月气深，或行年大岁扶助，向禄临财，更不须待交运，只在此这末，便可迎详而推之。才入衰乡，N个久历福地，方文背禄财绝之运，然未可便以凶言，是论灾于逆课也。男迎女送，阳里流十，运顺行也。一运十年，更分前后各五年，凡入吉运，得节气深，男迎者，前五年发白女送者，后五年发福。或曰：男详大运，初入之年，迎何灾祸，故云迎。女详大运，将出之年，送何灾福，故云送。男迎女送，否泰交居，作一义看。迎吉送凶，迎凶送吉，是否在交思也。阴男阳女，阳男阴女，依逆顺行运折除，即前折除三岁为年也，看新旧运上有何吉凶，以运救言。昙莹曰：此论行运，各指长生，次于衰地，如金生于已而衰于戌，戌上男场行于死回休废，女送行于帝旺、临官；巳上男顺旺于申酉之乡，女逆困于寅卯之地，故云而一云云。阴阳二气，盖言小运，乃年之气也。大运是月之气也。日干为运，月支为气。小运则从生日后交；大运则论其气而过二气，运行由我命者也。故曰阴阳二气云云。
占其金木之内，显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来。一旬之内，于年中而问于。一岁之中，求月中而问日。向三避五，指方面以穷通；审吉量凶，述岁中之否泰。
此言运行东西南北、金木水火之乡，有利、不利，兼岁中否泰言也。王氏回：木火金十一乃一方专一之气，各擅方所分开。如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各汪自旺之气而不可相犯。故五行旺气，取仲一辰谓之白虎煞。如东方之木，往西方进金：南方之火，来北地遇水，所谓煞忌四仲，物禁失道，曰君曰父，不可两亡；以其相克，往必不利。若五行表绝无气，遣相冲往来，则反互用为福。如乙亥火得突已水，火至已而旺，十至重而旺，互换逢旺，往来何伤？壬寅之金，为臣不强；庚申之木，事君不景，独占一隅，生有达化？盖禄旺责其囱亨，患难权得相救故也。一旬之内，于年中而问干，以年之十，则有“知、甲之所寓，于是同旬之生也。一岁之中，求月中而问日，谓一岁之中则有异者，用由男女之十也。求于月而问日者，欲知节气、日数以定几岁，为行大运之法也。运之行二。Z向三元生气、进五鬼绝路。指陈方面，穷通阴阳，观氛马之向背，大运之盛衰，由此以它吉凶。不出指顾间，能述岁中之否泰。或以生气、福德、天医为向三；绝体、游魂、五克、统命、本宫为进工。徐曰：占，读作去声，看当生岁月所占。如木用金为官，在阳个男运，出未入中；阴个男运，出亥入戌，是向禄临财于金未分野之际。如金用木为财，阳命男运，出合入寅；阴命男运，出已入辰，是向原临时在木大方所之中。更加大岁、月令、气候扶同言之。标，对未言，又有标准之义川。 是命基本也。南者向明而往也。北者向北而来也。此言运气出入动静，或吉、或凶，不可驳杂。或遇交运之年，不可轻举。一旬之内，于年中问于，是月中求日也。一岁之中，求月中问日，是年中求月也。向三、设五，是岁中求吉，利方所也。凡坐作进退，向吉进凶，莫大于儿矣。一旬，十日也；年中，生日也。凡在一月之中，一旬之内，将生日天元配合而言，则知其日中休祥，定立生日为主也。一岁之中，取月令以生克配合而言，则知其月中休答也。且如人生得地，须大岁为尊，是一岁之中求生月带禄、或官印，原有原无，是月而问日，乃看命总法也。
壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春荣，寅卯一摆。
此言人命有生旺、死绝，而行运所值，有宜与不宜，通指五行言也。庚为众金之主，故居一而生水，水归亥子，冬天而旺。壬为聚水之源，故居亥而生木，木归寅卯，春天而旺。甲为群木之首，故居寅而生火，火归巳午，夏天而旺。戊为众土之一，故居巳而生金，金归中酉，秋天而旺。壬癸、亥子一类，水也，水生于申而旺于子；甲乙、寅卯一类，木也，木旺于卯而死于午，故士癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣。
丙寅丁卯，秋天宜以保持；己已、戊辰，度干官而脱厄。
此指纳音言也。丙寅、丁卯，炉中火，火之旺也。至秋宜以保持，以火至秋而死，况他火乎？己已、戊辰，大林木，木之盛也。度干宫而脱厄，以木至亥而生也，况别木乎？又丙寅、丁卯，举火之类，火既克金，秋天保持者，何也？言水生于秋故也。己巳、戊辰，举木之类，水既生亥，干宫脱厄者，何也？言亥有干金故也。明五行体旺之道，造化自然之理，或元命、或行运，或流岁，皆宜慎之。
值病忧病，逢生得生。旺相峰岭，休国灭绝。论其眷属，忧其死绝。
值病忧病，以休囚灭绝为言。逢生得生，以旺相呼峻为义。值病忧病者，五行病中逢鬼是也。木值辛巴金，火值甲申水，上遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之类。体囚灭绝，逢生得生者，五行生处逢生是也，木临癸亥水，火得庚寅木，水位壬申金，金逢丁巳土，如此之类。旺相呼聘，或值之于当生，或迁之于岁运，更看始终，随宜消息。五行生我者父母，我生者子孙；克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟，忌在空亡死绝之地。忧居、休回、衰败之乡，随眷属所得言之。此总论正行生乎天地之间，寓于十二支内，有长生、沐浴、冠带、临官、十旺、衰病、死、墓、绝、胎、养，内有四吉、四凶、四平也。
墓在鬼中，危疑者甚；足下临丧，面前可见。
墓在克中，乃正行墓中途鬼，如金畏己丑火，木防乙未金，水愁丙辰土。土忌戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，或行平岁运，主危疑之甚。足下临丧，以命前二辰为丧门，如辛亥人见己丑，既入基又临丧，乃足下同为祸。面前可见，言其凶这也。若大岁、诸煞、大、小运临之，忧其不测之灾，防有外服之象。
凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。
寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿。其寅辰为阳之位，丑已为阴之位，故四凭阴察其阳祸。岁星莫犯于孤辰，已午未人，以中为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴之位，申辰为阳之位，故曰恃阳鉴以阴灾。天年忌逢于寡宿，天年，犹小运也。岁星、犹太岁也。阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。徐曰：阴以阳为对，阳以阴为耦，言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳，故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴。岁星者，太岁也，不可在孤辰之上。假令寅卯辰人，遇大岁在已，寅人勾绞，卯人丧吊，辰人谓之控神煞，又谓之这神然，主阻碍抑塞。天年，亦大岁，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇大岁在丑，辰人勾绞，卯人丧吊，寅人谓之器神煞，又谓之道种煞，主人窥窃、逼迫、陷害。其或三元别战，岁运不和，是五行禄马为害之年，则为凶尤甚。
先论二气，次课延生。父病推其子禄，妻灾课以夫年。
五行相生为父子，其为传爱之气，青赤等类是也。阴阳相制为夫妻，其为文合之辰，支干等类是也。度令金病，无疑畏火，急求水以救之，以金生水为子，能克火故也。又如金之灾者，恐值大也，且看火之休旺何如，此乃款解二法，最为详要。徐曰：二气者，阴阳也。延生者，命运也。先别阴阳，次分命运。父病二句，是明阴阳进退之象也。假今庚辰人。十月生，庚金负于亥，是父病也。庆生壬为子，壬禄在亥，是子有禄也。庚以乙为妻，大运到巳，乙木病于已，是妻灾也，而庚金复得延年，五行则。此类。如壬癸日生人，以庚辛为父，行亥子运，金病死亥子，主父母灾，或丁忧。丙丁日生人，以庚辛为妻，行寅卯运，金绝寅卯，主妻交或丧偶。又如雨寅人，大运至戊申，火虽病，而丙寅为戊申之父，土三中长生，子禄既生，王承子禄之荫，虽病亦不至死。如丁卯人，行运至甲午，火克金为妻，金至午而败，可谓委交。丁卯火旺于午，又逢天禄，金火相得，阴阳相合，虽五行妻灾，以夫年旺而不为凶。去父子天合，夫妻人合，是人之至亲骨肉也。故观其夫子之命，遇凶神恶煞，当刑伤父母、妻子，则父病必深，妻灾必重。
三宫元吉，据逢可以延推；始末皆凶，灾忽来而迅速。
三宫，乃禄、命、身；三元，长生之宫。四柱寓居是宫，逢禄马、责人，五行生旺，谓之元吉。虽行年岁运逢凶神恶然，欲为之祸，亦迟延而不至于天折三元。五行无气，加以岁运凶神恶然来临。是始末皆凶，其祸之至，迅速而不可救。徐四：前论阴阳始终，此说人命吉凶，士。命内天元、人元、支无内外，岁月时中值黄禄不居休败，是根基主本，三元元吉，或值行年、大岁、运命乖危之地，煞亦可以推祸以迟延也。若三元内外，虽有禄马、面气，却八字中冲刑、土害，不唯有资而不贵，又终为凶人之命。如遇吉运，则防因福生祸；遇凶运，则灾忽来而迅速。二解同一义也。
宅墓受煞，落梁尘以呻吟；丧吊临人，变宫商为《蓬露》。
命前五辰为宅命。后五辰为墓煞。劫，煞灾；煞，岁煞也。命前二辰为丧门。今后二辰为吊客。人，人元也。古之善歌者，有绕梁之声；善唱者，舍宫商之曲。今易以呻吟愁叹，变为《链 挽歌，则丧吊临门，宅基受煞故也。其或太岁、凶煞临并，大、小运限刑冲，必致凶祸，切了预备。或宅墓二位，若遇逐年六岁、丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞人宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分离，四主哭泣，此为四声入宅。或云，移居进舍，可入此言流岁所遇之凶然也，人命原有，尤重。
干推两重，防灾于元首之间；支拆三轻，慎祸于股肽之内；下元一气，周居去住之期。
干推两重者，干为天元，以家元首。迈德见夭者，吉；逢然值鬼者，凶。天元两值受克，如甲子生，得庆午月，加以庚午日，谓之重者，干不胜重克故也，防灾于头、目、胸、背之间。支拆三轻，支犹人之肢节，主之于命带三合、六合老，吉；连四冲、三刑老，凶。支辰二别送伤，如辛酉人，得庚寅月，丁巳日，戊十时，谓之轻者刑，不至于本命故也；慎祸于腹脏、股股之内，或以三合送伤，亦通。下元一气，纳音是也。其主宰五行，逐于支迁变而成否奏，其灾祸不拘元首、股股，故云周居去住之期。天于推两重，况三手？支拆三轻，况两乎？此于支轻重之别也。或曰，此论十干通大运，在本年上值干，反克大岁，于克名为克临头，患头面之疾。十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，须有四肢腰脚之疾，比于干为轻也。复言气运、《一隐居歌》曰：甲已五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁见又有纳音行运气，相生福德相克凶。五行恭顺皆如意，金人遇金犯凶祸，木人见木营求遂，水人值水主动摇，运顺送气须还记。仅令癸酉男命，三月生，三月建丙，辰便从丙辰起三岁，丁巳土二岁，此五年纳音是土，别无刑克。戊午住一年，己未住五年，此六年纳音是火，金遇大。凶。庆申上四年，辛酉三年，此七年纳音是木，自十二至十八，主营求称遂。余／仿此循环 之。或一宫住五年，或住一年，故云去住之期。大运住在旺乡，设使气有相洲则不能为害二。
仁而不仁，虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫，物有鬼物，人有鬼人，逢之为灾，去之为福。
甲乙，本五常为仁，今反言不仁，以其克戊己，凶也。如甲见戊，乙见己，用阴偏阳，为克为伐，为抓为背，则五行为不仁也。若甲见己，乙见戊，刚柔相来，两得其所，未可以不仁言也。跃中举甲乙戊己为例，其余五行可以例求。五行变化，与人事相通。至于寝食侍卫，皆不外于仁而巴。五行，我克之谓财，克我之谓鬼。譬之争卯人，遇丁酉，辛禄在西，逢丁为辛之鬼，是之谓禄头送鬼，物有鬼物。命支属木，酉支属金，金来克木，是之谓人元受克，人有鬼人。格局中类此者，运送之则为灾，去之则为福。或曰：君子晨兴暮寝，常宜摄卫护持，其或食息弗调，动过生灾，于是合中逢鬼，吉内藏凶。虽或人情所为，亦被阴阳所宰然也。寝食，言调养之至切也。侍卫，言左右之至近也。此二者，甚不可轻总。以物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之变，自近及远，为这之甚也。且如戊见甲为不仁，或岁月时中见庚辛则为仁。谓戊食庚，度来制甲，或见己亦为仁，谓己合甲，能侍卫甲也。戊逢甲，本不仁为灾，有庚己寝食侍卫，是用去之为福。
就中裸形侠煞，魄往部都；所犯有伤，魂归岱岭。
就中，是本上文鬼物足人言。就中所遇极重者，五行林浴之地，谓之探形。如木音沐浴，大运逢之者灾。水土人，运在酉；木人，运在子；火人，运在卯；金人，运在午，鬼谷子谓之波浪限。侠煞者，元晨七煞也、如人运在沐浴之上，与太岁并者，灾、或当生岁时原有所犯之神，则魂归岱岭，魄往都都，此至凶之名也。或云：侠煞，拱七熬也。裸形见煞，尤为不吉。午乃辛煞，酉乃乙煞，子乃丁煞，卯乃己煞。假如辛已日，乙术时，是裸形侠煞。余仿此。或以甲子金人，得戊午岁，金裸形在午，加以戊午旺火，夹带自刑，反吟灾煞，破甲子之命。如此，则所犯有伤。
或乃行来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黄黑。
行来出入，动作施为也。嫁娶修营，乃动作施为中之大者。吉凶悔吝，生乎动，故君子慎焉。格碌于既谈三个五行，又达出人方所，当进四魔、五克、六害、七伤、八难、九厄为凶。方一德二生为吉。方取逐年、太岁、神煞看之，行黄道为吉，黑道为凶也。或曰：此论人运气，自运元而行来出入吉凶之地，遇五行相克相生，有嫁聚修营之理。五行，我克之谓妻，妻在五行生旺之地则可娶，娶之则为助。克我之谓夫，夫在五行生旺之地，则可嫁，嫁之则为福。言出于夫妇，可以成嫁娶之义也。修营者，言五行虽有正性，两间有不常之变，是以君子修德、营生，以待时而巳。路登黄黑，指运元、月建，上行黑道；十年顺行至除满，上行黄道。如运到黄道，几百皆利；运至黑道，几百抑塞。凡人修为动作，进退向背，莫不本乎阴阳体合，运气吉凶，俱不能逃。
灾福在岁年之位内，发觉由日时之击扬。五神相克，三生定命。每见贵人食禄，无非禄马之乡；源浊伏吟，调怅歇宫之地。
凡说岁中休祥，专看日时与太岁生克、刑冲言之。生日为妻，生时为子。日时与大岁和合，及财物有用无话坏者，依事物而言之。如大岁与日时相刑，或六合、三合中有元辰、七甘者，凶。亦看类而言之，故下文云云。或曰：岁年，指太岁行年。言凡人命通流年、岁君，凶则为灾，吉则为福，皆由五行中日时之激扬、回应于岁位。五神者，五行也。三生者，三元也。凡观人命，须究报基，用三元定官，以五行相配。此法以日时、禄马五子元求之，或相生于本命建旺之乡，或驳克于当生减绝之地。至若运限加临，必有吉凶之兆。凡遇五行而造化灭绝、空亡，更逢运限、刑冲，恶星交并，主多忧少乐，必招天殒，惆张呻吟，故号联宫之地。或指惆张为然名，子人见亥，卯人见寅，午人见已，酉人见中。指五神为绝体、游先、五克、绝十、本宫。三生为生气，天医福德。此以上用出入、嫁娶、修营之法，非三命之说。谓用大岁五行之位内，看其灾福，亦须择吉日、吉时，乃可用事。其说亦通。
狂横起于勾绞，祸败发于元亡。宅墓同处，恐少乐而多忧；万里回还，乃是三归之地。
种热者，天地五行精气也，各有所主吉凶。达命者先推五行休旺格局，然后参以神煞，观其事类。阳命以前三辰为匈，后三辰为绞；阴命以前三辰为统，后三辰为勾。或交临运限，乃招狂横之灾。元辰、亡神，二然名。更值当生凶煞，岁运刑星，多国官享勾连，无端荣绊：加以宅基同处于勾绞、元亡之上，尤凶。譬癸亥生，前五辰见戊辰，乃水之墓，流年岁运若带煞来，同处其中，是宅基同处也。三归者，乃辰戌丑未，此云三丘，亦云王墓。万物归根复命，反本还元。凡此四在，以应回环之象，或以三元、五行归宿之地为三归。如甲子人，得亥年，为木禄之一归；得申月，是水命之二归；巳运，是身金之三归，皆指三元本音长生之位而言。虽身客万里长达，将有国还之理也。徐曰：勾绞，不可在元命、日时。运之上，更或与元辰、七煞并者，尤凶。宅基，如戊子生、通辛未大岁，亦须未子日上有日时或大运同宫者，则重，主不利阴人，小口家宅。此言大运在十二辰之间，顺逆回环在三元、本禄、本地、终宿之地，通此考，此安享福。
四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七伤之事。
此专论骨肉。四煞，指劫灾天地言。或以辰戌丑未为四阴煞。五克，乃子人见辰，丑见卯，寅几寅，卯见丑，辰见子，巳见亥，午见成，未见面冲见全，酉见未，成见午，亥见巳是也。三元受伤于年，养子乃是五鬼之男，反制受克，不和顺也。六害，子穿十等例。十二支不顺，命值一两重。六害或辗转，凶然并冲，如此之人命，有七伤之事决矣。七伤，乃害六亲及本身也。或以四煞，专指四劫。正行生于四孟。生者，万物之父，五行党我为鬼，人所遇生殴旺死绝五变者是也。譬之甲申自生之水，为木人劫煞之父，而生庆申木为子，甲乃庚之父，至中而绝，逢庚为鬼，加以丁亥，因为甲申之六害如此，则命有七伤之享矣。七伤，亦神煞名。观赋前云或逢四然、五鬼、六害、七伤可见。
眷属情同水火，相逢于沐浴之乡，骨肉中道分离，孤宿尤嫌于隔角。
此合上文言也。沐浴然，长生第二位，子十卯酉是也。孤辰、寡宿，已论于前。隔角，寅申巴亥是也。有人命逢沐浴相克，又摹辰、寡宿临于隔角之位，如卯日丑时，丑日卯时之例。丑者，北方之气；卯者，东方之神，其力不同眷属，情同水火，言不相合也。分离则又甚矣。
须要明其神煞，轻重较量。身克煞而尚轻，煞克身而尤重。
五行所司者，命也。论命，必先之以工行、四柱格局，次论神煞吉凶，可以较量祸福之轻重而已。先论五行，见根基之厚薄、分格局之高下，二者相参，庶不差误。神煞，上文勾统、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅基、丧吊、伏吟、反吟、三一、四煞、五克、六害、七伤等名是也。禄马、财官、印经、上神，乃至行生克正理，不可以神然名之。身，指岁干言。或以岁于支纳音，言吉凶神煞；或得于日时之间，或逢于岁运之内；但以煞克身而重，身克然而轻。更要随五行、四柱格局，详断息。
至于循环，八卦因河洛之遗文。略之定为一端，究之翻成万绪。
《路碌子》言：三十五行，不外九宫八卦，循环推究，便有许多道理出焉。此非臆说，乃国《河＊洛》遗文而为之也。始出一端，《易》有大权是也。终成万绪，变六十四卦、三百 八十 支、吉凶海吝，不啻万绪而已。一端万绪，在学者略之究之。或曰：略之，定为一端，即元一气兮先天也；究之，翻成万绪，即赋中所说五行、三元、运气、十年、校马、肯德诸吉凶神若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩；马省财微，遇之则流而不返。
数起于一而终于九。九者，究也。究穷教之终，而极于九。九者，九阳大过，穷极生化之数也。人贵贱成败之理，莫不由之于显而已。譬癸酉生，壬戌月、丁亥日，庚子时，坐天在，月、日、时中纳音水土，得三阳生工之成数；阴生命，三辰会禄，马攀较之上，斯命也，必致身于资显，故四若值云云。如乙面生，丁亥月、己卯日，丁亥时命，亥月虽来水马，在丁亥土克之为大，卯日虽坐天禄，以水土俱死于卯，而遇身克冲破本命，所谓禄马返以为克灾矣。禄马既失，必培身财为资，而水以大财自绝于亥，生月日时，皆临三财死绝之地，此五行之穷教也。虽有禄马身财，尽为鬼物所夺，纵使得运，以数之终穷休设，飘荡无归，故曰马省云云。或曰：马前一辰为界较，马后一展为鞭策。攀按有位，与天元带合者，人得之责也。须要加临吉特，岁运资身，更于旺相之宫，始可言福。驿马做劣，财命休囚，则涂炭辛勤，终无成立。此以四柱临之，定主飘蓬。
占除望拜，甲午以四八为期；口舌文书，己亥镇三十有二。善恶相伴，摇动迁移；夹煞持丘，亲姻哭送。
此论行年大、小运，由之于教，数有奇偶之变，吉凶自此以生也。甲午生人，三十二，小运丁酉，金家旺乡，乙丑太岁，本音正库，又逢驿马入宅，天乙加临，故占除望拜之喜。己亥生人，三十二，小运丁酉在吊客，大岁庚午在死乡，仍为六厄之宫，三元受克，故有D舌文书之患。又岁运交宫，当须意会；吉凶相伴，祸福交攻，未有不因迁变而兴。故云善恶相伴，摇动迁移，则吉凶历吝生乎动者也。辰戌丑十，谓之四然，亦云三丘之地，各以五行、五丢。假令己已木命，得乙未日生，此是本家三丘，又加以单刃，故曰夹煞持丘，危疑者甚。自行来出人，上夹煞持丘。此一节文，亦备阴阳地理、三元九宫之例。用流年太岁，决其灾福，非尽三命之理屈不尽述。
兼须详其操执，观其秉持。厚薄论其骨状，成器藉于心源。本气盛而仁昌，庚辛亏而义寡。
此言虽用五行定命，见其贵贱灾福，虑有特杰非常之人，似冰鼠火龟，难穷罕测之资，则三元五行不足以尽之也。兼须详其操执，秉持骨技、心源，则视其所以，观其所由，察其所安，心术制行，两得之矣；相貌德行，互见之矣。人焉度哉？人焉度哉！此路碌于观人之法，而有合于吾儒之论也。麻衣有，C无相，相通心生；有相无心，心随相灭，亦是此义。甲乙木主仁，丙丁火主礼，戊己土主信，庚千金主义，壬癸水主智。木盛则仁昌，金亏则义寡，余皆象事知器，占事知来，此以五行配五常，定人之器量也。
恶耀加而有喜，拟其大器；福星临而祸发，以表凶人。
修之于身，其德乃真，故曰，忠孝仁义，德之顺也。虽临诸煞，反为权星；富贵而骄，自贻厥咎。故四，悼傲无礼，德之道焉。善不失善报，为恶自招殃。此路绿子深戒之也。拟、表二字最有味。恶难宜加祸，而反有喜，非大器之君子不能也。玉器识远大之人，忠孝仁义，慎礼守法，褐焉能干？故日拟。其福星临宜喜而反有祸，乃小人待命而安作也。不忘不孝，不仁不义、悼逆无礼，祸焉能逃？故回以表。《语》曰：凶人凶其吉，吉人吉其凶。此之谓也。此承上文操执、秉持骨状、心源而言，君子、小人见矣。
处走求动，克来尽而难迁；居安问危，可凶中而卜吉。
此格碌于教人求名谋动，起吉避凶之道也。天命在德亦当论克我、克彼。我克波则为权，被克此则为鬼。是克是财，不克不食。处定求动，克未尽而难迁，行年岁运，五行来克本命为官，不能迁动，宜宁静以持之。不冲不克，则难以发越；居安问危，可凶中而卜吉者。君子居则视其家而玩其词，动则观其变而玩其占，是以自天桔之吉无不利。且吉凶祸福之兴也，非圣人，孰能察于未萌之前哉？若能趋吉进凶，居安虑危，亦庶乎其无咎矣。
贵而忘贱，灾自奢生；迷而不返，祸从惑起。
君子见天命，而不敢求福于天；小人征天命，而不知正福于己。十而忘贱，注而不返，不能居安问危，而转处定求动，是以灾自全生，祸从惑起，至于亡身败家而不悔，不亦深可哀哉？
殊常易旧，变处为萌；福善祸淫，吉凶异兆。
动静为利害之枢机，智虑乃祸福之门户。术不可不慎，机不可不察。小人不知天命，不中常道，轻生易物，则祸淫由此而始也。君子得时而动，失时而守，体天行道，畏于轻动，则福善由此而生也。《易》曰：吉凶悔吝，生手动者也。又回：吉凶者，得失之象也。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。又回：知进退存亡之道者，其唯圣人乎？此路碌于篇终之大戒也。
至于公明、季主、尚无识变之文；景纯、仲舒，不载比形之妙。
管公明，司马季主，郭景纯，董仲舒，此四贤者，探天人之奥，原性命之理，穷阴阳家只，知未来吉凶，尚无识变之文，不载比形之妙，言造化深隐，不易度量。终碌子不言姓氏，不知何时人。观其长中，自云出入兰野，又称及子郭景纯，疑六朝时人，梁昭明其近之。昭明所居，乃兰陵之野也。或以为周灵王大子子晋，则诬。
详其往圣，鉴以前贤，或指事以陈谋，或约文而切理，多或少剩，二义难精。今者参详得失，补缀遗踪，现为心鉴，永挂清台，引列终编，千希得一。
凡论五行，离过老非也，离世法者非也，离人物者亦非也。或约大而切理，或指本以陈谋，于中种热交参，吉凶互体，是知五行通道，志物难穷，流布其间，岂云小补？路碌终于此谈，言是赋之作，详往圣之遗文，军前贤之得失，文博而言约，道妙而义深，显仁条用，乃五行三命之指南也。后学者继此而发明之，使殓者聪，各者明，历百世而无穷，统一性之常在。观其始末，通神合变，纵横之谕，皆不溺于他术；戒谕之言，多有合于至道。若路员者，岂非国机之士，高尚之流也较？
通玄子撰集珞琭子赋注
金逢寅午戌方吉，丙戊巳午喜庆德，甲乙寅卯是财神，壬癸润下为伤克。
庚用下官，辛用丙官，喜丙丁，正寅午，戌利巳午未火旺之地，向禄、临官，辛已、庚牛为上假如庚十、辛酉、庚午、辛十、庚寅、辛卯、庚子、辛丑、庚辰、辛已、庚戌、辛亥、此十二宫命，金家以大为官，木为财，火到申酉亥子丑无气，木到申酉戌子丑气衰，是财命元气，贫贱之命也。若生月日时进旺相，坐午已寅位之地，可为贵命；若不遇火，则非资命。见壬癸亥子水者，为背官背禄，不成庆也。得寅午戌全，为官神入局；天元戊癸全，为化火官局；地支巴午全，为暗官局，更遇木神补助，并为上局。柱有壬癸亥中子辰水，喜进戊己，克水为救，又为印方，见甲乙寅卯亥为财，未为财库，无刑害，财库受实，可作发财断之，背耳不逢官印夭地，只遇木旺，在促发财之命。
壬癸四季已午荣，戊己荣官财丙丁，甲乙曲直皆凶地，庚辛印显附龙鳞。
壬癸者，在水也，喜成己辰戌丑十巳午方吉。盖壬用己官，癸用戊官，巳午官禄之地，四位之土，皆原自旺之乡，四五月上旬、六月中上旬、及三月下旬生，它有气乃能成庆。水以上为官位，击遇甲乙亥卯未寅木被其官，克害轻者，则官卑名微；克害重者，不得其官。傅庚千金神卫和，可为助救，反主还。
火喜辰申亥子宫，壬癸官旺土孤穷，戊己退神甲乙进，金财荣显禄兴隆。
火见壬癸，西两用应官，丁用壬官，真造化既济之道。见亥子为正官位，丁猪丙且为五神，展中亥子以为十。逢上为六害，无数则贫。再连甲乙旺相为救，庚辛已酉丑为财，探个也土值寅卯未亥局，甲乙荣官金破坏，庚辛背原告丙丁，壬癸辰中辰享福。
戊己值亥卯未为百。戊寻玉兔己猪头为贵命。又旺原旺官之方，遇庚辛已酉丑辛成，则玻态不分，四月、八月尤重。得丙丁为数种，且如成见丙，己见丁，永不能救，河之偏阴伯阳。若戊见丁，己见雨，方是＆神。或生七月、人月，火死囚无气，不能救，见亥子辰为财库，主发财。岁末一宫，亦可例见。喜已酉丑中辛庚，恶丙丁炎上大局，变壬癸亥子为印救助，戊己辰成显示为财。
贤达之人明此斌一是味之人迷转盛。
凡论十，先把工干，后论地支，并纳音为九宫，三元分为天、地、人三才。论正行四柱，遇一阴一阳之调遣，偏阴偏阳之谓疾。
戊己甲乙木格停，生旺官贵帝王临。
戊己若逢支干木气旺相，或见己亥、癸亥真长生官星，主极品试生月再旺无刑冲，富有双全。看轻重言之。
壬癸戊己土旺方，大材分瑞上格详。
壬癸见戊己辰戌丑未土，已午月生，土旺相为甘。
庚辛冬至一阳生，丙丁生气福如林。
庚辛生人，冬至后一阳生火，有暖气，木渐到旺，能生丙丁之火，为官为禄。
丙子夏生一阴长，亥子壬癸偏官乡。
此明水火有功，既济之象。如夏气浅则发早。二至一阴长，水渐旺，故官校生旺也。
六甲生人在寅月，建禄不富无差别。
六甲生人，正月建丙寅，是生月带禄，为克妻绝嗣、贫贱之命。甲以己为妻，月辛为官，星为子，皆绝于寅，谓之金绝土囚之地，禄马妻子皆绝，不为有气。若用西寅为食神有气，须是甲人见度中，乙人见辛或酉戌，却在七煞，旺鬼之地，得寅生火，鬼降伏化官为 。
乙人辛多酉月生，鬼旺身衰带疾侵。
乙人见李，为干头见鬼，名为七煞。乙人见西，身居白虎无气之地，又遇七煞克身，岂无疾患？甲人见庚与同，其人若不带疾，须寿天。
词馆学堂主科名，若无官贵定虚名。
命逢词馆学堂，词馆是官禄长生之地，学堂是本主长生之地，有官方者，有科名，作十个看；无官贵，则虚名之人。前文有印甲见癸亥子是也。
魁星若也逢官位，定是神童腹隐贵。
魁星老，乃甲辰旬中至癸卫十日是也、若遇本命官星位，逢官贵学堂，则应神童科。譬之癸卫人，见戊中，同在甲辰一旬是也。
临官逢处人钦敬，天马财库为贵命。
命犯临官，人多钦重，天马为妻财论之。如甲见己为妻、为财，展为财库，可作发时显达命看。若委临旺相二运，或太岁再遇，多主婚姻、出入、修造之本。假如甲午人，己土为妻、为马，运到一酉戌午，为人元到西方火绝死之地，己土自欧，有金旺土为财禄，人元财皆无气。又如丙午生，运至西方，丙见癸为官，癸水败西方，是官衰。丙以辛为马、为他，西戌有李金，金为丙财，旺辛为马到酉建，马本畏冲，不冲掩藏，亦作发财命断之。
命犯员地得亨通，命衰遇旺福不迎。
今生方地，行向原、向财运，可言荣显、元命逢官方旺相，运虽凶，未必为灾。如壬癸生人，行巳午未运，可发。北人运至南方，贸易获其厚利。命退休囚，无官十，运行资地，不能成庆。命旺原有官星在命，运并背禄，太岁冲害，有官休官，行主本长生运，亦罢官失职。与生地休囚者，如甲乙人见亥，盖官病地，故言休囚生地相逢，亦言官星病绝，主为官之人，宜迟身世位。若二运太岁并临丧吊、丘墓、侠然，主哭声；裸形侠然自主，呜呼！
八孤五墓为僧道，破祖同蓬孤独人。
假甲子旬中，戌亥为空亡，为六虚，干属亥戌，戌南行三位是未，未东行三位是展，辰北行三位是丑，丑西行三位是成，辰成丑十四位为孤寡五器，多为被扭孤独飘蓬之人。九流之命。三元克害，为孤单命。克害若轻，入舍命。如遇真抓神，克妻害子之命。通玄子解，非路碌本真，乃自撰集，与徐子平同。
明通赋 东海徐子平撰 易水万育吾解
太极判为天地，一气分为阴阳，流出五行，化生万物，为人禀命；贫富贵贱由之。术士知机，吉凶祸福定矣。
此原造化之始。
凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支。
天有四时，造化万物，屋有四柱，各立规模；命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主，上为地元禄支，内所藏者，为人元寿。人字，即四柱天干、地支共八字也。《继善篇》云：四柱排定，三才次分，专以日干天元，配合八字干支是也。
沦运者以月支为首，分四时而提起五行消长。
大运以月支起，故月为提纲。看月支节气浅深，四时得何节。士。春木、夏火、秋金、冬水、车上。初气、中气，消长不同。所行之运，或顺或逆，或旺或衰，与八字或助，或泄，或克或生者，木乎此。先言日干，次言月支，举其所要者以示人也。
向官旺以成功，人格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良；煞伤果败为凶，转用为福。
五行临官、帝旺，在四柱为本宫成功之地。入格局则百，破格局则贱。如它印、财食，本是吉种，须无伤克、冲刑、破败，则为平定遂良，乃入格也。煞伤、具败，末为凶煞，若有制伏，去留合化，是谓转用为福，亦入格也。观下取用诸格局，其喜忌自可见矣。四吉、四凶，格局之最重者，故首言之胜云，“日主景宜健旺，用神不可损伤”是也。
全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居于已亥寅申。子午则成败相逆，卯西乃出入交互。
此言十二支，包藏十干，各有生死、成败、出入、交互。《独步》云：辰戌丑未，四库之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四败之局。《喜忌篇》云：对官印经全备，藏蓄于四季之中；官星财气长生，镇居于寅申巳亥是也。或以子午为天地之基柱，卯酉为日月之门户，是指其地而进其理也。
支于有不见之形，无中取有；节气存有余之数，混处求分。
此总言造化之妙。支干不见之形，节气有余之数，即上十二支中所包藏，人元乃无中取有，混处求分，如遥已拱夹等格。是以天干而取地支之物，非无中取有，而何如子初三到，分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻，分属良土。是节气藏于一字，而各有所主，非混处求分而何？《赋》云：无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。《继善篇》云：“见不见之形，无时不有”是也。
善恶相交，却喜化恶崇善；吉凶混杂，至怕害吉添凶。
此下转言看命之法，本上文取有求分而言。如甲日见丙丁，背禄为恶、为凶；见戊己，对星为善、为吉。而丙丁化木助财，是用化恶崇善；怕乙木克害时星，是谓害吉添凶。况下文财印交差，喜官热化之；官然混杂，喜印经化之；无印喜财，马资化之；元财印喜，羊刃合之，或会神伤官制之。又如，制煞受欢，煞制不住，印化见财，破化为凶之类皆是。
是故得局朝元，非富则贵；犯垣破局，非夭则贫。
局者，三合、四杂正局之宫。如亥卯未木局，辰戌丑未上局之类。甲乙见亥卯未为本局，丙丁见复卯未为印局，戊己见亥卯未为官局，庚辛见亥卯未为财局，壬癸见亥卯未为伤局之类。元，即本元、垣庙。如子宫，癸朝元，丑未，己上朝元之类。凡元垣得之，或用为命元，则寿；为官印，则贵；为财，则富；为背禄生财，益富。但得其一，无冲别克玻者，功名富贵；反之，则否。犯垣，如子十，忌丑未克破、午冲破、卯刑破之类。一子二午，破尽一半，得半福。次局，如一子辰；忌寅午戌冲破之类，大凶。若用星虚成飞天禄马格，反方。余仿此。
得失均兼，进退仍复。
得朝犯被，此造化之有得、有失，有进、有退。此得刚彼失，强进则弱退，中间均表，仍复变化难测，非精察详辨，不能分也。如甲朝垣于寅，忌中冲破，若有二寅一十、二甲一度，亦无害，以甲有力而进也。又：寅被申冲，有亥可数，亥字坚盛，为福十全。亥或受成克、己冲则设。若亥字多，不怕，亦强而进也。进退相仍，一成一阶，只看岁运助起何边为福、为祸，可知。
神煞相绊，轻重较量。
神。见见时官、印食、伤然、刃设皆是。中间喜忌不同，爱憎互异，如下诸格所论是也。须轻重较量，何者当时而重为用，何者失令而轻不用。重者留之，轻者去之。此与上二句总言其理，当如此详较。考《路绿赋》，须要明其神然，轻重较量。身克煞而尚轻，煞克身而尤重。是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印、禄马、贵贱之别名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用废为官、辛为热，庚官在中，得寅冲去丙合辛煞，乙木生旺，故责。甲寅、丁卯、癸丑、丁已，是身克然，身弱财旺，力不能任其财官，故大。如乙丑、辛已、丁已、己酉，身旺财亦旺，可任其财，所以上富。如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛为改，庚在申内，六月生，官旺煞衰，此是正官得位，七煞失所，又喜身旺，变光为官，故责。辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官表煞盛，乙木无力，化官为热，一生嗜酒落魄，至乙酉运第五年，雨十岁八月十九日死。
内有杂气财官相兼，偏正两印同宫禄马，号为内外三奇。
正指神煞相绊，乃八字中有财、有官、有偏正二印，或同宫，或异位，或包或，或透出相绊，难论吉凶，要轻重较量用之，故曰，内有三奇。歌曰：寅午在西是三十，兔蛇随报不可移。巳酉卫中送子妙，马鞭见猪好光辉。辰巳子送即奇处，午亥见寅是资公猪来赶兔马当益，寅酉见已喜相宜。猪进马儿蛇后投，水既未人大龟池。又回：种氨飞来就马骑，资财官职两相宜。旺中更得本元助，上格荣华第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯，壬用己为官，丁为财，丁巳归禄于午，是此格也，故主大责。
真官时遇命强，早受金紫之封。
此月令正官格也。以下详言格局，如戊申、甲寅、己丑、丙寅，翁仲益进士。
良马月乘时健，末迁银青之职。
此月令正财格也。财官二格，官当取贵，财当取富。今仅以方言，是独日干取得月内支干之财，无所冲克者言之。其福与正官同。诗云：“日干企取月支财，金玉家来看积堆。更看天干财马贵，纷纷金良自天来”是也。
月印附日无财，气为黄榜招贤。
此月令正印格也。《喜忌篇》云：月生日干无天财，乃印经之名。又云：印经生周岁时，忌见财星，运入时乡，却宜迟身进职。印统及财，顶天干岁时无助方取。又，月印难得十全。如甲日、亥月，透出癸字，变偏为正，方为十全，主招恩宠通资。又，得祖父之财，然亦不克先遭耻辱，或偏生，以联至五，以微至富，自婢为妇，以变为官，以卒补将，皆编印之所致也。偏、亚俱有，又有浅灾，或重拜父母，或僧俗相杂，或过房寄养，或偏上正养，或正生偏养，又忌比肩争宠分恩，羊刃多或合去，或印激进而不遇，虽有荐举，亦不能拔草超群。《赋》云：“印旺官生，必一钧衡之任”是也。
日禄归时没官星，号青云得路。
此日归禄时格也。大抵印经第一，最好行伤官、食神，财运方发；忌官刑冲、羊刃。以上真官、真对、真印、真禄，皆十干天地阴阳正气，生克至理。惟月分得之无玻，唯经文有破坏者，随轻重言之。时得，发福较晚，然皆自致，可以创业垂统。归禄一格，只喜时上见之，若月支重见，名为建春，不富。月单见，时上却喜财食见官，是别格论。
月令七煞而煞身俱强，当为黑头宰相。
此月令七然格也。大抵月令然，要身煞两强，方主大五。若身强热浅，须对以生；然强身弱，须印以助，或羊刃合之，皆为方命。若印合与制星相攻，身弱必天，不然残疾。如癸卯、乙卯、己已、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙已、庚寅、丙子，俱身强煞旺有制，所以大青。《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，所以救赋之偏也。
时上偏财而财命并旺，须出白屋公卿。
此时上代财格也。只一位为吉，见合不为福，忌比肩兄弟争夺，刑冲克被。如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊克癸为正财，重有子字，壬字为偏财透露。又如，丁亥、戊申、壬申、丙午，虽年有丁火，喜有合制，又阴火龙夺阳火权，故责。《喜忌篇》云：时上偏财，别宫忌见。所以补《赋》十备之义也。
建禄坐禄，或归禄通财官、印经，富贵长年。
建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言，此建原格。木身健旺，故独遇时则富，独遇官则五，独进印则秀。以其干旺，又主长十，安享福禄。若三者兼有，亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日耳归时，午中亦有官星，却得酉月，为印合格。
日刃、月刃及时刃逢官煞、荣神，功名盖世。
此三刃格，要官煞、印鳗相制化。荣神，印经异名。有官然无印，有煞元官，俱得有印化煞尤佳。只怕羁绊，如有官不可见伤，有印不可见时，有热不可见食伤。压之，或制去、合去，皆不成正格。如壬申、壬子、成午、乙卯，日刃有乙卯制伏；丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印经变化，故皆有。
月令专制七煞，身健鹰扬。
《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其然反为权印。即解此义也。一云：时上偏官通月气，主旺鹰扬。与此少异。
运元生发三财，命强豹变。
运元，月令也。三财，禄命身也。此是日干背禄，即伤食格也。喜逢时星，如甲日逢巳午月，须干头透出戊字，丑戌未日时，日主健旺，行东方运，必然大发财禄，白手成家。一云：月中正禄会财元，身强豹变。与此少异。
年见正禄、正印、正财无破，必承祖前传芳。
重在无破，有破不以此论。年为祖宗，故云云。
日坐真宫、真贵、真印有成，号曰福神治世。
重在有成，有成即无破。真，即正义。若参之以偏，为所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日为真官；丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，为真贯；甲子、乙亥时日，为真印，柱中无破，有助为福。
月内用财而无败、无煞，富出人间。
此月令仍财格，与时上偏对大同。相比劫相克，七煞泄气。
日下正马而有助、有生，名扬天下。
乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日，则偏。与日坐真正格同论。有助，是别支财。有生，是别支食伤。
身没坐煞，运行身旺之乡，发财发福。
坐然，乃甲申、乙酉等日。柱中无土为身清，行贸卯运，大发财禄。此格喜印经，忌正官、食种犯之。非身清，下等命也。
独立临官，运至主贵之地，加职加封。
独主临官，乃了巴、癸亥等日，又遇方人冲官星为大。岁运逢己亥重并者，倍加封职。或以日遇官星，行运再遇官地，为解亦通。
食神生旺，无印缓刑冲，乃母食子禄。
此食种格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，贵而且寿。丁未、丙午、甲午、丙寅，食种化作脱局，丁伤辛官，飞来不得，故贫天。
主本临官没官星，然败为弟袭兄班。
乃丁巳、癸亥日，得突戌月类也。无官热、比肩、兄弟，本身自旺，必得高长之班，兴家立业。何者？丁之月在午，癸之禄在子，肯亥为水正旺之乡，乃壬家之禄也；丁巳为火，临官之地，乃丙家之念也。得此格者、谓丁癸乃丙壬之弟，而己亥为丙壬之禄位，故曰弟就死班。必因见有为，高兄一班。又：丙午、壬子日，亦是纯粹，尤大。驳杂者，不入技若有兄弟比肩，干支驳杂，为兄星填实，便为下矣。或官星填实，兄弟比肩争差，身无容处，又作凶断。若官显不实、单露天干、虽分星等禄，亦可再成。
倒合本宫临官旺，乃侍臣叨禄之名。
如庚子见戊子，岁月偏印，在我本宫之上，名倒食，乃我之君父也。是偏印所坐，与日干同宫，临于官旺之地，则受我命，生我福气。侍臣叨禄，言近君之定也，如庚子、戊子、庚子、丙子，是此格也。
胎生元命无财星，为赤子承恩之宠。
此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日，皆本主天元，自上绝地，为胎生之宫，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印经，怕财克。主少年招受主恩，大概与印书同论。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是此格也。《喜忌篇》云云，同义。
岁月正官、七煞混淆人下贱，时日独强专制职重权高；月时六煞、正官杂乱病交侵，岁运冲开合会官清名显。犹嫌过制，最忌争强。
《喜忌篇》云：“四柱纯然有制，定居一品之尊。略见一位正官，官然混杂，反贱类。有去官留煞，亦有去煞留官。”又云：“四柱煞旺运纯，身旺为官清十。”又云：“月令虽近建禄，切忌会热为凶。官星七煞交差，却有合煞为百”是也。此二格，各有所主。岁月正官，以官为主，嫌煞混之。月时七煞，以热为主，嫌官乱之。时日独强，专制岁运，冲开合去，王文见义也。过制则七煞不显，争强则难以去留，其理当细详之。如壬子、甲辰、己卯、壬十，月时正官，日下卯为七煞，得申内庚金，合卯中乙木之热为贵。又如，张传郎八字：乙日以庚为正官冲内庚金，近七月生，庚旺辛衰，六月下火旺，为去煞留官，故议又如：丙午、雨中、甲寅、丁卯，丙丁虽多，不敌月令之煞，又行官旺运，身旺变克为官，故责。
天元元气，却直中下兴隆。
此印经格也。如甲乙生于冬月，天元无气，地支有亥子水土木，为兴隆之类。又如丁亥、丁丑等日，丁火无气，又有壬癸来克亥子，得之为党，反能生出甲木，为地支兴隆，喜土来克财，丑中得之为财，亦利之类。古人论中下，以日、时支言。如日干月今无气，若所坐之支及时得地，亦为成实之命。若无气，而日时又在衰败之乡，则终身位发可知矣。《喜忌篇》云：凡见天元大弱，内有弱处复生是也
年本偏官，须忌始终克害。
此岁德格也。如甲日进庆申，太岁为年上偏官，一名元种，一名孤辰，其然最重，终身不可除去，故主始终克害。克害，非专指祖父、六亲，本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰，喜一壬合二下为制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙，皆主大，但克害终不能免。或云；七煞多极，切忌始终克害。亦通。
羊刃极喜偏官，削平祸乱。
此羊刃格也。大抵羊刃忌财，以刃破财，财生热，煞克身，及刑冲三合、六合，喜煞制伏，而然自制者。又作凶断。
金神只宜制伏，降肃奸雄。
此金神格也。大抵金种，不畏过制，只忌改制与失制。岁运同。甲己日得此三时，惟甲日得之为正。
阳德阴贵，旺则荣显，而弱可保名。
阳德，天月二德及日德。阴五，天乙五神及日方格也。弱虽不如强，亦可自守。
天罡地魁，衰则贫寒而强当绝世。
即罡总格也。喜强恶衰，忌财官，要并踏。
官库财库，冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏资财。
此来气，财官格也。如甲见丑为官库，见辰为财库，见未为本库，见成为食库。官为上，财次之，水库又次之。若库在年月之中，管本大早，难发；少年喜在日下及时之中，虽晚发，不失为富贵。造化要见冲剂、破害，以开局钥，怕有星闭塞。如丁用辰为官库，或戊字语之，或戊辰压之，是闭塞也。如此，则下不能官，须柱有甲戌或岁退之，方吉。
伤官正官，伤尽则独握权高，半残则必遭患难。
此伤官格也。半残，言伤不尽。《喜忌篇》云：四柱伤官，运入官乡，必破是也。
四月倒冲官禄，无填无绊，而禄马飞来。
比飞天禄马格也。
巴地制合煞神，不过不失，而名利骤发。
地制合书种，乃天干、地上或是食种制热，或是羊刃合煞，但制合不宜太过，如一井二公、二羊刃，则过而失也。身热两停，制合不过，煞乃凶神，故主骤发。《喜忌篇》云：代官的伏大过，乃是贫儒。见不可过也。
们国立印最宜相会，德政加封。
此官印格也。如甲日得辛为官，又有癸为印，或地支有酉子字皆是。官印于身，二克一生。阴阳配合，而又自相生焉。故主为相，有王佐之才；为将、有运筹之智，为守宰，着循良之政。要本身与官印相等，乃极品资也。否则，随力量升降、轻重言之。
有禄马极喜同居，官能称职。
到旧时官格也。如甲日见己丑、己酉及壬午、癸巳等日之类，是禄马同居。与上官印相会，皆为三奇格也。须要本身力旺，或遇时气可称。此裕禄身强弱不等，降下论之，身弱中泰。
印级逢煞则发，逢合则晦，逢时则灾。破合去财，亦发。
政总论印住喜忌。逢煞，谓之印赖煞生，功名显达。若遇偏财合去，正时免去，皆主灾行。报中日干健旺，或有比肩破合去财，则印煞可以双收，亦主发达，但不清也。诗云：“急送甲己加金局，丙火寻常便可嗟。运行旺火生身地，功名何处不光华”是也。
建想通官倒贵，遇财则富，通印则秀。败财破印，尤吉。
过春，则身旺。故用官、用印、用财皆吉。有政财、羊刃、比肩，则身大旺，皆足以劫我之时。办我之官，夺我之印，建禄尤喜印与财，故见，败时被印，则偏抬不成造化，财印俱见，无条不富，不秀无成之命也。
官然两停，喜者存之，憎者去之。武能去正留偏，化官为煞；文能去偏留正，化煞为官。运和空身旺，必加封；财印交差，欲其进也，忌其退也。贵能见义忘利，取印舍财；富则见利忘义，取财舍印。岁遇命强而进爵。
它级不可并用时印，难以交留，故喜增存弃，或去然留官，或去官留煞，欲忌进退，或取印会财，或会时取印，各从其有力而重者。用之文武富贵，亦推言其类，未必尽然，四格晋以县沈命强为主，岁运生扶为妙。通用论之：身与财旺、力停得官，煞来亦可化财助印，为福上厚。身弱无官韩未化，不推不胜官煞，而财印交差，身制不护，无可为传，必定
十于背禄，喜见财丰。败逢比肩逐马，官煞俱有，犹如去煞留官。印助身强，必定收功拜导。
此言伤官格也。《喜忌篇》云：“十干背禄，岁时喜见时主。运至比肩，号四背禄进马”是毛
五行食神许乘，马盛祸生。正印、采神、官煞一来，误致反贤败德。果神印旺，立见破败伤身。
此言会神格也。此因上文背在逐马，穷极将官然而转为福，故此幸言因财致富，被官发对问中为祸，而反大坏。王文见义，不可不详察之。玉食神喜财怕具，官煞生印，则度在【，＠喜见印，食怕见印，故并言之 。
因午月，勿作刃看。时岁火多，转为印经。
义各刃与印同富，火多则印强，故能转弱从强。然刃助身强，又得印助，则文理高致，可C除恶而扬善。若有巳字透出，仍以刃断。印、刃俱有，其人不免性毒。有好运来，成功；定逐刃来，或被财冲起，亦凶。喜正官制中为妙。如癸亥，戊午、戊午、戊午，此命正合此论。
两日丑时，非为背禄；支干金旺，反作资财。
时，当时，指月令也。丙日生逢五月，丑中己上，伤官背禄，主贫。得干支庚辛，金气旺盛，土能生金，却为财断，须丙日二，或寅午戊火局亦旺，可在其财，时支是丑，支中巴西合庚辛透出丙火生旺者，亦合此格。如雨日本身自旺，单见丑月，无庚辛透露，及巴西丑局，真背禄矣。
官坐刃头终被刑，贵压三刑须执政。
如甲日见辛卯月，及辛卯时，官不得令，反被卯中丁火伤克，岁运又见，定然通刑。若官熬制伏得道，虽以贵论，遇刃年终凶，是羊刃最坏造化也。贵压三刑，乃命中犯三刑，虽凶，若得一个天乙贵人正照。生旺得时，反主掌典刑政，可专征伐。责人不生旺者，亦可作从政断。是贵神，最为吉煞也。
德盖七煞，必是安掸之士；花迎六合，岂非淫荡之人。
德即天月德，乃慈善神也。七煞，乃孤辰煞屯。德盖七煞，主人有道德，因道德而生富贵。花，即桃花煞，乃淫荡煞也。六合，乃多情煞也。花迎大合，主好色歌唱，大非端士。又如：戊子生人，见癸丑之类，乃支干交合，为滚浪桃花，四柱子午卯酉，为遍野桃花，主男不谋而婚，女不谋而嫁。
孤寡双全带官印，当膺住持；无则只为道行。
孤辰、寡宿二煞，怕双逢迭见，只一位不论。带官印在上，虽为增进，亦式如无，只平常借道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、西子；甲戌、戊辰、庚辰、了丑。俱是清高长老之命。
控邀隔角，逢生旺必过房舍；绝则终守鳏嫣。
控神、起神，是孤寡然也。假令寅卯辰人，见已，辰人谓之控神煞，又谓之邀神煞；见丑，寅人谓之窥神煞，又谓之迫神煞。余份此。更值岁运不和，三元刑战，为凶尤甚。
吞唤全排，家人消散；空亡遍见，亲属离伤。
吞咬、空亡二煞，乃克害孤寡之辰也。须全排遍见，方如经断。若食遇吞咬对食方禄等格，见空亡尤为不吉。
财印双伤，断其必无上下；官煞俱去，知其少失爷娘。
此二节专论骨肉。
纯耗纯刃，交差牛羊类断；纯阴纯阳，排克猪狗徒看。
大耗、羊刃，乃种热之最恶者。孤阴、孤阳，乃干支之不调者。耗、刃攒聚交至四柱上，主贱之极，作牛羊之类断之。天干皆是一偏，地支冲别被害，必是无正性之人，作猪狗之徒论之。若驿马、六害、华盖、劫煞、亡神、年月等煞，见偏阴偏阳，尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午，甲用辛为官，庚煞透出，又不得今，甲用己为财发禄，午月子午对冲，时又不成，作不仁不义断之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子，三甲并见，用官官不显，财印俱冲，并无所托，当是贪图无厌、不认六亲、薄情背礼之人也。
衰受众菜，乃是寄食长工；绝逢重食。宜作屠行牙侩。
具与食相反，故并举之。其身嫌裹绝，一也。裹而达某，难作编印；绝而进食，难作寿星；故皆不吉。寄食长。，因袅难得饱食；屠行牙侩，因食虽得饱而贱。
若也纯官、纯煞、纯马、纯财，身旺无杂测官居极品。
凡十，以纯粹不杂为上，偏枯混乱为下。且如甲日，以辛为官，柱中只有酉、辛等，是用纯官；以庚为煞，柱中只有申、庚字，是谓纯熟；以正财为马，柱中只有丑未巳字；以偏财为财，柱中只有辰戊戌字，谓之纯马、纯财。位身旺为大富资格，建稳得格，出门便是富足。日下次之，时下又次之，建禄遇正官第一，正财次之，惟煞寿不永。若羊刃之月，纯煞第一，财格则防横事。癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命统煞，乃能尽善，亦分为极品。又如。甲戌、丁卯、己已、乙亥，官煞混杂，赖甲己合化为贵，国杂化力过，不得善终。
全印、全冲、全制、全食，命强无破测禄受千钟。
全印，如甲日见子癸壬亥，或正，或偏，无所驳杂。全冲，如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类，冲出息马，或寅申巳亥子斗卯酉辰戌且未，皆是。全制，如甲日见丁字或午字，伤尽官星，虚空生出上来为和全食，如甲见丙，柱中纯寅之类，须得日主生旺，正库临官月日时者，皆贵人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印剥杂。又有辛时克刑，运行身旺加个显；行身衰，则刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱纯亥，冲出己中丙戌，全冲为贵。
日于太旺无依，若不为僧，固宜为道；天元赢弱无辅，若不为技，则当为巫。
此言太过、不及，皆不为吉也。太过，则财官死绝，所以主孤；不及，则时官难任，所以主艺。且造化，全中和也。若有依有辅，则不可以是论。《喜忌篇》云：柱中官星大旺，天元流弱之名；日干旺甚无依，若不为僧即进”是也。
身弱有生必发，忌财马以相伤。
此身弱用印忌时，伤印为贪财、坏印之说，须分财印轻重言之。《喜忌篇》云：“日干无气，时逢羊刃不为凶。羊刃所以劫财，柱中财多身弱。”故羊刃不忌。须并论之。
食神逢果则夭，喜财星而生救。
此食种怕桌，要财制袅，为用神有救，须分时具轻重言之。印则忌财，食则要财，义各有所当也。
甲子日逢子时，没庚辛申酉丑午，谓之禄马飞来。
此子返巴格也，《嘉忌篇》文义同
庚申时逢戊日，无甲丙卯寅午丁，名曰食神明旺。
此专食合禄格也。《喜忌篇》云：“反一时逢戊日，名食种干旺之方；月犯甲丙卯主，此乃遇而不遇”是也。
庚壬子冲午禄，切忌丙丁。
此正冲春马格也。
辛癸丑合己宫，须嫌子巳。
此丑遥巳格也。《喜忌篇》云：“辛势日多逢丑地，不喜官星；岁时送子巳二宫，虚名应利”是也。
丙午了已准此，最忌刑冲。
此倒冲原马格也。
王子癸亥例同，亦防填实。
以上正冲、倒冲，适合通融，王文见义。举丙丁与巳，忌填实也；举子，忌刑冲也。如丙子、庚寅、丙午、癸已；庚寅、壬午、丙午、戊戌，二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳，乙已；癸卯、丁巳、丁巳、乙巳，二个喜巳字多，不论有合、无合，皆吉。惟忌辰字好住，则不能冲，却喜巴西丑全，是正冲格也。《喜忌篇》云：“若送伤官月建，如凶处未必为凶；内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊”是也。
六辛日而无午字，得成子时，辛合丙官为贵。
此六市朝阳格也。如戊辰、辛酉、辛丑、戊子；戊辰、辛酉、辛酉、戊子；乙丑、庚辰、千百、戊子，是此格也。《喜忌篇》云：“六十日时逢戊子，嫌午位运喜西方”是也。
六癸日而无干土，得甲寅时，寅刑巳格尤奇。
此别合格也。此格主性气刚，而见快大察。如乙未、甲申、癸酉、甲寅，嫌十中庚伤甲木，寅一对冲，故虽贵而灭分数，利厚名低。《喜忌篇》云：“六癸日时逢寅位，岁月怕己成二方”是也。
癸无雨火戊己庆申时，合一己之财官。
此专印合禄格也。与专食同看。
壬有子午卯酉正气，柱兼四季之士禄。
午乙亥丙子，此命方。被午、玻两亥，自刑本身，既在死地，又见自刑，两无所依，故主贫贱。
阳水迭逢辰位无冲克，壬骑龙背非常。
此壬的龙背格也。《喜忌篇》文义同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己为正官，丁为正财，辰字多，冲出成中官库，虚合午中财官，寅午成三合火局，壬人得之为贵。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬人见丙火，生在寅，已是财了。又寅字多，合起午成时官，故利胜于名。
度日全逢润下，忌壬癸巳午之方。时遇子申，其福减半。
此井拦义格也。《喜忌篇》文义同。
合官、合财作公卿，防体囚克害之辱。
合官，如乙日见庚之例。合时，如甲日见己之例。乃十干变化之道也。《赋》云：化之真者，名公巨卿；化之假者，孤儿异性。乙庚化金见水地，则休困；见火地，则克害。凡带合或独旺，不肯自就，或合中见冲破，或一边破克，皆合不成，或化在休囚死绝之地，失误与合，必然陷滞不利，是化之假也。如己见甲，见巴未为得地，己旺库也。丙，几千，见辛卯为失地，丙火败于卯也。戊与癸合，见戊午为得地，戊癸化火，午为火旺之地故也。亦须癸水先得地，方合得申；若失地、不得时，则损寿。盖化为资旺，身弱不能胜，纵贯亦失。又丙与辛合，见辛宋阳火，气弱于未，多天折，或因色伤。柱有壬克丙，或壬居中上自生，对冲寅宫火生之地，天折无疑。亦有贪合忘官，如丁日见二、三壬字，丁独壬众，一人不能胜众，乃污合之士，无所卓立，岂能成功？丁有力，仅得半吉。又如，甲与己合，甲木无通气之宫，己土有正义之位，虽合而失其正，亦同上论。若甲己两皆得位，壬日为主，既无官煞，却得子午卯酉为四正，能合出辰戌丑未为官禄，不须四正快会，但得四字全为优 。
癸日同上，上曝莫侵。得之者利害交并，官高身病；遇之者刑惠确实，职重家贫。
癸日为主，却嫌土禄见子午卯酉，与壬日同，吉凶相伴也。
甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富；戊从革，庚润下，职重嗣少而自贫。
甲见亥卯未，回曲直。丙见寅午戌，日炎上。戊见巳酉丑，曰从革。庚尼申子辰，曰润下。甲丙见水火局，则太旺，能三合义出官局，故主官高，然有羊刃、劫财，故克戊庚见金，水局则脱气，能三合义出官局，故主职重，然柱中原无官煞，故少于。要之此四格，皆偏党，所以福禄不全。
身犯休国之地，并冲官贵何嗟。
如辛亥日，既无官然，身又不旺，岂不惆帐？不知亥字多，亦能一出已中官印为贵，故曰何嗟。）
自专官旺之支，同钓禄子犹贵。
此即丁已、癸亥、丙午、壬子等日，自坐临官、帝旺之宫，支种多，能冲出对宫官禄，与上文义同。
阴术独遇子时没，官星乙镇，鼠案最贵。
此六乙鼠资格也。《喜忌篇》文义同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱别无他格、动摇，丙子亦不动摇，安然为方。《经》云：“有神不可动摇”是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官伤身，赖日下印旺，亦不失为衣禄。如辛亥，甲资显高极。《经》云：“甲己未盛于土乡，发扬仁义佐明君。丙辛合丙旺辛生，镇守成权之职。乙庚入金局，兼木自旺，文仁武义双全。戊癸得火旺，更水独旺，和律智 俱备。丁壬水火既济兮，鱼水和同；阴阳干支相合兮，君臣庆会。听凤鸣于高岗，必鹰扬于疆场”是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未，己日得甲为亚官，三月通气，引于未上，兼为正印，故主极贯。如戊一、庚一、癸亥、戊午，癸生七月，印旺天德之地，合戊为官，引子午时火旺之地，又能资戊土之官，官身俱旺，故主大贵。
拱贵、拱禄为将相，忌刑冲填实之凶。
此拱方、供伍格也。《喜忌篇》文义同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子，拱丑资。壬子、T未、丁已、丁未、年支子字冲出午字，放大方。突卯、庆申、戊辰、戊午，拱已禄。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子，有丑字填实，却以辛为正官论。己未、戊辰、戊寅、戊午，官认多，寅字冲申为冲开，则拱不成。七。壬辰、戊申、己未、己已，是此格也，故大责。
官印暗合天地，其贵可知；福德隐在支中，其德尤苹。
官印哈仑，即食神暗合亚官，偏财暗合正印。如甲用辛官，丙金能暗合于未为官，用癸为印；戊旺位暗合癸丑为印；更得地支有子合卫，有午合未方是。福德隐藏，福即福星；方德即天月光或指福德秀气，或指天乙方人，以藏在支中为妙。如甲戌庚不见丑未，但得己字即是。见己在卫未富龙公。柱无卯乙公，更生四季月，已上得令，主责人见喜前程，尊二委优，及得妻财。及云；甲人见丑，在坐羊刃，为天乙当职，见未夜生得力，为福十全。反此，一半论。四柱带甲戊庚全，得乙丑为投资，更加福力。若一庚、一甲，见支神三四丑未，为会资，如加福力。若本主与责人俱生旺，只消一字，其福自全。喜三合、六合，忌休囚、空玻。诗曰。古人帝座见生成，官旺之乡名早成。若遇休囚并破制；虚名踪迹远三公。
五行正发，怕刑冲克害之神；四柱吉神，喜官旺生合之地。
五行正击，乃正气官星。如甲生面月之例。最怕酉刑卯冲，丁克成害，伤了古气。或以大为百种，如甲见丑，丑中有辛，又为甲正官之类。柱有卯乙克坏丑资，喜已酉三舍，乙木克冲，丑不 。或有子合丑，亦可隔木之克。如有乙卯子卯相刑，不能克丑未，为天乙之计。四柱吉神，乃官印、财食、奇百、福德等星皆是。但得一星临长生、帝旺、临官、正库、三合、六合之位。无不富贵。诗曰：人命生时得一强，日时或临原马乡，须看前后扶助合，必然衣锦入一堂。《在忌篇》云：五行正夭，忌刑冲破害之宫；四柱于支，喜三合、六合之地。及云：地支、天干合多，亦云食合忘宫。二义项并论之。
若也沐治途煞，魄往哪都；元犯再伤，魂归岳府。
此因上文刑冲克害而言。怕裸形送热，以生之者进，而克之者重。命无犯之，已为不吉。岁运再犯，决死无疑。如元犯官煞，去配不清，柱无食神可解，岁运再见，则死。若无犯被印，流年再犯，则死。凡用种有损者，皆是。此四句，《路原子》本文。
畏煞逢然刚夭，忧关落关即亡。
此亦因上而申明之也。柱中原怕关煞，如甲见庚中为热，岁这再见，柱无数解者，天。年热尤重。有印则化，有食则制，有刃则合，身旺则敌，若行煞旺运，亦天。又如，甲日见辰，为阳五极，又为铁蛇关。壬见丑，庚凡戌，丙见未申，皆阳关，日重。乙见辰，癸见丑，辛见成，了见未申，为阴关，稍轻。四柱犯流年，又犯运行休回，主死，或被神拜鬼贼，或曰关。然之名甚多，非直言七双阳关也，其详见前论《寿大及小儿关煞下》。
引合关热误伤身，中下灭绝横夭寿。
引合关热，如丙火既弱，又见辛未，丙辛既合雨就辛官未位，乃丙极阳关，再被壬来克，印亡。是基辛亥然地，尤紧，犯之横罹其咎。一个：丙戌、丁酉、辛酉、乙未，壬申年死是也。中下灭绝，如壬戌日为坐财，又坐煞，日支能有之，是则寿。若行壬辰运，壬癸水聚于辰，克破成中大土，别无可数，即天。此名倒冲命元，土旺则水旺，上身自崩坏，何吸数之；水工则大灾，放云中下绝灭。中下者，即地元、人元。中下之分也。余仿此推。
伤官见官。祸患百端；逐马逢马，劳苦千般。
此言独把所忌，故不吉。伤官见官，惟有财星可以解伤之毒，劝官之怒，转祸为祥。逐马迁马，惟有官然可以制刃之劫，虽劳亦得其财。若比肩多，他强我弱，虽减耗亦得其时。不得均平，止三四分之一。
财逢羊诩以多伤，印见妻财而不破。
此亦同上文之义人今，最忌羊刃，财格被破，印格被夺，官格冲怒，只喜七然制之。阴刃力做无妨、印见妻财，是贪财坏印之说也，岁运又见，主破财伤妻，或因妻致讼。若原无对星，在财星力做，岁远见之，稍轻。惟官煞进生解劝，反得举荐成名。
食神遇果，无财则夭；身弱有财，重逢正印，亦凶。制煞逢印，有冲则诛；命强无官。单通七煞尤胜。
《喜忌》云：柱中七煞全力，身弱极贫无地。是此义也。
三刑对冲横祸生，羊刃对合非殃至。沐浴从生无家客，休回见煞不埋人。
沐浴、休囚，皆身表也。从生则泛，见煞则伤。
月下劫财主无财，喜煞无印而有获。
然能制刀，印能化热，化则不能制刃，故喜煞而去印。
暗中破印亲坏印，喜官无食以加封。
时能被印，官能生印，有食则坏官生财，印愈受伤，故喜官而去食。
官煞混杂贱患兮，兄弟太多分散兮。喜印无制能文，喜制无印能武。制印俱有，碌碌难成。
印能化热，食能制热。有化莫制。有制莫化。制化大多，则然无气，反为不吉。羊刃全赖然制，或化作印纹，如戊日午月之类。是制化止用其一，皆能有成。
禄马背逐饥寒兮，财印相破括囊兮。喜官带煞为权，爱煞带官为贵。官煞单见，琐琐不遂。
禄马背逐，对印相玻，须官煞迭见，方能制比劫而生财，生印经而化财。单见则力薄弱，岂能遂意？
果印相杂宠辱兮，财马太多盗气兮。喜身旺而为福，忌运弱以生灾。
偏正二印相杂，偏正二财仅有。若身弱不能双成，其生并受其财，中间要分偏正强弱。若编印偏对强，身旺运强，骤然发福。正印、正时亦然。
官禄克破夭死兮，库墓冲散无餐兮，忌重破而无依，喜比肩而可救。
官，官星。禄，正光如甲见辛寅，又见庚一，及已与午之类，岁运再见，即天。若身旺，有比肩，亦可作旺论。又如，甲以卫为官库，要得未字冲开，用十不可见二丑。有丑不可见二未。又忌丁丑、丁未，丁伤辛官之类。见癸未、癸丑，癸水能制下火，己丑、己未。己土能生辛官，己为甲财，癸为甲印，雨为甲食，支干生旺无破者名贵。稍见冲克，则减分数。冲克太甚，反为贫窘。以上杂举财官、印好、食神、伤官、官煞、羊刃、比肩、臭种，相忌相须，相制相合，交互言之，看所用之神何如，日于强弱如何。《经》云：日主景宜健旺，用神不可损伤。斯言简而尽也。
劫财、羊刃，切忌时逢；岁运并临，灾殃立至。岁冲运则崩，运冲岁则晦。
此下专论岁运。岁者，天之所盖，运者，地之所载。岁运不可两相冲激，重则崩，轻则晦。命中最要相和，则天地亨泰，福禄自臻。大岁冲运，其祸重；运克大岁，则祸轻。考《渊源 渊海》诸说，仅以运克岁为重，岁克运为轻，即日犯岁君之义也。验余命，行了巳运，遇癸亥流年，癸伤丁亥冲巳，是岁冲运也。其年罢官丧母，受祸最惨，可以例观矣。
阴气终而阳气断，未死堪嗟；阳数极而阴命追，不姐何待？
甲见辰，丙见未，戊见丑，庚见戌，壬见丑，为阳气极。乙见戌，丁见丑，己癸见未、辛舶，为阴数终。岁远见之，尤凶。又云：乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是阴符来追，阳数先断，若上当生，四柱无害。最怕上既犯，岁运又见，立死。又云：阴干遇阳极，为阴遇阳关；阳干在阴终，为阳遇阴关。身弱只力，皆大；身旺得比肩党助，则无害。
五行有救，当优不忧；四时逢空，闻喜不喜。
言人命遇岁运之凶。以上冲克、气终、数极之类，如五行有数，则当忧不忧。四时逢空，是流年六岁遇吉林，却值空亡，则闻喜不喜。或曰：甲忧庚，得乙可数；春无土，不怕上为凶，不喜土为福之类。《经》云：庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。又云：在无土，夏无金，秋无木，冬无火是也。以下有论妇人二十句，已引专论妇人门。故不重录。
是以阴阳罕测，不可一途而推；贵贱难分，要执两端而断。略究古圣之遗文，约以今贤之研详。若遵此法，参悟鉴命，庶无差忒。
此总结上文诸格之义。以上指出诸格，俱论前卷诸格，下故不详注。《喜忌篇加继善篇》，是从此赋变化而出，今人但知有此二篇，而不知有此赋。故录之。
喜忌篇
回柱排定，三才决分。专以日上天元，配合八字。
天干有见不见之形，无时不有。
神煞相绊，轻重较量。
若乃时逢七煞，见之未必为凶；
月制于强，其煞反为权印。
财官印经全备，藏蓄于四季之中；
官星财气长生，镇居于寅申巳亥。
庆申时逢戊日，名食神干旺之方；
岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。
月生日干无天财，乃印经之名；
日禄归时没官星，号青云得路。
阳水迭逢辰位，是壬骑龙背之乡；
阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。
庚日全逢润下，忌壬癸已午之方。
时还于申，其福减半。
若逢伤官月建，如四处未必为凶；
内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。
六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方。
甲子日再逢子时，畏庚辛申西五午。
辛癸日多逢丑地，不喜官星；岁时逢子已二宫，虚名应利。
拱禄拱贵，填实则凶。
时上偏财，别官忌见。
六辛日时逢戊子，嫌午位运喜西方。
五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏。
类有去官留煞，亦有去煞留宫。
四柱纯煞有制，定居一品之尊。
略有一位正官，官然混杂反贱。
月令虽逢建禄，切忌会煞为凶。
官星七煞交差，却以合煞为贵。
柱中官星大旺，天元赢弱之名。
日于旺甚无依，若不为僧即道。
印经生月，岁时忌见财星；运入财乡，却直退身避位。
劫财阳刃，切忌时逢；岁运并临，灾殃立至。
十干背禄，岁时喜见财星；运至比肩，号曰背禄逐马。
五行正贵，忌冲刑克破之宫。
四住干支，喜三合、六合之地。
日干无气，时逢阳刀不为凶。
官煞两停，喜者存之，憎者弃之。
地支天干合多，亦云贪合忘官。
四柱煞旺运纯，身旺为官清贵。
凡见天元大弱，内有弱处复生。
往中七煞全彰，身旺极贫无寿（一云，无数）。
无煞女人之命，一贵可作良人。
贵众合多，定是师尼娼婢。
偏官时遇制伏，太过乃是贫儒。
四柱伤官，运人官乡必破。
五行绝处，即是胎元，生日逢之，名日受气。
是以阴阳罕测，不可一例而推。
务禀中和之气，神分贵贱。
略出古圣之遗书，约以今贤之博览。
若遵此法，参详鉴命，无差无误。
继善篇
人禀天地，命属阴阳。生居覆载之中，尽在五行之内。
欲知贵贱，先观月令乃提纲。
次断吉凶，专用日于为主本。
三元要成格局。
四柱喜见财官。
用神不可损伤。
日主景宜健旺。
年伤日子，名为本主不和。
岁月时中，大怕官煞混杂。
取用凭于生月，当推究其浅深。
发觉在于日时，要消详于强弱。
官星正气，忌见刑冲。
时上偏财，怕逢兄弟。
生气印经利官运，畏人财乡。
七煞偏官喜制伏，不宜太过。
伤官复行官运，不测灾来。
阳刃冲合岁君，勃然祸至。
富而且贵，定因财旺生官。
非夭即贫，必是身衰遇鬼。
六壬生临午位，号曰禄马同乡。
癸日坐向巳宫，乃是财官双美。
财多身弱，正为富屋贫人。
以煞化权，定显寒门贵客。
登科甲第，官星临无破之官。
纳粟奏名，财库居生旺之地。
官贵太盛，才临旺处必倾。
印经被伤，倘若荣华不久。
有官有印无破，作廊庙之材。
无印无官有格，乃朝廷之用。
名题金榜，须还身旺逢官。
得住圣君，贵在冲官逢合。
非格非局，见之焉得为奇。
身弱遇官，得后徒然费力。
小人命内，亦有正印官星。
君子格中，也犯七煞羊刃。
生平少病，日主高强。
一世安然，财命有气。
官刑不犯印绶，与天德同富。
少乐多优，盖缘日主自弱。
身强煞浅，假煞为权。
煞重身轻，终身有损。
衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。
用生日干，运行不喜财乡。
日主无依，却喜运行财地。
时归日禄，生平不喜官星。
阴朝阳，切忌丙丁离位。
太岁乃众煞之主，入命未必为殃。
若遇战斗之乡，必主刑于本命。
岁伤日干，有祸必轻。
日犯岁君，灾殃必重。
五行有救，其年反必为财。
四柱无情，故论名为克岁。
庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。
丙丁反克庚辛，壬癸遇之不畏。
戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛。
壬癸虑遭戊己，甲乙临之有救。
丑来克丙，须要戊字当头。
癸去伤丁，却喜己来相助。
庚得壬男制丙，天作长年。
甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。
天元虽旺，若无依倚是常人。
日主大柔，纵遇财官为寒士。
女人无煞带二德，作两国之封。
男命身强遇三奇，为一品之贵。
甲逢己而生旺，定怀中正之心。
丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。
丙临申位逢阳水，难获延年（月逢印经，则安富尊荣）。
己入亥宫见阴木，终为损寿（时遇丙寅，则冠带得理）。
庚值寅而遇丙，主旺无危。
乙遇巳而见辛，身衰有祸。
乙遇庚旺，常存仁义之心。
丙合辛生，镇掌威权之职。
一木迭逢火位，名为气散之文。
独水三犯庚辛，号曰体全之象。
水归冬旺，生平乐自无忧。
木在春生，处世安然必寿。
金若遇火炎之地，血疾无疑。
土虚逢本旺之乡，脾伤定论。
筋疼骨痛，皆因木被金伤。
眼暗目昏，必是火遭水克。
金逢民而遇土，号曰还魂。
水人类而见金，名为不绝。
土临卯位，未中年便欲灰心。
金遇火乡，虽少壮必然挫志。
金本交争刑战，仁义俱无。
水火递互相伤，是非日有。
本从水养，水盛而木则漂流。
金赖土生，上厚而金遭埋没。
是以五行不可偏枯，务禀中和之气。
更能跑成志思，鉴命无差无误。
