十二生肖
中國的漢字中，只要與牛配伍的，不是有那麼點牛勁，就是有那麼些牛的精神，否則就是一頭貨真價實的牛。
“犛牛”、“牯”、“犢”、“犀”、“犋”等字指不同種類的牛。
“牧”指放牛之地。“犁”則指牛耕地之器物。“犧牲”古意為以牛充當的祭品。脾氣倔如牛的稱“強”。牛角稱為“犄”。死不悔改的牛性謂之“牾”。
此外，如“牡”、“物”、“特”、“牿”等也都是與牛沾親帶故的本家。
牛在十二生肖中，是體積最大的，與老鼠正成對比，所以人們在生活中以“鼠”喻小或少，以“牛”寓多或大。
如大材小用為“牛刀小試”或“殺雞焉用牛刀”或“牛鼎烹雞”。
“牛目、牛嘴、牛肛、牛腳”則形容人體某些部位粗大不雅。
牛體大，毛自然多，因此以“牛毛”喻眾多而細密。
古人以竹蒲作畫，以牛拉車載書，所以有“汗牛充棟”的故事。柳宗元文：“其為書，處則充棟宇，出則出汗牛馬。”後人遂把書籍多稱為“汗牛充棟”，可見牛很早就沾染上了書香。
牛有四個囊，食下物後能反芻，食量很大，民人譏笑人食量大者為“牛肚”，稱人善飲的為“牛飲”，脾氣大的稱為“牛脾氣”。稱制止發脾氣或遏止說謊者為“扯牛鼻”。罵人不愛惜物品為“牛神”。譏人粗野不潔為“牛樣”。稱人行動遲緩如牛為“牛步遲遲”。買妻求草者被諷為“夯牛頭”，即戴假而具以遮羞之意。
牛以愚忠聞名。人們常把不智不肖，愚笨者稱為“蠢牛”。古時譏笑目不識丁者為“青瞑牛”（盲牛）。世人謂不明話意為“對牛彈琴”。稱毀譽由人為“呼牛呼馬”。正如從《莊子》所雲：“呼我牛也而謂之牛，呼我馬也謂之馬。”形容賢愚利鈍不分為“牛驥共宰”。形容貌醜或宵小朋友摯為“牛鬼蛇神”（後老師意得以辱名）。報恩於人甯“做牛做馬”，即做牛馬為人耕作馱行之意。
唐代詩人元稹《生春》詩：“鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。”先“鞭”而後“爭”，是古代送冬寒迎新春風俗語的兩部曲。
鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早。《周禮•月令》：“出土牛以送寒氣。”後來一直保留下來，但改在春天，盛于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒佈《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣，以至成為民俗語文化的重要內容。
康熙《濟南府志•歲時》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春於東郊。作五辛盤，俗名春盤，飲春酒，簪春花。裏人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇，結彩為春樓，而市衢小兒，著彩衣，戴鬼面，往來跳舞，亦古人鄉儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農之意焉。為小春牛，遍送縉紳家，及門鳴鼓樂以獻，謂之送春。”鞭春牛的意義，不限於送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人人爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。浙江境內迎春牛的特點是，迎春牛時，依次向春牛即叩頭，拜完，百姓一搖籃而上，將春牛弄碎，然後將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內。由此看出，鞭春牛還是種繁殖巫術，即經過迎春的春牛土，撒在牛欄內可以促進牛的繁殖。
我國少數民族也有慰問耕牛的習俗，稱為“獻牛王”。貴州的荔枝、羅甸、安龍等地的布依族，以農曆四月初八為牛賀歲。是日，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節也稱“牛神節”、“敬牛王菩薩節”、“祭牛王節”，每年農曆十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動，並用上好的糯米做兩個糍粑，分掛在牛角上，然後將牛牽到水邊照看影子，以此種方式為牛祝壽。在貴州榕江、東江一帶的侗族中，每年夏天六月初六舉行“洗牛節”，屆時春耕已結束，人們把牛牽到河邊洗澡，並在牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛，表示為牛洗耳恭聽塵，祈禱耕牛平安健壯。
喪葬在布依族的人生禮俗中，是一個比較隆重的項目，其儀式是轉戛，其中一個重要的內容是砍牛：“親死，選牛一頭或數頭，親戚朋友攜雞來祭，即繞牛而奠之（相傳前親死，分食其肉，今以牛代之）。奠畢，屠牛分食而散。”流行於雲南中部、麗江山區的納西族在喪葬時有跳耗牛的風俗。老人死後，火化取骨，主人在院內燃起火堆，來客圍在四周，跳喪葬舞，領舞者唱著挽歌。歌舞畢，眾人依次向骨灰跪拜。隨後牽來一頭牛，提起牛耳，將一碗牛奶灌進去。若耗牛揚蹄蹦跳，即為好兆；若不跳，再灌一碗，則認為亡靈不要此牛，就要另換一頭再灌，然後捆住牛的四蹄，請父母雙全的健壯男子宰牛。通常先取牛心，再剝皮分肉，將牛心、牛肉獻於骨灰袋前，稱“生祭”。肉煮熟後再祭一次，稱為“熟祭”，祭畢埋骨入土。
在漢族交際風俗中，有“結牛財親”一說，流行於湖南一帶。在當地，一頭牛幾戶共用的稱為結牛財親，並視作親戚，牛的所有權一旦換成別人，其“親戚”關係也到此結束 。
流行於陝西留壩縣等地的“牛王會”，是為老人做壽的稱謂，因為牛耕田犁地，有功於人，並且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。
苗族有搶牛牛尾的婚姻風俗，流行貴州西北一帶。男女訂婚後，女方要餵養一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現場，用兩根繩索絆住牛腿。然後由新娘一刀砍下牛尾，新郎會立刻上去搶奪牛尾，若能在女方父母到來之前奪得牛尾，便可立即成婚，否則婚姻告吹。
在民間俚諺中，“黑漢、犁牛、鐵青馬、一個作活就頂兩”比喻人身強體健，力氣大，一人做兩人的事。“有錢買牛馬，不如牛生氣”，謂人當選用有肚量的幹才，而不是做事不把握重點，卻專門注意雞毛蒜皮的小事，可謂不切實際。有許多是關於牛的成語，意昧深長，並多有其教育意義。
吹牛：或吹牛皮，稱誇耀不實者。
黃牛：企圖非份，信口開河，投機取巧的不法分子 。
鑽牛角尖：好繞道旁門營私。
泥牛入海：指一去無返。
牛鬼蛇神：牛頭的鬼，蛇身的神。比喻各種壞人。
牛黃狗寶：牛膽囊中的結石和癩狗肚裏的凝結物，都可入藥。比喻壞人的臟腑。
牛馬不如：形容生活貧困，處境淒慘。
牛毛細雨：形容極細小的雨。
如牛負重：比喻負擔特別重。
牛聲馬調：牛聲馬哮，形容罵人聲音粗野而難聽。
牛刀小試：把用宰牛的刀稍微試用一下。比喻有大才幹的人在小事情上初試身手。
牛頭馬面：傳說閻王手下的兩個鬼卒。
土牛木馬：用泥捏的牛，用木制的馬。比喻雖有其名而無實用的東西。
牛溲馬勃：形容極細微之物著也有用處。
歸馬放牛：比喻戰事結束，士兵解甲歸田永息兵弋。
九牛一毛：言極多數中的一小部分。
九牛一虎：形容極大的力量。
騎牛找牛：比喻忘其本而有他求之意。
吳牛喘月：形容過分的懼怕。
老牛推車：譏人力盡無能。
土牛林木馬：比喻有形而無實質。
蚊子叮牛角：事不關痛癢，一點知覺都沒有之意。
牛頭不對馬嘴：凡事兩情不符。
牛山之木嘗美：本是指山東臨淄縣的牛山地方林木之美，後人借喻人之禿頂。
牛不喝水強按頭：比喻強迫別人做他不願做的事。
獨念牛衣涕泣時邪：後人形容貧賤為妻之貧苦境況為“牛衣對泣”。
牛吃稻草，鴨吃魚蝦：謂各人福氣不同。
歸馬放牛：
出自《尚書•武成》：商紂王的殘暴荒淫使百姓民不聊生，痛苦不堪，山川大地滿目荒涼，一片蕭條。後來周武王統帥大軍消滅了商朝，建立了周朝，並施行仁政，希望百姓能歸田務農。於是，周武王削減了軍隊，提倡文教。
當時為了作戰，徵用了許多馬和牛，現在戰爭已結束，應全力發展經濟。於是周武王下令把馬放回華山的南面，把牛放回桃林的原野，他想以此來告訴百姓戰爭結束了，戰備放鬆了，不再用兵打仗，希望百姓能全心投入生產。
百姓看到周武王這樣的命令，漸漸安心了，於是周朝很快興旺發達了起來。後來人們主就用“歸馬放牛”比喻戰爭停止，不再用兵。
殺雞焉用牛刀：
出自《論語•陽貨》：春秋時代魯國有一座城市叫武城。孔子的一名學生子游當了武城的長官。他重視禮樂教化，認為這樣的治理必定有效，於是他用禮樂老鄉化百姓，城裏處處可以聽到弦樂歌聲。有一天，孔子來到了武城，聽到城裏一片弦樂歌聲。他知道這是他的學生子遊所為。孔子見到了子遊，他便開玩笑地說：“殺雞哪里要用牛刀呢？”子遊正色地回答：“我時常聽先生說，君子學了禮樂就會愛人，小人學會了禮樂就聽使喚。我之所以用禮樂來教化他們，就是讓他們能有修養。現在城裏的百姓都講禮讓，都能互相謙讓，這正是我初時制定政策的目的。”孔子聽了非常高興，說：“說得太好了！”
在子游的治理下，武城邑一直太平安寧，而且人與人之間和睦相處，相安無事。
後人常用“殺雞焉用牛刀”表示不必小題大作。
風馬牛不相及：
出自《左傳•僖公四年》：春秋時，齊桓公率領諸候的軍隊侵襲了蔡國，但是他並不甘心，又要攻伐楚國。當時，楚國處在南方，齊國卻處在北方，雙方相距遙遠，眾臣都勸齊桓公不要操之過急。齊桓公聽不進任何勸諫，執意要攻打楚國。楚國境內一片驚慌，唯恐什麼時候突然遭到齊桓公的襲擊。
楚成王焦慮不堪。國家處在危難之中，得想個法子合民眾安心，恢復以往的安寧。這時楚國的一位大臣勇敢地站出來對楚成王說：“大王，臣願出使齊國。”於是，楚成王便派遣他作為使者到齊國軍營裏去遊說。見了齊桓公，他說：“齊王，你們齊國人居住北方，而我們楚國處在南方，相隔數千里，如果你們國家的馬牛走失會不會跑到我國境內來呢？”“怎麼可能？”齊桓公一笑置之，“那麼我國本來天下安寧，百姓勤勞，融融樂樂，現在你們的兵馬要踐踏我們的領土，使百姓終日惶恐不安，朝廷上下也深感不平，難道是楚國招惹了你們嗎？如果您們執意不收兵，那麼楚國上下會全力以赴，奮起反抗！”使者義正辭嚴。齊桓公頓時語塞，只好收兵。
後來人們用“風馬牛”和“風馬牛不相及”比喻事物之間毫不相干。
甯為雞口，無為牛後：
《戰國策•韓策一》：戰國時期，七國爭雄，其中秦國勢力最大，經常侵略別國。而韓國是個弱小的國家。韓國的國君為了保住自己的國家，準備接受秦國提出的條件，向秦國屈服。就在這時，縱橫家蘇秦來到了韓國，他聽說韓國向秦國投降，心中很焦急，因為韓國國君的這一決定完全與他的六國聯合抗秦的主張相反。於是他勸韓王說：“俗話說寧為雞口，無為牛後。你現在準備和秦國結交，而且還是向他稱臣，這和成為牛肛門又有什麼不同呢？”韓王軟弱膽小，蘇秦竭力勸說，最後韓王終於決定要獨立自主，擺脫秦國的控制。
“寧為雞口，無為牛後”意思是寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大而臭的牛肛門。後來人們常比喻為寧可小範圍內作主，而不願在大範圍內聽人擺佈。
牛衣對泣：
出於《漢書•王章傳》：西漢時，有個人叫王章，他是泰山钜平人，出身貧寒，年輕時到京城長安讀書，是太學中的一個窮學生。他和妻子住在一所簡陋的房子中，家徒四壁，甚至連閑和被褥都沒有，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪上一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。有一次，王章得了重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來。他一面哭，一面和妻子訣別。他的妻子是個堅強、賢慧的女人，她勸慰丈夫說：“我們雖然很窮，只要你養好身體，發憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什麼要這樣絕望呢？”王章聽後，很受感動，決心生存下去，在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來。並且功成名就，漢元帝時官至左曹中郎將，漢成帝時又從司隸校尉選拔為京兆尹。
後來，“牛衣對泣”這一成語，用來形容生活貧窮和困苦。
九牛一毛：
出自《史記•報任少卿書》：漢朝名將李陵帶兵討伐匈奴，不幸戰敗投降，漢武帝聽到後非常生氣，痛駡李陵叛國，不少大臣也隨聲附和，中人司馬遷認為李陵不是真心投降。而是在等待立功贖罪的機會。漢武帝見司馬遷為李陵辯護，十分生氣，下令把司馬遷關入黑牢，處以殘酷的腐刑。司馬遷本想自殺，了結自己的一生，但他又想，自己只是一個地位低微的人，即使死了，在皇帝和大臣的眼裏，只不過像“九牛亡一毛”罷了。於是，他打消了自殺的念頭，決定堅強地活下去。就是在這種堅毅精神地支持下，他在獄中含辛茹苦，寫成了《史記》這部偉大的巨著，留芳千古。
後來，人們便把司馬遷這句“九牛亡一毛”簡化為“九牛一毛”的成語，比喻極為渺小，輕微，一點也無關緊要。
老牛舐犢：
出自《後漢書•楊彪傳》：三國時期，曹操手下有一主簿，名叫楊修，聰明博學，智慧過人。一次有人給曹操送來了一盒他很喜歡吃的酥點，曹操高興地在盒上寫了“一合酥”三個字。曹操因有事顧不上吃就出去了。楊修馬上打開盒子，叫大家將酥點分吃了。曹操查問此事，楊修說：“您在盒上寫著‘一合酥’，這不就是人們一人一口酥嗎？我們怎敢違背您的命令，就把它吃了！”曹操雖然很不高興，但也無話可說。
又有一次，曹操領兵攻打漢中，駐軍於斜穀界口，處於進退兩難的境地，進攻並不有利，退又怕丟面子，心中很不平靜，正在這時，廚子給曹操送來雞湯，湯中有塊雞肋，曹操感慨萬分。這時，夏侯淳來請示口令，曹操隨口說道“雞肋！雞肋！”楊修聽到口令之後，馬上收拾行裝。夏侯淳見了，問他為什麼，楊修說：“雞肋食之無味，棄之可惜。宰相把漢中當作雞肋，就是留在這裏沒有必要了，要準備回去了。所以我先收拾好行李。”後來，曹操果然下令回師。曹操知道楊修早就猜中他的心意，萬分嫉恨，又因楊修是曹的對頭袁術的外甥，怕以後會有後患，所以就藉口楊修擾亂軍心，把楊修殺了。楊修被殺，老父楊彪萬分痛惜。一次，曹操問道：“你為什麼瘦得這樣厲害啊！”楊彪悲傷地說：“我像老牛舐犢一樣，愛我的兒子，現在小牛死了。我這老牛怎麼能不瘦呢？”曹操聽了，默默無語。
後來，人們以“老牛舐犢”這一成語用來比喻父母疼愛子女的深摯感情。
牛角掛書：
比喻勤儉讀書，出於《新唐書•李密傳》：隋朝有個讀書人名叫李密，原是貴族出身，後來家境破落。少年時曾到宮廷中作侍衛，因為喜歡讀書，在值班時不專心，被免去了侍衛的職務。李密回家以後，發憤讀書，從不浪費能夠用來讀書的點滴時間，一次，李密騎著牛出外辦事，他把一套《漢書》掛在牛角上，從中抽出一本，坐在牛背上一邊趕路，一邊讀書，十分專注。當天，正好大臣楊素坐車外出，他看到一個少年專心坐在牛背上讀書，不由暗暗稱許，他讓駕車的人放慢車速，慢慢地跟在後面。走了好久，楊素看到李密一本書看完了，準備再換一本看，便上前問道：“你是哪兒的書生？”“我叫李密，遼東襄平人。”楊素又問：“你讀的是什麼書？”“我正在讀《漢書》中的‘項羽本紀’。”楊素很親切地跟李字密談了一陣，覺得這個少年不是個等閒之輩，前途無量，鼓勵說：“你這們好學，將來一定會有成就的。”楊素回家後，把情況講給兒子楊玄感聽，楊玄感便和李密結交，成了知心朋友。
西元 613年，楊玄感看到隋朝大勢已去，乘機起兵反隋 ，並請李密為他出謀劃策，但楊玄感沒有採納李密的妙計，以致兵敗身亡。後來李密投奔了瓦崗寨的農民起義軍，成為這支起義軍的首領。
吳牛喘月：
此典指疑心而生懼。大意說：江南有一種水牛，江南地區在古代是吳國的所在地，所以水牛又稱吳牛。水牛十分怕熱，一到夏天，它總喜歡泡在水裏，在陰涼的地方歇息。有的水牛一見到天上圓圓的月亮，就以為是正午的太陽，嚇得不斷地喘氣。
南北朝的劉義慶，曾寫過一本有名的筆記小說《世說新語》，書中記載了這樣一個故事。西晉晉武帝司馬炎手下有一個臣子，名叫滿奮，由於他是南方人，所以特別怕冷，到了冬天，更是把西北風看得像猛虎一樣。有一天，晉武帝召見他。當時正值冬天，外面西北風呼呼地吹著。滿奮來到宮中，宮中朝北的窗子是用琉璃做成的，很結實，足以抵擋寒風，但看起來似乎是透明的，好像西北風會吹進來一樣，滿奮一看這窗戶，不禁打了個寒顫。晉武帝說：“賜坐”一個侍臣把椅子放到此窗下，滿奮望著椅子，又望了北窗，感到十分為難，不敢去坐，傻呆呆地站在原地。晉武帝看了他的表情，不禁感到十分好笑。他想起滿奮有怕風的毛病，知道他以為北窗上沒有擋風的東西，就用後指北窗，笑著說：“窗子是用琉璃做的，不會有風吹進來的。”滿奮羞怯地說：“臣是一條河裏的水牛，見到月亮就喘起氣來了。”
後來，人們就用“吳牛喘月”這個成語來比喻人遇到事情過分害怕，帶有嘲諷的意味。
對牛彈琴：
出自《理感論》：古時候，有一個音樂家中公明儀，擅長彈琴。有一天，他看到一頭十分健壯的牛在低頭吃草，他就在草地上按下琴桌，給牛彈奏了一曲清越抒情的《清角之操》。但是，牛好像沒有聽到什麼似地，還是低著頭，一個勁地吃草，不理他。公明儀看到牛毫無反應，不由停了下來。他想，我彈的樂曲如此美妙，為什麼它置若罔聞呢？終於，他領悟到了，不是牛沒有聽到琴聲，而是根本不懂欣賞。
後來，用“對牛彈琴”比喻對蠢人講大道理白費口舌，有看不起對方的意思。
牛年楹聯：
乙朗芳草地； 牛耕千野綠； 布穀迎春叫； 夜草能肥馬； 春催布穀鳥；
醜待吉祥年。 鵲鬧一庭春。 牽牛接福來。 生芻可壯牛。 人效拓荒牛。
人勤春來早； 牛鈴飄翠嶺； 丑時春入戶； 春來紫燕舞； 牽牛花報喜；
草發牛更肥。 燕語暖春風。 牛歲福臨門。 節到黃牛忙。 布穀鳥催春。
人逢如意事； 牛背飄春曲； 歲首春到戶； 春新牛得草； 草綠黃牛臥；
牛舞豔陽春。 鵲舌報福音。 牛年福滿門。 世盛國幅輝。 松青白鶴棲。
牛開豐稔景； 牛舞豐收歲； 歡度新春節； 春暖青牛躍； 草暖青牛臥；
燕舞豔陽天。 鳥鳴幸福春。 高歌小放牛。 山高碧水流。 松高白鶴眠。
牛耕芳草地； 豐稔黃牛志； 金牛奔盛世； 春麗牛逢草； 草發黃牛樂；
鵲報吉祥年。 富強赤子心。 紫燕舞新春。 月明馬識途。 春新紫燕歌。
客歲送金鼠； 黃牛耕碧野； 黃牛耕沃野； 鼠趁三更去； 鼠遁春風至；
今年買鐵牛。 白首樂紅樓。 紫氣籠新春。 牛馱五福來。 牛攜喜氣來。
將軍愛戰馬； 黃牛耕綠野； 瑞雪迎春到； 鼠去糧滿囤； 紫燕尋舊主；
農夫喜黃牛。 猛虎嘯青山。 金牛賀歲來。 牛來地生金。 金牛舞新春。
鶯舞池邊柳； 得失塞翁馬； 深恩紅赤日； 願效黃牛力； 催春布穀叫；
牛耕陌上春。 襟懷孺子牛。 忠實老黃牛。 盡抒赤子情。 報喜牽牛開。
一曲牧歌傳牛背； 三春淑景景無醜； 土生白玉牛羊壯； 川原蝶舞翩翩好；
無邊柳色綠村頭。 四化勵人人效牛。 地產黃金雞犬歡。 田野牛耕戶戶忙。
丁年鼠匿輝煌業； 五嶺鶯歌又燕舞； 牛耕沃野千畦綠； 牛耕碧野千畦秀；
醜歲牛奔旖旎春。 九州馬叫並牛歡。 鵲鬧紅梅萬朵紅。 人值芳齡百事亨。
人夀年豐農家樂； 中天星彩騰奎壁； 牛年喜奏豐年樂； 玉鼠回宮傳捷報；
地肥水美春牛歌。 此地人文射鬥牛。 人世笑迎盛世春。 金牛奮地湧春潮。
人物風流心向黨； 牛主乾坤春浩蕩； 牛郎弄笛迎春曲； 玉碗生光輝琥珀；
黃牛勤奮力耕田。 人逢喜慶氣昂揚。 天女散花祝福圖。 金牛煥彩耀星辰。
人夀年豐百姓樂； 牛耕沃野千山笑； 牛郎不厭天河闊； 未許田文輕策馬；
地肥水美眾牛歡。 雪映紅梅小院香。 織女但求凡世歡。 願聞老子再騎牛。
人勤一世千川綠； 牛奔馬躍行千里； 為民當效黃牛力； 可染畫牛牛得草；
牛奮四蹄萬頃黃。 鳳舞龍飛上九霄。 報國壯懷赤子心。 悲鴻放馬馬揚鞭。
子去醜來騰錦繡； 牛鞭當筆填新句； 戶戶厭惡大碩鼠； 白頭能做識途馬；
鼠歸牛到競輝煌。 鳥語作歌報福音。 家家喜愛老黃牛。 俯首甘為孺子牛。
布穀聲中閒人少； 有福人家牛報喜； 產奶無私甘奉獻； 君子聞聲心不忍；
牧歌曲裏頌春多。 無邊春色燕銜來。 充饑有草樂耕耘。 庖丁善解目無全。
布穀鳥鳴忙布穀； 有慶年頭牛得草； 紅梅傲雪千門福； 良策善政多俊傑；
牽牛花綻喜牽牛。 無垠大道馬揚蹄。 碧野放牛五穀豐。 乳牛老驥競風流。
寫完福字描春字； 當年禹甸多銅馬； 花木逢春枝葉茂； 牧草叢中春色美；
迎到金牛買鐵牛。 今日春郊遍鐵牛。 牛羊得草體膘肥。 放牛曲裏笑聲甜。
老牛力盡丹心在； 年豐人壽家家樂； 花開江左白雪盡； 牧童牛背春香路；
志士年衰赤膽懸。 春到花開處處耕。 春到人間黃牛忙。 遊子馬蹄夢醉鄉。
金光大道人催馬； 春歸大地黃牛躍； 挺身勇滅官倉鼠； 鐵牛喘月平疇綠；
黃土高坡口吆牛。 神輊人間紫燕飛。 俯首甘為孺子牛。 赤幟嘯風滿地紅。
金牛開出豐收景； 春到人間新燕舞； 神州無處不放彩； 黃土田間牛作畫；
喜鵲銜來幸福春。 喜盈門第鐵牛忙。 農戶有牛喜迎春。 紫微春苑燕吟詩。
誠心樂作人間事； 勇當改革排頭兵； 耕者有牛皆種地； 黃牛吃草生新奶；
俯首甘為孺子牛。 甘作人民孺子牛。 神州無處不歡歌。 紫燕銜泥築小巢。
春臨門戶白雪化； 繭花綻放漫山綠； 鐵牛拖出滿山寶； 黃牛舔犢芳草地；
福降人間黃牛忙。 牛背飄來一曲歌。 繭手挖來遍地金。 紫燕營巢杏花天。
臘梅花放雪將盡； 辭鼠修倉迎稻熟； 新春樂詠黃牛頌； 數聲牧笛傳新曲；
春水溫升牛甚忙。 催牛耙地促年豐。 小院頻傳喜鵲歌。 四野耕犁試早春。
豬肥牛壯家增福； 綠柳搖風燕織錦； 新春人唱黃牛贊； 鼠去牛來辭舊歲；
食足衣豐民自安。 紅桃沐雨牛耕春。 豐歲詩吟白雪歌。 龍飛鳳舞慶新春。
豬肥牛壯家家樂； 新歲牧歌需縱酒； 新村喜盼鐵牛到； 鼠去牛來聞虎嘯；
燕舞鶯歌處處春。 黃牛奮起不著鞭。 農家笑望春燕飛。 民殷國富盼龍飛。
辭舊迎新除碩鼠； 新春喜作黃牛頌； 數聲柳笛飄牛背； 鼠去牛來欣大治；
富民強國效勤牛。 旭日高懸致富門。 無限春光亮馬蹄。 龍騰虎躍奮新程。
鼠年不做官倉鼠； 鼠年譜就驚天曲； 鼠報平安歸玉宇； 橫心誓掃官倉鼠；
牛歲甘為孺子牛。 牛歲迎來動地詩。 牛隨吉瑞下天庭。 俯首甘為孺子牛。
翠柳迎春千里綠； 蹄奮不須鞭震耳； 碧野黃牛春日麗； 碧樹紅樓相掩映；
黃牛耕地萬山金。 牛勤何用用當頭。 紅燈綠酒麗人年。 黃牛駿馬共迎春。
碧桃無意隨春水； 爆竹喧天傳喜慶； 樂辭鼠歲，處處豐收人人樂；
黃犢有情鼓綠濤。 黃牛犁地播豐收。 歌頌牛年，家家富裕戶戶歌。
不知索取只知奉獻； 滅鼠消災糧豐人壽； 喜看大地鶯歌燕舞；
勿問收穫但問耕耘。 養牛致富國裕家康。 笑迎農家馬壯牛歡。
喜鵲登梅，百族迎佳節； 黃牛耕九野； 金牛賀歲； 子歲先登富路；
金牛獻瑞，萬里笑春風。 白馬戰疆場。 玉鼠回宮。 醜年再上新階。
臘盡春歸，山村添喜氣； 鼠去牛來，一元欣複始；
牛肥馬壯，門戶浴春風。 春明日麗，萬象喜更新。
橫批：
人勤春早 三陽開泰 牛年大吉 千秋永盛 幸福人家 為民造福
歲稔年豐 只爭朝夕 勵精圖治 勤勞致富 春和世泰 春風送暖
歡度新春 祖國長春 福到人間 林茂糧豐 國泰民安 四季平安
